ТАЙНЫ
ЕВРЕЙСКИХ
МУДРЕЦОВ
ТОМ ДЕСЯТЫЙ
Издательский дом
«CN-Столичные новости»
Киев
2008
ББК
ТАЙНЫ ЕВРЕЙСКИХ МУДРЕЦОВ
Сборник издан по заказу
Всеукраинского Еврейского Конгресса
и Объединенной Еврейской общины Украины
на средства Вадима РАБИНОВИЧА
Книга подготовлена к печати
Издательским домом «CN-Столичные новости»
(01023, Украина, Киев-23, ул. Мечникова, 14/1)
Составитель — Вадим РАБИНОВИЧ
Слова, заимствованные из иврита, выделены в тексте курсивом (например —
внесены в Краткий словарь в конце книги.
Также выделены курсивом ивритские названия книг и имена еврейских
мудрецов, вошедшие в Краткий указатель имен.
© «CN-Столичные новости», 2008
ISBN
Этот 10-й том нашей библиотеки «Тайны еврейских
мудрецов», где собраны высказывания и мудрость
учителей, знатоков Торы, которые — каждый своим путем
— сделали многое, чтобы поднять духовный уровень нации
и подготовить народ к грядущему избавлению, мы
посвящаем моему большому другу, человеку истинно
верующему,
живущему
по
заповедям
Б-жьим,
действующему согласно правилу: «Никогда не делай
другому то, что не нравится тебе самому», Главному
раввину Израиля Йоне Мецгер.
Главный Ашкеназийский раввин уверен, что лидеры
различных конфессий с помощью религиозных усилий
должны решить все конфликты и найти пути примирения и
взаимопонимания, чтобы воцарился мир во всем мире.
ЭПИГРАФ
В мире есть место, где находится родной дом каждого
еврея. Это мир еврейского наследия, духовная родина
евреев во все времена. Каждый из вас может туда
вернуться и будет принят.
ЖИЗНЬ
Кто начал сердиться, тот начал ошибаться.
Накануне
1. Не обманывать самого себя.
2. Не обманывать других.
3. Не давать другим обманывать себя.
Если любовь закончилась, она и не начиналась.
Не следует бояться, что ноша чересчур тяжела. Всемогущий «каждому из
созданий дает по силам его» (
задачу, с которой мы пришли в этот мир.
Одно из важных правил, в согласии с которым нужно смотреть на все, что
происходит в мире, состоит в том, чтобы оценивать всякое дело по его
окончанию. Ведь нередко бывает, что надвигаются на нас события и
происшествия, как кажется нам вначале, тяжелые и неприятные, но затем мы
видим, что случившееся против нашей воли чудесным образом оборачивается для
нас благом; случается и обратное.
Не всегда говори, что знаешь, но всегда знай, что говоришь.
Спустись на ступень ниже — и женись, подымись на ступень выше — и
подбери себе товарища (жениться можно и на такой, что уступает тебе в знаниях
и добродетели, — она будет учиться у тебя, но подбирать себе друзей следует из
числа тех, что превосходят тебя знанием
Известна
Денег — сколько бы ни имел их человек — всегда мало. Разума — сколько бы ни
имел — всегда достаточно».
Хорошие люди приспособляют свои действия к своим убеждениям, дурные
приспособляют свои убеждения к действиям.
Бывает также, что одна лишь мысль о заповеди вместе со страстным
желанием исполнить ее из страха перед Б-гом, даже если не смог человек
воплотить ее в реальность, равноценна многим заповедям, исполненным без
такого желания, как это мы видим из того, что сказал Г-сподь Давиду: «…так как
замыслил ты в сердце своем построить дом ради имени Моего, — хорошо, что
было это на сердце у тебя…» (
Цель человеческой жизни — научиться верить, а все события в повседневной
жизни человека — экзамены по этому предмету.
Даже если мы делали в прошлом ошибки — а кто их не делал? — мы не
обязаны быть рабами этих ошибок в будущем.
На вопрос, как достичь счастливого состояния духа Ребе из Гуры пояснил:
«Если еврей будет усердно изучать
повелевающих заповедей) и
ошеломляющее чувство радости, что он начнет танцевать прямо на улице!»
Для того, чтобы оценить величие другого, нужно самому обладать
определенным духовным уровнем.
Раби
«Грусть — это не грех, но она хуже всякого греха. Если грусть овладеет сердцем
человека, он способен на любой плохой поступок…»
Кто доблестная жена? Та, что не учится обычаям родителей, а изучает
обычаи мужа в такой мере, что может называться его дочерью, а не дочерью
своего отца. Поэтому, по обычаю, выходя замуж, женщины меняют имя
родителей на фамильное имя мужа (
Даже если кто и думает, что он сам кузнец своего счастья, что он всего
добился своими собственными руками, — придет время, когда он убедится, что
не он хозяин своей судьбы. Б-жественный план реализуется и через тех, кто
отрицает самую возможность существования этого плана, и через тех, кто думает, что может его изменить или отменить.
«Каждый, кто говорит мудрое слово, и [человек] из народов мира, называется
мудрецом» (
Царь Соломон взывает: «Да не будет недоставать елея на голове твоей»
(
добрые дела…» (
Сделавшим (какое-либо дело) считается и тот, кто отдал повеление, и тот, кто непосредственно сделал.
«Мудрость лучше боевого оружия» (
нашего праотца
Один из выдающихся принципов Торы: «И делай то, что правильно и хорошо
в глазах Г-спода» (
нет специальных указаний, необходимо подходить, основываясь на принципе
любви, который пронизывает всю
Знай — может быть, ты и разочаровался в своей жизни, но Всевышний вовсе
не разочаровался в тебе. Он подарит тебе прекрасное будущее, если ты пойдешь
путем веры.
Это правило, которое никогда нельзя забывать, — если ты веришь, что
можно что-то испортить, поверь, что можно также все исправить!
«Не ставьте препятствий перед слепым» — содержание этих слов гораздо
глубже, чем просто их буквальное значение. Не угощайте вином того, кто не
умеет пить; не оставляйте наркотики рядом с наркоманом, не доверяйте тайн
тому, кто не умеет их хранить. Все эти люди «слепы» и не могут видеть
последствий своих действий, а вы не должны помогать им спотыкаться.
Чем человек грешит, тем он и карается.
Как-то сказал раби Нахум стоявшим вокруг
— Если б мы все могли повесить наши страдания на гвоздь и было бы нам
позволено взять любые на выбор, каждый снова взял бы свои, так как прочие
показались бы ему хуже.
Если есть у человека сто монет, не нужно ему смотреть на того, кто богаче, и
завидовать ему. Наоборот, пусть посмотрит на бедняков, у которых нет ни гроша.
Наши мудрецы объяснили: «На Небе, наверху — это душа, и в вопросах души, служения Всевышнему всегда смотри «наверх», на праведников, которые выше.
«На земле» — в вопросах тела, в делах материальных — всегда смотри «вниз», на
тех, кто тебя беднее.
«Ожидающий ветра не посеет» — ветер может и не прийти.
«…Всматривающийся в тучи не пожнет» — боящийся, что пойдет дождь, не
пожнет, потому что всегда боится (
Обратим внимание, что корень слова «работа» — раб. Не становись рабом
своей работы, своих дел и не порабощай этим других, помни о высшей цели
жизни, ради которой тебе дарована свобода и суббота, — о служении Творцу
мира.
Речь лучше всего свидетельствует о человеке, о величии его или
ничтожестве. Говорят, что «человек — это сердце и язык».
Раби
заботиться о потребностях души, а потом о потребностях тела. Но это верно
только в том случае, когда речь идет о его душе и его теле. Если же он должен
заботиться о других людях, то в первую очередь следует побеспокоиться об
удовлетворении их материальных нужд».
Выходя из дома, муж всегда должен говорить жене, куда идет. А
возвращаясь, рассказывать, что делал. Вводите ее в курс даже тех дел, которые
кажутся вам незначительными, чтобы сделать ее счастливой (Письма Хазон Иша).
Жизнь никогда не идет по тому пути, который выбирает сам человек. Всюду
подстерегают неожиданности, планы вынужденно меняются самым непонятным
образом, ибо с Небес каждого направляют туда, где он может совершить
исправление.
С точки зрения хасидизма вообще и раби
проистекает из бахвальства, из сравнения себя с другими. Если человек будет
счастлив тем, что имеет, научится радоваться своей доле, ему не придет в голову
меряться с остальными. Он не столкнется со связанными с этим проблемами, и
печаль не сумеет завладеть его душой.
И принимай всякого с приветливым лицом: если человек дал ближнему
своему хотя бы много денег, но с лицом не расположенным, то он как бы ничего
не дал ему; а если человек ничего не дал ближнему своему, но лицо к нему
расположено, то он как бы дал ему много денег; поэтому сказано: «Принимай
всякого с приветливым лицом».
Любая слабость и уступка в вере олицетворяют серьезную угрозу духовной
жизни и росту личности. Это так даже тогда, когда жизнь человека исполнена
достойных и благих деяний.
Совершающий много благодеяний для других прибавляет себе здоровье и
благополучие.
Если двое едут на одном коне, одному придется сидеть сзади.
Когда человек действует сам — это большое испытание верить, что не он, а
только Всевышний по-настоящему побеждает. Для этого необходимо научиться
постоянно видеть Творца, только так ты увидишь, что все от Него.
Иногда чудеса скрываются за тем, что некоторые предпочитают называть
совпадением. Те, кто обладает душевной чуткостью, понимают, что совпадение
— не что иное, как желание Б-га оставаться анонимным.
Тот, кто не просит у Б-га здоровья, мира и благополучия для себя и своей
семьи, проявляет этим, в сущности, недостаток веры — ибо все эти вещи
необходимы человеку; и если человек на самом деле считает, что они всецело
зависят от воли Всевышнего, то он не может не молиться о них.
Человек должен поступать не так, как ему кажется правильным, а так, как
велит ему Создатель.
Раби Йоси: высшие праведники учили судить каждого человека в лучшую
сторону.
«Счастлив принижающий себя в этом мире, поскольку он велик в ином мире: кто мал, тот велик, а великий — мал» (
Говорят еврейские мудрецы в
пытается его подтолкнуть».
Всегда надо быть готовым помочь ближнему в беде. Не ждать, пока он
попросит об этом.
Согласно преданию, обо всем, что с ним происходило, раби Нахман из
Городенки говорил: «Это к лучшему».
поколение
лучшему». «И был бы прав, — добавлял
Краеугольные камни библейского учения — мужество и милосердие: «Не
подавляй в себе сочувствия. Если ты часто будешь делать это, оно умрет в тебе, и
ты отрежешь себя от рода человеческого… Сердце твое станет, как камень, и не
раздастся глас Б-жий, напоминающий о твоем призвании».
Знаменитое изречение
Если жертвоприношение не сопровождается покаянием —
чуждо Творцу (
Великая опасность [заключена в том, чтобы] быть знаменитостью и
руководить… Не говоря уж о недостойных, рядящихся в чужие одежды, даже
истинные слуги Господни, величайшие в поколении подвергаются страшной
опасности при руководстве миром (
детей. «Любить и уважать их мать», — был ответ.
Мир подобен лестнице: один идет в гору, другой вниз.
Четыре категории людей заслуживают презрения: возгордившийся нищий, богач, притворяющийся бедняком, старик-прелюбодей и руководитель общины, возомнивший, что он лучше всех.
Человек не должен относиться свысока к тому, кто лишен блага, которое есть
у него, и считать, что он лучше будет перед Б-гом, чем тот. Ведь возможно, что в
действительности Всевышний дал ему упомянутое благо, чтобы испытать его —
склонить к греху и тем самым выявить скрытое в глубине его души зло; все же, кто был лишен этого блага, окажутся лучшими перед Б-гом, чем его обладатель.
Если мы еще живы, значит Б-г считает, что наше существование имеет
какой-то смысл.
Семь вещей в большом количестве вредны, а в малом полезны: вино, работа, сон, богатство, мирские занятия, теплая вода (вариант: половые сношения), кровопускание.
«Подлинная разница между праведником и нечестивцем, — говорил
ученикам раби Йерухам А-Леви Лейвович из Мира, — заключается вовсе не в
том, что один выполняет заповеди, а другой грешит, — ведь праведник может, оступившись, совершить грех, и нечестивец способен при благоприятных
обстоятельствах выполнить столько заповедей, сколько зерен в плоде граната.
Подлинная разница между ними заключается в том, что праведник до последних
сил противостоит своим вожделениям, заставляющим его согрешить, в то время
как нечестивец без сопротивления устремляется вслед за ними» (
Порок скупости воспринимает все вещи, как созданные для того, чтобы
владеть ими, в то время как Б-г сказал нам, что все существует для пользования
во благо людям. В святом языке
чем-либо».
Акт сексуального единения священен и чист. Господь создал все сущее в
соответствии с Его мудростью, и Его творения не могут быть постыдными или
уродливыми. Когда человек заключает святой и чистый союз с женщиной, с ними
Б-жественные силы (
Чудо всегда происходит только после поступка, деяния. Ибо только этим
обретается право на чудо. Ибо только так люди делают невозможное…
Задача человека — подчинить разуму свои чувства и научиться сдерживать
эмоции и инстинкты. Эта задача неразрешима без постоянного самовоспитания, а
осуществляется оно путем исполнения заповедей.
Мы здесь не только для того, чтобы добиваться славы, копить богатства или
создавать какую-то передовую технологию, но и чтобы сделать этот
материальный мир лучше. А это достигается путем следования заветам
Не бывает, чтобы человек любил воду, но ненавидел колодец, из которого
она поступает (
То, что далось без усилия или боли, не может принести такую же радость, как то, что было обретено благодаря личному упорству и тяжелой борьбе.
учит: «по усилиям и вознаграждение» (
Сказано: «Господь благословенный призывает человека вернуться назад
сразу, как только тот отклоняется от правильного пути. И каждого он призывает
по-разному, в соответствии с его особенностями: кого намеком, кого окриком, а
кого хлещет и бьет» (
«Мудрецу довольно намека, дураку нужен камень…» (
Человек не вправе пробивать окон во двор, принадлежащий ему сообща с
другим.
Лучше уж хвалить себя, чем ругать других.
выражением».
От духовного состояния каждого человека зависит и судьба всей Вселенной.
Рамхаль говорит: «Этот мир пребывает в неустойчивом равновесии. И если
человек тянется за материальной стороной мира и удаляется от Творца, он тем
самым разрушает себя и разрушает весь мир. Но если человек владеет собой и
стремится прилепиться к Творцу, используя материальные блага мира лишь как
инструменты в своем служении, — он возносит себя, и Вселенная возносится
вместе с ним» (
Праздность ведет к разврату.
Раби Иуда Илая говорит: «Кто делает слова
— второстепенным, того сделают главным в мире грядущем; кто делает мирские
занятия главным, а слова
мире грядущем».
уровень. Для этого ему не требуется становиться кем-то другим, выворачивая
себя наизнанку. Достаточно, если каждый день он будет делать еще один шаг
навстречу своей душе.
Тот, кто занимается общественными делами, подобен тому, кто занимается
изучением
Добывание жизненно необходимого пропитания относится к категории
заповеданного. Поскольку о траве, предназначенной для еды, говорится в
сразу после повеления «плодитесь и размножайтесь и т. д.».
Учитель не тот, кто учит, а тот, у кого учатся.
Человек не должен искать высокого положения, разве что другие возвысили
его, ибо сказано (
Если человек не ощущает веры в Творца, значит, в его душе имеется какой-
либо недостаток.
Человек должен относиться с предельным вниманием к тому, к чему
обязывает его Творец в служении Ему, и проявлять большое старание в
осуществлении этого.
Праведность речей характеризуется умением вовремя открывать и закрывать
рот. «Кто хранит уста свои, тот бережет душу свою, а кто широко раскрывает
свой рот, тому беда (
Поведение детей показывает человеку, что думает Господь благословенный о
нем самом. Например, если сын не слушается отца — это признак того, что отец
не слушается Всевышнего. Если сын ведет себя нагло, следует понять, что ты сам
иногда ведешь себя нагло по отношению к Творцу. Кроме того, отцу следует
раскаяться, вспомнить огорчения, которые он доставлял своим родителям, так как
часто жизнь подобна вращающемуся колесу и дети причиняют ему те же
неприятности, что он причинял родителям!
Будьте особенно осторожны, если имеете дело с несчастными, обездоленными, которые ощутят малейший намек на презрение или насмешку
даже там, где их на самом деле нет.
Тот, кто возносится над другими, очень быстро и легко падает.
Человек должен вести себя таким образом, чтобы его поведение было
безупречным не только в глазах Всевышнего, но чтобы оно не возбуждало
подозрений также и в глазах окружающих.
Когда человек здоров, он чувствует себя нормально, он уделяет мало
внимания чудесам человеческого тела и разума; он мало думает также о том, что
хорошее здоровье — это Б-жий дар. И только, когда человек серьезно заболеет, он
начинает сознавать насколько он действительно в руках Б-жьих.
Заповедь
Как Он милостив, так и ты будь милосерден; как Всемогущий сдерживает гнев, так и ты не сердись. Тем более в браке.
В иудаизме любовь между мужчиной и женщиной, со всеми ее интимными
проявлениями, не является чем-то постыдным, несовместимым с духовностью, —
наоборот, она всячески приветствуется и считается необходимым условием
счастливой семейной жизни.
Человек должен смотреть на дом ближнего своего так же, как смотрит на
свой дом, и подобно тому, как человек не желает, чтобы была распущена худая
молва о его жене и его детях, так он не должен желать, чтобы была распущена
худая молва о чужой жене и чужих детях.
«Все крайности плохи», как сказал великий
Совершенство или «полнота» человека обретает свое выражение в «плодах», в том, какое влияние он оказал на других, сподвигнув их к жизни, исполненной
смысла, когда они всеми силами стремились исполнить свою задачу и цель, которая заложена Б-гом в творении.
И счастье, и беда у человека от языка.
Именно в мире временном дана живым свобода выбора, и за избрание добра
можно получить вознаграждение, а за зло — наказание. В мире же правды и
вечности эта свобода пропадает, «и нет им более вознаграждения».
Нужно вооружиться мужеством — как для того, чтобы переносить
страдания, причиняемые врагом, так и для того, чтобы терпеливо принимать
упреки и поучения праведника.
Главное — что запрещено отчаиваться.
Только те, кто просят прощения искренне, не пытаясь прятаться за
действиями других, достойны полного прощения (
Человеку, который считает, что вправе распоряжаться своей жизнью и
смертью, заявляя «Это моя жизнь, не так ли?», иудаизм отвечает: «Нет!» Жизнь
дарована Б-гом, и только Он может положить ей конец. Иудаизм учит нас:
«Самоубийца теряет шанс приобщиться к вечной жизни».
Муж не может жаловаться ни на то, что было до помолвки, ни на то, что
было после развода.
Во время своих странствий
еврея: «Как твои дела?», «Как ты поживаешь?» И получая ответ «Слава Б-гу!», он
был счастлив, что дал возможность еще одному еврею прославить Всевышнего.
«Не распространяйте слухов». Никогда не позволяйте гневу довести себя до
высказываний о родственниках вашего супруга.
С некоей долей веселой иронии Магид утверждал, что «трем основным
принципам служения Всевышнему следует учиться у маленьких детей: малыш
всегда весел, он никогда не сидит без дела и, когда ему что-то надо, он плачет»
(
Истинная проверка веры — именно час неудачи, именно тогда человек
должен признать, что ошибка произошла по воле Господней, и в том, что
Всевышний не помог ему, содержится какой-то урок. Поэтому человек не должен
обвинять и преследовать себя, а начать все с начала и сделать правильный выбор
— то есть учиться на ошибках прошлого, стараться их не повторять, благодарить
Создателя за все и молиться за будущее.
Подавать милостыню бедным — не право, а обязанность. Она выполняется в
рамках закона, а не сверх закона. Слово
справедливость. Того, кто в состоянии это сделать, справедливость побуждает
помочь бедному и нуждающемуся. Как сказал Иов (31:15): «Ведь создавший в
чреве меня создал и его, и Один утвердил нас в утробе».
Наши грехи никоим образом не меняют содержания Б-жественного Закона.
Б-г не будет изменять Закон для того, чтобы приспосабливать его к нашим
слабостям. Закон, который мы презрели, остается неизменным. Ожидая нашего
возвращения к нему, нашей безоговорочной преданности…
Очень важно помнить: дурному началу нужен не столько сам грех, сколько
уныние, одолевающее человека после его совершения.
Если главы народа праведны — благо вселенной и благо народу. А если
неправедны они — горе народу, горе вселенной!
Неизмеримо зло, наносимое ложью, — и нам, и окружающим. Даже в шутку
лучше не лгать.
Когда бы Б-г ни обрадовал — не поздно.
Тот, кто полагается на Г-спода, оставляет службу при дворах правителей, чтобы не иметь дела с их церемониями и не терпеть обид от их приближенных.
Если община страдает, человек не должен говорить: «Это не моя забота. Я
пойду домой, буду есть, пить и жить с удобствами». Он должен разделить с
общиной ее трудности.
Человек, который огорчается по любому поводу и жалуется на свою жизнь, не видит и не ощущает безмерности блага, дарованного ему. Это о нем говорится
в Писании: «Человек, не чувствующий бесценного, уподобится скоту» (
Мудрецы говорят: «Подобно тому, как лицо человека отражается в воде, его
душа отражается в душе другого человека». Ребенок не воспринимает наши
заботы о его аккуратности, питании и оценках в школе как заботы о нем; только
если мы внимательны к его мыслям и чувствам, он знает, что нам интересен
именно он.
Всегда есть в нашем народе люди, готовые стоять за Б-га до конца, наделенные мудростью Авраама и сердцем льва.
Сказал мудрейший из людей: «Многие заискивают перед знатными, и всякий
делается другом дающему подарки» (
Совершающий добрые деяния пользуется благами этого мира и загробной
жизни. К этим деяниям относятся: пропитание бедных, раздача милостыни и
беспроцентные ссуды нуждающимся.
Разъединение грешников полезно им и полезно миру, а праведников —
вредно им и вредно миру. Объединение грешников вредно им и вредно миру, а
праведников — полезно им и полезно миру. Спокойствие грешников вредно им и
вредно миру, а праведников — полезно им и полезно миру.
Те, кто следует за Господом, должны помогать грешникам вернуться на путь
истинный. Никогда не оставляйте попыток помочь грешникам исправиться; они
могут удивить вас, прислушавшись к вашим словам.
Раби
ногами другие законы
Троих Всесвятой, благословен Он, ненавидит: того, у кого одно во рту и
другое на сердце; того, кто мог свидетельствовать на пользу своему товарищу и
не сделал этого; того, кто знает позорные факты о своем ближнем и спешит их
предать гласности.
Человек должен иметь друга и жену, и так достигнет успеха в трудах своих: двое способны исполнить работы, за которые один даже не берется (
Любовь и избранничество приносят неисчислимые бедствия, поэтому Израиль
среди народов подобен Йосефу среди ненавидящих его братьев.
В иудаизме совершенство и цельность предполагают умение сделать верный
выбор, подчинить все чувства, всего себя высокой цели. Человек не рождается
совершенным, он может и обязан изменяться, постоянно улучшая и исправляя и
свои внутренние, духовные качества, и свой внешний облик, физические
способности.
Человеческую жизнь нельзя подвергать опасности даже косвенным образом.
Неосторожный водитель, с точки зрения
Вера, которая не приводит к молитве, — это не совершенная вера; пока вера
не создает непосредственную связь с Господом благословенным, существующую
всегда, на протяжении всей жизни, пока бывают такие состояния духа, как
депрессия и печаль, — это знак, что вера еще слаба и нуждается в заботливом
уходе и укреплении.
Нужно, чтобы человек принимал все, что посылается ему Свыше, спокойно и
с радостью.
У вдовы, богатая ли она или бедная, не берут залога, ибо сказано: «У вдовы
не бери одежды в залог».
Не должен человек желать ничего, кроме того, что необходимо телу, без чего
невозможно жить.
В
возможных судов».
РЕЛИГИЯ И ЖИЗНЬ
Жизнь человека подобна одному дню, в течение которого душа стремится
очиститься, чтобы в должном состоянии покинуть тело. Человек должен
относиться к своей душе как к залогу, который необходимо отдать владельцу в
его первоначальном виде.
нравственных качеств человека.
Б-г предпочитает любовь и милосердие законности, ибо наш мир не может
существовать одной законностью, учитывая наши недостатки.
Добрый человек — это тот, кто помнит свои грехи и забывает свое добро, а
злой, наоборот, — тот, кто помнит свое добро и забывает свои грехи.
Если упадут, один поднимет другого, но если одиночка упадет, то нет
второго, который его поднимет.
«Если вы изобразите на лице улыбку, Б-г найдет для вас причину
улыбнуться» (Бердичевский ребе).
Всевышний ведет Себя с людьми согласно их поступкам. Например, когда
человек внизу дает
благословение и милость.
«Когда я вижу изъян — значит, об этом деле не молились вовсе или
молились недостаточно» (Раби Натан).
Раби Элиэзер сын раби Йосе Галилейского говорит: «Если ты видишь
праведника, отправляющегося в путь, в который и тебе предстоит отправиться, ты
ускорь свой выход на три дня или отложи на три дня, дабы ты вышел вместе с
ним, ибо ангелы-хранители провожают его, как сказано (
Ангелам Своим заповедает о тебе — охранять тебя на всех путях твоих».
Праведник имеет власть над мировыми событиями, так как он своей
молитвой может совершать чудеса и отменять предреченные несчастья (
Не говорите: «Это не мое дело» или «Лучше мне в это не соваться». В
обществе, основанном на Торе, беда соседа — это и ваше дело.
Учили, что вынесенное решение о наказании отменяется, если человек
проливает слезы перед Всевышним.
Лучший вид служения Всевышнему — всегда осознавать свое
несовершенство и страстно желать подняться еще выше. Эту же мысль я слышал
от имени
Господа, об этом и буду молить: находиться в Доме Господа все дни жизни моей, созерцая доброту Господа…» (
буду просить у Творца: знать, что есть ступень выше моей, та, которой я еще не
достиг, и именно ее я и прошу увидеть, — «созерцать доброту Господа». Так
совершенства.
«Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши…»
«И устроят они Мне святилище, и буду обитать посреди их» (
Казалось бы, должно быть написано «и буду обитать посреди него» — посреди
Святилища. Но Писание подчеркивает, что Творец расположит
каждого человека, который сотворит святилище внутри самого себя… (
Само решение человека поселиться там, где
это уступка, ослабляющая служение человека
величайших людей оказывает влияние их окружение. Следовательно, если кто-то
выберет себе местом жительства район, проникнутый атмосферой изучения
и страхом перед
уровень и уровень своей семьи во всех будущих поколениях.
«Мы должны учиться из всего, что происходит в жизни, буквально до своего
последнего дня, — писал Шломо Вольбе в одной из своих работ. — И даже когда
подступит день смерти, следует не умирать, а учиться, как следует умирать, —
таков путь того, кто занимается работой самовоспитания» (
Израиль никогда не стремился обосновать свои права на принадлежащую
ему территорию тем, что она была завоевана или заселена. Единственным
подтверждением права собственности Израиль всегда считал обещания Б-га, которые действительны вечно.
Добрые и злые помыслы оказывают влияние на духовные миры, прилепляясь
к дереву жизни или к дереву смерти, что в свою очередь изменяет душу и тело
человека.
Раввины старых времен говорили: «Действия рождают эмоции. Если вы
проявляете любовь, вы ее почувствуете. Прежде измените свое поведение». Вот
почему иудаизм подчеркивает важность поступка. Вера придет позже.
Молитва приближает нас к Б-гу, пост приближает нас к воротам Его дворца, а милостыня дает возможность входить во дворец.
Ребе Маараш: «Некошерное вино заставляет сердце черстветь, а ум —
притупляет».
Избранными являются все те, и только те, которые следуют по пути Б-жьему, так что «язычник, проникшийся
во Израиле» — по выражению наших мудрецов.
«Не греши сверх меры» — даже если ты уже согрешил, не продолжай дальше
грешить (
Я сообщу тебе один из верных и истинных принципов
упомянуты только такие чудеса, которые были совершены при участии пророка, заранее предсказавшего это чудо, или знамения, совершенные ангелами, которые
открывались людям в качестве посланцев Творца. Но чудеса, совершаемые без
видимых посредников, ради того, чтобы помочь праведнику или уничтожить
нечестивца, не упомянуты в
Известно, что люди, поддерживающие
поколения.
Человек, близкий к Б-гу, — это тот, кто взвешивает свои дела прежде, чем
совершить их.
Верующий человек, попав в беду, ищет, что он должен в себе исправить, так
как все свои страдания он объясняет грехами и маловерием. Он знает, что если
обратится к Господу с просьбой о помощи, Он поможет ему все исправить.
Поэтому он раскаивается и удостаивается спасения, хорошей жизни в этом мире и
высокой награды в Высшем мире.
Строить и содержать еврейские школы и
еврейских детей еврейским образованием, — это лежит на ответственности как
общины в целом, так и каждого еврея в отдельности.
Израиль в изгнании среди народов, чтобы ради них благословились
остальные народы, ибо они каждый день привлекают благословения сверху вниз».
Дети подобны глине, которая ждет, чтобы ей придали форму. Родители —
это скульпторы, которые в значительной степени определяют судьбу своих
отпрысков. Именно это имеет в виду Библия, когда говорит (в одной из Десяти
заповедей), что грехи родителей падают на детей до третьего и четвертого
поколения.
Человек должен внимательно следить за всеми своими действиями, чтобы
они не были просто движениями животного, не дай Б-г. Надо тщательно взвесить, есть ли в этом какая-либо польза для службы Всевышнему. Только тогда можно
решиться что-либо сделать.
Все люди — смертны. Жизнь каждого из нас, казалось бы, заканчивается
одинаково. Но одним, тем, кто посвящает себя служению Творцу, выпадает
жребий — подняться навстречу Ему, в Будущий Мир. Другим, то есть тем, кто
стремится к иллюзорной житейской свободе, суждено одиночество пустыни.
Пусть человек выделит время для уединения и выплачет свое сердце только
перед Всевышним, расскажет Ему обо всем, как единственному другу, и попросит
помощи и совета, а остальное время пребывает в радости — лишь так он
обеспечит себе нормальную жизнь и дождется избавления от беды, в которую
попал.
Изучение
удивительные результаты этого изучения хорошо известны, механизм его
воздействия по-прежнему остается тайной.
Половина правды — опаснейшая ложь.
Настоящий духовный лидер должен принести нам лестницу. Только
взбираться по ней должны уже мы сами (
«Если незнающий еврейского языка или женщина спросят тебя, как им
молиться, то скажи, что они могут молиться на известном им языке; ибо молитва
тогда только имеет силу, когда возносится из глубины души; какая польза тому, чье сердце не знает о том, что говорят уста?» (Йегуда Сир Леон,
Иудаизм не считает, будто человек сотворен исключительно для жизни в
земном мире. Такая точка зрения достаточно разумна и логична. Как мы уже
отметили, вряд ли сотворение человека и его пребывание в таком месте, где ему
приходится страдать, могло быть конечной целью Всевышнего.
Всевышний, творя мир, безусловно, мог создать все условия для счастья и
благоденствия человека. Потому-то еврейские мудрецы и сравнивают наш мир с
коридором, который ведет во дворец — в мир грядущий.
У людей подчас сердце зорче глаз.
«У евреев есть правило, — напоминал раби Хаим Шмулевич, — отдаляться
от непристойного». Он пояснял: «Представим себе человека, стоящего на краю
бездонной пропасти, — и вот налетел сильнейший ветер и сбросил его в пропасть.
