© Издание, оформление. ООО Группа Компаний «РИПОЛ классик», 2021

«Цитата не есть выписка. Цитата есть цикада. Неумолкаемость ей свойственна». Наверное, именно этому феномену, подмеченному и столь точно выраженному Осипом Мандельштамом, обязаны своей непреходящей популярностью сборники афоризмов.

Предлагаемая вниманию читателя трехтомная антология афоризма «Великие мысли великих людей» — попытка пропустить сквозь призму современного сознания мудрость веков. В антологию включены изречения представителей разных времен и народов — от мыслителей Древнего Востока и Античности до современных деятелей литературы и искусства, науки и техники, политики и бизнеса.

Известно, что в одной крылатой фразе зачастую больше содержания, чем в целом литературном произведении. Склонный к размышлениям читатель найдет в антологии не только богатую пищу для ума, но и средство отрешиться от повседневных забот, философски посмотреть на бурлящую вокруг жизнь и заглянуть в самого себя, отдохнуть и развлечься.

Если вы умудренный жизнью пожилой человек, вам будет интересно сравнить выводы собственного жизненного опыта с умозаключениями лучших представителей многих поколений различных стран и народов; если вы только вступаете в большую жизнь, содержащийся в сборнике сгусток житейской мудрости облегчит вам задачу стать Человеком. Антология будет вашим учителем и наставником, в ней вы найдете ответы на ряд волнующих вас проблем (как строить отношения с окружающими, как воспитывать детей, как добиться успеха в делах и личной жизни и многое-многое другое).

И еще об одном. По самому определению афоризму присущи предельные лаконичность и отточенность формы, в нем наиболее выпукло проступают выразительность, сила и изящество Слова. В этом отношении афоризм сродни поэзии. «В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог…»

Материал сборника распределен между томами в хронологическом порядке: первый том охватывает период с древнейших времен до IV века, второй — с IV по XVIII век, третий — XIX–XX века. Такой подход, по мнению составителей, позволяет лучше показать, с одной стороны, эволюцию взглядов, представлений и ценностей, а с другой — непреходящий характер вечных истин.

В заключение составители заявляют о своем полном согласии с А. Франсом, утверждавшим, что «всего лучше, когда, схватив несколько лучей или брызг мысли, разум наслаждается ими, не портя этого невинного удовольствия манией все приводить в систему и все обсуждать».

Только богам открыты предначертания судьбы.

Нужно быть благодарным тому, кто оказал тебе благодеяние.

Кто видит слишком далеко, не спокоен сердцем. Не печалься же ни о чем заранее и не радуйся тому, чего еще нет.

Не сделаешь косноязычного красноречивым, не превратишь лентяя в прилежного, не сделаешь мудрецом невежду, не заставишь поумнеть дурака.

Вкус пищи знает лишь тот, кто ест; ответить может лишь тот, кого спрашивают; сны видит лишь тот, кто спит; а для злодея наилучшим примером служит судья, сам достойный суда. Истина рано или поздно все равно выйдет на свет, и ложь будет повержена в прах.

Спокойствие страны — в справедливости.

Помни: только эта жизнь имеет цену!

Кто расставляет сети, сам в них попадется; кто роет яму, сам в нее свалится; кто точит меч, сам от меча погибнет.

Полезно слушать слова других!

Кто будет предотвращать злодеяния, если тот, кто обязан бороться с пороками, сам им подвержен?

Что может быть хуже неверных весов, фальшивой гири или справедливого и честного человека, сделавшегося обманщиком?

Как несчастен приходящий с жалобой! Удел несчастного быть просителем.

Ложь кормится истиной, на ней она расцветает, но жизнь ее недолга. Жадность бездонна — в эту пропасть можно падать бесконечно. Корыстный часто не знает, чего он хочет, и единственное, что его ждет, — это конечная неудача.

Если не исправишь зло, оно удвоится.

Всякое беспристрастно решенное дело лишает ложь силы, утверждает истину, создает добро и уничтожает зло, подобно пище, которая уничтожает голод, подобно одежде, которая прикрывает наготу, подобно тому, как небо после свирепой грозы проясняется и солнце согревает всех замерзших, подобно огню, который жарит то, что было сырым, подобно воде, которая утоляет жажду.

Даже разум глупца мирится с истиной.

Мошенничество несовместимо с правосудием. Лишь когда всё меряешь правильной мерой, правосудие торжествует. Преувеличения и излишества к добру не ведут. Если можешь сделать добро ближнему, делай его сразу. Если же будешь молчать и слишком долго глотать слова, даже истина может устареть и оказаться некстати.

Поступай с человеком так, как он сам поступает с другими. Вспыльчивый никогда не познает истину.

Чтобы сохранить друзей, нужно прощать.

