ТАЙНЫ
ЕВРЕЙСКИХ
МУДРЕЦОВ
ТОМ ПЯТНАДЦАТЫЙ
Еврейская библиотека
Объединенной Еврейской общины Украины
Киев
2013
ББК
ТАЙНЫ ЕВРЕЙСКИХ МУДРЕЦОВ
Сборник издан по заказу
Всеукраинского Еврейского Конгресса
и Объединенной Еврейской общины Украины
Составитель — Вадим РАБИНОВИЧ
Слова, заимствованные из иврита, выделены в тексте курсивом
(например —
расшифровкой внесены в Краткий словарь в конце книги.
Также выделены курсивом ивритские названия книг и имена еврейских
мудрецов, вошедшие в Краткий указатель имен.
© Всеукраинский Еврейский Конгресс, 2013
ISBN
Эта книга, завершающая первую часть серии
«Тайны еврейских мудрецов», издана к 60-летию
президента Всеукраинского Еврейского Конгресса
(ВЕК), сопредседателя Европейского еврейского
парламента (EJP)
Вадима Зиновьевича РАБИНОВИЧА
ЭПИГРАФ
Мудрость направит человека на дорогу истины и
справедливости, а нравоучение убережет от влияния
нечестивых людей.
ЖИЗНЬ
Сказанное в
будущие события.
Слова бывают приятными на слух, а бывают — горькими. Иногда
приходится пить горькую микстуру или глотать горькие таблетки, чтобы
излечиться от опасной болезни. И так же полезно слушать горькие слова
правды, чтобы излечить свою душу.
Думай хорошо — и будет хорошо!
Отношение еврейской традиции к богатству: оно всегда рассматривается
как испытание человека, в ходе которого он должен доказать, что богатство
не привело к очерствению его души, забвению им тех высоких принципов
Если не люди владеют богатством, а богатство властвует над людьми —
нет в этом ничего хорошего.
Отчаяние приводит к проступкам, к которым не приводят и самые
греховные желания. Вот почему нам заповедано пребывать в радости, которая отдаляет от греха.
Нам дан дар жизни как возможность проходить испытания и расти, проходя их. Мы приняли эти условия до того, как вошли в этот мир.
Подлинный лидер должен быть не целеустремленным фанатиком, но
человеком, способным толерантно относиться ко всему спектру имеющихся
в обществе взглядов и мнений.
Все блага мира и добрые качества человеческой души не делают
человека счастливым, если вместе с ними он не приобретает упования, т. е.
умения ждать и надеяться, и веселья. Эти два свойства — упование и веселье
— неразрывно связаны и сплетены воедино, они дополняют друг друга, и ни
одно из них не может существовать без другого.
От Б-га не убежишь…
Раби Нафтали Цви из польского местечка Ропчице предупреждал
учеников: «Есть два способа подняться над своим соседом: возвыситься
самому или унизить его. Никогда не следуйте вторым путем. Вместо того, чтобы копать яму другому, употребите эти силы на то, чтобы насыпать холм
для самого себя».
«Кто сильнее всех? Тот, кто превращает врага в друга» (
Безмятежность порождает нерешительность.
Надо быть всегда приветливым, даже в самую трудную пору своей
жизни. И не срывать зло на другом человеке, даже будучи обиженным.
Не требовать платы за добрые дела и не обижаться, если не оценили
наши усилия.
Если вы порицаете своего брата, а он вас не слушает, виноваты в этом
вы: слова от сердца входят в сердце.
Сказали мудрецы: у кого есть еда на сегодня, а он опасается, будет ли у
него на завтра, у того вера мала и слаба. «Завтра» даст ответ на вопрос, что
будет завтра.
Праведные вступают в спор, стоя твердо, а заканчивают его
дружелюбно.
Так уж заведено в мире, что человек любит любящих его и ненавидит
ненавидящих его.
Не бывает ситуации, когда человек мог бы сказать: «Согрешил я, мне
уже не подняться». Чем больше провал — тем больше подъем. Возникает
новый человек, и
отчаиваться!
Лучшая форма служения Всевышнему — служение сердцем. Под этим я
подразумеваю постоянную внутреннюю работу над собой. Человек должен
уметь взглянуть на себя со стороны, чтобы оценить свои достоинства и
недостатки.
Где царит «я», нет места Б-жественному присутствию. «Я и он не можем
сосуществовать вместе», — говорится в трактате
Без нормального получения удовольствий от жизни нормальное
изучение
изучение
такое, которое гармонирует с этой природой.
Б-г помогает человеку служить Ему, Он учит, по какой дороге идти, и
спасает от всего дурного. Но тем, у кого есть силы и разум молиться, Он
ничего не дает до тех пор, пока они не попросят Его о еде, защите и успехе.
«Язык глупого — беда его, и уста — ловушка души его» (
Человек не должен ставить себе в заслугу те блага, которые он получает, и тем более — заноситься из-за них.
Некий человек пришел к раби
опровергает известную поговорку насчет того, что слава стремится за теми, кто от нее убегает, и бежит от тех, кто к ней стремится. Дело в том, что я
стараюсь как могу, чтобы убежать от нее, но она вовсе не собирается
следовать за мною».
«По всей видимости, — ответил раби, — она заметила, что ты, убегая, постоянно оглядываешься на нее, и потому потеряла к тебе всякий интерес».
Не следует делать что-либо, предварительно не взвесив задуманное на
весах добра и зла.
Всевышний сотворил мир. Он им правит. Он властвует над всеми
силами природы. По Своему желанию и разумению Он может вмешиваться в
их ход. Примером тому десять казней, рассечение Красного моря и т. п. Но за
человечеством — выбор: принимать Его как тирана-правителя и при каждой
возможности уклоняться от выполнения Его воли или принять Его
царствование с радостью.
Таково общее правило: пока ты не рад самому себе, не следует делать
ничего, кроме поиска в себе хороших сторон. Именно в этом заключается
раскаяние на данном этапе, и в этом состоит работа, которой ждет от тебя
Всевышний.
Оглядывая вечером свой день в поиске добрых дел, человек приучает
себя к тому, что это важнейшая, неотъемлемая часть дня.
Слова
человек создан для служения своему Творцу, то, очевидно, когда он слышит
или видит что-либо, то в этом есть определенная цель — приблизить его к
более полному выполнению своего служения Всевышнему — либо в плане
активной деятельности, либо в плане воздержания от нарушения закона.
Согласно еврейской традиции, праведные поступки ведут к
правильному, истинному мышлению. Действия формируют ментальность: убийство порождает мышление убийцы, наклонность убивать, а
благотворительность рождает желание помочь ближнему. И также
определенные поступки могут дать человеку силу идти по жизни, осознавая
чудо человеческого существования.
Говорили мудрецы Израиля: «Пока мы способны терпеть изгнание, избавление не настанет». Добавил к этому Любавичский Ребе: «Плен
начинается с веры в то, что вы малы, а мир велик».
Кого считать евреем? Не того, кто может похвастаться соответствующей
генеалогией, а того, кто может с уверенностью сказать, что его внуки
вырастут евреями.
человеческой жизни, чтобы объяснить все множество законов, действующих
в ней».
С обещаний открывается глупость.
В этом тайна избавления от страха. Нужно посмотреть на проблему во
всей ее полноте, представить все ее последствия и понять: что бы ни
произошло, происходит по воле Всевышнего и для нашего же блага.
Всякий, кто укорачивает жизнь человека даже на одну минуту, —
убийца. Ведь каждая минута жизни чрезвычайно важна — за одну минуту
человек может изменить весь смысл своей жизни; он может раскаяться в
своих деяниях и признать Творца мира.
Быстрое решение не всегда правильно и гениально, каким может
показаться. Его следует доказать и подтвердить, а это требует спокойного, терпеливого и внимательного размышления.
Согласно еврейскому подходу, каждый еврей приходит в этот мир в
соответствии с Высшим Замыслом для выполнения определенной миссии.
Для реализации этого Замысла и выполнения своей миссии человеку
предстоит пройти ряд уготованных по Высшей Мудрости жизненных
ситуаций-испытаний,
из
которых
складывается
неповторимая
индивидуальная «линия жизни» и в которых ему предоставляется
возможность свободного выбора между добром и злом.
В
Господа негодует сердце его» (
портит свою жизнь, а потом сердится на
«Мы часто забывает, что порою даже Б-гу приходится сказать «нет». Мы
взываем к нашему небесному Отцу, который, как и мудрые земные отцы, должен часто нам отказывать. Б-г отвергает наши желания не из коварства
или каприза, но из мудрости и любви к нам. Ему открыто будущее, и Он
лучше знает, что именно в наших интересах.
Тот, кто в чужую ссору вмешивается — хватает собаку за уши»
(
обернется против него.
Каждое десятилетие является новым этапом в человеческой жизни.
Было время, когда люди, в первую очередь, старались привить своим
детям веру, идеалы, добрые нравы, и затем уже думали о материальном
достатке. Сейчас многие делают наоборот: главная их забота — обеспечить
себя и детей материально, о нравах они беспокоятся меньше всего. Но жить
надо, как сказал Моше: строить города для детей, а потом — загоны для
скота.
Сама попытка человека присвоить чужое и получить от этого какую-то
пользу свидетельствует о неверии, ведь человек получает от Всевышнего то, что ему положено, и никакие хитрости и тем более преступления не помогут
ему получить больше.
Человек должен помнить: во-первых, что он сам выпрашивает свое
пропитание у Б-га, а посему, желая, чтобы Б-г услышал мольбы его, он со
своей стороны должен внимать просьбам бедных; а во-вторых, что судьба —
вращающееся колесо, и весьма может быть, что он сам или потомки его
впоследствии будут нуждаться, а пользоваться благодеяниями других
достоин лишь тот, кто, будучи богатым, сам благодетельствует.
от крайностей в проявлениях своих душевных качеств. Например, он не
должен, с одной стороны, легко приходить в гнев, — но, с другой стороны, он также не должен уподобляться бесчувственному мертвецу; он должен
найти средний путь, «золотую середину», как это подробно объясняет
Избегай пустых разговоров, лжи, лести, хвальбы. «Хорошо молчание
для мудрецов, а о глупых и говорить нечего» (
Только милосердный к другим может рассчитывать на милосердие
Всевышнего.
Гаари говорит, что если человек не понимает свою душу и душу
женщины, которую он любит, и если любовь эта не основана на понимании
перевоплощения душ и глубоком взаимопонимании, то у такого брака нет
прочного основания. Человек должен по-настоящему понять, почему он
живет именно с этой женщиной.
Всевышнего, ведь невозможно понять или узнать какую-нибудь Б-
жественную мудрость в больном состоянии, человек должен отдаляться от
того, что причиняет вред его организму, и приучить себя к тем вещам, которые обеспечивают ему здоровье и выздоровление».
лени.
Объясняет
мир каждого из нас. Это наш общий мир. И цель мира тоже общая. Поэтому
один человек может с помощью своей духовной работы (а молитва, по сути, и есть эта работа) менять что-то как во всем мире, так и в отдельном человеке
(
Человек, правильно осознающий свое место в мире и то, что от него
требует Всевышний, надежно защищен от мелочных обид. Он знает, что
настоящая ценность человека не в его богатстве, силе или уме, а в том, что
Всевышний дал ему святую душу, а вместе с ней — то высокое
предназначение, от исполнения которого зависит исправление всего
мироздания.
Проверка мудрости человека — успех в делах. Если человек искренне и
самоотверженно стремится к духовности, его дела бывают удачны.
как к действиям, имеющим значение для всего мироздания.
Всевышний посылает бедняка, как посылают подарок, чтобы увеличить
заслуги того, кто поможет бедному.
Если дети живут вдали от своих родителей, обязаны регулярно сообщать
о себе, чтобы успокоить их. Дети, живущие вдали от своих родителей, обязаны спрашивать и беспокоиться о здоровье и о благополучии своих
родителей и регулярно навещать их.
Всевышний может ответить нам и пощадить нас даже в самой, казалось
бы, безнадежной ситуации.
Муж прежде всего должен научиться принимать недостатки своей
супруги. Пусть всегда видит как ее недостатки, так и то хорошее, что в ней
есть, понимая, что изъяны пренебрежимо малы по сравнению с
достоинствами. Из этого следует простой вывод: нужно любить жену такой, какая она есть, великой любовью.
Никогда — никогда! — не вините в своих проблемах других людей или
внешнюю среду.
Сказано: «Люби говорить: «Может быть…?» и ненавидь говорить: «Что
в этом такого?» (
вещах, в которых нет полной ясности, как об известных наверняка
(оправдывая это словами «Что в этом такого?»).
другой воспользуется заработком или положением, которые были суждены
ему Небесами. Никто не теряет свою работу из-за другого, потому что никто
не может прикоснуться к тому, что было предназначено другому».
Сказал великий раби Хия: «Написано: «Надейся на Господа, укрепляй и
усиливай твое сердце и надейся на Господа» (
снова молись, и есть время, когда тебе дадут» (
Прежде чем судить других, человек должен сначала подвергнуть
беспристрастному суду себя самого.
Мы не должны замыкаться на том, что нам нужно, и на том, что мы не
получили или недополучили за весь прошлый год, а благодарить за то, что
мы таки получили! Мы получили целый год жизни, целый год, на
протяжении которого могли выполнять заповеди и жить по
всего, мы должны выразить свою любовь к Тому, кто нам все это дал.
«Правда тяжела, поэтому немногие ее выдерживают» (
Раби Довид, цадик из Сохачева: «Настоящий
ясно видит, что можно хорошо заработать, находясь в рабстве».
Дай разуму время исследовать все твои замыслы и все намерения, и он
убережет тебя от беды.
Раби Мендл из Коцка говорил своим ученикам: «Души спускаются из
небесного предела на землю по лестнице. Затем эту лестницу убирают. А
потом призывают души вернуться в небо. Есть души, которые при этом даже
не двигаются с места, ибо разве можно подняться на небо без лестницы?
Другие начинают подпрыгивать, но падают и после нескольких неудач
оставляют всяческие попытки. Но есть и такие, кто понимают тщету своих
усилий, но все же не оставляют стараний, раз за разом, пока Б-г не
протягивает им руку, помогая подняться».
Умный человек — это тот, кто делает в нужный момент то, что нужно
делать. Слова
Человек должен внимательно смотреть и вникать в то, что происходит возле
него.
«Раби Йегошуа бен Карха сказал, что можно вполне справедливо
уладить дело к взаимному удовлетворению обеих сторон, ибо сказано: «По
истине и по справедливости для мира судите во вратах ваших» (
мирного решения, а при мирном решении не может быть абсолютной
справедливости. Каким образом можно объединить оба принципа? Только
компромиссным решением, удовлетворяющим обе стороны» (
«В руках человека добро, и в толк он того не возьмет». Человек, по
обыкновению, не знает и не ведает кто он и что он. Вечно куда-то спеша, он
сам лишает себя возможности задуматься о фундаментальных ценностях, о
тех «аксиомах», что определяют и мерят собственную его сущность и
предназначение его жизни.
Творец посеял в нас вечную жизнь, невероятные силы. Стоит только
отказаться от эгоизма и гордыни (
от своего желания ради Его желания», сказано в
расцветут и вырастут.
Человек должен стремиться к тому, чтобы осмысление праведных дел
наших праотцов и Б-жественной заботы об обездоленных делало его
гуманнее. Тот, кто изучил закон в теории, но чье поведение в обществе
достойно порицания, не может считаться знатоком
живым воплощением того, что он изучает.
Пить воду чрезвычайно важно — и для работы почек, и для
пищеварения, и для профилактики общих заболеваний, и для профилактики
инсультов.
Если ты хочешь попросить о чем-либо ближнего своего, взвесь на
точных весах, достигнешь ли желаемого, и не говори: что произойдет, если я
попрошу его и просьба не будет удовлетворена? Знай, что ты много теряешь
в этом деле, ибо ты сам не можешь быть уверен, что в твоем сердце не
пробудится гнев в ответ на его отказ. И также в сердце ближнего
закрадывается мысль о том, что ты на него обижен. И вот, ты возвел преграду
между братьями и умножил напрасную ненависть. И тот, кто легкомыслен в
своих речах и привычен к тому, чтобы обращаться с просьбами, ненавидит
сам и ненавистен другим.
Всевышний посылает помощь, когда человек прилагает усилия, чтобы
справиться с бедой.
Злодеи не любят смиренных, ведь смиренные склоняют голову не перед
ними, а перед Небесами (
влияют друзья и соседи, живущие согласно обычаям их страны. Поэтому
человек должен всегда быть связан с праведниками, жить рядом с
мудрецами, чтобы учиться у них, как себя вести. И держаться подальше от
тех, кто поступает плохо и бредет во тьме, чтобы не научиться у них»
(
Если человек не боится и не уважает своих родителей, то и сам не
заслуживает уважения и доброго отношения к себе.
Суровость, с которой Небеса судят и оценивают наши поступки, отражает строгость, с которой мы относимся к поступкам других людей.
самого себя. Человек, поднимающийся по ступеням совершенства, помогает
многим».
В соответствии с правилами
возможности оповестить хозяина или хозяйку о своем предстоящем
прибытии, чтобы дать им возможность подготовиться к этому. Точно так же
гость должен сообщить о времени своего предполагаемого отъезда.
отраве и отсюда все болезни. Большинство болезней обрушиваются на
человека из-за плохих продуктов. И об этом сказал мудрейший царь Шломо:
«Тот, кто следит за своим ртом и языком, оберегает свою душу от бед». То
есть следит за своим ртом, чтобы не есть ничего плохого или не переесть, и
за своим языком, чтобы говорить только по делу» (
С точки зрения
полезности обществу. Человек сотворен по подобию Б-жьему, и в этом
качестве все люди равны между собой. Невозможно определить, кто из
людей выше.
Хатам Софер научил нас важному правилу: о духовном аспекте жизни,
касается материального, здесь надо верить и надеяться, что нечего
беспокоиться — скоро придет
мог вспомнить каждый день, указать на его уникальность и свои достижения
в нем. Более того, каждый день жизни
возвышением по отношению к предыдущему.
дети были совершенно лишены наследства, — он не может обделить их в
пользу более дальних родственников и уж тем более тех, кто ему таковыми
не приходится.
Вежливость требует, чтобы человек проводил своего гостя, ибо это
завершает благое дело.
В любой ситуации и в любом деле человек (не переставая надеяться на
то, что Б-жественное Проведение придет на помощь тому, кто исполняет
заповедь) должен прикладывать собственные усилия для достижения
задуманного. Но, если поставленные задачи не могут быть выполнены, пока
не произойдет открытое чудо, следует оставить бесполезные попытки решить
проблему своими силами и обратиться к изучению
Осознание того, сколь незначительны заслуги и достоинства любого
пред бесконечностью величия и могущества Б-га, и знание о том, что
непреодолимая пропасть разделяет Творца и человека, пробуждают в
человеке смирение. Взгляд в свое прошлое и здравая самооценка пресекут
всякую гордыню и суетность в отношении собрата.
«Человек должен любить свою жену, как самого себя, а уважать больше, чем самого себя» (
Жена должна видеть достоинства своего мужа и заботиться о нем — как
о своем друге, как о своем ребенке и как о своем господине.
Нет одного пути. Никто не может сказать другому, какой путь ему надо
избрать. Для одного — это путь учения, для другого — молитвы. Для
третьего это могут быть милосердные деяния, четвертый может поститься, а
пятый — есть, и все эти пути ведут к Б-гу. Каждый должен узнать, к какому
пути склонно его сердце, и тогда уже стараться изо всех сил следовать
избранному.
Единственное, что будет у нас на том свете, — это то, что мы отдали на
этом: «И пойдет впереди тебя добродетель твоя» (
Так говорят мудрецы в
основным занятием, а ремесло — второстепенным. При этом сохранялось и
то и другое. В последующих поколениях
ремесло — постоянным. Но ни то ни другое не имеет успеха».
Просыпаясь утром, ты должен благодарить Творца за то, что Он вернул
тебе твою душу. Сон называют одной шестидесятой смерти. Нередко бывает
— вечером лег, а утром не встал.
Человеку всегда следует выглядеть опрятно. Одежда не должна иметь
дурного запаха или содержать грязных пятен. Это полезно как с
эстетической, так и с гигиенической точек зрения. Вообще серьезное
отношение к одежде вызвано, прежде всего, тем, что именно одежда и ее
состояние свидетельствуют, по крайней мере, с первого взгляда, о степени
уважения человека к обществу и самому себе.
К раву приходят не рассказать, а спросить.
Никто не грешит, не находя себе оправданий.
«Человек пребывает как бы посреди битвы, поскольку все
обстоятельства человеческой жизни, как лучшие, так и худшие, ставят его
перед испытаниями» (
стремление человека к святости, тем больше препятствий ставит перед ним
Всевышний.
Большинство бедствий обрушиваются на людей из-за их неразумного
образа жизни, по собственной глупости и по собственной воле они страдают, вопят и корчатся от физических и душевных мук.
— в нем также в глубине таится жизнь, если заглянуть в эту глубину. В
каждом атоме, в самой мельчайшей частице, а уж тем более в каждом
предмете, имеющем сложную структуру; и в еще большей степени это верно
для любого организма, растения или животного».
Большая радость приводит за собой горе и печаль. Плоды беспечной
радости — огорчения.
Искреннее раскаяние будет принято Им, как сказано: «Вернитесь, заблудшие, Я исцелю вас, когда вернетесь» (
Телесные недуги могут воспрепятствовать полноценному служению
Творцу. Как правило, здоровый человек имеет больше возможностей
познания Всевышнего и выполнения Его предписаний. Понятно поэтому, что
поддержание телесного здоровья, включающее профилактику и лечение
заболеваний, заслуживает серьезного внимания. Неудивительно, что
объявляет заботу человека о своем здоровье особой заповедью.
Чем меньше говорит человек, тем реже он ошибается.
В молитве мы — словно нищие, у которых нет прав что-либо требовать, а только просить и вымаливать.
Если в дом приходят гости, то хозяину следует принять их с самыми
добрыми чувствами. Даже если в его распоряжении имеются сотни слуг и
служанок, тем не менее, надо, чтоб он сам постарался ради своих гостей.
Говорится в
том, в чем он сам не безгрешен» (
Каждое существо создано Б-гом и каждому дано место во вселенной в
соответствии с Б-жественной целью. Б-г просит лишь одного: чтобы каждый
выполнял данную ему задачу — и не более того.
РЕЛИГИЯ И ЖИЗНЬ
Тот, кто оставил Б-га, потерял защиту.
Чудо — это всегда испытание.
Мудрецы подчеркивают, что молитва является необходимым условием
получения благ этого мира и как бы «лицензией» на право пользования
этими благами. Молитву можно назвать своего рода духовной пищей для Б-
жественной души человека.
На иврите молитву называют также
судилище». Это, видимо, потому, что, когда мы молимся и стоим перед
Господом Б-гом, мы занимаемся самоанализом. Именно так по сути и
происходит, и это переживание очищает нас от самолюбования, от гордыни.
Иудаизм — это не формальный кодекс законов, он прежде всего тебя
воспитывает, и каждое действие, каждая заповедь должны тебя изменить.
Магараль объяснял в книге «
вера. «Праведник верой своей будет жить» (
ты не живешь! Это не наказание, а следствие.
Ребе:
— Без лестницы не выберешься из низости и не заберешься на высоту. Я
расскажу про две первых ступеньки. Вот одна: когда берешь в руки любую
вещь, в которой ты нуждаешься, подумай сначала, какой в ней смысл, зачем
ее создал Всевышний, и как ты будешь пользоваться ею. Постарайся, чтоб
одно с другим совпадало…
Теперь вторая ступенька: пусть каждый твой день будет подчинен
определенному порядку. В этот порядок должно входить размышление на
темы
Б-г не внедряет веру в наш ум и сердце насильно. Он помещает нас в
мир, где Он скрыт от нас. Б-г ждет, что мы сами найдем путь к истине, ибо
Он дал нам все, чтобы найти истину. Конечно, если мы действительно хотим
ее найти.
«Бренная жизнь» является не противоположностью вечности, а ее
частью.
Объяснил
считает, что сердиться плохо? Потому что принцип еврейской этики —
поступай, как Всевышний. Он посещает больных, и ты посещай. Всевышний
не сердится, так как тот, кто сердится, теряет над собой контроль, а
Всевышний никогда не теряет над собой контроль.
Хотя желание духовного покоя вполне понятно, но этот мир не для
спокойствия. Любая трудность в этой жизни хорошо спланирована и
является необходимой частью прохождения
нельзя избежать.
Есть много способов призвать Господа в свою жизнь. Для одних это
длительный процесс, для других — молниеносное откровение. Третьи
должны оказаться в западне, прежде чем они возьмут на себя обязательство.
Четвертые не верят слову, а проверяют его по
неопровержима.
Раби Шмуэль бен Нахмани сказал от имени раби Йонатана: «Велико
значение раскаяния, потому что оно продлевает жизнь человека, ибо сказано:
«А если нечестивец отвратится от беззакония его… ими он будет жить»
(
Рав Соловейчик говорит, что
предназначение, нечто важное, что он должен сделать в жизни. К сожалению, мы не знаем, в чем именно наше предназначение. Может быть, оно еще
впереди, а может быть, уже позади. Может быть, у нас несколько
предназначений.
Рав Ицхак Зильбер сказал: «Почти все плохое, что случается с
человеком, почти всегда — происходит в результате споров с другими
людьми, из-за напряженности, из-за
спорить».
Наша проблема в том, что мы не сознаем, какие колоссальные силы
даны каждому из нас.
Б-га нельзя познать, если Его не искать.
Господь управляет судьбами в соответствии с деяниями. Вот почему
мудрецы всегда говорили: «Если беда обрушивается на человека, пусть
исследует он свои дела».
Один из еврейских мудрецов задавался вопросом, почему молитва
меняет приговор Всевышнего, уготовленный человеку? Ведь если человеку
предначертаны определенные страдания — это для его же пользы, в
частности, для искупления грехов? И если он не испытает этих страданий, ему будет недоставать духовного совершенства? На это он отвечает: молитва
возвышает человека на новую духовную ступень, и такому человеку уже не
нужны страдания.
Не следует думать, что вечность — это вещь противоположная (или тем
более «враждебная») бренности. Наоборот, когда человек связан с
вечностью, тогда он продвигается лучше и в области бренности.
Лишь перерыв [
будней, заряжает нас энергией, необходимой для совершенствования нашей
жизни.
мысли, пробудить в памяти давно забытые события, не дать вдуматься в
слова молитвы. Чтобы победить их, необходимо готовиться к молитве, как к
бою, — планировать тактику, выбирать оружие и учиться эффективно его
использовать.
Праведник способен склонить отношение Творца от Суда к
Милосердию.
Не спотыкайся глазами своими, ибо только глаза подводят нас (в нашей
дороге).
О самопожертвовании Ребе мой тесть говорил:
— Самопожертвование состоит не в том, чтобы взобраться на крышу и
броситься вниз, упаси Б-г! Самопожертвование совершается без шума, потому что «не в землетрясении Б-г». Самопожертвование должно наполнять
самые повседневные дела — надо затыкать уши, чтобы не слышать того, что
не следует слушать, закрывать глаза, чтобы не видеть того, что не следует
видеть. Даже в изучении
Человек не может быть индифферентным, не должен быть
равнодушным. Когда случаются хорошие события, человек обязан
благодарить Б-га.
Наши мудрецы сказали: «Печать Святого, благословен Он, — истина!»
(
Его печатью, то насколько же отвратительна Ему ее противоположность!
