ТАЙНЫ
ЕВРЕЙСКИХ
МУДРЕЦОВ
ТОМ ДЕВЯТЫЙ
Издательский дом
«CN-Столичные новости»
Киев
2008
ББК
ТАЙНЫ ЕВРЕЙСКИХ МУДРЕЦОВ
Сборник издан по заказу
Всеукраинского Еврейского Конгресса
и Объединенной Еврейской общины Украины
на средства Вадима РАБИНОВИЧА
Книга подготовлена к печати
Издательским домом «CN-Столичные новости»
(01023, Украина, Киев-23, ул. Мечникова, 14/1)
Составитель — Вадим РАБИНОВИЧ
Слова, заимствованные из иврита, выделены в тексте курсивом
(например —
краткой расшифровкой внесены в Краткий словарь в конце книги.
Также выделены курсивом ивритские названия книг и имена
еврейских мудрецов, вошедшие в Краткий указатель имен.
© «CN-Столичные новости», 2008
ISBN
Этот 9-й том нашей библиотеки «Тайны
еврейских
мудрецов»,
в
которой
собраны
высказывания и мудрость учителей и традиции
нашего народа, накопленные веками, мы посвящаем
народному артисту Украины, владельцу титулов
«Золотой аккордеон Европы», «Гранд маэстро»,
«Звезда украинской эстрады» и почетной награды на
«Аллее звезд», доктору искусствоведения, доктору
философии, профессору Киевского Национального
университета культуры и искусств, почетному
профессору Тель-Авивской консерватории и просто
человеку с огромным еврейским сердцем и
большому моему другу Яну Табачнику. Человеку,
который живет для людей.
ЭПИГРАФ
Когда-нибудь и где-нибудь, находясь там, в большом мире, ты услышишь
призыв: «
слова — не медли, беги! (
ЖИЗНЬ
Компромисс — наилучший способ улаживания споров между двумя
сторонами.
Каждый день — дар. Растраченный зря, он потерян необратимо.
Прежде всего,
Есть хорошее правило: думай, прежде чем говорить. Именно поэтому Б-г
наделил тебя мозгами. Говорить не думая намного хуже, чем не говорить вообще.
Когда жених обнимает невесту, разве станет она искать доказательства того, что он существует? Душа, полная молитвы, с любовью и восторгом преданная Б-
гу, не нуждается в доказательствах, что Он существует.
Творец слышит всех и всегда. И всегда отвечает. Но порой Его ответ —
«нет».
Восхождение на вершину требует личных усилий; дальнейший подъем над
вершиной — это уже дар. Он возможен только благодаря помощи извне; это
новый уровень, новая гамма ощущений. Это и есть высший дар, в нем — ответ на
молитву!
«Кто желает жизни, кто желает долгих дней, кто желает видеть только добро
— береги язык свой от зла, и уста — от обмана; уклоняйся от зла и делай добро; ищи мира и стремись к нему! Взор Господа — к праведникам, и слух Его — к их
молитве» (34:13-16).
Среди множества советов о том, как оберечься от гнева, несомненно, главенствуют два: молчание и тихая речь.
— И это правильно, — говорил ребе Менахем Мендель из Коцка — в танце
хоть на долю секунды человек приподнимается.
Никогда не отчаивайся в поисках мира.
Человек всеми силами должен стремиться к восхождению и преображению
себя и мира, ибо именно в этом — его задача.
Раби Пинхас из Корица пишет, что если человек в гневе упрекает другого, такое назидание не только не поможет, но и принесет вред, умножая в том
человеке духовную нечистоту. По этой причине он не только не примет упрека, но
испортится окончательно.
Необходимо порицать грешника, но не унижать его.
объективным, чтобы его слова можно было принимать как факт. Поэтому всем
запрещено принимать как факт негативное сообщение на основе чьих-либо слов, без прямых доказательств.
Всякое действие — слово или поступок — оставляет неизгладимый след в
душе человека. «Все деяния твои в книгу записываются» (
сам человек является этой книгой. Ничто не проходит бесследно, все фиксируется, если не в сознании человека, то где-то в подсознательной сфере. Человек как бы
постоянно находится перед съемочной камерой, которая регистрирует все его
высказывания и поступки, а затем демонстрирует все дни его жизни до
мельчайших подробностей.
Ребе вспоминает слова четвертого Любавичского Ребе Маараша: «Живя в
этом мире, мы знаем: когда нельзя пройти под преградой, ее можно перепрыг-
нуть; я же скажу вам иначе — прыгайте сразу!»
Реб Мордехай из Лехивиц любил говорить: «Если дела не идут так, как вы
хотите, пожелайте им идти так, как они идут».
Если ты живешь по высшим меркам, то эти мерки и этот уровень становятся
твоей реальностью.
Цель, средства и последствия — вот о чем должен думать человек, когда он
намерен разоблачить несправедливость, от самой маленькой — нечестности
продавца в лавчонке (пример, который рассматривает
большой: «эксплуатации класса классом». О тех, кто провозглашает: «Один
кошелек будет для всех нас», — в притчах Шломо сказано: «Ноги их бегут ко злу, и спешат [эти люди] проливать кровь» (
Сила Создателя, прежде всего, в Его терпении, говорят мудрецы. Он медлит и
откладывает наказание, ожидая, когда грешники раскаются, но испытывать Его
терпение не следует.
Как правило, служение Всевышнему человека, который берет на себя
исполнение заповедей во всех их тонких деталях, отягчается одиночеством, и ему
нужна немалая смелость, чтобы противостоять окружению.
Нужно оценить, кто есть человек, делающий или говорящий раздражающие
вас вещи; если он глупец, надо понять: этот человек безумен, в его речах не
больше смысла, чем в лае собаки или птичьем щебете. Если же вас срамит мудрец, следует согласиться, что он говорит для вашей же пользы, и радоваться этому.
Нужно, чтобы в устах и на сердце было одно и то же.
Претворение идеалов в жизнь должно опираться
В книге
мудрейших высказываний говорит: «Брось свой хлеб на воду, чтобы найти его
спустя много дней». Это значит: будь всегда готов сделать хорошую услугу, даже
если не ждешь награды за это. Однажды ты будешь вознагражден за добро.
Ваша внутренняя ценность определяется тем, что вы созданы по образу и
подобию Б-жьему… Как бы вы ни выглядели, чего бы вы достигли или не
достигли, сколько денег имели или не имели, вы — человек равной ценности с
другими.
Нет человека под солнцем, который исполнил бы до конца свой долг в этом
мире — использовать целиком и полностью все силы, сокрытые в его душе.
Мудрецы говорят: «Если человек видит, что пришли к нему беды, он должен
проверить свои пути. И если не нашел ничего плохого, значит, его страдание от
недостаточных занятий
Все, что человек делает или говорит, имеет далеко идущие последствия.
Никогда не надо недооценивать даже ничтожнейшее из своих слов или действий.
Принцип
ситуации, а в том, чтобы увидеть современность в зеркале вечного текста. Он
исходит из того, что даже мельчайшие детали, упомянутые в
крайне важным вещам. Любая подробность в тексте
размышлениям над ее смыслом и сделать те или иные практические выводы, касающиеся повседневной жизни.
Существует известная притча, что двое детей играли в саду, и отец увидел, что старший ломает ветви яблони, а младший на него смотрит. Он вызвал их
обоих и спросил: «Кто дерево ломал?» Старший признался и пообещал, что
больше никогда не будет так поступать. Младший же сказал: «А я вообще ничего
не видел». Отец простил шалуна, а его младшего брата наказал. «За что, папа? —
возмутился мальчик. — Я же ничего не делал!» — «Твой брат сделал ошибку и
раскаялся, а ты сделал худшую ошибку и до сих пор этого не понял», — сказал
ему отец (Берл Лазар).
Рав Шмулевич говорит: чтобы найти верный путь, надо посмотреть в лицо
правде, взглянуть на вещи прямо и просто.
Человеку следует избегать появляться в тех местах, где его праведность будет
подвергнута испытанию.
Нигде не написано, что жизнь должна быть легкой (Шая Гиссер).
Само слово
оно означает «поток» (
заключена идея перетекания энергии из высших слоев в нижний слой мироздания.
Более неточного перевода, чем «удача», трудно себе представить. Ведь идея
«удачи» подразумевает полную случайность, непредсказуемость, а
нечто совершенно противоположное. В
Мы очень скоро убеждаемся, что привычка давать приносит счастье и
удовлетворение. Счастье — награда дающему в нашем земном мире. Но это еще
не все. Награда не ограничивается нашим миром. Она переходит и в Мир
Грядущий. Счастье дающего — вечно.
Молчание хорошо для мудрого человека, а для немудрого — тем более. Надо
беречь язык как зеницу ока, ибо уста человека могут стать причиной его гибели, а
движение губ — угрозой его душе. Как сказано: «Кто хранит уста свои и язык
свой, тот хранит от бед свою душу» (
Ребе подчеркивал: мы должны делать все возможное, чтобы пробудить
нашего ближнего к праведной жизни и помочь ему вести себя в соответствии с
этикой
которыми мы соприкасаемся, от общения с нами становились лучше. Речь идет о
преображении нашего ближнего доступными нам средствами.
Не давайте Всевышнему советов… (рав Моше Альбилде).
В
конце концов, помирятся между собой, а ты останешься при гневе».
Не концентрируйтесь на ошибках других людей. Чтобы их увидеть, не
требуется гениального ума. Настоящий дар — это видеть хорошее и укреплять его
в вашем сознании или сознании других.
Нельзя никоим образом наносить людям вред словами.
Человек должен сделать все, что в его силах, и лишь затем он может
предоставить Б-гу завершить начатое дело.
Сказал раби Эльазар:
— Дающий пожертвования выше совершающего жертвоприношения, ибо
сказано: «Давать пожертвования и вершить правосудие более угодно Господу, нежели приносить жертву» (
Честь для человека — воздержаться от ссоры (
Суть греха в том, что он воздвигает преграду на пути Б-жественного
присмотра, и тогда грешника постигает бедствие, ибо он становится игрушкой
стихийных сил, несущих зло (Адин Штейнзальц).
Раби Нахум из Чернобыля написал в книге
добытые средства к предметам идолопоклонства, из которых запрещено извлекать
выгоду. По этой причине, даже если человек добудет деньги с помощью гнева и
злости, в конце концов, он потеряет их. Хорошо известно, что гнев весьма
отрицательно сказывается на материальном положении человека. Поэтому
очевидно, что целесообразно даже пойти на определенные траты, чтобы избежать
гнева.
Купить вещь у вора или грабителя — большое преступление, поскольку
покупающий поддерживает их в их преступлении, и об этом сказано: «Делящийся
с вором ненавидит свою душу».
Вождь никогда не должен отделять себя от вверивших ему свои судьбы: Всевышний не проводит границы между Моше и согрешившим Израилем, наоборот, подчеркивает их глубинную связь, говоря «народ твой». Урок, который
заключен для нас в этом эпизоде
просветлении каждого, как бы низко он ни пал и сколь бы чуждым для нас ни
было его поведение.
Надо знать что время, которое вы проводите дома, — это не перерыв в
дневных трудах. Это время принадлежит семье.
Мир не только не должен приводить человека к слабости, наоборот, это
должно приводить его к укреплению сил.
Когда мы несчастны, нам трудно любить других.
Задача человека — создать то, чего нет, дополнить мир. Поэтому одной из
самых больших потребностей человека является потребность творчества.
Благословение почиет на человеке до ста двадцати лет. Но ведь, говоря по
правде, мало шансов реально дожить до 120 лет. Тогда почему благословляют
друг друга: живи до 120? Ответ: именно на такой срок должен человек строить
свои жизненные планы.
Если человек предполагает, что он проживет восемьдесят лет, а ему уже
шестьдесят пять, то он говорит: мне осталось всего пятнадцать лет, что я могу
успеть?
Но если человек рассчитывает на сто двадцать лет жизни, а ему семьдесят
лет, то он скажет себе: осталось мне пятьдесят лет, а за пятьдесят лет можно
сделать многое.
Учиться следует всю жизнь, извлекая уроки из всякого опыта — позитивного
и негативного, своего и чужого.
Главное для нас — открыть вместилище души, и тогда оно непременно
наполнится.
Нет большего наказания для злодея, чем благополучие праведника.
Когда прибавится у человека мудрости, потеряет в его глазах ценность все то, что толкает его на погоню за ложным почетом, на гнев и потакание прочим
естественным влечениям, ибо мудрость даст тому, кто ею владеет, новую жизнь
— жизнь, озаренную светом и душевным подъемом.
Пусть человек старается не спать в комнате в одиночку. И пусть не выбирает
для сна слишком жаркое или слишком холодное место.
Достижение материального благополучия и любого другого успеха в каждом
случае — во власти
превратится в кратчайший срок в царя; если Он повелит — царь будет
молниеносно обращен в рабство. Только
богатым или бедным, могущественным или слабым, процветающим или
неудачником.
Именно сочувствие к ближнему дает возможность повлиять на его личность и
изменить ее (Ребе).
Там, где изобилие вещей, где не умолкает многословие, трудно услышать
Голос Творца.
Как только человек осознал, что разгорается ссора, он должен тут же ее
прекратить. Это трудно, но надо постараться.
Человеку, пока еще здоров и позволяет себе тратить время впустую, стоит
напоминать себе: «Ведь придет время, когда каждый день жизни станет для меня
величайшей драгоценностью, несравнимой с серебром или золотом. Что же сейчас
я трачу дни свои напрасно, без всякой пользы?!»
Гнев по отношению к другим — в первую очередь причиняет вред вам. Гнев
означает, что вам необходимо изменить ситуацию. Это как сигнал о пожаре. Если
вы знаете, что где-то горит, что вы делаете? Или начинаете гасить сами, или
предоставляете другим это делать. Но позволять сигналу звенеть часами или
годами просто глупо. А именно это мы и делаем, когда по разным поводам кипим
до бесконечности.
Всевышний всегда стремится к тому, чтобы человек сумел реализовать
заложенный в нем потенциал, но сам человек далеко не всегда способен на это —
порой ему, по тем или иным причинам, не удается откликнуться на призы в
Творца (рав Ари Канн).
Человек не может быть «просчитан» не только посторонним, но даже самим
собой; не только чужая, но и собственная душа — потемки. В этом неведении
человеком себя самого заключается одно из самых драгоценных его свойств.
Решения, связанные с выбором веры, спутника жизни, определение будущей
профессии, разрешение финансовых проблем, гениальные военные решения, вообще большинство кардинальных жизненных поворотов, происходят
интуитивно, без всякой помощи рассудка. И лишь потом, позже, мы обращаемся к
практическому разуму для того, чтобы оправдать выбранное решение, очистить
его от противоречий и наметить путь его реализации.
отношения, они записывали все до мельчайших деталей. Самый честный человек
может что-то забыть.
Если вы совершили промах, укрепите душу и продолжайте бороться. Б-г
поможет вам преуспеть: «Тому, кто стремится очиститься, помогают небеса»
(
Религии учат тому, что человек должен делать, чтобы приблизиться к Б-гу в
будущем мире. Иудаизм учит тому, что мы должны делать, чтобы Б-г
приблизился к нам уже в этом мире.
Первые
служению. В последующих поколениях
служению. Однако
те верили, что можно исполниться духовного рвения и тогда, когда во всей
предшествующей жизни ничто к этому не предрасполагало.
Сказал раби Хама бен Ханина: «Когда человек женится, его грехи перестают
препятствовать благоволению Господа, ибо сказано: «Нашел жену — нашел благо
и снискал благоволение Господа» (
Один из величайших еврейских авторитетов
Египта и получивший
может только Творец. Но стремиться быть праведником, как Моше, должен
каждый.
Ни доблесть, ни сила не дадут абсолютно ничего, если нет Духа Всевышнего.
Если же Дух есть, то нужны и доблесть, и сила. В этом как раз и состоит простой
и, казалось бы, очевидный секрет того, как относиться ко всему в нашей жизни (З.
Дашевский).
Сын может не понимать сути своей связи с отцом; более того — он может
даже отвергать наличие этой связи и само существование отца. Тем не менее он
остается сыном (А. Штейнзальц, «Дом Яакова»).
Сначала человек обязан применить все свои способности и сделать все
возможное для того, чтобы помочь себе. Тогда, и только тогда, он обретет покой и
уверенность, что с Б-жьей помощью его усилия и действия увенчаются успехом.
— в руках Превечного. Разумеется, «если Господь не возведет дом, напрасно
трудились строившие его». Но если строители прекратят свой труд, дом возведен
не будет. Превечный хочет, чтобы человек принялся за дело, которое Он, по
милости Своей, завершит.
Ребецен Алтуски из Иерусалима любила говорить, что если должно
полировать мебель по направлению волокна, то тем более это применимо к нашим
детям и супругам.
Отказываясь от негативных высказываний, сплетен, клеветы и раздоров в
своей речи, человек улучшает свою жизнь и жизнь окружающих, и это улучшение
происходит, так сказать, автоматически, является обязательным следствием такого
поведения.
Каждая женщина знает, как быть хорошей женой. Это знание от Б-га. Надо
лишь напрячь свой разум и волю, чтобы использовать на практике эти
врожденные способности.
В книге
автор этой книги — сам Моше, так что слова эти, наверное, выстраданные.
В
для преступившего ее», что означает, что совершивший преступление не может
оправдываться тем, что ему приказал кто-то иной (Ш. Х. Бергман, «Может ли
преступление иметь агента?»).
«Господь — прибежище бедному, прибежище во время беды» (9:10).
Сказали мудрецы наши благословенной памяти: «Зависть, жадность и
стремление к почету выбрасывают человека из мира». И от этих свойств человеку
следует отдаляться.
Мудрый человек — прежде чем действовать — продумывает, насколько
достойными являются действия, которые он намерен предпринять.
разрешает сомнения. Возможно, это — одна из глубинных причин, почему на
свадьбах царит такое буйное веселье. В день своего бракосочетания человек
расстается с сомнениями. Стоя под
вопрос: «Кто будет моим душевным партнером?» К жене надо относиться именно
как к «партнеру души». Муж должен смотреть на свою жену как на единственную
женщину на свете.
Мы должны действовать самым решительным образом, когда это возможно, или отрешаться и смиряться, когда ничего невозможно изменить.
Рава говорил так: «Почему взятка запрещена? Потому что берущий взятку
входит в положение дающего и становится как бы им самим. А кто же заметит
собственную вину?»
Главная опасность известна — это апатия и безразличие. Наша задача состоит
в том, чтобы продолжить борьбу за воодушевление.
Царь Шломо, да пребудет он в мире, сказал в книге
сможешь ты сделать, все, что в твоих силах, — делай!» Он хотел научить нас, что
даже если человек подумает, что не сможет завершить исполнение заповеди так, как требуют все ее законы и подробности, все равно он должен сделать хотя бы то, что в его силах.
Придет день, и откроется Высшая справедливость, а пока нужно принимать
мир таким, каков он есть, доверяя Творцу.
Если человек придает значение астрологии, гаданию и всевозможным
гороскопам, то, как свидетельствуют мудрецы
неотвратимо исполняются. Тот, кто упорно стремится жить только по законам
природы, становится ее рабом.
У меня нет ответов на все вопросы. Их нет ни у кого. Царь Соломон сказал в
конце жизни: «Все, что человек способен сделать — это жить в благоговении
перед Б-гом и выполнять Его заповеди» (
Справедливое судейство — один из столпов цивилизации.
Если он мудрец
почитал богатых» — и думать, что, раз уж Всевышний благословенный дал ему
богатство, вероятнее всего, он заслужил его. А если человек ниже тебя по
мудрости или по богатству, думай, что он больший праведник, чем ты, поскольку, если он и совершит какое-либо преступление, сделает это по ошибке или будучи
вынужденным, а ты, если совершаешь преступление, делаешь это сознательно.
Если ты будешь думать так постоянно, ты никогда не сможешь возгордиться, и
будет тебе благо.
Необходимо давать
видом человека, тяжело расстающегося со своим имуществом.
Учили наши наставники: ради участия в похоронах и в свадебной процессии
прерываем занятия Торой
Наказание за грехи, совершенные человеком по отношению к родителям, приходит к нему с его собственными детьми: они перенимают от старших манеру
поведения и обращаются со своими родителями точно так же, как те обращались
со своими.
Милостыня и безвозмездные услуги равнозначны всем заповедям
Милостыня распространяется лишь на живых, а услуги — на живых и мертвых; милостыня имеет в виду бедных, а услуги не только бедных, но и богатых; милостыня делается деньгами, а услуги не только деньгами, но и личным трудом.
Известны слова благословенной памяти раби Эльханана Вассермана, да
отомстит Всевышний за его кровь, что в час беды всякий, кто мог бы укрепиться в
своем служении Всевышнему и не делает этого, преступает тем самым заповедь
Ребе неоднократно подчеркивал: преображение ближнего достижимо в том
случае, если мы исходим из мысли, что в конце концов заблуждающийся пройдет
через раскаяние, через
вы понимаете под благом, следует понимать: это знак того, что в человеке заложен
равный антагонизму благой потенциал.
Жена должна возвести дворец для своего мужа. А во дворце никто и никогда
не упрекнет короля, если он, паче чаяния, наследит на полу грязной обувью. Мы
создаем дом для мужа, т. е. место, где он будет чувствовать себя абсолютно
комфортно, место, где можно жить, а не ходить по струнке. Дом требует
естественности.
Начинать никогда не поздно.
Моше говорит фараону: «Так Создатель сказал: «Отпусти народ Мой, чтобы
они Мне служили»… Проблема в том, что всегда следует произносить всю фразу
целиком. И именно во второй ее части заключено то, чего Творец ожидает от нас.
То, ради чего Он дает нам силы, успех и радость свободы. «Отпусти народ Мой»
— только условие. Главное здесь — «чтобы они Мне служили»…
Мир драгоценен. Поэтому в преддверии войны необходимо, прежде всего, искать мира, как сказано: «Когда подступишь к городу, чтобы воевать с ним, предложи ему мир» (
В свое время раби Ишайя Горовиц сформулировал правило, согласно
которому чтение того или иного раздела
периодом, когда это происходит.
Кто смилуется над человеком, если он сам позволил своим дням пройти
напрасно?!
одна другую, делая общее дело. Меньше думайте о собственном благе и не ищите
равенства. Ищите общую цель – самые важные для вас обоих жизненные
ценности, и это даст вам гораздо больше сил и энергии, чем любая попытка
уравнять ваши «вклады». Это поможет вам сочетать ваши усилия так же удачно, как это делают две руки.
Порой, внешне сковав человека и поставив ему пределы, обстоятельства
закаляют его дух, а в будущем служат предназначенной ему цели.
Бывает так, что Всевышний наказывает человека... богатством.
История поколения потопа помогает нам осознать тот факт, что материальное
благополучие, если только человек не направит его на служение высшей духовной
цели, неминуемо порождает разложение нравов.
Привычно для всех почитать важнейшим делом основание
наши сыновья будут воспитываться и готовиться к вступлению на путь
считать «производство мудрецов
основ мироздания, и от чего зависит судьба всего поколения.
Как только вы начинаете «грызть себя», задайте себе вопрос: «А могу ли я
изменить эту ситуацию? А стоит ли вкладывать в это мое время и усилия?» Если
нет, переключите свое внимание. Делайте что-нибудь полезное. Помогайте кому-
нибудь. Займите себя.
Вспомните мудрый совет раби Хаима Фридландера: «Человек подобен
бриллианту. Нельзя смахивать с него пыль жесткой щеткой: щетина оставит
царапины на поверхности. Поэтому не стремитесь критиковать. Стирайте пыль с
бриллианта мягкой щеткой, поддерживайте человека, поощряйте его. И бриллиант
заиграет всеми своими гранями — ярче день ото дня».
Почет — худая часть этого мира… (
Человек не должен рассчитывать улучшить свое материальное положение
тем, что уменьшает
материальное благосостояние, нарушая волю Творца, как сказано: «Воздающий
врагам Своим при их жизни, чтобы истребить их (в будущем мире)» (
Общеизвестен и является аксиомой тот факт, что власть имеет тенденцию
разлагать того, кто ею обладает. Даже на самого благородного правителя, руководствующегося самыми благими намерениями, оказывают влияние слава, богатство и могущество, связанные с его положением.
Совершая преступление, человек всегда несет за него ответственность перед
законом и не может оправдаться тем, что кто-то поручил ему сделать то, что
запрещает
Жизнь — сложное и опасное искусство, подобное работе над взрывчатыми
веществами. Малейшая ошибка грозит тяжкими повреждениями, болью и
смертью; здесь незнание или забывчивость, торопливость или нерадение — верная
гибель.
Гнев лишает человека ясности видения, трезвости рассудка. Кривые пути
становятся прямыми, запрещенное — разрешенным.
Семейная жизнь — не игра в угадайку. Не ставьте партнера в положение
хронически проигрывающего. Вы устали? Так и скажите. У вас плохое
настроение? Не скрывайте этого. Откройте… свой внутренний мир, помогите ему
понять ваши чувства — причем не забудьте: хорошие тоже.
Любить ближнего как самого себя — значит помочь ему избежать ситуаций
постыдных и всеми осуждаемых, которые заставят его страдать.
Вы добьетесь много большего любовью, чем враждебностью.
Если мы действительно хотим двигаться, мы должны идти на риск и быть
готовы к тому, чтобы терять почву под ногами. Именно этого требует от нас наша
вера. Недаром
существе, которому свойственно меняться.
Чем больше человек, тем больше злое побуждение в нем.
Излишне придирчивое отношение заставляет людей подозревать невиновных.
Наши мудрецы учат: «Кто подозревает невинных, испытает физические
страдания» (
Брак должен быть опытом роста.
Все великие идеи просты.
Приближение к опасному месту — само по себе грех. И еще находим в
доверенное мною (для охраны)» (
вокруг моих оград». Обо всем этом сказали наши мудрецы: «Никогда не должен
человек навлекать на себя испытаний» (
И подобает человеку держать свое слово, даже если он не дал еще денег за
вещь, не пометил ее своим знаком и не перевел ее формально в свое владение —
если они уже договорились о цене, ни одному из них не следует отказываться от
сделки на оговоренных условиях. А тот, кто отказывается от сделки, продавец или
покупатель, — он человек ненадежный, и мудрецы им недовольны.
возжаждал высоты. Тогда у него хватит сил достичь уровня, ранее ему
неведомого.
Чем меньше вы ожидаете от своего брака, тем счастливее он сложится.
Евреи не видят противоречия между осуждением образа жизни человека и
болью за того, кто страдает в результате такого образа жизни.
«Цель мудрости — покаяние и добрые дела, даже если человек не читал
много
своего или тех, кто выше его мудростью и авторитетом, как сказано: «Начало
мудрости страх пред Господом; разум верный — у всех исполняющих заповеди»
(
В книге
человеке, которого спросили: «Какой из дней твоей жизни был самым радостным
для тебя?» Тот ответил, что это был день, когда его чрезвычайно сильно
опозорили, и он снес это молча и не рассердился.
Идея Рамхаля (раби
этот мир в основном для того, чтобы совершенствовать себя и свой характер.
Не ищите в поведении людей негативного к себе отношения. Не
рассматривайте опоздание, отсутствие подарков, говорливость или замкнутость
как знак пренебрежения. Это вызовет у вас гнев, а он чувствуется, как бы вы ни
старались его скрыть. Человек, на которого направлены ваши отрицательные
«токи», может отдалиться от вас, разозлиться и выбрать нападение в качестве
обороны. Таким образом, крупный взрыв может начаться из-за излишне
наперченного супа или недоваренного яйца.
Ободряющая улыбка для человека благотворнее пищи. Магараль говорил, что, улыбаясь человеку, мы воздаем ему почести. Улыбка вливает в человека
энергию и воодушевляет его. И, как заметил
Месилат
внутреннюю.
«Господь делает твердыми шаги человека, если путь угоден Ему…» (37:23).
Нравственный долг человека — не идти ни в какое место, где его могут ждать
испытания, так же как не следует находиться там, где есть физическая опасность, как сказано об этом в
опасности, то тем более это верно в отношении опасности духовной.
Самоуверенный тщетно ищет прямого пути, нетвердо решает и меняет свои
решения. Пробует и отступает и беспрестанно старается поправить «заповедь на
заповедь, правило на правило, тут немного и там немного, так что они пойдут и
упадут навзничь и разобьются и попадут в сеть и будут уловлены» (
Ни в коем случае не следует отдаваться состоянию безнадежности и впадать в
уныние. В этом кроется величайшая ошибка совершивших прегрешение. Вызов
обстоятельств ниспослан нам по воле Всемогущего, а воля эта направлена на наше
благо. Выйдя из кризиса, поднявшись после того, как оступились, мы достигнем
большего, чем было у нас прежде.
Выход есть из всякого положения — учит еврейская традиция. Только
поступай по закону и обратись сердцем к Творцу и к людям.
Искоренение дурного — это путь к единству как для личности, так и для
народа (М. Бубер, «Еврейство и человечество»).
Шломо: «Не говори в уши глупца, потому что он пренебрежет разумностью твоих
слов» (
насмешник или глупец, и если в своих глазах он мудрец – он особенно глуп».
Если ты захочешь отомстить своему врагу, приобрети себе новые хорошие
качества и ходи по путям праведников, и этим ты отомстишь всем своим
ненавистникам, поскольку они будут страдать из-за того, какой ты хороший, и
скорбеть всякий раз, когда услышат о тебе хорошее. Но если ты будешь делать
дурные дела, тогда будет твоего ненавистника радовать твой позор, и получится, что это он отомстил тебе.
Выходя замуж, женщина надеется изменить своего мужа, а мужчина, женясь, надеется, что жена останется прежней.
Рабейну Авраам, сын
не подразумевает беспорядочного расточительства. Истинная щедрость, или
филантропия, требует, чтобы человек обдуманно оказывал помощь и для
пожертвований избирал того, кого
Что касается последствий, то наши мудрецы учат, что надо тщательно
взвешивать свои действия, чтобы виновный не пострадал больше, чем он того
заслуживает.
Иногда люди думают, что у них есть обида на кого-нибудь, но при
тщательном рассмотрении без оттенка эгоизма такая обида быстро растворится в
воздухе. Но даже когда обида «законна», ненависть не поможет. Ничего не
достигается ненавистью, потому что ненависть порождает ненависть, больше обид
и больше подозрений.
Б-га нужно искать прежде всего внутри дома.
Никому нельзя ничего красть у своего ближнего, даже если предмет кражи
обладает самой небольшой ценностью.
Желающий проявить качество праведности и делать больше положенного
пусть не принимает никаких подарков, а полагается на Б-га, Который даст ему все
необходимое, как сказано: «И ненавидящий подарки будет жить».
Тот, кто привержен обществу людей, изучающих
пользу, а тот, кто проводит время с невеждами, а тем более — с нечестивцами, обязательно повредит себе.
Самонадеянность приводит к падению.
Запрещено усугублять враждебность. Это значит: нельзя даже просто
напомнить человеку, что кто-то его недолюбливает.
Если человек хочет заботиться о здоровье своего тела, должен следить за тем, чтобы съедать не больше среднего, нормального количества еды в соответствии со
строением его тела, не слишком мало и не до полной сытости. Ведь большинство
болезней, приключающихся с человеком, вызваны либо плохим качеством пищи, либо тем, что он переполняет свой желудок, съедая слишком много даже
качественных продуктов. Об этом сказал царь Соломон в своей мудрости:
«Хранящий свои уста и свой язык хранит себя от напастей», то есть оберегай свой
рот от плохих продуктов или от переедания и свой язык от посторонних
разговоров, не вызванных необходимостью заботиться о себе.
Не смешивают разного рода радостные события.