Как ни скор человек на слово, он порою слишком торопится. Как ни быстро откликается на все его сердце, ему не поспеть за его страстями.

Что бы тебе ни сказали, ни с кем не говори так, словно он не имеет права с тобой разговаривать.

Кто убивает, тоже будет убит. Кто приказывает убить, тоже будет убит по приказу.

Не рассчитывай на завтрашний день, пока он не наступил. Ибо никто не знает, какие беды этот день принесет.

Истинно великий не может быть жадным.

Нет приятного прошлого для немилостивого, нет друзей у того, кто глух к справедливости, нет праздничного дня для корыстолюбца. Добро хорошо тогда, когда это истинное добро. Справедливость же всегда бессмертна. Кривыми путями не добраться барке до гавани. Лишь тот, кто честен и добр, благополучно достигает берега.

АХИКАР (VIII–VII ВВ. ДО Н.Э.) — ПИСЕЦ АССИРИЙСКОГО ЦАРЯ СИНАХЕРИБА (ВРЕМЯ ПРАВЛЕНИЯ 705–681 ГГ. ДО Н. Э.).

КОНФУЦИЙ (КУН — ЦЗЫ) (ОК. 551–479 ГГ. ДО Н. Э.) — ДРЕВНЕКИТАЙСКИЙ МЫСЛИТЕЛЬ, ОСНОВАТЕЛЬ ЭТИКО— ПОЛИТИЧЕСКОГО УЧЕНИЯ, СТАВИВШЕГО В ОСНОВУ СОЦИАЛЬНОГО УСТРОЙСТВА НРАВСТВЕННОЕ САМОСОВЕРШЕНСТВОВАНИЕ И СОБЛЮДЕНИЕ НОРМ ЭТИКЕТА.

Тот, кто красиво говорит и обладает привлекательной наружностью, редко бывает истинно человечен.

Достойный человек не может не обладать широтой познаний и твердостью духа. Его ноша тяжела, а путь его долог.

Стрельба из лука учит нас, как надо искать истину. Когда стрелок промахивается, он не винит других, а ищет вину в самом себе.

Мудрый не знает волнений, человечный не знает забот, смелый не знает страха.

Превозмогать себя и возвращаться к должному в себе — вот что такое истинная человечность. Быть человечным или не быть — это зависит только от нас самих.

По своим природным задаткам люди друг другу близки, а по своим привычкам друг от друга далеки.

Совершенный человек все ищет в себе, ничтожный — в других.

Учиться и, когда придет время, прикладывать усвоенное к делу — разве это не прекрасно! Беседовать с другом, приехавшим издалека, — разве это не радостно! Не быть по достоинству оцененным светом и не таить обиду — разве это не возвышенно!

Благородный муж с достоинством ожидает велений Неба. Низкий человек суетливо поджидает удачу.

Оценивая мирские дела, благородный муж ничего не отвергает и не одобряет, а все меряет справедливостью. Достойный человек не идет по следам других людей.

Самые достойные мужи избежали оков целого света, за ними шли те, которые избежали привязанности к определенному месту, за ними — те, которые избежали соблазнов плоти, за ними — те, которые смогли избежать злословия.

Того, кто не задумывается о далеких трудностях, непременно поджидают близкие неприятности.

Благородный муж в душе безмятежен. Низкий человек всегда озабочен.

Ученый, ищущий истину, но стыдящийся бедной одежды и грубой пищи! О чем тут еще говорить!

Утром познав истину, вечером можно умереть.

Истинно человечный муж добивается всего собственными усилиями.

Даже в обществе двух человек я непременно найду, чему у них поучиться. Достоинствам их я постараюсь подражать, а на их недостатках сам буду учиться.

Если в человеке естество затмит воспитанность, получится дикарь, а если воспитанность затмит естество, получится знаток писаний. Лишь тот, в ком естество и воспитанность пребывают в равновесии, может считаться достойным мужем.

Благородный муж превыше всего почитает долг. Благородный муж, наделенный отвагой, но не ведающий долга, может стать мятежником. Низкий человек, наделенный отвагой, но не ведающий долга, может пуститься в разбой.

Каждый может стать благородным мужем. Нужно только решиться им стать.

Слово должно быть верным, действие должно быть решительным.

Благородный человек знает только долг, низкий человек знает только выгоду.

Тот, кто учится не размышляя, впадет в заблуждение. Тот, кто размышляет, не желая учиться, окажется в затруднении.

Нелегко встретить человека, который, отдав учению три года жизни, не мечтал бы занять высокий пост.

Давай наставления только тому, кто ищет знаний, обнаружив свое невежество. Оказывай помощь только тому, кто не умеет внятно высказать свои заветные думы. Обучай только того, кто способен, узнав про один угол квадрата, представить себе остальные три.