исчезновение всего исчезающего в существовании земном. И тем более
душа, происходящая из высших сфер, не может прекратить свое
существование и исчезнуть бесследно… Душа возносится и приобщается к
высшим подобно тому, как все претерпевает изменения и возвращается
вновь».
Богатство
является
прежде
всего
следствием
благословения
Всевышнего, проявлением Его воли в судьбе человека. И потому каждый
богач, каждый более-менее обеспеченный человек должен сознавать, что
своей комфортной и сытой жизнью он обязан не столько своему уму, деловой
хватке, трудолюбию и удачливости, сколько Б-гу, Творцу Вселенной, управляющему судьбой всего мира в целом и судьбой каждого из живущих в
нем в частности. Если же богач заявляет, что он добился своего богатства
сам, без всякого вмешательства Всевышнего, он проявляет черную
неблагодарность по отношению к Б-гу и будет наказан.
Пути Господа, которыми идут люди, всегда сложны и извилисты. Но, видимо, таков извечный удел всех достойных личностей, всех тех, кто
прокладывает путь среди зла с тем, чтобы найти и высвободить из-под его
оболочки добро.
Как показывает история, есть только один выбор для того, кто хочет
сохранить благословение, которым обладает. — Посмотреть на человека, который пришел к его двери или стоит на улице и подумать: «Чем я могу ему
помочь?» И потом это сделать.
Один Всевышний знает, как наградить Свои создания по
справедливости, человек не может этого знать. Истинная награда — это та, что дается за муки и страдания в глубине сердца, а не за таланты и
способности, которые видны всем, даже не за множество совершаемых
добрых дел. Один человек совершает много дел, вкладывая в это мало труда, а другой — мало, затрачивая на это очень много труда, и только его сердце
знает об этом. Тот, Кто проверяет все сердца и которому известно все, что
лежит на совести людей, только Он знает это.
Вера состоит не в том, чтобы только верить, но и в том, чтобы понимать: Б-г повернет ситуацию к лучшему так, что она явственно предстанет перед
человеком как благая. Человек должен доверяться Б-гу даже тогда, когда
ситуация предстает в самом мрачном свете, полностью подавляя и лишая
человека каких бы то ни было поводов для оптимизма. Человек верит: необходимая помощь будет ниспослана от Б-га, Он окажет поддержку, ибо
нет силы, которая не была бы подчинена Ему.
В каком-то смысле пророк — это религиозный учитель истории; или, более точно, пророк — это человек, который увещевает народ и учит его
видеть религиозный смысл происходящей истории. Именно в этом
заключается основная его функция.
Деяния, слова и мысли, называемые тремя облачениями души, — три
основных способа проявления сознания в человеческом мире. Душа чиста и
едина с Б-гом, но ее облачения запятнаны эгоизмом. Очистись, и ты ясно
узришь свое единство во Всем.
зачастую склонны к грубым (материальным) удовольствиям, вследствие чего
душа человека погружается во тьму, и сама приходит в уныние от
собственной деградации».
Человек — не просто животное; он даже не просто человек. Он —
творение Б-га, и не может окончательно стать самим собою, покуда разумное
начало в нем не возобладает над животным и покуда оба этих начала в
человеке не осознают своей принадлежности к Б-жественному.
О гордости предостерегает
забудешь Всевышнего» (
ведут человека к преступлению. Он считает себя великим или особенным, жаждет почета, явно или тайно, в душе своей возносится над другими.
Чтобы удовлетворить свое тщеславие, становится лжецом, извращает
истину и даже убийство может совершить.
благословением человек остановится на несколько мгновений, чтобы ясно
представить себе суть молитвы, с которой он хочет обратиться к
Всевышнему, и только затем произнесет ее.
Любовь — это корень всех 613 заповедей
Человек, в отличие от других существ, пользуется свободой выбора и
действует по собственной воле, совершая преступления или подвиг. «В
результате у людей есть дополнительная особенность, которой не обладают
другие виды, а именно: за человеческие поступки следует воздаяние, мера за
меру» (
Мы должны сами отыскать Б-га во всех перипетиях нашего опыта и
поведения.
человек». Так, если он стеснен в средствах для поддержания жизни, то, согласно
Происходящее с человеком соответствует его поведению.
«Нет ремесла, которое не могло бы привести как к бедности, так и к
богатству», — и человек может разбогатеть от легкой и необременительной
работы точно так же, как и от тяжелой и отнимающей много времени.
Каждый поступок, мысль, эмоция, слово — все накладывает отпечаток и
является свидетелем — на костях, на мышцах, на коже — каждая
морщинка… Ничто не скрыто от Всевышнего.
Религия учит понимаю того, что такое Б-г, что такое Б-жественное
откровение, что такое нравственность, какое поведение человека этично, в
чем предназначение человека, что происходит с его душой после смерти и т.
д., и только тогда она дает объяснение и определение всем этим понятиям.
Глагол «слушать» на иврите обозначает не только восприятие звуков, но
также — и, может быть, даже в первую очередь — «понимание», приобретение знаний, интеллектуальное постижение — как, например, в
возгласе «
постигни!»
Мы должны благодарить Всевышнего за все — не только за хорошее, но
за плохое. Потому что только Он ведает, что для нас благо. Никому из
смертных этого знать не дано. Нам, непонимающим Его замыслов, остается
одно: благодарить Его за постигшие нас неприятности. Завтра невзгоды
могут обернуться добром. Всевышний милосерден и не хочет нам зла
(
Способность проявлять свой выбор — отличительная черта человека, ставящая его выше животных. Мы не осуждаем животных за их природу и
наклонности, так как понимаем, что они не выбирают, например, быть им
хищниками или травоядными — это их естественные свойства, и вести себя
по-другому они просто не способны. Человек же, напротив, осуждается за
злонамеренные поступки, потому что он пошел на них в результате
свободного выбора.
Ученые
Когда человек просит что-либо у Творца Благословенного, главное, что
ему нужно иметь в виду, это не свою личную пользу, а то, что в результате
ему будет легче служить Б-гу.
Мудрый человек к своим словам относится более бережно, чем к
имуществу.
Человек, пытающийся обойтись без молитвы, хочет обойтись без
Святого, благословен Он. Ведь когда человек делает что-то без молитвы, он
как бы заявляет, что ему не нужен Б-г. А разве может человек в чем-то
преуспеть без Всевышнего? Поэтому следует молиться о всяком, даже о
самом малом деле, а тем более о важном.
Мы не ведаем ни того, что такое сама молитва, ни того, каким
могуществом она обладает. Сила, заключенная в ней, столь велика, что с
молитвой нет ничего невозможного; без нее — все, что мы делаем, лишено
нетленного смысла. Сила эта столь проста, что применить ее способен и
ребенок; для этого требуется меньше усилий, чем для размышлений.
Несмотря на свою простоту, сила эта в состоянии двигать горы, исцелять
больных, покорять мир — и даже творить чудеса!
Все события, которые каждый день происходят с человеком, и
ежедневное усиление путаницы и неразберихи в его сознании, приводят к
тому, что каждый раз ему кажется, будто в этот день он никак не может
служить Всевышнему, и он хочет отложить свое служение с одного дня на
другой. Но делать это строжайше запрещено, поскольку человек должен
стараться каждый день ломать преграды и препятствия, мешающие ему
служить Всевышнему, и находить то добро, которое есть именно в этом дне.
Мудрецы учат: «Человек, с которым произошло чудо, нередко не
подозревает об этом чуде». В частности, события, которые могут казаться
нам неудачей или несчастьем, несут в себе добро и, таким образом, являются
скрытым чудом.
«У всякого, кто удостоился милости Всевышнего, есть боязнь
Всевышнего» (
Этот мир создан Б-гом, и даже в самых нижних его слоях, как бы ни
были они испорчены и искривлены, есть пути, переулки и туннели, ведущие
к Создателю и Господину этого мира. Проблема не в мире, а в человеке, когда он использует мир не для блага, а для зла. Стих говорит: «Глупость
человека извратит его путь, а сердце его будет гневаться на Б-га» (
Учитель наш, раби Хаим Виталь, писал: «Говорили наши мудрецы:
«Всякий гневающийся как будто служит идолам, поскольку он не верит, что
все происходящее — от Святого, благословен Он. Ведь если бы он верил, то
не гневался бы, а значит, он подобен идолопоклоннику».
Б-г предостерегает человека раз, два или три, если же тот не
раскаивается, запечатывает его сердце, лишая отныне способности к
покаянию, дабы взыскать с него за все грехи.
Верующий видит Б-жественное Провидение во всем, что случается с
ним в жизни, а также в жизни народов и в мировых событиях. Он также
помнит о предостережении
руководства миром — «жестокость, приводящая к бедам для ныне живущих»
Рав Зутра бар Тувья цитировал
Надо просить Творца не об исполнении конкретного желания, которое
может оказаться ловушкой, но: «Сделай мне хорошо». Оставляя детали того, что такое хорошо и что такое плохо, на Его усмотрение. Ибо лишь Он может
в точности знать, что для меня хорошо.
Судья, действующий необдуманно, который спешит вынести
безапелляционное решение прежде, чем хорошенько взвесит все факты, так
чтобы дело стало ему ясным как день, — это ненормальный и
самонадеянный злодей.
Мы живем в этом мире, чтобы служить Творцу и исполнять Его
заповеди. Если человек чувствует, что у него есть свои интересы, он должен
пожертвовать ими. Суть
часть себя, человека, Творцу.
Наши собственные рассуждения часто могут отклоняться от точки
зрения
собственное мнение по некоторому вопросу более правильно, чем
предписываемая
личными взглядами и принять установления
Раби
праведных») предупреждает: «Можно заметить, насколько опасной может
быть насмешка и насколько она разрушает человеческую личность; так же, как стрелы скользят по смазанному жиром щиту и падают на землю из-за
того, что он не дает им коснуться человеческого тела, так и насмешка
поступает с критикой и осуждением. Одной только насмешкой можно
нейтрализовать побуждения сердца к раскаянию»
Исправление мира начинается с… исправления самого себя, поэтому
обязал их Б-г соблюдать 613 заповедей, включающих 365 запретов и 248
повелений.
Неумолимая точность исполнения пророчеств поразительна, и мы
лишний раз убеждаемся: есть над нами Судья праведный, Вершитель судеб
мира, слово Которого, однажды изреченное, сбывалось всегда — будь то в
награду или в наказание…
Человек воспринимает мир через зрение, слух, осязание, обоняние и
вкус. Говорит человек: «Это мне нравится, а это — нет, это я буду есть, а это
— горчит». Но Творец наделил его еще одним замечательным свойством: воспринимать этот мир умом и сердцем. Чтобы служил Ему и телом своим и
душой.
Мы бы давно построили царство Б-жье на земле, если бы не только
слабый, но и сильный человек подчинялся Всевышнему.
Рав Соловейчик написал, что
именем
следствие глобального запрета: запрета воровства. Проблема воровства
вплотную примыкает к понятию «хозяин, господин,
нарушает субботу, — это воровство у Б-га. Убийство — воровство чужой
жизни, чужая жена — воровство жены у мужа.
В
на горе Синай». Мудрецы объясняют это так. Когда дед учит внука
приходится отвечать на вопросы мальчика, который, конечно, мыслит иначе
чем представитель старшего поколения. Поэтому объясняя, взрослый
обновляет свой подход к религиозно-философским проблемами.
это не пророчество, и те, которые видят ангелов и говорят с ними, не
относятся к числу пророков» (
Каждый раз, когда мы что-либо получаем и у нас возникает намерение
поделиться с другими, мы как бы отвергаем свою часть и таким образом
создаем сопротивление. Оно, в свою очередь, создает сосуд, через который
проявляется энергия души.
Учили мудрецы: тот, кто хочет быть богатым, должен жертвовать
десятую часть от своих доходов для изучающих
«
поверхностным и не поддаваться порывам восторга и воодушевления, захватывающим улицу. У нас есть наш собственный путь, и это — путь
мнение общества. Если по закону
ему нет оправдания, если даже оно окажется успешным, — точно так же, как
запрещается проходить под наклонной стеной; ведь если даже кто-то прошел
благополучно, это не является мудрым поступком. Успех в каком-то деле не
говорит о мудрости; истинная мудрость — в том, что установлено законом»
(
Ребе объяснил, что хотя воля — это лишь одна из сил нашей души, а не
ее сущность, но она может развернуть саму душу и заставить ее раскрыть
сокровища, спрятанные внутри. Особенно это относится к разуму и чувствам, которые стоят ниже воли, поэтому она может отдавать им приказы. Когда
человек желает чего-то по-настоящему, то даже его способности
вырастают…
Если уж человек приступил к исполнению заповеди, он должен
поторопиться завершить ее, но не искать себе при этом облегчений, — не как
тот, кто жаждет избавиться от своей ноши, но как тот, кто боится, что не
удостоится закончить исполнение заповеди.
Некоторые народы возлагают ответственность за безопасность своей
страны на одного правителя (монархия), некоторые — на небольшое
количество правителей (олигархия), некоторые — на весь народ
(демократия). Моше, наш учитель, учил нас не доверять ни одной из
названных форм власти. Он учил нас подчиняться власти Б-га, одного Б-га.
Он считал Б-га царем и властителем. Он учил людей всегда возлагать
надежды на Б-га, ибо Он источник всякого добра как для человечества в
целом, так и для каждого человека в отдельности.
По словам
из религий, и даже под самой грубой оболочкой (
глубине спрятана искра добра».
Установлено, что следы прошлого обладают огромной силой влияния на
поступки в будущем. Если это следы отрицательных поступков, то они будут
направлять человека на ложные, опасные дела. И наоборот — в случае
положительных отпечатков прошлого. «Одно доброе дело ведет к другому, один грех порождает другой» (
Шимон сказал своим слушателям: «Я молю вас, не позволяйте исходить
из ваших уст ни одному слову, в котором вы не уверены».
«Сказал раби Танхум бен Ханилай: «Никогда не следует нарушать
местного обычая. Когда Моше поднимался на гору Синай (во время
Дарования
землю, они ели, как люди» (
Лучший вид служения Всевышнему — всегда сознавать свое
несовершенство и страстно желать подняться еще выше. Эту мысль я слышал
от имени
просил у Господа, об этом и буду молить: находиться в Доме Господа все дни
жизни моей, созерцая доброту Господа…» (
так. Одно и то же я буду просить у Творца: знать, что есть ступень выше
моей, та, которой я еще не достиг, и именно ее я и прошу увидеть, —
«созерцать доброту Господа». Так
каждый раз он понимает, что еще далек от совершенства.
компромиссы, но… никак и никоим образом не быть гибким в основах
иудаизма.
существования всего народа, тут не может быть никаких компромиссов.
Если пообещал, но не исполнил, Всесильный взыщет обещанное в
другое время.
Никакими усилиями человеку величия не добиться, ибо оно от Б-га
благословенного, как сказано: «Б-г — Судья: этого Он унизит, а того
возвысит».
Тому, кто действительно служит Творцу Благословенному, каждый
день, каждый раз, когда он постигает что-либо новое, нужно знать, что есть
ступень еще выше, и ее он еще не достиг. А когда достигнет и ее, он увидит, что есть что-то более высокое, чего он пока не знает. И так до бесконечности.
В момент достижения новой ступени должен человек твердо знать, что он
далек еще от совершенства и что многого ему еще не хватает. Как говорит
раби Элиягу: «Нет того, кто познал бы Тебя».
Добавочная буква «
стихе «И создал
символизируют двойное творение человека: материальное — тело, созданное
из праха земли, и духовное — добавочная душа, «подобие Б-га».
Не следует заставлять ребенка исполнять заповеди, надо научить его
исполнять их с радостью, и пусть поймет, что они даны для его блага. За
выполненную заповедь следует хвалить.
ограниченности интеллекта, когда он не может взглянуть как на единое целое
на великую обобщающую истину, которая самодостаточна и независима».
«Господь — мой свет и мое спасение!» (
«светом», потому что бедствие подобно тьме, а спасение от него — свет.
Каждый человек может решать сам, как ему жить. Он может быть
судьею самому себе, подчиняясь законам жестокой и беспощадной совести, которая будет истязать его огненной плетью вины, — либо он признает
своим судьей Б-га, милосердного и сострадательного, нескорого на гнев и
исполненного снисхождения. Быть самому себе судьей означает жить без
надежды на прощение, в то время, как признавая судьею Б-га, мы открываем
перед собою врата помилования и прощения, возможность начать все
сызнова, сбросив с души груз прежних ошибок и прегрешений.
На горе Синай мы получили бесконечный источник мудрости и знаний, необходимых человеку, чтобы каждый мог найти свое место в жизни, чтобы
исправить испорченное Первым человеком, чтобы исполнить цель творения, чтобы выдержать испытание жизнью и заслужить воскрешение из мертвых, удостоиться жизни в Будущем мире.
«Человек должен всегда быть связан с праведниками, жить рядом с
мудрецами, чтобы учиться у них, как себя вести. И держаться подальше от
тех, кто поступают плохо и бредут во тьме, чтобы не научиться у них»
(
В нашем мире высшее начинается внизу, духовное познается в
материальном. В
Закону. И еще сказано: «Кто не сострадает ближнему, исключают себя из
человечества». Из всего этого мы учим, что материальная помощь людям не
менее важна, чем духовная деятельность. И предпочитающий одни заповеди
в ущерб другим в конце концов пожалеет. Это отразится на его духовном
облике.
«В грехах общества повинны его предводители» (
В Писании сказано: «Ведущий дружбу с глупцами испортится»
(
необходимость служения и осторожности, человек пренебрегает какими-то
их аспектами и деталями, чтобы друзья не смеялись над ним или ради того, чтобы остаться в их обществе.
Написал раби Хаим из Воложина в своей книге
«Большое дело и чудесное средство не принимать близко к сердцу все
приговоры и желания других, чтобы они не имели над нами власти и не
производили на нас вообще никакого впечатления. Когда человек решает в
сердце: Ведь Всевышний — истинный Б-г, и кроме Него нет в мире и во всех
мирах никакой силы, и все полно лишь Его простым единством».
В
родителям, говорит Святой, благословен Он: «Это будет зачтено им, как если
бы Я обитал среди них и был почтен ими».
Трое участвуют в создании человека: муж, жена его и Святой, благословен Он.
И сказал раби Йегошуа:
— Точно так же: Небеса, Земля и Святой, благословен Он.
Сказал раби Шимон:
— Небеса соответствуют мужу, Земля — жене его, и всегда с ними
Святой, благословен Он. И поэтому говорится: «Сделаем человека», —
выражение, указывающее на совместную работу. И ни с каким иным
существом, кроме человека, не объединяется Святой, благословен Он.
Тот, кто не хочет обманывать себя и смотрит на истину, чтобы не
потерять свой Вечный мир, обязательно вернется к Всевышнему, где бы он
ни находился, «… ибо истина Господа вовеки».
Рав Э. Деслер учит, что «образное действие пророка», связанное с
предопределением Небес, переносит это «будущее» событие из высших
миров в нижний — в «мир действия» (
Ваша душа пребывает в плену, если вы знаете, как надо, но позволяете
миру остановить вас.
Богатство и бедность — испытания, говорит
легко увидеть — лишения и страдания проверяют веру и силу человека. Кто
проходит испытание и не жалуется, ничего не теряет в Будущем мире.
Испытание богатством более тонкое, потому что обычно воспринимается как
благословение. Проверка богатого — открыть руку бедному. Заботой о
бедных он обретает право на деньги и радость им в этом мире, но главный
доход его ждет в Будущем мире.
Грех, который символизирует вкушение плода с древа познания добра и
зла, выражает не намерение человека следовать по пути Б-га, но нечто прямо
противоположное этому намерению, а именно — попытку человека сыграть
роль Б-га, присвоить себе значение Б-га как законодателя и стать законом для
самого себя.
Благотворительность не приведет человека к бедности, к беде и убытку, как сказано: «Результатом благотворительности будет мир (
(При условии, что человек дает на то, на что надо, и столько, сколько надо
дать).
является
подходящей
подготовкой
перед
служением
Всевышнему, поэтому очень хорошо давать
утренней и дневной молитвой. В рукописях же великого еврейского мудреца
и каббалиста Аризаля приводится обычай давать
молитвы, когда читают отрывок «И благословил Давид» (во время
произнесения слов «И богатство, и почет от Тебя, и Ты властвуешь над
всем»).
Человек создан не ради того, чтобы пребывать в том состоянии, в
котором он находится в этом мире, а ради того, в каком он будет в мире
Будущем, однако его состояние в этом мире является средством
приобретения того, что он получит в мире Будущем, которое и есть его цель.
Перед молитвой следует присесть и собраться с мыслями. Надо
задуматься о бесконечном величии Творца и мимолетности человеческого
бытия. Очень важно, чтобы обращение к Хозяину мира не было рутинным и
не рассматривалось как повинность. Оно должно быть «служением сердцем»
и наполнено чувствами смирения перед Небесным Отцом и воодушевления
от сознания значимости встречи с Ним.
Запрещено пользоваться одеждой, в которой есть нити из льна и овечьей
шерсти, даже если они не сотканы вместе, а прошиты хотя бы двумя
стежками. Такое совмещение называется
Нелегко человеку признавать свои пороки. Он нередко называет свои
грехи слабостью и сам себя прощает за них. А когда случается с ним
неприятность, возмущению его нет предела: «Как это так? — говорит он, —
почему законченные злодеи живут в свое удовольствие, а праведники (то
есть он сам!) страдают?»
Родители должны приучать детей слушаться их и вообще старших, чтобы дети не нарушали порядок, говоря: «Мы играем». Так сказал Шломо в
мудрости своей: «Жалеющий розгу ненавидит
Хазарский царь как-то спросил одного из еврейских мудрецов, для чего
нужны жертвоприношения. Прежде чем привести философское объяснение, муд рец ответил просто. Когда еврей шел в Храм, он ви дел, как в награду за
соблюдение им заповедей Господь принимает его жертву, видел облачный
столп, покрывавший Святая Святых, и ему, как и всякому, кто стремился к
святости, неизбежно открывалось присутствие Б-га. Каждый, кто приносил
жертву и своими глазами видел, как Господь берет ее, воспринимал это
своим сердцем, так что не было в нем со мнений, необходимо ли то, что он
делает, — это было очевидным. Но мы с вами, люди, живущие сейчас, не
видим подтверждения Б-жественного присутствия — отсюда наши сомнения.
«Опираясь на рациональную человеческую логику, невозможно постичь
сущность Земли Израиля — ее святость…» (Рав А. Кук «Орот», Земля
Израиля, 1).
Сначала, когда человек рождается, он как будто окутан грубыми
одеждами и в его разуме и поведении есть муть, которую следует отделить, как отделяют пустую породу от драгоценных камней. После отделения мути
зажигается в человеке свет его души, и он выполняет свою задачу в жизни, для которой и явился этот человек на землю.
запрещенном в пищу. Не только мы сами — даже лекари могут не знать о
пагубном характере этих продуктов, но истинный Целитель мудрее нас. А
тот, кто сам решает, что является благим, а что — вредным, безрассуден и
глуп!
В условиях изгнания, когда Б-жественное не проявляется явно, и
наказание, и освобождение облачаются в естественные формы. Но истинные
причины их прихода остаются теми же: плохое или хорошее исполнение
Именно то, что без Б-га ты ощущаешь невосполнимую зияющую брешь
в душе и народе, и является источником твоей силы, корнем соединения со
Всемогущим. Когда же человек переполнен собой, Б-гу не остается в нем
места. Так «недостаток» (нехватка) превращается в избыток силы, а избыток
— в дефицит...
В
выполнять все заповеди
горы, но и души всех евреев будущих поколений и всех героев, которые в
будущем присоединятся к народу Израиля, как написано: «И не с вами
одними я заключаю этот союз и это строгое заклятие, но и с теми, … кого нет
с нами сегодня» (
Когда человек отрешится от личных желаний и всяких мыслей о себе и
смирится, как слуга перед Хозяином, это непременно вызовет ответ со
стороны Б-га, «как в воде лицо — к лицу» (
Изучение
мудрецы наши: «велико учение, потому что оно приводит к действию».
Хотя любое позитивное пророчество должно исполниться, человек не
должен уверенно ссылаться на обещание Всевышнего. Всегда может
сложиться такая ситуация, что обещанное осуществится в каком-то
минимальном размере или будет достигнуто с большими трудностями, ибо
все зависит от праведности человека и отсутствия у него грехов. А кто может
сказать, что он заслужил полной награды, потому что кристально чист.
Неверно представление, согласно которому праведник должен быть
«человеком не от мира сего». Напротив, праведники не должны быть
оторваны от естественной природы и жизни, не должны быть заперты в
стенах Дома Учения.
Евреи относятся к смерти со скорбью, но без отчаяния, сокрушаясь о
грехах покойных, которые могут явиться причиной их наказания. Но они
чувствуют успокоение при мысли о том, что человек, умирая, не
превращается в ничто, в пустоту. Людям легче справиться с горем, сознавая, что страдавшие здесь, обретут успокоение в мире Грядущем.
может противостоять материализму будних дней.
В наши дни, в эпоху Водолея, когда близится час прихода Мессии и
отмены существующих порядков, в нашем мире скопилось множество душ, обремененных злом, в отчаянной попытке добиться исправления пока еще не
слишком поздно. Поэтому нет ничего удивительного в том, что зло
наполняет мир и никогда он еще не выглядел так плохо.
Испорченный образ жизни и испорченные качества лишают человека
трепета перед небесами, а вместе с ним — и понимания простых истин, ибо
«начало мудрости — трепет перед Б-гом» (
Рассказывают, что некий человек хвастался раввину знанием
Раввин ответил: «Ты говоришь лишь о
Раввинский суд,
мудрецы всегда исходили из того, что крайне редко одна из сторон в
возникшем споре действует противозаконно по злому умыслу — просто обе
стороны по-разному оценивают ту или иную ситуацию и потому нуждаются
в ее объективной оценке с третьей, незаинтересованной стороны.
«Сокрушенных сердцем исцеляет Он, врачует скорби их». Почему мы
говорим об этом? Потому что сокрушенное сердце угодно Господу, ибо
сказано: «Жертва Всесильному — дух сокрушенный; сердце разбитое и
угнетенное». Однако в псалме также сказано: «И врачуешь их раны». Б-г не
дает полное исцеление человеку с сокрушенным сердцем — Он лишь
облегчает его страдания, дабы человек не претерпевал мучения и не впадал в
уныние, ибо уныние не угодно Господу. Сокрушенное сердце приготовляет
человека к служению Б-гу, тогда как уныние отвращает его от служения.
Надо проводить точное различие между сокрушенностью и унынием — как
между радостью и буйством; с легкостью можно принять одно за другое, и в
то же время одно столь же далеко от другого, как небо и земля».
Если человек молится только за себя, не ощущая боли других, это может
оказаться причиной того, что его молитва не будет принята. Человек должен
чувствовать чужую беду.
Достаточно увидеть человека в ситуации, провоцирующей раздражение
или гнев. Если он бережет святую
гневе с ее места, чтобы не воцарился там идол, — то это достойный человек, это раб своего Господина, это человек совершенный.
В лучших своих образцах супружество дает паре очень много, но если
оно не ладится — нет предела страданиям и напряжению. Женитьба
предлагает нам две крайности — счастье или ощущение тюрьмы и духоты.
Между ними — различные сочетания того и другого.