Проституция считается у евреев постыдным, нечистым ремеслом, а
отношение к проституткам всегда было презрительным. Тем не менее, евреи
относятся с глубоким сочувствием к человеку, брошенному в пучину проституции
нищетой, и всегда стремятся помочь ему вернуться к тому, что они считают
достойным существованием.
Ребе неоднократно подчеркивал, что одно из оснований учения
— постулат о достижимости целей.
Браки не строятся автоматически, без усилий. Пусть нас не смущает знакомая
с детства присказка: «Они жили долго и счастливо». К ней требуется честное
добавление: «Они жили долго и счастливо, но им пришлось для этого много
потрудиться».
Не старайтесь подавить себя. Попросите Всевышнего помочь перенести горе.
Тогда вы как нельзя более укрепляете связь с Ним.
Есть отличный совет, как избежать гнева, совет, который творит чудеса: приучить себя всегда говорить насколько это возможно тихим голосом. Это
наилучший способ выработать в себе качество терпеливости.
Совершенство Всевышнего — не делать ошибок, совершенство человека —
исправлять свои ошибки. Велик тот, чьи ошибки можно пересчитать.
Если Всевышнему нравятся пути человека, то его враги тоже с ним
помирятся. Главное, чтобы Всевышнему нравились наши пути. Ничего нам не
поможет, никакая политика, ничего. Только, чтобы Всевышнему нравились наши
пути. Тогда в системе наших ощущений вдруг окажется, что наши враги попросят
у нас пощады и мира.
Плохой человек радуется чужому падению и подстрекает других к ссоре.
Такова тайна устройства человеческой души, что взятка ослепляет глаза
мудрых и искривляет суд.
Вне
общества,
не
имея
возможности
сделать
кому-то
добро,
усовершенствовать свои качества в общении, человек неполноценен.
Каждый из супругов — зеркало для другого. Брак дает нам возможность
честно взглянуть на себя и исправить недостатки, с которыми мы мирились
многие годы.
душе диалог с Творцом. Трудно медитировать, когда ты голоден и болен.
Человек должен особенно внимательно относиться к вдовам и сиротам, разговаривать с ними только мягко и вести себя с ними уважительно. Не следует
причинять им страданий даже словом, поскольку дух их очень принижен и
уверенность в себе недостаточна, даже если у них есть деньги. Даже по
отношению к вдове царя и его сиротам предостерегает нас
вдову и сироту не притесняйте». Союз заключил с ними Тот, по Чьему слову был
сотворен мир: всякий раз, когда они жалуются Ему на то, что их ограбили, они
получают ответ, как сказано: «…ибо, если закричат они Мне, услышу Я их крик».
О чем это говорится? О случае, когда человек притесняет вдову или сироту…
Свидетель не должен сообщать жертве имя нарушителя, если допускает, что
жертва воспользуется
Если супруги, решив развестись, разводятся принятым в данном месте
образом, то, по мнению большинства учителей закона, оба (муж и жена) свободны
снова заключить брак.
Слишком много поклонов закрепляют в сознании противника ощущение, что
потенциальная жертва — используем слова знаменитого баснописца Крылова —
«виноват уж тем, что хочется мне кушать».
Слова выдающихся еврейских мудрецов ясно показывают нам, что
самообладание, борьба с гневом лежит в основании процесса созидания
человеческой личности. Не существует «праведного», «благородного» гнева.
«Гневающийся [в сердце] подобен идолопоклоннику» (
реакции на ход событий проявляется неверие человека в Б-жественное
Провидение, управляющее всеми без исключения аспектами жизни мира.
Должен человек считать, что ему осталось жить на свете только одни день.
Если раздел имущества приведет к его порче (или понижению его ценности), то следует продать предмет, подлежащий разделу, а вырученные от продажи
деньги разделить между спорящими.
Всякий, кто не дает скотине есть во время, когда она работает, должен быть
побит палками, как сказано: «Не заграждай рта волу, когда он молотит».
Если жена надоедает мужу, много раз спрашивая об одном и том же, следует
проявить терпение и отвечать ей приветливо. Тем более, если ученик спрашивает
учителя, тот обязан проявить максимум терпения, пока ученик не поймет то, что
ему неясно. Также и при купле-продаже бывают надоедливые покупатели, доставляющие продавцу множество хлопот, и нужно говорить с ними терпеливо и
отвечать на все их вопросы без раздражения, как
спорщиками (
Не хвалите человека при людях, которые его не любят: обычно они тогда
вспоминают о его недостатках.
Нет большей радости, чем устранить сомнения. Высшее счастье состоит в
обычном знании своего пути. Даже если вы еще не встали на этот путь, достаточно лишь знать, чего вы хотите в жизни, какой маршрут выбираете. Одно
это вселяет радость в сердце.
Во все поколения, вплоть до наших дней, первопричиной разврата становится
суд. Снисходительные законы и «либеральные судьи» несут ответственность за
гибель страны.
РЕЛИГИЯ И ЖИЗНЬ
Довольство своим [достатком] — хороший знак, недовольство — дурной
знак. Бен Азай говаривал: жертвовать плотью для науки (учения) — хороший
знак, жертвовать наукой для плоти — дурной знак. Он же говаривал: быть
рассеянным в жизни, но внимательным в науке — хороший знак; быть
рассеянным в науке, но внимательным в житейски делах — дурной знак.
Основа молитвы — разбить свою гордость и вернуться к Всевышнему
(
Любой, самый непродолжительный урок
любой самый продолжительный не является достаточным.
Б-жья кара не сверху падает на грешника — она зарождается в нем самом и
восходит над ним, подобно тому, как испарения земной влаги скопляются над
землею в грозовой туче. Кара — не чудо, но естественный плод духа, помраченного безбожием.
По духовному облику членов общины мы можем судить, истинна ли их
религиозность.
Один человек пожаловался мудрецу
почестей, и те все еще не настигли его.
слишком часто оглядывались через плечо».
От имени раби Ицхака из Ворки написано, что даже если человек вынужден
гневаться, он должен сказать самому себе: «Я действительно должен
рассердиться, но я могу еще подождать какое-то время». А раби Юда Цви из
Раздила говаривал: «Когда я собираюсь гневаться, я откладываю это на потом; этот «бизнес» никуда от меня не убежит».
Прегрешения и заслуги человека не нейтрализуют друг друга: за грех он
несет ответственность перед судом (земным или небесным), за заслуги —
вознаграждается.
Молитва не должна быть похожа на ношу, которую несет человек, с
нетерпением ждущий того момента, когда можно будет ее сбросить и уйти. Нельзя
молиться, будучи озабоченным и обеспокоенным.
Радость, которую мы испытываем, совершая добрые дела, — часть
приближения к Творцу. Поэтому нужно не только выполнять заповеди и все, что
нам задано, но и наслаждаться результатами нашего выполнения.
Когда человек полностью опорожняет себя, изгоняет из души все мелочное, суетное, образовавшуюся пустоту заполняет Б-г.
Стоит человеку ослабить занятия
заповедям.
Человек владеет всем, что находится в воздушном пространстве над его
двором вплоть до небес.
Когда человек наказывается за грех (наказание очищает от нечистоты, наступившей из-за совершения греха) или совершает раскаяние, зло перестает
существовать. Поскольку добро вечно, все накопленное добро, совершенное
предыдущими поколениями, остается в силе. И поэтому именно сейчас мы вскоре
удостоимся стать свидетелями прихода
впечатление указывает на то, что «поколение недостойно».
Если никто не старается выполнять эту мицву — старайся ты!
Следует пренебрегать обидой, с чем бы она ни была связана, поскольку для
понимающего все это чепуха, за которую не стоит мстить.
Сказано в
исполнением» (
Знай, в чем твое счастье на земле и в чем твой почет, — нет почета, кроме
оставление почета (погони за ним)…
Молитва сама по себе — уже награда. Она делает человека лучше, приносит
ему ни с чем не сравнимую радость «общения» с Творцом.
Наши мудрецы всегда были очень осторожны в своих речах. Они осторожно
выбирали слова и никогда не произносили слово, которое бы не несло смысла и
значения.
Согласно толкованию наших мудрецов,
лимон), обладающий приятным вкусом и запахом, символизирует ту часть нашего
народа, которая познала
Ты должен быть борцом. Эти слова звучат банально. Однако нет лучшей
формулы для полноценной жизни. Реб Элиягу Лопиан, благословенна его память, однажды сказал: «Вся жизнь человека, в определенном смысле, повторение Книги
Йова».
Есть такой закон: куда бы ни пришел
Ребе не возвышает себя.
Где нет мира, нет и страха перед Б-гом (
Еврейская вера — она изнутри. И проявляется эта вера в постоянном и
многогранном чувстве близости и личной ответственности не только за себя, но и
за Него в этом мире.
Тот, кто пробуждает раздоры среди друзей, презрен в глазах Всевышнего и
его грех невозможно вынести. Царь Шломо сказал: «Шесть вещей ненавистны Б-
гу, а седьмую Он презирает: гордый взгляд, лживый язык, руки, проливающие
невинную кровь… и того, кто устраивает ссоры среди братьев» (
Наши мудрецы говорят, что седьмой грех хуже всего.
Человек постигает новое тогда, когда он вынужден выбирать и отвечать
собственной судьбой за этот выбор; иначе он до бесконечности будет рассуждать, но никогда ничего не решит.
Человек движется к своей цели не прямо, а по некоей зигзагообразной линии: прогресс сменяется регрессом, а близость к Б-гу сменяется черной ночью
отдаления. Человек не только поднимается, но и падает; и снова поднимается, чтобы вновь упасть. Грехи и заблуждения неизбежны, они вплетены в саму нашу
экзистенциальную сущность.
Человек должен радоваться своему уделу и благодарить Творца, принимая
Его волю.
Еврею, приближенному к правящим нееврейским кругам и вынужденному
носить принятое в их среде платье, разрешено одеваться, как одеваются они.
Анализируя первоисточники,
книги Моше записывал «с голоса», автоматически воспроизводя текст, продиктованный ему Всевышним. Книгу
пророческое состояние. И это означает, что ему, прежде чем записать ее текст, надо было осмыслить переданную ему Творцом информацию. И убедиться, что
его выводы верны и не противоречат Воле Всевышнего.
Следует обдумывать каждое событие в жизни и развить в себе правильное
отношение к нему, ступень за ступенью, так, чтобы правильно и полноценно
реализовать каждое переживание, событие и раскрытие мощного света в каждой
вещи, не впадая в самообман и не погружаясь в фантазии.
Говорил раби Эльазар:
— Каков смысл стиха: «Сказано тебе, человек, что есть благо и что Господь
требует от тебя: лишь вершить правосудие и любить милосердие, и сокрыто идти
путем Б-га твоего» (
милосердие» — оказывать милость, «сокрыто идти путем Б-га твоего» —
провожать умершего и встречать невесту.
В дни
гражданских закон страны, в которой мы живем, не менее обязателен для евреев, чем религиозные заповеди (
Должен человек выделить в доме своем некоторое место (в котором он
сможет изучать
стремится его душа, и тогда счастлив он будет, и будет ему благо в этом мире и в
будущем (
Человек, воздерживающийся от плохих высказываний о ближнем, может
быть уверен: его молитва весома пред Небесами.
Еврейская вера уникальна. Она не боится результата. Евреи знают, каким он
будет, избавление было обещано Творцом. Опасаются они одного: хватит ли сил
осуществить то, что от них требуется, чтобы быстрее достичь этого результата.
В
недостойное, заткнул бы ими уши. А почему все ухо твердое, а мочка уха мягкая?
Чтобы, если человек услышит что-то недостойное, мог загнуть ее внутрь». Так же
следует вести себя и если вы слышите, что вас оскорбляют и унижают — заткните
себе уши.
Согласно традиции, когда женщина считает
более высокого уровня чистоты, которого она достигает в
сами дни — не следить за соблюдением требуемого срока, а именно считать дни, каждый день, активно и сознательно, ибо сам счет и строит для нее тот высокий
уровень чистоты.
В интерпретации Ребе процесс толкования
сотворению света, описанному в начале книги
тьмы и хаоса (
После дарования
становятся не дары, которые человек получает от Б-га, а то, что он делает с этими
дарами; не Б-жественные дары, но дела человеческие прославляют Творца.
Запрещается брать деньги в долг и тратить их без надобности если потом не
будет возможности отдать их: человек, поступающий таким образом, называется
злодеем; ибо сказано: «Злодей берет взаймы и не платит, а праведник оказывает
милость и отдает» (
Энергия особенно сильна в первую ночь
заряжена предельно мощным вдохновением. В мистических источниках сказано, что все другие ночи наш
связь с высшими мирами, а в первую ночь
автоматически, нам для этого не нужно никаких усилий. Но почему тогда мы
произносим вечернюю молитву в ночь
Мы молимся для того, чтобы соединить себя с тем, что происходит в высших
мирах. Чтобы притянуть часть этих очень высоких энергий к нашему уровню. Эта
ночь не требует той обычной защиты, какой мы пользуемся в другие ночи.
Человек, зная, что идет по краю обрыва, — начеку. Он ежесекундно осознает
опасность, а поэтому вряд ли поскользнется и упадет. Неприятности чаще всего
подстерегают на ровном месте, когда человек расслаблен, полагая, что ему ничто
не угрожает. Тот, кто не мыслит свою жизнь вне связи со Всевышним, максимально защищен от проступков по небрежности или оплошности, потому
что он осторожен, подобно человеку на краю обрыва. Тот, кто считает, что и вне
связи с Творцом его тело обеспечит его жизнеспособность, не боится совершить
проступок. Поэтому ему легче споткнуться.
Человек, уповающий на Всевышнего, проявляет это и в том, какого рода
усилия он прилагает для своего спасения. Всем людям свойственно стараться что-
то предпринять в тяжелой ситуации, но такой человек вместо того, чтобы бегать за
влиятельными людьми и изыскивать всякие другие средства, которые не принесут
пользы, тщательно проверяет свои дела и обращает свое сердце к раскаянию и
возвращению ко Всевышнему, к молитве и благотворительности, чтобы отвратить
от себя злое предопределение.
Человеку запрещено желать денег своего ближнего, то есть размышлять на
тему, как приобрести чужое имущество незаконным способом.
Быть предводителем – это атрибут Б-га; только Господь может властвовать по
всей справедливости, без ошибок и злоупотреблений.
Еврейская традиция учит, что духовный потенциал всей этой недели [перед
праздником
мы черпаем духовную энергию для того, чтобы подготовиться к новому, ежегодному получению
Чем более велик человек, тем более высоки предъявляемые к нему
требования. По словам наших мудрецов, «с праведниками Б-г строг, как ни с кем».
Запрещено причинять какой-либо ущерб любому человеку, даже желая, что
потом это принесет пользу.
Мера за меру (
Если человек не умаляет словом заслуги ближних, пробуждая плохое отношение к
ним, то небесный Обвинитель не в состоянии произнести обвинение.
Тот, кто дал обет поститься, но не уточнил, в какой день, если важный
человек настаивает на совместной трапезе и ему трудно отказать или его это
беспокоит, он может заменить день поста, то есть он может есть в этот день, даже
если он уже начал поститься, и вместо этого поститься в другой день. Это
допускается лишь в случае, если он решил поститься в этот день, только чтобы
выполнить свой предыдущий обет; если же он не давал обет, а просто принял на
себя во время
сильно огорчит, ему не разрешается заменять день поста на другой.
Если
о том, что день осуществления греческого перевода
«зловещим, как день, когда был изготовлен золотой телец».
Раби Меир Берлин (Бар-Илан) рассказывал мне, что однажды раби Хаима из
Бриска спросили, в чем назначение раввина. Раби Хаим ответил: «В защите
одиноких и покинутых, заступничестве за честь бедных и спасении слабого от
притеснителя».
беременности. Вот почему эти дни так важны для всего наступившего года.
Представ перед Б-гом в
кристаллизуется в этот момент, приобретает законченную форму; изменить ее
потом будет чрезвычайно трудно. Куда легче вносить изменения в
вы можете тогда легко манипулировать «генами» своего характера. Люди, обладающие глубокими духовными знаниями, очень стараются в эти два дня жить
и вести себя по высшим стандартам, потому что происходит зачатие года.
Жизнь — постоянная борьба с соблазном поступить неправильно. Человек
должен быть всегда готов к этому противостоянию и никогда не терять
присутствия духа при поражении.
Всевышний не хочет, чтобы мы занимались только изучением
Духовное восхождение возможно лишь тогда, когда мы не отрываемся от
других людей, но охватываем их нашими помыслами и возвышаем вместе с собой.
Также следует помнить: приобщение к Б-гу невозможно, если в этом процессе
задействованы только наши высшие способности. Мы должны стремиться к
Всевышнему всей душой — а значит, в этот процесс вовлечены и низшие
способности нашей души.
Этот мир — лишь коридор, ведущий в Мир вечного, духовного блаженства, и
праведники спешат использовать физические возможности и радости
материального мира не для мимолетных наслаждений, а для получения входного
билета в «Высший свет».
Всевышний на самом деле не покидает человека, но человек, совершая
многочисленные грехи, сам отдаляется от Всевышнего иногда настолько, что
вообще не заслуживает заботы Творца. И все же нам понятен крик: «Почему Ты
не приходишь в час беды?!» (
Давать в долг — обязанность. Эта заповедь важнее и обязательнее в смысле
исполнения, чем заповедь о
осуждает того, кто отказывается одолжить бедняку.
Важно — исполнять. И еще. Не надо забывать о важности итога — если начал
и бросил (и не было для этого настоящих причин — забыл, устал, надоело), так
это и будет воспринято на суде — дела он не сделал.
Рав Шах: не следует принимать на себя больших и тяжелых обязательств, ибо
они очень часто оказываются невыполненными. Лучше принять два не столь
трудных. Прежде всего — говорить первое благословение из тех, что составляют
послетрапезную молитву, только по молитвеннику. (А когда посетитель спросил, почему только первое, рав ответил: «Если человек читает первое благословение по
тексту, то, как правило, он продолжает так и дальше, до конца молитвы».) Второе
— не ходить целый день обиженным или сердитым… (Со слов гаона М.
Шульзингера).
Рассказывая нашему народу о
наступит подходящее время, Я ускорю это». Это пророчество кажется
противоречивым. Возникает вопрос — есть ли установленное время для прихода
Наши мудрецы учат, что и то и другое возможно.
назначил определенное время для прихода
возможность «ускорить это». Если мы подготовимся должным образом,
может сделать и сделает так, что это случится раньше назначенного срока.
Если Всевышний дал нам проблему, Он даст также силы решить ее.
Даже если человек привык злословить, и дурное влечение так владеет им, что
он просто не сознает, что льется из его уст, он не должен отчаиваться. Серьезное
изучение и повторение законов приведет к решительной перемене. Изменится вся
его натура, он станет тщательно взвешивать свои слова.
В утренней молитве мы просим: «Не подвергай нас испытаниям!» Наши
мудрецы учат: избегайте столкновений с
бросать ему вызов, а затем тратить силы на то, чтобы одолеть его в бою. Также
лучше избегать знакомства с дурными людьми, чем потом пытаться избавиться от
общения с ними.
Те единицы, которые в наше время старательно исполняют Б-жественную
сотни обычных людей; заслуга их в вышнем мире также необычайно велика. Об
этом говорят мудрецы
из города и двоих из семьи», — и говорят, что заслуги одного жителя города
хватает на весь город (
Если речь идет о заповедях, исполнение которых можно перепоручить
другому человеку, то разрешено взвесить, какую исполнить самому, а какую
перепоручить. Наиболее важную заповедь следует исполнить самому. Но если
дело касается заповедей, исполнение которых нельзя перепоручить другому
человеку, то нужно исполнить ту, которая предшествовала остальным, не выбирая
и не взвешивая, какая из них важнее (
Сначала
человека, причем человек может с легкостью уничтожить зло в себе и
освободиться от греха. Однако, если против этого зла ничего не предпринимать, то оно входит в силу и становится как толстый канат, сдерживающий судно. А
ведь все начиналось с тонкой паутинки.
Чем вы более сердиты и подавлены, тем больше нужно стараться одобрять, а
не осуждать окружающих. Это нелегко. Но, победив примитивную потребность
«давать сдачи», вы получите взамен очень много.
Надевая по какому-либо торжественному случаю все свои украшения, одно
из них женщина должна оставить на месте и не надевать: в память о том, что Храм
разрушен.
Главное — сердечное, правдивое раскаяние по поводу содеянного. Нужно
взять на себя обязательство не совершать подобного никогда впредь — это и есть
основа
Верно, что когда ученик стар, его учение похоже на писание чернилами на
стертом пергаменте (
чернилам ее даже на стертом листе нет цены.
Беременные женщины должны особым образом следить за тем, чтобы не
съесть ничего запрещенного. Только так можно гарантировать, что будущий
ребенок не воспримет ничего плохого и вырастет б-гобоязненным человеком. С
той же целью беременной женщине надо стараться слушать святые слова
Мы занимаемся самокритикой во время молитвы. Это один из аспектов
хорошего начала (
дурного начала (
Уникальное свойство человека заключается в том, что он наделен
способностью к трансформации разных аспектов физического мира и потому
может быть соработником Б-га в Творении. Благодаря соучастию человека
физическая природа тварного мира, не причастная духовному напрямую, преобразуется — человек вовлекает ее в действие духовного, и, шаг за шагом, бытие меняется, чтобы стать тем, чем ему назначено в Б-жьем замысле. Потому
преображение мироздания при участии человека — это достижение даже большее, чем сотворение мира из ничего.
Всякий продавец старается приукрасить свой товар, чтобы он понравился
покупателю. Давайте стараться, чтобы исполненные нами заповеди были
совершенны и нравились Всевышнему.
Как правильно заметил автор молитвенника «
молитвы): «Святая обязанность мужчины — питать жену словами, которые
радуют ее сердце».
Все можно исправить и все будет исправлено. Во все времена, как только
вставал вопрос о безысходности положения, тут же приходил утешитель и
приходило излечение, исправление.
Недостаточно чувствовать боль многих, недостаточно молиться за многих, если за этим не следуют милосердные поступки.
Благотворительность и правосудие — врата
благотворительность — богатство, а награда за правосудие — власть. А тот, кто
не делает благотворительности и не вершит правосудия, теряет даже то богатство
и власть, которые полагаются ему за другую заповедь (
«Совершенная мера»).
Изначально следует стремиться к тому, чтобы произносить Имена
Всевышнего в страхе и трепете или по меньшей мере — уважительно, то есть с
должным настроем, и помнить, что ты разговариваешь с Царем Царей, Святым, будь Он благословен, и обращаешься к нему во втором лице! (
Многие люди тратят юные годы, почти ничего не обретая для души, зато
«приятно проводя время». Они знают, что эта жизнь не вечна и у души есть
будущая вечная жизнь. Но убеждают себя, что у них еще достанет времени
подумать о душе, когда они состарятся. Так проходят годы в работе и отдыхе, работе и развлечениях, и ничего не остается от этой круговерти. Что возьмет с
собой человек в дальний путь, который ему предстоит?
Посредством молитвы человек совершенствует и обновляет свою душу, готовит ее к новому восприятию действительности и очищает саму
действительность для восприятия высоких Б-жественных даров.
В отличие от человека, который произносит благословение, чтобы поесть, праведник использует свой голод как сосуд для раскрытия Света
Раби
области служения Всевышнему он обязан непрерывным молитвам и просьбам
удостоить его высокого уровня служения. Он не пропускал ни одной просьбы и
мольбы, которую находил в
Поддавшись злу, человек оказывается ниже всякой твари, но, возобладав над
ним, он возносится над всем сотворенным.
Как нет в теле лишних органов, каждый из них выполняет важную функцию, нарушение которой мучительно для всего тела, так и каждая заповедь, когда ее
исполняют, создает особую духовность, жизненно важную для благополучия всей
души.
Царь Давид называет женщину
современном иврите это выражение стало означать «домашняя хозяйка», но на
самом деле оно означает «суть дома» (
«главное»). Женщина — это и есть суть еврейского дома. В нем не может быть
разделения на начальников и подчиненных. Здесь мы строим наш
наше «малое святилище». И женщине отводится главная роль в здании этого
святилища. Если же она не справляется с поставленной задачей или если ей не
дают подняться до нужного уровня, она может превратиться в
«искоренителя дома».
Ребе
образцовыми евреями, блюдущими букву и дух
Тот, кто тщательно следит за всеми своими поступками, совершает тем
великое приобретение — вечную любовь к пунктуальному и тщательному
исполнению, и во имя этой великой любви он презреет все то, что стоит против
нее, и даже то, что он любил смолоду, — всю эту нечистую братию своих дурных
качеств, что была ему когда-то отрадой.
Следует расслабить пояс перед едой. И во время еды следует сидеть или
возлежать, откинувшись на левую сторону. После же еды не следует много
двигаться, поскольку из-за этого пища спустится в кишечник из желудка до того, как успеет полностью перевариться, и повредит ему; следует же пройти немного и
отдохнуть.
С еврейской точки зрения человек не только вправе изменять мир к лучшему, но именно в этом состоит его миссия. Освящая субботнюю трапезу, мы читаем
фрагмент из книги
делания» (
Всевышний не завершил творение, поручив это «делание» человеку. Привести
мир к совершенству — такова миссия человека, для этого дана ему жизнь.
Таково истинное значение известной фразы [из праздничной молитвы] «
энергия, эквивалентная той, которая пульсировала в мире тогда, «в те дни», и мы
должны деятельно использовать ее.
На вопрос
Хия отвечал: «Тем, что приводят сыновей в синагогу и отправляют мужей в дом
учения!»
К размышлениям о том, что нисхождение является необходимым условием
подъема, Ребе возвращался не раз и подчеркивал, что этот закон присущ самой
системе мироздания.
Суббота — день перемирия между человеком и природой, а «работа» — все
то, что может нарушить это перемирие и равновесие между ними (Э. Фромм,
«Субботний ритуал»).
Что осталось у еврейского народа после разрушения Храма, после изгнания?
Осталась
община.
Принцип построения общины — минигосударство, не просто мини-
государство, а еврейское, и не только потому, что оно состоит из евреев, а по
своей структуре. Поиск новых форм существования, способных в какой-то
степени вернуть утраченное, привел к тому, что за несколько десятков лет
сложилась система организации национальной жизни вне национальной базы, и
жизнь каждого еврея регламентировалась даже тогда, когда, казалось бы, фундамент ее был разрушен.
Молитва вместо жертвоприношения.
Не численностью и даже не умением побеждали
другие в разное время. Но праведным служением Творцу.
В будущем царь
ждет его, отрицает не только более поздние пророчества, но и саму
плененных братьев, и будет милосерден к вам, и соберет вас… Если даже вы
изгнаны до края Небес…
ваши отцы, и вы овладеете ею» (
Запрещено есть новорожденное животное до начала ночи восьмых суток
после его рождения, когда не будет сомнений в том, что оно не является
выкидышем.
Если рабочий работал с какой-то вещью в доме хозяина и нанес ей ущерб, даже по небрежности, таким образом, что по закону должен оплатить стоимость
испорченной вещи, заповедь требует от хозяина поступить с рабочим мягче, чем
требует справедливость, и простить ему, как сказано: «…чтобы ходил ты по путям
милосердных».
Злое побуждение использует разные подходы, чтобы склонить людей к греху.
Иногда наполняет сердце человека гордыней, и тот верит, что праведен и
поистине любит Б-га, а потому не видит необходимости совершенствоваться и
довольствуется невысоким уровнем служения Творцу.
Иудаизм открыто признает в человеческой личности сосуществование
нескольких душ. В первую очередь это касается дихотомического соотношения
животной (
Нормальное бытие человека — верить в существование и во всемогущество
Б-га, уповать на Б-га, а не на земные силы или собственную ловкость, мыслить
всякую удачу или напасть явлением не слепой случайности или человеческого
произвола, а Б-жьей воли, что они и есть.
Когда мы сможем постигнуть важность
каждая минута, проведенная в этом мире, где можно заслужить исполнение
заповедей, — самая счастливая.
Предыдущий Любавичский Ребе считает (
приближение к Б-гу требует от человека тщательного изучения малейших
негативных черт своего характера и их безжалостного искоренения.
Мера Б-жественной награды всегда превышает меру Его наказания.
постановил, что вся община страдает за грех одного еврея. Но как же велико тогда
благо, даруемое общине за заслуги составляющих ее личностей!
У евреев чувство благодарности, именуемое в
«признание добра»), всегда считалось одним из главных положительных свойств
человеческой натуры. Если некто помог мне, а я и не помню об этом, совершаю
грех, чреватый забвением нравственного закона, потерей человеческого облика
(Главный раввин России Берл Лазар).
Раби Йеошуа бен Кархи сказал: «Как доказать, что не давать милостыни и
поклоняться идолам — одно и тоже?» Сказано (
вошла в сердце твое нечестивая (беззаконная) мысль… и чтоб глаз твой не
сделался немилостив к нищему брату твоему», а выше сказано (
«появились… нечестивые люди… и соблазнили жителей, говоря: …будем
служить богам иным». В обоих случаях слово «нечестивый» указывает на
идолопоклонство.
Деньги становятся яблоком раздора во многих семьях. И тут надо прежде
всего помнить: каждый
решает, каким будет материальное положение человека в наступающем году. Если
ваш муж расточителен, знайте, что эти потери «заложены» в Б-жественном
постановлении; протесты и упреки здесь не помогут. К тому же они просто
вредны.
Согласно Ребе, главный вызов, стоящий перед человеком, заключается в том, что каждому из нас необходимо найти оптимальный образ действий, позволяющий реализовать духовный идеал в мире меняющейся реальности. Этот
процесс «приложения» идеала к реальному миру можно обозначить как
«нисхождение» — своего рода отход от того идеала, каким он виделся нам
изначально. Возникает задача трансформировать противостоящие нам силы, которые первоначально видятся прямо противоположными сформированному в
сознании идеалу, преобразить их таким образом, чтобы они тоже стали
выражением идеала.
У каждого свой образ мыслей, свой темперамент, и одну и ту же истину
каждый трактует по-своему. Поэтому расхождения во мнениях не всегда
проистекают из эгоизма и враждебности — причиной может быть искренний
поиск истины и желание полностью реализовать свой потенциал. Фактически, если не ставить во главу угла один собственный интерес, разброд и расхождения
во мнениях могут обернуться пользой.
Факт телесного, физического существования человека в этом мире не
позволяет даже чистейшим душам быть вполне уверенными в том, что каждое их
высказывание будет безошибочным. Вот почему так ценно молчание.
Всевышний дает человеку достаточное умение исполнять каждую заповедь.
Но силы эти даются как бы под залог, который нужно вернуть, то есть они
должны быть использованы в служении Б-гу.
Каждая женщина наделена дополнительной мудростью постижения
внутренней сути человека. Она способна распознать все, что ее муж любит или не
любит, и на основе этого знания зажечь свет мира в своем доме.
Написано в
перед Всевышним, похож на казначея, которому вручили ключ от внутренней
двери, но ключей от внешней двери не дали: как же он войдет?»
Написано в книге
— в этом вопросе следует положиться на Творца: терпеть от них оскорбления и не
платить им той же монетой…»
Молитва меняет мир.
Стих из Писания, говорящий: «Пусть не завидует сердце твое грехам, а лишь
трепету пред Б-гом весь день». Что это значит? Когда ты тщательно все
обдумаешь, увидишь, что огромные капиталы, собранные распутниками, оплачены многими их грехами. Поэтому всякий, кто завидует их высокому
положению и хотел бы сам достичь такого же, как будто завидует самим этим
грехам, стремится к ним и мечтает: «Как бы мне сделать все то же самое и тоже
накопить денег!» (
У каждого народа есть своя работа, свое исправление на земле.