Почтительность без знания должного превращается в самоистязание. Осторожность без знания должного превращается в трусость. Храбрость без знания должного превращается в безрассудство. Прямодушие без знания должного превращается в грубость.

В древности люди учились для того, чтобы совершенствовать себя. Ныне учатся для того, чтобы удивить других.

Учитесь так, словно вы постоянно ощущаете нехватку своих знаний, и так, словно вы постоянно боитесь растерять свои знания.

Когда исходят лишь из выгоды, то множат злобу.

Не познав судьбы, нельзя стать благородным мужем. Не познав должного, нельзя обрести опору в жизни. Не научившись понимать истинный смысл слов, нельзя знать людей. Блажен тот, кто ничего не знает: он не рискует быть непонятым.

Не беспокойся о том, что люди тебя не знают, но беспокойся о том, что ты не знаешь людей.

Благородный муж не стремится есть досыта и жить богато. Он поспешает в делах, но медлит в речах. Общаясь с людьми добродетельными, он исправляет себя.

Тот, кто, обращаясь к старому, способен открывать новое, достоин быть учителем.

Учитель сказал: «Мое дело, кажется, безнадежно. Я еще не встречал человека, который, зная о своих ошибках, признал бы свою вину перед самим собой».

Единственная настоящая ошибка — не исправлять своих прошлых ошибок.

Не поговорить с человеком, который достоин разговора, — значит потерять человека. А говорить с человеком, который разговора не достоин, — значит терять слова. Мудрый не теряет ни людей, ни слов.

Благородный муж ни от кого не ожидает обмана, но когда его обманывают, он первый замечает это.

Молчание — верный друг, который никогда не изменит.

Не огорчаюсь, если люди меня не понимают, — огорчаюсь, если я не понимаю людей.

Рядом с благородным мужем допускают три ошибки: с ним говорить, когда ни слова ни доходит до него, — это опрометчивость; не говорить, когда слова бы до него дошли, — это скрытность; и говорить, не наблюдая за выражением его лица, — это слепота.

Не происходит изменений лишь с высшей мудростью и низшей глупостью.

Три пути у человека, чтобы разумно поступать: первый, самый благородный, — размышление; второй, самый легкий, — подражание; третий, самый горький, — опыт.

Люди в древности не любили много говорить. Они считали позором для себя не поспеть за собственными словами.

Благородный муж стремится говорить косноязычно, а действовать искусно.

Каждый ошибается в зависимости от своей пристрастности. Вглядись в ошибки человека — и познаешь степень его человечности.

Жаловаться на неприятную вещь — это удваивать зло; смеяться над ней — это уничтожить его.

Когда не знаешь слов, нечем познавать людей.

Однажды Конфуций проезжал неподалеку от горы. Какаято женщина в голос рыдала над могилой. Склонившись в знак почтения на передок колесницы, Конфуций слушал ее рыдания. А затем послал к той женщине своего ученика, и тот спросил ее: — Вы так убиваетесь — похоже, скорбите не впервой? — Так оно и есть, — ответила женщина. — Когдато от когтей тигра погиб мой свекор. После от них же погиб мой муж. А теперь вот от них погиб и мой сын. — Отчего же вы не покинете эти места? — спросил Конфуций. — Здесь нет жестоких властей, — ответила женщина. — Запомни это, ученик, — сказал Конфуций. — Жестокая власть — свирепее тигра.

Добродетель не останется в одиночестве. У нее обязательно найдутся соседи.

Благородный муж помогает людям увидеть то, что есть в них доброго, и не учит людей видеть то, что есть в них дурного. А низкий человек поступает наоборот.

Достаточно, чтобы слова выражали смысл.

В стране, где есть порядок, будь смел и в действиях, и в речах. В стране, где нет порядка, будь смел в действиях, но осмотрителен в речах.

Если человек тверд, решителен, прост и несловоохотлив, то он уже близок к человечности.

Попытайтесь быть хотя бы немного добрее, и вы увидите, что окажетесь не в состоянии совершить дурной поступок.

Прекрасно там, где пребывает милосердие. Разве достичь мудрости, если не жить в его краях?

Посылать людей на войну необученными — значит предавать их. Не имей друзей, которые бы уступали тебе в моральном отношении.

Только истинно человечный человек способен и любить, и ненавидеть.

Почтительный сын — это тот, кто огорчает отца и мать разве что своей болезнью.

Служа отцу с матерью, увещевайте их как можно мягче. Если ваши советы не возымеют действия, будьте попрежнему почтительны и смиренны. Даже если вы раздосадованы в душе, не высказывайте своего недовольства.

Кто не может сосредоточиться в себе или увлекается чемнибудь, тот, видя, не увидит, слыша, не услышит, вкушая, не различит вкуса.