шероховатость. В 22-й главе Книги Исход Б-г обращается к Израилю то в
единственном, то во множественном числе (
дурного обращения с пришельцем или бедняком или знает о том, что таковое
имело место, но молчит и не вмешивается, он тем самым становится
пособником. Такой человек будет наказан вместе с теми (отсюда —
множественное число), кто принимал непосредственное участие в
преступлении против
«Первое, что должен знать человек, — это то, что есть Наставник всего
сущего, Тот, кто создал все на свете, когда захотел. Он поддерживает бытие, пока желает этого, и обладает полной властью над ним» (
Самыми великими в еврейской истории были те моменты, когда народ
сознавал, что силы природы не слепы, что только Один Б-г возобновляет
каждодневно процесс творения. Вселенная, созданная Б-гом в один момент, постоянно создается Им вновь, она продолжает существовать по Его велению
и никогда не выходит из-под Его власти.
Если человек видит, что в какой-то частности он никоим образом не
может добиться успеха, он должен укрепить в себе веру и уверенность во
Всевышнем, и тогда Тот завершит и эту частность.
Когда человек в кипе публично ведет себя недостойно, он не только
нарушает один из запретов
проступок осквернения имени Б-га.
В
мораль вовсе не из своего атеизма, а, наоборот, из интуитивного видения Б-
жественного, таящегося в глубине их душ, хотя сами они этого не осознают».
Тот, кто в гневе теряет над собой контроль, уподобляется нашими
мудрецами идолопоклоннику, ибо из того, что он позволяет
восторжествовать своему злому началу, делается вывод, что он способен и на
служение идолам.
Освобождение из Египта не было полным, так как после него пришло
новое изгнание. Конечная цель исхода из Египта — это будущее
освобождение, освобождение полное, после которого больше нет изгнания, к
этому освобождению идет еврейский народ с тех пор, как вышел из Египта.
Добро и благословение даются достойным, а не наоборот… Ясно, что
Всевышний может и Сам послать бедному все необходимое, но Он по Своей
великой милости дает нам возможность стать его посланцами, чтобы
удостоиться награды из Его рук.
можно раньше (
Человек — существо, созданное для того, чтобы тянуться к Творцу, поэтому ему суждено либо совершенство, либо поражение.
«Есть еще в
умом. Этот особый свет освещает и очищает душу человека, позволяя ему
узреть свет, сияние и сладостность доброго разумения и мудрости, — и тогда
человек полюбит скромность по самой природе своей и возненавидит
гордыню в силу самой природы своей; полюбит щедрость и милосердие
естественным образом и возненавидит жестокость; полюбит кротость и
терпение и возненавидит гнев… И это потому, что все стремление и
упование мудреца — исправить свои душевные качеств» (
увитахон
Рабан Шимон бен Гамлиэль говорит: благодаря трем вещам существует
Вселенная — благодаря суду, благодаря истине и благодаря миру.
Поскольку цель нашей жизни — достижение более высокого уровня
сознания, наркотики и алкоголь для достижения этой цели абсолютно не
подходят. Мы должны найти способы взращивать свое сознание на
постоянной основе.
удовольствия и «кайфа», как спичкой поджигая ею наши реактивные эмоции.
Единственная цель его существования — создание коротких замыканий, через которые мы постепенно опускаемся в темноту.
«Старость приносит с собой иллюзию праведности, — говорил еврей из
Пшисхи. — Все указывают на седобородого старца: «Вот праведник». А я
говорю: не он оставил наслаждения, а наслаждения оставили его, страсти и
соблазны покинули его дряхлое тело, как молодая жена покидает старого
мужа. Лукавый (злое начало) ищет «клиентов» с молодой кровью. И воевать
с ним надо в молодости».
Однажды рав Ицхак поведал нам, о чем будут спрашивать в Будущем
мире. Вот перечень этих вопросов:
Торговал ли честно (покупка-продажа)?
Выделял ли время для занятий
Старался ли иметь детей?
Ожидал ли
Занимался
Понял ли одно из другого?
И общий: Боишься ли Б-га?
Что такое «неверие, которое есть вера»? Это ситуация, когда человек
говорит, что в Б-га не верит, но не верит только потому, что религиозные
круги обрисовали Его в такой примитивной форме, что уж в такого Б-га этот
человек поверить не в состоянии. Поэтому это его неверие отражает вовсе не
отсутствие веры вообще, но, наоборот, высоту его религиозного чувства.
Сила жизни зависит от осознания, что я не существую сам по себе.
«Отмени свою волю ради Его воли» (
кроме Него. Я — только Его отражение, и этим я живу. Так выполняется
заповедь «и выбери жизнь».
Абсолютной явью, непреложным фактом действительности остается «Б-
г, сокрытый от глаз всего живого, возвышенный и чудный, незримый глазу».
И человек должен снять этот покров тайны и выявить Всесильного, Царя
вселенной, и по своей воле принять Его власть, так же, как он должен
проложить прямую и верную тропу в джунглях жизни нашей и жить
Истиной, вопреки окружающему ему миру лжи. Вот цель, стоящая перед
человеком.
Сказано в Писании: «Благословен муж, уповающий на Господа, и будет
Всевышний опорой его».
Любовь к Израилю и любовь к иудаизму являются единым целым.
Любовь к Святому, благословен Он, любовь к
воедино.
Нет доверия тому, кто не боится Б-га, и не доверяет тому, кто не считает
себя обязанным обществу. «Подобно тому, как у человека есть обязанности
перед Всевышним, у него есть обязанности перед людьми» (
Природа взяточничества такова, что она побуждает судью
отождествлять себя с дающим. Раби Десслер в книге
приводит это утверждение в доказательство необходимости советоваться со
знатоком
человека неизбежно ослеплен его желаниями. Поэтому он не может судить
объективно о каких-то вопросах, если они касаются его самого.
Каждая, даже самая маленькая
свои шаги, — также и она находится на вершине всего, что есть в этом мире.
«Радуйтесь в трепете» (
слова так: «Там, где есть радость, должен быть также и трепет» (
б).
Человека каждый день судят в Небесном суде за все его мысли, слова и
поступки. Это означает, что суду подлежит каждое отдельное действие, совершенное им в этот день, каждое слово и каждый помысел. Когда же
обнаруживается,
что
человек
совершил
какой-либо
грех
или
несправедливость, Б-же упаси, ему посылаются страдания, чтобы показать, что он должен раскаяться и исправить содеянное.
К
великого света из-за тьмы изгнания». Осознание всей доброты и сострадания
должны терять бодрости, присутствия духа. Проблемы нашего изгнания не
просто испытывают нашу веру и верность
расцвет. Они дают духовное питание, которое требуется нашим душам, чтобы обрести совершенство.
— Как можешь ты учить людей праведности, если тебе неведомо, что
такое грех? — спросил странствующего проповедника
двух: если ты не грешил, ты не можешь научить людей праведности. Если
грешил — иди и учи праведности самого себя.
Нужно любить Всевышнего не за то, что Он несет нам добро, богатство
и удачу, а так, как любит сын отца, любовью естественной, инстинктивной, к
которой принуждает сама природа, как говорит Писание: «Ведь Он — отец
твой, обретший тебя» (
К одному праведнику
дам тебе ходить между стоящими этими» (
должен всегда двигаться вперед и развиваться в духовном плане, даже если
вокруг него люди, не продвигающиеся духовно, остановившиеся в своем
развитии.
У верующего человека не может быть плохой жены. Как человек обязан
быть благодарным за все хорошее, что приходит к нему через жену, так пусть
благодарит и за все дурное, поскольку и оно ниспослано Всевышним. А
когда наши мудрецы говорили, что тот, у кого дурная жена, не увидит лика
проклинает страдания, приходящие к нему через жену, а принимает их с
любовью. Он с любовью относится к такой жене, поскольку верит, что
Всевышний «прав во всем, что постигло его», и говорит: «Ибо справедливо
поступил Ты, а я грешил» (
Человек, которого отец не обучил
исполнять их». Этот стих является предписанием каждому самостоятельно
изучать
было изложено выше, ибо сказано «весь завет…».
Книга
материальными желаниями, инстинктами, физическими влечениями и
упорство в учебе. Без прилежания, постоянства наших усилий не помогут
никакие молитвы, но и без наших молитв, без благословения свыше никакие
наши усилия не обеспечат успех.
Должен человек в своем сердце взвешивать каждую вещь, каждое
действие, к чему оно ведет? К хорошему, для пользы Б-гу, — пусть делает, если нет — пусть не делает.
Раби Нисан привел своего сына в дом, он велел ему принести
«Наклоняют корзину (в субботу) перед птенцам, чтобы они могли
подниматься и спускаться по ней».
— Ты видишь, сын мой, — сказал ему раби Нисан, — даже в субботу
можно брать вещь, которую вообще нельзя трогать в этот день, лишь бы не
причинять страданий молодым птенчикам, которые по своей природе любят
прыгать вверх и вниз. Ибо покровительство животным — это закон
Ведя себя смиренно в тайном и открытом, не давая сердцу высокомерно
возноситься в дивном, уповай на Господа, и Он исполнит твою надежду
отныне и вовек.
Будь предусмотрительным: «Каждый, кто просчитывает свои пути в
этом мире, удостаивается помощи от Всевышнего» (
а).
Когда покойному Ребе (главе хасидов) из Цанза поведали о
неисчислимых бедах, которые обрушились на российских евреев, он
воскликнул: «Россия будет наказана тем, что распадется на много
государств». Эти давно произнесенные слова были опубликованы в
еврейской религиозной прессе 7 числа месяца
Советского Союза.
Раби из Гур
«Когда встретит тебя
идешь? И для кого это, что с тобою?», говорил своим ученикам: «Заметьте, насколько вопросы
«Размышляйте о трех вещах: откуда вы пришли, куда вы идете и кому вы
через некоторое время будете давать отчет». Как следует заметьте это
сходство, поскольку всякий, кто размышляет об ответах на эти три вопроса, должен в полной мере давать отчет самому себе, дабы быть в состоянии
ответить
Запрещено пользоваться в
при этом запрет «размазывать» (
(
разрешено (
законоучители, устрожающие и в этом (
Как учат наши, благословенной памяти, мудрецы: «Если человек хотел
выполнить заповедь и по независимым от него обстоятельствам у него не
получилось, Б-г засчитывает ему как будто он ее уже исполнил. В этом
смысл фразы «И будет, если будешь соблюдать все заповеди, которые Я
заповедую тебе сегодня…» (из «
невозможно выполнить в наше время на практике, возможно исполнить
таким образом, готовясь и ожидая, когда же представится реальная
возможность их исполнить.
В соответствии с истинным объяснением (
слов «Благословит тебя Б-г и охранит тебя» заключается в том, что
«благословит тебя Б-г» — свыше, а «охранит» — человек сам должен
сберечь полученное благословение, подобно тому, как в двух вариантах
десяти заповедей сказано про день субботний: «Помни» и «Храни!».
Некоторые законоучители полагают, что в гражданском браке, подобном
заключаемому в Советском Союзе, женщина приобретает статус
(содержанки, сожительницы), а не
мнений,
требуется (
Мы действительно кое-что знаем о Б-ге. Мы знаем, что Он всемогущ, что Он сотворил мир без малейшего усилия. Мы знаем, что Он обладает
беспредельным разумом, что Он интересуется нами, что Он слышит наши
молитвы и что Он любит Свои творения. И нам понятно, что Б-г един, ибо в
мире может быть только одно существо с беспредельными возможностями.
«Ибо все дела Всесильный рассмотрит на суде, включая все потаенное, будь то хорошее или плохое» (
Любой человек, когда на него набрасываются с упреками, ожесточается
и не желает ничего слушать (
сегодня, — через все муки абсорбции, процесса привыкания иммигранта к
новым условиям. Недаром
долю праотца испытаний, лишь выдержав которые он оказался достойным
стать прародителем народа Б-жьего.
«Земля не иначе очищается от пролитой на ней крови, как кровью
пролившего ее» (
Как-то раби из Сасова отдал человеку, пользовавшемуся дурной славой, все, что было у него в кармане. Его ученики удивились такому поступку.
Раби ответил: «Могу ли я быть более требовательным, чем Господь, который
дал мне эти деньги?»
Подготовка к
святого
во всех дурных поступках, совершенных им в течение прошедшей недели, для того, чтобы быть достойным получения святости и ощущения ее в своем
сердце.
Тот, кто содержит животных в своих владениях, обязан заботиться о
них. Даже в
животных (см.
Раби Давид-Моше из Чорткова говорил: «Праведника всегда
подстерегает опасность подняться слишком высоко и не принадлежать
больше своему поколению. Поэтому Святой Благословенный наводит на него
густое облако страданий и этим ограничивает его; и снова слышит народ
слова и внемлет им. А праведник, когда постигают его страдания, и в этом
находит своего Творца».
Тот, кто не старается глубоко осмыслить молитву и извлечь из нее
максимальную пользу, подобен человеку, который получил в подарок
прекрасный дворец, зашел в прихожую и … всю жизнь прожил в ней.
Евреи свидетельствуют о том, что народ, который служит Б-гу и являет
миру добрый пример, способен выжить, как бы мир ни старался его
уничтожить. Одна из величайших наших мистических книг —
— сравнивает еврейский народ с фитилем в лампе, масло в которой — Б-
жественное учение (
несем Б-жественный свет всему миру. Это и есть наша тайна. И наша судьба.
Человек своими действиями всегда привлекает к себе посланцев другого
мира — добрых или злых, сообразно пути, который он избирает. Так и Адам
привлек к себе посланца нечистоты, который осквернил его и все
человечество. Это был злой змей, который и сам был нечист, и мир
осквернил.
Не убирают со стола хлеб и скатерть, пока не прочли
(молитву после еды). Хлеб, лежащий на столе во время чтения
гарантирует изобилие в будущем, притягивая благословение Всевышнего, которое не осеняет пустое место.
Таблица соответствия древних еврейских денежно-весовых единиц
современной весовой системе, которая приводится здесь по книге Шмуэля-
Зеэва Райха «
КАБАЛА
Если человек теряет средства, он должен проверить, достаточно ли дает.
И это одно из самых тяжких испытаний, когда утеряна связь между
человеком и его Создателем.
Кто милосерден к другим, к тому милосердны с Небес.
Наши земные обстоятельства — зеркальные отражения обстоятельств
духовных.
Творец поместил каждого в уникальный, созданный для него мир, ради
особой миссии в жизни, поэтому мир называется «его». У Б-га есть особые
ожидания от человека в любой момент жизни. У каждого из нас — особая
причина жить, и уникальна наша цель и награда. Каждый пойдет в свой мир, созданный для себя. Мы строители.
Время, в которое Б-г творит чудеса, никогда не становится прошлым, оно всегда настоящее.
Когда произносим слова обещания или клятвы, вызываем на себя силы
противодействия (
терпели поражение в такой битве.
Принцип
то, чего вы желаете.
После шестисот лет шестого тысячелетия (то есть после 1840-го года н.
э.) откроются врата мудрости вверху и источники мудрости внизу, и мир
будет готовиться к вхождению в седьмое тысячелетие, подобно тому как
человек готовится в шестой день недели перед заходом солнца.
Есть у нас такое правило: жизненные порядки меняются, системы
правления меняются, а человеческая душа никогда не меняется.
Иудаизм верен главному своему принципу: определяющим фактором
является духовное, и лишь только после того, как вопрос решается наверху, в
мире духовном — как следствие этого здесь, внизу, проявляется и
воплощается в материальной действительности победа одной из сторон в
физической борьбе.
Ангелы Б-га — это духовные создания без тела, и они недоступны
зрению, так как не являются материальным объектом, обладающим внешним
обликом. А когда они открываются пророкам или людям, обладающим
«духом святости» (
«глазами» высшей души.
В наших молитвах не должно быть попыток склонить Господа к нашим
желаниям, — напротив, мы должны согласовывать свои желания с Его волей, не требуя ничего взамен.
Всевышний постановил и устроил открываться в определенные моменты
известными путями в большей степени, чем Он открывается в другие
моменты, и также открываться в определенных местах в большей степени, чем в других местах.
Велика награда, получаемая теми, кто совершает добро.
Правда тяжела, поэтому немногие ее выдерживают (
Главный фактор в достижении управляемости своей жизнью, заключен в
имени, которое дано человеку. Фамилии значения не имеют. В них
облачаются, их сбрасывают, как многие другие одежки в процессе
последовательных воплощений. Имя человек не меняет никогда. Оно
выбрано так, что соответствует душе. Родители должны давать своим детям
имена родных или близких друзей, которые умели «отдавать», и с которыми
они чувствовали духовную близость. По сути, они обязаны выбрать ребенку
имя, которое он принес с собой из предыдущих воплощений.
То, что имел в виду дающий, определяет назначение пожертвования.
Если пришла беда — это значит, что Всевышний хочет нашей молитвы, это знак нам, что мы слишком погрузились в материальный мир. Он
призывает нас молиться, чтобы устранить преграду между нами и Собой, и
тогда исчезнет причина беды.
Мужчинам обычно труднее достигнуть исправления, может быть, потому, что они более упрямы и менее гибки, чем женщины, которые, достигают его, как правило, в течение одной жизни на Земле.
Действие показывает человеку, кто он, а не кем он себя воображает и
кем хочет казаться. Здесь проявляется его настоящее «я». То, что человек не
осмеливается и не в состоянии додумать, он показывает своими делами.
Никогда не следует впадать в отчаяние из-за упущений, совершенных в
прошлом.
Наша обязанность в этом поколении быть как
узнал свое «я», свое величие, и взять на себя ответственность за спасение
всего поколения, среди которого наши сыновья и внуки. Пресвятой ждет
этого от нас! Если не мы, кто их спасет? А если мы это делаем, Он даст нам
успех, об этом свидетельствует наша эпоха. В заслугу этого мы увидим
своими глазами великие чудеса, превосходящие то, что происходит
естественным образом.
Когда Б-г хочет, чтобы Его слова были поняты, Он делает их
понятными.
Благословение Свыше является определяющим условием благополучия
человека и успеха в его делах.
«Раби Аха сказал: «
что сказано: «Вот Он стоит за нашей стеной» (
В
спустилась в этот мир.
Тот, кто благословляет над едой, приносит пользу своему Сердцу.
Благоприятные дни для дальней дороги: 2, 4, 7, 11, 15, 17, 20, 21, 27 и 29
дни от
дни, когда лучше не отправляться в дорогу, — в первый день, в третий день и
в пятый день еврейского месяца (
Всевышний говорит: «Обиженная жена может пожаловаться мужу, угнетаемый сын обычно зовет на помощь отца. Поскольку у вдовы и сироты
нет никого, кто мог бы прийти к ним на помощь, они жалуются Мне. И Я
отомщу за каждый их вопль отчаяния».
Надо понять, что материя вообще не является реальностью. Прожив сто
двадцать лет, человек перестает ее ощущать. Это условная на сегодня
реальность, данная нам в нашей системе самоощущений, чтобы мы работали
в ней для раскрытия Света.
Слово убивает и слово исцеляет. Даже смертельно больного поставит на
ноги благословение праведника (
Мы живем в поколении сирот, в эпоху, которую наши учителя называли
«пятами
ощущать сияние Его Света.
Владения человека, которые скрыты от взоров, могут получить небесные
благословения, а выставленные напоказ привлекают внимание обвинителя, который именуется «дурной глаз». Это глубокая тайна, связанная с высшими
сферами.
Без внутреннего исправления не поможет никакое исправление внешних
условий.
Когда преследуют неудачи — болезни и бедность, нет мира с людьми, нет покоя душе, и смерть стоит у порога, — можно отменить приговор Небес
места жительства.
его своим состраданием к людям — оно вызывает сострадание Творца.
Волшебство
святость, он смоет все наши грехи. Само слово
буквальном переводе это слово имеет двойное значение: «возвращаться» и
«отдыхать». В субботу мы можем вернуться к детской невинности души и
дать уму и сердцу отдых от повседневной скуки.
Согласно библейскому взгляду на мир (вслед за Библией его разделяют
и мудрецы талмудической эпохи), одежда обладает собственной
индивидуальностью, и потому к ней надо относиться с должным пиететом.
Раби Иоханан (III в. н. э.) говорит об облачениях важных персон как о
непременных атрибутах высокого положения, «сообщающих величие»
носящим их людям.
Тот факт, что мы сами видели или слышали о позорном поведении
других людей, должно лишь еще больше подтолкнуть нас самих к
достойному поведению и личному исправлению.
Творец пожелал, чтобы у человека была возможность выбора между
добром и злом. Когда человек исполняет заповеди Творца — он соучастник
творения, когда совершает промах — искажает или разрушает творение.
Человек, призывающий делать пожертвования на бедных (например, как
это сделал раби
еврейских мудрецов, удостаивается даже большей награды Свыше, чем сами
дающие. Правда, при этом такому сборщику и распределителю
категорически запрещено при ее распределении оказывать какое-либо
предпочтение своим близким родственникам по отношению к другим людям.
То, что не может быть исследовано человеческим умом, может понять
душа.
Мы проведали из таинственного Учения, что человек, душа которого
находится на земле второй раз, может с помощью молитв узреть другую
душу и жениться на женщине, которая действительно ему предназначена.
— Вы думаете, что радость имеет силу? — спросил Меир.
— Ничего не имеет большей силы, — ответил ребе, — особенно в целях
единения высших миров, от которого все зависит. Печаль разделяет, радость
объединяет.
Сказал Рейш-Лакиш от имени учеников раби Йегуды Анаси: мир
продолжает существовать только благодаря словам
детей (
Для нас Творец — ближний. Мы с Ним связаны, поэтому наше
отношение к Нему может причинить Ему боль. Так говорит
играет с тобой. Ты плачешь — Он плачет с тобой. А если ты с постным или
мрачным лицом, так и Он к тебе. Он твоя тень: как ты с Ним, так и Он с
тобой».
Все неудачи и «аварии», которые с нами происходят, по сути, не что
иное, как логичное следствие какого-либо нашего действия в этой или в
предыдущей жизнях.
Мудрецы учат, что молитва о ближнем обладает замечательным
свойством: если человек молится о помощи ближнему, в то время как он сам
нуждается в такой же помощи, то эта помощь приходит с Небес в первую
очередь ему.
Человек должен знать, что когда он приходит в какое-нибудь место, это
происходит по воле Б-жественного Проведения. Он обязан превратить это
место в место
Не менее девяти раз Иерусалим был разрушен и вновь отстроен за два
последних тысячелетия, но Всевышний исполнил Свою клятву и сохранил
для еврейского народа его святыню —
Западная стена — свидетель древних пророчеств о бессмертии Храма.
Любой успех, личный или общественный, в любом деле, зависит от
помощи Небес.
Исправление мира зависит от соединения пар. Обычно женщина, предназначенная праведнику, оказывается в самом испорченном месте на
свете. Она хранится, как жемчужина на дне моря, пока будущий супруг не
найдет и не заберет ее. Уход праведницы лишает злодеев силы
существования. Примером могут служить
Бетуэля;
Каждый человек отмечает десятилетие своей жизни, когда изменяются
его природные свойства.
Благодаря раскаянию и искуплению согрешивший возводит защитный
барьер, отделяющий его от наказания, которое является прямым следствием
греха.
Тот, кто совершает добрые дела и хвалится ими, дабы получить почести, похож на перестоявшее на огне изысканное блюдо, приправленное всякими
приправами и специями: оно сгорело и провоняло, его невозможно и не
нужно есть. Таков гордец, который хвалится добрыми делами, — своей
похвальбой он сжигает и делает вонючими свои добрые дела.
Человеческий ум не в состоянии понять приговор Высшего Суда.
Высшая Мудрость решает участь души каждого человека, когда и как ей вой
ти в этот мир и уйти из этого мира, и никому не раскрывает свои секреты.
Легкая жизнь не способствует успеху, как учат мудрецы (
Всевышний любит Свою
не даст богатству и излишествам ослабить
любит благодаря их
обстоятельствах.
Физический рост завершается гораздо быстрее, однако для духовного
развития требует все отпущенное человеку время — дух растет 70, 80 или 90
лет.
а) и, приводя цитату из
заработанной награде, усилиям и достижениям в этом мире. Он построил
этот дом, и будет жить в нем вечно.
Святой Благословенный внимателен к голосам тех, кто занят Учением. А
из каждого нового открытия, которое они делают в Писании, создается новое
небо.
Есть в глубине души человека некоторая точка (
знает, что — правда, а что — нет. Это самое святое и чистое место в душе, через которое и осуществляется связь человека со Всевышним.
Широко известно, что
продержатся у власти 70 лет, в точности повторив срок Вавилонского плена, а по истечении срока исчезнут сами собой.
Имеет значение не только то, что человек слышит, но и то как он это
слышит: «Один слышит и приобретает, — говорится в
же слышит и теряет».
Рав Йонатан Айбешиц пишет: «Человек обязан молиться о пропитании, так как еда, доставшаяся без молитвы, отрицательно сказывается на душе»
(
В свете истинной веры ясно, что любая польза, которая должна быть
принесена человеку, найдет его, даже если он скроется под землей.
Расторопность — это свойство, присущее великому совершенству, и
ныне (то есть в этом мире) природа человека препятствует его проявлению. И
тот, кто преодолевает себя и проявляет в этом усердие, насколько может, в
Будущем мире на самом деле его удостоится, когда Создатель, благословен
Он, вознаградит его этим качеством за стремление к нему во время служения.
«Духовная энергия погибает еще до гибели народа, который она питает.
Но народ также неотвратимо уходит в небытие. Как отживший свое предмет, ставший бесполезным, выбрасывают, так обстоит дело и с народом, урок
которого, преподанный миру, уже усвоен. Его роль окончена, и он сойдет с
исторической сцены» (
Если уж предыдущие не удостоились раскрытия
быть, чтобы он явился в нашем поколении, достоинства которого весьма
сомнительны?
Дело, однако, в том, что наше поколение обладает запасом добра, накопленного предыдущими поколениями, поэтому именно теперь
удостоятся прихода
Снимать одежду и складывать надо в том же порядке, как мы ее
надеваем. Не снимать и не надевать две вещи одновременно. Тот, кто перед
сном разбрасывает свою одежду, не начнет успешно свой новый день.
Когда Шломо взял в жены дочь фараона Нехо, царя египетского, сошел с
небес архангел Михаил и вбил столп в Средиземное море у устья одной из
рек. Со временем вокруг столпа утвердилась земля и камни, возник
огромный лес, а потом на этом месте вырос великий Рим.
В день, когда Иеровоам воздвиг двух золотых тельцов (в городах Бет-
Эль и Дан) для того, чтобы отвратить евреев от паломничества в
Иерусалимский Святой Храм, Ромул и Рем явились на место будущего Рима
и построили первые две хижины. Подумай об этом.
Подобно молитве первого человека, молитва любого может стать силой, изменяющей состояние мира.
Вселенная существует только благодаря тем, которые могут сдержаться
во время раздора и усмирить себя (
Нет ни одной болезни, которая не была бы результатом какого-то
духовного недостатка.
Все страдания, которые не приводят к гибели души человека, завершаются покоем, а приносимое ими зло ограничено по времени
(
Душа всякого, кто способен достигнуть большего, но по нерадивости
изучил лишь немногое, вынуждена будет проходить телесную жизнь до тех
пор, пока не постигнет и не познает всего, что способна познать в
Замысел может быть добрым или злым, но от злого замысла добра не
жди.
мудрецом
того, как бабушка (того юноши) плачет и молится о своем внуке…».
людей форме она была передана нам на Синае. 613
613-ю узлами творения, а также Его отчасти постижимым бытием. Форма
выполнения
Его бытие. Там Его имена. Получается, что выполнение
завершает замысел Творца: имя, скрытое в Его непостижимом бытии, выявленное в Его втором существовании, нашло отражение в некотором
законе творения и, наконец, обрело форму конкретного действия.