Если человек не прочел недельную часть
следует есть утреннюю субботнюю трапезу, пока не прочтет ее. Если же он не
прочел до еды, пусть все-таки сделает это перед
Грех — это реальность, а не потенциальная угроза. Человек никогда не был
сотворен совершенным. Если человек не сознает противоречия, коренящегося в
самой сути его индивидуальности, он живет в мире иллюзий.
Нужно пробудиться, собрать силу в ослабевших руках, распрямить дрожащие
колени и все силы обратить к тому самому главному, от чего все зависит, — к
изучению
Тверд затылок у негодяев в этом мире. Не признают они свои ошибки даже
тогда, когда должны выйти из этого мира. И после смерти будут препираться.
Поэтому говорит
Всевышнего, как ими идти.
Рав Йегошуа бен Леви сказал: «Всякий, злословящий собирает грехи, которые
достигают небес, как сказано (
языком своим по земле ходят» (
Не оставляют в качестве
шестидесятой части [поля], хотя сказали: для
Раби
мудрецов, что «человек создан для того, чтобы наслаждаться познанием Господа и
приближением к Нему. Именно это — величайшее из всех сущих наслаждений».
Если уж тот, кто, думая, что ест мясо свиньи, съел мясо ягненка, нуждается в
искуплении и прощении, то что ж говорить о том, кто собирался есть мясо свиньи
и съел его!
Мудрецы
для сокрушения прирожденных отрицательных черт своего характера. Гневливый
от природы должен сокрушить свой гнев и т. д.
Еврейское происхождение немилосердного человека должно быть поставлено
под сомнение, поскольку жестокость не свойственна евреям.
Да, мы просим пищи, здоровья, достатка, но просим мы их, как слуга просит
у своего хозяина средств к существованию, чтобы лучше служить ему. Мы просим
денег, чтобы исполнять
в низших сферах», в которой Б-г присутствует в нашем мире.
Особенно надо следить, чтобы дети не лгали, приучать их язык к словам
правды и «отдалять» их от клятв. Эти обязанности возложены на отцов и на
учителей.
Каждая черточка, каждая морщинка, каждая складка на теле, каждая
косточка, любое движение нашего тела в хорошую или дурную сторону
отпечатывается на теле. То есть всю жизнь человека можно прочитать на теле, как
открытую книгу. В этой системе сокрытия каждый поступок как-то отразился…
Еврейское пророчество предусматривало только получение необходимых
сведений или предупреждений, а не манипуляцию высшими силами. Исправлению
же помогали молитва и праведные поступки.
В своем учении Ребе отталкивается от нескольких базовых представлений: человек изначально благ, в самой структуре мироздания заложена возможность
моральной победы человека над обстоятельствами.
приобрел с помощью А-Шема
Мы все — частицы великих душ, и те души — частицы еще более
возвышенных душ, и так оно продолжается, пока все не приблизятся к
первоначальной душе. Душе Адама.
Еврейский образ жизни был новым для языческого мира. Это не другое имя
тому же Зевсу, это качественно иное мировоззрение, которое уже начало
распространяться и в Риме, и в Египте. Во всем нееврейском мире евреем
называли того, кто уже перестал быть язычником. Даже в
изречение: «Каждый, кто не верит в язычество, называется евреем» (трактат
В наших святых книгах написано, что каждый год есть «повторение» всего, что произошло на какой-либо особенный праздник, будь то
календаря. «Повторение» исходит от Б-га, Он не изменяется, Он всегда готов
даровать. Наша задача быть готовыми принять это. Но если вы придете к колодцу, чтобы набрать воды, вам понадобится то, чем вы наберете ее, и куда вы ее
поместите. Если вы придете с пустыми руками, вы ничего не сможете взять. Это
смысл «подготовки» с нашей стороны.
Мудрецы наставляют (
Мы можем сражаться с силами
интенсификацией изучения
«Наша эпоха — это времена, — говорит рав Кук, — в которые «сильнейшее
сокрытие», прячущее Б-жественный свет, как раз и является знаком близкой
вспышки света спасения, знаком приближения самого мощного проявления
духовности и святости».
Игнорировать недостатки супруга, по крайней мере те, которые мы в
состоянии терпеть, и поддерживать в нем уверенность в себе и самоуважение —
самый надежный из всех «воспитательных» методов.
Без серьезного изучения и постоянного соблюдения законов
невозможно стать человеком, который достойно и правильно ведет себя в любых, даже самых неожиданных и напряженных жизненных ситуациях (Гедалья
Спинадель).
Введение другого в грех — это форма духовного распада, худшая, нежели
физическое разрушение.
Это и в самом деле непросто: ходить по земле и знать, что Всевышний
обеспечивает энергией каждый твой вздох. Гораздо легче проигнорировать это
знание и жить «без претензий».
Перед нами стоит великая задача собирания рассеянных искр и
восстановления мира в том облике, в котором он был замыслен Б-гом. Раби
жественности из их состояния «отпадения от Б-га» к единению с Б-жественным.
Символика сна Йосефа дает представление о сущности этого восстановления: отдельные колосья, разбросанные по полю, собираются и вяжутся в снопы.
Человек, изучая
своей души. Но в момент, когда, подвергаясь влиянию зла, уступает ему
(например, впадая в гнев), теряет эти ступени.
Само существование души и ее вечная жизнь связаны со знанием
соблюдением ее заповедей. Только через посредство этого соприкоснется душа
человека со светом
подразумевает Писание (
помещена в обитель вечно живых и будет вместе с Господом, Б-гом твоим».
Злое побуждение совращает человека в этом мире и свидетельствует против
него в мире грядущем, ибо сказано: «Если кто-то балует раба своего с детства — в
конце концов, тот станет его хозяином» (
Согласно утверждениям еврейских мудрецов, не механическое, внешнее
исполнении ритуалов, а улучшение наших качеств (
Б-гу.
Две стороны у
человека, к очищению ее от былой греховной жизни.
Не мстите!.. Лучше скажите себе, что Небесам угодно наказать вас за ваши
грехи и не важно, через кого пришло к вам наказание. Примите произошедшее как
проявление воли Творца, и это искупит ваши грехи.
Само слово
противоположными значениям:
на осуществление совершенно непредсказуемых, нелогичных событий, веру в то, что, несмотря на неблагоприятные обстоятельства, свершится акт большого
милосердия… Но тот же корень означает также строгий, справедливый суд;
— это подсудность в узком юридическом значении, т. е. нечто прямо
противоположное нежданному подарку судьбы.
Никто не любит выслушивать замечания, даже сделанные в самой тактичной
форме. Ни женщины, ни мужчины. Поэтому нет смысла «работать» с
недостатками. Лучше обратиться к достоинствам и развивать их. Тогда мы, вместо
непродуктивных упреков, сможем использовать такое действенное средство, как
одобрение.
У злого побуждения есть два способа поймать в западню человека, даже
стоящего на высоком духовном уровне: гнев и жажда победы. Если эти
деструктивные эмоции захватывают человека, он готов воспользоваться и явно
недостойными, противоречащими
становятся хороши. Человек найдет множество объяснений, почему такое
поведение правомерно и даже, в конце концов, сочтет, что выполняет
(предписанный поступок) — покрыть позором противника, который «по всем
законам» не заслуживает жалости.
Из Б-гооставленности всегда есть выход. А значит, тот, кто оступился
духовно и отдалился от Б-га, вернувшись на праведный путь и восстановив связь
со Всевышним, обретает эту связь на новом, более высоком уровне.
Так сказал Б-г: «Небеса — престол Мой, а земля — подставка для ног
Моих…, и все это рука Моя создала, и пребудет все это — слово Б-га! И поэтому
буду Я смотреть на нищего и удрученного, но трепещущего пред словом Моим».
Что это означает? Несмотря на то что все это создала Моя рука и все это
чрезвычайно важно и достойно восхищения, главное, на что направлен Мой
взгляд, это человек, нищий, угнетенный, но трепещущий перед Моим словом.
Ведь тем, что он «трепещет пред словом Моим», исполняя его, он дает
существование небесам и земле.
Раньше всего он должен соорудить Сион в своем собственном сердце, чтобы
воздвигнуть его потом в родной стране.
Ребе подчеркивал: именно восхождение через нисхождение раскрывает
полноту духовного потенциала, дарованного человеку, и пояснял это на примере
«судьбы» человеческой души. Имеющая Б-жественное происхождение и
причастная самому Создателю, душа из мира горнего ниспосылается в тело — то
есть проходит через «падение» и «унижение». Однако Ребе развивал свою мысль: период земного существования, период разлученности с духовным миром
предопределяет достижение более высокого духовного уровня, который ждет
душу по возвращении в ее изначальную обитель.
Есть пять видов исправления для человека:
— добрые поступки и заповеди
— молитва
—
— изучение святой
— мучения.
Необходимо учиться ради самого учения, а не ради его результатов; исполнять заповедь ради нее самой, а не ради благоприятных последствий ее
исполнения (Мартин Бубер).
Если кто-то плохо к вам относится, приветствуйте его пожеланием мира, это
пробудит в нем хорошие чувства.
Мужчина и женщина наделены одинаковыми возможностями. То есть их
общая духовная сущность, равно как и выполнение духовных функций, необходимых для выживания мироздания, поделена между ними пополам. Их
жизнь в браке — отражение Высшего Плана, основа которого — разделение
духовной работы.
Мы читаем у Исайи: «Глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь
Господу!» (40:3). Быть готовым означает — готовиться (М. Бубер, «Обновление
еврейства»).
На путях обретения знания всякую ситуацию, отбрасывающую нас назад, следует воспринимать как благо, как потенциальную возможность будущего
прогресса, ведущего нас на уровни, не доступные при равномерном
поступательном движении.
Все явления нашего мира сокрытия — это лишь отражение, подобие
духовных миров, веточкой протянувшееся оттуда для того, чтобы, глядя на нее, мы постигали Творца, постигали свою душу, раскрывали Его Имена. Поэтому
каждый, кто занимается
Истинный слуга Б-га больше рад своей службе, чем получению награды.
Для любого действия нужна мотивация. Эта мотивация и есть
«желание» или «воля». Она выражается в неожиданном озарении.
представляет собой загадочную силу, присутствующую в нашем сознании. Она
источник всякой внутренней жизни.
Не забывай, это не просто наказание, что
разрушен. На самом деле, это было только напоминанием нам, что что-то не так с
нашим внутренним
дом. Как только будет восстановлен наш внутренний
Аналогии, которыми пользуется
«Чем больше беда — тем больше вознаграждение» (
больше были грехи, тем больший Свет Всевышнего раскрывается во время
Тот, кто не возлагает
к. он не возложил на себя восемь отрывков из
которых является отдельной заповедью).
В давние времена мир был насыщен Б-жественным откровением, которого мы
лишены сегодня… Людям не требовалось определять источник всего сущего —
этот источник был для всех очевиден. Сегодня нас окружает беспросветная мгла.
Мы живем в столь гнетущей атмосфере материализма, что нам приходится почти
в каждом предмете искать связь с Б-гом, подтверждать Его «авторские права». Вот
почему мы не можем обойтись без
Каждый день, произнося
имя Господа. И Господь зачтет нам эти благие помыслы за деяния.
Обман в разговоре — более серьезное преступление, чем обман при купле-
продаже, поскольку украденные деньги можно вернуть, а обман словами никак не
вернешь, поскольку обман при купле-продаже вредит только деньгам товарища, а
обман словами — ему самому. И если кто жалуется Всевышнему, что его
обманули или обидели, — он немедленно получает ответ. И тщательнее всего
надо следить за тем, чтобы не обманывать и не обижать жену, не причинять ей
огорчений своими словами, поскольку она по природе своей существо нежное, чуть тронешь ее — и уже плачет, а Всевышний благословенный взыскивает за
слезы другого, и ворота небес, через которые слезы возносятся к Нему, никогда не
запираются.
Говорит пророк (
возглашу я? Вся плоть — трава… Высохнет трава, завянет цветок, а слово Б-га
будет стоять вечно». Это означает, что слова Б-га, записанные в Его
упразднены или изменены из-за тех, кто по глупости отбрасывает их.
Два праведника являли собой пример пословицы: «Тот, кто дорожит
исполнением заповедей, постоянно ищет новые заповеди, чтобы их соблюдать».
Не старайтесь объять необъятное, не меняйте сразу несколько вещей в вашей
семейной жизни. Решайте проблемы по одной, тщательно продумывая и планируя
свои действия.
В
добро, и смерть и зло… Жизнь и смерть предложил Я тебе, благословение и
проклятие — избери же жизнь». Чтобы в выборе жизни был смысл, должна быть
возможность выбрать и смерть; чтобы добро, которое мы совершаем, что-то
значило, мы должны быть чувствительны ко злу и его соблазнам.
«Ты не оставляешь ищущих Тебя, Господь!» (9:11).
Известно нам из
наши мудрецы, благословенна их память, что звания
удостаивается человек высочайших достоинств, любимый своим Творцом, избранный представитель рода человеческого; и если мы сумеем вглядеться и
понять, за какие именно из своих достоинств удостоился он своего высокого
звания, доставляющего радость Творцу, то тогда мы узнаем, какие пути любимы
перед Всевышним, чтобы идти ими всем нам.
Четыре
разных областях закона. Считается, что рост человека составляет три
находится на расстоянии четырех
человека рассматриваются как его частное владение и в законах о приобретении, и, в определенном смысле, в субботних законах.
Человек, который хочет чего-то достичь, должен приложить к этому
максимум усилий. И тогда Всевышний поможет ему.
Поскольку поколения мельчают [в духовном аспекте], а
поколении были вынуждены издавать новые постановления и ограды для законов, чтобы закрыть проломы, которые проделали
Пять видов
в) лицемеры;
г) гонящиеся за почетом, чтобы заработать себе репутацию; д) гонящиеся за деньгами.
(
Человек, пока он находится в этом мире, постоянно предстоит пред Б-гом, и
даже если он извратил свои пути и поступил неправедно — он может раскаяться и
умолять о прощении и даровании благословения во всех делах.
Ощущение одиночества в особенности угнетает человека потому, что в нем
отсутствует смысл и направление; и одинокий вопрошает: для кого и для чего?
Одиночество, бегущее за человеком, как тень, притупляет его четкость и обедняет
его способности.
Необходимо, чтобы каждая община придерживалась какого-то одного
обычая, и не было бы так, чтобы часть общины поступает по одному обычаю, а
часть — по другому.
Истолковывая тот или иной текст, Ребе всегда стремился увидеть, в чем
заключается его актуальность для нас, нашей нынешней ситуации.
Освящение времени — это понимание его как модели. История из цепи
событий превращается в процесс со своими непреходящими ценностями, которые
могут быть выделены и освящены. Очень схематично этот процесс можно назвать
«освящением истории». Средством освящения истории являются праздники. Их
роль заключается в выделении в прошедших событиях постоянных элементов, актуальных каждый год.
У праведников Б-г стоит над ними, как сказано в
над своими богами, как сказано: «А фараон стоял над рекой» (египтяне
обожествляли Нил). Перед нами диаметральные противоположности. Кто главный
и где реальность? Если Б-г главный и Он — источник реальности, это истинное
служение. Но если я — главный, а реальность заключена в сфере моих личных
желаний, то это идолопоклонство.
Раби Хия придерживался мнения раби
свидетелей, принятые судом, обязывают человека выплатить штраф в размере
пятой части того имущества, относительно которого он произнес ложную клятву.
Не сводите разговор к тому, кто прав и кто не прав. Не превращайте свой дом
в зал суда. Он существует не для вынесения приговоров, а для сближения и
примирения.
Творец дал человеку способность справляться с плохими побуждениями и
использовать их энергию на духовные цели, как сказано: «Ты будешь
господствовать над ним… (дурным побуждением)» (
самого человека зависит, кто выйдет победителем в этой борьбе.
В некоторых святых общинах образовались святые товарищества, которые
учат
Человек теряет терпение, если просить его об одолжении многократно, но
Ему, тем больше Он внимает нашим молитвам.
В глазах нашего Создателя все мы — существа равной ценности. И все мы
хотим равного к себе отношения. Создатель сделал нас несовершенными.
Некоторых в большей степени, некоторых в меньшей. Наша задача — уметь
сочувствовать и ободрять. Мы не можем этого делать, если наше сознание полно
осуждения.
При царе Иегояхине, открывшем ворота столицы вавилонянам после
поражения восстания Иегоякима,
другие предметы из Святая Святых и укрыли их в потайном месте (
Тело — это не что иное, как зеркало души.
Сказано в Писании: «Не иди за большинством, чтобы делать зло», и мудрецы
объясняют этот стих так: «Не следуй дурному обычаю, даже если многие
придерживаются его».
Первыми «плодами» человека, первыми результатами его трудов, являются
черты его характера, его человеческие качества.
«Говорю преступникам: «Не совершайте преступлений!», злодеям: «Не
возноситесь!» Не возноситесь перед небесами, не говорите, нагло подняв голову.
Ибо не с востока и не с запада, не из пустыни приходит возвышение, но Б-г судит
землю — одного унижает, а другого возносит!» (75:5-8).
поиск недостающей части души.
Раби
в человеческом обществе без принятия заслуживающей доверия традиции. Ведь
если быть последовательным до конца, то скептики должны подвергать сомнению
и собственное право на отцовское наследство и факт своего рождения именно от
этой матери.
Злое начало настолько запутывает людской разум, что многие из нас вообще
не задумываются о том, для чего спустилась их душа из вышнего мира сюда, в
наш мир.
Цель всего творения в том, чтобы ничтожные сотворенные существа смогли
— через исполнение
более прозревая, пока не удостоятся они прилепиться к их Творцу, да будет Он
благословен и превознесен (раби Йеѓуда-Лейб Ашлаг, «О сути еврейства», из
книги
Если кто-то оскорбляет
слышал, непременно обязаны протестовать и взыскать с хулящего за посрамление, в противном же случае они будут сурово наказаны.
Несовместимость некоторых черт характера и привычек еще не доказывает, что союз заключен по ошибке. Трения между супругами лишь выявляют главную
задачу семейной жизни — долгим и упорным трудом сделать из нее шедевр. Ради
этого Всевышний и сводит воедино двух разных людей.
Святой, благословен Он, прямой и праведный, сотворил человека по образу
Своему, чтобы он был честным и праведным. Могут спросить: зачем же тогда Он
создал побуждение ко злу, как сказано: «Помысел сердца человека зол от юности»
(
превратить его во что-то хорошее?
Творец отвечает: «Ты сделал его злом! Когда был ребенком, не грешил, когда
созрел — согрешил! Многое в мире неподатливее и горше, чем злое начало, и ты
делаешь это сладким. Самое горькое — это люпин (волчий боб). Но если отварить
его семь раз, сливая воду, он становится сладким. То же можешь ты сделать и со
злым началом, что дано в твои руки» (
Подлинная разница между служением Источнику и служением посредникам
такова. Тот, кто служит Источнику, стремится, в первую очередь, выполнять свои
обязанности. Он спрашивает: Чего Б-г требует от меня? Чем я могу пожертвовать
ради Него? Как выразить Ему мою преданность? Тот же, кто служит посредникам, думает прежде всего о том, что они могут сделать для него; ведь эти посредники
призваны удовлетворять все человеческие нужды, обеспечивать все природные
функции в мире.
КАБАЛА
Каждое произнесенное слово
предписывающая заповедь — так пишет
Иерусалимском
Как душа наполняет тело, так Б-г наполняет мир (
«Кто прощает, будет прощен», — сказано мудрецами.
души: вселяясь в разные тела, они потом воссоединяются в предопределенном
свыше супружестве.
Три напитка запрещены, если стояли открытыми: вода, вино и молоко; остальные напитки — дозволены. Сколько времени они должны стоять
открытыми, чтобы стать запрещенными? — столько, сколько требуется гаду, чтобы прийти из ближайшего места и испить (
Заповедь требует каждый год поститься в тот день, когда у человека умерли
отец или мать, чтобы пробудиться к раскаянию, чтобы в этот день исследовать
свои дела и раскаяться в тех из них, что были неправильны, и этим он даст своим
отцу и матери дополнительную заслугу, которая поможет им попасть в
Если человек раскаялся и решил исправиться, больше никогда не совершая
проступка, из-за боязни Небес, то все его грехи стираются. Он становится как
новый чистый лист... Но если он раскаялся и решил исправиться из-за любви к
Создателю (например, любящий сын хочет что-то хорошее сделать не из-за страха
перед Отцом, а из любви, чтобы не сделать неприятное родителю), то все прежние
преступления обращаются в Заслуги (
Подумайте над этим... (рав Ицхак Зильбер).
Тому, кто живет в
прошел по ней четыре шага, удостаивается грядущей жизни.
Главные решения, определяющие жизнь человека, принимаются спонтанно и
неожиданно, как реакция на исходящий откуда-то изнутри несформулированный
приказ.
«Лучше двое, чем один… Ибо если упадет один, его поднимет второй, а если
упадет одинокий, нет другого, чтобы его поднять… и тройная веревка не скоро
порвется» (
Маараль объяснял: если человек двигается быстро, сокращает период своих
действий, он может преодолеть тесные границы времени.
Срок жизни человека определяется совокупностью выполнения им тех задач, ради которых душа данного человека приходит в этот мир. И ни одному человеку
не дано определить, выполнил ли он свои задачи. И уж, тем более, никто не знает
этого о другом человеке.
«У каждого дня — своя функция» (
Если обуял человека беспричинный страх, это означает, что он не видит
опасность, а созвездие, под которым он родился (Покровитель, который есть
наверху у каждого человека, — поясняет
Написано (
должен упоминать его имя». Причина в том, что в этом случае молитва
принимается лучше, так как того, о котором человек молится, не проверяют
[достоин ли он] (
Нет ничего, что препятствует близости к Б-гу больше, чем гнев. Гнев
изгоняет из человека душу.
Б-г смотрит в сердце каждого человека.
Камни Иерусалимского Храма не были разрушены и сожжены. Все они были
спрятаны от врагов. Ангелы принесли другие камни, которые и сгорели, введя
Тита в заблуждение. И хотя римляне были убеждены в том, что они сокрушили
Храм, то была всего лишь иллюзия. На самом же деле все, что находилось в
Храме, было спрятано. Когда Всевышний решит восстановить Свой Храм, Он
использует те же камни, что были там изначально. Ничто не окажется утерянным.
Когда вам грустно, делайте что-нибудь для другого. Добро (
свет в вашу жизнь. Вы выиграете больше, чем тот, для которого вы что-то делаете.
Следует стараться покупать красивые свечи на
ему зло), [Небесный Суд] списывает все грехи, как написано: «Он прощает
нарушения и не замечает грехи» (
Человеку, который не обращает внимания на зло, что ему причинили
Деньги доверены вам, чтобы вы тратили их на добрые дела и на тех, кто
нуждается.
Возникает вопрос: нужно ли искупать вину умершего?
— Да, это необходимо, — говорит рав Шешет (
поколения, Учитель
сделать этого, бремя вины покинувшего этот мир ляжет на его наследников.
Человеку следует отказаться от переезда туда, где он может потерять свою
душу, даже если он полагает, что сможет заработать там много денег
В понедельник и четверг Всевышний принимает молитвы с благоволением
(поскольку в те сорок дней, когда Моше-
Наши праотцы вступали в контакт с небесными существами, когда им было
нужно. И в этом не было ничего загадочного и противоестественного.
Когда к человеку приходят страдания, он должен принять их и выстоять, ибо
награда его бе
Людям необходимо одобрение, оно — прекрасная пища для души, которая
жаждет его, как плоть хлеба.
Ключ всех земных дел — в душе человека; история всецело определяется
состоянием души человеческой, здорова ли она, живет ли по своему закону или
нет, — а это значит: цел ли в ней или выпал из нее ее главный стержень — вера в
истинного Б-га.
Напоминая положение
букву, но и дух Закона, расширяя зону активности, поддерживаемой свыше.
В этом мире все знают и уважают тех, кто выделился благодаря богатству; но
в будущем мире уважения будут достойны лишь те, кто достиг успехов в сфере
духа. В конце времен наш мир также станет походить на будущий.
«Когда воцарится царь-
Всевышнего, и тогда придет время народу Твоему благословлять Тебя» (
Хотя содеянного уже нельзя изменить, еще можно попытаться смягчить силу
грядущего наказания или, по крайней мере, отдалить его.
Любая помощь евреям, соблюдающим законы
вселенной, ибо выполнением законов Его
Вселенная.
В
благословение и проклятие». Б-г, и никто кроме Него, — единственный источник
того и другого.
Мужчина был создан из праха, туда и смотрит он, а женщина смотрит на
мужчину, из ребра которого она и была создана в дни творения. Когда рождается
мальчик, то он выходит в мир лицом вниз, ему не нужно переворачиваться. А
девочке, которая рождается лицом вверх, при родах нужно повернуться, чтобы
выйти из утробы. Он — наверху, она — внизу — таковы правила. Двое стремятся
слиться в одно.
Если человек страдает от поступков другого человека, он должен осознать: причина — его грехи, таково решение Творца. Тогда его мысли не обратятся к
мести, потому что он поймет: причина его боли не другой человек, а он сам, его
собственный грех. — Но это не значит, что обидчик сам не понесет наказания.
Если человек хочет богатства и ему в этой просьбе отказано, потому что это
будет плохо для него (богатство может стать тяжелым испытанием), никакие
мольбы не помогут. Но если он работает над собой, постоянно улучшая свои
личные качества, лучше понимает цель жизни и вырабатывает в себе правильное
отношение к богатству, то ситуация может измениться, и этот дар пойдет ему на
пользу. Другими словами, если человек изменил себя, в системе причитающихся
ему благ тоже происходят изменения, и он удостаивается новых «даров».
Быть может, для того, чтобы обеспечить себе защиту Всевышнего и победить, каждому из нас следует пересмотреть свои позиции и проявить больше рвения в
служении Ему?..
Чтобы обезопасить себя в пути, никогда не следует называть место, куда ты
направляешься.
Так говорил раби
Небесный Иерусалим прежде, чем в Земной».
Иногда Всевышний предпочитает обнаружить Свое Присутствие. Достаточно
вспомнить Исход, Синай,
жественное Присутствие скрыто от глаз (раби Нахман Бульман).
Лучше поражение [в споре или ссоре] в этом мире, чем позор в Будущем.
Люди — единственные существа, способные связывать Вселенную с ее
Источником. Каждый человек — выражение этой связи. Поэтому жизнь и
интеллект человека священны, ибо только через них Небесная энергия приходит в
этот мир.
Сказали мудрецы
удостаиваются (воскресения из мертвых, связанного только с заслугой изучения
синагоги» (
Слышал я об одном великом раввине, главе своего поколения, жена которого
незадолго до его кончины попросила, чтобы он поделился с ней своим уделом в
будет, будет и у тебя! Ты же помогала мне в моем Служении Б-гу! Все как в этом
мире, где, если муж богат, жена тоже богата».
Имя является причиной события. Не случайно имеется у человека
определенное имя, это влияет на него, влияет на его судьбу.
Некоторые особые периоды еврейской истории были подходящими для
прихода
Евреи не были готовы должным образом. Иными словами — время было
подходящим, но мы были не готовы.
«Он из грязи поднимает бедного, из мусорной кучи возносит нищего, чтобы
посадить с вельможами, со знатью народа Своего» (113:7-8).
Человек должен изучать те места из
сказано в трактате
Человек изначально наделен потенциалом духовного развития и
способностью установить связь с Б-гом. Ребе отмечал, что тем серьезнее
ответственность за совершенный человеком грех и уклонение от Б-жественной
воли.
Вообще всякий раз, когда человека одолевает
борьбы с ним — начать учить законы о той заповеди, которую ему хочется
нарушить. Он должен изучать их глубоко, со всеми деталями, посвятить этому
достаточно времени и повторять это из раза в раз. Так эти законы отпечатаются у
него в сознании, а злое намерение потеряет силу.
твое злое намерение».
Тот, кто выказывает гнев грешникам, должен говорить взвешенно и не
приклеивать к ним позорящие оскорбительные ярлыки. Пусть назиданием нам
служит пример Моше, который разгневался на людей колен Реувена и Гада и
резко отозвался о них, в результате чего его внук сделался рабом у идола Михи. И
это несмотря на то, что намерения Моше были лишены всякой корысти (
Израиль — это как раз и есть
Возбудить спор с раввином или учителем
Если бы евреи разговаривали со Всевышним, то не было бы на небесах такого
гнева. Но все дело в том, что они не говорят с Ним, как сказано: «Устами своими
почитают Меня, а сердцами — далеки!» Уста движутся, но в сердце — нет жизни!
Когда еврея вызывают к чтению
также и в области материального.
Заповеди, регламентирующие служение Всевышнему, даны человеку, чтобы
он имел возможность раскаяться в дурных поступках и духовно очиститься. То
есть, выполняя
деятельности — очищается, получает благословение. Всевышний ничего в
результате не приобретает.
Рождение — это символ всех трансформаций. Феномен появления на свет
нового человека учит нас быть восприимчивыми к другим кардинальным
изменениям, понимать их природу.
показать реальную основу нашей веры в существование перехода из одного мира в
другой: хотя на этой стороне великого раздела мы видим только переход от жизни
к смерти, каждый из нас может понять более глубокую истину, фундаментальную
в нашей религии, что на самом деле смерть ведет не в тупик, а к новой жизни, существующей на другой стороне раздела. Так происходит чудо переворота:
«
«Эти — колесницами, те — конями, а мы именем Господа, Б-га нашего, славимся. Эти свалятся и падут, а мы встанем и укрепимся!» (21:8-9).
Небесный суд строг к тем, кто строго судит других.
Если Всевышний принимает раскаяние и прощает проступки, раскаявшийся
обретает духовное восстановление и уравновешенность. Если раскаяние не
принимается, душа человека исцелиться не может.
Есть дети телесные, а есть — духовные: это добрые дела.
Раби Аарон Котлер, благословенна память праведника, руководитель и
основатель Лейквудской
получил традицию, что цель брака состоит в создании «единства между супругами
и изобилия
Пока человек не пренебрегает волей Творца, он может надеяться на Его
сострадание.
Правда в том, что быть живым — означает страдать. Страдать от
невосполнимых потерь и невыполнимых желаний. Боль не является признаком
неудачи, она просто напоминает нам о тех следах в нашем сердце, которые
остались на месте чего-то очень дорогого. Лечения, которое избавит чью-то жизнь
от всякой боли, не существует.
В
ценного материала наподобие сапфира. На нем было выгравировано Имя Б-га и
инициалы всех десяти египетских казней. (Из традиции мы знаем, что гравировка
имеет важное значение для предмета, на котором она выполнена; ее наносят не
просто так, не для украшения — она выражает саму сущность предмета, становится его неотъемлемой частью).
«Уповай на Б-га: еще буду петь песни благодарности за спасение, ниспосланное Им!» (42:6).
после того, как Всевышним вынесен окончательный приговор.
Когда мы не выполняем волю Б-га, мы отрываемся от реальности. Время, затраченное на иную деятельность, выпадает из цепи жизни. Не получая энергии
из высших духовных миров, это время теряется…
Потому тот, кто хочет избежать материальных затруднений, должен тщательно
следить за чистотой речи.
Сколь тщательно должен человек относиться к служению Творцу! Каждый
день Небесный Голос объявляет миру: «Возвращайтесь, непослушные дети!»
(
них святость, не укладывающаяся в границы разума.
Мощь, заключенная в действии, зависит от способа его совершения. Если
действие было совершено лишь в материальном мире, без мысленной
направленности в духовный мир, то у него нет силы повлиять на что-либо в этом
духовном мире.
Наши мудрецы сказали: «Лучше быть обижаемым, чем обидчиком» —
награда тех, кто терпеливо сносит посрамление, необычайно велика!