Не беспокойся о том, что у тебя нет высокого чина. Беспокойся о том, достоин ли ты того, чтобы иметь высокий чин. Не беспокойся о том, что тебя не знают. Беспокойся о том, достоин ли ты того, чтобы тебя знали.

Благородный муж стойко переносит беды, а низкий человек в беде распускается.

Ныне почитать родителей — это значит уметь кормить. Но и лошади, и собаки могут тоже получить пропитание. Как же отличить одно от другого, если не будет самой почтительности?

У сдержанного человека меньше промахов.

Некто спросил: «Правильно ли говорят, что за зло нужно платить добром?» Учитель сказал: «А чем же тогда платить за добро? За зло надо платить по справедливости, а за добро — добром».

При встрече с достойным человеком думай о том, как сравняться с ним. Встречаясь с низким человеком, присматривайся к самому себе и сам себя суди.

Если будешь чрезмерно усерден на службе, потеряешь расположение государя. Если будешь чрезмерно радушен в дружбе, потеряешь расположение друзей.

Будучи вне дома, держите себя так, словно вы принимаете почетных гостей. Пользуясь услугами людей, ведите себя так, словно совершаете торжественный обряд. Не делайте другим того, чего себе не пожелаете. Тогда ни в государстве, ни в семье не будет недовольства.

Тот, кто не может наставить к добру своих домашних, не может учиться сам.

В отношениях с друзьями советуй им делать лишь то, что они способны сделать, и веди их к добру, не нарушая приличий, но не пытайся действовать там, где нет надежды на успех. Не ставь себя в унизительное положение.

Будьте строги к себе и мягки к другим. Так вы оградите себя от людской неприязни.

Благородный муж знает о своем превосходстве, но избегает соперничества. Он ладит со всеми, но ни с кем не вступает в сговор.

Благородный муж в своей жизни должен остерегаться трех вещей: в юности, когда жизненные силы обильны, остерегаться увлечения женщинами; в зрелости, когда жизненные силы могучи, остерегаться соперничества; в старости, когда жизненные силы скудны, остерегаться скупости.

Строить правильно отношения труднее всего с женщинами и низкими людьми. Если приблизишь их к себе — они станут развязными; если удалишь от себя — возненавидят.

Люди хотят для себя богатства и славы; если то и другое нельзя обрести честно, следует их избегать. Люди страшатся бедности и безвестности; если того и другого нельзя избежать, не теряя чести, следует их принять.

Если у вас есть возможность явить милосердие, не пропускайте вперед даже учителя.

Благородный муж живет в согласии со всеми, а низкий человек ищет себе подобных.

Секрет доброго правления: правитель да будет правителем, подданный — подданным, отец — отцом, а сын — сыном.

Не делай другому того, чего себе не пожелаешь.

Когда пути не одинаковы, не составляют вместе планов.

Уважать всякого человека, как самого себя, и поступать с ним, как мы желаем, чтобы с нами поступали, — выше этого нет ничего.

Не усвоив приличий, не утвердишься. Плати за зло чистосердечием, а за добро плати добром.

Не жалуйтесь по поводу того, что на крыше соседа лежит снег, если ваш собственный порог не очищен.

Благородные люди живут в согласии с другими людьми, но не следуют за другими людьми, низкие следуют за другими людьми, но не живут с ними в согласии.

Владеть собой настолько, чтоб уважать других, как самого себя, и поступать с ними так, как мы желаем, чтобы с нами поступали, — вот что можно назвать учением о человеколюбии.

Если сам прям, то всё исполнят и без приказания. А если сам не прям, то слушаться не будут, даже если им прикажут.

Благородный муж, привязанный к домашнему уюту, не достоин зваться таковым.

Когда государство управляется согласно с разумом, постыдны бедность и нужда; когда государство не управляется согласно с разумом, то постыдны богатства и почести.

Благородный муж стойко переносит беды. А низкий человек в беде распускается.

Изощренные слова губят добродетель. Несдержанность в мелочах погубит великое дело.

Тот, кто, дожив до сорока лет, вызывает лишь неприязнь, конченый человек.

Как можно иметь дело с человеком, которому нельзя доверять? Если в повозке нет оси, как можно в ней ездить?

Из всех преступлений самое тяжкое — это бессердечие.

Если у тебя не будет дурных мыслей, не будет и дурных поступков.

Сердитый человек всегда полон яда.

К молодым людям нельзя относиться свысока. Очень может быть, что, повзрослев, они станут выдающимися мужами. Только тот, кто ничего не достиг, дожив до сорока или пятидесяти лет, не заслуживает уважения. Только самые мудрые и самые глупые не поддаются обучению.

Посещать и слушать злых людей — это уже начало злого дела. Благородный муж винит себя, малый человек винит других.