человек реально — важная общественная фигура. Все его действия освещают
миры людей, которых он даже не может себе представить, — но его награда
на Небе строго учтет каждую искру этого света.
Если дал ты взаймы бедняку, когда он нуждался, на тебе исполнятся
слова пророка: «Когда будешь взывать, Б-г услышит тебя» (
То, что Всевышний определил человеку с рождения, приходит к нему
через то созвездие, под которым он родился. Но человек должен обращать
внимание не на свое «счастье», а на то, чтобы служить Творцу подобающим
образом, и тогда он находится выше «созвездия» и может изменить то, что
ему было предписано.
Когда мы слышим речь
Покорившись Творцу, мы можем свершить все, не покорившись —
ничего.
Верящий искренне исполняет все заповеди Б-га, и это приносит ему
радость, возвышает его душу и наполняет жизнь смыслом. А тот, кто ищет
оправдания своему пренебрежению заповедями, лишенными, по его мнению, смысла, будет пренебрегать и теми заповедями, смысл которых не сокрыт от
него.
Трижды клялись евреи быть верным Б-гу — и за самих себя, и за все
грядущие поколения: у горы Синай, где был заключен союз со Всевышним; перед смертью Моше, когда народ готовился войти в
Израиля — в Шхеме
клятву — посылает им Творец благословение, нарушают — строго карает их:
«И если скажут: За что Господь, Б-г наш, Ты сделал с нами все это? —
ответишь им: За то, что вы оставили Меня и стали служить другим богам в
вашей собственной стране, будете служить чужим в стране не вашей»
(
Умный человек просчитывает все свои шаги наперед и ошибается. Но
только мудрое решение окажется верным. Поэтому принято спрашивать
совета у мудреца
Мое мнение, что Вам нет никакого смысла уходить с Вашей должности
и тем более — выходить на политическую арену, включая пост министра и т.
п. Это не Ваше дело, и не в этой сфере найдут свое применение Ваши
таланты и знания, но наоборот (Из письма
Шарону).
Все формы жизни (от неживой и до человеческой) неотделимы друг от
друга; и чем выше форма, тем ярче светит в ней искра Б-жественного света.
Все создал Он прекрасным в свое время, и также целый мир вложил в их
сердца…» (
сердца людей — любовь к младенцам и малым детям вложил Он в сердца их
родителей (
Желание достичь святости неминуемо вызывает противодействие сил
зла. По количеству помех, не дающих человеку сосредоточиться в молитве, можно судить об огромном ее значении.
Всевышний соединяет пары до того, как они являются в мир, и по
деяниям их удостоены люди парами, и все деяния человека открыты перед
Господом, и по деяниям праведников соединяет Он пары. Иногда после их
объединения наверху, т. е. провозглашения, что «дочь такого-то определена
такому-то», они не объединяются внизу потому, что после своего рождения
человек часто «портит» свою карму, и тогда назначенная ему избранница
выходит замуж за другого.
Нам сказано: «Если забудешь радость и впадешь в уныние, то тем самым
ты забудешь Б-га, Всесильного твоего». Ибо недаром сказано: «Сила и
радость в обители Его».
Если бы не было миров нечистоты, то наша работа в святости не
встречала сопротивления и была бы этим обесценена. Через сопротивление
раскрывается больший Свет, и вознаграждение за такое преодоление выше.
Сказано в предсказании пророка Йешаягу о времени будущего
освобождения: «И будет в тот день: затрубят в большой
пропавшие в земле Ашура и заброшенные в землю египетскую, и поклонятся
они Б-гу на горе святой, в Йерушалаиме».
Если сон повторяется дважды, на него следует обратить особое
внимание (
Об этом писал наш святой учитель раби
препоясывает чресла перед женой (то есть берет на себя такую
ответственность) и обязуется добывать пропитание, он способен найти
заработок. Таким образом он связывается с мерой «Царства» и власти и
может содержать жену. Но если муж уклоняется от этой обязанности и
чувствует себя несчастным и беспомощным, то у него нет причастности к
«Царству» и он не найдет заработка.
Раби Меир говорил: «Пусть учит человек сына своего ремеслу легкому и
чистому и молится Тому, в Чьих руках богатство и достояние. Ибо в каждом
ремесле есть бедняки и богачи — не от ремесла богатство и бедность, а все
по заслугам человека».
Когда Б-г вдувает душу в тело, та сопротивляется, не хочет соединяться
с чуждым ей материальным началом. Для духовной сути души это страшная
деградация, снижение, ограничение, тюрьма, если не похороны, подобные
захоронению зерна в земле. Но, преодолевая сопротивление материального, подчиняя его себе, душа увлекает тело за собой и приобретает вместе с ним
такую инерцию взлета, которая намного перехлестывает ее первоначальный
уровень до погружения в материю. В этом смысл воскрешения из мертвых!
Говорит Устная
умершего тела переходит в пальцы рук (некоторые люди это чувствуют).
Поэтому, нельзя дотрагиваться до глаз, до пищи и питья до тех пор, пока
руки не будут омыты три раза (
рассказать о своих снах или о снах, которые нам рассказывали другие. Не
вдаваясь в подробности, отметим, что сны — чисто духовные восприятия, вследствие ночных похождений души в других мирах.
«Сказал раби Гурион, а может быть, раби Йосеф бар Шамайа: «Когда
есть в поколении праведники, они бывают наказаны за поколение, а если нет
праведников — тогда ученики младших классов наказываются за поколение»
(
Все духовные изъяны, по словам
гордыни и стремления к наслаждению.
Пока еще есть хотя бы малейшая надежда сохранить человеку жизнь, необходимо приложить все силы, применить любые средства для спасения, лечения или оживления больного.
Раби Айбу сказал: «Когда стоишь и молишься, сердце твое должно быть
веселым, ибо молишься Б-гу, подобного Которому нет». А Давид сказал:
«Пусть будут приятны Ему мои слова [молитвы], радоваться буду я Господу»
(
Нельзя вторгаться в мир грядущего, даже передавая информацию о
проклятиях.
Та ступень, через которую Б-жественная сила проявляется в мирах, называется «светилом», так как она светит следующей ступени, а та, в свою
очередь, рассылает жизненную силу, ограниченную должным образом, в
каждый из миров.
Молитва влияет на получение благ Свыше также благодаря тому, что
через молитву человек может качественно изменить (улучшить) себя, стать
«новым человеком», для которого на Небесах предусмотрено более
благоприятное отношение.
Имя — не только условное обозначение человека, это его судьба. С
помощью своего имени мы связываем себя с материальным и духовным
миром. Имя влияет на наше душевное и физическое состояние, на наши
духовные и физические качества и на наши умственные способности.
Согласно средневековому изречению, основанному на
«Сказал раби Йегуда от имени
похваляется своими знаниями, то они уходят от него, как уходит
пророческий дар от хвастливого пророка. Так произошло и с
Однажды он хвастливо упрекнул своих учеников, и потом вынужден был
сказать: «Этот закон я когда-то знал, а теперь позабыл». Реш Лакиш сказал:
«Это же утверджение верно и для тех, кто легко впадает в гнев» (Талмуд, Псахим, 66 а).
«Главное особенное свойство
величайшему подъему и к пониманию своего долга в мире, в котором он
находится. И это достигается трудами над
удовольствиями. И душа его жаждет ощущения святости, блаженства
мудрости, сладостных чувств, доставляемых чистотой сердца, и осознания, что человек — это не только плоть и кровь» (
Вода, оставшаяся после омовения рук является «нечистой» с точки
зрения духовности, поэтому нельзя выливать ее в место, где ходят люди.
Если же «нечистая» вода все-таки пролилась на землю, то необходимо
вылить на это место немного чистой воды, чтобы «нейтрализовать» ее.
Если человек услышал, что кто-то произнес благословение или
«Сотворим человека по образу нашему, по подобию нашему», который, как и мы, обнимет четыре четверти, и высшее, и низшее. Тогда Восток
соединился с Западом и произвел его. Поэтому наши святые говорили, что
человек появился со стороны Храма. Его женская часть была прикреплена
сбоку к мужской части, пока Б-г не навел на него глубокий сон, а во время
этого сна он лежал там, где был позднее построен Храм.
Мудрецы говорят, что когда Моше-
дней и сорок ночей, несмотря на то, что он находился в абсолютно духовном
пространстве, он знал, когда на земле наступает день, а когда — ночь, так как
ночью он получал Устную
Танхума
произойдет в Стране Израиля и в еврейском народе, в эпоху, когда начнется
возрождение народа. Материальное удовлетворение приведет к тому, что
часть народа вообразит, что цель уже достигнута, и это приведет к
измельчанию их душ, и придут они, о которых ты скажешь «не нужны они
мне». Стремление к высшим святым идеалам прекратится, и сама собой
упадет духовность до низкого уровня. Но все это — пока не разразится буря
и пока не станет очевидным, что защита Израиля лишь в руках Всевышнего, она в Его свете и в Его
Знатоки
отрывка
великая
ведь в этом перечне также закодировано Имя, состоящее из 42 букв. И если в
дни мора или других бедствий, человек изо дня в день читает этот отрывок, четко произнося каждое слово и каждую букву, то ему обещано, что ни ему, ни месту, на котором он находится, не будет причинено никакого ущерба.
Даже если человек согрешил, Всевышний возвращает его в этот мир два
и три раза, пока тот не исправит поврежденное, и помещает его в
«Совершенная мера», 10:31).
Еврейский закон ясно заявляет, что еврей навсегда остается евреем, —
неважно, насколько он далек от иудаизма. Он нарушает заповеди, скрывает
свое еврейство, но его основная духовная сущность не меняется.
«Того, кто оправдывает преступника, возненавидят народы и осудят
племена» (
Только тот называется уповающим, кто уповает на Всевышнего, а
надежды на будущее возлагает на свое потомство. Каждый, кто производит
на свет потомство, не исчезает из мира, ему есть на что надеяться, есть на
кого положиться.
Человек должен сознавать, что, исполняя больше
прославляет Творца в этом мире, а каждое его нарушение замедляет поступь
Грубый и телесный человек не может воспринять столько Б-жественного
света, сколько более утонченный и чистый. И может оказаться, что те
уровни, которые для грубого человека будут называться
уровнями
Изучение
«После того как увидишь, что Я их истребил пред тобою, ты должен
задуматься над тем, почему они были уничтожены. — Из-за порочных
поступков, какие они свершали. И ты не поступай так, чтобы не пришли
другие тебя уничтожить» (
МАГИЯ И КАБАЛА
«Не спорь с Всемогущим, не укоряй. Того, кто Б-гу доказывает, к ответу
призовут» (Иов, 40:2).
«Кто платит злом за добро, от дома того не отойдет зло» (
Любая трудность в этой жизни хорошо спланирована и является
необходимой частью прохождения
избежать.
Человек, который признается в грехах и исправляется, отменяет
возможность доноса со стороны Ангела смерти, так как Всевышний не
принимает доноса там, где было уже признание вины.
Человек в состоянии изменить ту меру, которой отмерены ему его
способности. Если у него есть истинное желание и он очень-очень стремится
к тому — перед ним распахиваются врата способностей.
«В центре мира — Земля Израиля. В центре Земли Израиля —
Иерусалим. В центре Иерусалима — Храм. В центре Храма — Святая
Святых. Посреди Святая Святых — Ковчег завета. Перед Ковчегом завета —
краеугольный камень творения, а на нем покоится весь мир» (
Когда провожают уходящего друга, то привлекают Суть, которая
следует за ним и защищает.
Сказали наши мудрецы: «Из-за греха сквернословия приходят многие
беды и новые несчастья» (
Новая душа рождается раз в тысячу лет. Если обычная душа готовится к
спуску в наш мир один год, то новой душе требуется три года. Облако тайны
окружает ее приход. Там, Наверху, это скрывают от ангелов, чтобы не
вызвать их ревности, здесь, внизу, — от людей.
Когда в городе открывают
Тому, кто сел за стол с плохим настроением, не будет пользы от еды, но
тот, кто рад даже скромной пище, насытится и получит удовольствие.
Потеря денег никогда не бывает случайной (как, впрочем, в мире вообще
не бывает ничего случайного). И если уж вы потеряли деньги, то, значит, так
было предопределено Свыше — вас заставили таким образом заплатить. За
что?! О, причин, по которым человек должен за что-то расплатиться, может
быть великое множество. Не исключено, что когда-то, очень давно или
совсем недавно, вы причинили кому-то убыток и даже не обратили на это
внимание. Или нанесли кому-то из знакомых или незнакомых людей
оскорбление, за которое суд присудил бы вам денежную компенсацию. Или
попросту кого-то надули и немного на этом деле заработали. Приговор
Небесного Суда за подобные проступки может быть очень тяжелым — вы
или самые близкие вам люди могут быть за это, не дай Б-г, наказаны тяжелой
болезнью, потерей всего имущества, а то и преждевременной смертью. Но
потерей денег вы как бы искупаете этот тяжелый грех, как прежде подобные
непреднамеренные грехи можно было искупить жертвоприношением в
Храме.
Все образы душ, которые должны вскоре родиться, стоят перед Б-гом
парами и затем, когда они появляются в этом мире, Б-г их обручает.
Большинство женщин достигают «исправления» намного скорее, чем их
супруг, и большинство из них, за редким исключением, находятся здесь
только для того, чтобы помочь мужчинам нести тяжесть их кармического
долга. Многие женщины находятся здесь добровольно, чтобы помочь
мужчинам, с которыми они, возможно, уже прошли несколько воплощений.
Большинство людей озабочено тем, как бы удержать в порядке
маленький уголок мира, в котором находятся. Но
каждого пересмотреть это отношение и осознать, что каждым поступком и
отказом от него он приводит в действие силы, влияющие на сотни, если не
тысячи жизней.
Раби Симлай сказал: «Где в
воскрешения мертвых? Из стиха: «И Я поставил завет мой с ними
(праотцами), чтобы дать им землю Ханаанскую» (
доказательство воскрешения мертвых».
Каждый человек связан со множеством ангелов, деяния которых
полностью зависят от его действий. Поэтому человек, который бездействует
и не использует время для святых дел, является причиной простоя тысяч
ангелов и несет за это наказание.
Детей нельзя отвлекать от учебы ради какого бы то ни было заветного
дела, даже ради строительства Храма.
Жизненная сила человека зависит от пищи, которую он употребляет, от
ее разновидности, от того, как он ее ест, и от правильного пищеварения.
Йосе сказал: «В полночь все истинно праведные поднимаются, чтобы
читать закон и петь псалмы. И мы узнали, что Святой Благословенный и все
праведники в райском саду слушают их голоса».
Выделение на
иным образом потеряет сэкономленные на
Сказал Шимон: «Увы слепоте сынов человеческих! Ибо они не знают, что земля полна странных невидимых существ и скрытых опасностей. Если
бы только они их увидали, то удивились бы, что сами существуют!»
Сказано, что если вышел в дорогу, нехорошо возвращаться, чтобы взять
забытую вещь. С нами в дорогу выходят и два
возвращаемся, они остаются в недоумении и ждут нас, а мы в это время
находимся без их присмотра.
Есть души людей, которые всю жизнь грешили — и
заповедей не исполняли. Но в последние минуты своей жизни они сделали
помогла, но и в раю им делать нечего. В своей прошлой жизни они не
запаслись «одеждами» из заповедей и добрых дел, и нет у них «сосудов»
Такие души ждут, страдают и молят Творца, чтобы Он разрешил им снова
спуститься в этот мир и исполнить неисполненное, доучить недоученное.
Ради этого они заранее готовы на любые муки — даже быть бедняками. И
нет на свете счастливее той души, которая, наконец, получает такое
разрешение…
Ребе Михл явился после своей смерти моему ученику, ребе Гиршу из
Жидачева, и рассказал ему, что там он переходит из мира в мир. Каждый раз
мир, в котором он находится, кажется ему землей, над которой высится небо, которое ему не известно, но потом и оно оказывается землей.
Нельзя носить одежду наизнанку, даже если это нижнее белье, которое
сокрыто под одеждой. Одевание и ношение одежды наизнанку приводит к
забывчивости.
Сказал раби Леви, что Создатель, благословен Он, держит тело под
землей до полного разложения, и тогда выйдет из него вся мерзость и
нечистота. А праведная душа поднимается «наверх» и укутывается высшим
светом, пока не вернется с этим светом в тело в Будущем мире.
Сказали наши мудрецы: «Когда Святой, благословен Он, сотворил
Адама в Саду Эден, Он дал ему семь заповедей. Согрешил тот и был изгнан
из Сада Эден. И два ангела, имена которых Аза и Азель, сказали Святому, благословен Он: «Если бы мы были на земле, то не согрешили бы». Сказал
им Святой, благословен Он: «А разве вы справитесь с дурным
побуждением?» Сказали они Ему: «Справимся». Тогда сбросил их Святой, благословен Он, на землю, как об этом говорится: «Падшие были на земле»
(
они на землю, вошло в них недоброе побуждение, как сказано: «И взяли себе
женщин из тех, кого выбирали» (
святость свою».
Следует остерегаться надевать два предмета одежды одновременно, т. к.
это может привести к забвению познаний
два предмета одежды одновременно.
«Ученики Шамая говорят: «Не так, как формируется младенец в этом
мире, будет происходить формирование в грядущем. В этом мире начинает с
кожи и мяса, а завершает жилами и костями. Однако в грядущем начнет с
жил и костей, а завершит кожей, ибо так написано про мертвецов Йехезкеля:
«И увидел я: и вот, жилы на них, и наросло мясо, и покрыла их кожа сверху, а духа нет в них» (
Сказано мудрецом: «Тот, у кого сто монет, желает иметь двести, а тот, у
кого триста, желает четыреста», — так, продвинувшись куда-то за счет
усилий одного дня, мы уже рассчитываем достижения следующего. Чем
больше мы достигли, тем к большему стремимся.
Учителя наши говорят, что сила и обязательность этого Союза состоит
не только в том, что наши предки приняли его на себя и заключили его от
своего имени и от имени всех своих потомков сразу, но и в том, что он был
заключен при действительном согласии всех душ Израиля, и что слова «с
теми, кого здесь нет с нами сегодня» подразумевают даже те души, которые
будут сотворены в будущем, то есть оформятся, будут посланы в этот мир, и
облекутся плотью: «Все они без исключения приняли союз с Синая» (
Когда Хаим Виталь спросил Гаари о своем предыдущем воплощении, тот ответил: «Душа твоя является воплощением дона Видала де-Толосса
(испанский раввин второй половины XIV века, который написал
комментарий «Вестник
воплощения — это разрешить те сомнения, которые были у тебя в
отношении мудрости
жизни он обладал необыкновенной силой мышления. В своей настоящей
жизни он пользовался ею небрежно. Жена Витала, Хана — является
воплощением тестя раби
иерусалимских богачей. Калба Савуа был против замужества своей дочери
Рахели и прервал с ней все отношения. Молодая пара осталась без средств к
существованию. Рахель вынуждена была продавать свои волосы, чтобы
покупать пищу. Она согласилась на брак с раби
посвятит себя изучению
это воплощение тестя раби
души. Так как Калба Савуа был гомосексуалистом, душа его воплотилась в
женщину. И эта женщина не может поэтому рожать сыновей, а дочерей
сможет в том случае, если душа другой женщины соединится с ее душой и
«поможет» ей.
Согласно
через двенадцать месяцев» (
Рав Хаим из Воложина, ученик
есть возможность отвести от себя все плохое или отменить неблагоприятный
приговор. Для этого достаточно ощутить всей душой написанное в Торе: «И
узнаешь в тот день, и примешь сердцем своим, что Господь — Всесильный…
нет никого, кроме Него» (
Если в минуту беды, вопреки иллюзии, будто люди или обстоятельства
что-либо решают, мы сможем ощутить, что Всевышний, являющийся
источником добра и желающий нам только добра, именно Он управляет
реальностью, в которой мы живем, и нет в мире никаких сил кроме тех, которые исходят от Него, то исчезнут все причины этой беды.
Написано в
кровь и способствует смерти» (
подумать, что нет большого греха в том, что мы не посетили человека во
время болезни. Но
встанет на ноги.
Опасные годы, когда муж и жена должны быть особенно осторожны в
своем союзе, — это третий, пятый, пятнадцатый и двадцать пятый годы
совместной жизни.
Всевышний не дает Третий Храм, который уготован нам, но раз в году
мы можем взглянуть на него в
каждому Третий Храм, который стоит уже готовый к временам ближайшего
и желанного освобождения. Однако, по причине нашей материальной и
плотской грубости, мы не можем увидеть это чудесное видение в
восприятию духовности, пробуждается, и это имеет большое влияние на
нашу ежедневную жизнь.
Страдания тела искупают душу. Только законченные грешники не
получают травмы в этом мире, они обречены на
исправляют и очищают душу человека. Так готовят душу для грядущего
мира, для
В
сходство с
Многие видели, как раби
праведников. Ведь люди могли бы подумать: если только один праведник
приходит после смерти к тебе в дом на Кидуш, значит, остальные не такие
праведники?
Как учил
вывести из Египта, но, наоборот, сами были бы проглочены египетской
скверной.
В Корахе была воплощена «искра души» Каина. А намек на это
содержится в самом имени Кораха, приведенном в начале данной главы
(
сочетании с последней буквой второго слова образуют имя Каин.
«Таковы пути всех грабителей — награбленное лишает их жизни»
(
«Враги Всевышнего» — это те, кто сознательно и упорно препятствуют
выполнению Его Замысла (к ним, в частности, относятся еретики). Поскольку
народ Израиля призван воплощать этот Замысел, всякий, кто выступает
против Израиля, пытаясь помешать ему выполнять свою миссию, является
«врагом Всевышнего».
Была суббота, и раби из Ружина сидел за столом в обществе своих
хасидов. И он сказал им: «Настают дни, когда простые люди будут
благоденствовать и душой и телом, тогда как люди выдающиеся будут
претерпевать тягости и душевные и телесные, вплоть до того, что будут не в
состоянии прочесть единственный псалом».
И он заключил: «Зачем я вам говорю все это? Чтобы ваши сердца не
были в горести: так должно быть и так будет».
А еще как-то раби сказал: «На протяжении последних трех часов перед
избавлением держаться своего еврейства будет так же трудно, как
карабкаться на ледяную гору. Вот почему в молитве
часа — молю, помоги!» Это — последние три часа».
В
затмевают физические влечения и наслаждения. Они влияют так сильно, что
мы не видим того, что есть, и видим иллюзии.
Сказали наши мудрецы: «Что должен делать человек, чтобы
разбогатеть? Пусть ведет свои дела честно и просит милосердия у Того, Кто
сказал: «Мне — серебро, и Мне — золото» (
Даже приближенным к Нему ангелам не дано полностью постичь
истинную природу Б-га. Только Сам Господь может до конца познать Себя.
веры»: «Даже самые высокодуховные существа не в состоянии постичь
истинную природу их Создателя… Хотя их понимание Б-га далеко
превосходит понимание любого из смертных, любого существа, принадлежащего к материальному миру, тем не менее никто, кроме самого Б-
га, не в силах понять Его природу» (Гл. 1, ч. 8).
Моше предсказал, что через 852 года после исхода из Египта евреи
согрешат так сильно, что заслужат уничтожение. В Своем милосердии Б-г
приблизил конец на 2 года, чтобы предотвратить их полное истребление. Он
уничтожил Храм вместо общины Израиля, а полное истребление народа
было заменено изгнанием.
По разлучении с телом, душа умершего, по словам раби Хисды, скорбит
по нем в течение семи дней (
Думы, владыки царства мертвых (
по ее достоинству.
Глупый человек, получив наказание, стенает и возмущается, но все его
беды от глупости. Гнев и зависть разрушают печень, и человек умирает, не
состарившись (
Пророки рождаются на седьмом месяце.
Объясняется в книгах
«одеяние».
Человек должен знать, что каждое изученное им слово
исполненная им заповедь меняет судьбу всего сущего.
Хотя на самом деле цель спуска души на землю — выбор искр святости
из материи, все же сказано, что тот, кто борется с грязным, сам загрязняется, и «на малое мгновение оставил Я тебя». Иными словами, несмотря на то, что
позже душа выйдет из этого положения, все-таки «на малое мгновение» это
для нее огромное падение.
Рассказывается в книге
благословений создает ангела красивого, и, наоборот, произнесение
благословения в спешке, без должного осмысления или обрывая слова, приводит к созданию ангела-урода, который в будущем суде свидетельствует
против человека.
Поскольку существует связь между
Хаим Виталь (
молитвы в
«
Тот, у кого есть голова на плечах, должен воспринимать запрещенную
еду как яд, или как еду с примесью яда.
Конечно же, человек должен быть осторожным и не попадаться на глаза
ангелу-истребителю, когда тот блуждает в мире, и не привлекать его
внимания, так как ему дана власть уничтожать всех, кого он ни встретит на
своем пути.
Когда над ангелами определенного действия будет упомянуто Имя, отнесенное Всевышним к тому воздействию, от которого зависит весь
данный вопрос, ангел будет вынужден действовать с дополнительной силой, данной ему для этого действия, поскольку упоминающий это Имя тем самым
обяжет его.
Невозможно даже представить себе награду за позитивную заповедь.
Всех наслаждений этого мира не хватит для награды за одно такое маленькое
доброе дело. И даже если представить себе все удовольствия от начала
сотворения мира и до сих пор, их не хватит, чтобы заплатить человеку за
самую маленькую
Раби
освободятся в будущем».
Учители
исходит из глубины нашей души, человек возвышает свои уста и речь до
уровня, подобного священным сосудам Иерусалимского Храма.
Идол уже присутствует в гневающемся человеке, и этот человек служит
ему, подчиняясь своему гневу.
Колено Леви, расположенное лагерем вокруг самого Шатра Откровения, включало в себя двадцать две тысячи мужчин (
числу ангелов, спустившихся с Творцом на гору Синай, как сказано: «В
колеснице Всесильного — двадцать две тысячи ангелов, и Б-г среди них в
святости на Синае» (
Чтобы вылезти из долгов, человек, должен расширить свои горизонты, стать причастным к «величию мозгов» (
деньги охотно, создавая у нее ощущение, что она может распоряжаться ими, как хочет. Муж сам должен верить, что когда он от всего сердца проявляет по
отношению к жене щедрость, то и Творец раскроется ему навстречу и
ниспошлет на него изобилие заработка, чтобы у него появилось больше денег
для жены.
Рав Кук писал: «В период начала мессианского процесса (с которым рав
Кук отождествлял деятельность сионистского движения) всякий, кто
соединяет устремления своего сердца со Спасением Израиля, является
обладателем души высшего праведника».
Пять раз в истории мира обновлялся путь истины: через Моше, Учителя
нашего, раби
Помощь евреям выходит из дома их ненавистников.
все события во вселенной отражены в
времена, отражено в
слов «на глазах всего Израиля». Не только общие вещи, но и все детали до
мельчайших частностей каждого из видов, каждого человека, со дня
рождения до его конца, все его перевоплощения; и так у всех животных, у
всего живого в этом мире, каждого листика и всего неживого».
ФИЛОСОФИЯ
Мы верим, что искренняя молитва будет услышана и не останется без
ответа. Следует помнить, что форма, характер и время «ответа» могут не
совпадать с нашими ожиданиями, основанными на наших ограниченных
представлениях. И следует твердо верить, что любой ответ Свыше неслучаен
и учитывает все аспекты, детали и последствия сложившейся ситуации.