Приход
окончательное избавление, если обретет такое качество, как миролюбие. Но
сделать это невозможно, не удалив из своей среды беспричинную ненависть и
строительстве Третьего Храма.
Плоды [деяний] праведника [то есть награду в этом мире] дают не ему, а его
сыновьям (
Всякий, жалующийся Б-гу на товарища, получает свое наказание прежде
него. А некоторые говорят, что, даже если он не может добиться справедливости
на земле, запрещено ему жаловаться Б-гу на товарища, а следует сначала
предупредить его об этом.
«Когда пришла удача, нужно сразу же часть отдать, кому-то помочь — иначе
потом удачи не будет».
«Здравый смысл» говорит: изучение
военным действиям. Поэтому Моше еще и еще раз подчеркивал, что для
еврейского народа справедливо обратное: если евреи будут изучать
соблюдать заповеди, Б-г даст им необходимую для победы силу (
В мире духовности время способствует улучшению, повышению уровня: мудрость накапливается с годами, если беречь и развивать ее. А в физическом
мире все наоборот: вещи со временем портятся, теряют свою ценность…
Физическая среда находится в прямом контакте со злом, с силами смерти; она
подчинена этим силам и развивается в негативном направлении — от силы к
слабости и распаду. В отличие от нее духовная среда поддерживает связь с
высшей реальностью и поэтому движется в позитивную сторону — от слабости к
силе.
Чем сильнее человек любит народ Б-га, тем сильнее его любит Б-г (
Молитва — это чудесный «инструмент», подаренный Создателем человеку, чтобы поднимать и совершенствовать себя и мир посредством разума, чувства и
речи.
Привычка уступать своим естественным склонностям, примиряться с ними
вопреки требованиям морали укрепляет темные силы в душе.
По вечерам, после молитвы, нужно изучать святого
памяти. Ибо узнал я от своего святого учителя
памяти, что это помогает воспитать б-гобоязненность и уничтожать силы зла
(
Должна женщина зажигать свечи с веселым сердцем, понимая, что это для
нее высшая почесть и большая заслуга. А за это Всевышний пошлет ей святых
сыновей, чтобы они были свечами для мира, в
И поэтому женщина должна быть осторожной в зажигании свечей, чтобы это
зажигание было с большим намерением, трепетом и сосредоточенностью.
Учили наши наставники: Кто ради подаяния притворяется, что он слеп или
хром, или страдает от водянки, не уйдет из этого мира, пока и в самом деле не
постигнет его этот недуг. Тот, кто получает милостыню, не нуждаясь в ней, не
уйдет из этого мира, пока и в самом деле не будет вынужден побираться.
Люби мир и стремись к нему. Безгранично воздаяние тем, кто так поступает.
Каждому приходится когда-нибудь увидеть, как разбиваются Скрижали
Завета.
Клятва обязывает — она ставит даже свидетеля перед судом. И не только
земным судом, но и небесным.
Если человек выправит хотя бы одну ошибочную букву в
равнозначно тому, как если бы он написал целый свиток.
Уважение к родителям не кончается и после их смерти. Каждый добрый
поступок, который делают дети, засчитывается их родителям на том свете.
Тот, кто ест кровь, на самом деле как бы съедает душу животного. А ведь
Писание не разрешило нам этого: мы имеем право есть лишь плоть скотины, но не
ее душу.
Говорил
— Тому, кто не стремится отстоять свою правоту любой ценой, прощаются
все проступки, ибо сказано: «Терпящий грех и прощающий проступки» (
И надо обучать детей, чтобы они отвечали в
подобным вещам. И с момента, когда ребенок начал отвечать «
«удел в будущем мире».
Если Б-г выносит решение об уничтожении чего-либо, то Он поступает так, исходя из соображений истинного милосердия (хотя мы не можем осознать Его
решения до конца; только в конце дней раскроется, что все решения Б-га
продиктованы Его добротой).
В книге рава Йегуды а-Хасида (Германия, XII век) —
праведников», 145) сказано: «Гневливые люди умирают раньше времени».
Всевышний от небесной росы…», как приведено в молитвенниках.
В Судный день многие увидят, что им засчитаны добрые дела, которых они
не совершали. «Это не мое!» — воскликнут они. И в ответ услышат: «Это дела
тех, кто плохо говорил о вас (и за это их заслуги передали вам)». Тому же, кто
повинен в злословии, скажут: «Эти хорошие поступки отняли у тебя, когда ты
дурно отозвался о таком-то».
И наоборот, кое-кто увидит, что за ним числятся плохие поступки, которых
он не совершал. А когда он возразит: «Это не мое!» — ему скажут: «Это взято из
дела такого-то, о котором ты дурно говорил…»
Четыре аспекта освобождения проявятся в четыре поры, когда судится мир
(
Моше, а в
Мистики говорят, что если ты ждешь
нескоро. Надо идти к ней навстречу, и тогда она сама поспешит к тебе.
Еврей, умышленно не сделавший себе обрезание, даже если всю жизнь он
изучал
Самая главная заповедь — изучение
равноценно всем остальным заповедям: она защищает человека в этом мире, соединяет его с Источником Жизни после смерти и обеспечивает ему воскрешение
и жизнь в Грядущем мире.
Изучение
духовных миров.
Первым в истории
суть, был день Сотворения человека. Тот день Творения был самым первым, и его
главнейшим событием стало появление человека на исторической сцене. Вот
почему этот день всегда несет в себе потенциальные возможности для
воссоздания человека.
сумел уберечься от злоязычия, он заслуживает такого скрытого света, какого не
может представить себе ни ангел, ни человек.
Царь Шломо для судейства соорудил специальный трон, к которому вели
шесть ступеней. (Его трон был символом Небесного Трона, к которому также
ведут шесть ступеней.)
Субботние свечи — это символ умения еврейской женщины зажигать любовь
в сердце мужа
Ребе подчеркивал, что движение
краеугольным камнем еврейской жизни, но и основой жизни всего человечества».
Вещества, которые можно сосчитать, имеют внутреннюю ценность и
значение, и когда эти вещества попадают в какую-то смесь, пренебречь ими
нельзя.
Визит к учителю в праздники — приравнивается к посещению
Иерусалимского Храма (рав Йоханан Айбшиц,
У каждой заповеди, указанной в
награду за выполнение этой заповеди человек получает именно из него — так
сказано в святых
Преднамеренный грех приводит к порче мира и человека, толкает их в
сторону, противоположную исправлению (Адин Штейнзальц).
Ради того, кто обучает
отменяет зловещие постановления.
Мотивы, объясняющие, почему человек сказал те или иные слова, конечно, важны. Однако произнесенное слово обретает самостоятельную силу.
Вино — физическая субстанция, поддерживающая контакт с духовной
средой.
И сказал Всесильный: «Да будет свет», и только поэтому и «стал свет», только поэтому сущие получают существование, ничто превращается в нечто. Так
и в отношении всех остальных десяти Речений.
Б-г говорит: «Не бойся, Мой раб,
Суда Я не уничтожу еврейский народ! Когда
перечень их страданий. Во все поколения евреев преследовали, и совокупности их
страданий вполне хватит, чтобы смыть все их грехи. Поэтому
хранить молчание, а вы получите право восстать из мертвых и жить вечно».
От разбойника и ростовщика, которые раскаялись, нельзя брать ими
возвращаемого; мудрецы недовольны тем, кто у них это берет.
Каждый еврей удостаивается произнести в течение суток 1275 Святых Имен, а в субботу — 1839. Да будет воля Всевышнего, чтобы удостоились мы
произнести их неторопливо, в страхе перед величием Всевышнего, с должной
сосредоточенностью и настроем!
Неизмеримо велика заслуга того, кто распространяет
Человеку подобало бы все время, пока он в этом мире, искать Б-га, поскольку
здесь он в состоянии найти Его.
«…В ими же поставленную сеть попала нога их! Узнали Господа по суду, сотворенному Им! Делом собственных рук уловлен преступник!» (9:16-17)
Всякий раз, как у человека возникает искушение сказать что-то
неподобающее, и он сдерживается, ему засчитывается заслуга, и награда его
растет.
Правильно выполненная
[После омовения] следует стараться хорошо вытереть руки, не надо вытирать
их об халат (рубашку), ибо это вредно действует на память.
Если человек исправится, сделает
обернуться для него самымблагоприятным образом.
Несколько дней без
душа становится совсем слабой.
«Чистое» животное не может произойти от «нечистого», «нечистое» от
«чистого»… Ни от какого животного не может произойти человек, и никакое
животное от человека.
Нисхождение души в тело можно уподобить посеву. Высеваемое зерно даст
урожай, многократно превосходящий его (
души в существование в материальном теле оправдано тем, что его следствием
должны стать духовный рост и последующее восхождение. И такое падение, подобное «падению с высокой башни в глубокую долину» (
предшествовал падению.
Если человек держится за свои деньги, они, вконечном итоге, могут затащить
его в
желанием
Счет [дней
единиц в каждой, и напряженно работают над каждой чертой в соответствующие
дни. Они «качаются на волне» времени, пользуясь духовной заряженностью этих
особых дней.
Шмуэль «сдает дела». И знает при этом, что народ действует неправильно.
Как же пророк ведет себя?
Вместе с помазанным на царство Шаулем он приводит всех израильтян в
Гилгаль, и там они приносят мирные жертвы. Народ радуется, а Шмуэль говорит
собравшимся:
«Вот, я послушался вашего голоса... и поставил над вами царя... Будьте мне
свидетелями пред Господом и перед Его помазанником: взял ли я у кого вола и
взял ли я у кого осла, кого обидел и кого притеснил, и из чьей руки принял я
подкуп и ослепил этим глаза свои — и [если такое было], я возвращу вам». И
сказали они: «Ты не обижал нас и не притеснял нас, и ничего ни у кого не брал».
И сказал он им: «Свидетель у вас Господь и свидетель сегодня помазанник Его, что вы не нашли ничего за мною. И сказал: «Свидетель» (
Кто сказал? Народ? Тогда почему вместо «и сказали они» написано «и
сказал»?
Всякий, кто занимается
хватает мощи интеллекта, удостоится понять ее в будущем мире.
Если люди наносят вам ущерб, следует думать о них хорошо, а подозревать
себя и свои деяния в недостаточности служения Всевышнему и просить Б-га
искупить грехи. Тогда даже враги полюбят такого человека, как написано
(
помириться с ним».
Книга
словам, которыми один еврей чернил другого.
возбудить судебное дело против человека, о котором сказаны злые слова, но
буквально вкладывает слова обвинения в уста
Раби Элазар сын Йоси сказал: как доказать, что милостыня и безвозмездные
услуги защищают Израиль и способствуют согласию между ним и Отцом, Который на небесах? — Сказано (
Мой, милость и сожаление». Под «милостью» разумеются безвозмездные услуги, а под «сожалением» — милостыня. Так что милостыня и безвозмездные услуги
составляют мир Господа, мир, служащий заступником Израиля пред Отцом его, что на небесах.
направлял свое сердце к небесам».
По правилам, установленным Творцом, Он может прийти в нашу жизнь, если
мы попросим Его об этом. Это верно не только по отношению к нам как
индивидуумам, но и для всего человечества в целом.
В Мире грядущем
лицу с собственной истинной сущностью; никакие иллюзии, никакой фасад не
скроют от него реальность. Там проявляется все, что было заложено в его
личности. Он лишается строительного сырья, которым пользовался в физическом
мире, и с ним остается лишь сама «прибавка», те изменения, которые были
достигнуты с помощью этого сырья. Такова главная сущность Мира грядущего.
еврейским народом.
Пост и
стебли) особенно в этот же день. Тем не менее человек не обязан поститься [в
этом случае], ибо Шмуэль сказал: «сны говорят пустое», но обязан сделать
и весь день провести в изучении
Прежде чем человек приходит в этот мир, Б-г благословенный определяет
каждому из нас число дней его жизни, и каждому из нас он дает разум, какого тот
заслуживает.
Называют Творца —
будут падать враги перед мечом евреев: «перед», а не «от» меча, ибо Всевышний
дает жизнь и Он поражает.
Когда Моше передал законы
дал вам
действительно будет ваша сила. Но если вы не будете выполнять эти законы, вашу
силу у вас заберут, и вы лишитесь вашей земли, ваших судов и судей. Но когда вы
будете выполнять ее законы, Б-г вернет вас в вашу землю и восстановит ваши
суды, как написано: «И Я восстановлю ваши суды так, как в начале; а Сион будет
восстановлен благодаря справедливости, раскаянию и
Традиция сообщает, что наши праматери вступали в супружеские отношения
с мужьями с наслаждением (
связь между мужем и женой невозможна, «потому что если это не будет радовать
ее, она не прилепится к нему» (
достигнута цель брака, сформулированная в
жене и станут они единой плотью» (
существование: о Б-жественном свете, «наполняющем миры», проникая в них и
позволяя раскрыться индивидуальности каждого живого существа, и о Б-
жественном свете, «охватывающем миры», — то есть о внешней энергии, с
которой мы соотносимся как с чем-то «мистическим» или «духовным», находящимся вне нас.
Молитва о совершившемся — напрасна.
Моше говорил: «Б-г желает, чтобы вы приняли
того, как я завершу свою миссию вождя. Б-г Сам поклялся праотцам, что никогда
не заменит евреев ни на какой другой народ. Если бы поклялся только Он (а не
вы), то соглашение было бы неравным».
Сто благословений в день — это огромная духовная работа, если произносить
их серьезно и вдумчиво. Однако, даже если говорить только десять благословений
в день, но с должной сосредоточенностью, то невозможно даже представить себе, сколько блага и добра сможет привести этим еврей на самого себя и на весь мир, ибо, как говорят, «благословляющий — благословен будет!»
В
жественного Присутствия. Это
Б-г осуществит Окончательное Избавление благодаря пяти факторам (тем же, которые привели к освобождению от египетского рабства):
— страданиям еврейского народа;
— его раскаянию;
— завету с праотцами;
— милосердию
— наступлению предопределенного времени Избавления (или как только
еврейский народ вернется к
В книге знаменитого рава Плискина написано: «Если вы не обижаете своих
обидчиков, ваши прегрешения прощены».
Потенциал зарождается на востоке, где восходит солнце, а энергию набирает
на юге, где солнце — в зените.
Текст первых четырех книг
из крупнейших комментаторов
Всевышний диктовал в течение долгого времени (39 лет в период, когда еврейский
народ находился в пустыне) — по одной недельной главе. Что касается книги
последовательность расположения тем имеет здесь такое большое значение.
Раби Ханина бен Доса говорит: Если
знак хороший; если не плавно — дурной.
Бесспорно, сила зла весьма велика. Но у него есть свойство пожирать самое
себя. Зло обращается на себя, погружается в себя и в конце концов себя убивает. И
тогда приходит спасение.
Говорит Святой Баал Сулам: Посмотри, ой грешникам мира, которые не
знают и не смотрят в слова
пустыми и бесполезными. И все это потому, что они сами пустые — без знания и
понимания. Потому что все слова
Нет действия без цели и исключение составляют лишь действия умственно
отсталых людей или поведение ничего не смыслящих младенцев. И потому нельзя
и помыслить, что безмерно возвышенный Творец, свершит хоть что-то — малое
или великое — без всякой цели, упаси Б-г (раби Йеѓуда-Лейб Ашлаг, «О сути
еврейства», из книги
Наши Учителя объясняют, что в момент, когда родители должны дать имя
ребенку, их души посещает
«подсказано» Свыше, отражает особенности души их ребенка, его
духовного «я».
Развитие мира после его сотворения зависит от того, как живет человек и как
он ведет себя на земле.
Вторая половина
сердцебиении Вселенной — наступление духовной зимы, которую только
предстоит преодолеть.
Разъясняет
смертных греха, пока не скажет злого слова. Только тогда «прах» — грехи
человека — становится добычей
мира, поставленногоИм для нашего испытания и награды. Вот почемутак страшен
грех
Тот, кто отрекается от своих корней, не будет похоронен в своей Земле.
МАГИЯ И КАБАЛА
На исходе субботы увеличивают свет в доме.
Тот, кто откладывает выполнение своих обещаний, подвергает рассмотрению
Неба все свои прошлые поступки.
разграничивать телесное и духовное, наоборот, нужно стремиться, чтобы тело
соучаствовало в нашей духовной жизни. Недаром
незначительные телесные изъяны могут стать серьезным препятствием для наших
духовных усилий.
Известно, что каждый раз, выучивая новое слово из
отдельную предписывающую заповедь, а всякий, кто выполняет всего лишь одну
заповедь из
всего за день человек может исполнить несколько тысяч предписывающих
заповедей! Если же он станет заниматься
ангелов создаст он своим учением только за один год!
Тот, кто максимально цельно выполняет хотя бы одну заповедь, так, чтобы не
присутствовало при этом никакого другого намерения, удостаивается места в
будущем мире.
Что такое
будет воля Моя встать с престола суда и перейти на престол милосердия». «
заложен в основе мироздания и является актом изменения
примеру Творца, Который говорит: «
Моя», мы говорим: «
Тот, кто носит
Вот что пишет
имеются все буквы еврейского алфавита, кроме
том, что ангел гнева не имеет власти там, где завершают трапезу благословением, произносимым своевременно, с должной сосредоточенностью и чувством»
(понятие «гнев» на иврите выражается целым рядом слов-синонимов, и все они
заканчиваются буквой
В книге
причиняют ему зло, он должен вспомнить, что причиной тому обвинение, которое
за его грехи
этих грехах!
Когда сыны Израиля были уведены в вавилонский плен, вместе с ними были
уведены птицы и рыбы. В течение пятидесяти двух лет ни одна птица не
показывалась в стране Израиля. И потому написано: «От птиц небесных до скота
— все рассеялись, ушли» (
До тех пор, пока человек благоденствует в этом мире, в глубине души он
верит, что будет пребывать в нем вечно. Но как только ему становится плохо, на
него как будто надевают железные цепи и предают Небесному суду. Человека
могут осуждать тысячи ангелов, но если хотя бы один из них встанет на его
защиту, указав на какую-то необычную заслугу, человек получает прощение.
Прежде чем праведники умирают,
награду, для того чтобы они отходили в душевном спокойствии.
Когда завершаются дни человека, чтобы выйти из мира, в этот день тело
сломлено, и душа должна выйти из него. Тогда дано человеку право видеть то, чего не мог видеть, когда властвовало тело. Иначе говоря, желание получать уже
не властвует. Когда закрываются глаза на материальный мир, то автоматически
открываются глаза на духовный мир.
«И сказал Всевышний Моше: «Запиши это (нападение
летописи в
об
Древние мудрецы говорили: «Это правило будет преобладать в поколениях.
Кнут, которым Израиль был наказан, сам будет наказан. Пусть все человечество
запомнит урок, преподнесенный
Израилю, но Святой, да будет Он благословен, уничтожил его в этом и грядущем
мирах. Точно так же случится и с каждым народом или правительством, которое
посмеет причинять Израилю вред» (
Число семь как бы символизирует выход в иное — четвертое измерение, т. е.
в вечность.
Если человека охватывает необъяснимое чувство, которое вроде бы никак не
связано с обстоятельствами, в которых он находится, то можно предположить, что
источник испытываемого им беспокойства — сигнал, исходящий из высших
миров.
Тот, кто в этом мире живет неправильно, должен будет потом вернуться сюда
же, чтобы исправить все свои грехи; и страдания, которые придется ему при этом
перенести, будут крайне тяжелы.
Сначала будут освобождены Десять колен, затем — колено Йегуды, а потом
оживет поколение Пустыни (
Выходя в дорогу, хорошо дать небольшие деньги для
в дорогу свои стези».
Пусть кто-нибудь проводит выходящего в дорогу, а расставаясь, пусть скажет
ему «благословение коэнов
Хорошей
Благословение
посещения туалета… Многие люди спаслись от многих тяжелых болезней тем, что
приняли на себя читать это благословение по написанному тексту, с должной
настроенностью и чувством.
В свое время чернобыльский раввин приказал всем евреям этого места
переехать. Все покинули это место. Вся община. Почему, на каком основании он
это сделал? Потому что Чернобыль в переводе «черная трава». Как трава может
быть черной? Значит, здесь должно произойти несчастье. Не будем оставаться в
месте, где может произойти несчастье. Поднял всю общину, чтобы уйти с этого
места. Мы помним, что не так давно произошло в Чернобыле. Имена — это не
случайная вещь.
Говорит
совершенству обеспечивается не за счет аспекта действия, а за счет аспекта
намерения.
В
эпоху
Исхода
Б-г
помог
еврейским
женщинам
сохранить
привлекательность в глазах мужей. Вместе с
посылал им всевозможные благовония (трактат
К еврею, который мысленно готов расстаться со своей жизнью ради
Каждому, кто скорбит о Иерусалиме, дано будет увидеть его в радости, ибо
сказано: «Веселитесь с Иерусалимом и радуйтесь ему, все любящие его!
Возрадуйтесь с ним радостью, все скорбящие о нем!» (
Мужчина может быть источником благословения, но только благодаря
женщине это благословение реально проявляется в нашем мире.
Дурные слова могут перевесить самый страшный грех, потому что каждый
наш поступок и слово порождают ангела (посланца) — нашего защитника или, не
про нас будь сказано, обвинителя.
Посаженные Соломоном в Храме золотые деревья приносили плоды каждый
сезон. Деревья завяли, когда в Храм вошли язычники, но они вновь расцветут с
пришествием
Когда кто-нибудь намерен причинить вам зло, оберечься от гнева можно, сказав вслух стих: «Если соберется на меня [военный] стан, мое сердце не
убоится; если на меня налетит война, вот на что я уповаю» (
этом нужно иметь в виду, что сами по себе преследования и есть добро для меня и
мое спасение даже в этом мире. И повторяйте много раз с радостным чувством:
«Вот он преследует меня! Нет сомнений: он гонит меня ктому, что является для
меня благом!»
Когда умершего несут к могиле, перед ним идут его деяния. А небесные
глашатаи объявляют была его жизнь греховной или нет. Перед наводящим страх
Троном
Мы должны знать, что существование всего мира, даже столь прекрасных и
вызывающих восторг небес, зависит только от тех евреев, пусть даже опаленных
солнцем и закопченных, которые сидят в
изучением
они и есть та «машина», которая приводит весь мир в движение.
«Когда принесет Тебе благодарность сосуд человеческий, Ты починишь
оставшиеся сосуды» (77:11).
В
из-за
Страшного Суда; поэтому есть обычай произносить
это время души возвращаются в
Если вы послушаете рассказы семейных пар о том, как удивительно они
познакомились, вы испытаете то же чувство трепета и благоговения перед
непостижимостью путей, на которых встречаются будущие супруги. Почва для
таких знакомств готовится заранее, порой за несколько лет; им предшествуют
случайные, на первый взгляд события: на уличных перекрестках и в гостиницах, в
поездах и самолетах.
Каждый раз, когда еврей осуждает другого еврея, немедленно начинается
расследование поведения осуждающего, и если он двадцать раз в день говорит
Характер, духовная сущность человека — отражение особенностей
взаимоотношений родителей в период его зачатия, внутриутробного развития и
появления на свет.
Произнося Имя Всевышнего, человек как бы призывает и Его в свидетели. И
если, скажем, свидетель или истец решился использовать ИмяТворца в своих
целях, он должен знать: с этого момента Всевышний будет судить не только о
словах, сказанных им в данный момент, но обо всем человеке. Кто же устоит
перед Его строгим судом?
Наше изучение
новые глаза помогут нам увидеть святость
благословлены способностью сосредоточиваться и учиться, не отвлекаясь.
Никакие трудности, бедность или болезни не помешают нам изучать
Важно помнить, что, согласно
мысли, речь, поступки. Все остальное определяется Силой, которая вне нашего
контроля.
Б-г держит при Себе, не доверяя ангелам, ключи от трех жизненных материй: 1. от дождя (средств к существованию);
2. от вынашивания детей;
3. от воскрешения мертвых.
«Смертные в руке Твоей, Господь…» (9:14).
Основа и корень служения (
высших и нижних, из-за человека, который произносит Имя Всевышнего без
подобающей сосредоточенности и настроя, упаси Б-же! И как же может человек, приступая к святому делу молитвы, не обратить самого пристального внимания на
произнесение славного, великого и грозного (четырехбуквенного) имени и других
Святых Имен Творца нашего, будь Он благословен, с тем, чтобыоно было сказано
с величайшей сосредоточенностью и глубоким чувством! И когда он не делает
этого — сколько же Святых Имен выходят из его уст помимо сознания и без
всякого чувства, ибо мысли его в это время заняты другим! И даже, если
размышляет он о словах
впустую! И что же он ответит, когда спросят его об этом на Высшем Суде, после
того, как покинет этот мир?
В
рождается ребенок с наглым и циничным характером. И это подтверждается…
Вместо
Великий
степени в течение праздника
невольного прегрешения в течение года. От сознательных прегрешений нас ничто
не может застраховать, поскольку свобода выбора все равно у нас останется, и как
бы хорошо мы ни вычистили дом, полностью от нашей внутренней дури мы не
сможем избавиться никакой чисткой (раби Эли Коган).
В книге
то причинил злочеловеку — это означает, что тот как бы совершилподобный грех
по отношению к Всевышнему в том, что касается служения Ему.
Все дополнительные вставки, которые читают после вечерней молитвы
исхода
возможность вернуться в
туда до того, как последняя община евреев завершит молитвы исхода
Израилю в этом мире. Почему? Потому что в будущем мире все равно все мы
будем изучатьи ее из уст Святого, благословен Он. Почему же она была дарована
в этом мире? Чтобы в будущем, когда Святой, благословен Он, станет преподавать
нам
так, что, если слышал он
будущем из уст Святого, благословен Он».
Главный запрет в том, что должен быть человек осторожен, чтобы не
зажигать огонь до
святость субботы.
«Если оставишь меня [
(Иерусалимский
В будущем Гог и Магог, последние враги еврейского народа, скажут: «Глупец
одолеем сначала, а уж потом уничтожим их самих!»
Но
То, что является нам как камень, человек или физический закон, на самом
деле — Б-жественное высказывание, приводящее их к существованию.
Все богатство этого мира — от листьев деревьев
наибольшие материальные ценности имеют корень в малоценной «несъедобной»
части
если в [его] поколении есть много праведников, и только если он добр к другим
людям (
Еврейские мудрецы учили, что «
приговор». Эту формулу спасения мы громко декларируем в
Некоторые религиозные авторитеты советуют также повысить уровень
скромности, в частности, носить более благопристойную одежду, вести себя
смиреннее, скромнее; другие рекомендуют внимательнее следить за своей речью, избегать злословия.
Мы советуем вам построить
должны быть построены
должны быть на внешней стороне широкими, однако вовнутрь они должны по
всей толщине стены суживаться; могучий свод должны подпирать два столба; авнутрь
взываю к Тебе, о Господь!» Если вы построите
набожности дом от уничтожения огнем и водой.
Если бы мы говорили, как полагается, сосредоточенно и с чувством, нижеследующие слова из благословения
исцеляющий всякую плоть и творящий чудеса», то не было бы таких несчастий и
такого горя! (Шимшон Пинкус).
Если еврейский народ как целое не обратится к Всевышнему с просьбой о
помощи, Он не сможет нам помочь.
Хотя по сути своей это — царский указ, вы можете читать
любом положении. Подобно тому для принесения в жертву Я выбрал домашних
животных — ягнят, быков и козлов — чтобы избавить вас от труда ловить их в
полях».
ФИЛОСОФИЯ
Настоящее содержание можно найти лишь у тех, в ком есть настоящая
пустота.
У сказанного слова есть «крылья». В то мгновение, когда мы произносим
слово, оно улетает и мы не может его вернуть. Как сказал один мудрец: «Прежде
чем я произнесу слово — я его хозяин, после произнесения — слово мой хозяин».
Усилие в руках человека, успех в руках Всевышнего.
Обосновывая первичность поступков, Ребе ссылается на учение раби
пребывать около семидесятивосьмидесяти лет, оправдано, если за это время
человек совершит хотя бы один альтруистический поступок, радея не о себе, а о
ближнем. И не важно, имеет ли этот поступок материальную или духовную
природу.
Если общество разложилось перед Б-гом — никакие общественные системы
уже не спасут его от гибели.
У
нему один шаг. Тем самым расстояние уменьшается на два шага. Но если человек
делает от
на два шага.
Привнести в мир милость удается далеко не всякому.
Однажды
может продлить и на миг дольше, чем решено Свыше, даже могущественный царь, способный купить любые лекарства на свете. И как неосмотрительны те, кто
тратит драгоценное время на приобретение того, что все равно не возьмут с собой, когда придет их срок.
Б-жественное не может не развиваться.
Сказал царь Соломон, да пребудет мир на нем: «Не будь очень праведным и
не слишком мудрым: зачем тебе разрушаться». И еще сказал он: «Положи путь
ног твоих посередине, и все дороги твои пусть будут исправлены».
Похвала должна относиться главным образом к усилиям, а не к достижениям.
Две овцы стояли над речной стремниной и со страхом смотрели на пенящиеся
внизу волны. Смогут ли они переплыть реку и достичь манящего зеленого луга на
другом берегу?
Наконец обе бросились в воду и поплыли. Но одна из них быстро устала, с
трудом держала голову над водой, а вскоре ее увлек бурлящий поток. К своему
несчастью, эта овца была покрыта длинной шестью, которая, намокнув, висела на
ней непосильным грузом. А другая овца была острижена, ничто ей не мешало, и
поэтому она легко добралась до берега.
Наши мудрецы советуют человеку путешествовать в Грядущий Мир
«налегке», то есть, избавившись от лишних денег, раздавая
Если человек должен принять самостоятельное решение, без четких указаний
Свыше, опираясь только на свое субъективное и ограниченное суждение, он
словно ступает на минное поле, и каждый шаг чреват ошибками и неудачами.
Заслуга еврея, побуждающего других давать
дающего.
Человек всю жизнь может трудиться, изучая
придет в Будущий мир — и выяснится, что все потерял, потому что плохо
относился к людям. Все накопленное духовное богатство растрачено насмешками, презрением, злословием, клеветой и раздорами, плодами его уст.
Наша жизнь такова, как мы ее оцениваем.
Надо обращать внимание не на унижающие слова, но на стоящее за ними
содержание. Если это правда, надо ее признать и подумать о том, что срамящий не
упомянул и тысячной доли ваших грехов. Так сравним ли причиненный вам вред с
ущербом, который ваши грехи причинили высшим мирам?!
В плане космической встречи с Б-гом человек сталкивается с парадоксом, приводящим в отчаяние. С одной стороны, он видит Б-га повсюду в мироздании, как если бы Он находился совсем близко, рядом, в дружеском диалоге. Но в то же
время, обращаясь к Б-гу, человек убеждается, что Он бесконечно далек, недоступен, окутан тайной и непостижимо велик.
Лучше простая повозка, но едущая в правильном направлении, чем
роскошная карета, движущаяся в другую сторону.
Благосклонность Небес к кому-либо далеко не всегда расценивается
мудрецами как самоочевидное свидетельство его правоты.
Выйдя из состояния кризиса, мы достигаем большего, чем было до кризиса.
Уже то, что [кто-то] был избран, чтобы попытаться вывести народ из тупика, означает существование надежды на спасение.
Обычно человек предпочитает унижение потере имущества, скажем, пожару
или иному разрушению. Насколько же предпочтительнее должно быть для
человека унижение, если оно спасет его душу от наказания. А так и будет, если
человек примет обиду молча.
Перед своим новым рождением Луна становится совершенно невидима, —
она как бы погружается в самую глубину тьмы, — но с этого момента начинается
ее обновление, и, пройдя через состояние мрака, новая Луна сияет на небосводе.