Разве человек не виноват? Безусловно, виноват в том, что очутился у края
пропасти! Если бы он поостерегся приближаться к ней, если бы он был далеко, то
не упал бы туда, даже если бы все ветры мира обрушились на него. Ветер
глупости сбивает с ног только того, кто находится слишком близко от края
бездны. Поэтому главная задача человека — отдаляться от опасного места, от
края бездны, и в этом — его спасение. …Но если он подошел к краю пропасти, то
там дуют ветры, над которыми человек не властен, — …в то время как на
большом расстоянии от соблазна человек с ясным разумом может победить свое
дурное влечение» (
Религиозной заповедью (
предоставление нуждающимся пищи и крова;
посещение заболевшего (близким друзьям и родственникам надлежит
навестить его сразу, как только стало известно о болезни; другим следует
выждать по крайней мере три дня);
посещение пребывающего в трауре, чтобы утешить его в горе; оказание
денежной помощи девушкам-сиротам или бедным невестам; возврат законному владельцу потерянного им имущества; охрана денег или имущества ближнего (это требование связано с
предыдущим предписанием
Традиция гласит, что пророк Элиягу присутствует на каждой
Считается, что в это время можно попросить пророка передать молитвы Б-гу.
Познание Всевышнего зависит от положения наблюдателя, поэтому ангелы и
люди имеют различные представления о б-жественности: «Он скрыт и
недоступен, поэтому люди говорят, что он вверху: «Над небесами слава его»
(
Нам бы казалось оправданным объяснять
действию.
То, что Всевышний в течение долгого времени как бы не замечает грехов
человека и проявляет к нему большое терпение, не должно вводить его в соблазн
грешить дальше и вселять уверенность, что гнев Всевышнего никогда не
постигнет его.
Очень часто бывает, что мы спасены от многих бед, не зная, как это
произошло. Это и есть скрытые чудеса. «Делающий один великие чудеса, ибо
милость Его навеки» (
Человек не знает, что он должен исправить и завершить в этом мире; он не
знает, когда он завершит свое исправление, и не знает, каким образом ему
суждено покинуть этот мир. Поэтому человеку подобает задумываться о своем
смертном часе, как сказал об этом царь Шломо, мир праху его: «Лучше пойти в
дом скорби, чем в дом пира, ибо таков конец каждого человека, и живой пусть
задумается» (
Отправляющийся в дорогу должен быть готов по примеру
вещам: дарам, сражению и молитве.
Мысль о том, что добрыми делами, освящающими этот мир, раздумьями, речью, соблюдением заповедей поддерживается его связь с высшей духовностью, дающей ему жизненные силы и раскрывающей в нем присутствие Всевышнего, —
это одна из фундаментальных идей
недвусмысленно выражена также в древних
Иудаизм предлагает заблудшему человечеству ответы на пять вечных
вопросов: Кто есть Б-г? Что есть человек? Как нам относиться к другим людям?
Зачем нужны законы? Что составляет смысл жизни?
Утренняя молитва призвана освежить наши мысли, пробудить духовное
начало, поддержать и укрепить в нас веру, которая питает нашу душу и не дает
нам погрязнуть в суете.
И вечером, по возвращении с работы, молитва оказывает поддержку душе
уставшего человека, помогает ему подвести итоги дня, снова приобщиться к вере
и поблагодарить Всевышнего за все, что Тот ему дал.
Каковы обязанности отца по отношению к сыну? Он обязан обрезать его, выкупить (если он первенец), преподать ему
его; некоторые говорят: он обязан также научить его плавать. Раби Иегуда
говорит: кто не научил сына своего ремеслу, научил его разбою.
В день обрезания принято устраивать праздничную трапезу, так как все
заповеди, которые евреи приняли с радостью (как, например, заповедь обрезания), они и до сих пор выполняются с радостью. Написано: «Радуюсь я словам
Твоим…» (
есть возможность устроить настоящую трапезу, но он скупится и не делает этого, а подает только кофе и сладости, — тот поступает некрасиво.
Если ты не говоришь с Ним о какой-то своей проблеме или о деле, которым
озабочен, значит, ты не веришь, что лишь Творец может помочь, и твоя вера
нуждается в укреплении.
В каждом поколении должен человек видеть себя, как будто он вышел из
Египта (
Мудрецы учат нас: «Написано
Всевышнему» — не читай баним, а читай
сыном является тот, кто строит себя и мир по Его плану, данному в
своими усилиями Третий Храм.
«Всякий, кто мог молиться за ближнего, но не сделал этого, заслуживает
быть названным грешником» (
Сказано в
затем толковать» (
Когда приходит праведник, с ним приходит и благословение.
В большинстве поступков человеческих присутствует «не-добро».
Творец ведет себя по отношению к миру согласно принципам и законам
святой
отношение Всевышнего к нам. Объяснения раби Леви Ицхака стоит учить и
повторять хотя бы только для того, чтобы воспользоваться их силой и научиться
вызывать хорошее отношение к себе и другим на Небесах.
Есть огромная разница между испытанием, которому подвергает нас Б-г, и
испытанием, которому подвергает себя сам человек. В тот час, когда Всевышний
испытывает человека, Он дает ему и силы выстоять в этом испытании. Но когда
человек испытывает себя сам — тут он может рассчитывать только на
собственные силы.
«Твое истинное отношение к празднику видно по тому, кто сидит за твоим
праздничным столом» (
«Большой
которого светит.
По утверждению раби Йерухама А-Леви Лейвовича из Мира, «когда человек
самоотверженно служит Творцу, вкладывая в выполнение заповедей все свои
силы, до последнего естественного предела, он достигает уровня
сверхъестественного и удостаивается чудес» (
Ярко расцвеченная радуга служит признаком начала мессианского времени и
близкого конца света: «Не ждите прихода мессии до появления красочно
сияющей радуги, ибо сейчас радуга видна в тусклых цветах, как напоминание о
потопе: «И буду смотреть на нее, чтобы вспомнить завет мира» (
В будущем радуга воссияет светящимися красками, как невеста перед женихом, и
вспомнит Всевышний завет, и выведет Израиль из изгнания» (
Абрахам Иегошуа Гешел, великий богослов XX века, сказал: «Храм был
святыней в пространстве,
мы живем, думая о том, как нам жить; на седьмой день мы задаемся вопросом —
для чего».
Все наши беды от собственной ограниченности и глупости. Чтобы избежать
ошибки — исполняйте предписания
видите в них смысла. Расширяя свой кругозор, возможно, со временем вы
осознаете и рассудком их истинность.
В
ближе супругов. Но, живя так близко, невозможно избежать трений, поэтому еще
более важно обращать внимание только на все положительное.
Три причины изнуряют человека и чернят его лицо: страх, неумеренная
ходьба и грехи.
Благословение, произнесенное с чувством, в момент душевного подъема, вернее сбывается.
Три вещи уменьшились при увеличении (изучении)
Праведники всегда пребывают в трепете.
Если человек находится в своем городе, но в чужом доме, ему следует
вернуться домой и зажечь
Человек слаб и смертен, община же сильна и бессмертна. Время и силы, потраченные на укрепление общины, — это вклад в будущее всего
Всевозможные невзгоды и болезни, от которых нет ни спасении, ни
лекарства, вызваны гневом. Человека покидает святая душа, и ее место занимает
дух скверны, от которого и проистекают всякие горести и болезни, Б-же упаси.
Несмотря на то, что не скоро приходит расплата, и не заметно различия
между праведниками и грешниками, знаю я, что каждый будет иметь то, что ему
причитается (
Сказано в
плоти и крови, а того, кто рассчитывает на них, ждет неминуемее падение.
Когда душа спускается с неба, в ней есть и мужские, и женские качества: мужской аспект входит в мальчика, а женский достается девочке; и если они
удостоятся, Всевышний соединяет их в браке (
Один из ближайших учеников
ожидает евреев Германии и Восточной Европы?
нацисты не сумеют уничтожить весь еврейский народ, — ведь уже
предопределено в
стан спасется». Спрашивающий понял, что опасность очень близка, и задал
другой вопрос: если «фюреру» удастся, не дай Б-г, поразить наш стан, то где
будет «стан спасения»?
(
владение свое наследие» (
Если в коллективе кто-то умер, коллектив должен заботиться о вдове.
Адам и Хава были созданы в
близняшками. В этот же день Всевышний ввел их в
запретил есть плоды Эц а-даат тов вэ ра (Дерево познания добра и зла). В этот же
день они нарушили запрет и были изгнаны
потеряли и величие, и могущество и стали простыми людьми.
Некто говорит: «отдайте двести динариев в синагогу», «отдайте книгу
синагогу» — должно отдать в ту синагогу, которую он обыкновенно посещал; если он посещал две синагоги, то должно дать в обе.
Раввин Зелиг Плишкин, современный ученый и преподаватель этики из
Иерусалима, составил список из 10 правил удачного брака, подобранных из
основополагающих учений иудаизма:
1. Сосредоточьтесь на том, чтобы отдавать, а не брать. Если ваша цель —
подарить радость партнеру, вы всегда найдете способ достичь ее. Вы также
выиграете от этого, поскольку людям свойственна взаимность.
2. Постарайтесь сохранить молчание, если ваш супруг (супруга) оскорбляет
вас. Игнорируя пренебрежение и оскорбления, вы предотвратите много ненужных
ссор. Минутное раздражение быстро пройдет.
3. Откажитесь от необоснованных ожиданий. Люди вступают в брак, ожидая
от партнера слишком многого. Отказ от нереальных надежд предотвратит чувство
неудовлетворенности и гнев. Не ждите, что ваш супруг окажется идеальным, и не
сравнивайте его с другими.
4. Не спешите клеймить то, что вам не нравится. Постарайтесь взглянуть на
все с другой стороны.
5. Подумайте, как сделать так, чтобы супруг захотел исполнить ваше
желание. Если первая попытка провалилась, поищите другую стратегию.
Помните, что тактичная похвала — отличный стимул.
6. Общаясь с супругом, никогда не упускайте из виду основную цель —
счастливый брак. Если вы получаете негативный отклик, пересмотрите свой
метод коммуникации; иными словами, измените свой подход.
7. Будьте готовы к компромиссу. Проявите желание сделать что-то, что вы не
хотите делать, в ответ на аналогичное поведение партнера.
8. Не вините своего супруга и не осуждайте его за ошибки. Придумайте, как
избежать повторения ошибок, не вызвав сопротивления и не оскорбив чувства
супруга.
9. Живите настоящим. Что бы ни было в прошлом, оно миновало.
Сосредоточьтесь на улучшении текущей ситуации.
10. Спрашивайте себя: а что могу сделать я, чтобы создать приятную
атмосферу в доме?
«Платье ученого — это красивое и чистое платье. Недопустимо, чтобы на его
одежде было загрязнение или жирное пятно и тому подобное» (Кодекс
«Многие люди думают, что достигнут внутренней гармонии только в том
случае, если будут удовлетворять все свои вожделения, — отмечал раби Йерухам
А-Леви Лейвович из Мира. — Это абсолютное заблуждение. Наоборот, чем
больше человек будет потакать своим прихотям, тем сильнее будет разгораться в
нем пламя внутреннего конфликта — ведь тайна достижения гармонии между
душой и телом заключается именно в преодолении человеком своих влечений».
Сказали мудрецы (
книги Пятикнижия (
благочестивому надлежит сделать вывод из этого и добавить к этому в честь
Всевышнего еще и еще.
Не оставляет Господь боящихся Его ни во тьме, ни в оковах, ни в скорби, ни
в нужде.
Так же как Б-г желает рассматривать еврейскую общину через составляющие
ее семьи, точно так же Он хочет воспринимать каждый еврейский дом только
через ту общину, к которой он принадлежит.
Мы должны изучать
головой, но впоследствии слова эти наполнят и наши сердца, и здесь зародится
любовь к Б-гу.
Простая и искренняя вера питает саму себя, и даже великий человек ищет в
ней поддержку, без которой ему не устоять в испытаниях.
«И Господь вспомнил о Саре, как сказал и сделал Господь Саре, как говорил»
(
Учат наши мудрецы, что когда Б-г делает человеку чудо, Он снимает с него
за это часть его заслуг. Однако, делая чудо
старости лет, Б-г не хотел, чтобы это лишило их заслуг. Поэтому предварительно
Всевышний обещал им сына, как мы видим в
заслуг, так как оно было не ради Авраама и Сары, а ради Самого Творца, для
выполнения Его обещания.
обрезание именно на том органе, с помощью которого делается большинство
грехов, и это корень вожделения и животного начала. И когда человек соберется
согрешить с помощью этого органа, он увидит знак завета и вспомнит заповеди Б-
га, и воздержится от этого прегрешения» (
Я знаю, что силой молитвы моей я мог бы превратить деревянный стол в
золотой. Только стыдно мне просить Всевышнего о таком (
В мире Б-га никогда не поздно исполнять заповеди. Каждый год наступает
Сказано (
них железа». Почему Писание признало негодным железо, а не какой-либо другой
металл? Потому что из него выделывается меч, а меч обозначает наказание, тогда
как жертвенник обозначает прощение: знак наказания удаляют от знака
прощения.
Постройка
Необходимость в
следует продать последний свиток
Раби Йерухам А-Леви Лейвович из Мира постоянно предупреждал своих
учеников: «Только не карабкайтесь в небеса!» Он имел в виду, что, стремясь
достигнуть близости к Б-гу, человек склонен забывать свои земные обязанности
— «дела, необходимые в человеческом общежитии, и помощь людям кажутся ему
пустой тратой времени, которое он мог бы использовать для изучения
Такой вид душевной слепоты он и называл «карабканьем в небеса» (раби Шломо
Вольбе,
ответный удар.
сдержанности. Но месть — это нечто другое. Месть означает, что мы таим и
взращиваем в себе зло спустя долгое время после всего случившегося. Месть
коварно замышляет свои планы, а в конце порождает жестокость.
Комплименты лучше критики. Люди, критикующие других «ради их же
блага», не понимают, что гораздо больше добра они принесли бы, сделав
комплимент по этому же поводу. Критика, указывает
видом зависти. Доброта помогает растить любовь. Порицание отравляет ее.
Когда перед человеком стоит выбор, воздействовать на собрата проявлением
сочувствия или «войной и враждебностью», лучше выбирать первое, доброжелательное, а не силовое проявление, ибо даже если все усилия, направленные на изменение поведения ближнего, не увенчаются успехом, человек может поставить себе в заслугу исполнение заповеди о любви к
ближнему.
Подлинная жизнь не заканчивается со смертью тела. И дело не только в
вечности души в мире потустороннем. Если человек прожил земную жизнь как
подобает, то его влияние в этом мире ощущается и много времени спустя после
его кончины.
Каждый год постятся именно в день смерти, даже в первый год. Даже если
отец или мать умерли в конце дня, после вечерней молитвы, — если еще день, то
именно этот день теперь будет
через несколько дней после смерти, тогда в первый год следует поститься в день
похорон, а после этого все годы следует поститься в день смерти.
Разумеется, Всевышний не нуждался в проверке преданности
человек может получить награду только за совершенные поступки и проявленные
качества.
Древняя мудрость гласит: «Заботься о детях бедняков, ибо они будут
продвигать учение
Человек всегда должен думать о себе, что он еще не приступил к настоящей
службе Творцу. Так он думает, если действительно достиг какой-либо ступени.
Но если, не дай Б-г, человеку кажется, что он по-настоящему служит Б-гу, это
значит, что, на самом деле, никакой службы Всевышнему у него нет.
Святой, благословен Он, совершает чудеса только для того, кто жертвует
собой, не рассчитывая на чудо (
И Он выведет нас из долины смертной тени, в которой поселил нас, и удалит
мрак от глаз наших и тьму из сердца нашего и исполнит, во дни наши и во дни
ваши, изреченное — как написано: «Этот народ, ходящий во тьме, увидел свет
великий, над живущими в стране тени смертной — свет воссиял!» (
Всегда следует спешить совершать добрые дела, даже по Субботам.
«В молодые годы я думал, что главная цель для подобного мне человека —
совершать открытия при изучении
Озер Гродженский. — Но теперь написание книг мне кажется детской забавой по
сравнению с деятельностью по поддержке вдов, сирот и неимущих знатоков
помочь другим людям», — признавался он в одном из писем (
Среди людей, ежедневно молящихся в
В последние века в мир пришло «поколение пятки».
У душ «поколения пятки» есть замечательное свойство. Выполняя волю
Творца, они могут ступить в грязь, в омут, в кипяток, и, в отличие от «головы», выстоять, не захлебнуться. Но беда им хоть на волос отойти от этой воли — сразу
вылезет боязнь высокого, забвение собственной души, присущее «пятке»…
За каждый бессмысленно растраченный час будет предъявлен счет в
грядущем. Тот же, чья жизнь предельно полна благодеяний, освобожден от счетов
ада.
здесь заключено важное напоминание: сколько бы мы ни учились, мы до сих пор
не добрались и до первой страницы.
Всякий, кого отличил Б-г, удостоив его каких-то особенных благ или
способностей сверх того, что дано остальным людям, должен взять на себя особое
служение, необязательное для других, — дополнительно к тому, что является
обязательным для всех, — и проявлять усердие и в том, и в другом в меру своего
постижения и возможностей.
Совсем нелегко — может быть, даже невозможно — осознать, что человек
состоит (если к нему вообще применимо слово «состоит») из двух сущностей —
физической и духовной. Возможно, здесь и проходит грань между постижимым и
непостижимым. Очень трудно разглядеть в нашей повседневной жизни его
чудесное, таинственное лицо.
Однажды раби
миньян. И тут он узнал, что простой еврей в
смерти своей дочери. Раби
молиться (вести молитву в качестве
сказал: «Моя мама заслужила, чтобы я сделал в этот день приятное этому
человеку». Он считал, что сделать приятное человеку выше, чем сказать еще раз
Глубокое понимание
соблюдении всех заповедей, приводит к пониманию внутреннего смысла: мир и
все сущее в нем нуждаются в постоянном исправлении. При этом ничего не надо
разрушать, упразднять, ломать. Исправление совершается, когда предмет, сущность или явление используются для исполнения заповеди. При этом часто
достаточно легкого толчка, чтобы изменилась траектория движения и предмет
встал на свое место.
Если продавец говорит покупателю: «Я сам купил эту вещь за такую-то
сумму, а на продаже тебе хочу заработать столько-то», тогда, даже если сам он, покупая эту вещь, был обманут (а это не дает ему права обманывать другого, то
есть слишком завышать цену), такая сделка все равно разрешена, поскольку
продавец прямо заявил покупателю, чтобы тот ориентировался не на рыночную
стоимость вещи, а на сумму, назначенную за нее продавцом.
В откровении
весь ход мировой истории от Адама до пришествия Мессии.
Раби Шимон-Йегуда А-Коэн Шкоп говорил ученикам: «У нас есть
шестьдесят три трактата
уровня постижения на другой — без предела. Но нам следует понимать, что, даже
если бы Творец дал нам всего один, самый маленький из трактатов, мы бы, изучая
его всю жизнь, все равно не смогли бы исчерпать его глубины».
Пока мера не наполнена, убыток от разбития сосуда терпит продавец; после
того, как мера наполнена, убыток терпит покупатель.
между ними имеется посредник, то убыток от разбитого сосуда терпит
посредник».
Интересно устное предание в
неизвестное до сих пор животное с раздвоенными копытами, но мы не смогли
узнать, жует ли оно жвачку, и если оно явно не из породы свиней, то спокойно
можем его употреблять в пищу. Б-г передал через Моше, что Он сотворил лишь
одно такое животное — свинью, у которой копыта раздвоены, но она не жует
жвачку.
Человек нуждается в пробуждении и поощрении к добрым делам, к
приобретению и укреплению в сердце своем веры, чтобы полностью исполнять
свой долг служения Б-гу благословенному и не пребывать в духовной пустоте, пока не созреет и не сформируется его разум.
Если мы начинаем использовать дарованный нам мир для своего
удовольствия, не связанного со служением Творцу, и для своих целей, противоречащих Его воле, мы крадем у Святого, благословен Он, — и в этом
грабеже и разбое заключался грех поколения потопа (
Оскверняя речь непристойными словами, человек убивает в себе стыд и
скромность. Тысячелетия назад один из пророков Израиля так охарактеризовал
последнюю степень падения: «Каждые уста произносят
означает умирание, уничтожение — как в смысле физическом, так и в духовном.
Выход из Египта — из всякого рода Египта — освобождение от чужеземного
гнета, от враждебной власти, независимость и свобода не являются ни самоцелью, ни высшей ценностью. Возвращение из чужбины на родину, переход от
зависимости к суверенитету, от рабства к свободе — это лишь условия, привходящие обстоятельства, инструменты (хоть и важные, хоть и необходимые, но не более чем инструменты), средства, помогающие осуществлять высокую
цель, — об этом и сказано в стихе — цель служения Б-гу («будете служить Б-гу»).
Это значит, что Б-г освободил евреев от иноземного ига не для того, чтобы они
были свободны от всякого бремени, а чтобы они, будучи уже свободными
людьми, свободно подчинились небесам, приняли на себя бремя
заповедей.
Исторические судьбы Израиля не имеют себе аналогии ни во времени, ни в
пространстве.
Даже молитву без общины лучше читать в
придерживаться одной
Рассказывают от имени
детей, то пусть знает, что он мысленно нарушал
посредством детей — «мера за меру», так как потомство человека зарождается из
его мысли. А если он не ладит с женой, то пусть знает, что согрешил словом, потому намекают ему через его вторую половину «мера за меру», ведь жена —
душа семьи и подобна речи. Когда у человека имущественные потери, пусть
знает, что допустил какой-то проступок, поэтому намекают ему — «мера за меру»
— посредством имущества, так как имущество связано с действием.
Никогда не сердись на жену свою. Если хочешь оттолкнуть ее левой рукой, поспеши приблизить ее правой (
По еврейским представлениям, не всякая удача обязательно обусловлена Б-
жьим благословением. Человек может достичь власти просто потому, что не
считается ни с какими законами морали, а вовсе не потому, что ему помогает Б-г.
Это оставляет Б-гу свободу возлагать на человека ответственность за его
поступки — как за достижения, так и за неудачи.
Когда Творец посылает возможность исполнить заповедь, человек должен
знать, что Он оказал ему этим благодеяние, не радоваться похвалам за нее и не
желать за нее почестей, ибо все это приведет к тому, что он возгордится
сделанным, потеряет настрой своего сердца и души на исполнение заповеди во
имя Творца; дело его утратит свою ценность, а он сам потеряет награду.
Ребе сказал: «Еврей-ученый должен стараться жить и вести себя так, чтобы о
нем говорили прежде всего как о благочестивом еврее, соблюдающем заповеди, и
только потом, на втором плане — как об ученом, и ни в коем случае не наоборот
— вот выдающийся ученый, и, между прочим, он соблюдает
Молитва есть вопль к Б-гу. «Да будет на то воля Твоя» — о чем-то, еще не
бывшем, о чем-то, что выходит за пределы наших повседневных нужд. Тем
самым молитва приводит к своего рода трансформации, создавая условия, прежде
не бывшие, условия во спасение или во исправление порядка вещей, несущего с
собой угрозу или бедствие.
Раби Йосеф-Зундель бар Биньямин Салант использовал для изучения
не только весь день, но и значительную часть ночи.
Однажды у него спросили, как он может так мало спать. «У каждого
человека свой темп жизни, — улыбаясь, ответил он. — Есть люди, привыкшие
ходить быстро: за час такой человек может преодолеть расстояние, на которое
другому потребуется три часа. Есть люди, которые привыкли есть быстро, а есть
привыкшие кушать медленно… Так вот, я привык быстро спать» (
Святой
присутствует в воде. Значит, в соли есть и сила огня, и сила воды, то есть и Суд, и
вечный, как соль».
Человек часто грешит сознательно из-за власти злого намерения. Такие грехи
можно отчасти замолить или искупить, осознав ошибку. Наиболее опасными
являются грехи, совершенные в неведении, обрушившиеся в дни бедствия на
человека, который не знает об их существовании, поэтому не может исправить.
Болезни — это последствия полученных удовольствий.
Свет избавления разлит вокруг нас на уровне головы. Мы не чувствуем этого, ибо наши головы склонены под тяжестью изгнания. Да будет воля Господня, чтоб
мы подняли головы! (
Нельзя хранить продукты питания под кроватью.
Он «вдохнул в его ноздри дыхание жизни» из своих уст, чтобы добавить эту
высшую душу к уже созданному. И благодаря этой высшей душе, человек обрел
мышление и речь и через нее совершал все свои поступки. А другие уровни души
были призваны служить ей.
«Не хватай, будь терпелив, — говорит нам
терпение, все будет вкуснее. Немедленное удовлетворение своих желаний —
неправильный путь как для тебя самого, так и для будущего планеты».
Должен человек быть в радости в праздник. Потому что эта радость
принадлежит Всевышнему, как написано: будем ликовать и радоваться Ему.
Вот правило: не подвергаются наказанию за нарушение запрета, в котором
есть веление «встань и делай».
Привыкший есть горчицу раз в месяц предохраняет себя от многих болезней.
Прекрасны и угодны Б-гу правда и совершение справедливых дел, и дурны
ложь и гнев, научающие человека злому.
«Критическое рассмотрение своих поступков есть существеннейший
характерный момент в покаянии, к которому обращается страждущий» (рав
«Меч приходит на мир за медлительное судопроизводство, за извращение
суда и по вине преподающих
Творец мира для равномерного освещения планеты нашей Земли от
сосредоточенного на одном месте пространства света одарил ее свойством
обращения вокруг самой себя с начала ее образования, а через это обращение за
последовавшим внезапно днем последовал вечер, а за ночью — утро, и таким
образом, по окончании полного оборота земли исполнился день первый. Это
самое и указывает нам на то важное обстоятельство, что первым библейским днем
нужно считать тот день, в который повелел Б-г явиться свету, а за этим днем
последовали вечер, ночь и утро, и когда уже были на одном данном месте вечер и
утро, тогда только исполнился на земле день первый.
«Многие по ошибке думают, — писал раби Элиягу бар Шломо Готмахер, —
что они будут, как обычно сидеть у себя дома, среди своих любимых забав, — и
вдруг, по великому милосердию Всевышнего, растворятся Врата Небес и
начнутся чудеса в Небесах и на земле… Но это не так! Ведь сколько усилий
приложил Даниэль в конце семидесяти лет пребывания в Вавилоне, несмотря на
то, что этот срок был предопределен изначально, — и Нехемья, возвращая народ
из плена, делал все, что необходимо для этого в практической плоскости; и они не
говорили, как говорят нынешние «мудрецы»: каждый пусть сидит на своем месте, а избавление придет само по себе» (
В силу верного познания и соответственной деятельности человек может
сбросить с себя стесняющие оковы природы, освободиться от присущего ему, как
телесному существу, омрачения и темноты и вступить в непосредственное
общение с высшим миром.
В
произносят уста, а то, что начертано в душе». Когда еврей говорит, что верит в Б-
га, это не убеждает. Его спрашивают: «А Его законы,
выполняешь, ты —
Не допускай, чтобы твой стол был полон, а стол твоего учителя — пуст.
Глупец считает, что он достоин всего, что ему дают, и даже большего. Он не
замечает многих из получаемых им благ и не обязывает себя восхвалять за них
Творца и благодарить Его.
Когда придет Мессия, все больные вылечатся, только дурак так и останется
дураком.
«Даже слова, не содержащие греха, записываются о человеке в его памятной
книге» (
«Для
действием ты выполняешь желание Творца.
Запрещено делать две свадьбы братьям или сестрам вместе, потому что не
смешивают радость с радостью. А есть мнение, что не следует делать даже в одну
неделю, и довод дает история с
Сам факт приобретения нового имени характеризует и даже до известной
степени порождает изменение судьбы человека.
Судьба всего мира, — часто повторял раби Ицхак-Меир (Алтер из Гуры), —
зависит от народа Израиля, а судьба народа Израиля зависит от духовного уровня
и поступков знатоков Торы» (
Как человек может узнать, нравится ли Б-гу его служба? Это можно
проверить следующим образом. Если сердце горит, как огонь, желанием служить
Ему, человек служит с желанием и удовольствием — это показывает, что
Всевышнему нравится его служба, и это Он помогает человеку, посылая в его
сердце святые мысли.
Раби Симон говорит: «Будь осторожен с чтением
молишься, не обращай молитву свою в беседу, но да будет она молением пред
Господом, ибо сказано (
многомилостив и сожалеет о бедствии»; и не будь нечестивым перед самим
собою» (
Один человек — словно без рук. Тот, кто отгородился от общества, лишен
возможности проявить хорошие качества. Кому он будет делать добро, кому
подаст руку помощи?..
Дозволено накормить больного (в Судный день) по его желанию, если даже
сто человек считают, что не надо этого делать.
Нужно вернуться к Б-гу в полной уверенности, что Б-г не будет презирать и
не оттолкнет от себя заблудившееся дитя Его. Наоборот, Б-г всегда готов
приблизить к Себе всякого, кто ищет Его и взывает к Нему.
Тщетность усилий в борьбе за личное благополучие связана с промедлением
в выполнении главной задачи общины. Вместо того, чтобы, объединив усилия, выстроить Храм, каждый заботился о своем доме.
Воля — это только одна из сил души, а не сущность самой души, все же она в
состоянии управлять душой и раскрывать сущность ее сил и чувств. Воля может, конечно, влиять на силы, которые ниже ее, такие, как интеллект и эмоции, поскольку она выше их. Когда кто-либо желает что-либо по-настоящему, то даже
его способности вырастают.
Б-г дал
Храм был разрушен и сожжен во время вечерней жертвы: «Горе нам, ибо
день склонился к вечеру, наклонились вечерние тени» (
обвинители мира и гневные судьи, уготовленные в то время. Во всех молитвах
необходимо быть сосредоточенным, но особенно вечером, ибо над миром
властвует суд.
Раби Симха-Буним бар Цви из Пшисхи часто говорил ученикам и хасидам, что главная задача человеческой жизни — обрести необходимый духовный
уровень к тому моменту, когда душа расстанется с телом.
Если после развода женщина вышла замуж за другого человека, то вернуться
к своему первому мужу она уже не может — таков закон
Б-г простит нам наши прегрешения, когда мы обратимся к Нему, и вернет
нам нашу славу, когда Он вернется в Цион.
Еврейское представление о власти Б-га — это представление, вселяющее
бодрость и дающее силы; человек, поддерживаемый этим представлением, может
преодолеть все трудности. Добровольно подчинившись этой власти, человек —
при всей своей слабости — как бы разделяет ее. Эта власть придает смысл и
обеспечивает защиту его ничтожному существованию на земле.
Если человек построил или купил дом, купил посуду или ценную одежду, даже если раньше он уже приобретал подобные вещи, но [конкретно] эти никогда
не были его собственностью (исключается случай, когда он их продал и снова
купил), и он возрадовался покупке, тогда пусть произнесет благословение
окончания строительства, несмотря на то, что человек пока этими вещами не
пользовался, поскольку благословение произносится не на что иное, как на
радость сердца, которое радуется.
Известно, что усиление влияния животной души ослабляет влияние Б-
жественной души. Ибо сказано, что «усиление телесного вызывает ослабление
духовного».
Название недельной главы
в камне». Это является чем-то большим, чем простое письмо. Когда человек
пишет, буквы как бы прилепляются к поверхности пергамента, и все же буквы и
пергамент — это две разные сущности. Эти буквы можно легко исправить или
вообще стереть. Но, вырезанные в камне, буквы уже не существуют сами по себе.
Они сливаются с материалом, в котором они вырезаны, являясь неотъемлемой
частью самого камня. Невозможно отделить их, любая попытка изменить эти
буквы изменит камень тоже.
«Мы уповаем на Б-га» (
Раби Зейра удостоился исключительного долголетия. На расспросы
учеников, в заслугу чего он получил этот дар, раби Зейра перечислил несколько
самых «простых» причин: он сказал, что «никогда в жизни не придирался к своим
домашним, …и никогда не проходил четырех локтей без
о
несчастью своего ближнего» (
Истинный успех в занятиях
талантов, он зависит от помощи Небес, которая дается в ответ на духовное
благоговение.
«Поскольку знание и понимание Б-га недоступно для больного, человек
должен избегать всего, что вредит телу, а также культивировать привычки, способствующие здоровью и бодрости» (
Будущий Исход складывается из этих наших «частичных исходов» (каждый
качественно новое и высокое состояние складывается из многих индивидуальных
Исходов и Пасхальных
В делах, связанных с
душевном покое, который приходит, когда человек полагается на Б-га, будь Он
благословен, так же, как раб обязан надеяться на своего господина. Ведь если
человек не надеется на Б-га, он надеется на что-то другое, и тогда Б-г снимает с
него Свое попечение и отдает его во власть того, на кого или на что человек
надеется.