Если мы так мало знаем о жизни, что можем мы знать о смерти?

ЛАОЦЗЫ (ЛИ ЭР) (IV–III ВВ. ДО Н. Э.) — АВТОР ДРЕВНЕКИТАЙСКОГО ТРАКТАТА «ЛАОЦЗЫ» (ДРЕВНЕЕ НАЗВАНИЕ «ДАО ДЭ ЦЗИН»), КАНОНИЧЕСКОГО СОЧИНЕНИЯ ДАОСИЗМА.

Легко достигнутое согласие не заслуживает доверия.

Кто ведет войну ради человеколюбия, тот победит врагов.

Закон достойных — творить добро и не ссориться.

Довольствующийся самим собой — богач. Голос истины противен слуху.

Кто, предпринимая дело, спешит наскоро достичь результата, тот ничего не сделает. Кто осторожно оканчивает свое дело, как начал, тот не потерпит неудачи.

Кто делает вид, что много знает и ко всему способен, тот ничего не знает и ни к чему не способен.

Кто думает, что постиг всё, тот ничего не знает.

Знающий людей разумен, а знающий себя самого прозорлив.

Знающий много молчалив, а говорящий много не знает ничего.

Истинно просвещенный человек никогда не воюет.

Кто, зная много, держит себя, как не знающий ничего, тот — нравственный муж.

Умные не бывают учены; ученые не бывают умны. Хотя в мире нет предмета, который был бы слабее и нежнее воды, но она может разрушить самый твердый предмет.

Достойный муж всегда старается быть беспристрастным, не придавать ценности труднодобываемым вещам и не слушать бесплодного учения.

Достойный муж делает много, но не хвалится сделанным; совершает заслуги, но не признает их, потому что он не желает обнаружить свою мудрость.

Мудрый человек… не выставляет себя на свет, поэтому блестит; он не говорит о себе, поэтому он славен; он не прославляет себя, поэтому он заслужен; он не возвышает себя, поэтому он является старшим среди других.

Кто много говорит, тот часто терпит неудачу.

Мудрец избегает всякой крайности.

Причина того, что трудно управлять народом, заключается в том, что народ просвещается и в нем много умных.

Хотя война ставит, быть может, целью спокойствие, но она несомненное зло.

Когда множатся законы и приказы, растет число воров и разбойников.

Когда вы благополучны, то подумайте, что нужно предпринять во время беды, так как великая беда начинается с незначительной.

Беда всего мира происходит из мелочи, как великое дело — из малых.

Только что распустившееся растение нежно и слабо. Засохшее растение твердо и негибко. Отсюда ясно, что нежное и слабое живет.

Побеждающий других силен, а побеждающий самого себя могуществен.

Превосходный воин никогда не разгневается.

Не ссорящийся не осуждается.

Нет греха тяжелее страстей.

Кто, зная границы своей деятельности, не приблизится к опасностям, тот будет жить долго.

Нет беды тяжелее незнания удовлетворения.

Достойный муж надевает на себя худую одежду, но в себе имеет драгоценный камень.

Знающий меру доволен своим положением.

Воздержание — это первая ступень добродетели, которая и есть начало нравственного совершенства.

Когда нет врагов, то не бывает войны.

Кто храбр, не зная человеколюбия, кто щедр, не зная бережливости, кто идет вперед, не зная смирения, тот погибнет.

Нет беды тяжелее, чем презирать врагов.

Кто, не зная ничего, держит себя, как знающий много, тот болен. Почесть и позор от сильных мира (для мудреца) одинаково странны.

Потеря есть начало размножения, множество — начало потери.

Если вещь не годна для одной цели, ее можно употребить для другой.

Будьте внимательны к своим мыслям — они начало поступков.

Великий человек держится существенного и оставляет ничтожное. Он все делает по правде, но никогда не будет опираться на законы.

Голос истины неизящен, а изящная речь лжива. Нравственный человек не красноречив, а красноречивый — лжец.

СЮНЬ — ЦЗЫ (ОК. 313 — ОК. 238 ГГ. ДО Н. Э.) — ДРЕВНЕКИТАЙСКИЙ ФИЛОСОФ, ПОСЛЕДОВАТЕЛЬ КОНФУЦИЯ

Готовность пожертвовать собой ради выполнения долга есть основа поддержания жизни.

В учении нельзя останавливаться.

Когда совершенный человек обладает большими знаниями да к тому же ежедневно проверяет себя и анализирует свое поведение, тогда он мудр и не совершает ошибок.

Учиться надо всю жизнь, до последнего дыхания! Не поднявшись на высокую гору, не узнаешь высоты неба. Не взглянув в глубокое ущелье в горах, не узнаешь толщины земли. Не услышав заветов предков, не узнаешь величия учености.