Она символизирует заложенный в каждом человеке потенциал обновления и
способность привносить новое в мир и тем самым изменять пути этого мира.
Человечество стремится к тому, чтобы постоянно занимать только
выигрышные
позиции:
их
правильные,
бескорыстные
решения
заслуживаютнаграды, а неверные — не должны иметь последствий.
Но если правильное поведение, с их точки зрения, обязательно имеет
последствия, то и аморальное — тоже.
Раби Ханина бен Доса говорит: «Каждый, чья боязнь греха больше, чем
мудрость его, — мудрость его прочна. А тот, чья мудрость больше, чем боязнь
греха, — мудрость его непрочна (трактат
Корова и курица шли вместе по дороге. Вдруг курица заметила на обочине
рекламу ресторанных обедов. Текст гласил: «У нас вы получите лучшие в мире
бифштексы с яйцом!» Польщенная курица сказала корове: «Взгляни, как мы обе
популярны. Нас вместе упоминают в рекламе!» Корова угрюмо возразила: «Не
сравнивай нас. Для тебя это — ничтожная жертва, а для меня — полная
самоотдача».
На долгом жизненном пути человеку не раз приходится приходить к абсурду, ощущая себя никому не нужным банкротом. И Библия с беспримерной
честностью воспроизводит такие переживания провалов и несостоятельности у
величайших из нас. Человек должен сознавать этот трагический факт, с которым
рано или поздно ему придется столкнуться, если он хочет реализовать свою
судьбу.
Гордец считает себя человеком исключительным, смеется над другими, а к
людям, особо уважаемым, относится ревниво и враждебно: мол, если бы не этот
выскочка, почет достался бы мне!
Если человек идет по совершенно прямой дороге, он ни за что не потеряет из
виду место, из которого он вышел. Ему достаточно лишь оглянуться, и он тут же
заметит его. Но когда дорога изгибается и путник сворачивает на участок пути, расположенный под углом к первоначальному направлению, он больше не увидит
того места, откуда вышел. Обернувшись, он заметит только пустынную развилку
на безлюдной дороге. Сделав несколько таких поворотов, он может забыть, откуда
он начал свой путь. Именно так устроено мироздание. Верхние миры
прямолинейны, и населяющие их ангелы видят реальность ясно, отчетливо; у них
нет никакой возможности забыть ее. Но мы, обитатели ограниченного
пространства, видим некую конечную точку и считаем ее своим истоком.
Идеи нас не пугают. Нас пугает только то, что видят наши глаза. Наверное, поэтому мы не боимся Б-га так, как должны бояться, не испытываем подлинного
трепета перед Ним. Потому что мы Его не видим. Да, многие верят (хотя бы в
глубине души), что есть на свете Б-г, Высший Разум и Высшая Воля, Тот, Кто
создал этот мир и ежеминутно хранит, поддерживает его. Но кто из нас ощущает
Его присутствие ежедневно, ежеминутно? Что вот Он — перед нами, зорко следит
за нашими действиями, читает наши мысли.
Джералд Япольский, директор оздоровительного центра в Тибурон, Калифорния, который занимается детьми с неизлечимыми заболеваниями, сказал, что, когда ребенка обнимают четыре раза в день, он нуждается в меньшей дозе
болеутоляющих, а когда одиннадцать — бывают случаи ремиссии!
Ребе ссылался на раби
названию» и для кого традиция ровным счетом ничего не значит, — едино с Б-гом
и
относится к соблюдению заповедей.
Лень и замедленные действия приводят к расширению физической сферы, в
результате чего мы становимся частью этой сферы. Вялость и инертность прямо
противоположны духовности. Лень несовместима с духовным ростом.
Животных называют «бессловесными», так как им не был дан дар речи, но
человек, который пользуется этим даром, чтобы говорить глупости, более
бессловесен, чем самое бессловесное четвероногое животное. Если он использует
этот дар для сплетен, лжи, оскорбления других людей или для сквернословия, то
он просто откровенно безнравственен, в большей степени, чем может быть любое
бессловесное животное. Невозможно найти животное, которое бы могло лгать или
злословить о соседях.
Молодой человек пришел к раввину через несколько недель после свадьбы.
Он был явно смущен. «Раби, мне стыдно признаться, — сказал свежеиспеченный
муж, — но в наших отношениях уже появилась напряженность. И еще труднее
мне открыть, чем она вызвана». Он немного помолчал и, собравшись с духом, выпалил: «Понимаете, я скатываю, а она давит».
Раввин был проницательным человеком, но тут он растерялся. О чем идет
речь? Прежде чем раби успел попросить объяснений, молодой человек
продолжил: «Я несколько раз пытался растолковать ей, что так будет чище и
экономнее. Надо аккуратно скатывать тюбик с зубной пастой, но она упрямо
хватает его и давит всей ладонью. Говорит, что всегда делала так и не собирается
менять привычки».
Молодой человек был совершенно потрясен глубокой мудростью раби, который посоветовал ему покупать два тюбика, один, чтобы скатывать, и другой, чтобы давить.
Если грешник пытается оправдаться словами: «Есть и другие грешники!», он
ошибается, потому что в аду хватит места для них всех.
Человек может сказать новое слово в
создал
ангелов
совершенными,
они
не
нуждаются
ни
в
каком
усовершенствовании, а потому они и не могут расти и развиваться; человек же, в
отличие от них, идет вперед, разум его крепнет. Поэтому Мудрецы внесли еще
ограждающие законы, чего не было бы, если бы
этом случае она была бы неизменной вовек и застыла бы в одном положении»
(Комментарий
Радость и любовь — единственные реальные медикаменты, которые могу
бороться с возбуждением и депрессией.
Нужно постоянно помнить о том, что все происходящее с человеком в любом
месте и в любое время, даже если это исходит от других людей, — все это от Б-га.
Этот совет, безусловно, очень поможет остерегаться гнева в сердце на людей, доставивших вам неприятности или нанесших материальный или моральный
ущерб.
Более всего
больших, активно занимающихся воспитанием в себе Б-гобоязненности и
исправлением душевных качеств. Он подстрекает таких людей поставить себя
выше судей, пробуждая в памяти картины всей их праведной жизни — от юности
и доныне, напоминая о величии их Б-гобоязненности, об изобилии свершенных
ими добрых дел, и выстраивая перед ними, словно войско, с честью выдержанные
ими испытания… И они чувствуют себя ущемленными и обиженными тем, что
должны подчиняться решению обыкновенного судьи, лишенного каких-либо
исключительных достоинств.
Всякая ветвь соприродна своему корню. Все то, что присуще корню и
приемлемо для него, угодно также его ветвям, любимо ими, вожделенно и
живительно для них. Все же, что для корня неприемлемо, — нестерпимо, отвра
тительно и губительно также и для ветвей.
Закон этот — непреходящий и всеобщий. И он для нас — врата к постижению
источника всякого наслажде ния и страдания, неотъемлемых от нашего мира (раби
Йеѓуда-Лейб Ашлаг, «О сути еврейства», из книги
Терпеливый человек способен молча переносить обиды. Он говорит себе, что
все по воле Творца. Он принимает, что унижение ему пришлось пережить за его
собственные грехи. Если человек так искренне воспринимает поношения, Всевышний, конечно, возвысит его и в этом мире, и в следующем.
Субботний ритуал предписывает человеку не только не вмешиваться в
природные процессы, но и воздерживаться от изменения социальных условий.
Следовательно, суббота символизирует состояние абсолютной гармонии между
человеком и природой и между человеком и человеком (Э. Фромм, «Субботний
ритуал»).
«Не возвращайся, чтобы взять» — это предложение
забытое в городе переходит во владение бедных.
Пока человек не почувствует себя рабом, он не способен ощутить вкус
свободы. Пока не послужит угнетателям, которые лишают его прав, не поймет
радости служения Творцу.
Человек, надевающий великолепные одеяния в деревне и носящий лохмотья в
городе, выглядит глупцом. Человек, занимающийся только делами этого мира, поступает глупо, недальновидно, потому что самое главное — это вечный, будущий мир, глупец же обрекает себя на то, чтобы попасть туда в обносках.
«Тот, кто не скорбит, — жесток, но кто чрезмерно впадает в траур — глуп»
(
Рав Ицхак Гутнер объясняет: каждый человек уникален. В истории
человечества не рождалось еще двух индивидуумов, имеющих одинаковое
восприятие и осознание чего бы то ни было. Каждый имеет свой собственный
склад ума, свой неповторимый характер, свои эмоции. Каждый человек —
уникален, и во всем космическом пространстве нет его двойника. Огромная
численность населения земного шара, несомненно, затушевывает эту истину, но
никакое количество не может ее изменить.
Именно момент принятия решения является настоящей реализацией души, ибо главная суть нашей души — это наша воля.
Раби Йеошуа бен Ханания: В странствиях своих как-то встретил я отрока на
развилке дорог. Я спросил его: «Который из этих двух путей ведет в город?» И тот
ответил: «Эта дорога — короткая, но долгая, а та — долгая, но короткая».
Я избрал «короткую, но долгую» дорогу. Вскоре я почти достиг города — и
тут выяснилось, что дальнейший путь преграждают сады. Тогда я вернулся назад
и пожурил отрока: «Сын мой, ты ведь сказал, что это — короткий путь!» На что
тот ответил: «А разве я не сказал, что при этом он долог!»
Живущий может следовать либо путем веры, либо путем разума. Путь веры
— «короткий и долгий путь», путь разума — «долгий и короткий».
В
зрения Его мудрости и желания блага для нас. Это сказано не только для святых
людей, но и для всех нас. Как иначе прожить жизнь с ее страданиями и
разочарованиями, сохраняя веру, дух радости и сердечной доброты? Об этом мы
говорим пословицей: и это тоже к лучшему.
— Наверняка вы знаете, что пища, которую человек ест, прибавляет ему сил, становится его плотью и кровью. Ученым известно, как происходит процесс
усвоения пищи, но для этого им пришлось учиться немало лет. А теперь
представьте, будто какой-то чудак заявил, что не будет есть и пить, пока ученые
не объяснят ему, какие биологические процессы при этом происходят… Все
должно быть наоборот! Сначала нужно поверить, что тебе не желают зла, есть и
пить вволю и при этом учиться. И тогда ты сам найдешь ответ на вопросы, которые беспокоили тебя…
Потом случилось чудо, но для того, чтобы народ стал достоин чуда, он
должен был доказать свою готовность пожертвовать собой ради права быть по-
настоящему свободным.
Чтобы верно оценить всю сложность взаимоотношений между мужем и
женой, надо прежде всего понять, чем эти отношения отличаются от других
родственных отношений. Близость между супругами не является «природной».
Она не опирается на естественные, кровные связи. Отсюда — изначальная
хрупкость, таящаяся в структуре брака. «Запасной выход» — возможность
развода, имеющаяся у супругов, делает брак еще уязвимее. И, наконец, в браке
сходятся два человека разного происхождения, с разным характером и разными
генетическими особенностями, с разной манерой поведения и личными
склонностями.
Иногда человек настолько погружен в свои заботы, что никоим образом не
может отрешиться от них и направить свой разум на изучение
исследование своих деяний и подготовку к раскаянию. И может получиться так, что решит он: раз так, нет мне больше смысла искать возможности выполнить
заповедь, ведь самого главного —
отвечает стих [из
отношению к силе клятвы обета. То, что заповеди
определять сам характер реальности, вполне естественно: ведь
откровение Создателя и Творца реальности, выражение Его воли. Но то, что
человек, произнеся всего лишь несколько слов, задает степень близости Б-га к
некой части Его творения, — поистине удивительно и чудесно!
Так учит
неприятности и прощай обиды».
Есть мнение, что зло не создается в мире, а лишь присутствует в сфере
возможного. Превращение этой возможности в реальность зависит от наших
действий. Если мы не будем развращать мир, он останется добрым, хорошим. Но
если мы нарушим его естественную стройность — зло станет постоянным
спутником нашего бытия.
В
Восьмилетняя соседская девочка отвечает: «Будь благодарен, что тебя укусил
комар, а не тигр».
Пусть же каждый знает раз и навсегда, что никакое благоденствие не
свалится с неба, в виде дара, а находится в нем самом…
Горе тому, кто позволяет себе, чтобы его вели дураки и низкие люди. Но
счастлив тот, кто следует учениям великих и мудрых.
Всякое мгновение жизни — отдельное творение Б-га, обладающее
совершенно уникальными, особенными и исключительными возможностями, которые присущи только ему одному.
Деньги свои человек охраняет, как только может, лишь бы не пропали они.
Так же должен он вести себя и в Служении Б-гу, благословенному: тот небольшой
капитал, который скопил он, то есть изученную
В
невесте: «Дочь моя, стой перед мужем, как перед королем, и служи ему, как
рабыня. Если ты будешь служить ему, он будет тебе рабом и будет чтить тебя, как
королеву. Но если ты захочешь главенствовать над ним, то он будет тебе
господином и станет обращаться с тобой, как с самой презренной служанкой»
(
Наставник должен думать о том, как привнести в сознание человека свет, а не
о том, как противостоять неблагоприятным обстоятельствам — всему тому, что
ассоциируется с тьмой.
Самая большая иллюзия на свете — это иллюзия успеха. Она толкает на
постоянную борьбу за почет, внимание, аплодисменты, требует новых
доказательств любви и значимости со стороны окружающего мира. Иллюзия
успеха лишает возможности быть честным с самим собой и окружающими, так
как вы будете бояться своих слабостей, изъянов, каких-то своих мыслей и чувств.
Она делает вас невероятно чувствительным к критике, к любому намеку на
пренебрежение, неудовольствие и отстраненность…
Кто уподобил свое поколение поколению потопа, недостоин спасения вместе
с ним.
Раввин Эльханан Вассерман не раз отмечал, что если в библиотеке есть
каталог, то чем больше книг она содержит, тем лучше. Но если каталог
отсутствует, то чем больше книг в библиотеке, тем хуже.
Знание истины не обеспечивает еще главного — жить в соответствии с ней.
Люди могут осознавать вещи с необычайной ясностью, и все же не действовать в
соответствии со своими знаниями (Моше Пантелят).
Подарок обладает гораздо большей юридической силой, чем продажа (
в поисках ночлега приехал человек. В деревне как раз встал на постой военный
полк, и свободных комнат не оказалось. Сочувствуя гостю, хозяин предложил ему
комнату до утра. В номере жил генерал, но в эту ночь он отсутствовал. Хозяин
потребовал, чтобы на рассвете, к приезду генерала, постоялец комнату
освободил… Путник надел ночную рубашку, лег в постель и моментально уснул.
Хозяин разбудил гостя затемно. «Быстрей, быстрей! Генерал едет!» —
торопил он. Путник вскочил с постели и спросонья натянул не свою одежду, а
генеральскую форму. Собрав вещи в охапку, он поспешил к своей повозке, но, выходя из дверей гостиницы, бросил взгляд в большое зеркало и оторопел. «Б-же
мой! — воскликнул он. — Хозяин ошибся! Вместо меня он разбудил генерала!»
Есть хорошо известная поговорка: «История повторяется». Это значит: то, что однажды случилось, повторяется снова и снова; и в этой поговорке есть много
мудрости, потому что если вы знаете, что случилось и как это случилось, вы
можете приготовиться к этому.
Люди постоянно думают: «Если бы он/она любили, то дали мы мне то, что я
хочу». Эта мысль ведет к боли и конфликту. Мы отождествляем любовь и
послушание.
Мудрый человек однажды сказал: «Когда я слышу, что кто-то плохо говорит
обо мне, я молчу, боюсь, что отвечу тем же и тогда услышу кое-что похуже». Если
человек реагирует на словесные нападки, результат оказывается хуже самого
нападения.
Особенность духовности еврейского народа в том, что, несмотря на так
называемое стремление к полной нормализации, желание «быть как все», он никак
не может добиться этого, ибо все существуют «как все», а не стремятся быть
таковыми. Тот, кто стремится «быть как все», уже этим одним полностью отделяет
себя от других и ввергает в очень тяжелое духовное и душевное психологическое
напряжение с самим собой и с окружающим миром.
Главная суть рабства заключается в том, что труд раба целиком принадлежит
другим.
Наш личный внутренний рост на путях постижения
заповедей чрезвычайно важен, однако это еще не все: наша функция в мироздании
к этому не сводится, мы должны оставить «обитель учения» и действовать за
пределами ее стен.
Человеку определен лишь краткий срок пребывания на земле: «Дни нашей
жизни — семьдесят лет…» И как же можно за это ничтожное время, проведенное
в мире Действия, успеть заслужить награду, которой хватит для Вечного мира?
Поэтому-то
такими словами предостерегает нас Писание: «…и произноси их (слова
человеку.
Ребе указывал, что Потоп нельзя рассматривать в качестве кары как таковой.
Кара — это окончательный приговор, то есть действие, которое, свершившись раз, не изменяет уже характер своего бытия. Кара, свершившись однажды, продолжает
пребывать неизменной. А длительность Потопа ограничилась сорока днями.
Значит, в Потопе следует видеть не столько кару, сколько средство очищения и
преображения мира.
Все, кто шел на компромиссы и тем надеялся привлечь молодое поколение
(думая, что те, кто уже все исполняет, такими и останутся), убедились со всей
очевидностью, что они не только потеряли молодежь, которую хотели повести по
пути компромиссов, но ослабили и ту молодежь, которая находилась под их
влиянием и считалась совершенно религиозной. Те же, кто десять-пятнадцать лет
назад придерживались мнения, что нельзя уступать ни в одной, самой малой
детали, а особенно в воспитании молодежи, полностью преуспели.
Нужно помнить: все люди несовершенны. Все своего рода «неудачники». И
мы бываем больны и допускаем ошибки. У нашей души также есть дефекты, как и
у нашего тела. Но это совсем не значит, что мы «дефективные». Мы просто
нуждаемся в совершенствовании.
Много лет я потратил на поиск путей приобретения терпеливости и смирения
и убедился со всей очевидностью, что ни один из них не обладает такой
эффективностью, как установление особого времени для ежедневных
размышлений о суетности и тщетности этого мира. Поэтому тот, кто желает
освятить себя и усовершенствовать эти качества, пусть последует этому совету, который принесет ему больше пользы, чем все посты и другие изнурения. Вот что
пишет по этому поводу раби
смягчит свое сердце, и все, что подчинено времени, — прошлое, настоящее и
будущее — будет для него одинаково, он не будет желать этого и не будет
обращать на это внимание. Он скажет себе: «Несколько лет назад я не собирался
думать по данному поводу, и через несколько лет этой проблемы уже не будет, и
почему то же самое не справедливо и по отношения к настоящему?»
Мы живем в этом мире, чтобы постоянно совершенствоваться, и не так уж
важно, замечают окружающие наш рост или нет.
«Большое огорчение и маленькое огорчение равны» (
неважен; унизили вы человека или причинили ему физическую боль, и то и другое
считается притеснением.
Израиль — это тот народ, который избрал Б-га как основу и смысл всего
своего существования как народа и существования каждого его члена как
индивида (А. Волин «Исход»).
Рав Ицхак определяет молчание как
определение подсказывает нам ряд важных уроков.
Со стороны дело ремесленника может показаться совсем простым. А
попробуйте-ка, если вы не знакомы с этим ремеслом, что-нибудь изготовить —
сразу убедитесь, как это трудно! Чтобы стать искусным в ремесле, требуется
время и опыт.
Несовершенен любой человек, независимо от того, каких высот ему удается
достичь.
Наша задача состоит не в том, чтобы помочь свету воссиять, а лишь в том, чтобы убрать с его пути все препятствия.
Как не может быть фитиля без огня, так не бывает и огня без фитиля, и не
должны они быть в ссоре. Представьте себе, если фитиль и огонь поссорятся.
Фитиль скажет, я самый главный, и будет стоять в стороне. Огонь скажет, нет, главное — это огонь, и будет стоять в стороне. Что получится? Будет Свет?.. Нет, не будет, будет темно.
«Б-г сотворил человека правым, а люди пустились во многие помыслы»
(
Здоровый духовный инстинкт человека направляет его к Б-жественным корням
его, наставляет его взывать к Создателю, но слишком много грешных помыслов
омрачают путь человека.
Распад семьи начинается с желания побеждать в мелочах: скажем, в споре о
том, кто закроет окно или вынесет мусор.
Жизнь по определению
активная животворная сила в этих отношениях, «мужской» компонент. Тело —
сосуд, который принимает душу, направляет и фокусирует ее энергию, являя
собой «женскую» составляющую.
Различие в мыслях следует принимать с той же готовностью, как и различие
во внешности (рав Исраэль Алтер из Гер).
По большому счету, Б-г не может судить нас по всей строгости за наши
поражения в борьбе со злым началом, ибо Ему известно, насколько нелегко нам
приходится в этой борьбе, насколько мы нуждаемся в помощи небес. Но, вместе с
тем, человек не может уйти от ответственности за свои действия, ибо на
оправдание можно надеяться лишь тогда, когда ты отдал борьбе со злым началом
все свои силы.
Если кто-то заявляет, что не станет говорить о другом, чтобы не сказать
весьма нелестное.
На человека, сотворенного «по образу Б-жьему (
обязанность подражать Творцу. Однако подражание может быть как истинным
стремлением походить на другого, так и просто трюком, чисто внешним
уподоблением. Залогом успешного выполнения человеком своей миссии является
искренность и истинность его устремления. Если же его усилия наполнить свою
жизнь духовностью поверхностны и неискренни, он ничем не отличается от
обезьяны, обученной забавно подражать людям.
Раби Тарфон утверждал: «Сомневаюсь, что среди нашего поколения найдется
человек, способный высказать надлежащий укор». (Ибо если говорящий
указывает на грех, слушатели отвечают: «Ты виноват в том же». Более того, люди
будут невосприимчивы к словам, если у них нет уверенности, что упрекающий
говорит «во имя Неба».)
Сон — это одна шестидесятая часть смерти; сновидение — одна
шестидесятая пророческого озарения. А
нашего состояния в Мире грядущем.
Почему именно шестидесятая?.. Один к шестидесяти — это соотношение на
грани восприятия. В законах
мясное блюдо, это блюдо останется разрешенным для еды при условии, что этого
молока будет меньше одной шестидесятой всего объема. При таком малом
соотношении молоко невозможно ощутить на вкус в сочетании с мясом. Короче,
Однажды рав
заядлым курильщиком и по этой причине не мог соблюдать
спросил его, сколько сигарет он выкуривает за день. «Тридцать девять», —
ответил тот. Тогда рав
норму до тридцати восьми. Получится, что вы соблюдаете субботу на одну
невыкуренную сигарету». Его собеседник охотно принял предложение: в честь
сигарету и так постепенно вообще отказался от курения в
соблюдать и другие законы седьмого дня.
Как же самозабвенно должен человек радоваться каждому дню своей жизни, подаренному Б-гом благословенным!
Мудрец дал гневливому человеку такой совет: «Установи для себя как закон, что всякий раз, прежде чем накричать на кого-то, набери в рот немного воды и
подержи пять минут. После этого выплюни воду и можешь говорить, что
хочешь!» Смысл этого предписания в том, что откладывание бурной реакции на
пять минут за счет приема с водой приведет к исчезновению гнева. Этот совет
помог гневливцу полностью избавиться от этой дурной черты характера.
Молчание способствует глубокому развитию личности. Это не роскошь, а
обязанность. Ведь личность не может ограничиваться только тем, что можно
выразить.
Правило мудрецов: если приходится выбирать между приобретением
субботних свечей и вина для
что их свет приносит в дом гармонию (
Дела человека живут дольше, чем он сам. Потомки хранят память о нем.
Однако человек всецело принадлежит своему времени. Ему нет места в будущем
— оно не примет его, даже если он чудесным образом попадет туда.
Кроме духовного служения Б-гу, все наши земные усилия также должны быть
направлены ко Всевышнему: «Во всех путях твоих познавай волю Его, и Он
выпрямит стези твои» (
символизирует использование времени, формально отпущенного на помыслы о
земном, во имя духовного.
Атеист утрачивает веру еще раньше, чем узнает что-либо о религии.
История Давида и Батшевы открывает нам удивительную тайну. Испытания
ведут нас к запредельным высотам. Мы с львиной яростью бросаемся на
препятствие, хотя в глубине души знаем, что перед нами нет ничего, кроме Б-га.
Но именно в этом парадоксе раскрывается Его Присутствие. Мы не должны
задумываться, что возможно, а что невозможно. Это не наше дело, Альтер из
Кельма говорил: «Не спрашивай, возможна ли вещь; спрашивай только, нужна ли
она». Наша задача состоит в том, чтобы быть достойными партнерами
Всевышнего в те моменты, когда Он протягивает нам руку.
Беспрерывное самобичевание душит инициативу, убивает любовь и
закрепляет негативное поведение.
Почему преуспевающий человек не имеет права гордиться собой? Дело в том, что упоение личным триумфом и успехом приводит к высокомерию, агрессивности и нравственной глухоте. А осознание собственной уязвимости, понимание того, что судьба непостоянна, — все это, напротив, делает нас
скромными и укрепляет наши этические представления.
Запомните: нельзя предъявлять мужу претензии, когда он: 1) голоден, 2) поздно пришел, 3) занят чем-то или 4) устал. Если вы пренебрежете этим
правилом, вас ждет неудача.
С позиции
рубежей времени, ведущих к желанной цели; это само строительство цели. Счет
— это труд. Считать — означает давать отчет и развивать каждую составляющую
процесса целиком, ответственно и в правильной последовательности.
Эгоистичные люди постоянно озабочены собственной персоной. Эгоист
труслив, он всегда боится, что кто-то предпримет что-либо против него. Он
слишком любит себя и не может терпеть, если кто-то умнее его, богаче или
удачливее. У эгоизма есть тень, с которой он никогда не расстается, —
подозрительность.
Нельзя хвалить неумеренно — это часто вызывает чувство протеста даже у
тех, кто относится к объекту похвал без особого недоброжелательства.
Что было, то было!
Мистическая традиция, лежащая в основе иудаизма, утверждает, что Б-г Сам
смеется: «
смеяться, Б-г высмеет их (нечестивцев)». Всевышний смеется над тем фактом, что
зло по мере своего усиления само же роет себе могилу. Он так управляет
мировыми событиями, что все злодеяния нечестивцев, как бы они ни изощрялись, в конечном счете бьют по ним бумерангом — это и есть глубочайшая и самая
смешная ирония мироздания. Негативные действия превращаются в источник
гибели их инициаторов; в духовном смысле нет более забавной ситуации.
В наши дни все мы пребываем в состоянии
разъясняет рав Моше Штернбук (Иерусалим). — Иначе говоря, теперь категория
духовной нечистоты не определяет временное духовное состояние отдельных
индивидуумов, ею «заражено» все общество. Поэтому она перестала быть
препятствием на пути приближения к Творцу. Поэтому любой человек, где бы он
ни жил, в дни великих еврейских праздников, если у него есть на то желание и
возможности, вправе «подняться» в Иерусалим и получить особый духовный
заряд у Западной Стены Храма…
Б-жественные награда и наказание далеко не всегда реализуются в рамках
жизни конкретного человека, зачастую нам дано осознать их лишь в исторической
перспективе.
Именно твердая опора в земном является залогом успешного восхождения к
горнему.
Когда Адам подошел к этому дереву, он был чист и мир был чист. Зло
существовало только как объективная бесстрастная вероятность, находящаяся где-
то вовне. Но когда он съел этот плод, зло вошло в его плоть и кровь и
перемешалось с мировым благом. Отныне человеческий разум не мог полностью
разобраться в своих сомнениях, не мог, как раньше, читать мир легко и
непосредственно, как открытую книгу. Не случайно мистики называют древо
познания добра и зла
«Какое наказание ждет грешника?» — спросили
принесет в повинную жертву Б-гу… и будет ему прощено» (
Спросили Б-га, и Б-г ответил: «Пусть исполнит
прощено ему».
факта нарушения человеком Б-жественной воли. В лучшем случае о его деянии
может быть забыто, и человек будет возвращен к источнику жизни. Но изменить
сам отрицательный элемент греха — тот факт, что в какой-то момент человек
находился в состоянии утраченной связи с Б-гом,
Суть… в том, что все, даже прошлое, можно исправить… Это дар
Б-г даровал нам право переоценить свое прошлое…
В основу существования еврейского народа (в самом высоком смысле —
всего мира) заложены два фундаментальных принципа. Один из них — Исход из
рабства к истинной свободе (к жизни по законам Творца, Его
Второй — возможность
жив, он всегда может (и должен) к Нему вернуться.
Оба принципа содержат в себе элемент «движения по направлению к…». И
если направление меняется в какую-либо, «неправильную» сторону, сами
принципы теряют всякий смысл.
В
вот о чем: возможно ли, чтобы тот, кто лишился цветка, разбил из-за этого вазу
стоимостью в тысячу цветков?! (То есть, необходимо думать о том, что ущерб от
гнева в тысячи раз превышает ущерб, который нанесен ему оскорблением.)
Как и за слова, спрашивают с человека отчета за каждый час его жизни. На
что он употребил этот час? И даже если в этот час он сделал что-то хорошее — то
ради чего? Ради прославления имени Б-га благословенного? Или только ради того, чтобы потешить гордыню?
У антисемитов о евреях более высокое мнение, чем у евреев о самих себе, и
вера антисемитов в евреев превосходит веру евреев в самих себя.
Обратная сторона духовности в том, что она — бесконечна. В духовном
союзе с Творцом нет ограничений. Посвятив себя этому союзу, человек должен
отдавать себя без остатка.
Один правильно прожитый день в этом мире (пусть даже последний) имеет
больше цены, чем тот же день, прожитый в мире грядущем.
Ребе подчеркивал: каких бы высот ни достиг человек на духовном пути, он
всегда будет испытывать нужду в наставнике, который открыл бы ему новые
горизонты.
Так как физическая боль часто является признаком болезни, мы по аналогии
часто думаем, что эмоциональная боль означает «что-то со мной не в порядке». На
самом деле, эмоциональная боль чаще — знак нашего здорового желания любить
и быть любимыми».
то живительные или ядовитые растения. Так и
человека (
Вспомните, какие люди оказали на вас самое сильное влияние. Разве не те, кто оценивал вас объективно и не пытался сделать другими? Кто верил в ваши
лучшие качества?
Самым ценным инструментом для развития внутреннего знания является
молчание. Поскольку внутреннюю мудрость невозможно выразить словами, она
целиком заключена в молчании.
Коль скоро Б-г Израиля все-таки есть, то всякая индивидуальность
утверждается в вечности, а не исчезает в ней. Коль скоро Б-г Израиля все-таки
есть, то, значит, людям простительно увлекаться и всеми прочими ценностями, сколь бы иллюзорными они ни выглядели. Ведь однажды встретившись с
Источником всякой реальности, они уже не обманутся.
Тот, кто всегда отзывается о других хорошо, удостоится того, что и Творец
повернется к нему как
сплетнике мудрецы говорят: «Того, кто обедает с человеком, а потом говорит о
нем плохо, Творец называет
злоумышленников» (
Инстинкт постигает быстрее и точнее, чем рациональное человеческое
познание, и, кроме того, он реже приводит к ошибкам.
Существует две воли:
только во Всевышнем, говорят
единстве, только в Нем не существует никаких противоречий. Человеку же Б-г дал
их разделенными, одна — постижима для нас, другая — нет. Часто они
оказываются в противоречии: они сталкиваются и противоборствуют, и человеку
приходится выбирать ту из них, с которой он себя отождествляет. Остаться
верным своему внутреннему свету или подчиниться практическим соображениям
с учетом всех «за» и «против» — вот дилемма, с которой мы сталкиваемся
ежедневно.