Вера — «это радость от своей участи», вера — это молитва, а если человек не
радуется своей судьбе и не молится — это и есть первое из прегрешений, за
которые его судят. Поэтому безрадостный и отчаявшийся человек ни в коем
случае не должен копаться в своих поступках, ибо в таком состоянии он может
впасть в самобичевание и ужасное уныние и потерять веру в то, что Господь его
любит.
Утренний сон: человек не должен спать так долго, чтобы прошло время
чтения
постели своей».
Знание не только пробуждает любовь, оно, по сути, и есть любовь. Мы
видим, как
(
любви.
Никто не совершенен, и мы любим друг друга вовсе не за идеальные черты.
Таково верное понимание заповеди любви, данной нам Творцом.
«Пусть дух, который на тебе, будет на мне вдвойне» («Царства», 2:9). Знай, что ученик может превзойти учителя, то есть обладать вдвое большим, чем
учитель. Но все это [достижимо] лишь силами учителя (
Огромные деревья вырастают из единственного зернышка. Воздадим же
должное Творцу, мудрость и милосердие которого делают возможным такое чудо
— произрастание великого и могучего из самого маленького и слабого, как
сказано: «…и перед Ним все сочтено и взвешено» (
В святой книге
заслугу того, что они делают обрезание. И сыны
землей, когда та будет долгие годы пустовать. И они будут препятствовать сынам
Израиля возвращаться на свою землю. В будущем сыны
великие войны в мире, и против них соберутся сыны Эдома, и одна из войн будет
на море, одна — на суше, а одна — возле Иерусалима» (
раби Хаим Виталь, ближайший ученик
дней Израилю предстоит быть в изгнании среди сынов
изгнание будет тяжелее всех, и это царство будет агрессивнее, чем все другие, и
их стремление будет — стереть народ Израиля из поднебесья, не оставив от него
корня» (
Раби Симлай говорит: «
кончается. Она начинается деянием любви и милости, ибо сказано: «И сделал Б-г
Адаму и жене его одежды кожаные, и одел их» (
так же, ибо сказано: «Он похоронил его (Моисея) в земле Моавитянской»
(
Испытания бывают тяжелы, но в них есть и хорошие стороны. Первая — что
уменьшают кипение крови, искупают прошлые грехи. А вторая — что человек
становится чище и духовнее, намного ближе к своей собственной душе.
Раби Йеошуа бен Леви наставлял: «Если человек отправляется в опасный
путь и нет провожатых — пусть он изучает
голова — пусть займется изучением
— пусть изучает
Для еврейской истории главное — уроки, которые можно извлечь из того или
иного поворота событий.
Заповедь
к
надевает
телом».
В субботу три особых трапезы:
1. В пятницу вечером после молитвы.
2. В субботу утром после молитвы.
3. В субботу днем.
«Ибо ни квасного, ни меду не должны вы воскурять в жертву Господу»
(
Раби Менахем-Мендел из Коцка говорил: «Воскурение Всевышнему не
должно быть слишком кислым или слишком сладким, не слишком массовым и не
слишком домашним».
Умение увидеть мудрость Его, как она проявляется в созданных Им
творениях, — это самый верный и близкий путь к тому, чтобы постичь бытие Его
и убедиться в истинности Его.
Каждая из Десяти Заповедей обращалась к народу Израиля в единственном, а
не во множественном числе, чтобы ни один еврей не мог сказать: «Достаточно, что все остальные соблюдают предписания
исключение для себя. Каждый еврей должен чувствовать, что выполнение
указаний
Одно из базовых положений
«одеяния» души (
«облачению» в «одежды» заповедей. Б-г вспоминает наше безоговорочное
принятие
Книгу Жизни.
напоминание о нашей позиции относительно Его Закона. Очевидно, что
строительство Храма должно отступать перед соблюдением шабата, так как Храм, как таковой, предполагает соблюдение
Люди, которые верны своему слову, пусть и не сказанному вслух, но
произнесенному мысленно, принадлежат к нравственной элите.
В ночь перед брит-мила устраивают особое собрание — «
Традиция требует, чтобы отец ребенка, его родственники и друзья в эту ночь
учили
исполнением заповедей Творца.
По словам
Синай, кроме одного — доступного только Б-гу» (
Магараль из Праги указывает, что «законы материального мира построены на
числе «семь», а законы духовного мира — на числе «семижды семь» — и это 49
врат постижения. А на пятидесятом уровне постигается единство всего сущего»
(
неизмеримо глубже, чем в общепринятых представлениях. Пророк Исайя писал, что нет разницы между учеными и безграмотными людьми, поскольку запечатана
не информация, а сознание.
В трактате
раби
большинству поступков. И благо тому, кто исполнил заповедь, ведь благодаря
этому перевешивает чаша заслуг — и для него, и для всего мира. И горе тому, кто
совершил грех, ведь из-за этого чаша весов склоняется в сторону вины — и для
него, и для всего мира».
Б-гоугодное дело слушать изречения мудрецов.
«…И нет власти в день смерти» — власть любого царя исчезает в день его
смерти; везде в
приблизились дни Давида к смертному концу» (
больше царство (
Если человек стремится преуспеть в служении Господу, но у него это не
получается, тому может быть ряд причин. Возможно, это испытание, посланное
ему Небесами, чтобы искупить вину за то время, когда он не думал о служении и
не стремился к нему. Возможно, Небеса задерживают его продвижение, видя, что
человек пока не готов к восприятию того духовного уровня, к которому
стремится, — ибо на Небесах известно, что если он сразу получит желаемое, то
может возгордиться и навредить себе. Так или иначе, человек должен с любовью
воспринимать продолжительное ожидание, не заниматься напрасными
умствованиями и верить, что все к лучшему, продолжая молиться и устремляться
к Господу, пока не стяжает заслуг и достоинств, необходимых, чтобы преуспеть в
служении Всевышнему.
Я слышал от имени Цанзовского Ребе, который уже не живет в теле, да будет
благословенна его память, об этом признаке прихода Машиаха.
Он объяснял: прута это от слова
человек не будет чувствовать, что то, что у него в кармане, это его частная
собственность.
Мы должны служить лишь Ему одному и посвящать все наши дела Имени
Его и ничему другому, ибо Он не принимает дел, в которых есть еще чьялибо
доля, то есть посвященных еще кому-либо, помимо Него.
Недостаточно просто верить в то, что Б-г создал мир. Иудаизм утверждает, что самое главное состоит в том, что Он сделал это без посторонней помощи.
Верить в существование множества богов еще глупее, чем отрицать
существование Б-га вообще.
Всевышний Благословенный посылает в мир жизненную силу. А мы нашими
молитвами ограничиваем ее, придавая ту конкретную форму, которую пожелаем.
Правосудие, справедливость, мир, любовь, достоинство человека — всему
этому положила начало
В тех случаях, когда запрет абсолютен, Давший
силу его исполнить. При условии, что он приложит усилия и изъявит готовность
нести бремя связанных с этим трудностей.
Несовершенен любой человек, независимо от того, каких высот ему удается
достичь. Эту мысль
половинкам шекеля. Ощущение полноценности может возникать, когда
отдельные «части» объединяются в «целое».
Если открытое в нас будет противоречить скрытому, устремления нашего
сердца — речам, а то, что мы делаем посредством органов тела — сокрытому в
наших душах, то не будет служение Б-гу нашему совершенным, ибо Он не
приемлет от нас фальшивого служения, как сказано: «…не терплю Я беззакония
[вместе] с празднеством» (
Добрый смех и долгий сон лучшие лекарства в рецепте лекаря.
Раби Йоси бен Халафте принадлежит знаменитое изречение, приведенное в
им место, подобно тому, как святость горы Синай была связана с пребыванием на
ней
«Святой, благословен Он, — это «место», в котором пребывает Вселенная, но не
Вселенная — место, в котором Он пребывает» (
Человек, который домогается чужого и, используя разнообразные виды
давления, вынуждает ближнего продать свою собственность (даже если при этом
уплачена полная стоимость), — такой человек нарушает заповедь «Не
домогайся…».
«Все, что с нами совершается, — утверждает
чудесным образом, и это невозможно приписать природе или естественному ходу
событий. Касается ли это всего общества или одного человека — все совершается
по приговору Всевышнего».
В час, когда евреи трубят в
Престол Милосердия. На это намекает наша фраза. «Вознесся Б-г в трублении» —
Имя (Эло-им — Б-г) означает меру Суда. Мера Суда поднимается к своему
Источнику наверх.
В 1980-х годах сэру Фреду Хойлу, знаменитому британскому ученому, задали вопрос: «Может ли человечество, располагая достаточным количеством
времени, стать свидетелем самопроизвольного образования одноклеточного
организма благодаря случайному соединению химических элементов?» Он
ответил: «С такой же вероятностью торнадо, пролетевший над свалкой
металлолома, соберет «Боинг-747».
КАБАЛА
Всякий раз, как заставляет себя человек промолчать в нужную минуту и
сдерживает язык свой, открывается ему свет затаенный, неведомый даже ангелам
(
Человек должен знать, что там, где он сталкивается с трудностью, таится его
исправление (
Неведомо нам, в каких предприятиях, на каких путях и в каких делах этого
мира ожидает нас успех. И потому мы обязаны полагаться в своем выборе на Б-га, чтобы Он помог нам сделать его на благо нам, когда мы вынуждены уделить
этому время, и мы просим Его, чтобы Он пробудил наши сердца к хорошему и
верному выбору.
Меняешь место — меняешь судьбу.
Человек, который не говорит слов
жизнь.
Когда у вас рождается очередной ребенок, знайте, что он был сотворен почти
шесть тысяч лет назад и все это время ждал своего появления на свет. Пока этот
ребенок не получит возможности появиться в этом мире, мироздание не будет
завершенным, не будет полным, законченным.
Если человек не задумывается о Цели, зачем ему жизнь? Вот, душа вечно
жаждет исполнить волю Творца своего, а когда видит, что человек не исполняет
воли Благословенного, начинает стремиться к тому, чтобы покинуть тело. От
того-то человек и заболевает, что иссякают силы устремляющейся из него души
(
Не этот мир — место расчета за добро и зло.
Объясняют, что смысл заповеди обрезания заключается в следующем: Б-г
повелел сделать знак на органе величайшего вожделения, приводящего к
смятению и греху, чтобы им пользовались только для заповеданного и
разрешенного.
благо не только тому, кто это делает, но и душе его жены, душам детей и всех
домочадцев.
Когда человек понимает причину того, что происходит, это говорит о том, что на него снизошел новый Свет.
Как человек жалеет ближнего своего, так сжалится и Господь над ним.
В следующей жизни бедные могут стать богатыми, богатые бедными, а души
явных грешников сойдут во тьму животного царства, чтобы очиститься в
круговороте перевоплощений: «И спустятся в рыбу моря, и птицу небес, и в скот»
(
Каждый раз, когда мы исполняем ту или иную заповедь, когда мы
сознательно и с готовностью делаем что-либо угодное Б-гу, рождается ангел
(
оцениваются Б-гом. Иногда кажется, что те же ангелы помогают нам и на Земле, направляя нас по дороге жизни.
В
Он, состоит всего из одной просьбы: «Да будет угодно предо Мною, чтобы Мое
Милосердие победило Мой гнев, и пусть оно возобладает над всеми Моими
качествами, чтобы Я относился к Своим сыновьям (народу Израиля) по мере
Милосердия, а не по букве закона!» (
Испытанная рекомендация мудрецов: «Раньше приходи в дом учения и позже
уходи из него, и твои ненавистники падут (по воле Небес)» (
Как произойдет пришествие
в стране Израиля, ибо сказано: «И внезапно придет в Храм свій властелин, которого вы ищите, и посланец завета, которого вы жаждете. Вот он
приближается, — сказал Б-г воинств» (
Наши мудрецы говорят, что ночной сон является одним из ценнейших актов
милосердия Б-га, проявленных Им к человеку с самого того дня, когда Он
впервые сотворил человеческое существо. Раби Шимон бен Элазар, например, говорит, что слова «И вот, весьма хорошо» (
Высшая и человеческая реальность зависят друг от друга: «Ты Мой
свидетель, а я Б-г, — сказал Господь», — устами пророка Исайи. А мудрец раби
свидетель, тогда Я твой Б-г». Насколько человек принимает это, настолько
реально присутствие Б-га на земле.
Раби Анания сын Хахиная говорит: «Если кому не спится ночью и он
занимает сердце свое вместо пустяков словами
него, ибо сказано (
[— в этом мире]; «когда ляжешь спать, будет охранять тебя» [— в час смерти];
«когда пробудишься, будет беседовать с тобой» [— в мире грядущем]».
Всевышний, Милостивый, освобождает от наказания людей, подвергшихся
насилию, то есть тех, кто был вынужден, либо кто не знал о запрете. Таких людей
Всевышний жалеет и избавляет от наказания.
Знай, что есть только два пути: один путь благословения, жизни и истинного
счастья, другой — путь проклятия, третьего не дано. Не всегда истина видна с
первого взгляда, поэтому смотри, смотри внимательно, чтобы не спутать
благословение с проклятием, не признать смерть жизнью, не увлечься за
бедствием, приняв его за счастье.
Если ты видишь человека, который хвалит своего ближнего, знай, что ангелы
хвалят его перед Всевышним.
Нет общего пути к совершенству: каждый человек нуждается в собственном
пути и в особом провожатом, указывающем этот путь. Некоторым для
продвижения по нему необходимо богатство. Другим оно, напротив, только
мешает, их путь — бедность.
во всем мироздании.
Когда человек чувствует, что свыше пробуждают его к любви и трепету
перед Б-гом, ему нужно постараться как можно быстрее выполнить какую-либо
все войны оставят его.
Река во сне означает благополучие: «Вот я направляю ему благополучие, как
реку» (
Что такое
и Учение Творца мира) на горе Синай (
Каждое физическое явление имеет корень в духовных мирах. Солнце
начинает заходить с полудня, чтобы мы сделали вывод, что время после полудня
— это время судов. Но в субботу нет судов. Поэтому в субботу после полудня
проявляется особая любовь Творца.
Магога», которую предрекали пророки, может продлиться всего двенадцать
минут (это предсказание стало понятным лишь с изобретением ядерного оружия).
Часто случается так, что, когда человек готовится выполнить свой долг, злой
дух нашептывает ему: «Зачем тебе уменьшать свое богатство?» Истина состоит в
том, что, как сияние светильника не уменьшится из-за того, что от него зажгут
миллион свечей, так и дающий человек никогда не обеднеет» (
(«Притчи», 20:27).
Ограниченность человеческого восприятия не позволяет видеть множество
незримых существ: «Запечатанные люди не понимают, что мир полон различных
невидимых созданий и скрытых вещей, иначе они бы удивились, как можно жить
в таком мире» (
Очень важно понимать сигналы, которые мы получаем, двигаясь по жизни.
Они помогают нам определить, каким курсом следовать. Б-г всегда посылает нам
свои указания.
Когда явлены благоговение и любовь к Б-гу, Он ниспосылает великий успех, превышающий то, что составляет норму для этого мира.
Плоды Эрец Исраэль перевариваются легче, чем плоды других стран.
Человеку, который не смотрит на других, но доволен тем, чего достиг, даже
если он на самом деле и не добился ни в чем успеха, в конце концов непременно
улыбнется удача.
Глупец полагает, что все, что дает ему Творец из имущества, — это то, что
приходит к нему для пропитания его тела, и он торопится и прикладывает усилия, чтобы овладеть им, между тем как возможно, что он копит добро для нового мужа
своей жены после своей смерти или для его убийцы, или для самого большого
своего врага.
В сотворенном мире существует пятьдесят ступеней познания: минералы со
всеми их свойствами и преобразованиями — одна ступень, земные растения —
другая, деревья — еще одна, животные — еще одна, и также птицы, пресмыкающиеся и рыбы — тоже отдельные ступени. А выше всего этого тайна
сотворения обладателей говорящей души, …и еще выше ступень познания
небесных сфер и всего небесного воинства, — и на каждой их этих ступеней
постигается особая мудрость.
Лучше тебе не обещать, нежели обещать и не исполнить.
Чужим добром свой дом не наполнишь.
«Тот, кто просит у Б-га о милости к ближнему своему, нуждаясь в ней сам, будет
услышан Небесами [и Б-жественную помощь получит как его ближний, так и он
сам]» (
Если еврей питается
духовных уровней. «Загрязняясь», душа теряет чувствительность к высшей
духовности.
В тот момент, когда человек исполняет заповедь, он словно возжигает
светильник перед Святым, благословен Он, и тем самым оказывает живительное
воздействие на душу свою, как сказано: «Душа человека — светильник
Господень…» (
Нужно также по возможности стараться скрывать свои добрые дела от всех, кому необязательно о них знать, ибо в этом случае награда будет больше, чем
тогда, когда о них извещают.
Если богатый пообещал дать подарок бедному, будь этот подарок маленьким
или большим, по закону он не может передумать, поскольку его обещание
становится обетом. И даже если он только мысленно решил сделать такой
подарок — должен выполнить свое решение.
Наши бренные тела подвержены разрушению, но души, которые вдохнул в
нас Господь, содержащие самую Его суть, как и Он, живут вечно, даже после
завершения нашей жизни. Именно это имел в виду Господь, когда сказал, что мы
созданы по его образу.
Раскаяние грешников приостанавливает исполнение приговора, хотя бы
приговор был подписан.
Запрещено жить с женой в ссоре.
Молитвы работают. Люди, которые молятся, выздоравливают быстрее. И
дело не только в этом. Люди, за которых возносятся молитвы, даже если они не
знают об этом, поправляются быстрее.
долголетие даруется».
Однажды у раби Хаима Виталя, блаженной памяти, сильно заболело плечо.
Спросил его учитель,
благословение после трапезы сразу вслед за омовением пальцев после еды.
Признался раби Хаим Виталь, что не всегда обращает на это внимание. Сказал
ему тогда
буквы слова «плечо» (
нарушил ты правило, что благословение должно следовать сразу за омовение, намекнули тебе на это при помощи боли в плече».
В
приблизит приход
отошедшим от греха в народе Яакова…» (
Будущее название Иерусалима — «Господь Там» (
Все, даже «безжизненные» вещи, такие, как песок, камни, дерево, имеют
«душу», являющуюся источником бытия вещей, и эта «душа» не что иное, как
только воля Б-жья, заставляющая эту вещь существовать все время и не
возвращаться в прежнее состояние небытия.
Кто привел других к добрым делам, тому (свыше) не дают возможности
совершить грех, дабы он не спустился в преисподнюю в то время, как его
последователи унаследуют мир грядущий, как сказано (Псалмы, 16:10): «Ибо Ты
не оставишь души моей в аде»; а кто ввел других в грех, тому не дают
возможности раскаяться, дабы последователи его не спускались в преисподнюю, в то время как он унаследует будущий мир, как сказано (Притчи, 28:17):
«Человек, виновный в пролитии человеческой крови, будет бегать до могилы: не
поддержать его (синодальный перевод: чтобы кто не схватил его)».
«Если дашь ты покой своим ногам в субботу, не занимаясь делами своими в
мой святой день, и назовешь субботу блаженством, отдашь дню, освященному
Господом, дань уважения, и почтишь его тем, что не станешь делать того, к чему
привык в будние дни, и не будешь искать выгоды, и от разговоров об этом
воздержишься, — то удостоишься ты блаженства от Господа, и Я возведу тебя на
высоты земли, и дам тебе насладиться [щедротами земли, полученной в] удел
Яаковом, отцом твоим, — ведь уста Господа изрекли это» (
утром).
Провидение не защитит нас и не спасет, если мы ведем себя беспечно или
безрассудно.
книгой.
Прибыль и ущерб не во власти человека; они в руке одного лишь Творца
превознесенного, как сказано: «Кто [тот глупец], что скажет: свершилось то, чего
Господь не повелел? [И кто тот глупец, что скажет]: не из уст Всевышнего
исходят зло и благо [а по произволу людей]?» (
«Засыхает трава, увядает цветок, а слово Б-га нашего осуществится вовек»
(
Подавая милостыню, не смущай своим взглядом лицо берущего.
Троим обеспечена загробная жизнь: живущему в
над вином молитву
Сказано у наших мудрецов: «Тот, с кем случилось чудо, ничего не знает о
нем».
Все подлежит суду с течением времени, и даже если суд задерживается, он
свершится в свой час, так как всему в мире есть свой срок, а также и расплате.
Потеря веры вызывает такие недуги, от которых не помогают ни лекарства, ни молитва, ни заслуги отцов» (
«Когда я стал
Сохачева, — …ко мне стали приезжать самые простые евреи — даже
ремесленники и торговцы. …В основном они желали чисто материальных вещей
— заработка, исцеления и т. п., и помочь им в этом было не всегда просто.
Относительно легко мне давалось освобождение их или их детей от рекрутского
набора: я брался за изучение
удавалось разрешить какую-либо сложную проблему, мое открытие вызывало в
высших мирах соответствующие изменения, заставляющие представителей
властей освободить данного еврея от рекрутского призыва, — эту тайну я постиг, изучая слова
очень многое зависит от его душевных качеств» (
Последний
он после продолжительного перерыва восстановлен, чтобы затем переместиться в
Иерусалим. Произойдет это незадолго до освобождения, как говорится в книге
пророка Исайи: «И верну Я судей твоих, как прежде, и советников твоих, как
вначале, и после этого назовешься ты городом праведным, городом верным. Сион
правосудием искупится, а возвращенные его — благотворительностью».
Если нам кажется, что нечестивый преуспевает в жизни, то это только
потому, что он идет к своей гибели.
смертных. Наоборот, Он Сам освещает всю Вселенную.
Если бы приобщение к тайне могло принести нам пользу, Творец открыл бы
ее нам.
В своем комментарии на
скрытого»)
все заключено в
эволюции, но и подробности, связанные с бытием каждого отдельного человека,
— все, что с ним произойдет со дня рождения и до дня смерти, и все воплощения
его души, и все это — в мельчайших подробностях и деталях.
Пророчества сбываются на протяжении всей истории, но время их не
определено.
Нельзя жить без определенной цели в жизни.
«За 30 дней объявляют в мире о благодати или наказании народа иногда с
помощью ребенка, иногда с помощью безумных, иногда с помощью птиц, которые оповещают мир, но их никто не слушает» (
«Как в воде лицо — к лицу, так и сердце человека — к человеку» (
Когда совершают грех, воздвигается «стена» или ограждение, отделяющее
грешника от Б-га.
Во веки веков от
одному [человеку] из потомков
потомков — будь то по доброй воле, будь то по принуждению. Он понесет
наказание за нарушение каждой заповеди, данной нам: заповеди, предписывающей действие, и заповеди запретительной. И невозможно даже
помыслить, что совершающий тяжкие преступления не будет наказан за менее
серьезные, дабы он попустительствовал себе в [совершении] последних.
Долг человека почитать своих родителей также после их смерти.
Всякий питающий и обеспечивающий бедного, тем более в голодное время, объединяется с деревом жизни, доставляя себе и своему потомству жизнь.
Радость необходима и неотделима от исполнения заповедей. А это переносит
«смех» в духовное царство, как сказано: «Сидящий в небесах усмехается»
(
еврейский народ, а придет время, и исполнится пророчество: с приходом
Машиаха «наполнятся уста наши смехом» (
скоро.
Момент, когда рушится мир, но его разрушение не приводит к крушению
веры, — это и есть начало Избавления.
…То, что сейчас представляется нам не слишком большой потерей, может
показаться большой жертвой, когда настанет время расплаты (
Три вещи восстанавливают силы человека: жаренное мясо, старое вино и
баня.
Человек должен возлагать свои упования лишь на Всевышнего. Когда
человек надеется на что-то помимо Господа, Он отдает его во власть этой силы.
Раби Ш. Пинкус пишет: «Когда человек нуждается в чем-то, чего он не
заслужил своими делами и на что нет у него права, посредством молитвы он все
же может получить просимое».
«Все в мире зависит от того, что происходит свыше; и если вверху с чем-то
соглашаются, то соглашаются и внизу, и нет власти снизу, пока не дана власть
свыше; одно связано с другим» (раби Абба).
Приучи себя говорить: «Все, что делает Всевышний, — к добру», и будь
уверен, что есть в этом большая польза. Как
полной верой во Всевышнего говорил: «И это к лучшему» — и тем самым
смягчал все суды над собой, превращая их в Милосердие, обращая зло в добро.
От каждой болезни есть свое лечение.
Раби Цадок А-Коэн в годовалом возрасте научился говорить и благословлял
перед тем, как сосать из материнской груди (
Соблюдение заповедей, любой хороший поступок и даже мысль о том, чтобы
исполнить какую-то заповедь или помочь изучающим
Б-жественный свет еще больше раскрывается в нашем мире.
Согласно многим авторитетам
еврей, который станет
— что «помощь бедным невестам» прерывает поступательное движение от
болезни к смерти. Тот, кто помогает бедным невестам с устройством свадеб, тем
самым отводит от себя исполнение смертного приговора».
С тех пор, как мы начали отступать от путей
подобное пелене, заслоняющий нас от Превечного, и мы должны усиленно
молиться, чтобы «пробить» эту «пелену», ставшую между нами и Превечным.
«Еще до того, как человек подумает втайне, я уже вижу его мысль; до того, как он сделает что-либо, я уже вижу его поступок. Нет ничего на небе вверху и в
глубине земли, что было бы сокрыто от меня» («Книга небесных дворцов»
(«Еврейская книга Еноха»), 11:2-3).
иврите состоят из одних и тех же букв, подчеркивающих единый процесс…
Могила ведет к разложению, а оно в свою очередь к освобождению духа, который
пробуждается утром грядущего мира. Но для того, чтобы воскреснуть в
«завтрашнем дне», необходимо «правильно созреть» в настоящем.
Каждый, кто сидит в тени Веры, обретает свободу себе и дает ее своим
детям, навечно. Получает высшее благословение. Тот, кто выводит себя из тени
Веры, вводит в
«Волю боящихся Его исполнит» (
Женщина может забеременеть, лишь когда луна находится в той же фазе, что
и в день, когда эта женщина родилась.
«Израиль — святыня Господа, начало урожая Его; все поедающие его будут
осуждены; бедствие постигнет их», — говорит Господь (
Что человек берет с собой в Будущий мир? Только добрые дела.
заповеди сопровождают его до престола Славы Творца.
Кто видит во сне Иоанна сына Нури, пусть надеется на набожность; кто
видит раби Элазара сына Азарии, пусть надеется на величие и богатство; кто
видит раби Измаила, пусть надеется на мудрость; кто видит
боится наказания.
О запрете есть нечистых животных сказано в
души» (
Иногда несчастья намекают человеку, что он преступает запрет, то есть
делает нечто, запрещенное
делает чего-то,
Европу. Он предупреждал раби Исраэля из Шклова, что «на мир надвигается
великий духовный смерч, и возникнут особые проблемы с воспитанием сыновей и
дочерей — и уцелеть удастся, быть может, лишь на земле Израиля» (раби Дов
Элиах,
Когда произносим слова обещания или клятвы, вызываем на себя силы
противодействия (
поражение в такой битве.
Когда кто-либо обращается к Б-гу и просит Его благословений, он неизбежно
должен исследовать собственное сердце и проверить себя, следует ли он путями, предписанными Б-гом.
В результате болезней страсти ослабевают, и человек может беспристрастно
взглянуть на свою жизнь. Ужасно, когда перед больным ставят телевизор и
мешают ему заняться тем, что на самом деле необходимо, — раскаянием, молитвой и переоценкой своих поступков.
нему, люби людей и приближай их к
Пятый вечер
великую духовную темноту. Но свет пятой
зажигаем в этот вечер, способен разогнать любой мрак.
Сила евреев в их устах — голосе
человек полностью владеет этой силой и сердце его горит любовью к Б-гу, никакое зло не властно над ним.
Следует верить, что все происходит лишь по воле Господней, молиться и
быть в душе готовым к любому ответу. Ибо вера означает: я хочу того, чего хочет
Господь, и для меня неважно, будет ответ положительным или отрицательным.
Верующий знает, что его судьба — в хороших руках, и все, что сделает Господь, и
есть наилучший вариант. Как говорится, если Господь закрывает дверь в одном
месте, Он вместо этого открывает десять в других местах.
окончания Субботы, чтобы различать между святым и будничным.
В
(
Цель, открываемая человеку
физическом человеческом теле. Через
предназначения осуществляется истинная связь с сущностью Б-га. Работа с телом
столь важна, что Небесный суд признает юридические решения, вынесенные
знатоками
Осуществление сна в одну или другую сторону зависит от соответствующего
толкования.
Учение
употребления кошерной пищи тело получает питательные вещества, а душа — Б-
жественную «искру», находящуюся в природе пищи. Эти «искры» происходят из
источника более высокого в духовном содержании, чем человеческое сознание.
Раби Йосеф из Росхайма объяснил происхождение евреев-отступников
следующим образом. Он привел известный рассказ
том, что Всевышний предлагал Свою Тору каждому из народов, но все они
отказались, кроме евреев, которые произнесли: «
будем повиноваться» (
приблизиться к святости. И точно так же невозможно представить, что среди
шестисот тысяч евреев, произнесших
глубине души не желал выполнять заповеди
ведь они хотели делать именно то, что в
люди обнажают свое подлинное лицо — те иноплеменники, которые стремились
к святости, принимают
к духовной нечистоте, предают свой народ (
Человек никогда не бывает одиноким в мире. Вы нужны миру. Вы нужны Б-
гу. Все, что вы делаете, затрагивает и других людей. Любое действие, сугубо
личное, даже совершенное тайно, незаметно меняет общий нравственный и
духовный климат.
В нашем мире с мудростью Творца таинственно связана вода, бьющая из
подземных родников. Она обладает силой духовного очищении. Еврейская
женщина, чтобы рожать детей с сердцем, доступным Б-гу, должна раз в месяц
погружаться в такую живую воду.
Человек состоит из Души, а все то, что называется «кожей», «плотью»,
«костями» и «жилами», — лишь покров, внешняя оболочка, а не сам Человек.
Когда человек умирает, он снимает с себя все эти одежды, в которые облачен.
Однако все эти кости, сухожилия и другие части тела созданы согласно тайнам Б-
жественной мудрости, по небесному образцу. Кожа олицетворяет собой небеса, бесконечные по своей протяженности, все покрывающие, подобно одежде…
Кости и жилы символизируют Б-жественную колесницу, внутренние силы
человека. Но это лишь внешние одежды, ибо во внутреннем скрывается глубокая
тайна Небесного Человека (
Случай с праведным Вениамином, который заведовал благотворительной
куппой. К нему пришла одна женщина и сказала: «Раби, дай мне на пропитание».
Он ответил: «Клянусь Храмом, что в куппе нет ничего». Она ответила: «Раби!
Если ты не дашь мне на пропитание, ты этим убьешь вдову и семерых детей». Он
встал и дал ей на пропитание из собственных средств. Через некоторое время
праведный Вениамин заболел и страдал на постели. Ангелы сказали Г-споду:
«Владыка мира, Ты сказал: кто спасет одну душу Израильскую, как бы спасает
целый мир; тем более это применимо к праведному Вениамину, который спас
вдову и семерых детей, а он страдает от этой болезни на постели». Они тотчас
испросили милость для него и разорвали его приговор, и ему прибавили двадцать
два года к его годам.
Счастлива доля того человека, который приходит первым в
становится на ступень праведника. Это секрет стиха «и встающие рано найдут
Меня». Этот человек поднимается на высшую ступень.
«Многие из нас привыкли считать, — отмечал раби Йосеф-Лейб Блох, —
будто высшие миры находятся в неком удалении от мира, в котором мы
пребываем. Мы также привыкли представлять себе, что многочисленные миры, описанные в святых
отдельно друг от друга — каждый на более высоком уровне небес, чем
предыдущий.
…Однако в святых книгах
временной континуум возник только в процессе Творения и поэтому существует
лишь в наших понятиях, ограниченных рамками сотворенного мира. Наше
сознание создано таким образом, что мы не в состоянии представить себе нечто, существующее вне границ пространства и времени, тогда как в подлинной
реальности ни пространства, ни времени не существует: «высшие» и «низшие»
миры отделены друг от друга не местом, а уровнем духовного постижения, и в
том же самом «месте», где находится наш мир, пребывают все «высшие» и
«высшие из высших» миры» (
Мои учителя учили меня, что успехи детей больше зависят от молитв
родителей, чем от их усилий. Это означает, что даже если родители являют собой
хороший пример для детей и воспитывают их как должно, в любви и радости, они, тем не менее, должны много молиться о своих детях.