Если разум укрепляет силу человека, то мудрость дает могущество.
Мудрец сильнее десяти правителей, бывших в городе. Ибо мудростью и
умом можно добиться победы там, где не справится хорошо вооруженная
армия.
Иногда разрушение прежнего здания необходимо для духовного
совершенствования человека, оно есть неотъемлемой частью процесса
постоянного обновления Мироздания, которая реализуется и в мире духа, и в
мире природы.
Библия, дарованная миру, сделала поступки людей моральными
действиями, за которые следует отвечать, что научило людей нравственности
и справедливости.
— Никакой земной властитель, — сказал
власти над душой народа, если только народ сам не решится дать эту власть.
Рав Хаим из Воложина сказал, что во время речи язык может ощущать
все шероховатости мысли, как ноготь — зазубрины ножа.
Старость, как правило, приходит тогда, когда человек теряет
инициативу.
Не бывает наказаний без греха.
ощущали первоначально, то жить было бы невыносимо.
Мы пришли в этот мир для того, чтобы вызывать изменения к лучшему
в себе самих и окружающем мире. Подобные изменения всегда сталкиваются
с сопротивлением, конфликтами и препятствиями. Мы должны с
распростертыми объятиями встречать эти сложные ситуации.
У каждого человека, включая праведника, могут быть срывы.
Многие люди задаются вопросом: если Б-г так велик, и владения Его —
вся вселенная, то как же может Он обращать внимание на такую затерянную
в космосе пылинку, как наша планета? Как может Он придавать какое-то
значение молитвам или поступкам каждого отдельного человека? Подобные
вопросы свидетельствуют о недооценке Всевышнего, ибо не только
могущество Его беспредельно — беспредельна и Его мудрость. Только
представьте себе: бесконечная мудрость, бесконечный разум.
Люди требуют от ближних своих, чтобы те выполняли свои
обязанности, и лишь единицы задумываются над собственными
обязанностями.
В материальном мире нет ничего более тонкого и близкого к
духовности, чем музыка (
глубинные сферы души, пробуждает самые возвышенные чувства. Царь
Давид сопровождал молитвы игрой на арфе.
Тот факт, что во всем мире никогда не было и нет ни одного народа без
веры, объясняется тем, что в свое время предки всех людей знали о
существовании Высшей Силы.
Очень часто, когда возникают ссоры, люди убеждают самих себя, что на
карту поставлены подлинно важные вопросы и принципы. Хотя чаще всего
ссора возникает из-за столкновения разных «эго» и всю ссору можно свести к
одному вопросу: «Кто победит: он или я?»
Все знают, что почти невозможно заставить себя любить. Делая
любви. Само слово «любовь» на иврите
больше человек делает людям, вкладывает в них — тем больше любит.
Лучший пример этого принципа — отношения родителей с детьми. Никакие
отношения не сравнятся с этой бескорыстной добротой, любовь к детям —
самая чистая любовь.
Любовь между мужчиной и женщиной — это связь душ, и их
соединение — сверхъестественная задача. Задумайтесь: разве легко
соединить противоположности?
И именно этого не знает и не понимает большинство людей. Они
полагают, что установить мир в семье — проще простого.
Чтобы достичь истинной связи и любви в супружеской жизни, нужно
приложить немало усилий.
Часто говорят, что глупый может взять кусок золота и превратить в
грязь, а умный может взять кусок грязи и превратить в золото.
Если мы оказались способны
все мыслимое меньше мыслящего.
Как правило, человек не вспоминает Б-га до тех пор, пока ему не
становится чуть хуже, чем было раньше.
Чтобы не произошло с человеком, даже если он нарушил все заповеди
разом начинать заново укрепляться в служении Всевышнему. Ведь Создатель
получает удовольствие и радость даже от худшего из худших! И именно в
этом Его главное величие — когда очень далекие люди приближаются к
Нему, признают Его существование, укрепляются в вере, благодарят и
прославляют Его «… за милость Твою, которая каждый день с нами и за
чудеса Твои, которые во времена» и т. д. (молитва
Если разум укрепляет силу человека, то мудрость дает могущество.
Мудрец сильнее десяти правителей, бывших в городе (
мудростью и умом можно добиться победы там, где не справится хорошо
вооруженная армия.
Раву Зильберу задали вопрос: «Рав Ицхак,
означает это добавление? Это констатация факта (объясняет доброту людей) или моральный приказ»? Рав Ицхак ответил моментально: «Это моральный
приказ. От жизненных трудностей человек может стать злым и жестоким, но
пережил».
Нет середины в заинтересованности. В каждом деле, разговоре, мысли
— человек либо добродетелен и дает, либо хватает и берет.
большинства качеств характера (
гордыни — это неверно, и следует отдаляться от гордыни «до
противоположной крайности».
Если человек принес две клятвы, противоречащие одна другой, то
вторая недействительна, и он не обязан ее выполнять.
Ревность и зависть в иврите — одно слово, но их источники могут быть
совершенно разными, даже противоположными. Можно ненавидеть другого
за то, что он грубо попирает законы Б-га, а можно и за то, что преуспел в
своем деянии он, а не я. Внешне это выглядит одинаково, и только
Читающий человеческое сердце знает истинные побудительные причины.
Нам, чтобы добыть себе пропитание, необходимо трудиться: сеять, жать, молоть, месить, печь, и только потом есть. Но Змей без труда находит себе
пищу, ведь земной прах есть везде и всюду, нет у него проблемы питания.
Так в чем же проклятие?
В критической ситуации каждый человек вольно или невольно
обращается к Творцу, ждет его поддержки. Даже вор, например, когда идет
красть, всю дорогу просит мысленно: хоть бы пронесло, хоть бы не
поймали… К кому он обращается? К Творцу! Змей после получения
проклятия получил все, что необходимо для его жизни, еду, воду, жилье. Но
он лишился связи с Создателем! Он навсегда лишен возможности
обращаться «наверх», просить что-либо у Творца Мироздания. В этом суть
его проклятия.
После субботней трапезы, на которой присутствовало много отцов
семейств, Йегуди сказал: «Послушайте, вы все! Если спросить любого из вас, почему он так усердно трудится, ответ будет: «Чтобы дать возможность
моему сыну учиться и служить Господу». А потом сын вырастает и, забыв
отцовский тяжкий труд, в свою очередь начинает трудиться не покладая рук, а когда его спросишь, от тоже ответит: «Я хочу, чтобы мой сын стал ученым
человеком и у него была хорошая работа». И так дела обстоят у вас у всех из
поколения в поколение. Но когда же вы наконец увидим этого идеального
сына, ради которого все трудятся не жалея сил?»
Раби Менахем Мендл из Коцка говорил: «Если вы хотите познать мир, поднимитесь над ним. Тот, кто смотрит сверху, видит лучше других».
Однажды несколько почтенных евреев пришли к цадику раби Пинхасу
из Корец и спросили строго:
— Почему все деньги, которые попадают вам в руки, вы раздаете
беднякам? Что, скажите, достанется в наследство вашему сыну?
Ответил раби Пинхас:
— О, я приготовил для него большое наследство! Туда войдут все
деньги, которые люди хотели подарить мне, а я отказался принять подарок…
Нет большей радости, чем радость от добрых дел. Говори с Б-гом с
радостью. Тот, кто всегда в печали, — увечный человек и не достоин
служить Ему.
Сначала невеста выражает готовность идти к жениху, и тогда жених
приходит к невесте. Сначала мы выражаем готовность выполнять волю
Всевышнего, и только после этого приходит Свет, который нас очищает.
собственной неразумности, и по своей глупости мы кричим и вопим, и от
бед, которые вызываем на себя по собственной воле, мы изводимся и
корчимся от боли. Как сказал царь Шломо: «Глупость человека извращает
его путь, а его сердце гневается на
Молиться в час беды — повелительная заповедь. Неважно, каким будет
результат молитвы. Есть боль — мы обязаны молиться. И нас не должно
волновать, как поступит с этой просьбой Всевышний, — выполнит ее сейчас
же, отложит ее или сочтет, что то, о чем мы просим, может повредить.
исполнять сегодня то, что может. Завтра попытаться сделать больше, а может
быть, и не завтра, а в отдаленном будущем. Б-г терпелив, но зачем же
откладывать на завтра то, что можно сделать сегодня?
С точки зрения иудаизма главное в функции пророка — это не
предсказывать будущее, а учить людей видеть Б-жественное управление, проявляющееся в ходе истории, и через это раскрыть людям Откровение.
Ужас убежденности в собственной развитости, зрелости, взрослости не
позволяет человеку продолжать задавать «детские вопросы»: «Кто я?»,
«Зачем я?», «Почему, когда мне стыдно, я краснею?», «Откуда я взялся?».
Нужно вглядеться в суть субботы. Это не отдых как таковой —
бездеятельность физическая и умственная. Это отдых в смысле
восстановления полной гармонии между людьми и между человеческой
природой. Ничего нельзя разрушать и ничего нельзя строить:
перемирия в битве человека с миром, даже сорвать травинку в этот день —
значит нарушить гармонию, и также зажечь спичку.
Наши мудрецы учили: «Умножающий имущество — умножает тревоги»
(
заповеди, и даже элементарные веления разума.
Для прямого все прямо.
У каждого доллара есть тысячи возможных назначений.
Бывают моменты, когда любовь способна погубить. Вы любите кого-то
настолько, что не позволяете ему свободно дышать. Он должен вести себя
так, как вам представляется лучше для него, вы не терпите, чтобы он
сколько-нибудь отклонился от истины, какой видите ее вы.
«Тот, кто служит Б-гу неискренне, ничего от этого не получает. Б-га
нельзя обмануть, а если ты сумел обмануть людей, то все равно в конце
концов все выходит наружу. Тот, кто пытается обмануть других, обманывает
лишь самого себя и остается в дураках».
Сказал Элиэзер: «Мне ясно, что движение вверху происходит лишь в
ответ на побуждение снизу и зависит от его длительности».
Иногда проще объявить Всевышнего Господином мироздания, чем
признать Его своим Господином.
«Что город разрушенный, без стен, то человек, не владеющий духом
своим» (
волю его страстям; если же дать волю всем человеческим страстям, —
человечество погибнет. Мы утратим и ту малость цивилизованности, которой
обладаем; мы потеряем все, что завоевано и накоплено столькими
поколениями благодаря дисциплине и самоотречению. Если мы станем
делать все, что нам заблагорассудится, то спустя столетие или два докатимся
до уровня готтентотов и каннибалов или будем сметены с лица земли
ядерной катастрофой.
Что Творец хочет от нас? Ему не нужны пай-мальчики, отличающиеся
примерным поведением за неимением другой альтернативы — из страха
поднятой над ними горы. Нет, Ему нужно, чтобы мы пришли к Нему по
своему желанию!
является совершенным, потому что не включает в себя ту положительную
основу, которая содержится в самой материальной и будничной реальности.
Важнейший принцип еврейского мироощущения — признание
абсолютной Б-жественной доброты и распознавание многообразных форм ее
проявления в любых жизненных ситуациях. К сожалению, в нашем
поколении способность к такому распознаванию притупилась.
Тот, кто говорит о себе: «Я ученик такого-то рава», хочет подчеркнуть, что строит свой путь в жизни в соответствии с его учением. Но так ли это на
самом деле? Только если бы этот рав сам сказал о нем: «Он — мой ученик», это было бы признанием того, что человек действительно принял его учение
и движется по проложенному им пути. Так и слова «Я — Всесильный
свидетельством Всевышнего, что праотцы
совершенстве, кто Он, Творец мира.
Последним прибежищем человека на его жизненном пути должен быть
его дом.
Главная идея кризиса, что человек как система нуждается в переходе на
качественно новый уровень развития сознания. С другой стороны, старый
уровень входит в привычку. И организм создает механизм «слома» старой
модели, чтобы можно было построить новую, более «продвинутую» модель.
Но… если человек знает, что «строить», он может перейти на следующий
уровень, если же он не понимает, что с ним происходит, то для него кризис
— это большая драма потери старого без перехода к новому.
Мы не осознаем Б-га, так же как птица на осознает воздух или рыба —
море. Именно поэтому люди стремятся к самой суровой духовной
дисциплине: нам нужно сделать что-нибудь необычное, чтобы в конце
концов открылись глаза на самое обыкновенное.
Стоять рядом с костром невозможно, отойдешь на метр — все равно
жарко, на два — уже не так. Если костер пылает в печи, тепло чувствуется, но отступать нет необходимости. Камень печи снизил жар огня. Подобно
этому, материальность «съедает» силу духовного света. От Синая мы
отстоим далеко. Но дело не в расстоянии, не в числе лет. Проблема в том, что
мир стал намного материальнее. Живем в потемках.
съедает свет.
В
спрашивают, почему этого упоминания нет.
говорить не нужно, потому что жизнь в будущем — это нечто само собой
разумеющееся.
Мир сегодня полон иллюминации, но, увы, не света. Настоящий свет
должны принести в мир именно мы.
Может ли быть, что нет наказания за преступление и нет награды за
подвиг? Может ли быть такое, что добро и зло несущественны в глазах
Творца?
Часто по утрам бывает так, что не хочется рано вставать на молитву, а
хочется поспать еще немного. В такие моменты нужно напомнить самому
себе, что все в этом мире, включая удовольствия и наслаждения, преходяще и
временно, а заповеди
если это поможет человеку перебороть самого себя, то за успешную работу
над собой он получает награду.
Представим себе, что дом Всевышнего окружен высокой стеной с
низкими дверями. Чтобы проникнуть в дом, приходится склонить голову.
Другими словами, чтобы приблизиться к Всевышнему, человеку следует
справиться с «эго», склониться перед Творцом. Только тогда возможно
ощущение, которое мы называем благодарностью.
мы, добывая себе пропитание, не нуждаемся в помощи свыше и что лишь за
счет своего труда можем гарантировать заработок. Однако в
действительности все наоборот!
Человек должен делать все, что в его возможностях, — но от того, что
выходит за пределы его возможностей, он свободен. И он не должен
волноваться о том, что будет, а должен сказать, как царь Хизкиягу: «Я лишь
буду спать в моей кровати, а Ты сделай все остальное»…
Всевышний требует от нас точной и истинной оценки всего Его
творения. Он создал мир, чтобы человек мог быть достаточно совершенным
для суда. Его ожидает строгий суд, достиг он успеха или нет. Но милосердие
Б-га было введено, чтобы долги не взыскивались немедленно. Благодаря
этому у нас есть время осознать наши грехи и исправить ошибки. Однако в
итоге — выхода нет — придется отвечать за все.
Известен лишь один случай, когда было нарушено общее правило
«Не умрут дети за отцов. Каждый за свой грех умрет» (
потомки одного человека были наказаны до конца всех поколений: все люди
— за грех Адама.
Это объясняется тем, что его грех изменил мир: явное проявление Б-
жественного Присутствия стало невозможным. А это ограничило
существование людей временными рамками и заставило их извлекать
жизненные силы из земли, добывая хлеб «в поте лица». Жизнь осталась
лишенной той радости, которую испытывал человек от непосредственного
общения с Б-гом.
Есть люди, которым в страданиях мгновенно открывается свет, они
раскаиваются, ибо знают откуда он происходит. Такие люди обладают
знанием прошлого и будущего, это Б-жественный дар. Другие предпочитают
проклинать судьбу, глотать философские снадобья и самозабвенно
изобретать все новые завесы, пытаясь все глубже загнать Б-жественную
искру истины, чтобы она не мешала им идти дорогой лжи. Идя темной
дорогой, они боятся яркого света.
Главное, ради чего существует человек в этом мире, — это исполнение
заповедей, служение и умение устоять в испытании. А все удовольствия
этого мира следует рассматривать только как помощь в достижении главной
цели; они необходимы, чтобы был он умиротворен, спокоен и смог
сосредоточиться на возложенном на него служении.
Человеческие отношения с
высочайшем уровне. Человек не находится в состоянии пророчества
постоянно, оно часто исчезает при усталости, тяжелой работе. Отношения
человека с
охарактеризовать
движением
погоня-возвращение
(
концепция
существует и поддерживается на каком-то среднем уровне. Если бы он
двигался только в одну сторону, он бы сгорел, как свечка.
В дословном переводе стиха
Именно это и помогает прояснить его смысл. Человек может возвращаться
три или четыре раза. Если в одном из этих периодов будет достигнут
прогресс на пути к исправлению, то снимается ограничение числу
кругооборотов, необходимых для завершения исправления, но опасность
падения и потери достигнутого существует в любом из воплощений.
Любая середина — единственная, поэтому «один» находится
посередине.
Если Он дал, то дал в милосердии Своем, а если взял, то и взял в
милосердии Своем (
«Так же, как человек, который намеревается очиститься, после
погружения в очищающие воды становится чистым, несмотря на то, что в
теле его не произошло никаких изменений, — точно так же тот, кто
вознамерился очистить свою душу от душевной нечистоты, то есть от
греховных мыслей и дурных суждений, после того, как он принял решение в
сердце своем отказаться от тех помыслов и «окунуть» свою душу в «воды
мудрости», — очищается» (
Облеченный властью человек привыкает к своему высокому положению
и вынужден искать сближения с теми, кто занимает еще более
привилегированное положение. Стоит только поддаться этому, как уже
невозможно остановиться, стремление ко все более высокой ступени
становится необратимым. Не позволяй себе попасть в эту ловушку, не
стремись к сближению с сильными мира сего.
«Всевышний не вмешивается в действия человека. Он не принуждает
его ни поклоняться Себе, ни бунтовать против Себя» (
Много в нас глупости, ошибкам нет числа, а то, что мы знаем, ничтожно.
А если так, то не пристала нам заносчивость вообще, и к лицу нам, напротив, стыд и скромность.
«Ничто не ново под луной» (
можем лишь вернуть то, что уже было.
Ищущий Б-га обретет благоволение…
Ищущий Б-га обретет назидание, а стремящийся к Нему получит ответ.
Ищущий воли Б-жьей обретет поучение, и Он ответит на молитву его.
Ищущий
Я однажды читала
одной из которых был вопрос:
«Как мы узнаем тех, кого любили, когда встретим их на том свете?
Состарятся ли они? Или, если у них были раны, зарубцевались ли они? Как
нам узнать их?»
Ответ гласит: «Мы узнаем их обязательно, потому что они будут
задрапированы в добрые дела, которые мы делаем в их память».
Человек может быть окружен
он учит, не станет неотъемлемой частью его самого, он останется холодным.
Если бизнесмен начал дело, чтобы заработать, и забыл, для чего начал…
Обязательно потерпит убыток. Купит дорого, продаст дешево — забыл, зачем все делает.
Так и служение Творцу. Человек должен понимать и помнить, ради чего
находится в этом мире, иначе согрешит и испортит свое дело, потерпит
убытки.
Каждая отдельная часть мироздания действует в соответствии с
установленным порядком. Изменение этого порядка приведет к гибели
нашего мира.
Каждый из нас находится в процессе выхода из Египта каждый день, каждую секунду.
Реб Арье Левин как-то сказал: «Когда человек попадает в тюрьму и не
может выйти из нее через двери тюремного здания, для него открыт выход
только через дверь в его собственное сердце. Каждый может найти этот
выход, даже если он находится за решеткой. И тогда он обретает истинную
свободу — свободу духа».
Нет человека, у которого нет своего часа, и вещи, у которой нет своего
места. На человека возложено найти свое, соответствующее ему место.
Нация — не боевая единица, а культурная группа, объединенная не
инстинктом, сплачивающим волчью стаю для нападения и защиты, но
сознанием необходимости развивать те отличительные особенности человека
и его потенциальные возможности, которые только и может воспитать
коллективная жизнь.
Когда какой-то человек хочет поговорить со Всевышним и объясниться
перед Ним, Благословенным, попросить Его, чтобы Он приблизил его к
Своему служению, тогда Всевышний как бы отбрасывает все, чем Он
занимается, и все приговоры, которые хочет вынести, — отбрасывает все и
поворачивается только к этому человеку, желающему поговорить с Ним.
Еврей верит, что только по воле Всевышнего посеянное зерно прорастет
и принесет урожай.
Пока душа человека полна образов и желаний, противных
может достичь святости помыслов и восприятия, даже изучая
молитвы. Как невозможно вырастить добрую пшеницу, не очистив сперва
почву от сора и камней, так и человеческое сердце, пока оно грезит о том, что
дурно, не воспримет слова Б-га Живого.
Обуздать естественные чувства, преодолеть обычное течение мысли, привести к трансформации характера, чтобы обрести и то, что не дал при
рождении Б-г — такое Шломо обнаружил только у исключительных людей.
Все отношения человека с обществом за пределами дома основаны на
взаимных расчетах — «ты — мне, я — тебе», то есть на использовании
различных масок, цель которых — добиться почета, получить статус или
заработать денег. Но у себя дома человек сбрасывает маски и ведет себя так, как ему свойственно. Если у него нет веры, это сквозит во всем его
поведении, отражается на мире в доме, и тогда ему необходимо начать
работать над своей верой.
— А где был Б-г во время Катастрофы?
— А ты религиозный?
— Нет! Я атеист!
— То есть ты считаешь, что Б-га нет?
— Да!
— Так почему спрашиваешь «где Он был», Его же нет?!
Кажется странным новшество, практикуемое ныне во многих местах, когда поощряют девушек выходить из дома и обходить чужие дома во имя
всякого рода благотворительных целей, причем ответственные за воспитание
девушек лица считают это правильным и полезным. Но нам представляется, что, с точки зрения
от подобных мероприятий превосходит пользу.
Мужчина мыслит глобально, считая, что если приносит раз в месяц
большую зарплату — значит, он хороший муж. А жене нужно, чтобы каждый
день говорил и показывал ей, что любит — выполняет мелкие поручения, хвалит, помогает, заботится.
Самый факт смерти, неизбежность ее, которую не может отрицать даже
атеист, заставляет неверующих задуматься. Они вынуждены считаться с
возможностью существования души после смерти. Они должны постоянно
бороться с мыслью, что после смерти их ожидает справедливый итог. Это
может оказаться очень мучительным, особенно в конце жизни, когда уже
невозможно изменить что-либо.
Это иллюзия и заблуждение — считать, будто ближневосточная
проблема коренится в «оккупированных территориях 1967 года»… Арабы
объявили войну Израилю в 1967 и 1956 годах, когда нынешние
«оккупированные территории» были у них в руках. Арабы отвергли план
разделения ООН от 1947 года. Арабы убивали евреев в 1920 и 1930 годах, когда еще не было ни еврейского государства, ни «сионистских оккупантов».
Буквальное значение слова «
То, что деньги называются «приобретением», — это лишь фантазия, так
как не может человек купить материальное, с которым он мог бы
органически слиться, что смогло бы стать частью его тела, не говоря о душе.
Собственностью является лишь то, чем человек может пользоваться и никто
у него этого не отнимет.
Израильскому чиновнику, потерявшему надежду приобрести новый
реактивный истребитель, который стоит 50 миллионов долларов, пришла в
голову мысль: найти тысячу очень богатых евреев и попросить у каждого по
50000 долларов.
— Но такой самолет никогда не сможет взлететь, — говорит ему его
друг.
— Почему не сможет?
— То подумай, сколько будет весить тысяча благодарственных табличек
на его фюзеляже?
Быть евреем — прежде всего, значит осознавать себя в центре
исторической загадки, независимо от того, признаешь или отрицаешь ее
связь с трансцендентностью и берешь ли на себя ответственность за нее
(Элиан Амадо-Леви-Валенси)
На свете нет ничего важнее, чем принятие страданий с любовью, ведь
посылает нам эти страдания сам Творец. Поэтому вместо жалоб давайте
говорить: «Всевышний! А я и не знал, что Ты считаешь меня настолько
великим человеком, который может справиться с такими трагедиями!»
Господь ведет людей от рабства к свободе, когда они решаются служить
не земному владыке, а Ему самому. Все остальное, что называют свободой, иллюзорно, обманчиво (
Необходимо человеку очень стараться быть всегда смиренным и не
пытаться подняться на ступень, которая ему не подходит и к которой он не
готов. И если он видит у себя
действительно служит Б-гу. Наоборот, пусть посмотрит на праведников, служащих Творцу днем и ночью, даже ступени ног которых он еще не
достиг.
добра, а ложь проявляется в неверии, и в ней — источник зла».
Однажды в
раби закончил чтение, молодой человек, стоявший неподалеку от него сказал:
«Боюсь, я не слушал достаточно внимательно, и, возможно, я упустил одно-
два слова, пока я повторял текст за вами, про себя».
Позже раби сказал своим друзьям: «Вот вам человек с избытком
благочестия. Думает он только о том, как бы все сделать строго по правилам.
Но тот, чья душа готова исполнит волю Б-га и все Его заповеди, всецело
прилепившись к Господу, вполне может ошибиться и сделать не все строго
по писанному, да это и не очень его беспокоит. Ибо сказано: «Любовь
искажает меру».
Общественные нужды перевешивают опасность, угрожающую частному
лицу.
Если человек, представляющий одну сторону в судебном процессе, одет
элегантно, а другой — в лохмотьях, следует приказать обоим одеться на суд
одинаково, чтобы это не повлияло на объективность судьи.
В трактате
молодые скажут «строй», то ты разрушай, а не строй, потому что разрушение
по совету стариков равно строению, а строение по совету молодых равно
разрушению».
Чудеса устраняют ограничения этого мира и даже плотским глазам
становится видно, что у мира есть Хозяин.
Человек приходит к знаменитому раввину, чтобы спросить его, почему
беды так и сыплются на его голову и он никак не может добиться успеха в
своих деловых начинаниях. На аудиенции у раввина он неожиданно для себя
засыпает и оказывается на Небесном Суде, где решается вопрос о том, куда
же именно — в ад или рай — следует отправить его душу. Перед ним
возникают огромные весы, на одну чашу которых кладут его проступки, а на
другую — пережитые им беды. И вот взлетевшая вверх чаша с проступками
постепенно начинает опускаться все ниже и ниже, кажется, еще немного — и
чаши весов выровняются, но в это время беды этого человека заканчиваются.
«Несите же еще, несите!» — кричит он, и в этот момент пробуждается
от сна в комнате раввина.
— Я так и не понял, — с улыбкой говорит раввин, — вы просите
уменьшить ваши беды или умножить их?
Трудно выдержать испытание бедностью, но еще труднее — испытание
богатством. У бедного есть надежда на помощь, согрешит он и раскается, а
душу богатого кто поддержит, кроме Всесильного!
Не довольствуйся простыми решениями, которые кажутся логичными, а
внимательно ищи и проверяй все уголки души, чтобы найти источник
Богатство — признак благословения только у тех, кто этого удостоился, кто, даже будучи бедным, исполнял свое предназначение, а теперь, когда он
богат, исполняет его еще лучше. Но людям, которые не удостоились
благословения, не поможет их богатство.
«Оказание услуги ссудою, пособление добрым советом и т. п. есть б-
гоугодное дело даже относительно богатого, как удовлетворение временной
его надобности. Но кто не оправдывает благонамеренно оказанного ему
доверия, тому лучше отказать в займе» (
Человек может простить, если его оскорбили. Обида, нанесенная еще
раз, прощается с трудом. Но оскорбление, повторенное трижды и четырежды, человек простить не способен. Однако Всевышний открывает врата
прощения даже после многократного неповиновения и неисчислимых
поступков, противоречащих Его воле.
Маараль рекомендовал читать ежедневно перед утренней молитвой
песнь
сердца. Он считал также, что торговцы и ремесленники должны читать эту
песнь несколько раз в день ради обеспечения успеха в делах. Поэтому
следовало всем знать эту песнь наизусть. Чтение песни несколько раз в день
обеспечивает также, по мнению Маараля, долголетие.