Многие из нас охотно признают, что человек сам несет ответственность за
собственную глупость. Если человек, не умеющий плавать, прыгает в омут и
тонет, люди, как правило, готовы подтвердить, что он сам виноват в своей гибели.
В нас нет особого сочувствия к глупости, но при этом мы почему-то не хотим
признаться себе в том, что аморальные поступки могут быть достаточной
причиной для страданий.
Значение второго
никогда не поздно.
Согласно
содержать. Однако мало кто мог позволить себе многоженство. Римское право
многоженство запрещало, но
Сказано в
выбрасывает данное ему».
В трудные моменты, когда вас охватит разочарование, когда вам вдруг
покажется, что вы ошиблись в выборе супруга, вспомните, что этот партнер был
назначен вам свыше, — и вы ощутите прилив сил, почувствуете желание как
следует «поработать» и заставить ваш брак раскрыть заложенный в нем
потенциал. Проблемы, возникающие в семейной жизни, — не сигнал для развода, а веха, метящая «рабочий участок».
Психологи знают, что когда воля и воображение враждуют, то в 100%
случаев выигрывает последнее. Как это выглядит на практике? Мы хотим пройти
мимо этого чудного десерта, но воображение рисует нам: «О, это должно быть так
вкусно; м-м, я уже чувствую вкус этого шоколада…» И вот мы уже не в состоянии
сопротивляться соблазну.
Совет, который приводят многие источники, в частности от имени
самого человека, ему будет легче устоять в этом испытании и не рассердиться, когда его начнут ругать и срамить. Напротив, он будет рад этому, ведь именно об
этом он и просил.
Властвующие над своим злым началом — это те, кто могут справиться с
дурными побуждениями, соблазняющими каждого человека, говоря ему: «Зачем
тебе принимать в расчет вечный мир? Смотри лишь на то, что перед твоими
глазами, и не беспокойся о вечности!» Отвечает ему доброе побуждение: «Скажи-
ка мне, что выйдет, если подсчитать вечный мир? Ведь раз ты объявляешь его
неважным, ты, похоже, не знаешь, что такое «мир», то есть «вечность»! Ты, наверное, думаешь, что вечность — это как сто или тысяча лет. Но это совсем не
так! У вечности нет границы, нет у нее ни завершения, ни конца.
Вопрос:
Один мой хороший знакомый зашел в
нужно делать, чтобы соблюдать день субботний.
— Вы еврей?
— Нет.
— Тогда ничего.
Это что же получается: суббота только для «белых»? (Епифан) Ответ:
Уважаемый Епифан!
Суббота с запретами работ действительно дана именно евреям.
А суббота — день воспоминания о том, как Б-г за шесть дней сотворил мир, а
в седьмой «отдохнул», — относится ко всему человечеству. В этот день мы
вспоминаем о сотворении Б-гом мира (рав Бен-Цион Зильбер).
Предусмотрела Высшая мудрость при сотворении мира, что будет в мире
хлеб, виноградный плод и оливковое масло, плод земли и дерево плодоносное —
неисчислимых видов. И все они полны живительных сил, способных питать
человека, нести ему здоровье, укреплять его кости и оживлять его душу на этой
земле.
Сказал
кощунствующего — и кончатся раздоры, и прекратятся тяжба и посрамление»
(
моральный облик еврея. Современная физиология допускает, что пища влияет и
на психическое состояние человека.
Восхождение в духе возможно лишь тогда, когда есть твердая опора в земном
мире. Но восхождение это будет связано именно с преодолением земного, выходом за границы, положенные дольнему бытию.
Злословящий украдкой оглядывается: не слышит ли его тот, о ком идет речь.
Почему же он не боится, что его слышит Творец?
Человек с глубоким духовным восприятием знает: чем глубже наш опыт и
чем ближе мы подходим к сути рассматриваемого предмета, тем труднее его
выразить.
В России, когда там в царское время издавалась газета пресловутой
антисемитской организации, называемой «Черная сотня», жил такой еврей, который говорил, что он читает только эту газету. И он объяснял это так: «Когда я
читаю еврейскую газету, то что я нахожу в ней? Там написано, что в таком-то
городе погром, а в таком-то местечке невозможно заработать себе на хлеб, а в
другом — беды и несчастья. И читая это, я впадаю в черную меланхолию. А из
антисемитской газеты я узнаю о том, что евреи владеют всеми банками, захватили
власть над миром, подчинили себе все армии и руководят всеми делами» (Адин
Штейнзальц).
Б-г говорит Моше: «И построят мне Святилище, и Я буду обитать среди них»
(
«Святилище», каждый компонент которого может быть преображен, чтобы стать
обителью Б-га, где в сокровенной глубине — неизменный дух, в помещении
внешнем — преображенная и очищенная материальность, а вовне — дворик
материальной жизни как таковой.
Взрослея, человек должен осознать, что неизбежно становится объектом
критики окружающих, поскольку это любимое развлечение людей, доставляющее
им истинное удовольствие. Лучше привыкнуть к этому и не позволять нашему
чувству самоуважения колебаться в зависимости от того, кто и что думает о нас в
данный момент.
На нас возложена исключительно важная миссия: войти в пределы
Источника. Неудачник тот, кто остается пленником природных сил и неизбежных
событий. Счастлив тот, кто сумел вырваться из этой ловушки на свободу — к
Источнику.
Наша вера в человека не должна закрывать нам глаза на существование в нем
демонического начала; на вопрос: «Может ли это произойти здесь?» мы обязаны
отвечать трезво, а не наивно.
«Они про себя думают, что дома их вечны, жилища их — на все поколения
рода, которому они дали свое имя на земле; не сойдет человек [в могилу] с
богатствами своими, а будет подобен скотине павшей» (49:12-13).
Некоторым людям требуется усилие, чтобы видеть светлую сторону жизни.
Но этого вполне можно добиться, приложив необходимую умственную энергию.
Именно умственную. Ведь ощущение счастья — результат познавательного
процесса. Этого многие из нас не понимают. Познавая и оценивая жизнь, в том
числе и свою собственную, мы должны проявлять интеллектуальную гибкость и
умение видеть вещи с разных сторон, и особенно — с позитивной. Чем больше мы
упражняем наш интеллект, тем легче нам радоваться жизни.
Только выпал из человека основной стержень духа — вера в Б-га, — весь его
душевный механизм расстроен: обуреваемый страстями, в непрестанной тревоге, он тщетно силится найти свой путь. Темные и судорожные чувства искажают его
восприятие; у него есть глаза, но он не видит, есть уши — он не слышит, его опыт
ложен, предвиденья — бред, и всякий замысел направлен вразрез объективной
возможности, т. е. на неудачу и гибель. Так отдельный человек, так и целый
народ.
Наши мудрецы говорят: «Как человек себя мерит, так ему и отмеряется»
(
свое видение жизни и отношение к Нему, а потом воздает нам в соответствии с
этим.
Соломон выпытал у ангелов много тайн. Кроме того, Всевышний подарил
ему летающий ковер. Соломон перемещался на этом ковре, завтракая в Дамаске и
ужиная в Мидии. Мудрого царя однажды пристыдил муравей, которого он во
время одного из своих полетов поднял с земли, посадил на руку и спросил: есть ли
на свете кто-либо более великий, чем он, Соломон. Муравей ответил, что считает
себя более великим, так как иначе Господь не послал бы к нему земного царя и тот
не посадил бы его к себе на руку. Соломон разгневался, сбросил муравья и
закричал: «Знаешь ли ты, кто я?» Но муравей ответил: «Знаю, что ты сотворен из
ничтожного зародыша (
Если родители привыкли негативно оценивать вслух окружающих людей, дети становятся циничными и недоброжелательными, что окрашивает все их
последующие отношения с людьми.
Многие страдания, часто скрытые от глаз, начинаются с ошибки. При
желании весь этот процесс можно проследить, обратившись к самим основам, к
Адаму и последующим событиям человеческой истории.
Именно жажда чрезмерной власти толкнула Адама и Еву к первому греху.
Хитрый змей, стремясь отвратить человека от послушания Б-гу, искушает его
соблазнами абсолютной власти: «Но знает Господь, что в день, в который вы
вкусите от него, откроются глаза ваши, и будете вы как великие, знающие добро и
зло» (
Мы все уникальны, в каком-то смысле, мы изолированные островки, живущие своей субъективной реальностью, частью которой можем поделиться с
другими, а частью — нет.
В основном людям свойственно, оборачиваясь назад и вглядываясь в свое
прошлое, лишь сожалеть о впустую потраченных годах и делать неутешительные
для себя выводы: мол, слишком поздно что-то кардинально менять и то, о чем
мечталось в юности, уже недостижимо. Утрата идеалов, желание уговорить себя
оставить все как есть и воздвигает реальный барьер на пути к
Вполне может оказаться, что простому человеку будет дарована большая
награда, чем мудрецу: ведь от простеца не требуют большего, чем способен
постичь его слабый рассудок; у мудреца же, однако, могут обнаружиться многие и
многие недостатки — ведь ступень, на которой он стоит, гораздо выше
олам
Многие полагают, что достаточно отыскать своего партнера в океане душ, как
все прочее уже гарантировано и супруги будут счастливы до конца дней. Еще бы
— ведь их брак «заключен на небесах»! В действительности же взаимный поиск
продолжается всю жизнь. Он сопровождается напряженным противостоянием, в
котором каждый из супругов узнает все больше о своем партнере и лучше
понимает его.
Если мы вспомним слова пророка «как дни дерева, так будут дни народа
Моего», они не покажутся нам простой метафорой. Ведь дерево — это и молодые
свежие ростки, которые тянутся ввысь, и старые, утратившие гибкость ветви, и
омертвелые участки коры, и даже высохшие сучья. Могучий ствол, крепкие корни
придают дереву устойчивость, укореняют его в почве. В них его прошлое. А юные
податливые ростки, нежные, еще не сформировавшиеся побеги — это настоящее
дерева, его сегодняшний рост. И есть еще почки, едва наметившаяся завязь —
будущее дерева, его надежда (Адин Штейнзальц).
В виде возношения лучше отдать малую луковицу, но цельную, нежели
половину большой
Человек сотворен из земли. После смерти его тело превращается в горсть
элементов земли. Однако это ничтожное, казалось бы, соединение служит
вместилищем
А орган, воплощающий эту заложенную в человеке двойственность, — наши уста.
Именно здесь пересекаются физическая и духовная суть человека. Рот вводит Б-
жественную суть человека в материальный мир в форме слов. Способность
говорить — мост между физическим, связанным с землей человеком, и его
духовной сущностью. Рот позволяет человеку приводить в действие свое духовное
«я».
Сегодня, когда добро и зло соседствуют друг с другом, человек обязан, не
покладая рук, работать над тем, чтобы отделить добро от зла. Э. Эссас, Г.
Спинадель, Н. Вайс,
После того как французский философ Жак Дерида разъяснил нам, что все
возможные понимания текста являются адекватными, споры между иудеями и
христианами в известном смысле стали выглядеть анахронизмом. Евреи и
христиане понимают
обоих. В этом отношении Новый Завет не только не противопоставляет себя
Ветхому, но чистосердечно признает свою текстуальную производность и
вторичность.
«Ты накрываешь предо мною стол на виду у врагов моих…» (23:5).
Возьмем пример: ваш ребенок снова потерял свой проездной билет…
Попытайтесь оценить это происшествие в баллах от 1 до 10. Спросите себя, насколько значим этот инцидент, если 10 баллов — оценка, связанная с самым
большим несчастьем, включая смерть или утрату трудоспособности?
Постарайтесь привыкнуть задаваться вопросом: «Насколько важно это событие по
сравнению с моим внутренним миром и моими главными целями в жизни?»
Пусть вернется он в свой дом [к своему исходному началу] и оглядится
немного, подведет итог своим деяниям — кто он, что он представляет собой и где
его место в мире. И пусть изменит себя; обновленный и ободренный, направится
на новый путь.
Между «гражданскими» законами
в конечном счете большой разницы нет. Преступление против человека — это и
преступление против Б-га, а преступление против Б-га — это преступление против
всех Его творений. Доброта к ближнему — есть доброта к Нему, который создал
нас всех, который желает, чтобы мы жили друг с другом в мире и согласии.
Добрые «личные» наши отношения с Б-гом положительно влияют на Его
отношения с сотворенным Им миром в целом и с каждым из нас в отдельности.
Всякий человек считается бедным в случае находки (всякий человек обладает
правом приобрести находку).
«Перестань отдавать предпочтение своей вечной душе перед своим бренным
телом и направлять все внимание только на душу. Нельзя пренебрегать
потребностями тела, обременять его и ослаблять. Иначе можно нанести ущерб и
тому и другому — душе и телу. Давай своему телу пищу, чтобы сохранить его
силы, а свою душу корми в изобилии мудростью и нравственными
наставлениями» (Баха ибн-Пакуда, «Деяния души»).
Если человек пообещал своему товарищу дать ему некий небольшой подарок, так что товарищ его был уверен, что наверняка его получит, — если он передумал
и не дал ему этого подарка, он называется ненадежным человеком. Но если он
пообещал и не дал очень большой подарок — не называется он ненадежным
человеком, поскольку и товарищ его не был до конца уверен, что получит такой
большой подарок.
Каждый, кто обретает единство души, кто совершает свой выбор в пользу
чистоты против нечистоты, за свободу против несвободы, за плодотворное против
неплодотворного, каждый, кто изгоняет торгующих из своего храма, участвует в
великом деле еврейства (М. Бубер, «Еврейство и человечество»).
Мы говорим: «Как Он милосерден, должны и мы быть милосердны», но
никогда не скажем: «Как Он всемогущ, должны и мы быть всемогущи».
В Земле Израиля, когда человек женится, спрашивают его: «Нашел или
находишь?». «Нашел» — согласно сказанному: «Нашел жену — нашел благо».
«Находишь» — согласно сказанному: «И нахожу я, что горше смерти
женщина…».
Подобно тому, как золотой храмовый жертвенник служил восхождению
жертв с земли на Небо, рот помогает восходить словам молитвы и учения. Он
обладает даже большей мощью, чем жертвенник, потому что с его помощью
человек может черпать святость небес, привлекая ее вниз, на землю. Хлеб, освящается благодаря благословению из десяти слов. Сто двадцать одно слово —
ключ к установлению супружеской связи между мужчиной и женщиной. С
помощью пятидесяти четырех слов стакан вина становится
(освящением). Движением губ каждый еврей может наполнять мир святостью.
Самопожертвование — это жертва желания, отдача Б-гу своего собственного
желания. Как говорится в
наполовину», каждое склонение головы еврея ради Всевышнего, даже малейшее
его движение — означает «убить наполовину», то есть также самопожертвование.
«
свидетелями с момента Синайского откровения. Свидетелей вызывают лишь в тех
случаях, когда исходный объект свидетельства пропадает из поля зрения. От них
требуется вспомнить события, восстановить их ход.
Ребе утверждал: перед человеком всегда открыта возможность спасения.
Значит, в любой ситуации, когда выход возможен лишь ценою духовного усилия, на которое нас не хватает, не следует отчаиваться: на духовном пути нет столь
отчаянного положения. Мир и человек изначально благи по своей природе, а
следовательно, нам по силам разрешить любую задачу, которую перед нами
ставит жизнь. Часто переход от духовной подавленности к духовному завоеванию
— проблема одного шага, одного-единственного усилия.
Супружество, как профессия, требует подготовки и регулярного «повышения
квалификации».
Очень помогает владеть собой такой способ: когда жена или кто другой
начинают проклинать и срамить вас, следует тут же в великой радости обратиться
с благодарностью к Всевышнему за то, что Он предоставил вам эти унижения, и
не прекращать потока благодарности, пока вас не перестанут унижать.
Часто бывает, что финальному кризису предшествует иллюзия спасения, избавления от опасностей и невзгод.
Всевышний дал человеку заповедь, и сам этот факт есть подтверждение
ценности существования человека.
Вы когда-нибудь видели кота, который краснеет? Вы когда-нибудь видели
собаку, которой стыдно за себя? Конечно, нет! Застенчивость — часть
человеческого разума.
Быть «важным» для кого-то — одно из радостнейших ощущений жизни.
Большие возможности и большой выбор нарушают душевный покой
человека. Заставляют его бессмысленно разбазаривать деньги и душевные силы.
Так нарушается внутренняя связь в душе человека: он уже не способен ни
осмыслить своих желаний, ни контролировать их.
Обретающий нечто испытывает подобие стыда, какую-то раздражающую не
ловкость, когда принимает дармовое даяние из рук даю щего из милости и
милосердия. А отсюда вытекает дру гой закон: в этом мире невозможно даже
вообразить себе кого-то, кто мог бы полностью удовлетворить все запро сы
другого, — уже потому хотя бы, что никто не сможет придать своим щедротам
такой характер и форму, как если бы одаряемый сам сделал их своим достоянием.
А ведь только при этом условии может быть достигнута гармония во всей
желаемой полноте (раби Йеѓуда-Лейб Ашлаг, «О сути еврейства», из книги
Ни государства, ни территории, ни своей власти… Народ распался на
самостоятельные общины, объединяющие по 10-20 живущих рядом семей. Эта
«клеточная» структура сохранилась практически до сих пор, во всяком случае, существует более 2000 лет.
Каждый кусочек этого раздробленного организма, каждая община, представляет собой прототип целого, она является зерном, из которого можно
вырастить все дерево нации.
Пророк говорит народу: «Если станете бояться Господа и служить Ему,... то
будете и вы, и царь... за Господом, Б-гом вашим. А если не будете слушать голоса
Господа,... то будет рука Господа против вас и против ваших отцов. А теперь
встаньте и посмотрите на великое дело, которое Господь совершит перед вашими
глазами. Ведь нынче жатва пшеницы, а я воззову к Господу, и Он пошлет гром и
дождь, и вы узнаете и увидите, что большое зло вы сделали в глазах Господа, испросив себе царя». Попросил Шмуэль Всевышнего, «и Господь послал гром и
дождь в тот день...» (
Странный аргумент! Почему дождь означает, что не надо было просить о
царе?
Вдумаемся, как живут евреи в описываемый момент. Все у них налажено, все
идет хорошо. Ими управляет пророк. Время ставить над народом царя еще не
наступило. Доказательство Шмуэля и объясняет: все хорошо в свою пору, дождь
полезен и необходим, но не тогда, когда жнут пшеницу.
Именно материальный мир Б-г избрал, чтобы сделать его Своим домом. И
именно физическому действию Он придал способность служить для человека
высшей формой общности с Ним. Почему? Для мудрейшего из людей [царя
Шломо] это был один из четырех феноменов, о которых он мог только сказать: «Я
не знаю».
Когда человек едет из одного пункта в другой [мы можем выделить] три
места — точка, из которой он выехал, точка, куда он должен приехать, — его цель
и, собственно, дорога. То же относится [ко всей жизни] человека: есть пункт
отправления — этот мир, цель —
телесность (
Существует очень интересная концепция, так называемая теория пропускных
ворот боли. Она говорит, что существует специальный участок спинного мозга, куда сигналы собираются со всего организма перед тем, как поступить в головной
мозг. Согласно создателям теории, за единицу времени ворота пропускают
ограниченное количество сигналов. Если в них толпится много других импульсов, импульс боли не достигнет мозга. Вот почему больные, погружаясь в чтение или
просмотр захватывающего фильма, могут на время забыть о боли.
Мы народ траура, но не отчаяния, охваченные скорбью, но далекие от
жалости к себе. Оплакивая трагедию, помним грехи наши, обвиняем только себя.
Траур — это призыв к раскаянию. Мы — народ, пребывающий в трауре, назначение которого — исправление (Авраам Йегошуа Гешель (1907—1974), писатель и философ, профессор еврейской этики и мистики, «Траур 9 ава»).
«Вечером засыпает [человек] в слезах, а утром [просыпается] в радости»
(30:6).
Эйнштейн: «В природе проявляется такая высокая степень разума, что вся
значимость, которую люди придают своему мышлению, кажется по сравнению с
ней абсолютно ничтожной. Это ощущение является главным стержнем в жизни
ученого и в его поисках… Чем больше знаний о мире дает нам наука, тем
явственнее вижу я руку Всевышнего, правящего Вселенной».
ЕВРЕЙСКАЯ ТРАДИЦИЯ
Посланника принимай, как того, кто его послал.
Даже без одного человека народ неполон.
Запрещено строить дом, полностью подобный Храму, или строение типа
беседки (или террасы), похожее на внутреннее помещение Храма.
О чем мы рассказываем нашим детям, какое свидетельство о наших истоках
мы передаем следующему поколению? Отнюдь не похвальбу ратными подвигами
наших предков и тому подобные «заветные преданья» — что по возможности
бережно сохраняется и передается традициями всех народов. Мы же передаем
нашим детям память об исходе из рабства!
Неважно, как мы назовем самодовольное состояние — постоянной
уверенностью в своей правоте, гордостью, надменностью и высокомерием или же
просто глупостью — важно, что все это проявления негибкости, жестокого
состояния ума.
Законы
мы его отговариваем от этого решения, и только если он настаивает на том, что
хочет сделать
законы относятся к такому нееврею, который никак не связан с еврейством; но
если пришел делать
(реб Авром Миллер — человек, учившийся еще в начале ХХ века в
Хорошо постановить для себя никогда не сердиться, прежде чем не сделаете
три следующие вещи: а) поучите книги по
поразмышляете о том, чисты ли ваши намерения и нельзя ли воздействовать на
товарища по-хорошему, не прибегая к гневу; в) помолитесь Всевышнему, чтобы
Тот спас вас от гнева в сердце.
Великий мудрец реб Арье Левин считал, что его жена выше его в уровне
веры. Они жили в ужасающей бедности. Единственной ценной вещью в доме был
чайный сервиз, который они использовали в
упала. Как же это расценила жена?
— Арье, сказала она, — свершилось чудо. Всевышний предотвратил
несчастье с нами, разбился всего лишь сервиз.
Если бы нам сегодня даровали возможность построить Третий Храм и вопрос
был бы только в деньгах, каждый из нас, конечно, дал бы все, что может. Кто же
не хочет принять участие в строительстве Третьего Храма! Но для этого нужны не
деньги, а искоренение из души беспричинной ненависти, привычки к
усвоение важного качества — миролюбия.
Чем выше ступень духовного восхождения, тем больше внимания следует
уделять «тем, кто внизу».
Как говорил раби из Люблина: «Не следует ни на что сердиться… и если
человек закрывает рот во время ссоры, когда он уже охвачен гневом, это более
приятно Всевышнему, поскольку сделать это значительно тяжелее, чем молчать с
самого начала, а награда соответствует тяготам».
Сказано в
обещал» (
сделать» (
«Да сделает тебя Творец, подобным Эфраиму и Менаше…». В чем, спрашивают комментаторы, смысл этого благословения? И отвечают: ближе всех
к Творцу был Адам, а каждое последующее поколение отходит от Него все дальше
и дальше, снижая духовный уровень. Но
внуков на уровень предыдущего поколения. Этого и желают любящие родители
своим детям…
Преследовать мир, стремиться к миру — это поступиться собственными
делами и интересами, чтобы установить мир между мужем и женой, между
соседями, между учителем и учеником. Даже приготовить трапезу для
враждующих партий, чтобы их примирить, — это значит «преследовать мир».
Человек должен просить у Всевышнего две вещи: чтобы Он хранил нас от
греха в этом мире и помогал нам достигнуть Грядущего мира (
«Совершенная мера»).
Нельзя беспричинно подвергать свою жизнь опасности. Наоборот, человек
должен стараться сохранить свою жизнь и заботиться о своем здоровье.
Общине запрещено поддерживать одну из сторон в денежном вопросе, основываясь на чьих-то словах.
достигнута лишь на путях преображения физической реальности за счет
исполнения заповедей, придающих материальным объектам духовный смысл.
Я говорю людям, что до конца своих дней они должны поминутно
спрашивать себя: «Усилят меня или ослабят мысль, занимающая мое сознание, или действие, которое я совершаю?» Или по отношению к другим: «То, что я
собираюсь делать или сказать другому человеку, поможет ему стать лучше или
просто расстроит его?» Мы должны выбрать силу, выбрать жизнь, быть
любящими и любимыми. По сути только это и важно.
Никакие в мире слова не могут выразить чувства ребенка, плачущего ночью, зовущего мать.
объяснения этому. Например, «не смешивают одно веселье с другим» (веселье
праздника не должно перебиваться свадебным весельем).
Еврейская традиция учит, что стремление «поднять голову» (духовный рост) должно сочетаться со скромностью.
Любой кризис, в который мы вовлечены, не только потенциально разрешим, но раздвигает наши духовные горизонты при условии, что мы правильно прошли
через испытания.
Сказано в
душу (
человека, стих подчеркивает важность сохранения языка в чистоте. Использовать
этот дар извращенно — значит лишить душу ее сути в будущем мире, ввергнуть ее
в беду.
В Пятикнижии сказано, что
вместо него
Эфро шель Ицхак мунах лефанай
значит, в ином, более высоком измерении он был все-таки принесен в жертву!
Ведь сказано: «прах
«чистой жертвой всесожжения». Перед нами непостижимый парадокс: физически
человек живет в этом мире, а духовно — в Мире грядущем. Одновременно!
Много лет назад пророк Йеремия обращался к евреям — жителям Вавилона:
«Так говорит Господь Воинств, Б-г Израилев: …Ищите мира для города, в
который Я изгнал вас, и молитесь за него Господу, ибо в благополучии его и вам
будет мир» (29:4-7).
Мы должны быть всегда настороже, чтобы развить дух доброты и вырвать с
корнем сорняки обиды и нетерпимости.
Запрещено хвалить бизнесмена при конкурентах, даже если те уверяют, что
не испытывают к нему никаких отрицательных чувств.
Допустим, вы встречаете двух человек, один из которых навьючивает
животное, а другой, наоборот, снимает поклажу. Кому следует помочь в первую
очередь? Заповедь предписывает вначале помочь тому, кто разгружает (чтобы
освободить от бремени животное). Есть только одно исключение: если вы
недолюбливаете того, который занят погрузкой, то именно ему следует помочь в
первую очередь, дабы подавить неприязнь в своем сердце!
Проделываемая человеком работа над собой, его ответственность — вот что
делает его праведником, который во всех своих поступках находится в состоянии
сосредоточения, самоотчета и стремления принять во внимание все нюансы
заповедей, даже если его поведение выглядит со стороны смешным или странным.
Путь такого праведника поистине прям, и он заслуживает того, чтобы его молитва
была услышана.
Согласно подходу рава Кука, результатом истинной духовной терпимости
должен являться не компромисс, а синтез — интегральная единая концепция, включающая центральные идеи и ценности обеих сторон.
В случае одного только подозрения, что может быть опасность для жизни, следует идти по линии облегчения запретов; так следует поступать даже в случае, если возможность спасения ничтожно мала.
Ребе напоминает: сталкиваясь с евреем, проявляющим враждебность к
религиозным ценностям, ни на мгновение нельзя забывать, что и он, согласно
словам
Израиля.
Самоанализ в иудаизме занимает свое место. Существует для него и свое
время — это период медитации перед молитвой. Если этим заниматься вне этого
времени, то возникает опасность:
1) эгоистической озабоченности своей личной индивидуальностью; 2) неспособности выполнить свой долг в этом мире;
3) удрученности в связи с тем, что не удается жить в соответствии с теми
идеалами, на которых нас воспитывали.
Последнее является наиболее пагубным; когда начинается депрессия, человек
утрачивает сознание Б-жественности в себе…
«Не на лук свой полагаюсь я, и не меч дарует мне победу» (44:7).
Человек, стремящийся к благочестию, мысленно приняв решение сделать
пожертвование, должен считать это своей обязанностью.
Наши мудрецы утверждают, что «все изгнания и преследования названы
Египтом». Одно из значений слова
«граница», «ограничения». Всякий раз, когда мы в чем-то ограничены, —
иностранным вмешательством, враждебной или просто чужеродной средой, материальностью наших тел, субъективностью нашего разума или недостатками
нашего характера — все это
Раби
уединении на родном разговорном языке.
В тот день, когда читают
прибавление духа святости (
В еврейской медицинской литературе большое внимание уделялось
профилактической медицине и диетологии: сколько, кому, в каком возрасте и что
есть и т. д. Утверждалось: если ты голоден, не наедайся досыта, съешь две трети
того, чего тебе хочется. Что касается питья, то евреи алкогольных напитков, кроме
вина, почти не употребляли. При этом вино должно было быть, по крайней мере, на четверть натуральным (остальное — различные добавки к нему: сахар, вода и т.
п.) Крепкое натуральное вино разводили водой — в пропорции не больше, чем
25% вина, и пили как напиток за обедом, не более того.
Выход из кризиса и возникающих во время него отчужденности, скуки и
раздвоенности возможен только через молитву. Молитва-диалог включает в себя
такие взаимоотношения с Б-гом, которые позволяют человеку снять
экзистенциальную обеспокоенность и неудовлетворенность. В этом отношении
молитва уникальна среди всех наших переживаний.
Поистине, нет предела святости
каждого стиха из
Большинство
читателей,
очевидно,
знакомы
со
знаменитой
«умиротворяющей молитвой»: «Господи, дай мне силу изменить то, что я могу
изменить, мужество, чтобы принять то, что изменить невозможно, и мудрость, чтобы отличить одно от другого».
народом (мудрецы требуют, чтобы его читали еженедельно).
Шемая и Автальон (учитель
ассирийского царя Санхерива.
оставляет у кого-то деньги, необходимо свидетельство, даже если деньги
оставлены у мудреца, честность которого несомненна. Ведь поглощенный
изучением
Мудрецы
недели, ибо военные действия могут затянуться на субботу. Но если война все же
захватила и субботу — ее продолжают вести до победы. Что же касается войны, начатой по велению Б-га, то ее можно даже начать в субботу. Так записано в
трактате
Вступив во владение землей Израиля, еврейский народ освятил ее.
Освящений было два: первое, ставшее результатом победы Йеошуа, и второе
вследствие заселения Святой земли при Эзре. Закон
при Йеошуа было временным — когда народ Израиля был изгнан в Вавилонию, земля утратила свой священный статус. Освящение же при Эзре оказалось
постоянным, оно осталось в силе и после разрушения второго Храма и изгнания
еврейского народа. По сей день святые границы, внутри которых действуют
заповеди, — это границы иудейского поселения в эру второго Храма, а не первого.
завоевания, оно длилось ровно столько, сколько иудеи смогли удержаться на
завоеванных позициях. Зато второе освящение никак не было связано с
политическим суверенитетом и никак от него не зависит. И поэтому когда у нас
отняли землю во второй раз, ее святость ничуть не уменьшилась.
Есть правило для всего еврейского народа: его судьба,
предопределена раз и навсегда. Евреи способны изменять ее с помощью молитвы, благотворительности и духовных достижений.
Покуда мы не проникнемся заботой о самом косном и далеком от
человеке, покуда не преисполнимся сочувствием к нему, мы не можем сказать о
самих себе, что мы действительно исполнили свой урок
Накануне
Моше рассказывал: «Когда умер Аарон, Облака Славы исчезли. Боясь
нападения царя Арада, вы поспешно двинулись обратно в Египет.
догнали вас и заставили вернуться».
Говорится в
любую другую заповедь, так и наказание за пренебрежение изучением
больше, чем за любое другое преступление».
абсолютную власть над его собратьями. Только Б-г, поскольку Он Творец всего
сущего, всеведущ и всемогущ, способен править как Небесный Владыка.
Есть
нееврейке, и у него дети от нее» утверждают, что существует
этого еврея сделать этим своим детям
Законы о
сотворил душу человека, знает, что полезно и что вредно людям.
Рассказывают, что однажды [9
императору глава
своего Храма.
— Когда это произошло? — спросил Наполеон.
— Восемнадцать веков назад, — последовал ответ.