Одна заповедь бывает иногда равноценна многим, сообразно пробуждению
сердца и настрою души, и один грех — равноценен многим.
Во всех перевоплощениях, за исключением пресмыкающихся, есть надежда
вернуться в человеческое состояние.
В святой книге
имена, которыми Творец назвал их души в высших мирах, — и Он вкладывает в
сердца родителей решение назвать родившегося ребенка именно этим именем).
Дым жертвоприношений, как лекарство мира, связывал ангелов наказаний.
Правильное служение Израиля удерживало
обеспечивало благоприятное взаимодействие между верхним и нижним мирами.
Единственное преимущество настоящего мира перед грядущим — это
возможность самоусовершенствования.
Посещение могилы дорогих людей — это знак уважения. Согласно учению
иудаизма, души знают об этих посещениях и радуются им. Так сохраняется связь
с теми, кого мы любили и кому мы уже не можем по-другому выказать свою
любовь.
Высшей точкой духовного развития человека должен быть, по мнению раби
Йерухама А-Леви Лейвовича из Мира, добровольный выход за пределы свободы
выбора — когда сердце праведника настолько охвачено любовью к Всевышнему
и трепетом перед Ним, что при принятии решений уже не учитываются варианты, связанные с нарушение Его воли.
Пост 9
происходили трагические события еврейской истории, не есть простая дань
традиции. Этот пост нужен, чтобы изменить характер тех духовных влияний, которые воздействуют на народ Израиля в этот день, и уменьшить новые
несчастья.
Когда мы слышим речь
Моше Кордоверо в своей книге
всеобъемлющее число. За ним нет никакого другого числа, ибо то, что находится
за десятью, вновь возвращается к единице».
Как говорил раби
сильно…
Когда Б-г принимает покаяние бывшего грешника, Он возвращает право
жить человеку, который морально был уже мертв.
Пока остаются люди, не простившие человеку обиды, на нем лежит тяжкое
обвинение, от которого и происходит большинство бед.
Всевышний Благословенный не имеет никакого конкретного цвета. Так как
нет у Него конкретного образа и формы. Мы сами нашими действиями придаем
Ему конкретную окраску — цвет красный, символизирующий
Муж всегда должен оказывать уважение жене, потому что благословение в
доме только благодаря жене, и, как говорили мудрецы в своих поколениях: почитайте своих жен, чтобы разбогатеть.
Было бы правильно женщине молиться во время зажигания свечей, чтобы
Пресвятой, благословен Он, дал ей сыновей, освещенных светом
было бы перед этим дать небольшую милостыню. А для женщины, сыновья
которой удручают ее, или для вообще бездетной, есть чудесное средство: произнести после зажигания свечей
слова с вниманием.
Даже если только намеревался человек исполнить заповедь, но это оказалось
невозможным, засчитывает ему Писание, как будто он исполнил ее.
Зависть поедает здоровье.
Зло — это антитезис иудаизма.
Приводится в книгах
стремиться навещать своего учителя и наставника. Когда смотришь на
В
Пумбедите); когда умер рав Йегуда, родился
Аши — отсюда мы видим, что не покидает мир праведник прежде, чем рождается
праведник, подобный ему».
Если кто умер, будучи в сознании, — хороший знак, а если кто умер, потеряв
сознание, — худой знак; если кто умер во время разговора, — хороший знак, а
если кто умер в молчании — худой знак; если кто умер, занимаясь словами
— хороший знак, а если кто умер, занимаясь торговыми делами, — худой знак; смерть при исполнении
знак; смерть в радости — хороший знак, в печали — худой знак, в смехе —
хороший знак, в плаче — худой знак, в пятницу — хороший знак, в исходе
субботы (в воскресенье) — худой знак, смерть накануне Дня Очищения — худой
знак, а в исход Дня Очищения — хороший знак.
Единственный способ получить больше, чем отмерено в
умножать молитвы и благотворительность и дела милосердия, а также отделять
десятину от заработанных или полученных денег. Лишь тогда тебе, с Б-жьей
помощью, будет прибавлено сверх того, что предопределено в начале года.
В
подготовки. Нам следует сделать паузу, чтобы обдумать, как велика важность
данной мицва, которую мы собираемся совершить.
В
запретительных заповедей
дней властвует один из 365 ангелов. Так, с бедренным суставом связана заповедь, запрещающая употреблять в пищу седалищный нерв (
сказано: «Потому-то не едят сыны Израиля седалищного нерва, который на
бедренном суставе, до сегодняшнего дня, ибо поразил тот (ангел) бедренный
сустав
бедренным суставом связан девятый день месяца
первый и Второй Храм, — а властвует над этим днем сам
(
Человек, рожденный от матери-еврейки, не может перестать быть евреем.
Сказал раби
написано в
жественного света, которая когда-либо освещала твою душу. Любой счастье.
Любое добро.
Когда внутри буквы есть
Что сделать в том случае, если обиженный человек умер? Деньги следует
отдать наследникам (наследникам по закону
если же умершему была нанесена обида словом, то следует пойти на могилу, снять обувь и в присутствии десяти человек сказать: «Я согрешил перед Б-гом и
этим человеком». Если эти десять человек скажут: «Прощено тебе», то в этом
случае человек получил прощение. Если по каким-либо причинам человек не
может пойти сам на кладбище, то он должен послать кого-нибудь вместо себя.
Раби Измаил сын раби Иоанна бен Бероки говорит: «Горе нечестивому и горе
соседу его: из-за грехов нечестивого должна быть снесена стена праведника».
Мудрецы говорят, что все затраты, связанные с тем, чтобы почтить
действительно приобретены, съедены и выпиты из уважения к празднику, а не
просто для собственного удовольствия.
Люди смертны, поскольку человек был создан из праха земного. «И
возвратится прах в землю, чем он и был», — сказано в книге Екклезиаста. Но Б-г
также вдохнул в людей часть Своего духа, и этот стих заканчивается следующими
словами: «…а дух возвратился к Б-гу, Который дал его». Смерть — это момент
отделения души от тела.
Даже когда обстоятельства кажутся настолько безнадежными, что человек
чувствует себя на краю пропасти, не следует терять надежды на Б-га.
Раби Пинхас сказал одному
семьи на верный путь, нельзя на них сердиться. Ибо гневом человек пачкает не
только себя, но и души тех, на кого сердится».
В момент выхода души человека идут все близкие и товарищи того мира с
его душой и показывают место наслаждения или место наказания.
Каждый, кто называет Авраама
имени. Но не так тот, кто называет Израиля
качества
Исраэль.
И сказал Святой, благословен Он, Израилю: «Если вы примете
хорошо, но если нет — здесь будут ваши могилы». И не из-за Письменной
нависла гора над ними: ведь, как только им была предложена
ответили «выполним и услышим», поскольку это небольшой текст, изучение
которого не связано с трудом и лишениями. Но гора нависла над евреями из-за
Устной
сурова, как смерть, и ревнива, как преисподняя, и ее сможет изучать только тот, кто любит Всевышнего всем сердцем, всей душой и всем своим существом»
(
Как мы уже говорили, главное средство от проблем с заработком — упование
на Господа. В этом может помочь изучение книги
(«Обязанности сердец»), раздел «Упование». Изучать его следует таким образом: в первый день выучить отрывок строк в пятнадцать и повторить его четыре раза, на следующий день — следующий отрывок и так далее каждый день, пока не
закончится весь раздел. Тогда нужно вернуться к началу и изучать раздел таким
же образом и снова, и снова, пока человек не обретет упование на Господа — а
это и есть главное средство для получения заработка.
— внутреннюю сердцевину покрывает множество оболочек от начала высшей
точки до конца всех уровней, которые являются одеянием, сердцевиной и
одновременно оболочкой друг друга» (
Окончательное избавление Израиля произойдет неожиданно для него.
нуждаясь, не умрет, пока не будет нуждаться в помощи людской» (Пеа, 8:9).
Шесть дней Творения заключают в себе, как в зародыше, всю историю
Вселенной, ведь время существования Вселенной будет шесть тысяч лет (
Не должен человек пить воду ночью из реки или из пруда.
Каждая из стихий — Земли, Воздуха, Воды, Огня и Эфира — обладает своим
собственным традиционным символом и цветом:
Земле соответствует желтый квадрат.
Воздуху — синий круг.
Воде — серебряный полумесяц.
Огню — красный треугольник.
Эфиру — черное яйцо.
Святость есть не только в словах
Способ их изучения в хедере — «
существует с древних времен, полон тайного смысла и от него нельзя отступать.
Этот способ обладает особой святостью, он воздействует на внутренние силы
нашей души. И это видно — тот, кого учили так, обладает внутренним страхом
перед Небом и готов откликнуться на любое дело, в котором присутствует Воля
Б-га.
Самоограничение в разговоре и сне похвально всегда.
Раби Шломо Эльяшив умер в Йерушалаиме. Все многочисленные участники
его похорон наблюдали в небе над
света, направленный, подобно гигантской радуге, с востока на запад, до самого
горизонта — такое явление издревле наблюдалось во время похорон выдающихся
праведников и знатоков сокровенного учения (
Наши мудрецы говорят, что каждую ночь, когда мы ложимся спать, наша
душа возвращается в ее небесное жилище и дает отчет о добрых и недобрых
делах, совершенных за день душою совместно с телом.
«Поклялся Давиду Б-г, что Западная стена Храмовой горы никогда не будет
разрушена» (
Великий
отчаиваются и говорят человеку, что нет средства от его болезни, больной
укрепляется в вере и возлагает свои надежды лишь на Господа благословенного, и
тогда ему открываются врата исцеления и спасения…»
Проклятие не распространяется на того, кто благословлен Б-гом (
Деторождение умножает славу Всевышнего (
Существует легенда о том, как люди умирали в библейские времена: когда
жизнь человека подходила к концу, он просто чихал, и душа его отлетала через
нос — то есть именно тем путем, которым она вошла в него, когда Б-г создал
Адама. И по сей день, когда человек чихает, мы говорим ему: «Да благословит
тебя Б-г»,
напоминает нам, что когда-то этот момент был связан со смертью.
Есть правило
палка, в которой никогда не было жизни, ожила, то тем более оживет тело, в
котором была жизнь, и оно исполняло заповеди.
Наивысшей наградой в этом мире является предоставление дополнительных
возможностей для служения, чтобы приумножить заслуги и вместе с ними —
истинную и окончательную награду в мире грядущем.
Многие несчастные случаи, травмы и болезни — результат неисполненных
обещаний и клятв.
Сквернословящий наносит ущерб своей душе, его присуждают к вечной
смерти, и его молитвы не принимаются в течение сорока дней, а в чертоге
шесть ангелов с двумястами сорока пятью группами отлучают его и т. д. (
Цедек из Любавичей говорил, что из молитв в защиту Израиля, произнесенных раби Леви Ицхаком, на Небесах образовался особый дворец
заслуг, именуемый «Леви Ицхак, сын Сары Сосьи». Когда еврей молится, говорит
своей беды.
Если сам Творец не приказывает человеку прекратить молитву, он может —
и должен — молиться, пока не получит просимое!
Рава утверждал (
(чистыми от любых грехов —
только грехи отделяют вас от вашего Б-га» (
Пожертвования предотвращают беду.
Ангелы живут неизмеримо дольше людей, поскольку находятся в
пространстве с иным течением времени, но лишены воскрешения: «Все ангелы
сжигаются без возможности воскрешения, только умерший человек, чья душа
жива наверху, а дух возвратится к Б-гу (
ангелы возвращаются к потоку Динур, как прежде» («Основы тайн»,
«Особенности ангелов»).
Любавичский Ребе говорит, что иметь детей стоит не только ради
собственного блага, хотя и этой причины вполне достаточно. Исполнением этой
заповеди мы не только благословляем мир, но и приближаем приход
Мир не может стать таким, каким он задуман, пока все души, которым назначено
родиться, не появились на свет.
Всесвятой, благословен Он, наделил женщин большей мудростью, чем
мужчин.
Никто не ложится в чужую могилу.
Вот что сказал пророк Амос, обращаясь от имени Б-га к евреям: «Только вас
Я полюбил из всех земных племен, поэтому Я взыщу с вас за все ваши грехи»
(
народы; но наказание смывает с них грех — и потомство Израиля существует
вечно.
«Никто не достигнет успеха в
(
Три пророческие книги: кто видит во сне книгу Царей, пусть ожидает
величия и богатства; книгу Исайи — пусть надеется на утешение; книгу Иеремии
— пусть ожидает наказания. Три книги агиографов: кто видит во сне книгу
Псалмов — пусть надеется достигнуть смирения; кто видит книгу Притчей —
пусть надеется достигнуть мудрости; кто видит книгу Иова — пусть ожидает
наказания.
Души умерших праведников знают о том, что происходит в этом мире, и
особенно остро воспринимают происходящее возле места их захоронения. И
поэтому
проходящие изгнанники узнавали это место и там молились (
чудо-меч Метушэлаха, доставшегося
Меч обладал неестественной силой и способен был убивать большое количество
Есть четыре
Каждая
четыре лика, и каждый лик подобен восходу солнца. Каждая
крыла, и каждое крыло подобно крыше мира. У каждой из них есть лица в ликах и
крылья в крыльях. Размер лика 248 лиц, и размер крыла — 365 крыльев. Каждая
подобна яркости солнечного диска…
Кто не открывает дверь нищему, тот откроет ее лекарю.
Когда человек делает
ангелов и отменяют ему выговор. И тогда провозглашается: этому человеку
отменен выговор. С этого момента его молитва принимается.
Человек, недовольный своей жизнью, на самом деле утверждает, что Творец
поступает с ним несправедливо и ошибается. А может ли быть нанесено большее
оскорбление Всевышнему?
А поскольку Небеса не любят оставаться в долгу, там сразу открывают и
проверяют Книги жизни этого человека, чтобы посмотреть: нет ли правды в его
обвинениях, может быть, с ним и в самом деле обошлись не вполне честно?
Разумеется, тут же выясняется, что не прав он сам, по состоянию его заслуг и
прегрешений оказывается, что Господь поступал с ним даже чересчур
снисходительно и милосердно. Тогда Высшая справедливость требует для него
нового строгого суда.
Сказал раби Хизкия: здесь тайна, ведь когда в мире несчастье, человек не
должен показываться в общественных местах, чтобы не быть замеченным в своих
грехах. Поэтому сказал «зачем будете показываться» (
Прикрыть страницу шелковым платком — примета, чтобы не позабыть
серьезных мыслей, когда кто-то прервал твою учебу.
Мистики считают, что некоторые люди возвращаются на землю. Они
говорят, что
Пишет Рамхаль: «Таков общий принцип любого возвышения, которое
Всевышний хочет дать человеку или миру: всегда, когда зреет добро, зреет оно в
сокрытии глубокого замысла, и поэтому сначала приходит страдание» (
Если человека внезапно охватывает предчувствие приближающегося
несчастья — это «зов» князя тьмы. Ответ человека должен быть отпором этому
зову. Ему следует всеми силами укрепиться в добре, воцарить его в себе и других.
Когда человек прилепляется к Всевышнему, основная плата ждет его завтра, но жизненная сила приходит к нему через исполнение заповедей уже сегодня.
Даже когда жена праведника уже не может забеременеть, действия
праведников не пропадают впустую в мире. От их единения рождаются и
приходят в наш мир души
Раби Хаим Воложинер утверждал, что
раби
тысячелетиями раньше) и раби
лурианской
кабинете, «раби
открывали ему грозные тайны».
Прежде всего нужно пригласить в новое жилище бедняков. И тогда твой дом
будет действительно новый, действительно еврейский. Он будет стоять прочно, и
благословение Всевышнего пребудет на нем (Ребе
Существует четыре рода вредителей: один видит и видим, другой видим, но
не видит, третий видит, но не видим, а четвертый не видит и невидим. Видит и
видим, например, волк, лев, тигр, медведь, пантера, змей, разбойники и войска; видим, но не видит, например, меч, лук, копье, нож, палка, розги; видит, но не
видим — это нападение злого духа; невидим и не видит — это внутренняя
болезнь.
ним, подобно верной жене, причем Б-жественная суть ее остается неизменной
даже в том случае, если еврей привел ее в место, недостойное присутствия
Всевышнего. Такова степень свободы воли и ответственности, которая дарована
человеку.
Страх перед смертью укорачивает жизнь.
Честь Короля — это одно из имен
столом необходимо заниматься
Только в течение нашей жизни душа наша связана с нашим телом и живет в
нем; но душа вечна — она существовала до того, как начала жить в нашем теле, и
продолжает жить после того, как тело умирает.
Пойми! Страдания приходят к человеку именно из-за того, что он не
благодарит Господа за все. Поэтому тот, кто славит Его за все происходящее, избегает тяжких страданий.
«Человек не выходит из чрева матери, пока его не приводят к клятве… Что
же это за клятва? Ему говорят: будь праведником и не будь грешником. И даже
если весь мир говорит тебе, что ты праведник, будь в глазах твоих подобным
грешнику. И знай, что Всевышний чист, и все служители Его — чисты, и душа, которую Он дал тебе, — чиста…» (
Праведный
аристократов, графов Потоцких. После того как он был схвачен и помещен в
виленскую монастырскую крепость,
Однако
Всевышнего своей смертью. Авраам бен Авраам был сожжен на рыночной
площади Вильно на второй день праздника
Согласно
значительной, что с того часа перестала существовать
концентрация духовной нечистоты на руках человека в момент пробуждения ото
сна (
Каждый год, когда мы, сыны Израиля, выполняем заповеди Творца
(уничтожение
временем, это пробуждает, по Его великому Милосердию, великий Свет.
В
демонов в
раби Йоси запретил только из-за связанной с этим опасности» (
Раши поясняет, что когда исчезала какая-либо вещь, обращались для поиска
ее к демонам — и они отвечали» (
свидетельство, что «праведники Германии использовали демонов, заклинали их и
посылали с различными поручениями, и использовали для ряда дел» (
запрещено», тем не менее, «есть законоучителя, которые разрешают обращаться к
ним для поиска украденного» (
подобных целей, …и есть разрешающие использовать их для любых заданий». И
все-таки Рамо оговаривает: «Однако большинство занимающихся этим в конце
концов не могут мирно отделаться от них, и поэтому тому, кто бережет свою
душу, следует отдалиться от подобных занятий».
Знай, что голосом тонкого молчания можно кричать великим криком, которого не услышит ни один человек. Он не издает никакого звука, а лишь
кричит голосом тихого молчания, и на это способен каждый. Нужно лишь
мысленно вообразить вопль и впустить звук вопля в свои мысли (
С тех пор, как размножились получающие дары (взятки), уменьшились дни и
укоротились годы, и исчезли добрые услуги.
Когда читается в
козни, перестает на день сеять распри в еврейском народе, оставляет еврея в
покое, чтобы мог он поступить так, как велит ему сердце. И поэтому полны в этот
день
Человек должен крепко уверовать, что всякая радость и удача и, наоборот, всякая неприятность и неудача — это не случайность, все предопределено свыше
справедливым судом согласно его поступкам и делам.
Естественный способ передвижения между мирами — смерть и возрождение:
«Пламя животного сжигает множество воинств, которые возрождаются и
прячутся под его крыльями, чтобы присоединиться к верху» (
80).
Сон — одна шестидесятая часть пророчества, ибо появляется от шестого
уровня внизу. Все могут видеть идущее с левой стороны сновидение, нисходящее
по многим уровням, даже грешники народов мира.
Иногда их перехватывают злые разновидности [ангелов] и сообщают людям
ради насмешки ложные вещи, а иногда услышанную правду.
Нельзя совершить преступление так, чтобы никто этого не видел: даже если
здесь, на земле, свидетелей не было, Б-г на небе видит все.
Запрещено обращаться к колдунам, кроме как в случае опасности для жизни.
Или если человек заболел из-за колдовства или, может случиться, от злого духа, разрешается лечиться с помощью колдуна-нееврея.
Женщина, что не украшает себя ради мужа, наводит на себя беду (Хай-гаон).
Даже в молитвенных интенциях
выводить из них никаких законов, избави Б-г!
Известно, что человек, который грешит, не дай Б-г, причиняет настоящее
разрушение наверху и прибавляет силу злу.
Наказание самых отъявленных грешников длится не более года; каждую
субботу, в дни начала месяцев и в праздники положен отпуск. Специальный
демон разгоняет граблями дым, чтобы грешники видели свет более высшего
уровня и стремились исправиться. В
Аналогично устроен шлюз в космическом корабле для перехода в открытый
космос, обеспечивающий полную безопасность сообщения между кораблем и
внешним пространством и одновременно полностью отделяющий их от
непосредственного соединения.
Хотя Творец Благословенный — великий и могучий Царь, которому служат
мириады ангелов, тем не менее, Ему важна каждая мельчайшая деталь нашего
мира.
Достаток в доме — от жены.
Уныние — это ужасный недостаток, ибо уныние порождается царством
скверны, ненавистным Всевышнему.
Говорят наши мудрецы: «Тот, кто ходит, задрав голову, отталкивает ноги
«Раби
исполнявших все заповеди, хотя и не заповеди в буквальном смысле. Подобно
(
Наказание приходит в том же месте, где был совершен грех.
Во время сна душа способна достичь более тонких степеней восприятия, чем
во время бодрствования, когда она затрачивает силы на свое физическое
облачение в виде тела.
К еврейскому народу, собравшемуся у подножия горы Синай (мужчины и
женщины стояли отдельно), присоединились миллионы душ их неродившихся
потомков, а также души
Через много лет после своей кончины раби Михл приснился раби Цви-Гиршу
из Жидичова. Покойный сказал: «Знай, что со дня кончины я перехожу из мира в
мир. И мир, который я видел вчера небом над головой, сегодня — земля под
моими ногами, а сегодняшнее небо — это завтрашняя земля».
Шесть качеств имеют бесы: тремя они подобны людям, а тремя — ангелам.
Как люди, они едят и пьют; как люди, они размножаются, и, как люди, они
умирают; как у ангелов, у них есть крылья; как ангелы, они знают будущее, как
ангелы, они ходят от одного конца мира до другого. Некоторые говорят: они
принимают любой вид и становятся невидимками («видящими, но невидимыми»).
Книга о человеке после его смерти читается.
Библейские стихи соответствуют годам; найдите стих, соответствующий
нужному вам году еврейского летоисчисления, прочтите его — и узнаете, что
произойдет в этом году. Например, современное Государство Израиль было
основано в 5708 году. 5708-й стих Библии — это Второзаконие, 30:5: «И приведет
тебя Господь, Б-г твой, в землю, которой владели отцы твои, и получишь ее во
владение, и облагодетельствует тебя, и размножит тебя более отцов твоих».
Так или иначе, преследование сынов Израиля всегда вызывало гнев и кару Б-
жью.
Запрещено двум братьям жениться в один и тот же день, равно как сестрам
выходить замуж, поскольку одна радость не должна смешиваться с другой.
Некоторые полагают, ссылаясь на историю праотца нашего
«Окончи неделю этой…» (
требуется перерыв в одну неделю.
В соответствии с
них не снисходит благословение.
Сказано в
обрела материальность».
Иси сын Иуды говорит: «Почему ученые умирают преждевременно? Не
потому, чтобы они блудодействовали или грабили, а потому, что они
пренебрегают собою». Некоторые комментаторы понимают: «потому, что они
неряшливы в одеянии».
От Творца не укроется ничто, что могло бы быть на пользу человеку. Это
должно быть именно так, поскольку человек является одним из Его творений, и
нет никого, кто знал бы, что исправляет его, и что ему вредит, и какие
неприятности могут его подстерегать, болезни его и их лечение, лучше, чем Тот, кто сделал его.
Увидев раби Ахая [со времени его смерти прошло много десятилетий], рав
Нахман с недоумением спросил у него: «Разве не написано (
прах возвратится в землю, …а дух возвратится к Б-гу, который его и дал»?!
Ответил ему раби Ахай: «Мой господин знает книгу
знаком с книгой
из-за вожделения сгнивают кости» (
преодолел при жизни свои вожделения, не только не разлагаются, но и сохраняют
постоянную связь со своей душой.
Не имея постоянного образа, ангелы, обладают индивидуальностью: «Они
отличаются, чтобы иметь возможность узнавать друг друга, также бесы и души, однако не знают, о чем думает другой. При изменении работы ангела изменяется
его имя. Среди ангелов каждый имеет свое правление и объект управления, и
один ангел не может заменить другого» (
Даже самые простые и далекие от мудрости
нашей душе силу выразить себя в этом мире.
Каждодневная постоянная молитва может изменить решение Небес и
принести избавление и другим.
Ор Самеах пророчески предсказывал: «Еще немного и евреи скажут: «Ложь
передали нам в наследие наши отцы, пора забыть эти ископаемые древности и
стать процветающими гражданами мира. Хватит заниматься устаревшей религией
— надо изучать иностранные языки! Берлин — вот новый Йерушалаим!» …И
тогда поднимется буря, и ураганный ветер сорвет с ветвей листья. …Но пророк
уже утешил Израиль: в конце дней ветви вновь покроются листьями» (
Сказал раби Измаил сын раби Иосе: «Когда Израиль предается разврату,
«Много воюющих со мной свыше» (
вышние враги, как сказали мудрецы наши, блаженной памяти: «Как есть гонители
внизу, есть гонители и наверху» (
Клятвы нередко оборачиваются против того, кто клялся. Нельзя клясться
Именем Творца, именем отца, матери, других близких людей, кто нам дорог, если
мы не хотим принести им несчастье.
Объясняет
миры. «И поклонитесь» — опустите жизненную силу из Его аспекта Далекого.
В святой книге
(
В конце времен Всевышний соберет небольшое число избранников, сумевших не соблазниться ценностями этого мира.
Человек, которому трудно заработать на жизнь, должен подумать о делах
своих, не совершил ли он грехов, напрямую связанных с заработком, таких как
грабеж, кража, пролитие семени понапрасну, гнев, уныние и беспокойство, прерывание беременности без согласия раввина, отказ от омовения в
и прочее. Все это весьма серьезные грехи, проистекающие, главным образом, из
существенного недостатка веры, и если человек совершил один или несколько из
них, то надо признать их, попросить прощения и исправить свои поступки, а
особенно — молиться о даровании веры и богобоязненности.
Говорит
выходе из Египта шли ночью, а во время будущего Освобождения — днем».
Сказано: «А если взглянешь ты на небо и увидишь солнце, луну и звезды —
все небесное воинство» (
разумные существа, не обладающие материальным телом, как сказано: «Видел я
Господа, сидевшего на Своем престоле, и все небесное воинство стояло при нем
(
воинство в вышине и земных царей на земле» (
из того, что в стихе
ангелов при сотворении Вселенной. И души людей тоже относятся к «небесному
воинству».
ФИЛОСОФИЯ
Всякому действию подобает свое время.
«На что же жаловаться живому?» (
«Как может человек сетовать на то, что с ним происходит, если Б-г одарил его
безмерным благом, даровав ему жизнь?»
кончике языка». Посмотрите: когда врач хочет посмотреть, насколько болен
пациент, он просит его показать язык. По языку мы можем определить состояние
человека с медицинской и моральной точек зрения.
Некий юноша пришел к раввину и спросил:
— Почему в субботу столько запретов? Я чувствую себя, как в тюрьме: запрещается смотреть телевизор, запрещается пользоваться телефоном, запрещается включать свет, нельзя делать покупки, нельзя пойти на пляж.
Раввин ответил:
— Разве я употребил слово «запрещается»?
— Что вы хотите этим сказать, ребе? — воскликнул юноша. — Вы же учили
нас, что нельзя делать одно, нельзя делать другое, ибо таким образом человек
соблюдает святость субботы.
Раввин погладил свою длинную бороду и сказал:
— Мальчик, ты меня не понял. Я имел в виду, что в субботу тебе дается
возможность не смотреть телевизор, не отвечать на телефонные звонки, не
проверять свою электронную почту, не готовить еду, дабы ты мог быть
совершенно свободен и посвятить весь день целиком своей духовной жизни.
Разве ты не понимаешь, что это не сковывает тебя, а, наоборот, освобождает?
И у самой большой рыбы всего одна голова.
То, что было, то и будет, и то, что происходило, то и произойдет, и нет
ничего нового под солнцем.
Тьма исчезает перед лицом света мгновенно, без борьбы, повергая в
изумление тех, кто избрал ее для себя: что случилось с ночью, казавшейся такой
надежной, такой жизнеспособной и полной сил? И тогда день взрывается смехом, веселым, победительным смехом добра, как сказано: «Тогда наполнятся уста
наши смехом» (
Говорит Ребе: никогда не нужно определять себе срок, до которого должно
быть найдено решение, так как установление такого срока может вынудить нас
любой ценой найти решение до истечения срока, а отсюда недалеко и до
фальсификации фактов. Не следует пугаться, столкнувшись с трудностями и
помехами на пути к решению.
Остерегайся тихой воды, тихой собаки и тихого врага.
Рассказывают, что к Ротшильду пришел однажды очень важный посетитель и
в ходе беседы поинтересовался, может ли он задать один нескромный вопрос.
Получив разрешение, посетитель спросил:
— Скажите, каковы размеры вашего имущества?
— Сейчас проверю, — сказал Ротшильд.
Он подошел к конторке, достал одну из бухгалтерских книг и открыл ее.
— Извините, барон, но вы взяли не ту книгу, — поспешил ему на помощь
секретарь. — Это — книга регистрации
даете.
— Знаю, знаю, — ответил барон, — Но вся моя недвижимость может
пропасть в результате войны, мои фабрики будут разрушены, деньги потеряют
цену. А эти пожертвования — мое. Этого у меня никто не отнимет…
Стивен Хокинг из Кембриджского университета, возможно, один из самых
выдающихся ученых, говорит: «Момент сотворения мира лежит за пределами
известных в настоящее время законов физики». Однако там, куда физика не
осмеливается заглядывать, громче звучит голос веры: «Сначала Б-г сотворил небо
и землю».
Человек не сможет удостоиться награды будущего мира в заслугу своих дел, если ему со всей строгостью предъявят счет за дарованные ему блага. Он сможет
получить указанную награду только по милости Б-га к нему; поэтому нельзя
полагаться на свои дела. Сказал об этом Давид: «И у Тебя, Господи, милость, ибо
Ты платишь каждому по делам его» (
Люди тратят силы на преодоление множества жизненных препятствий, которые в итоге оказываются несущественными. Необходимо побороть страх, чтобы бороться с собственными грехами, и обратиться к будущему, а не ползти к
иллюзорной вершине этого мира.
Откуда простому человеку знать, сколько раз Всевышний приходил к нему
на помощь, сколько раз камень, брошенный нам в спину, возвращался в лоб тому, кто его запустил… И скрытые праведники наверняка встречались нам, и пророк
Элиягу сидел совсем рядом.
Семь созданий, одно важнее (буквально — выше) другого: небо — создание
весьма важное; важнее неба звезды, ибо они освещают мир; важнее звезд деревья, ибо они приносят плоды, а звезды плодов не приносят; важнее деревьев злые
духи, ибо духи передвигаются, а деревья не трогаются с места; важнее духов
животные, ибо животные зарабатывают свой корм (буквально — работают и
едят), а духи не работают и не едят; важнее животных человек, ибо у человека
есть разум, а у животного нет разума; важнее человека ангелы, ибо ангелы ходят
от одного конца мира до другого, а люди этого делать не в состоянии.
Когда были изобретены мощные микроскопы, еврей помчался к известному
употребления известных нам микроорганизмов.
подержишь под увеличительным стеклом монетку, прежде чем отдать ее на
благотворительность, станет ли она больше?» Имеет значение только то, что
можно увидеть.
Как выражаются наши мудрецы: «Если сиденье без опоры — лучше стоять»
(
Как мы просим у Б-га прислушаться к нашим нуждам, так мы сами должны
прислушаться к просьбам бедных. Нужно помнить, что жизнь — это вертящееся
колесо.