Зачастую люди думают, что для того чтобы жизнь была богаче и полнее, нужно заниматься делами именно этого мира и оставить в стороне
«ненужные высшие устремления». Однако дело обстоит совсем наоборот.
«Жил когда-то благочестивый человек, и был он женат на благочестивой
женщине, и не было у них детей. Они сказали: «Бесполезны мы для
Всевышнего» и развелись. Мужчина женился на нечестивой женщине и сам
стал нечестив; женщина вышла замуж за нечестивого человека и сделала его
праведником. Отсюда следует, что все — от женщины» (
С уходом матери человек теряет то, что никто другой не может ему
заменить: ни жена, ни дети, ни друзья, ни ученики.
Человек может только
было недостижимо для поколения Исхода, которое еще так недавно (живя в
Египте) служило идолам. Сохранить беспрецедентное переживание, испытанное на Синае, можно было, по их мнению, только одним способом —
с помощью какого-то материального, приземленного посредника, иначе была
опасность, что оно исчезнет, растворится в духовной пустоте, не оставив
после себя никаких реальных проявлений, потеряет свою силу и перестанет
быть вечным свидетельством.
Несомненно, это было основным мотивом сотворения золотого тельца.
Мы можем Его умолять, и нижайше просить, мы можем Ему молиться, но, конечно же, окончательное решение насчет того, как выполнить нашу
просьбу, остается за Ним.
Почему ненавидишь своих врагов? Нет у тебя большего врага, чем ты
сам.
Наш народ — один из древнейших на земле. Нить его истории не
прервалась ни разу на протяжении тысячелетий. Нас должно было быть от
200 до 250 миллионов! Почему же выжили только 13 миллионов? Из-за двух
причин: убийств и ассимиляции.
Раби Йоханан, завершая чтение книги Иова, сказал: «Человека ждет
могила, а корову —
человека, и у животного свой час. Но счастлив тот, кто рос с
своего Создателя. Счастлив тот, кто жил с добрым именем и ушел из мира с
добрым именем» (
Еврейская пословица гласит: «Траур по покойнику — семь дней, траур
по дураку — всю его жизнь».
«Человек должен совеститься принимать слишком много услуг от своего
друга, избегать их, дабы не показаться жадным. Иначе может произойти
охлаждение между друзьями» (
талмудистов, 2:118).
В первый день возникли небо и земля. Небо — символ духовного
(верхнего мира). Земля олицетворяет материю (нижний мир). Оба начала
возникли в один день, поэтому ни у одного не было преимущества. Второй
день — создание небосвода, атрибута верхнего мира. Появляется зависть
низшего к высшему. На третий день равновесие было восстановлено, ведь
растительность относится к нижнему миру. В четвертый день, с появлением
светил, чаша весов вновь склонилась в пользу высокого. Пятый день снимает
зависть, поскольку рыбы и птицы материальны. Но теперь перед шестым, заключительным, днем встала проблема: кого создавать? Если духовное, тогда материальное позавидует высокому. Создать материальное — высокое
проникнется завистью к низкому. Чтобы избежать конфликта, Творец создал
человека, включающего в себя оба начала:
первого дня, тем самым, был утвержден в заключительный шестой день.
Правитель и царь — отнюдь не синонимы. Правитель находится над
толпой, у него нет особых отношений с народом. Он правит им, не являясь
его частью. Царь же тесно связан с народом. Все подданные в чем-то
растворились в своем царе, который всех их объединяет в единый организм.
Организм, в котором царь — голова, а народ — тело.
«Враги Всевышнего» — это те, кто сознательно и упорно препятствуют
выполнению Его Замысла (к ним, в частности, относятся еретики). Поскольку
народ Израиля призван воплощать этот Замысел, всякий, кто выступает
против Израиля, пытаясь помешать ему выполнять свою миссию, является
«врагом Всевышнего».
Нет более неопровержимого доказательства действия Всевышнего, чем
сверхъестественное бытие еврейского народа, охватившее все пространство и
время истории, его бессмертие в самых невероятных условиях, его вечная
творческая молодость, его воскрешение из мертвых на своей древней земле.
Ничего, хоть отдаленно похожего на это, не ведает вся история человечества
от Адама до наших дней. Зная, что сами по себе мы обычные смертные люди, нам никак невозможно приписать эту заслугу самим себе.
Ключевая проблема любого уровня (как эго, так и души) — нетерпение.
Адам — поспешил съесть плод.
Народ — поспешил сделать тельца (не смог дождаться Моше).
Надав и Авиу — поспешили совершать служение.
Народ — поспешил поставить царя (если бы не поспешил, пришел бы
сразу Давид).
Давид — поспешил взять Бат-Шеву в жены (если бы не поспешил, их
сын стал бы Машиахом — бен-Давид в буквальном смысле).
У тех, кто рядом с богатыми, появляется надежда. Чужое богатство, словно костер — станешь рядом с тем, кто его зажег, не замерзнешь.
Не вводи себя в заблуждение, думая: «Я люблю весь дом Израилев, что
же страшного в том, если я не люблю несколько десятков человек?» Ты
должен знать, что ты испытываешь в отношениях именно к этим людям.
Любовь и ненависть — понятия конкретные, действенные, налагающие
определенные обязанности.
Именно сыны Гада (одного из колен Израиля) были инициаторами идеи
поселиться на восточном берегу Йардена, а не в земле Кнаан, и лишь затем к
ним присоединились сыны Реувена (
добавляет, что сыны Гада были «более могучими воинами, чем сыны
Реувена, и поэтому не боялись поселиться отдельно от других колен — в
окружении враждебных племен» (
Гада были самыми могучими воинами, при захвате военной добычи им
досталось больше всего скота, и поэтому им особенно остро были
необходимы обширные пастбища (
это комментаторы находят в самом стихе
Реувена, и у сынов Гада очень много…» — т. е. даже больше, чем у сынов
Реувена (
и сыны Реувена были очень богаты… и любили свое имущество», и ради
него поселились вне Земли Израиля, обещанной Б-гом
главным, ведь они ценили свое имущество больше, чем людей» (
Там, где нет Б-га — все дозволено!
Вспомните основные моменты последних, скажем, 200 лет еврейской
истории,
и
попробуйте
проанализировать
их
с
точки
зрения
«общенационального диалога с Б-гом»: систематизируйте и сформулируйте, что, по вашему мнению, еврейский народ сказал Б-гу, и что Б-г ему отвечал; что мы, еврейский народ, сделали правильно, а что неправильно, какие из
слов Б-га за этот период понятны нам, а какие совершенно непонятны. Если
вы проделаете такой анализ, то еврейская история последних двухсот лет
обретет для вас совсем иной вид.
Духовные наставники народа во все времена отдавали себе отчет в том, что закон как формальное установление может стать «раем для негодяя», который сможет, прикрываясь
призывают нас не ограничиваться следованием букве закона и всегда
помнить, что последний важен не сам по себе, а лишь как средство в
достижении более высокой цели, поставленной перед нами Б-гом, сказавшим: «Будьте святы!» (
«Мудрецы учили: «Нельзя подставлять уши для пустых разговоров, потому что они сгорают от этого первыми» (
Корень всякого уничтожения зла, его удаления и установления всего
Творения в добре — это раскрытие единства Всевышнего. Об этом сказало
Писание: «Смотрите же сейчас, что Я — это Я, и нет со Мной другого бога; Я
умерщвлю и оживлю, Я поразил и исцелю, и нет спасающего от Моей руки»
(
Мироздание возвышается благодаря тому, что каждый его элемент
стремится к вознесению; развиваться желает все, и вследствие этого
возникает многообразие жизни.
Была ладонь, прямая и жесткая. Но вот она прогнулась и получилась
чаша. Вы скажете — пустая. Нет. На дне ладони-чаши собирается еврейский
мед, продукт нашего терпения, сочувствия, а также умения любить
Всевышнего и наслаждаться миром и теми людьми, которых Он создал. Этот
мед не лизнешь. Он питает нашу душу.
Жена следует правилу: «честь царской дочери — внутри (дома)», ибо не
в обычае женщин искать вне дома возможностей делать добро другим
людям.
Материальное благополучие человека оценивается им большей частью
субъективно и зависит не столько от общего объема получаемых благ, сколько от сопоставления этих благ с потребностями. Мы хотели бы, чтобы
наши доходы были достаточны для удовлетворения наших потребностей.
Однако эти потребности часто не являются истинными, глубинными
нуждами человека, а в основном определяются социально-культурными
факторами (например, действующими в данном обществе стандартами).
Поэтому наши просьбы нередко оказываются необоснованными.
В минуты, когда наше сознание ясно, а душа восприимчива, мы
останавливаемся в изумлении: неужели возможно, чтобы ничто
существенное в этом невообразимом механизме не изнашивалось и не
изменялось с течением времени, которое все портит и уничтожает? Как он
может работать, не переставая, без того, чтобы не происходили в нем
повреждения и аварии? Как это возможно, чтобы поля физических сил не
ослабевали и не исчезали? Кто поддерживает все это в исправности? Где же
«издержки», где «амортизация» — неизбежные пункты любого баланса, и
кто заботится о своевременном снабжении такого «производства» и
пополнении его резервов?! Где и кто те специалисты, которые не смыкая
глаз, круглосуточно, следят за исправностью и регулярностью его
функционирования?
Человек по природе в своих материальных желаниях — эгоист, а в
духовных — альтруист. То есть в основном он обеспокоен устройством быта
у себя и заботой о духовном уровне других. Но, сотворив его таким, на самом
деле Творец требует от него обратного, в материальных желаниях — будь
альтруистом, а вот в духовных — эгоистом!
Пусть не бодрствует человек между спящими, и не спит между
бодрствующими.
Фундамент, на котором стоит все здание служения (миссии) — это воля
Всевышнего, чтобы человек совершенствовал себя и все созданное для него.
«Когда умирает старик, все с пониманием кивают головами: «Что вы
хотите? В его-то годы…» Словно за то, что человек состарился, ему
полагается смертный приговор!» (раби Бер из Островца).
ЕВРЕЙСКАЯ ТРАДИЦИЯ
Произнесение слов — это еще не молитва. Всевышний ждет в молитве
нашего чувства.
Вся наша мудрость — ничто, ведь самый великий мудрец среди нас —
не более чем ученик учеников прошлых поколений.
Мир создан именно для этого, в нем должны быть и добро и зло, чтобы
человек выбирал между ними и тем самым обретал праведность. Так
определяет наш мир еврейская традиция.
Вот как раби Мендл толковал стих из Писания: «Оставит нечестивый
путь свой».
«Разве у нечестивого есть свой путь? Он не идет, а блуждает. Сказанное
же означает: пусть нечестивый оставит то, что он считает «путем» и что на
деле есть заблуждение».
«Гнев убивает глупца, а зависть — неразумного» (
На иврите «счастье» —
слова:
счастье, надо уметь стирать призраки прошлого, уметь начать все с начала, не приглашать эти призраки.
Если кто-то едет на море, в горы, меняет атмосферу для того, чтобы
набраться сил для дальнейшей учебы и служения Б-гу — в этом и есть
служение Б-гу. Это не упразднение
уделить время жене и детям, взять их в отпуск…
Если в браке один из партнеров может обойтись без другого, если между
супругами нет ничего общего в духовном плане или в делах, нет сомнения, что это не истинная пара.
Сам по себе материальный достаток оказывается далеко не достаточным
условием благополучия и удовлетворения. Более того, жизненный опыт
показывает, что материальные блага часто стимулируют алчность и зависть и
приводят к раздорам и вражде.
Еврейская традиция учит, что в день свадьбы жених и невеста постятся.
Потому что для них этот день, как
свадьбы
обремененная своим прошлым, и это — та цель, к которой должны
стремиться.
Гнев убивает того, кто не может с ним справиться, что под силу только
мудрому.
В каждом поколении есть свои проблемы и свои испытания, которых не
было в предыдущем поколении. Современная жизнь порождает каждый раз
новые ситуации и — как следствие — новые вопросы, ответ на которые
нигде не приводится. Поэтому нужен рав, способный их дать.
Когда человек глядит на мир сквозь призму веры, он видит мир
осмысленным, вещи и явления приобретают в его глазах дополнительное
значение.
Стремление к обладанию собственностью — корень зла, источник
порочных страстей. Это болезнь, не знающая границ.
Если друг виноват перед тобой, устыдится и искупит вину, и больше не
следует напоминать об этом. Ищет он любви, ищет дружбы — ответь ему, крепнет дружба после размолвки.
Человеку стоит завести дневник и записывать события, и большие и
маленькие, в которых видна рука Всевышнего в его жизни. И тогда он
увидит, сколько чудес Творец делает для него каждый день.
(буквально
«сидение»
или
«спокойствие»,
«уравновешенность»,
«постоянство») — способность спокойно обдумывать вещи, которая требует
самоконтроля. Начинается с внимательного рассмотрения, продолжается
терпеливым размышлением и заканчивается глубокой проверкой выводов.
Без начальной способности сидеть и последовательно, упорядоченно и точно
направлять свои мысли, правильный вывод сделать нельзя.
Мы не выбираем себе семью для рождения. Важно сохранять
родственные чувства — ведь мы из одного истока. Заслуживает жалости тот, кто отказывается от родственников. В каждом из наших родных, близких и
дальних, наша кровь и наша душа. В радости и горе мы навсегда связаны со
своими родными.
Любить их и заботиться о них так же естественно, как любить и
заботиться о себе самом. В молодости мы не задумываемся об этом, но в
конце своих дней сожалеем, что уделяли мало внимания братьям и сестрам.
Раби Нахман из Чернобыля так отозвался об одном из своих коллег-
раввинов: «Уже пять лет как мертв, но никто не потрудился ему об этом
сообщить».
Бесполезно просить человека о том, что превышает его душевные
возможности,
либо с какой-то просьбой, следует взвесить, действительно ли есть реальный
шанс на то, что она будет удовлетворена, — ведь если она не будет
удовлетворена, то отказ может стать причиной напрасной ненависти.
«Б-г знает, что праведников мало, и поэтому Он распределил их по
поколениям».
В Талмуде объяснено, что Корах обладал огромным богатством, которое
пробуждало в нем гордыню, — ведь очень богатый человек чувствует свою
абсолютную исключительность, и ему особенно трудно признать над собой
власть и авторитет кого-то другого.
В иудаизме главное — диалог с Творцом, для которого необходимо
сохранение и развитие «я» по Его Образу и Подобию. Причем этот диалог
иногда может выражаться и в споре, что невозможно при полном отказе от
«я».
Чем рав выше, тем он скромнее и проще, тем более его слова не
расходятся с делом, а то, что в сердце не расходится с тем, что на устах.
Когда рассказывают о
явно открыто в их книгах, а их праведность и благочестие в самых мелких
поступках.
Если к человеку пришла болезнь — это знак, что в Высшем Суде есть
против него обвинение. Для выздоровления требуется пробудить качество
«
«Пожалуйста, Б-г (
Человек должен знать, что он находится в этом мире не ради покоя и
отдыха, а ради труда и усилий. Он должен вести себя как поденщик, выполняющий работу для своего хозяина, как сказано: «Мы — поденные
работники» (
кампании, которые едят впопыхах, спят урывками и всегда готовы к бою. Об
этом сказано: «Ведь человек рожден для тяжкого труда» (
Если есть хотя бы подозрение, что молчание может быть принято как
согласие с неправильными действиями, нет выбора: приятно это или нет, наш
долг — высказать свое мнение, хотя бы вкратце.
Тот, кто приносит жертву, может ошибочно полагать, что самим этим
действием грех будет искуплен. Жертва не более чем «благоухание
приятное» тех поступков, которые ему еще предстоит совершить. Если их не
будет, то к такому человеку относятся слова: «К чему Мне множество жертв
ваших?» (
Б-га люби и бойся Его.
Женщина не должна пускать в дом гостя без согласия мужа.
На Кавказе в случае пропажи какой-то вещи, лежавшей на определенном
месте, принято переворачивать вверх дном пустой стакан и после этого
возобновлять поиски. Но еврей…
Еврей, если с ним приключилась подобная история, должен
остановиться и произнести следующую фразу: «Все евреи — слепцы, пока
Всесвятой, да будет благословен Он, не откроет им глаза!» И уже после этого
снова начать искать потерянные деньги.
Раби из Лелова говорил своим хасидам: «Не может быть избавления для
человека, пока он не признает изъяны своей души и не приложит все усилия
чтобы исправить их. И не может быть избавления для народа, покуда он не
признает изъяны своей души и не приложит все усилия, чтобы исправить их.
Те же, кто не признают своих недостатков, будь то человек или народ, не в
праве рассчитывать на избавление. Избавление возможно лишь в той мере, в
которой мы признаем свои изъяны».
«Встреча с медведицей, потерявшей медвежат, не так опасна, как с
глупым, с его глупостью» (
Некоторые полагают, что в
действительно так. Но с одной оговоркой: речь идет лишь о внутренней
стороне вещей.
Мы обязательно погружаемся в среду. Если среда плохая, становимся
плохими. И если хорошая — хорошими. Это опасно, но такими создал нас
Творец. Поэтому мы должны правильно выбирать друзей, соседей, партнеров, чтобы получать благо от их влияния. Праведники будут
вдохновлять нас, и мы станем лучше, будем расти, чтобы стать подобными
им.
«Тот, кто обучает человека
так объясняет
Развод — это тоже одна из 613 заповедей
человеку все необходимые инструменты для реализации его исправления.
Запреты субботы ограничивают власть человека над миром. Тогда
природа трансформируется из объекта в субъект. Мир перестает быть
объектом удовлетворения потребностей человека и получает право на
автономное существование, возвращаясь в руки Творца. В субботу каждое
творение, даже самое малое, становится равным человеку, обретая право на
существование независимо от того, какую материальную ценность оно
представляет для человека.
фараона» (
ему мог предложить учитель? И тут мы видим, что не важно, как велики
мудрость и знание человека, необходимы руководство, опыт и личный
пример рава, чтобы находить правильный путь.
«Раби Натан сказал: «Сила веры у женщин была больше, чем у мужчин.
Это мужчины сказали (после Исхода): «Выберем себе предводителя и
вернемся в Египет» (
Человек часто молится о получении благ со страстью, и его молитва
может достигать очень большой силы. И здесь таится опасность того, что он
добьется через молитву таких «благ», которые ни ему, ни окружающим, по
существу, не нужны или даже вредны (например, таких, которыми он не
сумеет достойно распорядиться). Поэтому все просьбы, с которыми мы
обращаемся к Всевышнему, должны быть тщательно обдуманы и взвешены.
Кабалистический подход видит в супружестве возможность для двух
несовершенных людей помочь друг другу освободиться от долгов
«исправления» и подняться на более высокую ступень духовного развития.
Нет случайных браков.
Хотя расторопность хороша сама по себе, следует все же уберечься от
излишней торопливости в своем служении. Бегущий излишне быстро —
падает. При исправлении дела нельзя торопиться, все дела исправляются не
торопясь. А также сказали мудрецы: «Не торопитесь, когда судите» (
В молитве не нужно спешить. В Храме запрещали бегать, следовало
передвигаться маленькими шажками. Это же относится к молитве. Ведь не
стали бы мы бегло зачитывать по листочку наши просьбы к земному царю, если бы такой имелся. Восхваления Всевышнему произносят медленно, мягким, приятным голосом (
Человек вообще не должен раболепствовать. Что в этом мире зависит от
человека, как бы высоко он ни стоял? Это все равно, что кланяться земле за
богатый урожай вместо того, чтобы благодарить Господа. С другой стороны, нужно быть благодарным Всевышнему за все хорошее, что сделали нам
люди. И если даже человеку не удалось доброе дело, необходимо его
поблагодарить за хорошее намерение, а Господа — за то, что Он ему это
намерение внушил.
Если у человека появляется какая-либо преграда в служении Творцу
Благословенному, не дай Б-г, главное ни в коем случае не бояться. Тогда, с Б-
жьей помощью, безусловно, она не сможет ему навредить. Поэтому говорит
Ты, конечно, можешь так сказать. Но
и тогда ты обязательно всех их прогонишь!
«Ученого узнают по его поведению в отношении денег и вина, а также
по тому, умеет ли он обуздывать свой характер, по его одежде, а некоторые
говорят, что и по речам. Четыре вещи недостойны ученого: выходить из дому
поздно ночью, показываться пьяным на людях, последним входить в
синагогу, якшаться с простонародьем. Ученый должен быть аккуратен и
умерен в еде, питье, следить за чистотой тела, обуви, одежды, за походкой, за
голосом и заниматься благотворительностью» (
Человек должен следить за собой, чтобы не выскользнуло у него
неосторожное слово.
Творец хочет, чтобы свои дома мы делали храмом. Построить храм на
улице — синагоги, дома реабилитации для роженицы и т. п. — это присуще
евреям. Люди жертвуют огромные суммы на воздвижение подобных
заведений. Но Он хочет, чтобы храмом стал наш собственный дом, чтобы
там, в своем доме каждый научился уступать, в чем-то жертвовать собой, и
тем самым отвел в нем место Ему.
Ни мужчинам, ни женщинам нельзя находиться на кладбище с
непокрытой головой. Нельзя женщинам входить на территорию кладбища в
нескромной одежде.
Необходимо пробудить в детях с ранних лет духовное, необходимо
построить в их душе противовес врожденным потребностям тела, которые в
них и так уже находятся. Поэтому, с одной стороны, детей в материальных
желаниях надо искусственно ограничивать, чтобы дать возможность
развитию духовного. А, с другой стороны, их надо подтолкнуть к духовному, ведь сами они не обнаружат в себе к этому никакой тяги. Это и есть задача
родителей.
Даже сон, если мы погружаемся в него с намерением дать душе и телу
отдых, чтобы не заболеть и тем самым не отстраниться от служения Господу, является своего рода Б-гослужением, а не простой тратой времени. Поэтому
мудрецы требовали: «Все свои дела делай ради небес». Так сказал мудрый
Соломон: «Во всех твоих путях познавай Его, и Он выпрямит твои стези».
Рав Ицхак Гутнер в своей книге «
правило, человек стремится к независимости. Но когда он говорит кому-то
«спасибо», он признает, что получил от другого что-то, чего ему недоставало.
Книга «
Давида: «В ночь, когда Давид бежал от Шауля, он выучил у пророка Шмуэля
больше, чем прилежный ученик может выучить за сто лет»! (
Для праведника, бегство не просто способ уйти от опасности. По сути, это потрясающая возможность разобраться в себе, исследовать свою душу, раскаяться и начать снова. Преследование дает огромные духовные
преимущества. Как пишет царь Шломо: «Б-г взыщет за гонимого» (
то, что делает ее источником радости.
Спросили ученики у раби Нехонии: «Чем продлил ты дни свои?»
Ответил им: «Никогда в жизни я не возвышался за счет унижения другого».
В еврейской истории немало выдающихся личностей, которые
произошли от неевреев. Царь Давид — потомок Рут из народа Моава, названого так за свою сексуальную аморальность. Раби Акива, важнейший из
мудрецов второго века, происходит от неевреев, принявших иудаизм. Так же
и Шмайя и Автальон — выдающиеся мудрецы первого века. Гер Онкелос
(прозелит второго века), который создал самый авторитетный перевод
на арамейский язык, был сыном сестры арамейского императора Тита, злодея, который разрушил Второй Храм. Онкелос — один из величайших
еврейских мудрецов, знатоков
«Не бойтесь никакого человека, ибо суд — Всевышнего он» (
суда, если мы ни с кем не посчитаемся.
Запрещено убивать не только здорового человека, но и смертельно
больного (даже по его желанию), а также человеческий плод. Самоубийство
запрещено. Разрешается защищать себя и других людей, убивать врага на
войне — но только при обороне.
По утверждению знатоков медицины, в знойные дни человеку следует
съедать только две трети того, что он съедает в дождливый период.
Мудрецы должны быть, как железо, — тверды и бескомпромиссны в
принятии решений. При вынесении приговора им запрещено прислушиваться
к мнению народа. Они должны быть ведущими, а не ведомыми, и в этом —
отличительное свойство еврейских народных лидеров.
Пренебрегать возвращением долга или отказываться его платить —
тяжелое нарушение. В
«грешниках, которые одалживают, но не возвращают» (
Термин
экстремальных ситуациях, таких людей позволено презирать.
Однажды у раби Йегуди спросили: «В
на иврите
своем потомстве. Тогда почему же Писание считает ее нечистой птицей?»
Тот ответил: «Потому что аист заботится только о своих».
Раби Бунима спросили: «Сказанно: «Я — Б-г, Всесильный твой, который
вывел тебя из страны Египетской, из дома рабства». Почему же не сказано:
«Я — Б-г, Всесильный твой, который создал небо и землю»?
Раби Буним обьяснил: «Небо и землю! На это они могли сказать: «Небо
— это слишком много для меня». Вот почему Б-г сказал человеку: «Я тот, кто вытащил тебя из грязи. Ну-ка, подойти сюда и слушай меня!»
В городе, где есть две синагоги, община одной из них не зависит от
второй (
человек собирает
внимание и его участники должны следовать за большинством общины, принимающим
Ни смерть, ни страдания не искупают вину человека, если он не
раскаялся. Молись, чтобы «Всесильный и Благословенный был
долготерпелив, был милостив в исполнении желаний твоего сердца, чтобы
простил твои грехи» (
Необрезанный не является полноценным евреем, ведь исполнением этой
заповеди еврей заключает завет с Б-гом, и его предназначение — в
соблюдении этого союза.
Мудрецы говорили, что есть три способа противостоять врагу — дары, молитва и война. В изгнании борьба с врагом велась двумя первыми
способами. Третий же предназначен только для страны Израиля.
Исторический опыт нашего народа — прямое свидетельство тому, что в
периоды, когда евреи жили по законам
Всевышнего. В такие времена они с честью выходили из любых испытаний.
Достаточно вспомнить годы правления царя Давида с их победоносными
войнами и затем сорок лет мира и процветания при царе Шломо.
Еврейский народ характеризуют три качества:
— Он сострадателен.
— Он скромен.
— Он совершает
Эти качества настолько присущи нашему народу, что, встретив еврея, лишенного их, можно предположить, что у него нет предков, стоявших у
горы Синай.
Все, что запрещено для мужчины, запрещено также и для женщины.
С юных лет и до самой старости раби Ицхак-Айзик страдал от болезни, которая причиняла ему сильные мучения. Его врач однажды спросил, как ему
удается терпеть такие боли без стонов и без жалоб. Он ответил: «Это легко
понять, если человек относится к боли как к сильнодействующему средству
для очищения души. В таком случае ему не остается ничего, кроме как
принимать боль с любовью и не жаловаться. С течением времени он обретает
силы терпеливо относиться к боли, которая его терзает. И вообще: прошедшая боль — это в прошлом, а беспокоиться о боли, которой еще нет, могут только глупцы».
Поскольку иудаизм — это религия, то само сочетание слов вроде
«нерелигиозный еврей» или «светский еврей» — это нонсенс: оно внутренне
противоречиво. И, тем не менее, иудаизм рассматривает таких людей в
качестве евреев: точно так же, как еврей не может отрицать биологический
факт своего рождения евреем, но не может отречься от своего союза с
Всевышним, определяемого законами и принципами еврейской веры.