Новорожденные везде плачут одинаково. Когда же они вырастают, у них оказываются неодинаковые привычки. Это — результат воспитания.

Беды приходят тогда, когда люди в своей лени забывают заботиться о себе.

Если будешь поступать слишком жестоко, тебя постигнет неудача; если же будешь действовать слишком мягко, сам окажешься в оковах.

Дурные качества и поступки человека зависят от него самого.

Породистый скакун одним прыжком не сможет покрыть расстояния в тысячу ли. На кляче можно преодолеть это расстояние за десять дней, если не останавливаться на полпути.

Правителя можно сравнить с лодкой, а народ — с водой: вода может нести лодку, а может ее и опрокинуть.

Земляной червь не имеет острых когтей и клыков, у него нет крепких мышц и костей, и все же на поверхности он питается пылью, а под землей — пьет подземную воду. Это происходит потому, что он весь — старание! Краб имеет восемь ног и две клешни, однако он поселяется в уже готовых ходах, сделанных змеями и угрями, — другого пристанища у него нет. Это происходит потому, что краб нетерпелив. Поэтому тот, кто не имеет глубоко скрытых желаний, не сможет обладать блестящей мудростью; тот, кто не отдается целиком делу, не будет иметь блестящих успехов.

Нет более быстрого пути к овладению знаниями, чем искренняя любовь к мудрому учителю.

Когда задают неприличный вопрос, отвечать на него не следует. Когда рассказывают о неприличном, не следует задавать вопросов. Когда рассказывают неприличные вещи, не следует слушать.

С тем, кто любит спорить, не надо вступать в пререкания.

Когда видишь хорошее, следует отнестись к нему почтительно и проверить, есть ли у тебя эти качества. Когда видишь плохое, следует отнестись к нему с презрением и проверить, нет ли у тебя этих качеств.

Человек должен делать те дела, которые хотя и требуют тяжелого физического труда, но успокаивают его разум.

Когда у человека много свободного времени, он немногого достигнет.

Полагаться на законы и к тому же понимать их положения — только так можно добиться согласия.

Мудрых и способных людей надо выдвигать на должности независимо от их положения; ленивых и неспособных людей нужно немедленно отстранять от должности; главных злодеев нужно казнить, не дожидаясь их перевоспитания; обычных, средних людей нужно воспитывать, не дожидаясь, когда к ним придется применить меры наказания.

Взимание непомерных налогов — это путь, вызывающий разбой, обогащение врага, приводящий к гибели государства.

Заниматься делом — это то, что ненавидят люди; заслуги и власть — это то, что они любят.

Физический труд — это то, что служит добродетели. Когда не обращают внимания на критику и похвалу народа и спокойно мирятся с потерей его симпатий — это недостойный путь управления страной.

Если не знаешь, каковы твои дети, посмотри на их друзей.

Человек по своей природе зол, его добродетельность порождается практической деятельностью.

Пусть даже человек от природы и обладает прекрасными свойствами и мудростью — он должен еще получить мудрого учителя и следовать ему, он должен выбирать себе в друзья хороших людей и дружить с ними.

Тот, кто правильно указывает на мои ошибки, — мой учитель; тот, кто правильно отмечает мои верные поступки, — мой друг; тот, кто мне льстит, — мой враг.

То, что совершается без участия труда человека, и то, что он получает помимо своих желаний, составляет деятельность неба… Когда человек отказывается делать то, что ему предназначено, и ждет, что небо сделает все за него, — он заблуждается.

Музыка — источник радости мудрых людей, она способна вызывать в народе хорошие мысли, она глубоко проникает в его сознание и легко изменяет нравы и обычаи.

Вместо того, чтобы возвеличивать небо и размышлять о нем, не лучше ли самим, умножая вещи, подчинить себе небо? Вместо того, чтобы служить небу и воспевать его, не лучше ли, преодолевая небесную судьбу, самим использовать небо в своих интересах?

И сотворил Бог человека по образу своему.

Бытие (гл. 1, ст. 27)

И создал Господь Бог человека из праха земного, и вдунул в лице его дыхание жизни, и стал человек душою живою.

Бытие (гл. 2, ст. 7)

И сказал Бог: да будет свет.

Бытие (гл. 1, ст. 3)

И увидел Бог, что это хорошо.

Бытие (гл. 1, ст. 12)

И сказал змей жене: …в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло.

Бытие (гл. 3, ст. 4)

Плодитесь и размножайтесь, и наполняйте землю, и обладайте ею.

Бытие (гл. 1, ст. 28)

Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни. Отвергни от себя лживость уст, и лукавство языка удали от себя. Глаза твои пусть прямо смотрят… Обдумай стезю для ноги твоей, и все пути твои да будут тверды.