Одно «нет» спасает от сотни бед.
— Ребе, я не понимаю: приходишь к бедняку — он приветлив и помогает, как может. Приходишь к богачу — он никого не видит. Неужели это только из-за
денег?
— Выгляни в окно. Что ты видишь?
— Женщину с ребенком, повозку, едущую на базар…
— Хорошо. А теперь посмотри в зеркало. Что ты там видишь?
— Ну, что я могу там видеть? Себя самого.
— Так вот: окно из стекла и зеркало из стекла.
Стоит только добавить немного серебра — и уже видишь только себя.
Человек обладает свободной волей, но над обстоятельствами он не волен. Б-
жье Провидение действует через поступки других людей.
Личные и гражданские права и ценность личности не зависят от
происхождения, места рождения или обладания собственностью, они не зависят
от любых внешних случайных факторов, которые не имеют отношения к
подлинному характеру личности. Эти права определяются лишь моральными и
духовными качествами личности.
Бывает и так, что Творец дает пропитание многим людям через одного из
них, чтобы таким образом проверить: будет ли тот служить Ему или восстанет
против Него, и Он сделал это одним из важных испытаний и тяжелейшим
соблазном.
добиться прихода
состоянии нерешительности и слабости, в состоянии разобщенности?
Вот что она ответила: «Никогда раньше в еврейской истории не было
поколения, подобного нашему. Дети этого поколения становятся более
религиозными, чем их родители, и это не считается необычным».
Развалившийся дворец именуется дворцом, а высоко вознесшаяся груда
мусора остается мусором.
Критерий праведности — в служении Всевышнему, а не в результатах этого
служения.
Каин убил Авеля, чтобы любовь Творца и творение были только для него. Но
Б-гу нельзя навязать свою волю, нельзя его заставить любить злодеев.
В отличие от человека, который произносит благословение, чтобы поесть, праведник использует свой голод как сосуд для раскрытия Света благословения, относящегося к этой еде.
«Ребе» — так называют и
тысяч
мальчишек к главе поколения…
со своими учениками; он заметил ледяного идола, которого сделал один
крестьянин. «Обратите внимание, — сказал
используем воду, чтобы очищать себя. Мы погружаемся в
святость. И, однако, когда вода замерзает, из нее можно сделать идола. То же
происходит и с сердцем: когда оно становится холодным, его молитвы
превращаются в поклонение язычника. Когда нет тепла и чувства, исчезает
святость».
Человек обязан в своих заботах и физических усилиях по добыванию
пропитания, в поиске средств к этому, направлять свою мысль на то, что он
исполняет заповедь Творца, повелевшего человеку трудиться в этом мире, например, обрабатывая землю, вспахивая и засевая ее.
Полный желудок ходит часто с пустой головой и нечувствительным сердцем.
Для Всевышнего важнейшим критерием праведности является поступок. А
праведное желание остается необходимым, но недостаточным условием.
«Смотри, я даю вам сегодня благословение и проклятие. Благословение —
что послушаете заповедей Господа Б-га вашего, которые я заповедую вам
сегодня. А проклятие — если не послушаете заповедей Господа Б-га вашего…»
(
Комментаторы обращают внимание на интересную особенность: в
благословении не сказано условие «если», как в проклятии.
Это общий принцип — Провидение определяет для каждого, в чем состоят
самые подходящие условия для его исправления. Один должен быть высоким, а
другой низким; одна — худой, другая — толстой; один — богатым, другой —
бедным; один — сильным, другой — слабым; один — быстрым, другой —
медлительным. Все качества определяет Провидение в соответствии с
исправлением, необходимым человеку. Тот, кто наделен верой, принимает
дарованное Провидением с радостью и не завидует другому, а служит Господу
по-своему, теми средствами, которые Он ему дал.
Почему, когда мы здоровы, мы не понимаем, что наше здоровье — это
проявление Б-жественного Провидения? Почему это проясняется для нас только
тогда, когда мы сталкиваемся с болезнями и больными?
Тот, кто уповает на Творца и вместе с тем нарушает Его волю — насколько
же он глуп и насколько же слаб его разум!
Человек не может познать Б-га, но в то же время он не может не стремиться к
этому, потому что ощущение высшей, надчеловеческой силы и желание хоть что-
то узнать о ней являются отличительными чертами человека.
Раби Леви-Ицхак из Бердичева однажды повстречал на рынке еврея, который
мчался ему навстречу с лицом, перекошенным от волнения.
Спросил его
— Послушай, куда ты так спешишь?
Тот ответил:
— Раби, я гонюсь за моей
Раби заметил:
— Ты думаешь, что
выходит, что ты убегаешь от нее…
В
следует прятать все свое богатство в одном углу».
Кто многих подозревает, тот сам что-то скрывает.
В минуту откровения раби Леви Ицхак как-то признался ученикам, что
поскольку есть так много книг, написанных о человеческой гордыне, то очевидно
это качество существует в людях. Хотя ему лично тяжело даже представить себе, чем же может человек гордиться, ведь жизнь так хрупка и мимолетна, как
проходящая тень…
Зачастую почти стопроцентная возможность, предоставленная конкретному
человеку или народу, оказывается упущенной по простым, тривиальным
причинам. Когда же приходит запоздалое осознание того, что благоприятный
шанс не использован, появляется азартное желание броситься за ним в погоню, настичь и любой ценой обрести утраченное, несмотря на трудности и
препятствия, поджидающие в непроглядной ночной мгле. Такие ситуации в
равной степени характерны и для истории еврейского народа, и для бытия каждой
души.
«Если человек относится к себе с уважением, то его уважают, — говорил
раби Йосеф-Лейб Блох, — а тому, кто сам пренебрегает своим достоинством, помочь невозможно» (
По какой-то странной причине отношения евреев со своими
отношения любвиненависти. Они уважают профессию, но получают
удовольствие, ниспровергая ее представителей (некоторые говорят, что это
защитный механизм, предназначенный для того, чтобы ни один
вообразил себя равным Б-гу).
Когда человек думает: «У меня нет сил, а у кого-то еще есть», он отторгает
себя от Создателя. Ведь другой силен лишь потому, то Тот дал ему силы. А
значит, Он может дать силы и тебе, если ты будешь знать, что они — лишь от
Господа!
Существует обязанность не превращать полученное благо в причину бунта
против Всевышнего.
Чрезмерное высокомерие приводит к дурным привычкам, нескромности.
Есть много примеров, когда обогатившиеся люди, живущие с излишней
роскошью, отворачивались от святыни народа.
Пельмени во сне — это не пельмени, а сон.
Есть ли что трудное для Господа (
Еврей никогда не бывает во «внеслужебном» положении. Он всегда
находится перед лицом Б-га, он всегда «на параде», в присутствии Б-га, Царя
царей. Поэтому не только в синагоге, во время молитвы, должен еврей помнить о
Б-ге.
Что же такое идолослужение? Превращение средства в цель, орудия и слуги
— в господина. Отказ от этого греха пророк Гошеа считает сутью раскаяния: «И
не скажем больше: «Бог наш», — изделию рук наших» (14:4).
Если лошадь упадет, если воз перевернется, кто сидит всех выше, тот всех
больнее ушибется.
Один набожный богач, посетивший
своим глазам и спросил: «А где же ваша мебель?»
на вопрос: «А где ваша мебель?» «Я ведь не вожу за собой свои гарнитуры! —
улыбнулся богач. — Я здесь только проездом».
ответ: «И я тоже в этом мире только проездом».
«Не ненавидь брата в твоем сердце». А жена еще ближе брата. — Иногда
тишина в доме может быть разрушительнее всего остального.
Дурак всегда найдет еще большего дурака, чтобы им восхищаться.
Как запрещается красть деньги для исполнения какой-нибудь заповеди, например, чтобы купить
из-за любой заповеди в мире. Более того, гнев хуже кражи, как говорили мудрецы
наши: «Каждый гневающийся, как будто поклоняется идолам», а также: «Каждый, кто признает идолов, как будто отрицает
серьезен грех воровства, его не сравнивают с идолопоклонством.
Так же, как
проверкой преданности
изгнание и страдания нашего народа всего только испытанием нашей верности Б-
гу.
Наши мудрецы распространяют обязанность обеспечения еврейского
воспитания не только по отношению к своим собственным детям, но и для всех
еврейских детей.
Цивилизация стремится к победе над пространством, абсолютному
господству над мирозданием, увеличению числа принадлежащих ей ценностей, количества окружающих нас материальных предметов, упрочению могущества и
абсолютной власти. Таким образом, мы пытаемся ускользнуть от времени, и, в
силу постоянного стремления к накоплению материальных средств, мы теряем
связь с нашей сущностью. Однако отнюдь не количество и не качество предметов, находящихся в нашем владении, оказывают определяющее влияние на нашу
сущность. Единицы времени — часы и минуты — то самое, с помощью чего
человек может обрести самого себя.
То, что нравится тебе, и то, что кажется тебе плохим в поступках того, кто
ниже тебя, пусть считается у тебя столь же похвальным или плохим в твоих
поступках в отношении Того, кто выше тебя.
Римский историк Тацит осуждал евреев за «распространенный среди них
презренный предрассудок, что убивать детей преступно».
разнообразные предписания и нравственные законы. Это дар Б-га человеку, дар, с
помощью которого тот может постичь план мироздания и устройство мира.
Говорили наши мудрецы: как человек мерит, так мерят ему самому.
Когда нечего делать, берутся за великие дела.
Тот, кто не умеет щадить себя, не сможет сжалиться и над другими (
Есть люди, которые опасаются, что признание Всевышнего обяжет их
исполнять заповеди Торы. А поскольку это, на их взгляд, довольно
обременительно, они предпочитают — сознательно или бессознательно —
обманывать себя, утверждая, что в мире нет места вере.
Твои дурные качества многочисленны, и у них — два корня. Первое —
любовь к телесным удовольствиям, таким, как еда, питье, интимная близость и
прочие телесные потребности; оно приобретается от «дурного соседа», каковым
является для тебя твое тело. Второе — любовь к власти, величию, гордость, высокомерие и ревность. Оно побуждает тебя уменьшать воздаяние добром
Всевышнему за Его благодеяния; оно приобретается от соседей, среди которых ты
росла, — братьев твоих и родных.
«Как сон возникает из множества размышлений, так в речи глупца — много
слов» (
Не может быть никакого сомнения, что все тогдашние нации, большие и
малые, всячески приветствовали государственную мудрость и реализм фараона и
всемерно поносили Моше за его неуступчивость и неуместный идеализм. Но
Творец мира и его истории, от Имени которого говорил Моше, не всегда
считается с мировым общественным мнением.
Будьте медлительны в суждении. Как это понимать? — Человек должен
медлить (т. е. говорить не сразу) в суждении, ибо кто медлит в суждении, тот
рассудителен в суждении, как сказано (
Соломона, которые собрали (
значит не что иное, как «медлили». (Слово
переводе через «собрали», производится здесь от «
сделали старыми эти притчи, высказали их не сразу, а по зрелом обсуждении).
Йосеф покарал братьев в этом мире, чтобы избавить от будущего наказания.
Вот краткое описание веселого еврейского праздника: они пытались
уничтожить нас, им это не удалось, мы победили, давайте есть!
Если вы чувствуете себя зеленым, вы растете. Если вам кажется, что вы
созрели — значит, вы прогнили.
То, что тебе положено, дойдет до тебя так или иначе. Ты либо веришь в это и
уповаешь на Господа, держащего все в руке Своей, — тогда ты предоставляешь
Господу решать, как дать тебе пропитание, ты спокоен и радостен и уж, конечно, не опустишься до обмана или воровства. Либо ты в это не веришь и тогда
спешишь, стараешься и трудишься, чтобы приблизить свой час, вся твоя жизнь
превращается в ад, и ты, скорее всего, дойдешь до серьезных проступков, вплоть
до воровства, мошенничества и тому подобного [и все равно получишь только то, что отпущено тебе на небесах в
Когда с
иного юноши из йешивы, он, как правило, стремился воспрепятствовать этому, говоря: «Это не дисциплинарный вопрос — это вопрос жизни и смерти!»
Однажды у него спросили, следует ли исключить из
на краже. В ответ
он кого-нибудь из
«Чем одно из этих прегрешений хуже другого?! И в том, и в другом случае парень
не заслуживает смертного приговора!»
В детстве для человека предмет мечтаний — еда и питье, затем — дорогая
одежда, потом — золото и серебро, дальше — драгоценные камни. Никогда
человек не успокаивается, и даже если все это у него есть — ему нужны полы из
драгоценного мрамора (
Опровержение — начало изобличения.
Десять имен имеет веселье: «радость, веселье, восторг, песнь, ликование, радость, украшение»…
Спрашивают: «Золотому богу (идолу) можно ли кланяться?» — «Нет», —
следует ответ. «А деревянному богу?» Ответ: «Подавно нет». Вот это кажущееся
незначительным слово «подавно» портит все понятие о действительном и мнимом
божестве, так как против действительного, истинного Б-га, который не может
быть творением рук человеческих, одинаково ничтожны как золотой, так и
деревянный бог.
Верхняя точка добра неизбежно падает вниз, а противоположная нижняя
сторона зла стремится вверх, как при вращении колеса. Выход на высочайший
уровень вызывает неминуемое падение: «Как пала ты с небес, яркая утренняя
звезда (дальнейшие слова «сын зари» можно прочитать «сын тьмы»)» (
Каин невзлюбил своего брата Эвеля, позавидовал ему и на пятьдесят первый
день творения убил его. Два самых близких друг другу человека не ужились на
огромной ненаселенной планете. Если мы не найдем места друг для друга в своем
сердце, весь мир окажется тесным.
Вошло в обычай вводить (жен под
воспротивились. Если он (жених) желает совершить [бракосочетание] в
понедельник, то его не слушают, но совершать [в этот день] по необходимости
дозволено.
Услышав о Даровании
его, что происходит. Ответил он им: «Г-сподь дает силу Своему народу». Они
ответили: «Г-сподь благословит Свой народ миром». То есть услышав, что евреи
принимают
предлагать ее, и сказали: «Пусть принимают с миром».
Удивительно также, что цвет чистого неба полезен и укрепляет зрение; он
относительно темен и имеет особое свойство помогать глазу. И если бы цвет неба
был белым, это было бы вредным для глаз всех животных и ослабляло бы их.
Подобным же образом мы находим и другие признаки мудрости во всех
творениях.
Горе ищет одинокого.
Пост по сути одна из форм жертвоприношения, дополнительный способ
искупления грехов. Личный пост — искупление личных прегрешений.
Общественный — прегрешений как всего народа, так и личных, как частицы
нации.
Когда имя человека вспоминают после его смерти, это означает, что его душа
продолжает жить в другом мире. Имя — связующее звено: оно соединяет два
мира… мир живых и мир мертвых. Когда мертвые похоронены среди своих
людей и их имена вспоминают живые, они как будто продолжают участвовать в
земных делах (Иехезкел Кауфман (1889—1963), израильский ученый и философ).
Доктор Хаим Вейцман несколько раз посещал дом раби Зонненфельда. Во
время одной из встреч раби Зонненфельд задал ему вопрос: «Какая у вас
профессия?» — «Я химик, — осторожно ответил Вейцман. «Может быть, Вы
могли бы объяснить с химической точки зрения, — попросил его раби
Зонненфельд, — почему человек создан без волос на ладони?» Вейцман
уклонился от ответа, посчитав вопрос вздорным и несерьезным. «Возможно, —
предположил раби Зонненфельд, — Всевышний хотел намекнуть нам, что человек
обязан тщательно следить за чистотой своих рук».
Когда истребление приходит в мир, человеку необходимо скрыться в
замкнутое и изолированное убежище. Именно поэтому Творец повелел Ноаху и
его семье укрыться в ковчеге — и «Господь закрыл за ним (дверь ковчега)»
(
Когда
написано об этом в
потом свой — о нуждах жены нужно заботиться в первую очередь (
Если хозяин дома может наблюдать через окна, что делается в жилище
соседа, он обязан, при определенных условиях, принять участие в расходах по
возведению защитного ограждения.
Никто не является в большей степени рабом, чем тот, кто является рабом
собственных страстей и привычек.
Равновесие космоса зависит от числа обращенных в будущее людей, противопоставленных всему человечеству.
Согласно иудаизму, есть только один Б-г. Он сотворил мир, и, благодаря
Ему, мир существует. Но сам Он независим от своих творений: от явлений
природы, от людей. От пространства и времени — от всего, что может себе
представить человек. В основе иудаизма лежит понятие стоящей надо всем
Абсолютной Сущности, идея отделенности Б-га, идея Его вечного существование
при ограниченности сотворенной Им вселенной пространствомвременем.
Глупец, не ведающий ни цели своей в этом мире, ни проявлений Б-
жественной мудрости в нем, считает этот мир своей постоянной резиденцией и
вечной обителью, вкладывает в него все свои силы и сердце и посвящает ему все
свои труды, полагая, что все это — ему на пользу… Но невдомек ему, что все его
труды и горы скопленного им добра достанутся другому как при жизни его, так и
после смерти.
Сумма, которую человеку суждено заработать в течение года, определяется
Всевышним, но то, что ему предстоит потратить, определяет он сам. Получается, что у доходов есть предел, а расходы никак не ограничены.
Заделай щели, пока они малы, тогда не должен будешь строить заново.
Для ребенка нетерпение родителей — знак отвержения.
Разум не в силах справиться с парадоксальностью бытия, всякое
интеллектуальное
исследование
неминуемо
приводит
к
осознанию
несостоятельности интеллекта. Лишь вера, объемлющая интеллект, данная детям, безумцам, разума лишенным, и мудрецам, разум превзошедшим, придает миру
целостность и тем самым оправдывает его существование.
Все учащиеся кельмской
одежду; раби Симха-Зисл следил, чтобы ученикам покупали только модные и
дорогие костюмы, — он видел в этом уважение к
Б-жественное речение «Да будет свод небесный» продолжается и
возобновляется беспрерывно, и свод небесный, таким образом, воссоздается
заново каждое мгновение и только благодаря этому и существует. Так же обстоит
дело и с Землей, и со всем, что на ней.
В
их всадников — что уж говорить о людских обидах! Потому человек, облеченный
властью, должен молиться больше других людей, чтобы переломить свою
склонность к жестокости и вести себя милосердно.
Тот, кто учится, и достоин называться этим именем — человек… Но
настоящий мудрец — это тот, кто учится у каждого. Это значит, он любит искать
в каждом и находить то хорошее, чему можно поучиться…
Во всякий час пусть будут твои одежды белыми, и не иссякнет масло на
голове твоей.
Мудрецы отмечают, что для того чтобы быть достойным Откровения, чтобы
достичь веры истинной, глубокой и чистой, человек должен заранее, с самого
начала, признать свою ограниченность, ибо познание Б-га невозможно — в силу
безграничной и бесконечной природы Его, с одной стороны, и ограниченности
человеческого познания — с другой.
В чем же секрет бессмертия евреев? Сами евреи ответили бы просто:
«Уцелеть нам помог иудаизм. Не мы храним нашу веру, но наша вера хранит
нас».
Особое, пристрастное отношение Всевышнего к избранному Им народу, с
которым Он заключил Свой союз, явилось причиной и невиданных милостей, которыми Он осыпал нас в награду за послушание, и особо суровых кар, которые
Он обрушивал на наши головы в наказание за грехи.
Сотворение миров в их физической форме зависит не от нас, а от того, как их
сотворил, создал, сделал и ограничил Всевышний. Но сотворить в мире желание
служить Б-гу, любить Его и трепетать перед Ним — это зависит от выбора
человека.
Наиболее важный момент раскаяния — изменения, которые происходят в
человеке. Действия человека отражают его убеждения, его характер, особенности
его личности. Когда он раскаивается в содеянном, он тем самым как будто бы
говорит: «Сегодня я не тот, что был прежде, когда совершал тот или иной
проступок. Я изменился, и раскаяние уже не относится ко мне сегодняшнему. Я
просто возвращаюсь назад и с сожалением взираю на оступившегося человека, уже не идентифицируя себя с ним, как бы отстраняясь от прошлого».
Нам не объяснено, как запрещенные виды пищи стимулируют развитие
дурных качеств. Но ведь принимаем же мы лекарства, не зная принципа их
действий. Опытным путем проверено, что выписанное лекарство помогает
победить данный вирус, и, исходя из этого, мы им пользуемся. Скорее всего, то
же верно и в отношении запрещенной пищи. Нам известно, что ее употребление
дурно влияет на нравственные качества. И только Творец мира, создавший
человека и пищу для него — как растительную, так и животную, — знает, каким
образом и на что она влияет. Поэтому Он запретил нам определенные вещи, чтобы мы сберегли свои души.
Все вещи этого мира зависят от верха, поэтому предварительное соглашение
с верхом приводит к соглашению внизу. Власть внизу не имеет силы, прежде чем
будет дана власть вверху, и все взаимосвязано.
Сказал
Каждому из нас нужно знать: если он полагает для себя возможным
«призывать имя Б-га», то должен вдохновлять на это и других. От него не
требуется дать другому знание; все что нужно — это пробудить в другом жажду
взывать к Всесоздателю. Человек может абсолютно ничего не знать о сущности
мироздания, но все, что нужно человеку, — взывать и еще раз взывать…
«Вечность доступна непосредственному восприятию точно так же, как
чувственное» (рав
В своем духовном служении человек, стремящийся «прилепиться» к
Всевышнему, должен пройти через некое «второе рождение» — переходное
состояние, подобное «небытию, предшествовавшему сотворению мира». «Как
брошенное в землю семя не сможет превратиться в росток, пока не перестает
существовать в качестве семени, — пояснял Мешулам-Файбиш из Зебаржа, —
…так и человек: если он стремится к близости с Б-гом, ему необходимо в своем
сознании вернуться к состоянию мира до сотворения, и тогда Всевышний, да
будет Он благословен, как бы сотворит его заново, и он станет подобен мощно
бьющему роднику и могучей реке, воды которой не пресекаются» (
И умаляются в глазах людей многие подарки Творца, так, что все, что есть у
других, они ощущают как отнятое у них.
Комментаторы поясняют: «смерть праведника должна навести людей на
мысль, что он взят Б-гом в преддверии надвигающейся катастрофы», чтобы
избавить его от гибели вместе с нечестивцами (
Дети — наше зеркало, всмотритесь повнимательней в свое отражение. Они, как никто другой, дают нам возможность духовного роста, потому что наши
усилия и жертвы остаются недооцененными, мы не получаем за них никакой
награды, по крайней мере, до тех пор, пока дети не станут совсем взрослыми, а
это приходит с рождением наших внуков, и теперь уже нашим детям понадобится
смирение души.
Ненавидь господство: человек не должен сам класть венец на голову свою, но пусть другие кладут ему, как сказано (
другой, а не уста твои, — чужой, а не язык твой».
Бедный еврей молится: «Господи, для Тебя тысяча лет — не более чем
мгновение. Ты — Б-г вечности. Для тебя отдать кому-то миллион долларов не
труднее, чем отдать пенни. Прошу тебя, Господи, так как я уверен, что не
причиню Тебе беспокойства, пожалуйста, сделай меня богатым человеком». На
это Б-г ответил: «Нет проблем.
Надежда — хороший завтрак, но плохой ужин.
Арка победы Рима над иудейским государством послужила почти две тысячи
лет спустя источником герба возрождаемой Иудеи, тогда как сама Римская
империя давным-давно перестала существовать.
Единственная возможность проявления мертвых в этом мире — это память о
них среди живых.
Можно умертвить, уничтожить душу, но нельзя ее переменить. В каждом
отдельном случае, когда нам хотели навязать новую душу, новый язык, новую
религию, новую культуру и окончательно оторвать нас от нашего прошлого, от
нашего исторического идеала, нас умерщвляли. Те евреи, которые дали
произвести над собой такую операцию, исчезли навсегда.
Иногда у человека возникают проблемы, и он хочет что-то изменить в своей
жизни. Например, ему не нравится работа, и он хотел бы ее сменить, или у него
слишком маленькая квартира и пр. Если он не в состоянии быстро осуществить
задуманные перемены, значит, Господь хочет, чтобы в данный момент все
оставалось, как было. Тогда человек должен побороть свои желания и принять
волю Всевышнего в смирении и радости, зная, что она направлена на его благо.
Истинное служение на земле невозможно, ибо даже облаченные в плоть
ангелы подвержены соблазну.
мудрецов «Лицо поколения — как морда пса»: для пса естественно, что, когда
бьют его палкой, он бросается на палку, чтобы укусить ее. Пес видит в палке
причину и фактор избиения и не обращает внимания на человека, держащего
палку, хотя он-то является бьющим, а не палка. Вот таково лицо и нашего
поколения, ибо мы ведем себя, как тот избиваемый пес именно потому, что видим
лишь палку как избивающий нас фактор, однако отказываемся видеть стоящего за
нею и то, что Он-то и является фактором, бьющим и сокрушающим нас.
Нет большего отличия и большего блаженства, чем быть среди тех, кто
сосчитан Б-гом и для Б-га, занять место в Б-жественном реестре, чтобы даже в
самых жалких обстоятельствах, даже в самый преходящий момент жизни на
земле, считаться членом Б-жественного воинства.
Евреи обязаны повиноваться всем законам страны проживания, до тех пор
пока эти законы не вступают в противоречие с требованиям их религии, не
понуждают к кровосмешению, обожествлению идолов или убийству.
Заблуждающиеся интеллектуально, как правило, поддаются перевоспитанию, но моральная нечистоплотность, в основе которой лежит потакание инстинктам и
следование дурным примерам, укореняется в человеке настолько глубоко, что
только в ходе длительной и тяжелой борьбы добродетель может победить зло.
Зависть — гниль для костей.
Рассказывают, что каждое утро по дороге в дом молитвы раби Маргалиот
делал большой крюк, обходя две лишние улицы. Члены бродской общины, знавшие, насколько он дорожит каждой минутой своего времени, дерзнули
спросить, почему он не ходит прямым путем. «Перед тем, как предстать в
молитве перед Всевышним, — объяснил он, — я пытаюсь избавиться от гордыни.
Ведь порой в мое сердце закрадывается хвастливая мысль: вот я — и мудрец, и
богач — много ли найдется подобных мне?! Поэтому перед молитвой я прохожу
по двум этим улицам — на одной из них живет мудрец, превосходящий меня
своей мудростью, а на другой — богач, превосходящий меня богатством. Само их
присутствие сбивает с меня спесь на весь день» (
Бывает пот, снимающий грехи человека, — при напряженном изучении
или при исполнении трудного, но доброго дела —
при честном, добросовестном, тяжелом физическом труде. Но бывает и пот иного
рода — от преступного дела или волнения палача.
Голодный думает, что никогда не насытится, а сытый — что никогда не
проголодается.
Большинство занятий связано у людей с делами этого мира. Они жаждут
того, чего никогда не достигнут, и отвращают взгляд от благ, даруемых им
Творцом, ибо сердца их поглощены стремлением к удовольствиям и к
удовлетворению земных нужд. Достигая чего-то, они жаждут большего, а за этим
— еще большего.
Мир элементов служит лишь основой мира понятий. Разница между
физическим и духовным не так огромна, как это представляют себе люди. Под
глубинами моря лежит твердь земная. Под землей течет вода. Одно покоится на
другом. Как в атмосфере воздух и материя соприкасаются друг с другом, так и в
жизни духовное и физическое взаимосвязано. Все, входящее в открытые ворота
нашего сознания, полно загадок. Тайны существующих между небом и землей
возвышенных материй, которые разумом мы понять не можем, порой, по наитию
свыше, становятся понятными. Нам нужно лишь видеть и слышать, чтобы читать
Б-жественную Книгу Мироздания. Доброта, объединенная с силой, — вот что
скрепляет мир. Каждый, кто служит Создателю и следует Ему в добре, получит
вознаграждение в грядущем мире.
Когда два купца обмениваются товарами, каждый из них отдает часть своих
запасов; но когда два ученика обмениваются знаниями, каждый сохраняет свои
знания и одновременно приобретает знания другого. Есть ли сделка выгодней?
(раввин
Между прочим, тот факт, что мы ложимся спать «мертвецки усталыми» и
просыпаемся освеженными, вернувшись из мира дремы, где мы находились в
бессознательном состоянии, что несколько подобно «воскрешению из мертвых», укрепляет наше убеждение в грядущее «Воскрешение из мертвых».
Тяжело быть последовательным антисемитом. Кто-то скажет: «От них у меня
болит голова». Но нельзя воспользоваться аспирином, так как это лекарство
даровал нам еврей Байер. Собравшись к зубному врачу, придется отказаться от
обезболивания, — новокаин придумал еврей Трабо. Не отдавайте кровь на
«реакцию Вассермана», потому что Вассерман — еврей. Не изучайте психологию: родоначальник этой науки — еврей. Вы лояльный американец? Человек, на чьи
деньги плавал Колумб, был евреем. Даже американскую революцию
финансировал еврей — Хаим Соломон. Вы принадлежите к Римско-католической
церкви? Но первые 33 папы — евреи. «Мое место в Армии спасения…» Увы, и
здесь неувязка. Мать Вильяма Бута (основателя организации) — еврейка, и по
Закону о возвращении он тоже еврей. «Буду коммунистом». Но и Маркс — еврей.
«Стану, наконец, христианином». Иисус Христос происходил из колена Йегуды и
был евреем.
Как учат наши мудрецы: «Когда спасся от льва, забыл все предыдущие беды, и рассказывает о самом большом своем спасении — от льва».
Не лишним будет задуматься над тем, не ждет ли и сама Книга чего-либо от
вас, какую цель преследует она, рассказывая вам ту или иную историю.
Человек должен восхвалять Всевышнего за все чудеса и добро: «И был со
мной в пути, которым я шел», — благодарение произносит вкусивший хлеба, а не
попробовавший его.
Женщина предпочитает жить в красивом доме и одеваться в красивые
платья; это для нее важнее, чем есть откормленных телят.
В вопросах Б-жественной мудрости не все объяснимо в терминах ощущений
или на языке притчи, ибо Творец выше всего этого.
В
Еврей не должен быть самоуверен, он постоянно должен осознавать: все его
достижения возможны только лишь благодаря Б-гу, «ибо это Он дал тебе силу
приобретать богатство» (
Лишь Творец полностью видит и ведает тот путь, который человек должен
пройти в жизни, — в материальном и духовном плане. Поэтому только Он знает, какое благо принесет каждое жизненное обстоятельство. Пойми, что человек не
может видеть благо во время испытания, иначе это будет уже не испытание.
Единственный способ выдержать любое испытание — верить, что все к лучшему.
Если бы люди осознали, что иудаизм не ставит целью подчиняться или
угождать Б-гу, что его цель — изменить мир, привнеся святость в обыденную
жизнь, сделав значимым каждое мгновение, тогда следование канонам иудаизма, перестав быть обязанностью, стало бы ответом на важнейшие вопросы, которые
ставит перед нами жизнь (Харольд Кушнер (р. 1935),
Б-г сотворил человека как партнера по творению истории и наделил его
свободой выбора.
В
благосостояние, подобное благосостоянию раби Хисды» (
Впоследствии он женился на дочери раби Хисды (
«Наши мудрецы говорят: объединение нечестивых — зло для них и для всего
мира, разобщенность нечестивых — благо для них и всего мира… ибо
нечестивцы, собравшись вместе, будут строить козни против других людей.
Кроме того, между ними начнутся дрязги, споры, неприязненные отношения…»
(
Не должен огорчаться тот, кого постигло несчастье: лучше бы Б-г показал
признаки гнева провинившемуся поколению Потопа до самого наказания, и тогда
они бы исправили свои поступки и вернулись к Нему, чем Его снисходительность
к ним, а затем наказание потопом.
Иногда прорываются слезы. Хороший знак. Мы изгоняем гнев, сопутствующий нашему разочарованию. Вместо него остается ощущение
пустоты, как после чьей-то смерти. Вполне оправданное чувство, так как
несостоятельность надежд равносильна их потере.
Часть нашей души еще какое-то время будет оплакивать эту утрату, но мы
идем дальше, изо всех сил стараемся жить своей жизнью, боль же локализуется в
«отведенном» ей пространстве души. Живем же с близорукостью, расширенными
венами, другими физическими изъянами, нужно научиться жить и с душевными
травмами, не сосредотачивая на них все наше внимание и силы. Только в этом
случае мы сможем увидеть новые источники сил и цели.