Если у человека отец — еврей, то он уже не является (вопреки тому, что
поверхностно утверждают некоторые) «просто неевреем». Правильным
термином для определения статуса такого человека является слово
Поскольку на свете существует бедность, значит, у нас в душах еще
существует алчность — так учит
значит, мы продолжаем говорить злые слова, теряя над собой контроль.
Один из еврейских мудрецов на вопрос о том, может ли еврей, согласно
профессия, хотя явно она не запрещена; то есть эта профессия запрещена, если есть возможность выбрать другую. Но если человеку нечем себя
прокормить, то охота ему разрешена.
Ребе ценил время, воспринимая каждую минуту как целый мир.
Однажды, когда до послеполуденной молитвы оставалось ровно полминуты, Ребе в своем кабинете открыл книгу, излагающую глубокие философские
темы, и углубился в ее чтение. Стоявшему рядом секретарю показалось, что
Ребе настолько поглощен чтением, что от окружающей реальности он
отвлекся надолго. Однако по истечении 20 секунд Ребе закрыл книгу и вошел
в синагогу на молитву…
Чтобы избежать проблем с пищеварением, никогда не запивайте еду
холодными напитками. Тот, кто пьет охлажденные напитки во время еды, сокращает нормальный процесс пищеварения пищи, желудок освобождается, а кишечник загружен и в нем идет загнивание.
Когда человек во время молитвы слышит еще кого-то, т. е. слышит и
ощущает присутствие еще какого-то человека, то это нехорошо. Потому что
каждый человек, в то время, когда он молится, должен представлять себе, как
будто кроме него и Всевышнего больше никого нет. А в книге
человек должен настолько отменить свое «я», чтобы вообще перестать
ощущать даже себя, а только лишь Одного Всевышнего!
проникнуть в его ум. Тем не менее ему не следует отчаиваться и терять
мужество, если он не может полностью очистить мысли свои. Есть такое
правило: «Тот, кто жаждет очистить себя, получает помощь Свыше».
Мы находим иллюстрацию этого в связи со Святилищем в пустыне. Пока оно
оставалось установленным,
которого есть признак проказы или выделений; но когда Святилище
скатывали, чтобы перенести на новое место, и тем, у кого были выделения, и
прокаженным разрешали войти в лагерь, поскольку Святилище было Б-
жественным местопребыванием
чести (
Нормальные материальные условия существования совершенно
необходимы для самопознания и самосовершенствования.
проступки. Неважно, сколько лет было Йосефу. Братья были на несколько
лет старше его, для них он был младшим братом, и они полностью
ответственны за него.
Человек, который духовно не развивается, не читает художественную
литературу, не может развить в себе чувство прекрасного и чувство любви, чтобы воспринимать все богатство Всевышнего на должном уровне, он будет
воспринимать Б-га на низком уровне и продвинуться не сможет.
Есть только две возможности, два входа в еврейский народ: Евреем надо родиться. Это вход через национальные ворота.
Евреем становятся, присоединившись к их духовному наследию и
обязанностям, т. е. проходя
Тот, кто решил поменять свое имя или фамилию, должен получить
разрешение отца, если он жив.
Однажды пришел Хахам Цви в дом
в доме великолепие и роскошь. Это был первый визит Хахама Цви к раби
Шломо. Удивился Хахам Цви:
— Таков путь
Ответил раби Шломо:
— Удостаиваемся мы визитов царя!
— Если так, то все понятно. К царскому визиту следует украсить дом
достойно. Когда он должен пожаловать? — спросил Хахам Цви.
— Я надеюсь, что он уже прибыл, — ответил раби Шломо.
— Где он? — встревожился Хахам Цви.
— Величием Его полон весь мир! — ответил раби Шломо. — Разве не
сказали мудрецы, что достойные муж и жена — всегда сопровождаемы Б-
жественным присутствием! Если мир царствует в доме, то и Б-г пребывает с
его обитателями! А если у нас в доме это так, разве не следует украсить дом
как положено? И еще сказали мудрецы, что еврей, занятый
удостаивается Б-жественного присутствия, ибо сказано: «В каждом месте, в
котором упоминаешь Мое Имя, приду к тебе и благословлю тебя». Разве не
желательно, чтобы я опередил Творца, воздавая Ему необходимые почести?
— Конечно, конечно! — ответил растроганный Хахам Цви. — Если
таковы устремления и намерения рава — счастлива община, во главе которой
он стоит!
Молоко и мясо соответствуют правой и левой линиям. Смешивая в еде
молочную пищу и мясную, человек ставит святость на службу нечистоте.
Этот грех подобен греху смешения двух видов животных, в наказание за что
отходит от человека святой «образ», без которого невозможно работать для
Творца. И тогда человек — венец творения — боится животных, хотя, по
природе вещей, наоборот, все животные должны испытывать страх перед
ним.
Нельзя у себя дома содержать диких животных, но можно птиц, в
клетке. Канарейки и попугайчики благотворно влияют на страдающих
депрессией и на тех, кто прикован болезнью к постели.
При разделе имущества следует учитывать интересы детей и выделить
им долю из приобретенного супругами за время совместной жизни. Позор
отцу, который дал жене
Мудрецы завещали нам: пусть у тебя на языке всегда будет то, что на
сердце, пусть речь твоя будет правдива, а сердце — чистым.
Для евреев Б-г это не воображаемая концепция, а вездесущая
реальность. Он является Тем, к Кому каждый может обратиться
непосредственно. Он — абсолютный страж, Тот, к Кому обращаются в
несчастье, Кому поверяют самое сокровенное. Для общения с Ним посредник
не нужен.
По мнению
еврейском доме не следует уделять много внимания «хорошей еде и питью».
Духовное усилие должно быть постоянно направлено на то, чтобы
приблизиться к Синаю, а это вовсе не изоляция от мира, не служение, лишенное всякой инициативы, как и не столкновение с миром, в котором
человек забывает о своей истинной миссии, это, наконец, не погружение в
транс, когда все оставлено на волю Б-га.
Один римский философ хотел выяснить, как долго змея вынашивает
детеныша. Он поймал двух змей, самца и самку, и поместил их в бочку, чтобы наблюдать за ними до тех пор, пока самка не разродится. Когда в Рим
прибыли еврейские мудрецы, философ спросил у раби Гамлиэля: «Как долго
змея вынашивает детеныша?»
Лицо раби Гамлиэля побледнело от стыда, потому что он не знал ответа.
Его встретил раби Йеошуа и спросил: «Почему ты выглядишь больным?»
— Мне задали вопрос, а я не смог на него ответить, — сказал раби
Гамлиэль.
— Что это за вопрос? — поинтересовался раби Йеошуа.
— Сколько продолжается период вынашивания у змей?
— Семь лет, — ответил раби Йеошуа.
— Откуда ты знаешь?
— В
сильнее любого зверя полевого». Это проклятие означает, что по периоду
вынашивания змея также относится к домашним животным, как те к диким
зверям. Мы знаем, что если у кошки беременность продолжатся всего
пятьдесят два дня, то у ослицы протекает триста шестьдесят пять дней, то
есть в семь раз больше. Раз беременность ослицы протекает триста
шестьдесят пять дней (или полный год), то отсюда следует, что у змеи она
должна продолжаться семь лет.
Под вечер раби Гамлиэль вернулся к философу. Выслушав ответ, философ начал биться головой о стену и завопил: «Этот человек мгновенно
узнал из своей
Все болезни являются результатом одной и той же причины —
накопление в организме отходов его деятельности, которые годами
аккумулируются вследствие неправильного образа жизни, что в основном
определен неправильным питанием, недостаточным уходом за телом и
привычками, ведущими к нервному истощению организма, различного рода
излишествами и злоупотреблениями.
Ребенок, зачатый в момент глубокой любви и взаимопонимания, будет
отражением этих качеств. Так как любая душа по возвращению после смерти
должна найти себе место и условия, подобные тем, что были у нее в
предыдущей жизни, родители на деле «заказывают» себе потомка, как если
бы перед ними был гигантский космический каталог.
Когда Творец посылает человеку радость, нужно постараться вложить ее
в слова
эта радость была связанна с Творцом Благословенным.
«Нет на земле никого сильнее женщины» (
Римляне могли приколачивать гвоздями живых людей к деревянным
крестам во имя правосудия, ужасаясь при этом еврейскому обычаю делать
детям обрезание. Они безжалостно бросали беззащитных рабов на съедение
диким зверям, но называли евреев варварами за традицию праздновать
освобождение человека из рабства на Пасху. Античные рабовладельцы
заставляли своих рабов и скотину трудиться семь дней в неделю, пока те не
падали от изнеможения, но при этом с насмешкой относились к нашей
Субботе, дающей отдых и свободному человеку, и рабу, и домашней скотине.
Если у новорожденного ребенка лицо или что-нибудь еще не нравилось его
родителям, «культурные» греки такого ребенка убивали и смеялись над
«некультурными» евреями, которых этот обычай приводил в ужас.
Все сосредоточено в субботе, и потому она важнее всех остальных
праздников.
Один из сыновей вспоминает, что однажды они получили от друзей
посылку с одеждой. Мальчик начал радостно в ней копаться, вытащил
красивый галстук и радостно нацепил на себя.
«Я думаю, он мне подходит», — объявил он.
На что мать мягко возразила:
«Вначале ты должен подумать, что подходит другим в нашей семье».
Отправляясь в дорогу за город длительностью не мение 72 минут и
выехав за переделы населенного пункта, мы должны прочитать дорожную
молитву. Если в течение суток было совершено несколько поездок, достаточно прочитать ее только один раз.
Лучше пойти чистить канализационные трубы, чем стремиться занять
высокий пост, дающий безраздельную власть.
Согласно приведенному критерию
признается только обладатель огромного состояния, а есть города, где
богачом считают даже обладателя весьма скромной суммы» (
на
Город, в котором нет детей, изучающих
старец — не мудрец. Когда раби Йоханан видел нееврея, убеленного
сединой, он вставал, приветствовал его и говорил: «Сколько переживаний
выпало на долю этого человека!» Таким образом, он выражал почтение перед
пережитым жизненным опытом.
Есть ясный закон в книге
честь» (
Шломо, прочитай еще раз написанное там, в
Рамо в 7-м параграфе. Рамо говорит, что в наше время нет достойного
особого статуса мудреца
выше закон), и то же самое сказано у других законоучителей».
Моавитянка Рут, потомком которой был царь Давид, получила это имя, когда, приняв
имя, Гилит.
«После разрушения Храма исполнимыми практически для нас остались
только 271 заповедь» (
Человек должен прилагать все усилия, чтобы говорить истину и не
лгать. Однако, если правда не приведет к добру, можно сказать неправду
ради сохранения мира между людьми. Но и в этом случае необходимо
стараться не лгать явно, а сказать двусмысленную вещь, которую
слушающий поймет определенным образом.
Предписывая честное поведение продавцу, иудаизм ждет того же от
покупателя. Например, согласно
на прилавке фрукты, если человек не собирается их покупать, — такие
действия приравниваются к воровству. Запрещено также отвлекать продавца
без нужды от дела и спрашивать, сколько стоит та или иная вещь, если
человек заведомо не собирается ее покупать.
Великой мудростью Своей Творец установил размеры земли, ее форму, объем воды и воздуха, температуру и необходимое количество солнечного
света, а также меру влияния звезд и луны в ночное время на живую и
неживую природу земли.
Залогом укрепления сознания человека в вере и страхе перед
Всевышним является частое посещение синагог (
учения (
книг. А также моральные качества, которые должны быть развиты у каждого
человека, такие, как скромность, сдержанность, интеллигентность, учтивость
и т. д. И, конечно же, постоянные молитвы от чистого сердца.
«Десять чудес было дано нашим предкам в Иерусалиме: благодаря
аромату жертвоприношений ни у одной женщины в Иерусалиме не бывало
выкидыша; никем в Иерусалиме не овладевали демоны; ни с кем в
Иерусалиме не случалось несчастного случая; никогда в Иерусалиме не
вспыхивали пожары; ни одно здание не рухнуло в Иерусалиме; ни один
человек не сказал другому: «Я не могу найти в Иерусалиме очага, чтобы
зажарить пасхальную жертву»; ни один человек не сказал другому: «Я не
нашел в Иерусалиме место для ночлега»; ни один человек не сказал другому:
«Нет для меня пристанища в Иерусалиме» (
В те давние времена мудрецы знали, как устроена Вселенная, они могли
определять движение звезд в далеких пределах и знали, что находится в
недрах земли. Знали, что при высокой температуре в глубине ее кипит и
бурлит магма, расплавленная порода. Знали, почему в отдельных местах
огонь вырывается к небу, текут по земле огненные потоки и сжигают все
живое на своем пути. А в то же самое время на поверхности земли растут
деревья, человек сеет хлеб и строит свой дом.
Порядок 24 книг Священного Писания таков, как говорят предания
(порядок книг, названия и число стихов в каждой):
ТОРА:
1.
Бытие
15
34
2.
Исход
1
209
3.
Левит
8
59
4.
Числа
1
288
5.
Второзаконие
9
55
5845
ПРОРОКИ:
6.
Иисус Навин
6
56
7.
Судей
6
18
8.
Самуил
1
506
9.
Царства
1
534
10.
Исайя
1
295
11.
Иеремия
1
365
12.
Иезекиль
1
273
13.
Двенадцати
1
050
9297
ДВЕНАДЦАТЬ ПРОРОКОВ ПОДРОБНО:
1.
Осия
1
97
2.
Иоиль
7
3
3.
Амос
1
46
4.
Овадья
2
1
5.
Иона
4
8
6.
Миха
1
05
7.
Нахум
4
7
8.
Хавакук
5
6
9.
Цефанья
5
3
10.
Хагая
3
8
11.
Зехария
2
11
12.
Малах
5
5
1050
СВЯЩЕННЫЕ ПИСАНИЯ:
14.
Псалтырь
2
527
15.
Притчи
9
15
16.
Иов
1
070
17.
Песнь песней
1
17
18.
Рут
8
5
19.
Плач Иеремии
1
54
20.
Коэлет
2
22
21.
Эсфирь
1
67
22.
Даниил
3
57
23.
Эздра Нехемия
6
88
24.
Хроника
1
765
8067
ТОРА 5845
ПРОРОКИ 9297
ПИСАНИЯ 8067
Итог 23209
ЕВРЕЙСКАЯ
ИСТОРИЯ
Евреям, изгнанным из Испании, запретили уносить какие-либо
драгоценности; на их деньги была организована вторая экспедиция Колумба
в Америку в 1493 году. Королевский указ гласил: «Все наличные суммы, все
золото и серебро, вся золотая и серебряная посуда, всякие драгоценности, все
вообще, что принадлежало изгнанным евреям… выдать казначею для
покрытия расходов по снаряжению второй экспедиции».
Самую эффективную противочумную сыворотку, спасающую от
«черной смерти», получил в 1896 году Владимир (Мордехай Зеев) Хавкин, родившийся в Украине, закончивший с отличием Новороссийский
университет в Одессе, работавший в Пастеровском институте в Париже.
Одно из самых трагических событий в истории человечества вообще и в
истории евреев в особенности — коммунистическая революция в России.
Геройство солдат ЦАХАЛа в Шестидневной вой не выковалось в печах
Освенцима. Это потому, что и тут и там было задумано совершенно
уничтожить Государство Израиль и его жителей. Михаил Камей, представитель Израиля в политическом комитете Ассамблеи ООН, сказал:
«Нашему маленькому народу альтернативой победы было не поражение, не
потеря независимости, а полное физическое уничтожение».
Во время восстания Бар-Кохбы евреи
населения, однако и римские легионы потерпели большой урон. Император
Адриан доложил Сенату об успехе своих легионеров, но — в отличие от
прочих донесений о военных победах — в его речи отсутствовала обычная
фраза: «Я и моя армия чувствуем себя хорошо…»
Отец раби
ханаанского полководца Сисры, воевавшего против Израиля во времена
пророчицы Дворы (Рав Нисим Гаон,
В 1182 году Филипп II Август изгнал евреев из Франции, конфисковал
их дома и земли, а синагоги превратил в церкви; вскоре ему понадобились
деньги, и он разрешил им вернуться обратно. Этот же самый король казнил
десятки евреев, которые отказались креститься, а затем французских евреев
заставили носить отличительный знак — кусок красного фетра на спине и
груди, чтобы отличать их от христиан.
В 1306 году Филипп IV Красивый изгнал евреев из Франции, забрал их
имущество и подарил своему кучеру парижскую синагогу. Несколько тысяч
евреев покинули страну, где их предки жили со времен Римской империи, но
Людовик Х призвал их обратно и возвратил кладбища с синагогами, — за это
они ему хорошо заплатили.
По оценке англо-американской следственной комиссии, назначенной
после Второй мировой войны относительно проблемы еврейства в Европе и в
Палестине, истреблены в европейской Катастрофе около шести миллионов
евреев. Они распределяются по отдельным странам следующим образом (в
довоенных границах):
Польша
3.271.0
00
Россия вместе
с Балтийскими странами
(Латвия, Литва и Эстония)
1.050.0
00
Румыния
530.00
0
Чехословакия
255.00
0
Венгрия
200.00
0
Германия
195.00
0
Франция
140.00
0
Голландия
120.00
0
Греция
64.000
Югославия
64.000
Бельгия
57.000
Австрия
53.000
Италия
20.000
Болгария
5.000
Люксембург
3.000
Дания
1.500
Норвегия
1.000
6.029.500
Спаслись
308.00
0
Уничтожено
5.721.5
00
Сионистское движение идет на компромисс… Но компромиссы не
решают проблему, и в этом вся беда. Миролюбиво настроенные евреи готовы
были отдать арабам какую-то часть своего достояния для того, чтобы «вам
было хорошо и нам было хорошо». Арабы такую готовность всегда
воспринимали как слабость евреев: если вы готовы отдавать — значит, у вас
можно взять больше. Это два разных взгляда на одну и ту же
действительность. Более того, арабы всегда провозглашали: вы не делаете
нам одолжений, вы ничего нам не даете, мы берем свое. Вы здесь
чужеродны. Вам здесь не место.
Следует помнить, например, что Израиль был готов отдать Газу Египту
на условиях мирного договора после Шестидневной войны. Однако арабские
государства на своей конференции в Хартуме отклонили это предложение.
Заявив, что по этому вопросу не может быть и речи о каких бы то ни было
мирных переговорах.
В тринадцатом веке монах Арнольд во главе фанатичной толпы убивал
во Франции сектантоверетиков, а заодно и евреев. Его девизом было: «Бейте
всех, а Б-г на небе уж отберет своих!» В 1277 году в Тулузе раввина Ицхака
Маля сожгли за то, что похоронил на еврейском кладбище крещеного еврея,
раскаявшегося перед смертью. В 1288 году в городе Труа погибли на костре
Ицхак Шателен, его беременная жена, два сына, невестка и еще восемь
евреев, обвиненных в ритуальном убийстве; среди них был хирург Хаим,
«возвращавший зрение слепым». Все они отказались креститься и пошли на
смерть, распевая псалмы.
Из списка, представленного обер-полицмейстером генерал-губернатору, видно, что в августе 1826 года в Петербурге находилось 159 еврейских
семейств, состоявших из 248 человек, которые по занятиям распределялись
следующим образом:
1)
Портных
2
2)
У портных в учении
2
3)
Сапожник
1
4)
У сапожника в учении
1
5)
У токарного мастера в учении
3
6)
Золотых дел мастер
1
7)
У золотых дел подмастерье
1
8)
Скорняжников
4
9)
Настройщик фортепиано
1
10)
Мастеров курительных трубок
3
11)
Перчатник
1
12)
Обойщик
1
13)
Шлифовальщиков
4
14)
Красильщиков мехов
6
15)
Мастеров у каретника Иоахима
2
16)
Сортировщик писчих перьев
1
17)
Разных мастеров
5
18)
Учитель музыки
1
19)
Учителей еврейских предметов
3
20)
Резников
6
21)
Зубной врач
1
22)
Золотой швейный мастер
1
23)
Обучаемый повивальному искусству
1
24)
Вырезывающий печати
2
25)
Оптиков
2
26)
Раби (Айзак Франк) из Могилева
1
27)
Очищающий мясо по еврейскому обряду
3
28)
Приказчики и прислуга
6
29)
Остальные по разным коммерческим делам (по
откупу, претензии к казне и т. п.)
Король Мануэль Великий хотел удержать в Португалии часть
еврейского населения, а потому издал указ, чтобы в назначенный день
еврейских детей в возрасте от четырех до тринадцати (а затем и до двадцати) лет насильно отняли у родителей и обратили в христианскую веру. В тот день
разыгрывались страшные трагедии; родители убивали сыновей и дочерей, а
затем кончали жизнь самоубийством. Некий священник сообщал: «Я видел
своими глазами, как отец с плачем и рыданиями провожал сына к месту
крещения и призывал Всеведущего в свидетели, что он и его сын желали
умереть в вере своих отцов. Я видел много ужасных вещей…»
Затем наступил конечный срок отъезда. К 19 марта 1497 года до 20 000
евреев собрались в Лиссабоне; им обещали предоставить корабли, но
неожиданно декрет об изгнании заменили указом о поголовном крещении.
Евреев уговаривали добровольно принять христианство, а когда они
отказались, насильно окрестили, — лишь немногим удалось избежать этого и
уйти из страны. Тех, кто упорствовал и сопротивлялся крещению, подвергали
мучительной смерти; последнего верховного раввина Португалии и
руководителей лиссабонской общины замуровали по шею в узкой камере и
через несколько дней убили.
В 1680 году испанский король Карл II устроил аутодафе в честь своей
молодой жены; из разных городов привезли в Мадрид осужденных на казнь, и король зажег первый факел, от которого подожгли костер. В тот день
казнили 51 человека, и некая придворная дама свидетельствовала:
«Решимость, с которой евреи пошли на смерть, возбудила всеобщее
удивление: они сами бросались в огонь… и переносили все с такой
стойкостью, которая поразила даже короля и заставила его пожалеть, что эти
непоколебимые души не хотят проникнуться светом истинной веры».
Император Адриан вызвал из Британии знаменитого полководца Юлия
Севера. Тот привел десятки тысяч легионеров, бои были жестокими, и Дион
Кассий свидетельствовал: «50 наиболее важных крепостей и 985 самых
крупных селений были стерты с лица земли. 580 000 человек были
уничтожены в разных битвах и операциях, а число тех, кто пострадал от
голода, болезней или огня, не поддавалось исчислению. Почти вся Иудея
оказалась опустошенной… волки и гиены рыскали по городам. Многие
римляне, однако, тоже пали в этой войне…»
Направил Давид Франкфуртер свой пистолет в висок нацистского
гаулейтера Швеции Вильгельма Густлофа и смертельно ранил его. Выстрелы
были сделаны для того, чтобы отомстить нацистским убийцам гитлеровской
Германии и чтобы возбудить совесть человечества против опасности, грозящей миру от нацистского режима в Германии. Давид Франкфуртер, сын
раввинской семьи в Словакии и студент-медик в Швейцарии, сам cдался в
руки полиции.
Спустя десять месяцев после выстрелов в 1936 году, под давлением
Германии, Давид Франкфуртер был осужден к тюремному заключению на
восемнадцать лет. Ввиду поражения Германии и окончания Второй мировой
войны, летом 1945 года он был помилован Швейцарией. Получив свободу, он
переехал в Израиль, где создал свою семью.
Существовало иудейское царство в Южной Аравии, в Химьяре, на
территории нынешнего Йемена: в начале шестого века царский дом и его
подданные перешли в иудаизм и ревностно соблюдали заповеди. Это царство
распространило свою власть на обширные территории Аравии, и его царь
Йосеф Зу Нувас не пропускал через свои земли византийских купцов, потому
что в их стране «угнетают евреев».
Широко бытует мнение о массовом, чуть ли не решающем участии
евреев в октябрьской революции. Однако этому противоречат цифры: в 1922
году, т. е. на пятом году революции, в большевистской партии состояло 19
562 еврея — не слишком впечатляющий процент для почти
четырехмиллионного еврейского населения России. Да и эти 20 тысяч не
были евреями в истинном смысле слова, а, как правило, детьми выкрестов и
ассимилянтов.
Шломо бен Йосеф (Табачник) родился в Польше в 1913 году. Он был
арестован англичанами вместе с двумя своими товарищами в Рош-Пина в
1938 году. Осужден на смерть за то, что бросил бомбу в арабский автобус.
Когда услышал свой приговор, он воскликнул: «Да здравствует Государство
Израиль по обеим берегам Иордана!» Казнен в городе Акко 30 Сивана 1938
года. Похоронен в Рош-Пине. Последнее его письмо из камеры смертников
гласит: «Думаю, что не достоин чести быть первым евреем, казненным
властью британцев в стране Израиль. Я иду на смерть с именем
Жаботинского на устах. Я радостно приношу свою жизнь в жертву. Арабские
бандиты, находящиеся со мною и тоже ждут виселицы, ревут, как старые
бабы. Только я полон энергии идти на казнь».
Один из первых истриков Армении, Мар-Абас Катина, рассказывает, что
в 150 году до н. э., царь Армении Храчай из династии Хайка приютил у себя
знатного иудея Шамбата «со всеми домочадцами», бежавшего от парсов.
Шамбат стал нахараром Багратским, князем Армении. От него начался
знаменитый род князей Багратуни в Армении и Багратионов в Грузии. В
середине 4-го века армяне потерпели жестокое поражение в войне с персами
и многие из них, а также значительная часть еврейского населения, подверглись пленению.
Нам теперь известно: европейские евреи первых четырех веков
диаспоры, т. е. вплоть до конца V века, занимались чем угодно, только не
торговлей. Ни законодательство Теодориха Великого, ни законодательные
акты вестготов, ни папские буллы этой эпохи не говорят о еврейских купцах
и торговцах, но зато в них можно найти данные о еврейских
землевладельцах, земледельцах, фермерах и ремесленниках.
В 2309 году (1451 году до н. э.) в возрасте 110 лет умер Йосеф. Его
положили в гроб и похоронили на берегу реки Шэхор…
В 2313 году (1447 году до н. э.) в возрасте 120 лет умер Шимон. Его
похоронили в Менде. В 2314 году (1446 году до н. э.) в возрасте 119 лет умер
Йегуда. Его похоронили в Бевие, городе напротив Бейт Лехема. В 2317 году
(1443 году до н. э.) в возрасте 125 лет умер Реувен. В 2318 году (1442 году до
н. э.) в возрасте 124 лет умер Дан. Его похоронили в Эштаэле… В 2319 году
(1441 году до н. э.) в возрасте 122 лет умер Иссахар. Его похоронили в
Цидоне. В этот же год в возрасте 111 лет умер Биньямин. Его похоронили в
Иерусалиме. В 2323 году (1440 году до н. э.) в возрасте 123 лет умер Ашер.
Его похоронили в Кадэше. В этот же год в возрасте 123 лет умер Звулун. Его
похоронили в Цидоне. В 2321 году (1439 году до н. э.) в возрасте 125 лет
умер Гад. Его похоронили в Роме…
В 2329 году (1431 году до н. э.) в возрасте 132 лет умер Нафтали. Его
похоронили в Кадэшэ. В 2331 году 1429 году до н. э.) в возрасте 126 лет умер
Леви, последний из сыновей Яакова.
ЕВРЕЙСКИЕ ПРИТЧИ
Рассказывают, что когда раби Нафтали из Рошпица был еще маленьким, отец, не одобрявший крайней набожности сына, как-то раз сказал: «Нафтали, я тебе дам гульден, если ты сможешь мне сказать, где именно находится Б-г».
На что ребенок, не задумываясь, ответил: «А я дам тебе два, если ты мне
скажешь, где Его нет».