— Что! — воскликнул император. — Восемнадцать веков, и вы все еще
плачете?!
И затем он произнес свою пророческую фразу:
«Если вы так долго оплакиваете свой Храм, то наверняка удостоитесь его
возвращения!»
Утешается лишь тот, кто безвозвратно потерял.
Мы безутешны, потому что источник нашей потери до сих пор существует.
Святой Храм будет заново отстроен.
Так же как всему обществу обязательно поститься и молиться в случае
любого несчастья, не дай Б-г, так же это обязательно (
отдельного человека, когда какая-нибудь беда, не дай Б-г, происходит с ним, например, если болен кто-то из его семьи или если он сбился с пути, или если
попал в тюрьму по ложному обвинению, он должен поститься.
Веление «уважай старца» (
мудрецов
выступает против тех, кто не оказывает своему раву должного уважения. Ясно, что затеять спор между общиной и ее раввином — грех намного более серьезный
и требует большего наказания.
В том и состоит тайна
трансцендентальной волны за минимально короткое время. Мы преодолеваем
время. Мы вышли из Египта слишком быстро, не дав завершиться физическим
процессам; слишком быстро, чтобы позволить естественному миру затормозить, замедлить наш взлет; слишком быстро, чтобы остаться в материальной среде, в
узких рамках физической реальности, слишком быстро, чтобы тесто успело взойти
и пища, дающая нам жизнь, успела набухнуть и отяжелеть.
Сказал раби Йегошуа бен Леви: Муж обязан,
входить к жене перед тем, как отправляется в дорогу, ибо сказано: «И
узнаешь, что мир в шатре твоем с женой твоей, и войдешь к жене твоей, и не
согрешишь».
Тот, кто постится, не должен искать удовольствий, не должен также вести
себя легкомысленно и быть веселым и радостным, но должен быть озабоченным и
тоскующим, как написано: «Зачем сетует человек живущий, муж на свои грехи
(«Плач Иеремии», 3:39).
Судить может лишь тот, кто учитывает ситуацию преступника; и
Йерусалимский суд не может адекватно рассматривать дело человека из
диаспоры, живущего в условиях сокрытого Б-жественного присутствия.
В доме учения занятия
всякий, кто изучает
Наставник должен помнить: духовная цель всегда потенциально достижима, просто следует учесть все значимые факторы, и если достижение цели кажется
нереальным, то это объясняется неправильно сформулированной на уровне
нашего духа целью. С теологической точки зрения, стремящийся к благу всегда
способен этого блага достичь.
Все время, пока
прикасаться ним, чтобы не забывать о них ни на секунду, т. к. их святость очень
велика. И пока
гобоязненный, не позволяет втягивать себя в пустую или праздную беседу и не
допускает дурных мыслей. Напротив, сосредотачивается на словах правды.
Сказано: «Выбери дорогу для ног твоих, и все пути твои будут тверды»
(
противоречия. «Выбери дорогу…» — если заповедь можно исполнить руками
других. «Чтобы не выбирал ты…» — если надо исполнять самому.
постановлениями мудрецов.
Кроме обязательства воздерживаться [в
похвальным стремление воздерживаться даже от мыслей о работе.
Нельзя поститься пятнадцатого
созданию самодостаточного религиозного течения внутри иудаизма, но желал
лишь одного — чтобы идеи, сформулированные
Какое, пусть извращенное, удовольствие — пожалеть себя, погоревать из-за
несправедливости жизни, которая к другим людям гораздо благосклоннее. У них
все лучше — брак, финансы, внешность, характер и т. д. Вы можете выстроить
многокилометровую очередь из тех, кто не помог вам, начиная с родителей. Это
интереснее мыльной оперы, ведь сценарий ваш, и вы — в главной роли. И все
равно нужно найти силы отказаться от этой позиции.
Раби Шимон полагает: Если есть у человека средства к жизни и он не хочет
кормиться на них, то нет нам до него дела. Если же нет у человека средств к
жизни, и он не хочет кормиться за счет общины, то ссужаем ему под залог, чтобы
не унизить его подаянием.
Написано в
другого, не встревай ни единым словом. Какое тебе дело до этого?! Сдержись и не
вмешивайся! Загради свои уста, заткни уши, чтобы не слушать, как они поносят
друг друга!
Не следует смешивать радость по поводу исполнения одной заповеди с
радостью, связанной с исполнением другой заповеди.
встать с постели. В принципе, неплохой практический совет. Но в нем скрыто
нечто гораздо большее: мы получаем здесь урок всех начал: если ты силен, как
лев, когда встаешь утром, если ты начинаешь день без лени, не позволяешь своей
естественной природной инерции портить момент пробуждения, если эта инерция
не затуманивает проснувшийся разум, то можно надеяться, что день будет
успешным, что он пройдет на высоком духовном уровне.
Есть устные предания, что пророк Ирмеягу знал, где укрыты священные вещи
[из Святая Святых Храма]. Некоторые из тех, кто был там с пророком, безуспешно
пытались самостоятельно найти их. Узнав об этом, Ирмеягу сделал им выговор, объяснив, что место укрытия священных предметов должно оставаться
неизвестным, пока не придет момент, когда оно будет открыто для всех. Так или
иначе, из сказанного в источниках можно предположить, что в момент
разграбления Храма вавилонянами Ковчега Завета в Святая Святых уже не
оказалось (
Народ Израиля был создан для того, чтобы являть миру Творца. Высокая
миссия предопределяет и высокую степень ответственности перед Всевышним. А
значит, с сынов Израиля — и спрос велик. И наказания непосредственно следуют
за проступками, чтобы число ошибок не достигло опасного предела и возможно
было спасение. Чтобы другие увидели и убоялись, и пришли к Творцу по доброй
воле.
Написано о
добился непрестанной молитвой в слезах. И все великие праведники достигли
своего уровня этим же способом.
С наступлением месяца
мероприятий. И само собой разумеется, что запрещается устраивать какие-либо
празднества. Даже если происходит какое-то радостное событие, нельзя слишком
открыто предаваться веселью. Следует по возможности максимально умерить
свою радость.
Рассказывают, что когда раби Симха Зисель, блестящий знаток
(правил еврейского нравственного поведения), посещал в
первым делом заходил в его комнату в общежитии и внимательно осматривал
обстановку. Если ботинки сына стояли аккуратно под кроватью, он уходил, даже
не повидавшись с ним. Рав Зисель знал: раз вещи сына в полном порядке, значит, в таком же порядке и его мысли; поэтому отцу было незачем мешать его учебе.
Отношение
самое непосредственное дело со злом в себе и в мире: скорее, он будет бороться с
этим злом, чем отвергать его, он будет пытаться его преобразить, а не преодолеть, возвысившись над ним. Сталкиваясь с любой сущностью, любой силой, такой
человек стремится извлечь ядро добра из кожуры покрывающего его зла, ибо
добро явлено в Б-жьем творении.
Трепет перед небесами не приуготовлен человеку как наследственный удел: он сам должен добиваться его, изучая книги, привносящие в сердце страх Б-жий
(например,
Если вы видите, что ребенок поступает хорошо, — тотчас же отметьте это, похвалите его и расскажите ему о важности добрых дел. Когда ребенок сказал
правду, необходимо подчеркнуть важность этого и разъяснить, как губительна
ложь. В такую минуту ребенок верит, что совершил важный поступок, понимает, что он на правильном пути.
Если женщина кончает первой, то она родит мальчика. Но ведь сказано раби
Аха, что известно — Б-г предопределяет быть ли из этой капли семени мальчику
или девочке. Сказал раби Йоси: «Конечно, Всевышний решает, предопределяет, из
какой капли родится мальчик, из какой — девочка. Но в то время, когда
Всевышний определяет — и выносится решение, быть ли мальчику или девочке».
Известно, что тот, кто ставит свою кровать изголовьем к северу, ногами к югу
— будет рождать мальчиков. Так учили наши предки, наши родители, и у них
были мальчики, ибо они веровали настоящей верой, не зная сомнений.
Разрешается варить (только варить!) мясо
можно извлекать выгоду. Но, повторяем, есть такое варево запрещено.
Традиция иудаизма знает о существовании «нравственного закона» и ставит
его в положение, равнозначное
интерпретируется знаменитое изречение из
«Ограждался путь к древу жизни двадцать шесть поколений. Земная мудрость (
Еврей обязан не выбрасывать пищу и не разрушать природные ресурсы без
особых причин. Когда думаешь об этом, понимаешь, что нет более драгоценных
ресурсов, чем время. Оно должно быть потрачено с пользой.
Во введении к книге
2. Не разноси ложного слуха —
говорить, слушать и принимать на веру
3. Будь осторожен с язвой проказы, строго соблюдай и исполняй…
нарушение которого человек наказывался
4. Не ставь препятствия перед слепым —
(
5. Берегись, чтобы ты не забыл Господа, твоего Б-га —
6. Не бесчестите Моего святого Имени —
(
7. Не ненавидь брата твоего в твоем сердце —
(
8. Не мсти —
9. И не храни злобы —
10. Не будь как Корах и его сообщники —
(
11. Не мучайте (словами, причиняющими боль) один другого —
12. Увещевай твоего ближнего и не понесешь за него (за то, что обижаешь
его, порицая) греха
Пять остальных заповедей содержатся в
Для мирной, сытной и благополучной жизни в
соответствующее поведение: необходимо вести еврейский образ жизни, выполнять заповеди
еврейской истории, хотя бы к ее последнему этапу, из которого выводится почти
математическая формула: чем дальше мы стараемся уйти от своего еврейства, раствориться среди других народов, тем сильнее эти народы нас ненавидят и
преследуют.
Законам (финансовым и имущественным) государства необходимо
подчиняться.
Старое дерево, имеющее вид молодого, рассматривается как молодое; молодое дерево, имеющее вид старого, — как старое.
высшее знание не имеет звука. Зато следующие после
осязаемый физический мир;
только одежду, но и предательство. Иначе говоря, одежда может лгать; она
скрывает сущность, не дает ей проявиться — такова функция одежды.
Молчаливое ядро не лжет, но его внешние оболочки, которые обладают звуком, речью, способны говорить — лживо, предательски.
Женщина, которая при помощи врачей выяснила, что не беременеет потому, что [
специалистами, получить разрешение иногда найти выход из данного положения
— ей разрешено досрочное очищение для периода овуляции.
Как писал в своем послании благословенной памяти раби
этого предостерегает
Человек, который изучает
если изучает вдвоем, второй поправит его ошибки.
Рассказывает один из старейших в нашем поколении мудрецов
продлит Господь его годы, как он, будучи однажды в доме
собственными глазами, как тот говорит благословение
словом, водя пальцем по странице молитвенника.
Мы можем постоянно ходить угрюмыми и мрачными и страдать по поводу
нашей участи. Или мы можем сражаться — сражаться, чтобы изменить наш
внутренний мир и внешние обстоятельства.
Именно знание собственного несовершенства питает стремление изменить
мир и себя в лучшую сторону. И признание разрыва между тем, что мы есть, и
тем, чем нам следует быть, — именно это превращает нас в сознательно
сопричастных к деяниям Создателя.
Не следует обучать детей в субботу новым вещам, тому, что они еще не
учили, чтобы не было «утруждения» в субботу.
благосклонности, которую находит в глазах мужа, и все время пытается этой
благосклонности добиться. Поэтому ему надлежит демонстрировать ей свою
любовь и привязанность, беседуя с ней и всячески выражая ей свою нежность».
Еврейская традиция определяет супружескую пару как единую духовную
сущность.
Когда в Израиле происходит несчастье, то вина за это прежде всего падает на
духовных руководителей народа — на тех, кто обязан учить, воспитывать евреев, чтобы не дать им уйти с путей Б-га Израиля, забыть его
Царь Давид в своих Псалмах обращался к
(
следующим образом: «Сделал меня мудрее [благодаря тому, что учился у] моих
врагов».
Во главу угла наставник должен ставить благо отдельного ученика — и
никогда не приносить интересы одного в жертву интересам группы в целом, но
поступать в точности наоборот.
Хотя внешне искусство не содержит святости, при «внутреннем взгляде» в
нем можно ухватить путь проявления Б-жественности через эстетику.
Ускоряющий кончину умирающего словно сам проливает кровь.
На уровне человеческих критериев справедливости случается множество
несправедливых вещей. Однако, весьма высокомерно было бы полагать, что мы
знаем, почему Всевышний поступает так, а не иначе. Никто, кроме истинного
пророка, не знает причины событий.
Вплоть до наших дней, когда невежество в основах иудаизма стало
повсеместным, ни один еврей, не упускавший ни единой возможности
подвергнуть критике любую деталь жизни общины, никогда не оспаривал
истинности Исхода или дарования
Так же как заповедью является обучать сына [
обучать внука, как сказано: «и сообщишь ты их твоим сыновьям и сыновьям твоих
сыновей».
Важность похорон по еврейскому закону так велика, что евреи, приходя в
изгнании на новые места по приглашению князя или царя (который хотел
поправить свое экономическое положение), прежде всего спрашивали, какое
место для кладбища им дадут. И если находили сухое, хорошее место, начинали
строить жилье.
Не случайно ивритское слово
«брачные, интимные отношения». В этом совпадении отражено наше стремление
к глубокому познанию супруга, готовность к полной самоотдаче без всякого
эгоистического расчета. Достигая полной близости, вы устраняете последние
сомнения. Вам ясно, что вы и ваш супруг по-настоящему едины.
Исход из Египта прочитывается Ребе как указание на необходимость
преодоления любых ограничений, стесняющих духовную жизнь.
Выкуп пленных предписывается
Закон обязывает употребить на это все общественное имущество, даже деньги, предназначенные для пожертвований нищим.
Храм:
1. Во имя конкретного вида приношения (
2. Ради выполнения обязательства хозяина животного перед Всевышним
(исправление проступка, благодарность и т. д.).
3. Для постижения сути Великого Имени Творца (так называемого
«Четырехбуквенного Сверхимени»).
4. Ради полного сжигания тех частей туши животного, которые подлежат
сожжению, что символизирует освобождение от «оков материализма», ибо
телесность — символ материальности.
5. Ради запаха сожженного, обуглившегося мяса, символизирующего
истинную значимость материи, которая — не более, чем пепел.
6. Ради самого ощущения, что ты выполнил волю Творца мира.
Иудаизм считает, что человек стоит на распутье и думает, куда повернуть
стопы. Перед ним ужасная дилемма: образ Б-жий или хищный зверь, венец
творения или чудовище материального бытия, благороднейшее из всех созданий
или развращенная тварь, облик человека Б-жьего или физиономия
«сверхчеловека» Ницше. И только сам человек может решить эту дилемму и
выбрать свой путь.
Идя навстречу человеческой слабости,
не менее, раби Гершом бен Йегуда (960—1028) отменил это дозволение.
Многим известна легендарная, вошедшая в историю беседа
тогдашним премьер-министром Давидом Бен-Гурионом, который специально
приехал к нему в Бней Брак. Между ними завязалась дискуссия о том, в каких
формах возможно сосуществование в молодой еврейской стране соблюдающих
традицию евреев и отошедших от нее.
известный сюжет
пустая, а другая — груженая, то порожняя должна уступить место груженой.
Точно так же, сказал он Бен-Гуриону, новое еврейское государство должно
считаться с богатейшей древней традицией. «Наш корабль везет груз трех тысяч
лет истории, наследия и традиции. А ваш — пуст…»
Если вы присвоили чужое и не можете найти того, кому это принадлежало, следует дать деньги на общественные нужды, например, на поддержку учебных
заведений, где изучают и преподают
в том, что прежний владелец вещи должен получить какую-то пользу от этих
средств, а то, что потрачено на общество, имеет отношение к каждому его
представителю.
Тот, кто встретил женщину, вышедшую после «ритуального погружения», должен опасаться, не дай Б-г, какой-то «неудачи». Исправить это можно, сказав
два раза следующее: «изливает [Он] презрение на князей и заставляет их блуждать
в пустыне, где нет пути» (
ослабляет пояс могучих» (
Сегодня обычный не соблюдающий еврей классифицируется как
невежества и обстоятельств, а не как
не соблюдает законы из принципа, наперекор Творцу.
В иудаизме физическая близость называется «
женщина испытывает наслаждение от интимной близости с мужем, в ее доме
постоянно царит радостная атмосфера.
В праздничный день человек должен либо веселиться (в
литературе под этим подразумевается застолье), либо учиться
Мы поощряем молитву согрешившего, даже если он еще не готов к
возвращению-покаянию. Потому что исполнение заповеди, будь то молитва или
нравственный поступок, оказывает воздействие на человека и его жизнь и может
вызвать нравственное перерождение личности.
Великие и благородные дела, которым суждена долгая жизнь, могут быть
осуществлены только объединенными усилиями всех членов общины. Однако
община сможет успешно двигаться к совершенству только в том случае, если вся
она в целом находится в тех же отношениях с Б-гом, что и каждый отдельный
человек. Община должна подчинить себя Б-гу, направить на служение Б-гу все
свои силы и видеть свою миссию только в том, чтобы достичь совершенства в
служении.
Где бы мы ни нашли
имени, нам известно, что это
читаться как акростих из начальных букв фразы «в
Для соблюдающего традицию еврея прошлое — интегральная часть жизни, оно влияет на будущее, более того — предопределяет его. У человека всегда есть
возможность «улучшить», исправить прошлое, сделав
правильный путь, указанный евреям Творцом, путь исполнения законов
Тот, кто взял на себя пост, но пост его сильно огорчает, может «откупиться»
от поста деньгами в соответствии со своими средствами, а деньги раздать бедным.
Если же он дал обет поститься, то нельзя откупиться; также нельзя откупиться от
поста, наложенного общиной.
Подход
обществе представления, по которому свадьба — это кульминация любви между
мужчиной и женщиной. Согласно
безоглядно…
Если в нашем внутреннем мире произошел надлом, он неизбежно отразится и
на внешнем мире.
Раби
поколение евреев спросит с тех, кто претендовал на роль его учителей: почему они
отвергли традиции отцов и не смогли удержать юных от неразумных поступков и
неподобающего поведения?
Тесто, замешанное из муки и воды, испеченное в минимальный отрезок
времени, становится
маленькой чернильной точкой.
Есть мацу [в
безмерна. Есть
это нарушение —
становится непреодолимым барьером между жизнью и смертью.
Учили наши наставники. У милости есть три преимущества перед
пожертвованием. Пожертвования делают деньгами, оказывать милость можно как
деньгами, так и делом. Жертвуют бедным, оказывать милость можно как бедным, так и богатым. Пожертвования дают живым, оказывать милость можно как
живым, так и мертвым.
Человек — не машина, которая работает по программе, и не зверь, который
руководствуется инстинктами: человек — это существо, которое умеет мыслить и
выбирать. Ему нужна ориентация, а именно — наставление с небес. Без него
человек может запутаться в многообразии предоставляемых возможностей. Кроме
того, существует множество внутренних и внешних импульсов, сбивающих его с
пути. Но наставление предохраняет его от отклонений, заодно активизируя то, что
скрыто в душе человека. В результате человек достигает радости и богатства.
Когда раби Каана заболел, мудрецы послали раби Йегошуа узнать о его
состоянии. Придя к больному, раби Йегошуа узнал, что раби Каана уже скончался.
Вернувшись, он не стал сообщать печальную новость о смерти учителя, а разорвал
свои одежды и заплакал. Его спросили: «Он умер?»
— Не я принес это горестное известие, — ответил мудрец, — вы сами
произнесли эти слова. Я поступил в соответствии с предписанием (
В еврейской традиции свидетелем в суде может считаться лишь тот, кто
своими глазами видел происшествие. Но, если, например, человек услышал крик
«я тебя убью», узнал голос, подбежал и увидел, что тот, кто кричал, стоит с ножом
над убитым, давать показания по делу об убийстве этот человек не имеет права.
Ибо в момент убийства на месте преступления его не было.
Стыдно будет нам, если будучи обязанными выполнять 613 заповедей, мы не
будем знать, в чем они состоят. Поэтому завещал нам Моше Хасид (раввин Праги, примерно 350 лет назад) каждый месяц читать 613 заповедей в книге
Иногда нас будет огорчать, что никто словно и не видит происходящих в нас
изменений и усилий, которые мы для этого прилагаем. Но это и не требуется, Мы
сами однажды радостно увидим эти благие перемены, ощутив новую гармонию в
своих естественных реакциях.
Если человек не произнес вслух, что хочет поститься, а только подумал и
принял решение поститься на следующий день, даже если он подумал не во время
обязан поститься.
Написано в книгах, что очень хороший совет против гнева — осознать
собственную ничтожность. Тогда человек, во-первых, не будет так резко
реагировать на обиды — ведь гнев приходит из-за гордости, во-вторых, будет
считать каждого человека выше себя, склонится перед ним и, само собой, не
рассердится на него, подобно тому, как раб не может рассердиться на своего
господина, а в-третьих, будет постоянно помнить о низости своих деяний и о
множестве своих грехов и даже обрадуется своему посрамлению, которое
обеспечивает более легкое искупление грехов.
Знатоки тайного учения объясняют, что в основе всякого удовольствия лежит
обостренное чувство жизни. Вот почему благословение, которое мы произносим
на удовольствие от еды,
жизнь мирам!» Мы используем ощущение удовольствия, чтобы осознать факт
своего существования — мы используем возможность сказать благословение на
саму жизнь.
На каждого еврея, мужчину или женщину, возлагается надежда, что даже
если он окажется в положении, напоминающем царский дворец с его изобилием и
комфортом, куда он будет приглашен в качестве гостя, и тогда он не перестанет
служить Всевышнему.
Расписка, на которой проставлена дата, предшествующая фактической
передаче денег в долг, является недействительной. Мудрецы постановили, что по
такой расписке долг может быть востребован только из свободного имущества
должника (Рема считает, что такая расписка не имеет никакой юридической силы, и заимодавец может получить деньги только в том случае, если должник признает
долг.) (
В
обновлению. Отсюда происходит и мистическая традиция максимально сократить
сон в эти два дня.
Мудрецы учат, что если человек украл и не знает, у кого именно (не знает, кому вернуть), он должен сделать взнос в общественный фонд.
Раби Симха Буним из Пшисха объясняет: «Чтобы увидеть свое отражение в
воде, надо подойти к ней близко и нагнуться над поверхностью». Точно так же, максимально приближаясь к мужу, умная и любящая жена может проникнуть в
его сердце.
В святой книге
гнева: взяться за край одежды, в которой есть
значение слова
того, в гневающегося вселяется чужеродная сила (
отдаляется от Всевышнего), а
Далее следует (по принципу понижения приоритета) порядок вызова к
чтению
б) жених, вступающий в свой первый брак, когда в его честь поют в
предшествующую свадьбе субботу, и юноша, который на этой неделе стал
держит ребенка во время обрезания);
г)
должно происходить обрезание);
д) муж роженицы, которая родила дочь и ходит
ходят в
сына и 81-го дня дочери, т. е. время принесения жертвы; з) жених, чья свадьба [была] в среду или позже, в [первую] субботу после
свадьбы, но только, если это первая свадьба жениха или если невеста —
девственница;
и) человек, у которого в тот самый день
близкого);
к) отец сына в день обрезания;
л)
м) тот, у кого будет
обрезанию.
Нельзя передавать человеку информацию о возможном ущербе с чьей-то
стороны, если в ответ на это он сам причинит ему ущерб.
Наша традиция говорит, что каждый получает свое испытание: богатый —
богатством, бедный — бедностью. Бедный калека при этом способен, порой, достичь большего, чем богатый и здоровый. С богатого, кстати, и спрашивается
строже.
Какие
выполнять?
1. Не предавать широкой огласке факт беременности в течение первых пяти
месяцев.
2. В течение следующих (после пяти первых) месяцев стараться, чтобы
будущий отец открывал ковчег, когда извлекают свитки
чтения
Женщина не может быть продана в рабство ни за долги, ни в случае, когда
она не может выплатить за украденное. Рабство, как отработка долга, так и как
мера наказания, применяется только к мужчинам.
Духовный наставник
благословенной памяти учителя нашего,
говорить. Глава
на необходимость читать послетрапезное благословение по тексту. Все, кому
довелось побывать в доме раби Шаха, свидетельствуют, что он сам всегда строго
придерживался этого правила.
С помощью казней Всевышний пытался донести до фараона весть о своем
существовании, но фараон не смог измениться, не смог в него поверить. Это и
значит, что его сердце ожесточилось. Фараон не мог поверить в то, что такое
действительно возможно: что в последнем пределе мироздание управляется
любящим и гневающимся Отцом, а не безличными силами, олицетворениями
которых являются все языческие божества, одним из которых считался сам он —
царь Египта.
Закон велит, чтобы каждое свободное мгновение мы уделяли изучению
Когда рождается ребенок, мы желаем его родителям: «Да будете вы достойны
того, чтобы привести его к
занятие всей жизни и высшее достижение, к которому он стремится.
Каждый обязан в субботу совершать трапезу три раза, одну вечером и две
днем, во время каждой трапезы необходимо употреблять хлеб.
«Вся слава дочери царской внутри» (
просто восхваляет женскую скромность, но формулирует свой идеал. Согласно
еврейской традиции, женщина не должна искать общественного признания. Ее
лучшие качества и способности направлены внутрь, ориентированы на ее дом, семью. У мужчины другая роль: он действует в основном в социуме, его усилия
преимущественно обращены вовне.
Согласно нашим мудрецам, хотя женщины освобождены от исполнения
предписывающих заповедей, ограниченных определенным промежутком времени, они, тем не менее, обязаны соблюдать предписывающие заповеди
них было сказано Б-гом одновременно с запрещающими заповедями. Поэтому
женщина обязана освящать
Необходимо было подготовиться ко встрече с
1. Прежде всего,
2. Он послал подарки
3. На крайний случай были предприняты военные приготовления.
Каждому, кто внимательно читает после трапезы
(послетрапезное благословение), обеспечена достойная еда на всю его жизнь.
В
малолетний, не следует отнимать у них, так как подобное действие похоже на
грабеж и запрещено Мудрецами с целью сохранения мира между людьми». А раби
Йоси утверждает: «Подобное действие по закону
грабежом».
Сказано в трактате
уст младенцев, изучающих
Кто, евши, забыл прочитать послетрапезную молитву, должен, по школе
том месте, где вспомнил. Доколе это обязательно? — пока не переварится пища, что в желудке.
В
тот же самый день, а также молоко, которое надоили, или яйцо, которое было
снесено в тот же день.
Прежде чем выйти в дорогу, следует дать милостыню, как сказано: «
(благие дела, справедливость) перед ним пойдет, и направит на дорогу свои
шаги».
Чтобы [выполнить заповедь] размножиться, реально родители должны иметь, как минимум, трех детей.
Заслуживает внимания только один тип советов: советы, согласующиеся со
словом
Если женщина не верит во Всевышнего и в Его святую
муж уверен, что она не ходит в
разрешенной ему после состояния
сказано: «Прогони того, кто кощунствует, и удалится раздор» (
Благословенной памяти
своих
благословение. А тот, по-видимому, привык благословлять тихо и стал шептать
про себя. Раби побледнел… «Ты ведь знаток
того самого дня
касается благословений, и сегодня обучает уже своих внуков благословлять
громко! (
Супруги приходят из разных семей и разного окружения. У них разные черты
характера, склонности и способности, достоинства и слабости, разный жизненный
опыт. Очень скоро они убеждаются, что многие их черты не вписываются в
тесные рамки совместимости. Это всего лишь сырой материал, над которым
супруги должны много работать. Цель их земного брака в том и состоит, чтобы
преобразовать этот материал в гармоничное и совершенное целое, составляющее
духовную суть того брака, который был заключен на небесах.
По закону
все его родственные связи как с теми родственниками, которые остались
неевреями, так и с теми родственниками, которые приняли
Этот закон отражает общую идею
рождению заново.
Предполагается существование идеального уровня, на котором все
расходящиеся между собой суждения мудрецов сущностно верны. Однако при
реализации идеала в материальном мире лишь один образ действий может быть
правильным с точки зрения
материальном мире мнений выбиралось то, которое ложилось в основание
Недостаточно заботиться о физических потребностях ребенка. Он ищет
общения и ласки.
Глубокое горе очищает. Это — путь непроизвольного углубления чувства
милосердия, понимания того, что исторические события, проходящие перед
нашими глазами, не завершены. Глубокая скорбь звучит в нашем смехе. Она —
прелюдия к избавлению (Авраам Йегошуа Гешель (1907—1974), писатель и
философ, профессор еврейской этики и мистики, «Траур 9 ава»).
Все, о чем мудрецы сказали «до полуночи», по заповеди можно совершать до
появления зари: сжигание тука и отдельных членов жертв по заповеди можно
совершать до зари; все, что должно быть съедено в течение одного дня по
заповеди можно вкушать до зари; если так, зачем же мудрецы установили: «до
полуночи»? — «чтобы удалить человека от греха».
Если человеку было сделано чудо, ему следует выделить денег на
милостыню, сколько он может, и раздать ее изучающим
отдаю эти деньги на милостыню, и да будет воля Его, чтобы засчиталось мне это, как будто я принес благодарственную жертву».
В еврейских книгах рассказывается, что в
излечению, нежели во все другие месяцы, так как именно в
содержится в самом его названии, буквы которого соответствуют первым буквам
слов: «Я — Господь, излечивающий тебя».
Уступчивость в финансовых вопросах также помогает избежать гнева.
Мудрецы говорили, что
ли случайно вино или масло, разорвалась ли какая вещь — не следует бранить
домашних. Если чужой человек причинил вам материальный ущерб — в случае
небольшого убытка, нужно простить ему и не обращаться в суд по мелочам. В
случае значительного ущерба, когда дело доходит до суда, не следует метать
громы и молнии, бранить и проклинать нанесшего ущерб, призывать на его голову
небесные кары. И на суде не должно забывать о милосердии. Если же взыскать
деньги по суду невозможно, вы поступите мудро, простив ответчика. Надо
помнить, что материальные потери также искупают грехи человека, и принимать
их с любовью.
Незаконное присвоение имущества является преступлением не только по
отношению к человеку, но и по отношению к Всевышнему. Это одно из
преступлений, исправление которого может быть достигнуто путем исполнения
заповеди «вернуть имущество хозяину». В отличие от того, кто присвоил
имущество, тот, кто дал ложную клятву, не может исправить свой поступок.
Установка на осознанные действия человека, на признание роли
«соработника Б-га» лежит в основе нашего учения.
Чтобы спасти еврейский народ в Египте, требовалась помощь извне. Поэтому
Господь явился и возвеличил нас духовно, хотя изначально мы этого не
заслуживали и не заслужили до сих пор. Но после того как мы были спасены и
вознесены, поскольку нам открылась более высокая реальность, пришлось платить
соответствующую цену и приобретать опыт.
взбесившийся человек, человек, променявший свой Б-жественный лик на гримасу
Мы обязаны соблюдать заповедь о
заповеди, поскольку милосердие — отличительная черта еврейского народа, потомков
Согласно
Еврейская традиция считает брак идеальным состоянием для максимальной
реализации потенциала, заложенного в каждом человеке.
Запрещено убивать смертельно больного человека, даже если у него не
осталось никаких шансов выжить и даже если он настоятельно просит убить его, чтобы прекратить мучения.
Так происходит всегда. Кто-то обязательно «неожиданно» собирается в
дорогу, отправляется в путешествие, не важно — куда, когда и зачем. Если такова
воля небес, будущие муж и жена обязательно встретятся.
Ныне мы лишены Храма за наши грехи, у нас нет жертвоприношений, и
не может выполнить все, что нужно для очищения. Поэтому, накажи Творец
человека
бы от этого избавиться. В отсутствие Храма нечистота
душу, но не проявляется на теле человека.