Мы изучаем
без рук. Но сам он учил
Тремя вещами отличил Г-сподь людей друг от друга: голосом, вкусом и
видом. Что значит: «голосом»? Г-сподь сделал различными голоса людей, ибо
иначе в мире умножился бы разврат: лишь только человек вышел бы из своего
дома, другой вошел бы и завладел бы его женой в его же доме; поэтому Г-сподь
сделал, чтобы голос одного не походил на голос другого. Как понимать:
«вкусом»? Г-сподь отличил вкусы людей, ибо иначе все ревновали бы друг к
другу. Как понимать: «видом»? Г-сподь разнообразил черты лица, ибо иначе
дочери Израильские не узнавали бы своих мужей, и мужья не узнавали бы своих
жен.
Чтобы вы могли хотя бы отдаленно представить себе, что такое 10-39950 —
вероятность «самозарождения» одной бактерии — нарисуем такую картину. У
директора компании государственных лотерей двенадцать детей. Перед каждым
тиражом, которые проводятся раз в месяц, он покупает каждому ребенку по
одному билету. В январе к папе приходит старший сын и просит его поздравить
— он выиграл главный приз — 5 миллионов долларов. В феврале такой же
выигрышный билет на ту же суму приносит дочь. И так — весь год.
Правдоподобная картинка, не так ли? А если такое все же случится, не
окажется ли наш «удачливый» директор за решеткой? Так вот, вероятность
двенадцать раз подряд выиграть в лотерею главный приз (1 выигрышный билет на
1 миллион проданных билетов) равна «всего» 10-72. А возможность случайного
появления на свет одной бактерии, как мы уже сказали, — 10-39950. То есть, покупая при каждом розыгрыше один билет, бактерия «выигрывает главный
приз» 6658 раз подряд!
Исход служит основанием для наложения на Израиль «ига заповедей».
Вследствие Исхода народ обязан выполнять заповеди Б-га; стало быть, если народ
не соблюдает эти заповеди целиком и полностью, его ожидают бедствия.
Сеявшие со слезами будут пожинать с песнопением.
Земной рай открыт только для тех, кто может обойтись и без него.
Не следует драться за право выполнения заповеди, как, например, молиться в
качестве
мы видели в истории с «хлебами приношения»: хотя есть заповедь есть эти хлебы, тем не менее, в
хватали и жрали».
Всякий раз, когда с человеком происходит что-то, противоречащее его воле, он должен, прежде чем прибегнуть к помощи разума, обратиться к вере: так хочет
Господь.
Когда представляется взору людей что-либо вожделенное, зовущее за собой, они изобретают любую ложь, чтобы только свернуть с пути и пуститься в погоню, и хватаются за любые ложные доводы, чтобы разрешить себе эту ложь, укрепить
ее и сгладить ее противоречия. А если воссияет им свет истины, чтобы повести их
за собой, они выдумывают разного рода пустые и ничтожные вещи, чтобы только
не идти на этот свет.
Богоизбранничество — не привилегия, а тяжкий долг, огромная
ответственность, историческое призвание.
Некто сидит верхом на животном, видит находку и говорит ближнему
своему: «Подай мне», а тот взял ее и говорит: «Я приобрел ее» — он приобрел ее.
Но если он подал ее, а затем говорит: «Я раньше приобрел ее», то он ничего не
сказал.
Есть своеобразный комментарий на стих «и увидел Б-г все, что сделал, и вот
хорошо очень» (
защищает свои создания, страдания ада приводят души к спасению, а стремление
к злу заставляет человека рожать детей и строить дома.
Человек ни от чего не должен зарекаться.
Еврейский атеист — это нечто вроде персонажа анекдота, который гордится
своей непокорностью и объявляет всем и каждому: «Слава Б-гу, я атеист».
В созвездии Плеяды, отстоящем от Земли на 420 световых лет, невооруженным глазом можно различить 8 звезд, и до эры телескопов астрономы
так и считали. Однако Шмуэль бар Аба утверждал (
созвездии около сотни звезд. Правоту его слов удалось подтвердить лишь с
изобретением радиотелескопа.
Человек должен полагаться только на Б-га во всем, в чем человек обязан
полагаться на Него, и не присоединять к Нему никого другого, полагаясь разом и
на Него, и на какое-то из Его творений, ибо из-за этого претерпит ущерб его
упование на Б-га.
Если чей-то храм должен быть возведен на обломках храма ближнего, то
пусть лучше не будет его вовсе (
Жизнь улыбается тому, кто улыбается жизни.
Нужно очень остерегаться обманывать товарища при купле-продаже. И
всякий обманывающий товарища при купле-продаже, не важно, продавал ли он и
обманул покупателя или покупал и обманул продавца, нарушил запрет из Торы, сформулированный в следующем стихе: «И когда вы будете продавать товар
ближнему вашему или покупать у ближнего вашего — пусть не обманывает никто
брата своего». И первый вопрос, который задают человеку на Страшном Суде, таков: «Честно ли ты торговал?»
Иногда у хорошо зарабатывающего человека вдруг без всякой видимой
причины резко падают доходы. Это происходит оттого, что его душа, которой
было уготовано благосостояние, из-за гнева покинула его, а вместе с ней ушло и
благосостояние.
Путешествие может являться подготовкой к служению Всевышнему, если
возникнет необходимость для человека расширить кругозор для подготовки к
пониманию доселе недоступного, но если путешествие по своей сути не будет из
разрешенных или будет дольше необходимого, или будет в обществе
недостойных людей и т. п., то это как раз из тех действий, от которых следует
отстраниться.
Выполнение
религиозных
заповедей,
сопровождается
благословением. «Почему же, — спрашивают раввины, — благотворительность
не предваряется благословением? Потому, что слова, обращенные к Б-гу, отсрочат оказание помощи нуждающемуся.
Святой Ари в крайне резкой форме высказал идею [об опасности уныния]: по
его словам, все кары, перечисленные в
служил Б-гу… с радостью и с веселым сердцем» (
Всегда советуйтесь с женой и подключайте ее к процессу принятия решения.
Когда раби Элазару бен Азарья предложили стать лидером всего еврейского мира, он сказал, что сначала должен посоветоваться с женой (
предание, что перед отъездом из Испании он поведал ученикам, что в день его
смерти камень на могиле его матери расколется, и трещины образуют рисунок
уверены, что учитель жив. И вот, спустя три года, они увидели: камень
раскололся, и разбежавшиеся трещины образовали контур храмовой
Только в Иерусалиме, на Храмовой горе, может быть построен еврейский
Храм. Это место — центр и начало мира, точка «контакта» духовных миров с
материальным миром; место, откуда Б-жественная эманация распространяется по
всему миру.
Быть хорошими родителями — это означает непрерывно учиться.
Тот, кто напрасно подозревал товарища, обязан просить у него прощения, и
не только, — он должен благословить его.
Каждый раз, когда мы преступаем порог синагоги, мы должны быть
благодарны Б-гу за то, что Он приглашает нас в Его Дом, и одновременно мы
должны быть полны трепета и благоговения, сознавая, что мы находимся
непосредственно перед Лицом Б-га.
После смерти душа разделяется с телом, но некоторая связь остается, поэтому люди просят милости на могилах.
После обрезания мальчика возвращают женщинам. От сглаза и от
воздействия темных сил в изголовье постели ребенка горские евреи кладут или
книгу
Так говорил раби Элазар, сын Матфея: «Кто видит, как совершают грех, отвечает за то, что смотрел, а кто видит, как исполняют заповедь (совершают
Справедливость изгоняет ненависть, смирение убивает зависть, ибо
справедливый и смиренный стыдится творить неправедное, и не оттого, что
другой осудит его, а свое же сердце, ибо видит Господь душу его.
Еврейские врачи обязаны были лечить всех больных, евреев и неевреев, и не
брать вознаграждения, если достаток больного этого не позволял.
Магараль из Праги указывает, что «
праведники», — и добавляет: «а более этого объяснить невозможно» (
Раввин из польского города Пунид, чтобы помочь бедным в голодный год, продал все, что имел. Его жена спрятала подсвечники для
лучших времен, вынула их из потайного места. Когда раввин увидел их, он
потерял сознание. Придя в себя, он спросил со вздохом: «Сколько бедных можно
было бы накормить на деньги, вырученные за эти подсвечники?»
Еврею не следует молиться на открытой местности.
Раби Натан из Немирова сказал: «Когда я вижу изъян, — значит, об этом
деле не молились вовсе или молились мало». Это означает, что если человек
вознесет достаточно молитв, он сможет устранить любой изъян.
Поддерживающий занимающегося
снизу и удостаивается двух трапез: венца благословения в этом мире и доли в
будущем мире. «У берега морей будет обитать» (
«у пристани корабельной» — в будущем, «там корабли пойдут (
— его вознаграждение.
Главная причина любого греха заключается в себялюбии. Именно потому, что человек почитает и ценит превыше всего себя, он не замечает границы, не
видит разницы между «можно» и «нельзя». Такой человек способен нарушить
любой запрет. Мало того, что он не испытывает страха перед Небом, он
превращается в настоящего хищника, готового отнять и завладеть любой вещью, к которой тяготеет его сердце.
Прося Всевышнего о выздоровлении или заработке, человек обязан помнить, что и другие нуждаются в том же и ему надлежит молиться так же и за них. Таким
образом, молитва выступает как противовес человеческому эгоизму, зависти, заботе лишь о собственном благополучии и прививает человеку любовь к
ближнему.
Почему Всевышний любит того, кто не теряет радостного состояния души, даже потерпев неудачу? Потому что это показывает: такой человек твердо стоит
на земле и знает свое место! Он не воображает себя праведником или еще кем-то.
Он понимает, что в конце концов он ограниченный человек, обреченный грешить, ибо написано: «У входа грех лежит…» (
обречен на ошибки и поражения, и совершенно не удивляется им. Более того, когда он добивается успеха, то восторгается милосердием Господа
благословенного, изливающего на него духовность и Б-жественность и
помогающего возобладать над своей дурной природой.
Раби
ситуациях не только допустимо сердиться, но благородный гнев здесь
Тогда он принимался за
могло остаться от вспышки гнева?
Силы человека следуют за его мыслью. Все существо человека стремится
туда, куда направлена его мысль. Когда человек думает о святом и скорбит о
Йерушалаиме — все его мысли и все существо находятся в святости.
«Овладеет твое потомство вратами своих врагов» (
обещание того, что никакой грех не приведет его потомство к окончательной
гибели и никогда не будет так, что оно падет от руки врагов и не сможет
подняться.
Зачем нужно было семь дней собирать и разбирать
В комментарии к
ясное объяснение этому.
Гилгале 14 лет, потом его внесли в город Шило — там он простоял 369 лет. После
этого
просуществовал 410 лет. Затем, через 70 лет был построен Второй Храм, просуществовавший 420 лет. То есть всего 7 раз «собирали и разбирали» Храм. А
в первый день
образом, Третий Храм будет стоять вечно.
Если в караване один осел — больной, то движение каравана должно
применяться к силам больного осла, пока тот держится на ногах.
Сожженный Храм будет восстановлен в огне и спустится с небес в готовом
виде.
Само слово
иврите — «Есть шестьсот тысяч букв в
Еврейский закон гласит: запрещается поносить судью, царя или главу
Решения Творца о бедности и богатстве скрыты от тебя, и поэтому не
уклоняйся творить добро и милость из опасения, что обеднеешь из-за этого, не
уклоняйся от учения
свои хлопоты, не откладывай свадьбы из-за страха, что не сумеешь прокормить
детей (
Следует знать, что самому Творцу приятно видеть, как человек тратит деньги
с радостью. Так человек дает деньги любимому сыну, чтобы тот жил хорошо, не
зная ни в чем недостатка.
Нельзя давать в долг даже малую сумму даже самому честному человеку без
свидетелей, расписки или других доказательств. Мы не должны становиться
причиной зла, которое может в результате этого произойти — будь то намеренно
или по ошибке.
Наши мудрецы в трактате
и сказал: Счастливы вы, исраэльтяне, когда выполняете волю Вездесущего: ни
один народ, ни один язык не властвует над вами. Но когда не выполняют Его
волю, отдает их в руки низменного народа».
Б-г — не человек; пред Ним трепещут сильные мира сего. Раб не может
требовать от господина каких-то доказательств. Прежде всего раб должен
превозносить хозяина и доказывать ему свою любовь, преданность и готовность
самопожертвования. Люди — рабы Всевышнего, которым запрещено даже
произносить Его Имя всуе и уж никак не обращаться с требованием: «Господи, докажи мне, что Ты существуешь!»
Р. Гай высказался о таком суеверии: его спросили, почему избегают пить
воду в начале астрономических времен года. Лица, обратившиеся к нему с этим
вопросом, вероятно, ожидали услыхать какое-либо таинственное объяснение, но
Р. Гай ответил им: «Этот смешной обычай был установлен с той должно быть
целью, чтобы начинать то или другое время года вкушением не воды, а чего-либо
более вкусного».
Хороший обычай существовал в Иерусалиме: у входа в дом висела скатерть
(приглашая гостей зайти). Пока скатерть висела, гости приходили, а когда
скатерть снимали, гости не входили.
Время, затраченное рабочим на дорогу к работе, не считается рабочим
временем, но время на дорогу домой оплачивает работодатель.
С того момента, когда жаркий солнечный свет, длящийся до середины лета, начинает убывать, дерево не рубят, ибо оно не годится для службы в Храме.
Свободным человеком может быть только тот, кто взвалил на себя бремя
Сегодня рядом с нами — множество детей, «выпавших из колыбели», оторванных от еврейского образования. Очень часто они даже не ведают о том, что нужно плакать, чтобы их вернули в колыбель. Этим детям необходимо
помочь. Все еврейские дети должны получить еврейское воспитание, которое
позволит им вернуться к наследию предков.
Раби Йекутиэль-Йегуда Хальберштам говорил: «Когда вскоре придет наш
праведный
мира с просьбой даровать конечное освобождение только тем, кто сохранил свое
еврейство даже в пору страданий. Но Всевышний ответит ему: «В дни массового
убийства все они считались евреями в равной степени — всех гнали на убой, не
различая, служит он Творцу или нет! А теперь, когда настал час конечного
избавления, разве они евреями уже не считаются?!» И ангелуобвинителю будет
нечего возразить» (раби Аарон Сорский,
Если человеку сделали подарок, следует сказать благословение
получил подарок, и для того, кто сделал подарок. Ведь если получатель [подарка]
человек бедный, это благо для дарителя, так как [это знак того, что] Господь, благословен Он, удостоил его делать благотворительность, а если получатель
богат, даритель рад, что он принял его подарок.
Иудаизм ставит на первое место помощь людям, а не поклонение Б-гу, так
как Б-г, в отличие от людей, никогда не испытывает нужды.
На отца возложена
сына или, оказывая честь другому, назначить «посланника», который обрежет
ребенка. Отец ребенка должен положить ребенка на колени
скальпель в руки
Вы мало зарабатываете? — У вас недостаточно веры! Вам не нужно даже
молиться о заработке — молитесь о вере, а заработок придет сам. В вашем доме
нет мира и покоя? — У вас мало веры! Молитесь о вере, и придет мир в ваш дом.
Психологические проблемы? — У вас недостаточно веры! Если вы будете
молиться о вере, то ваша душа исцелится. И так можно сказать о любой проблеме.
В Иерусалимском
раби
Мысли Б-га — не наши мысли. Мы не можем их понять. Наша задача — в
точности исполнять Его волю, выраженную в
мудрецами, разъясняемую знатоками
Праздник Песах соответствует
слышали от Самого Всевышнего (в подлиннике —
качество
содержится во фразе: «А
месяца,
Тов и освяти новый месяц. Подал ему оттуда знак: Давид, царь Израиля, жив и
существует» (
Не создавайте разных объединений, будьте единым содружеством.
Судья не может основывать свой вердикт на показаниях лишь одного
свидетеля, как бы тот ни был достоин доверия.
судить», а они возразили ему: «У нас только твое мнение (мы довольствуемся
только твоим мнением)», — приняли на себя подчиняться решению, то он не
может отказаться от слов своих».
Почему в наше время нет пророков? Детям нужны разъяснения, а зрелым
людям требуется возможность учиться на ошибках прошлого и крепко стоять на
земле. Раввины считают, что завершение времени пророков — это признание
зрелости человечества.
Каждый человек создан, чтобы исправить что-нибудь в мире. Мир нуждается
в каждом человеке. Но бывает, что человек уединяется в дальних покоях и учится
там все время, не выходя на улицу поговорить с людьми; он и назван нечестивым.
Ибо если бы он поговорил с людьми, то исправил бы нечто, для чего создан. Итак, сказано: «Не будь нечестивым в себе самом», то есть, обитая в самом себе, уединившись и не выходя к людям; не будь нечестивым вследствие уединения.
Что касается вопроса о том, кто должен давать имя ребенку — мать или отец, представляется правильным поступать в соответствии с древней еврейской
традицией: имя первому ребенку дает отец, второму — мать, а третьему — опять
отец.
Раби Элазар-Менахем-Ман Шах часто повторял студентам: «Каждый может
стать великим!» и пояснял: просто следует заниматься систематически и
настойчиво — «изучая лист
десяти раз, изучая трактат, добиваться его полного понимания».
«Необходимо, чтобы отныне для евреев Франция была Сионом, а Париж —
Иерусалимом». Наполеон знал, с чего надо начать разрушение еврейства.
подразумевает существование только одного храма — построенного только на
одном месте — на Храмовой горе в Иерусалиме, и никакого подобия ему не
разрешается строить в других местах.
молитвы, изучения и обсуждения
Однажды некий человек попросил святого
величайших
лотерею.
бирже; почему же вы не хотите благословить тех, кто играет в лотерею?» —
спросил человек.
на бирже, поскольку, если дела на бирже идут хорошо, в выигрыше остаются все.
Благословить один лотерейный билет — значит, навлечь проклятие на остальные
билеты. И он не собирался этого делать.
Когда кто-то находит человеку оправдание и показывает, что у того есть
перед Всевышним заслуги, это приносит Ему удовлетворение.
Диаспора — это одновременно и вид существования, и интеллектуальная
концепция, и образ жизни, и образ мышления.
Заповеди называются в святом
которых привести к страху перед Б-гом и любви к нему.
Великие люди не всегда мудрые.
Не «выкупают» первенца, пока не прошло 30 дней с его рождения, а в 31-й
день «выкупают» его немедленно, чтобы не задерживать выполнение заповеди.
Адам и Ева были помещены в Райский Сад, чтобы «возделывать его и
хранить его».
работать?» Отсюда мы можем сделать вывод, учит
лишь тогда, когда в их жизни есть цель и обязанности. Жизнь в безделье — это не
жизнь; труд — это такая же необходимость, как еда и питье. Без него мы
превращаемся в паразитов, с ним мы обретаем самоуважение.
Приснившийся белый виноград — добрый знак, черный — наоборот.
Избавление не придет, если ничего не предпринимать ради него. Избавитель
давным-давно ожидает, когда те, кого он должен освободить, выйдут ему
навстречу. На их плечи ложится главная часть труда по спасению мира и их
собственному спасению. Таково условие прихода
и раскрыл эту цель в Торе, которую даровал Своему народу. Он избрал
человечество, чтобы оно исполняло Его волю.
человеческого разума, именно Б-г поддерживает существование природы и всей
вселенной. Ему мы обязаны каждым днем своей жизни — каждый из нас и
каждый народ, и весь мир.
дух в Исраэле.
Суббота выделена Б-гом особо. У нее свой облик. Это не просто день отдыха
от нашей работы, но день, когда мы, необремененные тем, что отвлекает нас
повседневно, можем поддержать связь с источником нашей духовности.
Вызванный к
опираться на что-то запрещено, поскольку они должны стоять в трепете.
Поскольку при даровании
трепетать. Но если вызванный или читающий — люди слабые, они могут на что-
нибудь слегка опереться.
Порядок наследования таков. Сказано (
пред дочерью, и все потомство сына имеет преимущество пред дочерью; дочь
имеет преимущество пред братьями (покойного), потомство дочери имеет
преимущество пред братьями (покойного); братья покойного имеют
преимущество пред братьями отца (покойного); потомство братьев имеет
преимущество пред братьями отца. Вот правило: кто при наследовании имеет
преимущество, потомство того имеет преимущество, а отец имеет преимущество
пред всеми своими потомками.
Рассказывают о великом учителе, раби Менахеме Реканати, блаженной
памяти, что до восьмидесятилетнего возраста был он торговцем и не удавалось
ему изучать
посвятить жизнь великой цели изучения Б-жественных законов и, продолжая
заниматься торговлей, не переставал тосковать по учению.
В возрасте восьмидесяти лет ему приснилось, что пришел к нему известный
праведник и дал ему испить из чаши. Когда он проснулся, то увидел, что вся
открыта ему. До восьмидесяти двух лет он написал около сорока книг.
Живший на Украине раби Ханох Ених бен Иосиф (1884 — 1943) писал о
десяти редакциях Книги творения, объясняя их различия принадлежностью к
корпусу тайной литературы: «В древности было много книг, относящихся к
устной
требований времени, запрещали записывать тайны
законодательные постановления, необходимые в рассеянии в разных странах».
В первый вечер немецкой оккупации в Варшаве объявили комендантский
час, однако посреди ночи раби Велвел (Ицхак-Зеев Соловейчик из Бриска) был
разбужен гулом еврейских голосов. Выглянув из своего убежища, он «с
удивлением увидел длинную очередь евреев, растянувшуюся на несколько
кварталов». Сосед по убежищу объяснил ему, что в Варшаве, где собралось около
полумиллиона евреев, оказалось всего четыре
выполнения важнейшей праздничной заповеди. Узнав, что владельцем одного из
этих плодов является Брискер Рав, варшавяне, невзирая на комендантский час, с
ночи собрались у его убежища. Незадолго до рассвета под вой сирены появились
грузовики с немецкими солдатами — спрыгнув на землю, они набросились на
толпу. Послышались вопли избиваемых и стоны раненых. Орудуя прикладами, солдаты разогнали толпу и уехали, но уже через пять минут очередь к убежищу
раби Велвела стояла на прежнем месте — уже рассвело, можно было приступать к
выполнению заповеди (Е. Ляйтнер, «Спасение
Расчеты, связанные с выполнение добрых дел, дозволено делать и по
Субботам.
https://www.youtube.com/watch?v=NDVg9X5stXk
В
отца, он находился в заточении десять лет: три года в городе Кута и семь лет в
Карду, — и лишь затем по приказанию царя Нимрода был брошен в огненную
печь (
«Лучше горсть покоя» — приобретая немного и честно, «…чем полные
горсти труда» — приобретая много и нечестно (
Мужчина предшествует женщине при спасении жизни и возвращении
пропажи, а женщина предшествует мужчине при доставлении одежды и
освобождении из плена; если оба стоят пред опасностью обесчещения, то
мужчина предшествует женщине.
Первое желание женщины — иметь мужа, который ее любит и о ней
заботится. А если подозревает, что муж к ней не так относится, ее жизнь как
будто в опасности (
она овдовела (рав Стайплер).
Сокрытие света
талмудические проблемы, велись талмудические дискуссии, кончавшиеся
неразрешимыми вопросами или же формулой «
ребенка. Если вы воспитываете ребенка, вы считаетесь его родителем. Приемный
ребенок является членом семьи во всех отношениях.
Та радость, которая у человека только в сердце, скоро прекращается. Но
когда человек выражает свою радость в словах, она множится от этого все больше
и больше. Сыны Израиля, перед которыми только что расступилось море, хотели
радоваться и веселиться со своим Творцом как можно дольше. Поэтому они
начали петь, чтобы увеличить свое наслаждение этой чудесной минутой.
У евреев добродетель среди незамужних почиталась весьма высоко.
Проституция рассматривалась как низменное занятие. На религиозную
проституцию, столь распространенную в языческом мире, смотрели с
отвращением. Но такие же отношения между женщинами считались хоть и
скандальными, но не преступными.
Глаза всевидящи, но иногда их стоит прикрывать.
Не примешивают плодов к плодам, даже свежих к свежим («новых к
новым»), а что нельзя примешивать новых к старым, и говорить не нужно.
Поистине, относительно вина разрешили примешивать крепкое к слабому, потому
что оно улучшает его.
Евреи по всей России рассказывали легенды о праведности и мудрости раби
Элиягу-Хаима Майзеля — однако он сам относился к своей славе весьма
скептически. Он говорил: «Тот, кто знаком со мной ближе, лучше знает, чего я
стою на самом деле. В письмах из далеких городов Литвы и Польши, где обо мне
знают только по слухам, ко мне обращаются, используя самые высокие титулы:
«Великий
значительно более скромно — всего лишь «
моя супруга, ребецин, которая лучше всех знает, что я собой представляю на
самом деле, называет меня просто «Элиягу-Хаим» — без всяких титулов» (
Вы ведь не любите, когда с вами говорят резко, неприветливо? Значит, вы
знаете, как не надо разговаривать с другими.
Как мог
— не только текст, но и комментарии Раши!
Соблюдая
возвышенное комбинируется с земным, и тем самым земля возвышается до небес.
Вирсавия предназначена Давиду со дня сотворения мира, поэтому
изначально предусмотренный брак законен с точки зрения небес. Уверенность
автора, что Урия (Урия означает «свет Господень») не прикасался к своей жене, имеет основания в сакральном тексте. Вирсавия, чье имя обозначает дочь
плодородия, была бесплодной, но сразу забеременела от Давида: «Очистилась от
своей нечистоты» (
прямому приказу царя, но два раза лежал со слугами Иоава (
также отношения Давида и Вирсавии, поэтому правомерно предположить, что
Урия был гомосексуалистом, лишенным влечения к женщинам.
Маленький мальчик не мог понять, почему еврей рядом с ним шел с
непокрытой головой. «Извините, — спросил он, — вы потеряли свою шляпу?»
«Нет, я не верю в это. Для меня небо над головой и есть моя шляпа». Маленький
мальчик не смог сдержать удивления: «Надо же, такая большая шляпа для такой
маленькой головы!»
Заповеди желательно исполнять в условиях естественного хода событий, а не
с помощью чудодейственных сил.
Раби Симха-Зисл (Саба из Кельма) настойчиво вырабатывал сознательный
контроль над своими эмоциями и страстями. Просыпаясь после короткого сна, он
мгновенно вскакивал с кровати, чтобы без остатка выкорчевать в себе лень. Он
установил для себя правило: не сердиться и не гневаться на своих домашних до
тех пор, пока не облачится в особый сюртук, висящий в его шкафу, — «сюртук
гнева». Но пока он находил сюртук и облачался в него, вспышка гнева, как
правило, проходила.
В
Есть люди, которые идут по пути
видят и понимают это служение в соответствии со своими желаниями и
устремлениями, не прислушиваясь к намекам Небес. Такие люди упорно идут по
избранной ими дороге, хотя с Небес намекают, что не в этом их предназначение.
Но они продолжают упорствовать и, хотя снова и снова падают, продолжают
бороться, не задумываясь, чего Господь хочет от них на самом деле, не просят, подобно царю Давиду, мир праху его: «Веди меня в правде Твоей» (
— в Твоей истине, или: «Пути Твои, Господи, объяви мне, стезям Твоим научи
меня» (25:4), или: «Советом Своим наставь меня» (73:24). Даже если такой
человек учится в
предназначения и выполнить свою миссию в мире; жизнь его полна напрасной
борьбы и излишних страданий.
Мудрецы Израиля постановили: в том, что происходит на глазах у людей, все
должны быть равны.
Все женихи должны преподносить своим невестам простые кольца без
бриллиантов, даже если жених богат, как Корах или Ротшильд. Все женихи и все
невесты должны в полной мере ощутить свое счастье во время свадьбы. Понятно, что до и после свадьбы жениху не возбраняется дарить невесте сколь угодно
дорогие кольца.
Как правило, происходящие события кажутся людям случайными, и смысл
их сокрыт от них. Лишь по прошествии времени они приобретают свое
историческое значение в сознании людей, а вместе с этим становится явным
аспект Провидения (
Согласно преданию, во время дарования
Моше-
самоотверженную, исполненную любви и преданности помощь, которую в
египетском рабстве оказывали жены своим мужьям — едой, участием, лаской, продолжением семейной жизни, что обеспечило бурный рост народа, несмотря на
издевательства и на убийства детей.
Исход был не целью, но средством, призванным подготовить народ к
принятию новых норм, изложенных в Законе (
свободного и независимого народа.
Ногти — это часть тела, которая заметно растет. Смотреть на них при свете
свечи сразу же после
за этот день, после которого нам предстоит встреча с мирским.
Весь мир построен из материального и духовного начал, перемешанных и
сплетенных друг с другом настолько, что одно дает существование другому, подобно душе и телу живого существа.
Лучше еврей без бороды, чем борода без еврея.
Хорошо известно, что ненависть к евреям не имеет рационального основания
и не поддается логическому объяснению. Но есть одна исторически
последовательная характеристика антисемитизма: враги евреев всегда на стороне
зла. Об этом писал американский писатель Синклер Льюис: «Не может быть
большего комплимента евреям, чем тот факт, что степень враждебности к ним
всегда строго пропорциональна жестокости и глупости режима, при котором они
живут» («Здесь это не может случиться»).
Во времена бедствий, когда зло берет верх, мы не должны полагаться лишь
на дипломатию и усилия других народов. Эти усилия не смогут обеспечить наше
выживание. В подобных ситуациях мы должны пересмотреть наши деяния, исправить упущения и укрепиться в исполнении
усилия в этом мире увенчаются успехом.
Сказано, что именно в том месте, где властвует
больше обязанность заниматься Святой
Не случайно Эстер устроила для Ахашвероша пир. Она увидела, что именно
на пиру началось спасение падением Вашти, и поняла, что завершить чудо и
спасение нужно тоже на пиру.
Существует обычай съедать крутое яйцо по возвращении с похорон
любимого человека. Почему? Жизнь и смерть представляют собой цикл. Кто-то
умирает, чтобы могли родиться другие. Яйцо символизирует чередование жизни и
смерти. Яйцо несет в себе зарождение новой жизни. Точно так же смерть делает
возможной рождение новой жизни.
Долг каждого еврея — каждый день полчаса думать об образовании своих
детей и делать все, что в его силах, и даже сверх того, чтобы они шли путем, начертанным
Эта забота должна простираться и на чужих детей, чьи родители, по той или
иной причине, не думают о должном образовании своих чад. Как сказано
— заботиться о том, чтобы каждый еврейский ребенок получил надлежащее
еврейское образование.
Глава семьи обязан радовать свою жену, детей и всех, кто от него зависит, каждого тем, что ему подобает. Маленьким дают орехи и всякие вкусные вещи, женщинам — платья и украшения, по возможностям, мужчинам же — мясо и
вино. И принято готовить на
на
Единственная игра, которая дозволена
Три вещи проходят через тело так, как они есть (без изменения): бобы, лупины и чечевица; а некоторые прибавляют еще три вещи: кунжут, семя льняное
и финиковые венички.
Раби Шмуэль бар Шимшон, который посетил Иерусалим в 4970 (1210) году, за 57 лет до Рамбана, также свидетельствует, что на пути из поселения Кфар-
Хананья в Арбел он и его спутники обнаружили могилы сыновей
Обычай ученых: раньше чем его дочь уходит от него, он [отец] говорит ей:
«все обеты, которые ты сделала в моем доме, объявляю уничтоженными»; равным
образом муж, раньше чем она вступит под его власть, говорит ей: «все обеты, которые сделаны тобой до вступления твоего под мою власть, объявляю
уничтоженными», ибо по вступлении ее под его власть он не может уничтожать.
Есть правило начинать изучение законов каждого праздника за тридцать
дней до него.
Возвышение или падение назначенного над народом ангела на небесах
влечет благосостояние или гибель страны: «Возвышение верхних правителей
приводит к величию нижних царей» (
между мирами функционировала надежно, поэтому с ангелом был неразрывно
связан царь, олицетворяющий народ. За грехи царя, как в случаях с Авимелехом, фараоном и Давидом, страдали все подданные.