Притчи Соломона (гл. 4, ст. 23–27)

Надежда, долго не сбывающаяся, томит сердце, а исполнившееся желание — как древо жизни.

Притчи Соломона (гл. 13, ст. 12)

Сердце знает горе души своей, и в радость его не вмешается чужой.

Притчи Соломона (гл. 14, ст. 10)

Участь сынов человеческих и участь животных — участь одна: как те умирают, так умирают и эти, и одно дыхание у всех, и нет у человека преимущества перед скотом, потому что всё — суета! Всё идет в одно место: все произошло из праха и все возвратится в прах. Кто знает: дух сынов человеческих восходит ли вверх, и дух животных сходит ли вниз, в землю?

Екклесиаст (гл. 3, ст. 19–21)

И при смехе иногда болит сердце, и концом радости бывает печаль.

Притчи Соломона (гл. 14, ст. 13)

Суета сует, суета сует, — всё суета!

Екклесиаст (гл. 1, ст. 2)

Род проходит и род приходит, а земля пребывает во веки. Восходит солнце, и заходит солнце, и спешит к месту своему, где оно восходит… Все реки текут в море, но море не переполняется: к тому месту, откуда реки текут, они возвращаются, чтобы опять течь…Что было, то и будет, и что делалось, то и будет делаться, и нет ничего нового под солнцем… Нет памяти о прежнем; да и о том, что будет, не останется памяти у тех, которые будут после.

Екклесиаст (гл. 1, ст. 4–11)

Человек не может постигнуть дел, которые делаются под солнцем. Сколько бы человек ни трудился в исследовании, он всетаки не постигнет этого; и если бы какой мудрец сказал, что он знает, он не может постигнуть этого.

Екклесиаст (гл. 8, ст. 17)

Кто находится между живыми, тому есть еще надежда, так как и псу живому лучше, нежели мертвому льву.

Екклесиаст (гл. 9, ст. 4)

Всему свое время, и время всякой вещи под небом: время рождаться, и время умирать; время насаждать, и время вырывать посаженное; время убивать, и время врачевать; время разрушать, и время строить; время плакать, и время смеяться; время сетовать, и время плясать; время разбрасывать камни, и время собирать камни; время обнимать, и время уклоняться от объятий; время искать, и время терять; время сберегать, и время бросать; время раздирать, и время сшивать; время молчать, и время говорить; время любить, и время ненавидеть; время войне, и время миру.

Екклесиаст (гл. 3, ст. 1–8)

Нет ничего лучше, как наслаждаться человеку делами своими: потому что это — доля его; ибо кто приведет его посмотреть на то, что будет после него?

Екклесиаст (гл. 3, ст. 22)

Все труды человека — для рта его, а душа его не насыщается.

Екклесиаст (гл. 6, ст. 7)

Человек не знает своего времени. Как рыбы попадаются в пагубную сеть и как птицы запутываются в силках, так сыны человеческие уловляются в бедственное время, когда оно неожиданно находит на них.

Екклесиаст (гл. 9, ст. 12)

Кто знает, что хорошо для человека в жизни, во все дни суетной жизни его, которые он проводит как тень? И кто скажет человеку, что будет после него под солнцем?

Екклесиаст (гл. 6, ст. 12)

Во дни благополучия пользуйся благом, а во дни несчастья размышляй.

Екклесиаст (гл. 7, ст. 14)

Нет лучше для человека под солнцем, как есть, пить и веселиться: это сопровождает его в трудах во дни жизни его.

Екклесиаст (гл. 8, ст. 15)

Не проворным достается успешный бег, не храбрым — победа, не мудрым — хлеб, и не у разумных — богатство, и не искусным — благорасположение, но время и случай для всех их.

Екклесиаст (гл. 9, ст. 11)

Не следуй за большинством на зло и не решай тяжбы, отступая по большинству от правды.

Исход (гл. 23, ст. 2)

Непорочность прямодушных будет руководить их, а лукавство коварных погубит их.

Притчи Соломона (гл. 11, ст. 3)

Не предавайся печали душею твоею и не мучь себя своею мнительностью; веселье сердца — жизнь человека, и радость мужа — долгоденствие; люби душу твою и утешай сердце твое и удаляй от себя печаль, ибо печаль многих убила, а пользы в ней нет.

Сирах (гл. 30, ст. 22–25)

Правда прямодушных спасет их, а беззаконники будут уловлены беззаконием своим.

Притчи Соломона (гл. 11, ст. 6)

Кто радуется несчастью, тот не останется ненаказанным.

Притчи Соломона (гл. 17, ст. 5)

Когда торжествуют праведники, великая слава, но когда возвышаются нечестивые, люди укрываются.