Человек, который исполняет какую-либо работу в
пожнет плодов своего труда. Запрещается также покупать и продавать. Но тот, у
кого нет возможности продать или купить товар позже и из-за этого он может
понести большой материальный ущерб, может сделать то, что необходимо.
Развод осуществляется через передачу разводного письма: по закону
Заповедано ставить на стол соль прежде, чем будет разрезан хлеб и погружать
кусок хлеба, на который было произнесено благословение
жертве твоей приноси соль» (
Каждый из нас нуждается в своем собственном «ремонте» (
самоочищения. Мы не должны стыдиться наших недостатков. Они служат для нас
ступеньками лестницы, ведущей ввысь…
Стрессовые ситуации обычно пробуждают худшее в нас. Вот почему они
предоставляют нам прекрасную возможность поработать над нашим особым
самоочищением.
Женщине запрещено носить виды одежды и украшений, которые в данном
месте считаются исключительно мужскими.
Категория
отношению к себе. Так следует оценивать собственные поступки. Но, анализируя
поведение других людей, необходим
Самое ценное у жены — муж.
Велико влияние субботы не только на народ в целом, но и на отдельные
семьи. В том, что в субботу вся семья собирается в доме и проводит весь день
вместе, заключена ее важная роль.
Ребе ссылается на позицию раби
(
возвысятся до статуса священников.
В еврейском вероучении влечение мужчины к другому мужчине ничем не
отличается от влечения к чужой жене. В обоих случаях позволить такому
влечению реализоваться в сексуальных отношениях — значит совершить грех.
Однако иудаизм не допускает преследования или дискриминации мужчин или
женщин с гомосексуальными наклонностями.
Святую Землю восхваляли за пять видов фруктов: виноград, инжир, гранат, оливы и финики.
Вор, который сам признался в совершенном преступлении, обязан выплатить
хозяину стоимость украденного у него, но он освобождается от выплаты в
двойном размере.
В
отрывок, чтобы первым поприветствовать уважаемого человека, занимающего
высокое положение, или ответить на приветствия любого другого, кто
поздоровался с тобой. Если же рядом с молящимся (произносящим
чиновник, представитель нееврейской власти); или — трепещет перед ним
(скажем, духовный наставник поколения), можно прервать чтение
дочитав до конца отрывка молитвы. Исключение составляет первый отрывок, при
чтении которого отвлекаться нельзя.
Что означает слово
незыблемость вышесказанного навеки. Буквальное значение слова — скала. Связь
очевидна.
После молитвы следует установить время для изучения
предполагаемой большой выгоды.
ЕВРЕЙСКАЯ ИСТОРИЯ
Акт Исхода был величайшим вызовом в истории Израиля, когда наш народ
действовал вопреки обстоятельствам, полагаясь лишь на силу Всемогущего. Ведь
с точки зрения рациональной логики Исход представлялся предприятием
совершенно безнадежным — и, тем не менее, осуществился. Любой вызов
следующему поколению евреев оказывался меньше того, через который мы
прошли на заре нашей истории.
Когда Птолемей Фискон собирался сразиться с войском Онии, то велел
схватить всех живших в городе иудеев с детьми и женами и, связав их, бросить на
растоптание под ноги слонам. Случилось, однако, как раз противоположное тому, чего он ожидал: слоны, не обратив на брошенных им иудеев никакого внимания, накинулись на приближенных царя и многих из них умертвили. Кроме того, после
этого Птолемею представилось также страшное видение, которое запретило ему
вредить тем людям (иудеям).
Совет
(числовое значение слова
увенчались успехом.
Соломон обезопасил и утвердил свое царство извне и внутри и господствовал
над обширнейшей в тогдашнем мире монархией, простиравшейся от Емафа в
Сирии до Ецион-Гавера на берегу Красного моря и от реки Евфрат до
Средиземного моря и пределов египетских.
Отплытие Колумба из Испании 3 августа того года выпало на 9
евреи всего мира завершали молитвенную службу в память о разрушении обоих
Храмов в Иерусалиме. Тогда эта дата была еще трагичнее для народа Израиля, чем
обычно, — это был последний день изгнания евреев из Испании.
Археологи нашли рухнувшие стены Йерихо. Исследователи предполагают, что для их разрушения была применена особая звуковая техника, сходная с
трубным звуком рога. Еврейская же традиция рассматривает это как чудо, а не как
военную хитрость.
Недавно археологи обнаружили алтарь на горе Эйваль — как полагают, тот
самый, который воздвиг Йегошуа а-нави (Иисус Навин). Необтесанные, согласно
библейской заповеди, камни алтаря — того же типа, что и найденные в
Иорданской долине.
Японцы хранят легенду о том, что часть их народа являются потомками
пропавших некогда израильских колен. В доказательство они приводят такие
факты: одно из мест в Японии называется по-еврейски — Йосеф, другое —
Гошен; есть, будто бы, и другие мелкие сходства, которые роднят традиционный
синтоизм с древним иудаизмом.
Догматы христианства с самого начала служили предметом ожесточенных
споров, которые подчас сопровождались кровопролитными столкновениями.
Особенно жаркие споры велись о природе «единосущной троицы». Возникло
несколько христианских церквей. «Священным языком» несторианской церкви, чье влияние распространялось на весь восток, стал арамейский. Пережив
междоусобицы и гонения, эта церковь и поныне сохранила немногочисленных
сторонников, несториане не едят свинину и не звонят в колокола. На западе, в
Европе, ключе вые позиции заняло арианство. Ариане отрицали единосущие
троицы, тем са мым приближаясь к политеизму. Коптская, эфиопская и армянская
церкви об разовали монофизитскую ветвь христианства, существующую и
поныне. Но на иболее известен в истории христианства раскол католической и
греко-пра вославной церквей. Причины его трудно понять человеку, воспитанному в еврейской традиции. Различные версии «тринадцати основ веры»
православный символы веры. Однако в иудаизме на подобные расхождения
попросту никто не обращает внимания — не говоря уже о том, чтобы вести из-за
них войну (Адин Штейнзальц).
Хуже всех еврейских изменников отзывался о евреях и иудаизме Карл Маркс.
Его маленькая книга, полная концентрированного яда, «Мир без евреев» —
выражение его ненависти. Маркс угрожающим образом скрестил антисемитизм с
новыми теориями экономической и социальной революции.
«На заседании правительства решался вопрос — где хранить целинный
урожай? Амбары построить не успели. Кто-то вспомнил, что в Биробиджане
пустуют дома, предназначавшиеся для выселяемых евреев. Послали в Биробиджан
специальную комиссию. На месте удалось обнаружить бараки, каждый в два
километра длиной. Барак — покосившиеся стены в одну дощечку, со щелями.
Дырявая крыша, выбитые окна. Внутри — нары в два этажа. Для еврейского гетто
— то, что надо. Для хранения зерна помещения были признаны негодными. О чем
комиссия и доложила Хрущеву» (Антон Антонов-Овсеенко, «Портрет тирана»).
Люди спрашивают: …где же тогда [во время Катастрофы] был Б-г? Я считаю, Б-г был в каждом солдате, сражавшемся с нацистами и их пособниками. В
каждом, кто, рискуя жизнью, громил гитлеровцев, приближал День Победы.
Шестьдесят лет назад наш еврейский Б-г был в каждом солдате Советской армии
(Главный раввин России Берл Лазар).
За несколько месяцев до начала войны Судного Дня, Ребе отдал по телефону
распоряжение — собрать израильских детей у Стены плача, чтобы своими
молитвами они «уничтожили мстителя и врага» еврейского народа. Затем в канун
дня
в войне». Спокойствие и мир царили тогда в Святой Земле, и правоту пророческих
слов Ребе люди осознали только через несколько часов, когда внезапно грянула
война. В эти дни Ребе предрек поражение арабских армий и большие потери с их
стороны.
Наши мудрецы говорят, что во время первого Исхода из Египта к Синаю
ушел только один из пяти евреев (
спаслись.
Страдания французского еврейства достигли вершины при Филиппе
Справедливом (1285—1314), внуке Людовика Святого… Конфискации следовали
одна за другой; чтобы помешать евреям уклониться от них, периодически
применялись массовые аресты. В 1306 году, когда казна в очередной раз оказалась
пуста, король последовал примеру Эдуарда I, однако с весьма существенным
отличием. 22 июля все евреи Франции были одновременно арестованы в
соответствии с инструкциями, секретно разосланными незадолго до того. В
тюрьмах им было объявлено, что за некое неназванное преступление они все
приговорены к изгнанию и должны покинуть пределы королевства в течение
одного месяца. Все их имущество конфискуется в пользу короля.
Как свидетельствует Н. Н. Поляков (секретарь комиссии по депортации), депортацию [евреев из европейской части СССР] было намечено осуществить во
вторую половину февраля 1953 года. Но вышла задержка не с концлагерями
(барачное строительство не было завершено и наполовину, но это не могло
лимитировать акцию), а для составления списков потребовалось больше времени; поэтому Сталин установил жесткие сроки: суд над врачами 5-7 марта 1953 года; казнь (на Лобном месте) 11-12 марта 1953 года (З. Шейнис, «Провокация века»).
Сорок тысяч легионеров бились с пятьюстами евреями [во время осады
Иерусалима], и евреям удалось убить восемь тысяч римлян и обратить в бегство
остальных.
12 июля 1555 года Папа издал буллу, которая вводила в действие все
репрессивное средневековое законодательство, относящееся к евреям. Отныне их
следовало строго изолировать в их квартале, который должен быть окружен
высокой стеной с воротами, запиравшимися на ночь и по большим христианским
праздникам. (Позднее такие кварталы стали называть гетто по названию
еврейского квартала в Венеции, основанного в 1516 г. возле литейного двора —
«гетто».) Евреев изгоняли из всех профессий. Их коммерческую деятельность
строго ограничили, так что на их долю оставались лишь самые презренные
занятия. Евреи были обязаны носить отличительный знак — желтую шляпу. Им
запрещалось иметь недвижимое имущество…
Русские не скажут вам, кто был первым русским, и французы тоже не помнят, кто был первым французом. Но любой ребенок знает, что первым евреем был
праотец
Джилас отмечает еще один факт наглядного проявления антисемитизма.
Сталин сместил маршала Жукова, и это надо было как-то объяснить. Было сказано
Джиласу, что он смещен за грабеж драгоценностей в Берлине, но этого показалось
мало, и тогда Джиласу было сказано: «Подумайте, обнаружено, что он по
происхождению еврей» (Милован Джилас, «Разговоры со Сталиным»). Еврейское
происхождение должно было явно компрометировать Жукова.
В 1420 году ложное обвинение в ритуальном убийстве привело к
уничтожению венской общины. Эта трагедия сохранилась в памяти евреев как
«Венская
Голландия первая подала руку, вырывая их из унижения, в которое поставило
их невежество средних веков, — она первая предоставила им полную свободу и
права, и благодарные евреи усовершенствованием наук и искусств, оживлением
торговли и промышленности, увеличением народного богатства во стократ
вознаградили Голландию за полученные от нее благодеяния.
Не кто иной, как государственный секретарь США Джордж Маршалл, выдающийся военный специалист, в прошлом — генерал, направил соратника
Бен-Гуриона Моше Шарета из Вашингтона в Тель-Авив с рекомендацией
согласиться на прекращение огня и отложить провозглашение еврейского
государства.
«По-моему, он прав» — сказал Шарет Бен-Гуриону в Тель-Авиве…
Отважный шаг Бен-Гуриона — провозглашение Государства Израиль, —
бесспорно, находится в ряду многих других ключевых решений, принятых до и
после 14 мая 1948 года и приведших к восстановлению суверенитета еврейского
народа над
Есть все основания для уверенности в том, что к смертной казни Иешу
приговорил именно римский суд. Ведь распятие — специфически римская форма
смертной казни. Еврейскому судопроизводству она неведома. Даже за самое
страшное преступление еврейский суд не мог приговорить ви новного к
медленной смерти на кресте (Адин Штейнзальц).
Верховное управление внутренними делами еврейства во всей стране равным
образом образуется из трех элементов: 1) Всероссийский еврейский делегатский
съезд; 2) Общинный Союз и 3) Раввинская комиссия.
6 июня 1391 года, спровоцированная резкими антиеврейскими проповедями
архидиакона Фернанда Мартинеса, разъяренная толпа ворвалась в еврейский
квартал. Кровавая бойня потрясла город. Число убитых насчитывалось тысячами, спаслись лишь те, кто согласился креститься. Все лето и осень Иберийский
полуостров от Пиренеев до Гибралтарского пролива был охвачен пожаром
насилий. Одна за другой уничтожались поголовно целые общины.
29 августа 1918 года представители Киевской еврейской общины подали
докладную записку о погромных эксцессах министру внутренних дел, Игорю
Кистяковскому. Последний, еще недавно видный деятель кадетской партии, теперь объявивший себя рьяным поклонником украинской державности, в ответ
на конкретные, фактические данные о погромах сказал, что, согласно получаемым
от губернских и уездных старост сообщениям, нигде на Украине не замечается
специального движения против евреев. «На Украине нет антисемитизма»
успокоительно сказал он депутации…
В день десятого
посуху перешел Иордан.
Попытка Давида Бен-Гуриона, первого премьер-министра Израиля, через
триста лет после смерти Спинозы реабилитировать его и аннулировать решение о
его исключении из общины, встретила в мировом еврействе ледяное молчание и
апатию непрощения.
Йосеф собрал несметное количество золота и серебра, драгоценных камней и
хрусталя. Основную долю сокровищ он разделил на четыре части и спрятал в
разных местах. Одну часть в пустыне рядом с Красным морем, другую — у реки
Прат, и еще две — в пустыне напротив Персии и Мадая. Оставшееся отдал отцу и
братьям.
Просвещенное западное общество довольно равнодушно отнеслось к попытке
Гитлера уничтожить всех евреев Европы. Ни одна из стран, которым нацистская
Германия не угрожала непосредственно, не объявила ей войну. Да и после
разгрома нацизма только девятнадцать государств откликнулись на призыв
союзников созвать международный трибунал и наказать преступников. Да разве
они считались бы преступниками, если бы Германия не проиграла войну?
ЭПИЛОГ
«До каких пор мы будем ждать тебя,
Будучи ребенком, я прочел старое еврейское предание, которого не смог
понять. В нем было сказано: «У ворот Рима сидит прокаженный нищий и ждет.
Это Мессия». Я пошел к одному старику и спросил его: «Чего он ждет?» И старик
ответил мне так, что тогда я его не понял, но научился понимать много лет спустя.
Он сказал: «Тебя» (Мартин Бубер, «Еврейство и евреи»).
КРАТКИЙ СЛОВАРЬ
или праздничный день от будней; произносится над бокалом вина, ароматными
веществами и свечой.
вечный союз (
материалы, помимо
заменяют непроизносимое четырехбуквенное Имя Всевышнего (тетраграмматон) в молитвах и благословениях, а также при чтении
речи вместо него используется слово
нападения на народ Израиля, их глубокая ненависть ко всему еврейскому привела
к тому, что Всевышний повелел никогда не забывать их враждебности и «стереть
память об этом народе».
молитвы, выражая тем самым полное согласие с услышанным.
над хлебом перед едой.
Скрижалей завета, которые Всевышний вручил Моше
Храма; в настоящее время он остается в тайнике в недрах Храмовой горы, куда
был спрятан еще в период Первого Храма.
шкаф в
четырехбуквенного Имени, которое записано в
произносить.
потомки. К
Европы, США.
особенностями в трактовании
в быту языка идиш и особым укладом жизни.
включенные в
общину. С этого возраста человек считается совершеннолетним, обязанным
соблюдать все заповеди
также законодательный орган.
на горе Мориа в Иерусалиме. Первый Храм был построен царем Шломо
(Соломоном, IХ в. до н. э.) и разрушен ассирийцами в 423 г. до н. э., Второй Храм
был построен через 70 лет после разрушения Первого евреями, вернувшимися из
вавилонского плена. Он был разрушен римлянами в 68 г. н. э. Третий храм, согласно традиции, будет построен во времена
Символизирует внешний жертвенник во дворе Иерусалимского Храма.
рассмотрением множества деталей.
Моше (Моисея).
специалистом (
еврейского народа с Б-гом, заключенный
именуют наиболее выдающихся знатоков
с указаниями
отсутствие Храма.
называемой «эпохи
ученого
праздники и посты после чтения
содержанию с той главой
мирах после смерти человека, на котором происходит очищение души от скверны, запятнавшей ее вследствие грехов, совершенных человеком в этом материальном
мире.
изложенного в
которых равны, имеют между собой внутреннюю связь.
народа в Страну Израиля и восстановление еврейской государственности под
руководством царя из династии Давида.
обязательство исполнять все заповеди
совершение погружения в
передавался и изучался в очень узком кругу
общественности в конце XIII века.
исполнения воли Всевышнего; дана Творцом человеку ради обеспечения ему
полной свободы выбора поведения.
человеке.
изучения
работа; в отличие от субботы, в этот день разрешается готовить пищу.
поста и молитв, день прощения и искупления. В этот день ставится печать на
решении, принятом в
сокровенный смысл Письменной
принципах мироздания. Основа
Моше
Всевышнего; ее читают, в частности, в дни траура ради очищения и возвышения в
потустороннем мире души покойного.
общины Израиля — высшая мера духовного наказания за нарушение некоторых
заповедей
праздник. Состоит в произнесении над бокалом вина (или над двумя
затем Иерусалимского Храма, где хранился ковчег со Скрижалями завета. Войти в
это помещение имел право только первосвященник и только в
или предмет, годный для исполнения определенной
известна под греческим названием Экклезиаст.
Аарона, брата Моше
Храме; также и в настоящее время исполняется ряд особых заповедей, относящихся к
котором сказано в
образе крылатого существа с лицом ребенка.
на внутреннем жертвеннике Храма в Святая Святых; отрывок из
описывается приготовление
обязательства мужа в отношении жены.
день прекратилась эпидемия, унесшая жизнь десятков тысяч учеников раби
иудейской мистике — раби
«великое торжество», ибо в этот день его душа достигла наивысшей ступени
святости и единения с Всевышним. Законы, связанные с этим днем, окутаны
глубокой тайной, связанной с величайшими тайнами мироздания.
приносящее ущерб сообщение о каком-либо человеке.
время существования Храма
популярное приветствие или пожелание по случаю какого-либо радостного
события.
созданы, чтобы служить посланниками Всевышнего. Каждый из них создан и
определен для действия в своей сфере.
крупу, «хлеб с небес», который посылал Всевышний евреям во время их скитаний
по пустыне после Исхода из Египта.
дрожжей и с соблюдением ряда предосторожностей во избежание его
естественного скисания.
будет послан Творцом, чтобы привести мир к окончательному исправлению. Он
должен собрать всех евреев в Страну Израиля, отстроить Иерусалимский Храм, привести весь Народ Израиля к исполнению законов
человечество — к вере в единого Творца Вселенной.
отрывками из
мудрецов, комментирую
ритуального омовения, которое, согласно
Наполняют водой, которая не была в сосуде (дождевой или талой). Естественные
Храме, которое совершали в послеполуденное время; послеполуденная молитва.
для произнесения некоторых молитв и благословений: 10 евреев не младше 13 лет.
повелению Всевышнего, сопровождавшее народ Израиля в его пути через
пустыню после исхода из Египта.
трактатов.
Липкин из Саланта (
себя, работая над чертами своего характера.
совершали в Храме по субботам, новомесячьям и праздникам, перечисленным в
молитвы.
времени не пить виноградное вино (в том числе — не есть виноград и все, что из
него изготовлено).
силы человека или животного; отвечает за правильную работу организма: питания, пищеварения, дыхания… Полагают, что в теле человека она
сконцентрирована в печени.
совершенствование черт его характера, избавление от дурных привычек, стремление познать истину… Считается, что в теле человека она
сконцентрирована в мозге.
праздника
жертвы.
В видении пророка Йехезкеля описаны как «колеса, усеянные глазами».
память о выходе евреев из египетского рабства, и название жертвоприношения, совершение которого, согласно
различным религиозным и этическим вопросам.
чудесном избавлении от угрозы полного физического уничтожения еврейского
народа, которое замыслил
н. э.). Свое название праздник получил от жребиев, которые метал
угадать, на какой из дней года назначить исполнение своего замысла.
высказывание, которое порождает враждебность, например, сообщение человеку, что кто-то плохо говорил о нем или дурно поступил по отношению к нему, если
только передача этой информации не служит конструктивным целям.
месяца
сотворен первый человек и тем самым завершено творение мира. День, когда
Всевышний рассматривает и взвешивает все дела человека и выносит решение о
его судьбе на следующий год. Главная заповедь этого праздника — слушать
трубные звуки
характера (
человека между добром и злом. Считается, что эта сила сконцентрирована в
сердце.
горы и был высшим авторитетом во всех вопросах духовной и материальной
жизни народа Израиля.
во время
уважаемому и б-гобоязненному человеку.
пророка Йешаягу описаны как существа с шестью крыльями.
человека, обвинять его на Высшем Суде и забирать души умирающих.
ночи 15
исходе из Египта и чтением благодарственных гимнов Всевышнему.
(Испании), Португалии, а впоследствии это понятие стало собирательным для
евреев Востока: Африки, ближневосточного региона, Турции, Ирана, Средней
Азии. В прошлом
ладино. В обычаях и порядке молитв у
преданию написанный праотцем
ежегодного цикла чтения
пределами Израиля 23
мистическом уровне содержит ключи к тайнам Б-жественного опыта.
семи дней этого праздника
крайней мере, совершать там трапезу) в знак своей зависимости от воли
Всевышнего, а также исполнять заповедь о четырех видах растений.
Десять первичных качеств (мудрость, любовь, милосердие, строгость, гармония и
т. д.), с помощью которых Всевышний сотворил мир и управляет им.
со дня принесения омера и до праздника
специальными кистями
частности, ее происхождение из текста Письменной
(
состоит из 39 трактатов, Вавилонский
Аши в Бавеле (Вавилоне) в VI в. н. э., состоит из 37 трактатов.
и систематизировавшие Устную
кодекса
частей: пять книг
другими.
душе плохими поступками человека.
день, включая разрушение Первого и Второго храмов.
II — III в. н. э. передававшаяся из поколения в поколение только в устной
традиции. В узком смысле слова
смысле — и Письменной и Устной.
законов
его кончины.
коробочки кубической формы с вложенными в них полосками пергамента, на
которых написаны четыре отрывка из
Прикрепляются на руке и надо лбом мужчинами с 13 лет во время утренних
молитв.
исполнению Его заповедей.
самим собой в совершенном грехе, молитву о прощении; раскаяние, чувство
глубокого сожаления о содеянном, а также исправление последствий проступка; твердое решение больше никогда не совершать подобных проступков.
(«Разум»),
уделяется глубокому и детальному изучению внутреннего смысла
заповедей, осмыслению цели человеческой жизни.
еврей, ведущий и координирующий общественную молитву.
праздника
честь победы во II в. До н. э. восставших евреев под руководством братьев
Хашмонаев (Маккавеев), в память об освящении Иерусалимского Храма, оскверненного греческими оккупантами, и в память о чуде, которое произошло со
светильником в Храме.
в иудаизме, основанное
в Восточной Европе. Его цель — воспитать в еврее радостное сознание своей
сопричастности к выполнению планов Всевышнего, ради которых сотворен мир.
точности так, как повелел ему Б-г.
символизирует домашний кров.
как кара за
(Б-г воинств небесных).
обязанностей. Каждый еврей обязан отделять на милостыню некоторую (от одной
десятой до одной пятой) часть своего дохода.
минимума мощность света и исчезает из восприятия созданиями его Б-
жественность.
углах четырехугольной одежды.
Всевышний сотворил мир за шесть дней, а в седьмой день пребывал в покое; заповедь о соблюдении
входит в число 10 заповедей, высеченных на каменных скрижалях, которые
Всевышний вручил Моше.
месяца, ровно через семь недель после начала праздника
плодов, день дарования
вырезать на драгоценных камнях одеяний первосвященника имена двенадцати
колен еврейского народа. Также он был использован для того, чтобы высечь
камни для постройки Первого Храма, не пользуясь железным орудием.
Согласно заповеди
на нужды Храма половину
(Соломоном), часть
наступающий сразу после него.
определенные законы и обычаи — например, в этот год запрещены
сельскохозяйственные работы, по окончании года
требовать возврат долга, рабы должны получить свободу.
гослужении, состоящей из восемнадцати благословений.
еврейского закона, составленный раби
Шломо Ганцфридом.
мирах. Когда говорят о присутствии
виду более или менее явное проявление святости Всевышнего в данном месте, однако, в действительности, ни одна частица сотворенного мира не в состоянии
существовать без незримого присутствия в ней
Греческую и Римскую империи, и их потомков.
Соперничество между братьями началось еще в утробе матери; ей было дано
пророчество, что от ее сыновей произойдут два различных народа.
четырех видах растений в
КРАТКИЙ УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН
в Бавеле. Полемика между ним и
Выражение «диспуты
хорошо аргументированного спора и — шире — всей
ведения дискуссии.
истории еврейского народа. Родился в 15 г. н. э., в молодости был пастухом у
одного из богатейших людей Йерушалаима по имени Калба Савуа. До сорока лет
был безграмотен. Дочь его хозяина, Рахель, обещала стать его женой, если он
согласится учиться. Отец выгнал дочь из дому, лишив ее поддержки и наследства.
Раби
упорных занятий раби
Браке; число его учеников достигло 24 000 человек, многие из них стали
знамениты. Зверски казнен римскими властями после подавления восстания Бар-
Кохбы в 135 г. н. э. в возрасте 120 лет.
Альбо Йосеф — философ и ученый (1380 — 1444 гг.), жил в Испании, был
раввином в Арагоне и Кастилии; автор книги
принципов»), в которой в доступной форме и систематизированном виде излагает
свой взгляд на основы еврейской традиции.
Ицхак»). Так
Кабалы
Иерусалиме в семье польских евреев. В возрасте восьми лет был признан
выдающимся ученым, превосходящим знаниями всех раввинов Иерусалима.
После семи лет медитаций на одном из островов Нила
(1570 г.), где получил известность как
учеников, в основном от раби Хаима Виталя.
врачеванием, в т. ч. душевных недугов. Жил в Меджибоже (ныне Хмельницкая
обл.), приверженец лурианской школы
Вильно (Литва). Величайший знаток
глубочайших комментариев к
пути изучения
тексте
величайших мудрецов Прованса (Франция), комментатор
труды его оставались в полной неизвестности, их открытие и издание — одно из
ярчайших событий в еврейской истории новейшего времени.
Давидова, но был чрезвычайно беден, работал дровосеком, добывая пропитание.
Дважды поселялся в Святой Земле — первый раз, чтобы учиться; а когда он
пришел в
времени и был избран
еврейского народа вместе с главой
династии
толкования. Ему также принадлежит ряд постановлений, направленных на
облегчение жизни беднейших слоев населения.
40 лет прожил в Бавеле (Вавилонии), от 40 до 80 лет учился в
(Германия), был раввином во Франкфурте-на-Майне, автор нового перевода и
знаменитого комментария к Пятикнижию и Псалмам, а также нового перевода
Толедо (Испания). Многие его поэтические произведения вошли в молитвенники.
поколению
периода разрушения Второго Храма. Сыграл решающую роль в сохранении
как основы существования еврейского народа. Во время осады Йерушалаима ему
удалось спасти мудрецов
законодатель, один из глав святой общины Цфата, автор кодекса
Родился в Толедо (Испания), после изгнания жил в Португалии, Греции, Земле
Израиля. Мистические прозрения раби Йосефа
Проповедника (
Обладал глубокими и обширными знаниями в области
религиозный мыслитель современности. Был основателем Главного раввината
мыслитель, автор произведений
репутацию одного из виднейших
области еврейской этики. Родился в Падуе (Италия). С детства считался гением.
Его главное произведение —
раби
жизни провел в изгнании. Похоронен в Тверии.
ярких фигур еврейства Восточной Европы, был раввином в нескольких крупных
еврейских общинах; комментатор
реформы иудаизма и ассимиляции. Жил в России, Польше, Румынии, Германии.
из направлений в
матери приходился
необычайном»). Главный труд раби
основополагающей книгой брацлавского
возрасте 38 лет, его могила находится в Украине, в городе Умани. Верующие со
всего мира едут туда молиться, особенно в канун
при римлянах (конец I — начало II вв. н. э.), был свидетелем разрушения Второго
Храма. Автор классического перевода
традиции
Величайший учитель
мнению
Один из величайших комментаторов
комментарии уделяют важную роль буквальному переводу и грамматическим
формам и изобилуют выдержками из
философ. Родился в Кордове (Испания), после долгих скитаний поселился в
Египте, где был личным врачом султана. Автор капитальных трудов
классифицированы
авторитет в
мудрецов среди еврейских общин всего мира. К концу жизни поселился на земле
Израиля, где создал свой знаменитый комментарий к
пояснения к
Вавилоне. Величайший из ученых мужей позднего Вавилона, где был
руководителем еврейской общины. Комментатор
движения
Вильно
классический
комментарий
к
часто
цитируется
позднейшими
комментаторами.
авторитет в области
Гродненской губернии в семье раввина, не занимал каких-либо официальных
должностей. С 1929 года жил в Вильно. Последние двадцать лет своей жизни
провел в Святой Земле, был «отцом» мира
1953 году.
вместе с
школы
противоположными. Как правило, к исполнению принимались законы в
соответствии с мнением школы
большинстве случаев имело тенденцию «к облегчению».
приговорили его к смерти, но он успел бежать. В течение 13 лет он вместе со
своим сыном раби Элиэзером скрывался в пещере, питаясь плодами и углубляясь
в сокровенные тайны
(«Книга Сияния») — основы всей
Мишне. 18 ияра, в праздник
могилу в Мероне ежегодно посещают многие тысячи евреев.
1950 года возглавлял движение
университетах Берлина и Сорбонны. Зарекомендовал себя гениальным знатоком
Торы и бесспорным лидером. Жил в России, Германии, Франции, США.
КНИГА ИЗДАНА
В ПАМЯТЬ
МАТЕРИ
ЭТИ РАБИНОВИЧ
И ОТЦА
ЗАЛМАНА РАБИНОВИЧА
Оглавление
ЭПИГРАФ
4
ЖИЗНЬ
5
РЕЛИГИЯ И ЖИЗНЬ
46
КАБАЛА
98
МАГИЯ И КАБАЛА
135
ФИЛОСОФИЯ
151
ЕВРЕЙСКАЯ ТРАДИЦИЯ
206
ЕВРЕЙСКАЯ ИСТОРИЯ
262
ЭПИЛОГ
273
КРАТКИЙ СЛОВАРЬ
274
КРАТКИЙ УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН
291
ТАЙНЫ ЕВРЕЙСКИХ МУДРЕЦОВ
Сборник издан по заказу
Всеукраинского Еврейского Конгресса
и Объединенной Еврейской общины Украины
на средства Вадима РАБИНОВИЧА
Книга подготовлена к печати
Издательским домом «CN-Столичные новости»
(01023, Украина, Киев-23, ул. Мечникова, 14/1)
Составитель — Вадим РАБИНОВИЧ
В создании книги принимали участие:
Редактор
Ирина РАБИНОВИЧ
Компьютерный дизайн и верстка
Сергей КРУГЛЯНИЦА
Литредактор-корректор
Наталья РАДЧУК
Технический секретарь
Наталья СИДОРОВА
Выпускающий редактор в типографии
Александр ТРОЯН
Подписано в печать 11.02.2008 г.
Бумага мелованная. Гарнитура Петербург.
Печать офсетная.
Отпечатано издательством «Феникс»
(г. Киев, ул. Шутова,18)