Иудаизм объясняет, что предназначение молитвы не в том, чтобы менять
волю Б-га; ее предназначение — изменить нас. Молитва призвана не спасать нас, но делать нас достойными спасения. Молитва — это способ взглянуть на нашу
жизнь с сознанием того, что Б-г существует. Это проповедь, которую мы читаем и
сами же слушаем.
Кто увидел разливающуюся воду, обязан запрудить.
В момент смерти два ангела, стоящих на разных концах мира, мечут
вышедшую душу, которая проходит все пространство в одно мгновение. Умершие
люди видят Адама и патриархов. Стражи врат и судебные исполнители проверяют
на каждом уровне соответствие души, получившей определенную конфигурацию
при жизни. Принцип проверки неизвестен, однако можно судить по подобию.
Если при жизни следует отказаться от ценностей этого мира, то после смерти
нужно избегать ценностей того мира.
Доказывать значение единобожия нам не приходится: достаточно указать на
то, что оно является лейтмотивом человеческого мышления почти с самого начала
его сознательного существования и до сих пор окрашивает духовное
миропонимание всего культурного человечества. И здесь именно еврейство
заняло первое место среди всех народов. Оно впервые и окончательно создало
самое законченное представление о монотеизме, самое рационалистическое, не
допускающее никаких компромиссов…
Десять раз
херувиму, от херувима к порогу Храма, от порога Храма к обоим херувимам, от
обоих херувимов на кровлю
пустыню. С крышки ковчега на херувима, как сказано (
воссел на херувима, и полетел»; с херувима к порогу, как сказано (
обоим херувимам, как сказано (
порога Дома и стала над херувимами»; с херувима на кровлю Храма, как сказано
(
сказано (
жертвенник, как сказано (
жертвенником»; с жертвенника в город, как сказано (
взывает к городу»; с города на гору, как сказано (
поднялась слава Господа из среды города и остановилась над горою»; с горы в
пустыню, как значится (
один раз, когда Она поднялась наверх (
место».
исключительно на превосходном знании
текстов.
Обязанность еврейских родителей дать своим детям еврейское воспитание.
В те дни должны воскреснуть
за ними и другие праведники: «В скорби скончавшиеся восстанут в радости… И в
веселии побегут олени
прославят Господа навеки» («Завещание Йегуды», 25:4-5).
Наслаждение само по себе должно быть не целью, а средством развития, укрепления наших отношений с Б-гом. Удовольствие и радость, которые
доставляет нам вино, должны увеличивать нашу благодарность Б-гу за Его
щедрость. Таков путь, которым освящаются чувственные наслаждения.
Пока вера не приводит к беседе с Творцом, она неполна. Поэтому, когда мы
говорим о вере, всегда имеется в виду молитва.
В библейском законодательстве жизнь и собственность несоизмеримы; лишение жизни нельзя возместить собственностью, и никакое преступление
против собственности нельзя соотнести с человеческой жизнью.
Некоторая странность в описании выхода души Рахели, наподобие
клинической смерти, позволяет предположить, что была возможность ее
спасения.
стороной. Рахель, принадлежащая открытому миру, в отличие от погребенной в
пещере Махпела Леи, похоронена на открытой дороге. Ее могила будет
существовать до дня возвращения из изгнания или до времени воскрешения («до
дня оживления») мертвых, поскольку слово «день» написано с определенным
артиклем.
Для праведников жемчуг и драгоценные камни выпадали каждое утро вместе
с маном.
В Адаре
Эфраим и Менаше. Поэтому бывает иногда два Адара.
До сорока лет — еда главное; после сорока — питье главное.
Когда душа спускается в тело, это действительно очень большой спуск — но
он необходим ради будущего подъема.
Да, Б-жественная душа приходит в наш мир и «одевается» в тело и в
животную душу со всеми ее устремлениями. Особенно тяжело еврейской душе
заявить о себе в наш век, когда столько препятствий для изучения
соблюдения заповедей. К этому добавляются забота о пропитании, что порой
совершенно истощает силы человека.
И все же еврей с невероятным мужеством преодолевает собственную
слабость и находит время для
Он выполняет заповеди
Небес. Никакие задержки и преграды не смогут напугать его! Он твердо решил
учиться и учить других…
Именно в этот момент и происходит «подъем души» — когда его Б-
жественная душа поднимается здесь, в этом мире, выше той ступени, на которой
она находилась в раю!..
Существует правило: «Не откладывай заповедь (с которой столкнулся)», как
сказано: «И храните (от заквашивания)
встретился, не заквашивай (не откладывай)».
Все свои средства раби Авраам Абиш жертвовал на
день, к вечеру его карманы всегда бывали пусты.
Однажды ученики спросили у него, почему он так поступает, если в
однозначно указано (
своих доходов». Раби Авраам Абиш объяснил им: «Давайте глубже вдумаемся в
эти слова
даже строжайшие запреты
этот запрет
куска хлеба и его дети пухнут от голода».
Десять чудес явлены нашим предкам в Иерусалиме: никогда не случалось, чтобы женщина сбросила (родила прежде времени) от запаха священного мяса; никто не был поражен проказой в Иерусалиме; никто никогда не спотыкался в
Иерусалиме; никогда не было пожара в Иерусалиме; никогда не было крушения
дома в Иерусалиме; не случалось, чтобы кто-нибудь говорил ближнему своему:
«Я не нашел печи, чтобы жарить Пасху в Иерусалиме»; никогда не случалось, чтобы кто-нибудь говорил ближнему своему: «Я не нашел кровати, чтобы спать
на ней в Иерусалиме»; никогда человек не говорил ближнему своему в
Иерусалиме: «Мне здесь негде ночевать».
Разбирая случай, когда мужчина дает клятву воздерживаться от сексуальных
отношений с женой, школа
течение двух недель. Если положение вещей не меняется, суд может принудить
мужа дать ей развод. Школа
полагают, что жена может терпеть подобные лишения не дольше одной недели.
Закон иудаизма принял точку зрения школы Гилеля как окончательную.
Из всех египтян ни одной из кар не подверглась одна только дочь фараона, извлекшая младенца Моисея из Нила.
В своде еврейских законов
Всевышнего, то есть молиться или изучать
непокрытой головой запрещено по закону. В иное же время ношение головного
убора — это благочестивый обычай, который, однако же, в наше время приобрел
силу закона.
Условие [обета], противоречащее написанному в
По преданию, Дина (дочь
повесил младенцу на шею золотую таблицу с именем Б-га и оставил на дороге.
Ангел перенес девочку в Египет, где она впоследствии стала женой Йосефа.
Предание рассказывает, что, прочтя в
свадьбой): «Свадьба состоится в городе Бердичеве…», раби Леви-Ицхак в
возмущении разорвал документ и продиктовал «исправленный» вариант:
«Свадьба состоится в святом городе Йерушалаиме… Но если до тех пор, не дай Б-
г, не явится наш праведный
Именно в такой редакции составлялись в его доме подобные договоры (
За добро отблагодари сразу, за зло — отложи на потом.
Каждый мужчина обязан жениться, чтобы [выполнить заповедь] плодиться и
размножаться. Эта заповедь распространяется на мужчину, когда ему исполняется
18 лет. И пусть ни в коем случае не переходит рубеж двадцати лет без жены.
Раби
меня было достаточно смелости, я бы заменил чтение установленных молитв в
честь встречи субботы чтением «Песни песней».
Нам известно, что:
Адам умер в 930-м году от Сотворения мира
Потоп был в 1650-м году
Выход из Египта и дарование
Иегошуа бен Нун вошел в Землю Израиля в 2488-м
Царствование Саула — 2880—2884 гг.
Царствование Давида — 2884—2924 гг.
Царствование Соломона — 2924—2964 гг.
Построение Первого Храма — 2928-й
Разрушение Первого Храма — 3338-й
Построение Второго Храма — 3408-й
Разрушение Второго Храма — 3528-й
Кодификация
Установление постоянного календаря — 4119-й
Поколения евреев во всех странах от Северной Африки до Восточной
Европы готовили
хозяйки добавляют для придания блюду неповторимого вкуса. Умереть, не
попробовав
Евреи не исповедуются перед священнослужителем. У них нет возможности, как это принято у других народов, получить от священника «отпущение грехов».
Признание делается напрямую — Всевышнему.
Порча пищевых продуктов или других благ приравнивается к уничтожению.
Женщины, которые зажигают свечи в сукке, а потом переносят их в дом, поступают некрасиво. Если свеча горела с пятницы, ее следует погасить и зажечь
заново в честь
Не желай нового царя.
Благородное деяние всегда приносит плоды, даже если оно было совершено с
нечестивой целью.
Давида: ведь знаменитая Рут, прабабка великого основателя династии царей
иудейских, была по отцовской линии прямым потомком Балака.
Еврейский обычай есть сама
Нельзя делить евреев по степени важности. Каждый важен на своем месте и, в сущности, незаменим. Более того: человек неученый, но праведный, может
доставить Всевышнему больше удовольствия своим простым и скромным
служением, чем зазнавшийся
Если человек разговаривает с Творцом обо всех своих заботах, то привыкает
верить в Него и бояться Его постоянно. И тогда, даже если страдания не
вынуждают его к этому, человек уже сам начинает благодарить Его и молиться
обо всех жизненных обстоятельствах.
Некто продал другому вино или масло, и они вздорожали или подешевели: пока мера не наполнена, продукт принадлежит продавцу, а раз мера наполнена, то
принадлежит покупателю. Если между продавцом и покупателем есть посредник, и сосуд разбился, то убыток относится за счет посредника.
Раби
Писание и все методы его изучения, все законы с их объяснениями, все предания
и все «ограды закона», возведенные мудрецами предшествующих поколений.
Кроме этого, он «умел вычислять орбиты небесных тел, обладал знанием
растений и язык зверей …и, наконец, он обладал сокровенным знанием о
подлинном устройстве Вселенной. В книге
заповедей (
В
горы Синай. Откуда это известно? Написано: «И не с вами одними я заключаю
этот союз и этот клятвенный договор — не только с теми, которые стоят сегодня
здесь с нами перед Господом, нашим Б-гом, но и с теми, которых нет сегодня
здесь с нами» (
души тех, которые будут сотворены в грядущем» (
момент дарования
пророчествовать». И поскольку источником всякого пророчества является именно
синайское откровение, то и Йехезкель не смог бы открыть сокровенные тайны
Если человек может достать
Руководить финансовыми делами общества доверяют по меньшей мере двум
(но не одному человеку).
Ной взял с собой саженцы всех деревьев, семена всех растений и
инструменты, необходимые для застройки нового мира. В ковчеге были чудеса: при входе все значительно уменьшалось в размере, поэтому малое вместило
многое. Б-г закрыл ковчег, ибо Ной уменьшился в размерах и не мог совладать с
люком: «И закрыл Господь за ним» (
«Женщина ограждает мужчину», ограничивая его деятельность рамками
духовности: именно это поручил ей Всевышний. Так возвращается простой
смертный на возвышенный путь Человека.
Невольно и уже в который раз вспомнил
ему, когда красные вошли в Ростов: «В России наступают тяжелые времена.
Двадцать два года это продлится точно.
правительство, которое преследует нашу религию и не дает заниматься
его советники… Так поступит Всевышний и с еврейскими юнцами, которые
преследуют сейчас нашу веру. Но до этого придется много вынести от их
злодейств и козней… Что касается их вождей… У Ленина повредится рассудок, он будет подобен сумасшедшему. Троцкого начнут гонять, загонят и уничтожат.
А Сталин пойдет за духом времени и даже нацепит царские эполеты…»
Лучше не принимать обета, чем, приняв его, не исполнить.
Вот правило: похитители платят стоимость (которую имело похищенное) во
время похищения.
Евреи, которые находятся на Западе, во время молитвы поворачиваются
лицом на восток, в сторону Иерусалима. На восточную стену дома они вешают
своего рода «подсказку» [тарелку, акварель, вышитую скатерть с надписью и. д.], которая называется
Современный человек, как правило, считает, что вмешательство в частную
жизнь соседа — посягательство на его свободу. Но в еврейской общине — иначе.
Все в ответе друг за друга.
Все, что приводит к образованию дыма, пыли, шума, неприятного запаха или
вибрации, следует делать там, где это не будет мешать людям наслаждаться
окружающим их миром.
Праведник связывает каждого человека с его духовным корнем в высших
мирах. «Я слышал от своего наставника и деда, благословенна память о нем, —
разъяснял Моше-Хаим-Эфраим из Сиделкова, что духовный рост человека может
происходить только с помощью праведников, возглавляющих поколение. И
душевные качества человека, и его речь — все это праведник способен возвысить.
…И есть люди, которых праведник возвышает словами
люди, которых праведник может возвысить только своими разговорами — …даже
на житейские темы. И даже если со стороны кажется, что это праздные разговоры, праведник с их помощью возвышает душу своего собеседника» (
О последних временах: «Разожгут арабы жестокие войны во всем мире, и
будут воевать с ними сыны
покорят их, но Святой землей не овладеют» (
Учили Мудрецы: «Почему сказано «закончил в День Седьмой» — ведь вся
работа была сделана до Субботы? Потому что «в» имеет также значение «во имя»
— «во имя Субботы сделал Б-г работу Свою». Будни существуют ради Субботы, ради высшего субботнего существования, и неправильно воспринимать Субботу
как возможность отдохнуть для лучшей работы в будни».
Текст рекомендованного
можно найти в любом собрании еврейских молитв.
Стоит каждому, кто называет себя евреем, усилить свое изучение
Если нам удается сдержать автоматически-гневную реакцию на событие, мы
способны отнестись к нему вполне разумно.
Сказано, что мы должны любить Б-га и посвятить нашу жизнь выполнению
Его воли. Мы можем поддерживать эту веру только путем воспитания наших
детей в этой вере.
Творец мира, повелевши явиться свету, видел и знал, что свет есть явление
доброе и полезное, однако же Он на земле совершенно не уничтожил тьмы, а
только разлучил от света так, что на одной стороне земли был свет, а на другой, обращенной прочь от света, была тьма.
Власть сводит в могилу обладающего ею; раскаяние приостанавливает, а
День Очищения искупляет; раскаяние искупляет до дня смерти, а день смерти —
стирает.
Сроки супружеского сожития, о которых говорится в
ежедневно, для рабочих — дважды в неделю; для ослятников раз в неделю, для
верблюдников раз в тридцать дней, для корабельщиков — раз в шесть месяцев; так полагает раби Элиэзер.
Дурные качества, относящиеся к любви к телесным удовольствиям, следующие: излишества в еде, питье, в одежде, сне, покое; излишняя беспечность
и подобные тому вещи. Силы же, относящиеся к любви к власти, величию, гордости, высокомерию и ревности, следующие: излишние разговоры, чрезмерное
пребывание в обществе, стремление понравиться другим людям, любовь к
похвалам и почестям, зависть к приобретениям других людей в этом мире, старание отнять у них принадлежащее им, пренебрежительное отношение к
людям, злоязычие.
Брак, недостойный
народа.
Благочестивый человек, в смысле еврейства, не избегает света, не презирает
жизни и не желает себе смерти, чтобы скорее достигнуть вечной жизни; он не
отказывает себе в житейских удовольствиях, но господствует как законный
властитель над своим владением над телесным и душевным организмом. Каждой
телесной и душевной силе он платит должную дань, оберегает их от лишений и от
излишества, делая их тем самым подвластными себе и употребляя их как
послушное орудие для достижения высшей степени жизни в Б-ге.
Не снимают
«Если бы не были разбиты скрижали, не существовал бы нынешний мир, а
Израиль уподобился высшим ангелам» (
Если Каин и Авель были единственными людьми на земле, не считая их
родителей, где они нашли себе жен для продолжения рода? У
ответ: они появились на свет вместе с сестрами-близнецами, а у одного из них
было целых две таких сестры! Кому же предназначалась третья девушка? Ага, вот
из-за нее братья и подрались.
Царь несет ответственность не только за себя и за политику государства, но и
за состояние общества в целом, за нравственный уровень всего поколения.
В хронике
стихе
— друг против друга, и между ними «опустился ковчег». И также сообщается, что
в древности люди использовали останки ковчега в качестве целебного средства, но и до сих пор от него остались следы» (
Кто живет в обществе, основанном на несправедливости и коррупции, и у
кого нет надежды, что он сможет благотворно повлиять на это общество, должен
как можно скорее покинуть его и примкнуть к тому обществу, которое ближе
всего к идеалам
Есть несколько указаний в
медитативный аспект интимных отношений. Во-первых, близость основана на
прикосновении, осязании. Чтобы отключить зрение, комната должна быть как
можно темнее. Ни его, ни ее ничто не должно отвлекать от переживания связи.
Также учат, что на теле совсем не должно быть одежды, чтобы ничто не
мешало прикосновению тел.
«одна плоть» (
контакте для усиления тактильных чувств.
переходить в поцелуи, объятия и касания и, наконец, к полному единению.
В
верховным судьей Израиля при условии, что он примет мнение большинства
относительно четырех законов, по которым он имел особое мнение. Раби Акавья
ответил: «Лучше пусть меня назовут сумасшедшим, чем согрешу я перед Б-гом
ради высокого поста, отказавшись от того, что считаю единственно верным»
(
мнение большинства. Он объяснил это так: «Они приняли свою точку зрения от
своих наставников, а я — от своих, поэтому и я, и они должны отстаивать свою
точку зрения. Но ты воспринял мое мнение от меня одного, а их мнение слышишь
из уст многих — поэтому ты должен отбросить мнение одного и придерживаться
точки зрения большинства» (
Яйца перед употреблением следует проверять на наличие кровяных пятен. В
случае их отсутствия яйца можно спокойно употреблять в пищу. Существует
обычай одновременно варить три яйца. Для варки яиц рекомендуется иметь
отдельную кастрюлю.
Вот род Переца: Перец родил Хецрона, Хецрон родил Рама, Рам родил
Аминадава, Аминадав родил Нахшона, Нахшон родил Салму, Салма родил Боаза, Боаз родил Оведа. Овед родил Ишая, Ишай родил Давида (
Свободная от всяких наслоений истина, передававшаяся из уст в уста, связывает воедино все поколения еврейского народа. И эта цепь никогда не
прерывалась.
Мудрость подразделяется на три части. Первая из них — это мудрость
творения, относящаяся ко всем предметам, находящимся в этом мире, и к тому, что с ними происходит. Вторая — это практическая мудрость, нацеленная на
использование их для нужд людей, включающая в себя мудрость точных наук и
измерений, мудрость движения звезд и предсказаний по звездам, а также
мудрость искусства музыкального. А третья часть — это мудрость Б-жественная: знание Господа, будь Он благословен, Его
духовного, таких, как душа, разум и духовные создания (ангелы).
Ввиду того, что в данное время принести очистительную жертву в Храме
невозможно,
благотворительные
цели.
Причем
величина
пожертвования
должна
соответствовать стоимости жертвенного животного во времена Храма. Путем
несложных подсчетов можно установить, что эта сумма примерно равна
стоимости 20 грамм чистого серебра.
Деятельность Цемах-Цедека снискала ему огромную популярность во всех
слоях еврейства, верного
были признать его особое положение и присвоили ему звание «почетного
гражданина Российской империи на все поколения».
Один персидский мудрец сказал еврейскому мудрецу Амеймару: «Верхняя
часть [человека] принадлежит Ахормезу (небесному богу); а нижняя часть —
Хормину (богу земли)».
«Если так, — спросил Амеймар, — почему Ахормез позволил Хормину
переправлять еду и питье через свою территорию (Вавилонский
Раби Йоси считал, что возможно сделать
Жена может настаивать на разводе в случае импотенции мужа, а также при
других обстоятельствах, которые делают совместную жизнь невозможной. В
частности и тогда, когда муж требует от жены выполнения обязанностей, которые
не упомянуты в
контакты между собой.
Бракосочетание (
четверг, ибо два раза в неделю
и четвергам, так что если у него (мужа) есть жалоба относительно девства, он
может на следующее утро отправиться в
Некто выкопал яму глубиною в девять ладоней, так что падение в эту яму не
влечет еще смерти. Затем пришел другой и выкопал яму еще на одну ладонь: последний отвечает за причиненный ямою вред, как если бы он выкопал всю яму.
Как-то мальчик учился произносить
открытию. Покинув населенные окрестности своего родного города Ура, он
набрел на прекрасный дворец. В какой-то момент он подумал: «Здесь никого нет.
Видимо, дворец возник сам по себе». Тут он рассмеялся над собственной
глупостью: дворцы не появляются сами по себе, такое великолепное творение
могли создать только руки истинных мастеров — архитекторов и строителей. И в
этот миг его осенила мысль, которая с современных позиций выглядит вполне
логичной: у этого сложного, прекрасного, величественного мира также есть свой
Творец.
Вареный шпинат полезен сердцу, хорош для глаз и очень способствует
пищеварению.
Лучше даром трудиться, чем даром лениться.
ЕВРЕЙСКИЕ ПРИТЧИ
Однажды раби Леви Ицхак был в дальней поездке. На ночь он остановился у
одного еврея, который его лично не знал. Угадав в госте человека важного, хозяин
спросил, не
мясо, не мог бы он зарезать корову. Раби Леви Ицхак ответил, что согласен.
Утром он, в свою очередь, попросил хозяина одолжить ему некую сумму денег, чтобы купить себе что-то необходимое. Он обязательно возвратит, как только
вернется домой. Хозяин извинился и сказал: «Но я ведь вас, уважаемый, совсем не
знаю, как же я могу одолжить вам такую сумму?» Сказал ему раби Леви Ицхак:
«А почему в то, что я
осторожности, а когда речь идет о душе, о мире Творца, проявляете такое
легкомыслие? Ведь на самом деле все должно быть наоборот!»
Предание рассказывает, что однажды внук раби Баруха из Меджибожа
прибежал к нему в слезах, требуя утешения. Оказалось, что, играя в прятки с
приятелем, внук очень долго сидел в укрытии, а затем, выглянув, увидел, что
приятель, увлекшийся другой игрой, и не думал его искать. Услышав рассказ
ребенка, раби Барух разрыдался вместе с ним, причитая: «То же самое случилось
и с Б-гом — Он укрылся, но никто не хочет Его искать!» (
Один еврей пришел к
на судьбу: работает тяжело и много, но едва хватает на жизнь.
— Написано в
Гость ответил:
— Согласен, но пусть тогда этот хлеб приходит в достатке!
— Люди говорят, что когда вспотел, нельзя есть много…
Когда один из богачей Праги, происходивший из рода
жениться на разведенной, раби Ландо решительно отказался санкционировать его
брак — ведь связь с разведенной запрещена
Однако обласканный властями богач сумел заручиться указом императрицы, повелевающим пражскому раввину провести это бракосочетание «в полном
соответствии с еврейскими традициями и обычаями». Раби Ландо вошел под
роскошно украшенную
«Повторяй за мной!» Однако вместо предусмотренной
посвящаешься мне по закону Моше и Израиля» раби Ландо произнес: «Вот ты
посвящаешься мне по указу императрицы Марии-Терезии». Опасаясь
политического скандала, публика рассеялась, а впоследствии и сам богач
отказался от своего запретного замысла (
Однажды четвертый глава
Витебск. Он остановился у одного из уважаемых горожан. Днем, когда со всеми
знаками внимания пригласили его за празднично накрытый стол, он вдруг
отказался от обеда. Хозяева пришли в смятение, никто не знал, что думать.
Спустя короткое время выяснилось, что кухарка по недосмотру приготовила
курицу, по поводу которой есть
никак нельзя решить в положительную сторону…
Тут люди стали перешептываться. Слова «
устах. Ребе Шмуэль почувствовал это и решил объясниться. Он сказал:
— Ничего чудесного нет. Просто утром, когда я накладывал
вдруг мелькнула мысль об обеде. Никогда раньше у меня не возникали подобные
мысли во время молитвы. Я понял, что эта мысль пришла из нечистого источника
А раз так, то лучше подождать с обедом. Вот видите, чудо совсем ни при чем…
Раби Меир-Аншир Ротшильд был придворным банкиром наследника
гессенского двора. Сохранились свидетельства, что отец этого основателя
могущественной банкирской династии в молодости был
раввинском суде города Чорткова, возглавляемом раби Цви-Гиршем Гурвицем, отцом раби Шмелке и раби Пинхаса. Однажды из кабинета раввина пропал
оставленный ему на хранение кошелек с двумя сотнями дукатов, и подозрение
пало на служку, так как только он имел свободный доступ ко всем вещам внутри
кабинета. Согласно закону
том, что не брал денег, но он предпочел заплатить требуемую сумму, а затем, покинув Чортков, возвратился в город своего рождения Франкфурт-на-Майне и
стал там уличным торговцем скобяными изделиями. Спустя несколько лет один
из жителей Чорткова перед смертью признался, что это он похитил тот
злополучный кошелек из кабинета раввина. И тогда раби Цви-Гирш, испытывавший раскаяние за свои напрасные подозрения, отправился через всю
Европу по следам своего служки. Разыскав Ротшильда во Франкфурте-на-Майне, раби Цви-Гирш вернул ему деньги и благословил его богатством на многие
поколения. Как и большинство благословений раввина из Чорткова, это
благословение тоже осуществилось.
Приближался
празднику. И он решил написать письмо Всевышнему.
«Отец наш, Царь наш, — писал он. — Сжалься надо мною и дай рабу Твоему
Шмайе, сыну Файвиша Алеви, деньги для нужд
Шмайя вложил письмо в конверт, написал на нем свой адрес и подбросил к
небу. Письмо подхватил ветер и унес его прямо к Ротшильду. Прочел Ротшильд
письмо и послал гонца за Шмайей. Когда тот явился, Ротшильд сказал ему:
— Б-г услышал твою молитву и послал тебе пятьдесят золотых монет.
Взял Шмайя деньги и принес их жене. Взглянула она на мужа и заметила на
его лице печаль.
Она спросила:
— Шмайя, чем ты сейчас огорчен?
Он ответил:
— А кто знает, сколько взял себе этот Ротшильд за услуги?..
Предание рассказывает, что один из предводителей крестоносцев герцог
Готфрид Булонский, прослышав о великом еврейском мудреце из Труа, разыскал
его и перед тем как отправиться во главе ста тысяч рыцарей на завоевание
Йерушалаима, попросил, чтобы
И ответил
сарацинами, а сам Готфрид возвратится лишь с двумя всадниками. Разгневанный
рыцарь пригрозил, что, если это предсказание не исполнится во всех деталях, он
убьет и самого
В 4859 (1099) году крестоносцы под предводительством герцога Булонского
захватили Йерушалаим, затем были разбиты и бежали из Святой земли. Готфрид
возвратился на родину с тремя всадниками и первым делом отправился в Труа, чтобы, как он и обещал, расправиться с
въезжали в ворота города, с городской стены сорвался камень и убил одного из
трех всадников, сопровождавших Готфрида.
В еврейском квартале Готфриду сообщили, что великого мудреца уже нет в
живых (
В одном городе жил богатый преуспевающий еврей. Назовем его реб Хаим.
Он много слышал о
главным образом из любопытства — решил поехать [в дальнее путешествие, чтобы лично повидать знаменитого цадика]. После того, как реб Хаим рассказал
либо помощь или совет. Тот отвечал, что у него все, слава Б-гу, благополучно и
он не нуждается ни в помощи, ни в советах, но, конечно же, как каждый еврей, и
он просит благословения праведника.
Хаима выполнить небольшое поручение — передать его,
казначею одной из синагог в городе, где жил Хаим. Казначея звали реб Цадок.
Вернувшись домой, Хаим окунулся в круговорот своих дел и начисто забыл о
поручении
пошли на убыль. А еще через несколько лет он совсем разорился и впал в полную
нищету. Как-то, роясь в старых одеждах на чердаке в надежде найти
завалявшуюся монетку, он нашел письмо
казначею реб Цадоку. Хаим ужаснулся своей оплошности. Прошло шестнадцать
лет с тех пор, как
вместе вскрыли письмо. В нем сообщалось Цадоку, что податель письма —
бывший богач, который разорился, и
крупную сумму денег, с помощью которых он сможет восстановить свои дела, рассчитается с долгами и снова сможет, как прежде, щедро жертвовать на добрые
дела. И как знак достоверности всего сказанного,
именно во время визита Хаима у Цадока после многих лет бездетного
супружества родится сын. Не успели Хаим и Цадок закончить чтение письма, как
в синагогу прибежали соседи Цадока с радостной вестью, что его жена только что
родила мальчика…
Существует
по-настоящему счастливым. Он горячо молился Б-гу и, наконец, получил совет о
том, что нужно сделать, чтобы его желание исполнилось: «Найди истинно
счастливого человека и надень его рубаху, тогда ты тоже сможешь разделить его
радость». Много месяцев он провел в пути в поисках такого человека. Он
встречал людей, казавшихся счастливыми, однако при ближайшем знакомстве с
ними он обнаруживал, что это не так; за их улыбкой скрывалась печаль —
очевидное счастье не было настоящим.
Но, в конце концов, его поиски увенчались успехом. Он нашел человека, по-
настоящему довольного своей жизнью, искренне радующегося каждому дню, жившему в гармонии и мире с самим собой. Была только одна проблема — тот
человек был настолько беден, что не имел даже рубашки.
Раби Шмуэль а-Леви Колин умер в Босковиче в 5566 (1806) году.
Автор
скромностью, завещал положить на свою могилу простой камень и не высекать на
нем никаких восхвалений или титулов — ни «
(благочестивый), ни «раввин», ни даже «скромнейший из скромных». Но
руководители общины, не прислушавшись к его просьбе, установили на могиле
надгробие с хвалебной эпитафией, высеченное из ценного мрамора.
Рассказывают, что в первую же ночь мраморное надгробие лопнуло и
рассыпалось на куски — только после этого обломки роскошного памятника
заменили, выполняя волю покойного, на простой камень.
В 5690 (1930) году обломки этого мраморного надгробия были обнаружены
при капитальном ремонте здания, в котором прежде находилась
Шмуэля Колина (
Несколько богатых торговцев зерном пришли однажды к
из Тального, чтобы попросить совета и благословения. Дело в том, что в прошлом
году была засуха и зерно подскочило в цене. Они думали, что цена будет и
дальше подниматься, поэтому не спешили продавать свои запасы в начале нового
года. А теперь цена падает день ото дня, и они боятся, что понесут большие
убытки.
Всю свою жизнь раби Мешулам-Файбиш провел в крайней бедности.
Однажды зажиточный
шапку украли, — ведь дом раби Мешулама-Файбиша всегда был полон самыми
разношерстными посетителями. И когда к нему вновь пришел подаривший шапку
которого, вероятно, не было своей шапки, забрал подаренную». «Какой же он
праведник?! — возмутился
кради!» (
Мешулам-Файбиш. — Конечно, он праведник! Ведь ясно сказано у пророка
(
— праведник!» (
Рассказывают, что однажды
ученикам с вопросом: «Каким образом вы хотите искупить свои грехи? Хотите
претерпеть бедность?» Ученики отвечали: «Нет». — «Болезни?» — «Нет». —
«Ссоры с соседями?» — «Нет». — «Изгнание?» — «Нет». Тогда он им сказал:
«Если так, то принимайте все унижения и оскорбления с любовью, и это будет
искуплением ваших грехов».
Однажды в канун праздника
своего
После долгих поисков шамаш вернулся ни с чем: ведь хранить
запрещено, и поэтому все бердичевские евреи уже избавились от него. Тогда раби
Леви-Ицхак навел справки, можно ли найти в Бердичеве контрабандный табак, запрещенный таможней для ввоза в город. Оказалось, что этот табак продают
почти в каждой лавке. Раби Леви-Ицхак поспешил в дом молитвы, подошел к
ковчегу со Свитками
хранит Твои заповеди! Взгляни, сколько у русского царя солдат, охраняющих
границу, сколько у него жандармов и тюрем — и, тем не менее, в городе полно
контрабанды. У Тебя же, Царя царей, нет солдат и жандармов — Ты повелел: «Да
не будет у тебя
доме нет
Однажды к великому
«Чего бы я ни хотел, — сказал он, — моя жена все делает наоборот. Просто
невыносимо. Может, развестись?»
(исправление), с ее помощью ты можешь исправить недостатки своей души. В прошлом
рождении ситуация была противоположной: ты был плохой стороной».