Один еврей пришел к цадику из города Александр и стал жаловаться, что от доходов с магазина получается один расход.
— Ребе, помогите! Дайте свое святое благословение!
— А твой магазин закрыт в субботу? — спросил цадик.
Лавочник развел руками:
— Поляки заставляют держать мою лавку на замке в воскресенье. А
если прибавится еще и суббота, то когда же торговать?
Ребе понял, что уши у его гостя заткнуты материалом, который крепче
гипса и воска вместе взятых. Он подумал и сказал, нахмурив брови:
— Какой мне резон раздавать благословения даром? Бери меня
компаньоном на пятнадцать процентов доходов. Тогда мы поладим!
Гость засопел, стал хрустеть костяшками пальцев. Но потом махнул
рукою.
— Ваша взяла!
— Я хочу получать свой доход только от торговли в субботу, — объявил
цадик. — Только одно условие: в этот день держи наш магазин на замке. А
прочая прибыль — твоя!..
— Я могу вам рассказать вот о чем. В нашем концлагере был один
религиозный еврей, который каким-то непостижимым образом ухитрился
сохранить молитвенник. И знаете, что этот религиозный еврей делал с ним, с
этим молитвенником?
Если кто-нибудь хотел помолиться по его книжке, то он должен был
отдать владельцу молитвенника свою пайку хлеба. А посмотрели бы вы на
тех людей — на доходяг, чей последний хлеб он брал себе! Так вот, понаблюдав это, я уже просто не хочу даже и знать-то религиозных евреев!
— Сын мой, — ответил раввин Сильвер мягко,
— вместо того, чтобы думать об одном человеке, который требовал хлеб
за каждую молитву, почему бы вам не подумать о тех сотнях заключенных-
евреев, которые готовы были отдать даже последнее — свой хлеб, лишь бы
только помолиться по тому молитвеннику?!
Рассказ этот — о группе евреев, привезенных в Освенцим для
уничтожения в газовых камерах. Когда они уже стояли голые перед этими
камерами смерти, один из них вспомнил: «Евреи! Сегодня —
нам положено веселиться!» Окружающие спросили его: «Веселиться? Как
можно веселиться? У нас нет свитка
танцевать, нет вина, чтобы сказать
ничего, даже образ Б-жий у нас отняли! Как же мы можем радоваться?» Но
тут же нашли ответ: «Одно у нас есть: наш Властелин мира; Его не смогут
отнять у нас! Давайте веселиться и танцевать с Властелином мира!»
Я лежал в больнице «
(1951) г. моя жена спросила нашего учителя, можно ли мне поститься?
Основательно и всесторонне проверив это дело, он постановил, что я должен
есть.
Накануне
поверить своим глазам: наш учитель
Он сказал мне следующее: «У меня нет сомнения, что ты подчинишься
моему указанию и будешь есть в
расстроен тем, что должен есть в
тебе, что точно так же, как существует заповедь поститься в
учитель, — чтобы ты ел с радостным сердцем, «иди и ешь с радостью хлеб
свой» (
Он благословил меня, пожелал
пожелание, которое говорят друг другу на
на Небесах печатью благоприятный приговор для тебя на будущий год») и
ушел.
В иерусалимской больнице «
имени Бамби. Однажды она рассказала историю о женщине, которой после
четырех родов врач отсоветовал рожать еще — материальное положение
семьи было тяжелым. После пятых родов он сказал, что в следующий раз ее
просто выгонит. Споры и угрозы возобновлялись еще семь раз. Прошло
время. Как-то к врачу в кабинет кто-то постучал, и в дверь вошла та же
самая, но уже немного постаревшая мама. Изумленный врач не успел
вымолвить слова, как к нему в кабинет с веселым шумом вбежали один за
другим ее двенадцать детей. Скромно улыбающиеся, празднично, по
субботнему одетые, похожи и непохожие друг на друга, все они предстали
перед врачом. И в воцарившейся вдруг тишине громом прогремел на весь
мир мамин вопрос: «Доктор, кого из них вы бы хотели, чтобы не было?!»
Однажды в Иерусалиме в автобус вошла мама, а за ней один за другим
стали входить дети. Когда по ступенькам поднялся восьмой ребенок, водитель, потеряв терпение, спросил: «Ты что, не могла половину детей дома
оставить?» Мама ответила: «А я так и сделала!»
стал хвалить хозяина
— Но ребе, — возразил попутчик, — он берет за это деньги!
— А без денег как бы работал постоялый двор?
— Но он же получает прибыль! — воскликнул попутчик.
— А без прибыли чем бы он кормил семью? —
Если, делая
умаляет его в глазах
кровать и питание путникам. Забота об удобствах людей, его работа — была
Рассказывают, что как-то, придя в синагогу, великий раввин
увидел, как разъяренная толпа евреев избивает какого-то человека.
— Остановитесь, евреи! Что тут происходит?! — крикнул возмущенный
— Мы поймали вора, ребе! — радостно сообщил ему кто-то из толпы. —
Прямо на месте преступления! Злодей хотел украсть свитки
— Нет, — покачал головой
вор, но он не злодей! Злодеи и преступники — это вы, нарушившие закон
должен лишь возместить нанесенный им ущерб, но нигде не написано, что
его следует еще и избить. Вы же нанесли ему увечья, и теперь вас, а не его, следует судить, и вы должны будете расплатиться с ним по закону!
К раби
резника. Перечислив все его проступки, пришедшие попросили
свое высказал свое несогласие, объявив, что сказанное — это навет, сделанный по злобе. И раби
Присутствующие были этим сильно недовольны, упрекая раби в том, что он
поверил слову одного-единственного человека и оставил без внимания
мнение большинства.
«В Писании говорится, — ответил раби, — как Господь повелел
всесожжение. Но ангел остановил его руку, и он не посмел ослушаться
ангельского гласа, хотя это не сам Господь отмени повеление. И
нас: никто, кроме самого Господа, не вправе повелевать нам распоряжаться
человеческой жизнью, но если самый малый из ангелов явится после такого
повеления и скажет: «Не заноси руки своей на отрока», то мы не смеем его
ослушаться.
Рассказывают, что как-то к раби из Коцка приехал в гости его бывший ученик, оставивший
богатым купцом.
— Как твои дела? — спросил его раввин, усадив вместе с другими гостями за
обеденный стол.
— Спасибо, ребе, здоровье и заработки в порядке, — ответил купец.
Поговорив какое-то время с гостями, раввин снова обратился к бывшему
ученику:
— Ну, как твои дела?!
— Спасибо, ребе, здоровье и заработки в порядке, — снова ответил купец с
некоторым недоумением.
Прошло еще полчаса, и раби из Коцка опять завел беседу с купцом.
— Ну, как твои дела? — спросил он.
— Я же сказал, что здоровье и заработки в порядке. Что это вы, ребе, спрашиваете все время одно и то же?! — уже не скрывая раздражения, сказал
купец.
— Я спрашиваю, потому что никак не могу получить ответ на мой вопрос, —
пояснил раввин.
— Здоровье и заработки — от Б-га. Ты сам-то что делаешь?
Эта история как нельзя лучше характеризует еврейский взгляд на природу и
источники богатства человека.
Как-то в среду, в двадцатый день месяца элул, раби Менахем-Мендл, Цемах
Цедек, шел в синагогу на утреннюю службу. По пути ему повстречался реб
Пинхос, любавичский еврей, и попросил три рубля в долг, чтобы он мог купить на
рынке товар, перепродать его, а с полученной выручки купить продукты для
деньгами к нему домой после утренней молитвы.
Цемах Цедек уже надевал
задумался о просьбе реб Пинхоса и вспомнил, что среда — рыночный день, а
торговля на рынке начинается рано. Он осознал, что реб Пинхос нуждается в
деньгах сейчас же. Тогда Цемах Цедек снял свой
рублей и дал их реб Пинхосу, чтобы тот мог заработать на хлеб насущный. Только
после этого Цемах Цедек вернулся к молитве.
Ребе Барух, Магид из Рики, был
Бердичева. Когда пришло время возобновлять их договор, Леви-Ицхак внес в
него пункт, согласно которому Баруху предоставлялось право есть с ним из
одной тарелки — это была большая честь. И тот попросил дать ему время
подумать.
В это время в Бердичеве гостили два прославленных мудреца — ребе
Элимелех из Лизенска и его брат, ребе Зуся из Аниполя. Барух решил
посоветоваться с ними, стоит ли ему есть из одной тарелки со своим
наставником-ребе.
Когда он приблизился к двери комнаты на чердаке, где остановились
братья, то услышал, как Элимелех говорит Зусе:
—
тестем Моисеевым пред Б-гом». Мудрецы и знатоки
вопросом, почему
«перед Моисеем». И они же сами отвечают на свой вопрос, утверждая, что
согласно
— И вот, брат мой, — продолжал Элимелех, — это толкование вызывает
у меня кое-какие вопросы. Неужели эти мудреци могли сомневаться в том, что они едят перед Б-гом? Ведь вся Вселенная полна Им, поэтому всякий, кто
ест, ест «перед Ним» — в Его Присутствии. На мой взгляд, он в
действительности задаются вопросом, понимал ли сам Аарон, что он ест в
Присутствии Б-га, или его отвлекало от этой истины то обстоятельство, что
он ел в присутствии самого Моисея.
Услышав такие слова, Барух вернулся к своему ребе и спочтением
отклонил его лестное предложение.
— Иногда, — сказал он, — есть в присутствии
КРАТКИЙ СЛОВАРЬ
праздничный день от будней; произносится над бокалом вина, ароматными
веществами и свечой.
союз (
входящая в
сказания, читаемые
заменяют
непроизносимое
четырехбуквенное
Имя
Всевышнего
(тетраграмматон) в молитвах и благословениях, а также при чтении
литературе и устной речи вместо него используется слово
народ Израиля, их глубокая ненависть ко всему еврейскому привела к тому, что Всевышний повелел никогда не забывать их враждебности и «стереть
память об этомнароде».
уничтожить евреев.
хлебом перед едой.
Скрижалей завета, которые Всевышний вручил Моше
Синай.
Иерусалимского Храма; в настоящее время он остается в тайнике в недрах
Храмовой горы, куда был спрятан еще в период Первого Храма.
шкаф в синагоге, в котором хранятся свитки
четырехбуквенного Имени, которое записано в
произносить.
из
К
Европы, США.
особенностями в трактовании
употреблением в быту языка
в
религиозную
общину.
С
этого
возраста
человек
считается
совершеннолетним, обязанным соблюдать все заповеди
за себя перед Всевышним.
также законодательный орган.
горе Мориа в Иерусалиме. Первый Храм был построен царем Шломо
(Соломоном, IХ в. до н. э.) и разрушен ассирийцами в 423 г. до н. э., Второй
Храм был построен через 70 лет после разрушения Первого евреями, вернувшимися из вавилонского плена. Он был разрушен римлянами в 68 г. н.
э. Третий Храм, согласно традиции, будет построен во времена
Символизирует внешний жертвенник во дворе Иерусалимского Храма.
рассмотрением множества деталей.
(Моисея).
(
с Б-гом, заключенный
именуют наиболее выдающихся знатоков
поколений.
жизнь евреев. В более узком смысле — совокупность законов, содержащихся
в
каждый из этих законов (
отсутствие Храма.
называемой «эпохи
выдающегося ученого
праздники и посты после чтения
содержанию с той главой
после смерти человека, на котором происходит очищение души от скверны, запятнавшей ее вследствие грехов, совершенных человеком в этом
материальном мире.
изложенного в
которых равны, имеют между собой внутреннюю связь.
народа в Страну Израиля и восстановление еврейской государственности под
руководством царя из династии Давида.
обязательство исполнять все заповеди
совершение погружения в
передавался и изучался в очень узком кругу кабалистов, впервые стал
достоянием общественности в конце XIII века.
исполнения воли Всевышнего; дана Творцом человеку ради обеспечения ему
полной свободы выбора поведения.
человеке.
изучения Торы; место подготовки раввинов.
работа; в отличие от субботы, в этот день разрешается готовить пищу.
поста и молитв, день прощения и искупления. В этот день ставится печать на
решении, принятом в
сокровенный смысл Письменной Торы и являющаяся учением о Б-
жественном и о принципах мироздания. Основа Кабалы — устная традиция, восходящая к самому Моше-
Всевышнего; ее читают, в частности, в дни траура ради очищения и
возвышения в потустороннем мире души покойного.
общины Израиля — высшая мера духовного наказания за нарушение
некоторых заповедей
праздник. Состоит в произнесении над бокалом вина (или над двумя халами) благословений, в которых говорится о святости дня.
Иерусалимского Храма, где хранился ковчег со Скрижалями завета. Войти в
это помещение имел право только первосвященник и только в
предмет, годный для исполнения определенной
известна под греческим названием Экклезиаст.
к коэнам: в частности, они благословляют народ Благословением, о котором
сказано в
крылатого существа с лицом ребенка.
внутреннем жертвеннике Храма в Святая Святых; отрывок из
котором описывается приготовление смеси
мужа в отношении жены.
как праздник по двум причинам: в этот день прекратилась эпидемия, унесшая
жизнь десятков тысяч учеников раби
автор книги
этот день его душа достигла наивысшей ступени святости и единения с
Всевышним. Законы, связанные с этим днем, окутаны глубокой тайной, связанной с величайшими тайнами мироздания.
ущерб сообщение о каком-либо человеке.
время существования Храма
«добрый», «хороший») — популярное приветствие или пожелание по случаю
какого-либо радостного события.
определен для действия в своей сфере.
Ман — (
«хлеб с небес», который посылал Всевышний евреям во время их скитаний
по пустыне после Исхода из Египта.
дрожжей и с соблюдением ряда предосторожностей во избежание его
естественного скисания.
послан Творцом, чтобы привести мир к окончательному исправлению. Он
должен собрать всех евреев в Страну Израиля, отстроить Иерусалимский
Храм, привести весь Народ Израиля к исполнению законов
остальное человечество — к вере в единого Творца Вселенной.
отрывками из
самых святых предметов утвари Храма.
омовения, которое, согласно
Наполняют водой, которая не была в сосуде (дождевой или талой).
Естественные
Храме, которое совершали в послеполуденное время; послеполуденная
молитва.
произнесения некоторых молитв и благословений: 10 евреев не младше 13
лет.
Всевышнего, сопровождавшее народ Израиля в его пути через пустыню
после исхода из Египта.
Липкин из Саланта (Салантер), утверждал, что еврей должен
совершенствовать себя, работая над чертами своего характера.
в Храме по субботам, новомесячьям и праздникам, перечисленным в
Дополнительная молитва, которую читают в те же дни после утренней
молитвы.
времени не пить виноградное вино (в том числе — не есть виноград и все, что из него изготовлено).
мертвым.
совершенствование черт его характера, избавление от дурных привычек, стремление познать истину… Считается, что в теле человека она
сконцентрирована в мозге.
человека или животного; отвечает за правильную работу организма: питания, пищеварения, дыхания… Полагают, что в теле человека она
сконцентрирована в печени.
Олам а-ба — грядущий мир (
Омер — сноп (
праздника
хлебной жертвы.
видении пророка
память о выходе евреев из египетского рабства, и название
жертвоприношения, совершение которого, согласно
центральным моментом праздника.
различным религиозным и этическим вопросам.
чудесном избавлении еврейского народа от угрозы полного физического
уничтожения, которое замыслил
Ахашвероша (V в. до н. э.). Свое название праздник получил от жребиев, которые метал
исполнение своего замысла.
иудаизма.
основные принципы иудаизма.
высказывание, которое порождает враждебность, например, сообщение
человеку, что кто-то плохо говорил о нем или дурно поступил по отношению
к нему, если только передача этой информации не служит конструктивным
целям.
сотворен первый человек и тем самым завершено творение мира. День, когда
Всевышний рассматривает и взвешивает все дела человека и выносит
решение о его судьбе на следующий год. Главная заповедь этого праздника
— слушать трубные звуки
за чувства, желания и стремления человека, а также за черты его характера
(
между добром и злом. Считается, что эта сила сконцентрирована в сердце.
Храмовой горы и был высшим авторитетом во всех вопросах духовной и
материальной жизни народа Израиля.
время
уважаемому и богобоязненному человеку.
человека, обвинять его на Высшем Суде и забирать души умирающих.
праздника, занятий и т. д.; пасхальная церемония в первой половине ночи 15
Египта и чтением благодарственных гимнов Всевышнему.
(Испании), Португалии, а впоследствии это понятие стало собирательным
для евреев Востока: Африки, Ближневосточного региона, Турции, Ирана, Средней Азии. В прошлом
в быту языка
определенные отличия от
цикла чтения
пределами Израиля 23
праздника
мистическом уровне содержит ключи к тайнам Б-жественного опыта.
дней этого праздника
крайней мере, совершать там трапезу) в знак своей зависимости от воли
Всевышнего, а также исполнять заповедь о четырех видах растений.
Сфира, сфирот (
первичных качеств (мудрость, любовь, милосердие, строгость, гармония и т.
д.), с помощью которых Всевышний сотворил мир и управляет им.
преданию написанный праотцем
специальными кистями (
частности, ее происхождение из текста Письменной
в. н. э. и состоит из 39 трактатов, Вавилонский
Равиной и Равом Аши в Бавеле (Вавилоне) в VI в. н. э., состоит из 37
трактатов.
систематизировавшие Устную
кодекса
плохими поступками человека.
этот день, включая разрушение Первого и Второго Храмов.
Всевышним народу Израиля. Есть Письменная
III в. н. э. передававшаяся из поколения в поколение только в устной
традиции. В узком смысле слова
широком смысле — и Письменной и Устной.
законов
после его кончины.
кубической формы с вложенными в них полосками пергамента, на которых
написаны четыре отрывка из
Прикрепляются на руке и надо лбом мужчинами с 13 лет во время утренних
молитв.
исполнению Его заповедей.
перед самим собой в совершенном грехе, молитву о прощении; раскаяние, чувство глубокого сожаления о содеянном, а также исправление последствий
проступка; твердое решение больше никогда не совершать подобных
проступков.
(«Разум»),
уделяется глубокому и детальному изучению внутреннего смысла
заповедей, осмыслению цели человеческой жизни.
еврей, ведущий и координирующий общественную молитву.
праздника
руководством братьев Хашмонаев (Маккавеев), в память об освящении
Иерусалимского Храма после разгрома и изгнания греко-сирийских войск, и
в память о чуде, которое произошло со светильником в Храме.
иудаизме, основанное
века в Восточной Европе. Его цель — воспитать в еврее радостное сознание
своей сопричастности к выполнению планов Всевышнего, ради которых
сотворен мир.
между началом и концом таких праздников,
так, как повелел ему Б-г.
символизирует домашний кров.
кара за
воинств небесных).
обязанностей. Каждый еврей обязан отделять на милостыню некоторую (от
одной десятой до одной пятой) часть своего дохода.
трансформацию Б-жественного света, при котором сокращается до минимума
мощность света и исчезает из восприятия созданиями его Б-жественность.
четырехугольной одежды.
Всевышний сотворил мир за шесть дней, а в седьмой день пребывал в покое; заповедь о соблюдении
и входит в число 10 заповедей, высеченных на каменных скрижалях, которые
Всевышний вручил Моше.
летнего месяца, ровно через семь недель после начала праздника
вырезать на драгоценных камнях одеяний первосвященника имена
двенадцати колен еврейского народа. Также он был использован для того, чтобы высечь камни для постройки Первого Храма, не пользуясь железным
орудием.
заповеди
нужды Храма половину
читают ежедневно утром и вечером; символ еврейской веры, возвещающий о
единстве Б-га.
наступающий сразу после него.
определенные законы и обычаи — например, в этот год запрещены
сельскохозяйственные работы, по окончании года
требовать возврат долга, рабы должны получить свободу.
еврейским законом.
закона, составленный раби Йосефом Каро (Цфат, XVI век).
более поздними галахическими решениями и разъяснениями.
Шломо Ганцфридом.
Когда говорят о присутствии
более или менее явное проявление святости Всевышнего в данном месте, однако, в действительности, ни одна частица сотворенного мира не в
состоянии существовать без незримого присутствия в ней
Греческую и Римскую империи, и их потомков.
Соперничество между братьями началось еще в утробе матери; ей было дано
пророчество, что от ее сыновей произойдут два различных народа.
Эрец Исраэль — Земля Израиля (ивр.).
четырех видах растений в
двенадцати колен еврейского народа.
КРАТКИЙ УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН
значительное место в
переносным обозначением тонкого и хорошо аргументированного спора и —
шире — всей
мудрецов в истории еврейского народа. Родился в 15 г. н. э., в молодости был
пастухом у одного из богатейших людей Йерушалаима по имени Калба
Савуа. До сорока лет был безграмотен. Дочь его хозяина, Рахель, обещала
стать его женой, если он согласится учиться. Отец выгнал дочь из дому, лишив ее поддержки и наследства. Раби
знаменитым ученым и основал
достигло 24 000 человек, многие из них стали знамениты. Зверски казнен
римскими властями после подавления восстания Бар-Кохбы в 135 г. н. э. в
возрасте 120 лет.
раввином в Арагоне и Кастилии; автор книги Сефер гаикарим («Книга
принципов»), в которой в доступной форме и систематизированном виде излагает
свой взгляд на основы еврейской традиции.
Ицхак»). Так называли великого учителя
Иерусалиме, в семье польских евреев. В возрасте восьми лет был признан
выдающимся ученым, превосходящим знаниями всех раввинов Иерусалима. После
семи лет медитаций на одном из островов Нила
основном от раби Хаима Виталя.
врачеванием, в т. ч. душевных недугов. Жил в Меджибоже (ныне Хмельницкая
обл.), приверженец лурианской школы
Вильно (Литва). Величайший знаток
глубочайших комментариев к
пути изучения
тексте
величайших мудрецов Прованса (Франция), комментатор
труды его оставались в полной неизвестности, их открытие и издание — одно из
ярчайших событий в еврейской истории новейшего времени.
Давидова, но был чрезвычайно беден, работал дровосеком, добывая пропитание.
Дважды поселялся в Святой Земле — первый раз, чтобы учиться; а когда он
пришел в
и был избран
народа вместе с главой
— все дальнейшие главы
внимания уделял делу распространения
также принадлежит ряд постановлений, направленных на облегчение жизни
беднейших слоев населения.
Бавеле (Вавилонии), от 40 до 80 лет учился в
был
(Германия), был раввином во Франкфурте-на-Майне, автор нового перевода
и знаменитого комментария к Пятикнижию и Псалмам, а также нового
перевода
Родился в Толедо (Испания). Многие его поэтические произведения вошли в
молитвенники.
феноменальной памятью.
последнему поколению
Глава
поколения периода разрушения Второго Храма. Сыграл решающую роль в
сохранении
осады Йерушалаима ему удалось спасти мудрецов
духовный центр еврейства в Явнэ, а позднее превратить его в
законодатель, один из глав святой общины Цфата, автор кодекса
источником. Родился в Толедо (Испания), после изгнания жил в Португалии, Греции, Земле Израиля. Мистические прозрения раби Йосефа
Белоруссии. Обладал глубокими и обширными знаниями в области
как великий еврейский религиозный мыслитель современности. Был
основателем Главного раввината
главным раввином
мыслитель, автор произведений мусара (учение о нравственности). Имел
репутацию одного из виднейших кабалистов и крупнейшего специалиста в
области еврейской этики. Родился в Падуе (Италия). С детства считался
гением. Его главное произведение —
нескольких крупных еврейских общинах; комментатор
ученик раби
Был членом
одного из направлений в
Меджибож, по линии матери приходился
ряда сочинений:
городе Умани. Верующие со всего мира едут туда молиться, особенно
Палестине при римлянах (конец I — начало II в. н. э.), был свидетелем
разрушения Второго Храма. Автор классического перевода
арамейский язык, сделанного в традиции
(Вавилон). Величайший учитель
вел с раби
лишь в шести — мнению
выводу.
Франции). Один из величайших комментаторов
иврита. Его комментарии уделяют важную роль буквальному переводу и
грамматическим формам и изобилуют выдержками из
философ. Родился в Кордове (Испания), после долгих скитаний поселился в
Египте, где был личным врачом султана. Автор капитальных трудов
и классифицированы
авторитет в
(Испания), возглавлял еврейскую общину в Каталонии и был признанным
духовным лидером среди еврейских общин всего мира. К концу жизни
поселился на Земле Израиля, где создал свой знаменитый комментарий к
школу, которая привлекла много выдающихся учеников. Язык
чрезвычайно краток, одним словом или даже намеком он объясняет
сложнейшие проблемы. Его пояснения к
еврейских книг (1470 г.).
Вавилоне. Величайший из ученых мужей позднего Вавилона, где был
руководителем еврейской общины. Комментатор
году создал в Вильно
комментатор
Его классический комментарий к
комментаторами.
авторитет в области
Гродненской губернии в семье раввина, не занимал каких-либо официальных
должностей. С 1929 года жил в Вильно. Последние двадцать лет своей жизни
провел в Святой Земле, был «отцом» мира
решение галахических проблем, связанных с сельским хозяйством в Земле
Израиля. Умер в 1953 году.
благочестием, ученостью и скромностью, автор многочисленных работ.
народа вместе с
обсуждали школы
противоположными. Как правило, к исполнению принимались законы в
соответствии с мнением школы
большинстве случаев имело тенденцию «к облегчению».
приговорили его к смерти, но он успел бежать. В течение 13 лет он вместе со
своим сыном раби Элиэзером скрывался в пещере, питаясь плодами и
углубляясь в сокровенные тайны
священной книги
принадлежит ряд дополнений к
день смерти раби
тысячи евреев.
гг.), духовный лидер
гг.), с 1950 года возглавлял движение
знатоком
гг.), основатель
династии
Содержание
ЭПИГРАФ ..................................................................... 4
ЖИЗНЬ .......................................................................... 5
РЕЛИГИЯ И ЖИЗНЬ..................................................... 31
КАБАЛА ....................................................................... 83
МАГИЯ И КАБАЛА ..................................................... 112
ФИЛОСОФИЯ .............................................................. 131
ЕВРЕЙСКАЯ ТРАДИЦИЯ ........................................... 171
ЕВРЕЙСКАЯ ИСТОРИЯ .............................................. 205
ЕВРЕЙСКИЕ ПРИТЧИ ................................................. 216
КРАТКИЙ СЛОВАРЬ ................................................... 225
КРАТКИЙ УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН ................................... 245
КНИГА ИЗДАНА
В ПАМЯТЬ
МАТЕРИ
ЭТИ РАБИНОВИЧ
И ОТЦА
ЗАЛМАНА РАБИНОВИЧА
ТАЙНЫ ЕВРЕЙСКИХ МУДРЕЦОВ
Сборник издан по заказу
Всеукраинского Еврейского Конгресса
и Объединенной Еврейской общины Украины
Составитель — Вадим РАБИНОВИЧ
В создании книги принимали участие:
Редактор
Ирина РАБИНОВИЧ
Литредакторы
Владимир КАЦМАН,
Наталья РАДЧУК
Компьютерный дизайн и верстка
Сергей КРУГЛЯНИЦА
Компьютерный набор
Анна Мария БАСАУРИ ЗЮЗИНА,
Ольга БАРД, Маргарита ЛОПАТИНА
Выпускающий редактор в типографии
Александр ТРОЯН
Подписано в печать 12.07.2013 г.
Бумага мелованная. Гарнитура Петербург.
Печать офсетная.
Отпечатано издательством «Феникс»
(г. Киев, ул. Шутова, 18)