Муж принял его слова и полностью изменил свой взгляд. Он понял, что не стоит
огорчаться, потому что всякий раз, когда жена старается его расстроить, исправляется
какой-то недостаток его души. А она продолжала делать ему всякие неприятности. Но
чем хуже себя вела, тем радостнее было ему. Она старалась огорчить его изо всех сил, а
он только улыбался, говорил «спасибо», дарил подарки и любил еще сильнее.
Наконец, она не выдержала и спросила, что случилось. Он рассказал ей о словах
«Что? — закричала она. — Я тебе буду делать
момента она стала самой любящей женой, делая для него все, что ему нужно, все, что он
хочет.
Прошло несколько дней, муж ударился в панику, вернулся к
пожаловался: «Моя жена такая плохая, что не хочет делать мне
нужен».
по своей прихоти, а потому что на небе увидели: ты относишься к сопротивлению жены
с истинной любовью и благодарностью. Это и было исправление, необходимое для
твоей души».
Раби Исраэль из Ружина предрекал: «В конце времен самые цивилизованные
и культурные из народов возненавидят евреев смертельной ненавистью, и когда
они увидят, что, несмотря на все преследования, притеснения и гонения, им не
удается отделаться от евреев, они силой выдворят их на Землю Израиля — своей
жестокостью они заставят еврейский народ собраться на Святой земле. Когда
евреи погрязнут в духовном и материальном рабстве и не захотят возвращаться из
среды» (
В
учителем и стал хвалиться своим благочестием: «Я всегда одеваюсь в белое; я
пью только воду; я кладу гвозди в башмаки для смирения; я нагим лежу на снегу; я приказал смотрителю синагоги давать мне сорок ударов по голой спине каждый
день».
Как раз в этот момент во двор вошел белый конь; он напился воды и стал
кататься по снегу. «Смотри, — сказал раввин, — это создание белой масти; оно
пьет только воду; у него гвозди в подковах; оно катается по снегу и получает
больше сорока ударов в день. И, тем не менее, это всего лишь лошадь!» Суть
этого ответа: человеческие существа служат Господу с радостью, не с
самоуничижением. Господу не угодны мазохисты, и Он не садист.
В Познани умер богатый скряга, который за свою жизнь не пожертвовал ни
гроша на благотворительность. Более того, вопреки запрету
предоставлял займы евреямбеднякам под проценты. Руководители
(похоронного братства) запросили с его наследников баснословную сумму —
несколько тысяч золотых монет. Наследники обратились с жалобой в магистрат, и
городские власти пригласили для разъяснений раби Акиву Эйгера. «Мы верим, что в будущем умершие воскреснут, — сказал он, — поэтому, когда хоронят
еврея, для его тела выделяют участок земли лишь на определенное время — до
воскресения мертвых. Однако, согласно нашей традиции, тот, кто ссужал деньги
под проценты другим евреям, в день всеобщего воскрешения не поднимется из
могилы. В таком случае могила предоставляется умершему на вечные времена, поэтому она и стоит намного дороже». В магистрате согласились с логикой его
утверждений, и наследникам пришлось уплатить требуемую сумму — и
награбленные деньги возвратились к беднякам города (
Рав Элиягу Лопьян, благословенна память праведника, рассказал как-то
историю.
Его мать раз в месяц вынимала из шкафов всю посуду и тщательно отмывала
шкафы и тумбочки.
Однажды, когда мать занималась этим делом, шестилетний Элиягу играл
новеньким мячом: мяч угодил на стол и разбил несколько тарелок. Мальчика
строго наказали, и он дал себе слово: в следующий раз, когда мать начнет уборку, держаться подальше от кухни.
Прошел месяц. Мать снова вынула из шкафов всю посуду,… и именно в этот
момент в кухонное окно влетел гусь и приземлился на тарелки. Рав Лопьян
вспоминал свою тогдашнюю реакцию. «Ну, достанется теперь этому гусю!» —
подумал он.
Однако мать проявила редкостное хладнокровие. Не сделав гусю даже
замечания, она взяла его и выкинула обратно в окно. Элиягу был поражен. «Хотел
бы я быть гусем», — сказал он себе. И долго еще грустное чувство не покидало
мальчика, пока однажды отец не пошел и не зарезал гуся, после чего бедную
птицу съели за субботней трапезой. Больше Элиягу не хотел быть гусем.
Рассказывается, что один из «просветителей» — выбритый щеголь, разряженный по последней берлинской моде, — «похвастался» перед раби
Акивой Эйгером: «Раби, я уже успел совершить все поступки, запрещенные
— что этот грех ты не совершишь никогда». — «Почему?» — удивился
«просветитель». «Потому, что ты стремишься преступать заповеди
пояснил раби Акива, — а самоубийство для таких, как ты, — заповедь, ведь
повелевает (
Комментируя пророческие прозрения из книги Даниэля,
сложнейших кабалистических вычислений пришел к выводу, что конечное
избавление еврейского народа должно произойти в конце седьмого столетия
шестого тысячелетия (по еврейскому летоисчислению). На вопрос, почему он
занялся подобными расчетами вопреки суровому предостережению
(
жили, в Харьков. Быстро утомившись в тряской телеге, я спросил отца на самом
выезде из Волочиска: «Долго ли еще осталось ехать до Харькова?» Отец упрекнул
меня за нетерпение и сказал: «Малыш, больше не задавай мне этот глупый
вопрос!» Мы путешествовали несколько недель, переезжая из города в город и от
одного постоялого двора до другого, но, уязвленный упреком отца, я боялся
спрашивать, далеко ли еще до Харькова. И вот однажды, рано утром, отец
обратился к одному из извозчиков: «Скажи мне, долго ли еще осталось ехать до
Харькова?» Я остолбенел: ведь это был тот самый «глупый вопрос», который отец
запретил задавать. «Глупыш, — сказал мне отец, — когда мы только выехали из
нашего города, впереди оставалось много недель пути. Но теперь, когда мы уже
преодолели весь этот путь и приблизились к пригородам Харькова, этот же
вопрос стал очень своевременным и уместным».
«Так и здесь, — пояснил
разрушения Храма, когда еще предстояли долгие тысячелетия страданий и
скитаний по всему миру, мудрецы
избавления. Они поступили так, чтобы евреи не отчаялись, сказав: «Возможно ли
выдержать такое длительное изгнание?» Но теперь, когда, благословение
Всевышнему, большая часть пути уже позади и мы стоим на пороге конечного
избавления. Вполне уместно вычислять его точный срок» (
Иудаизм отказывается обсуждать подробности жизни после смерти. Однако
для тех, кто подвергает сомнению существование вне тела и жизнь за гробом,
Представьте себе, что женщина собирается вскоре произвести на свет
девочек-близнецов. Допустим, эти двойняшки наделены разумом и могут
общаться друг с другом. Предположим, что одна из них — оптимистка, а другая
— пессимистка. Одна верит в будущее, другая — «реалист» и верит только тому, что видит перед собой.
Оптимистка говорит: «Я чувствую, что мы скоро покинем это место. Я не
знаю, когда именно это случится, но я уверена, что та, которая дала нам жизнь, не
оставит нас. Мы оставляем это безопасное место, но я убеждена, что нас ждет
другой мир, еще лучше этого».
Пессимистка презрительно отвечает: «Ну вот, опять ты со своей дурацкой
религией. Здесь и только здесь у нас есть трубочка, которая кормит нас. Здесь и
только здесь мы находимся в своем защищенном доме. Покинем его — и мы
пропали. Признай, что за его пределами ничего нет. А если ты думаешь, что есть, опиши-ка его!»
Оптимистка, которая никогда не видела земной жизни, ничего не знала о
воздухе и еде, о жизни отдельно от матери, не может принять вызов. Однако она
отказывается признать поражение. «Я знаю, что я права, и не перестану верить»,
— говорит она.
Тут у матери начинаются роды. Оптимистка родилась первой. Пессимистка, все еще находящаяся в утробе матери, напрягает слух, чтобы услышать, что
происходит «по ту сторону». Услышав плач, она понимает, что это кричит ее
сестра. «Да, я была права, — печально говорит она. — Бедная моя сестра. Я
слышала ее предсмертный крик; ее больше нет».
На самом же деле в эту минуту счастливые родители приветствовали ее
сестру, свою новорожденную дочь, которую шлепал врач, чтобы вызвать ее
первый в жизни крик.
Один еврейский магнат, которого раби Шмуэль Могилевер посетил в
Карлсбаде и попытался вовлечь в финансирование поселений, возмущенно
сказал: «Зачем вы тратите столько сил на освоение такой маленькой и бедной
страны, как Палестина? Уж лучше бы вы попытались добиться от российского
правительства, чтобы перед евреями открыли двери какой-нибудь богатой и
просторной земли, например, Сибири». — «Я не буду спорить с Вашей честью на
эту тему, — ответил раби Шмуэль с мягкой улыбкой. — Я просто дам Вам
короткое благословение. Да будет Б-гу угодно, чтобы в будущем году все евреи
оказались в святом городе Йерушалаиме, а Вы, Ваша честь, — …в Сибири (
Однажды женщина спросила у раби Шмуэля Саланта: «Раби, мой кот стащил
с кухонного стола и съел кусок мяса, который еще не был
понять, стал ли кот от этого
раби Шмуэля, прыснули от смеха, но под его серьезным взглядом затихли. Раби
Шмуэль, на лице которого не показалось даже легкой улыбки, раскрыл одну из
книг, лежащих перед ним на столе, и погрузился в изучение вопроса. Спустя
минуту он сказал женщине: «Твой кот —
следует поостеречься и не оставлять на столе мясо до
вводить кота в грех».
Когда женщина ушла, раби Шмуэль объяснил ученикам: «Если мы позволим
себе смеяться над такими вопросами, то в другой раз человек постесняется
прийти с серьезной проблемой — и из-за вашей несдержанности нарушит закон
Раби
Йосеф-Хаим
Зонненфельд
стал
свидетелем
происшествия,
произведшего на него неизгладимое впечатление. Некая женщина в течение
многих лет жертвовала крупные суммы на содержание
просьбе ученики читали
Когда эта женщина овдовела, ее семейный бизнес пришел в упадок, и все же она
вновь посетила йешиву и попросила, чтобы чтение Кадиша не прекращалось. Она
обещала, что впоследствии попытается собрать необходимую сумму и продолжит
вносить пожертвования. Едва вдова вышла из
приблизился старец с излучающим свет лицом. Он поздоровался и сердечно
поинтересовался ее материальным положением. Вдова призналась, что разорилась
до такой степени, что не в состоянии даже выдать замуж двух дочерей.
«Прохожий» вынул чековую книжку и выписал чек на очень крупную сумму. Он
попросил женщину, чтобы она пригласила двух свидетелей. Вдова забежала в
затем передал Йосефу-Хаиму образец своей подписи.
Утром женщина поспешила в банк. Ее сразу же провели к директору, поскольку требуемая сумма была очень значительной. Увидев подпись на чеке, директор лишился чувств. Очнувшись, он сообщил, что чек подписан его отцом, который скончался около десяти лет назад. Он показал фотографию, и вдова
опознала старца, встреченного накануне возле
прошедшей ночью старик явился к сыну во сне и сказал: «После того, как ты
женился на нееврейке и перестал читать по мне
придет к тебе с чеком, полученным от меня». Проснувшись, банкир рассказал
свой сон жене, но она только посмеялась над ним. Однако едва он увидел подпись
отца на чеке, заверенном свидетелями, у него не осталось никаких сомнений в
подлинности своего ночного видения.
Таким образом, Йосеф-Хаим еще в юности удостоился редкого дара Небес: он сумел воочию убедиться в нетленности души человека и в существовании
посмертной жизни (раби Ицхак Халамиш,
Однажды засушливым летом в городке раби Исраэля Абухацеры пересох
родник, питающий
распорядился, чтобы для
наполнение дождевой водой, несмотря на то, что в этом климатическом поясе
(горный район в Марокко) в середине лета не бывает дождей.
По свидетельствам очевидцев, когда устройство резервуара было закончено, раби Абухацера приблизился к пустующему бассейну и обратился к небесам со
следующими словами: «Владыка Вселенной, Ты заповедал нам очищаться в водах
нас. Теперь Ты сделай то, что зависит от Тебя». Участники этой церемонии не
успели разойтись по домам, как начался ливень, и резервуар
наполнился дождевой водой. Однако некоторое время спустя, углубленно изучая
законы устройства
которому дождевая вода поступает из резервуара в бассейн, сделан в новой
не в полном соответствии с мнением одного из авторитетных законоучителей
последнего поколения. Раби Абухацера немедленно распорядился опорожнить
резервуар и исправить сток. Старейшины общины возразили ему, что
таким стоком
день. И, тем не менее, по настоянию раби Абухацеры резервуар был опорожнен и
дефект исправлен. Затем раби Абухацера вновь воззвал к небесам: «Открыто
перед Творцом, что я сделал это не для собственной славы, но только для того, чтобы возросла духовная чистота в народе Израиля». Он попросил, чтобы
законоучитель, в соответствии с мнением которого он исправил
заступником за него перед Троном Творца. Небеса, на которых за мгновение до
этого не было ни облачка, на глазах собравшихся стремительно затянулись
черными тучами, и хлынувший, как из ведра, дождь вновь наполнил
краев (
Однажды ночью, в канун
человек с утонченными чертами лица и длинной бородой» — «его лицо излучало
свет». Подобное же видение повторилось в ночь на праздник
затем и в ночь на
он послан к нему из Грядущего мира с особой миссией. Он сообщил, что раби
Мордехай является прямым потомком некоего богатого купца Баруха из
Салоников, жившего тремя веками ранее в Османской империи. Однажды этот
Барух, обладавший властным и вздорным характером, в порыве гнева публично
ударил
Лева. Старец поведал, что на протяжении трех прошедших столетий душа Баруха
не смогла обрести успокоение, и теперь Небесный Суд избрал раби Мордехая, чтобы искупить эту душу. Для этого он должен в течение, как минимум, четырех
лет углубленно изучать сборник
Проснувшись, раби Мордехай, загруженный делами своей общины, недостаточно серьезно отнесся к словам небесного вестника — и тогда внезапно
заболела его жена. В ту же ночь величественный старец снова открылся ему во
сне и сурово сказал, что «это было последним предупреждением». И когда наутро
жена раби Мордехая оказалась в критическом состоянии, он поспешил
приобрести респонсы раби Йосефа Ибн Лева и в течение четырех лет скрупулезно
их изучал, чтобы душа его предка, Баруха из Салоников, «получила возможность
поднимать все выше и выше». Жена раби Мордехая быстро поправилась, а
таинственный небесный посланник с тех пор больше не являлся ему во сне
(
ЭПИЛОГ
Царь Шломо уподобил слова мудрецов остриям по
способности их пробуждать, и также уподобил он их
вбитым гвоздям — по способности их оставаться в сердцах
навсегда и утверждать в душах все виды мудрости.
КРАТКИЙ СЛОВАРЬ
или праздничный день от будней; произносится над бокалом вина, ароматными
веществами и свечой.
вечный союз (
материалы, помимо Галахи; сказания, читаемые за пасхальной вечерней трапезой.
заменяют непроизносимое четырехбуквенное Имя Всевышнего (тетраграмматон) в молитвах и благословениях, а также при чтении
речи вместо него используется слово
нападения на народ Израиля, их глубокая ненависть ко всему еврейскому привела
к тому, что Всевышний повелел никогда не забывать их враждебности и «стереть
память об этом народе».
молитвы, выражая тем самым полное согласие с услышанным.
над хлебом перед едой.
Скрижалей завета, которые Всевышний вручил Моше –
Храма; в настоящее время он остается в тайнике в недрах Храмовой горы, куда
был спрятан еще в период Первого Храма.
время шкаф в
четырехбуквенного Имени, которое записано в Торе и которое запрещено
произносить.
потомки. К
Европы, США.
трактовании
идиш и особым укладом жизни.
включенные в
общину. С этого возраста человек считается совершеннолетним, обязанным
соблюдать все заповеди
также законодательный орган.
на горе Мориа в Иерусалиме. Первый Храм был построен царем Шломо
(Соломоном, IХ в. до н. э.) и разрушен ассирийцами в 423 г. до н. э., Второй Храм
был построен через 70 лет после разрушения Первого евреями, вернувшимися из
вавилонского плена. Он был разрушен римлянами в 68 г. н. э. Третий храм, согласно традиции, будет построен во времена
Символизирует внешний жертвенник во дворе Иерусалимского Храма.
рассмотрением множества деталей.
Моше (Моисея).
специалистом (
еврейского народа с Б-гом, заключенный
именуют наиболее выдающихся знатоков
с указаниями
отсутствие Храма.
так называемой «эпохи
выдающегося ученого
праздники и посты после чтения Торы. Каждая
содержанию с той главой
мирах после смерти человека, на котором происходит очищение души от скверны, запятнавшей ее вследствие грехов, совершенных человеком в этом материальном
мире.
изложенного в Мишне.
слово; метод глубинного исследования
которых равны, имеют между собой внутреннюю связь.
народа в Страну Израиля и восстановление еврейской государственности под
руководством царя из династии Давида.
является обязательство исполнять все заповеди
совершение погружения в
передавался и изучался в очень узком кругу кабалистов, впервые стал достоянием
общественности в конце XIII века.
исполнения воли Всевышнего; дана Творцом человеку ради обеспечения ему
полной свободы выбора поведения.
человеке.
изучения Торы; место подготовки раввинов.
работа; в отличие от субботы, в этот день разрешается готовить пищу.
решении, принятом в
сокровенный смысл Письменной
принципах мироздания. Основа
Моше-
Всевышнего; ее читают, в частности, в дни траура ради очищения и возвышения в
потустороннем мире души покойного.
общины Израиля — высшая мера духовного наказания за нарушение некоторых
заповедей
праздник. Состоит в произнесении над бокалом вина (или над двумя халами) благословений, в которых говорится о святости дня.
затем Иерусалимского Храма, где хранился ковчег со Скрижалями завета. Войти в
это помещение имел право только первосвященник и только в
или предмет, годный для исполнения определенной мицвы.
известна под греческим названием Экклезиаст.
Аарона, брата Моше-
Храме; также и в настоящее время исполняется ряд особых заповедей, относящихся к коэнам: в частности, они благословляют народ Благословением, о
котором сказано в
образе крылатого существа с лицом ребенка.
воскурений на внутреннем жертвеннике Храма в Святая Святых; отрывок из
обязательства мужа в отношении жены.
день прекратилась эпидемия, унесшая жизнь десятков тысяч учеников раби
иудейской мистике — раби
«великое торжество», ибо в этот день его душа достигла наивысшей ступени
святости и единения с Всевышним. Законы, связанные с этим днем, окутаны
глубокой тайной, связанной с величайшими тайнами мироздания.
приносящее ущерб сообщение о каком-либо человеке.
время существования Храма левиты выполняли в нем определенную службу; также в настоящее время исполняются ряд заповедей, относящихся к
популярное приветствие или пожелание по случаю какого-либо радостного
события.
созданы, чтобы служить посланниками Всевышнего. Каждый из них создан и
определен для действия в своей сфере.
крупу, «хлеб с небес», который посылал Всевышний евреям во время их скитаний
по пустыне после Исхода из Египта.
дрожжей и с соблюдением ряда предосторожностей во избежание его
естественного скисания.
будет послан Творцом, чтобы привести мир к окончательному исправлению. Он
должен собрать всех евреев в Страну Израиля, отстроить Иерусалимский Храм, привести весь Народ Израиля к исполнению законов
человечество — к вере в единого Творца Вселенной.
отрывками из
мудрецов, комментирующих Танах.
ритуального омовения, которое, согласно
нечистоты. Наполняют водой, которая не была в сосуде (дождевой или талой).
Естественные
Храме, которое совершали в послеполуденное время; послеполуденная молитва.
для произнесения некоторых молитв и благословений: 10 евреев не младше 13
лет.
повелению Всевышнего, сопровождавшее народ Израиля в его пути через
пустыню после исхода из Египта.
Липкин из Саланта (Салантер), утверждал, что еврей должен совершенствовать
себя, работая над чертами своего характера.
совершали в Храме по субботам, новомесячьям и праздникам, перечисленным в
Торе. Дополнительная молитва, которую читают в те же дни после утренней
молитвы.
времени не пить виноградное вино (в том числе — не есть виноград и все, что из
него изготовлено).
силы человека или животного; отвечает за правильную работу организма: питания, пищеварения, дыхания… Полагают, что в теле человека она
сконцентрирована в печени.
совершенствование черт его характера, избавление от дурных привычек, стремление познать истину… Считается, что в теле человека она
сконцентрирована в мозге.
праздника Песах сжинали омер ржи и приносили его в Храм в качестве хлебной
жертвы.
В видении пророка Йехезкеля описаны как «колеса, усеянные глазами».
память о выходе евреев из египетского рабства, и название жертвоприношения, совершение которого, согласно
по различным религиозным и этическим вопросам.
чудесном избавлении от угрозы полного физического уничтожения еврейского
народа, которое замыслил
н. э.). Свое название праздник получил от жребиев, которые метал
угадать, на какой из дней года назначить исполнение своего замысла.
иудаизма.
высказывание, которое порождает враждебность, например, сообщение человеку, что кто-то плохо говорил о нем или дурно поступил по отношению к нему, если
только передача этой информации не служит конструктивным целям.
месяца
сотворен первый человек и тем самым завершено творение мира. День, когда
Всевышний рассматривает и взвешивает все дела человека и выносит решение о
его судьбе на следующий год. Главная заповедь этого праздника — слушать
трубные звуки
характера (
человека между добром и злом. Считается, что эта сила сконцентрирована в
сердце.
горы и был высшим авторитетом во всех вопросах духовной и материальной
жизни народа Израиля.
во время
уважаемому и б-гобоязненному человеку.
пророка Йешаягу описаны как существа с шестью крыльями.
человека, обвинять его на Высшем Суде и забирать души умирающих.
ночи 15
исходе из Египта и чтением благодарственных гимнов Всевышнему.
(Испании), Португалии, а впоследствии это понятие стало собирательным для
евреев Востока: Африки, Ближневосточного региона, Турции, Ирана, Средней
Азии. В прошлом
ладино. В обычаях и порядке молитв у
преданию написанный праотцем
ежегодного цикла чтения
пределами Израиля 23
мистическом уровне содержит ключи к тайнам Б-жественного опыта.
семи дней этого праздника
крайней мере, совершать там трапезу) в знак своей зависимости от воли
Всевышнего, а также исполнять заповедь о четырех видах растений.
первичных качеств (мудрость, любовь, милосердие, строгость, гармония и т. д.), с
помощью которых Всевышний сотворил мир и управляет им.
Песах и Шавуот. Существует заповедь отсчитывать 49 дней (7 недель), начиная со
дня принесения омера и до праздника Шавуот.
специальными кистями (
частности, ее происхождение из текста Письменной
(
состоит из 39 трактатов, Вавилонский
Аши в Бавеле (Вавилоне) в VI в. н. э., состоит из 37 трактатов.
систематизировавшие Устную
кодекса
частей: пять книг
душе плохими поступками человека.
день, включая разрушение Первого и Второго храмов.
традиции. В узком смысле слова
смысле — и Письменной и Устной.
законов
его кончины.
коробочки кубической формы с вложенными в них полосками пергамента, на
которых написаны четыре отрывка из
Прикрепляются на руке и надо лбом мужчинами с 13 лет во время утренних
молитв.
исполнению Его заповедей.
совершенном грехе, молитву о прощении; раскаяние, чувство глубокого
сожаления о содеянном, а также исправление последствий проступка; твердое
решение больше никогда не совершать подобных проступков.
(«Разум»),
уделяется глубокому и детальному изучению внутреннего смысла
заповедей, осмыслению цели человеческой жизни.
еврей, ведущий и координирующий общественную молитву.
праздника
честь победы во II в. до н. э. восставших евреев под руководством братьев
Хашмонаев (Маккавеев), в память об освящении Иерусалимского Храма, оскверненного греческими оккупантами, и в память о чуде, которое произошло со
светильником в Храме.
в иудаизме, основанное
в Восточной Европе. Его цель — воспитать в еврее радостное сознание своей
сопричастности к выполнению планов Всевышнего, ради которых сотворен мир.
точности так, как повелел ему Б-г.
символизирует домашний кров.
обязанностей. Каждый еврей обязан отделять на милостыню некоторую (от одной
десятой до одной пятой) часть своего дохода.
минимума мощность света и исчезает из восприятия созданиями его Б-
жественность.
углах четырехугольной одежды.
Всевышний сотворил мир за шесть дней, а в седьмой день пребывал в покое; заповедь о соблюдении
входит в число 10 заповедей, высеченных на каменных скрижалях, которые
Всевышний вручил Моше.
месяца, ровно через семь недель после начала праздника
плодов, день дарования
вырезать на драгоценных камнях одеяний первосвященника имена двенадцати
колен еврейского народа. Также он был использован для того, чтобы высечь
камни для постройки Первого Храма, не пользуясь железным орудием.
Согласно заповеди
на нужды Храма половину
наступающий сразу после него.
определенные законы и обычаи — например, в этот год запрещены
сельскохозяйственные работы, по окончании года
требовать возврат долга, рабы должны получить свободу.
гослужении, состоящей из восемнадцати благословений.
еврейского закона, составленный раби Йосефом Каро (Цфат, XVI век).
дополнен более поздними галахическими решениями и разъяснениями.
Когда говорят о присутствии
менее явное проявление святости Всевышнего в данном месте, однако, в
действительности, ни одна частица сотворенного мира не в состоянии существовать без
незримого присутствия в ней
Греческую и Римскую империи, и их потомков.
Соперничество между братьями началось еще в утробе матери; ей было дано
пророчество, что от ее сыновей произойдут два различных народа.
четырех видах растений в
КРАТКИЙ
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН
в Бавеле. Полемика между ним и
Выражение «диспуты
хорошо аргументированного спора и — шире — всей
ведения дискуссии.
истории еврейского народа. Родился в 15 г. н. э., в молодости был пастухом у
одного из богатейших людей Йерушалаима по имени Калба Савуа. До сорока лет
был безграмотен. Дочь его хозяина, Рахель, обещала стать его женой, если он
согласится учиться. Отец выгнал дочь из дому, лишив ее поддержки и наследства.
Раби
упорных занятий раби
Браке; число его учеников достигло 24 000 человек, многие из них стали
знамениты. Зверски казнен римскими властями после подавления восстания Бар-
Кохбы в 135 г. н. э. в возрасте 120 лет.
раввином в Арагоне и Кастилии; автор книги Сефер гаикарим («Книга принципов»), в
которой в доступной форме и систематизированном виде излагает свой взгляд на
основы еврейской традиции.
Ицхак»). Так называли великого учителя
польских евреев. В возрасте восьми лет был признан выдающимся ученым, превосходящим знаниями всех раввинов Иерусалима. После семи лет медитаций на
одном из островов Нила
ч. душевных недугов. Жил в Меджибоже (ныне Хмельницкая обл.), приверженец
лурианской школы
(Литва). Величайший знаток
комментариев к
Глубокий знаток естественных наук.
мудрецов Прованса (Франция), комментатор Талмуда. Почти 600 лет труды его
оставались в полной неизвестности, их открытие и издание — одно из ярчайших
событий в еврейской истории новейшего времени.
поселялся в Святой Земле — первый раз, чтобы учиться; а когда он пришел в
(в пятой последней из
распространения
постановлений, направленных на облегчение жизни беднейших слоев населения.
жил 120 лет. Он родился и 40 лет прожил в Бавеле (Вавилонии), от 40 до 80 лет учился в
(Германия), был раввином во Франкфурте-на-Майне, автор нового перевода и
знаменитого комментария к Пятикнижию и Псалмам, а также нового перевода
Толедо (Испания). Многие его поэтические произведения вошли в молитвенники.
поколению
периода разрушения Второго Храма. Сыграл решающую роль в сохранении
как основы существования еврейского народа. Во время осады Йерушалаима ему
удалось спасти мудрецов
законодатель, один из глав святой общины Цфата, автор кодекса
Родился в Толедо (Испания), после изгнания жил в Португалии, Греции, Земле
Израиля. Мистические прозрения раби Йосефа
Проповедника (
Обладал глубокими и обширными знаниями в области
еврейский религиозный мыслитель современности. Был основателем Главного
раввината
мыслитель, автор произведений
репутацию одного из виднейших
области еврейской этики. Родился в Падуе, Италия. С детства считался гением.
Его главное произведение —
ярких фигур еврейства Восточной Европы, был раввином в нескольких крупных
еврейских общинах; комментатор
иудаизма и ассимиляции. Жил в России, Польше, Румынии, Германии.
провел в изгнании. Похоронен в Тверии.
направлений в
приходился
нравственных качеств»),
раби
Украине, в городе Умани. Верующие со всего мира едут туда молиться, особенно в
канун
римлянах (конец I — начало II вв. н. э.), был свидетелем разрушения Второго Храма.
Автор классического перевода
Величайший учитель
большинстве случаев
Придавал решающее значение логическому выводу.
величайших комментаторов
уделяют важную роль буквальному переводу и грамматическим формам и изобилуют
выдержками из
раввин, величайший кодификатор законов
Кордове (Испания), после долгих скитаний поселился в Египте, где был личным врачом
султана. Автор капитальных трудов
или
Вавилонского и Иерусалимского
авторитет в
среди еврейских общин всего мира. К концу жизни поселился на земле Израиля, где создал свой знаменитый комментарий к
пояснения к
Вавилоне. Величайший из ученых мужей позднего Вавилона, где был
руководителем еврейской общины. Комментатор
движения
Вильно
классический
комментарий
к
часто
цитируется
позднейшими
комментаторами.
авторитет в области
Гродненской губернии в семье раввина, не занимал каких-либо официальных
должностей. С 1929 года жил в Вильно. Последние двадцать лет своей жизни
провел в Святой Земле, был «отцом» мира
1953 году.
ученостью и скромностью, автор многочисленных работ.
вместе с
школы
противоположными. Как правило, к исполнению принимались законы в
соответствии с мнением школы
большинстве случаев имело тенденцию «к облегчению».
приговорили его к смерти, но он успел бежать. В течение 13 лет он вместе со
своим сыном раби Элиэзером скрывался в пещере, питаясь плодами и углубляясь
в сокровенные тайны
дополнений к
в университетах Берлина и Сорбонны. Зарекомендовал себя гениальным знатоком
хасидских Ребе. Жил в Белоруссии. Автор книги Тания, основополагающего
труда хасидизма, а также множества работ, включая галахический
КНИГА ИЗДАНА
В ПАМЯТЬ
МАТЕРИ
ЭТИ РАБИНОВИЧ
И ОТЦА
ЗАЛМАНА РАБИНОВИЧА
Оглавление
ЭПИГРАФ ..................................................................... 4
ЖИЗНЬ .......................................................................... 5
РЕЛИГИЯ И ЖИЗНЬ..................................................... 31
КАБАЛА ....................................................................... 88
МАГИЯ И КАБАЛА ..................................................... 129
ФИЛОСОФИЯ .............................................................. 152
ЕВРЕЙСКАЯ ТРАДИЦИЯ ........................................... 196
ЕВРЕЙСКИЕ ПРИТЧИ ................................................. 253
ЭПИЛОГ ........................................................................ 276
КРАТКИЙ СЛОВАРЬ .................................................... 277
КРАТКИЙ УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН .................................... 295
ТАЙНЫ ЕВРЕЙСКИХ МУДРЕЦОВ
Сборник издан по заказу
Всеукраинского Еврейского Конгресса
и Объединенной Еврейской общины Украины
на средства Вадима РАБИНОВИЧА
Книга подготовлена к печати
Издательским домом «CN-Столичные новости»
(01023, Украина, Киев-23, ул. Мечникова, 14/1)
Составитель — Вадим РАБИНОВИЧ
В создании книги принимали участие:
Редактор
Ирина РАБИНОВИЧ
Компьютерный дизайн и верстка
Сергей КРУГЛЯНИЦА
Литредактор-корректор
Наталья РАДЧУК
Выпускающий редактор в типографии
Александр ТРОЯН
Подписано в печать 23.10.2008 г.
Бумага мелованная. Гарнитура Петербург.
Печать офсетная.
Отпечатано издательством «Феникс»
(г. Киев, ул. Шутова,18)