Притчи Соломона (гл. 28, ст. 12)

Не скоро совершается суд над худыми делами; от этого и не страшится сердце сынов человеческих делать зло.

Екклесиаст (гл. 8, ст. 11)

Не делай зла, и тебя не постигнет зло; удаляйся от неправды, и она уклонится от тебя.

Сирах (гл. 7, ст. 1, 2)

Есть и такая суета на земле: праведников постигает то, чего заслуживали бы дела нечестивых, а с нечестивыми бывает то, чего заслуживали бы дела праведников.

Екклесиаст (гл. 8, ст. 14)

В поте лица твоего будешь добывать хлеб твой.

Бытие (гл. 3, ст. 19)

Если будешь не ленив, то, как источник, придет жатва твоя; скудость же далеко убежит от тебя.

Притчи Соломона (гл. 6, ст. 11)

Ленивая рука делает бедным, а рука прилежных обогащает. Собирающий во время лета — сын разумный, спящий же во время жатвы — сын беспутный.

Притчи Соломона (гл. 10, ст. 4, 5)

Кто возделывает землю свою, тот будет насыщаться хлебом; а кто идет по следам празднолюбцев, тот скудоумен.

Притчи Соломона (гл. 12, ст. 11)

Кто возделывает землю свою, тот будет насыщаться хлебом, а кто подражает праздным, тот насытится нищетою.

Притчи Соломона (гл. 28, ст. 19)

От плода уст своих человек насыщается добром, а воздаяние человеку — по делам рук его.

Притчи Соломона (гл. 12, ст. 14)

Рука прилежных будет господствовать, а ленивая будет под данью.

Притчи Соломона (гл. 12, ст. 24)

Душа ленивого желает, но тщетно.

Притчи Соломона (гл. 13, ст. 4)

Богатство от суетности истощается, а собирающий трудами умножает его.

Притчи Соломона (гл. 13, ст. 11)

Много хлеба бывает и на ниве бедных, но некоторые гибнут от беспорядка.

Притчи Соломона (гл. 13, ст. 24)

От всякого труда есть прибыль,

а от пустословия только ущерб.

Притчи Соломона (гл. 14, ст. 23)

Всякий труд и всякий успех в делах производят взаимную между людьми зависть. И это — суета и томление духа!

Екклесиаст (гл. 4, ст. 4)

Нерадивый в работе своей — брат расточителю.

Притчи Соломона (гл. 18, ст. 10)

Помышления прилежного стремятся к изобилию, а всякий торопливый терпит лишение.

Притчи Соломона (гл. 21, ст. 5)

Все вещи — в труде: не может человек пересказать всего; не насытится око зрением, не наполнится ухо слушанием.

Екклесиаст (гл. 1, ст. 8)

Лучше знание, нежели отборное золото, потому что мудрость лучше жемчуга и ничто из желаемого не сравнится с нею.

Притчи Соломона (гл. 8, ст. 10, 11)

Мудрость разумного — знание пути своего, глупость же безрассудных — заблуждение

Притчи Соломона (гл. 14, ст. 8)

Глупый не любит знания, а только бы высказать свой ум.

Притчи Соломона (гл. 18, ст. 2)

Глупцы только презирают мудрость и наставление.

Притчи Соломона (гл. 1, ст. 7)

Приложи сердце твое к учению и уши твои к умным словам.

Притчи Соломона (гл. 23, ст. 12)

Главное — мудрость: приобретай мудрость и всем имением твоим приобретай разум. Высоко цени ее, и она возвысит тебя.

Притчи Соломона (гл. 4, ст. 7–9)

Бывай в собрании старцев, и кто мудр, прилепись к тому; люби слушать всякую священную повесть, и притчи разумные да не ускользают от тебя.

Сирах (гл. 6, ст. 35)

Блажен человек, который снискал мудрость, и человек, который приобрел разум, — потому что приобретение ее лучше приобретения серебра и прибыли от нее больше, нежели от золота: она дороже драгоценных камней; никакое зло не может противиться ей; она хорошо известна всем, приближающимся к ней, и ничто из желаемого тобою не сравнится с нею. Долгоденствие — в правой руке ее, а в левой у нее — богатство и слава; из уст ее выходит правда; закон и милость она на языке носит; пути ее — пути приятные, и все стези ее — мирные. Она — древо жизни для тех, которые приобретают ее, — и блаженны, которые сохраняют ее!

Притчи Соломона (гл. 3, ст. 13–18)

Во многой мудрости много печали; и кто умножает

познания, умножает скорбь.

Екклесиаст (гл. 1, ст. 18)

У глупого тотчас же выкажется гнев его,

а благоразумный скрывает оскорбление.

Притчи Соломона (гл. 12, ст. 16)

Человек рассудительный скрывает знание, а сердце глупых высказывает глупость.

Притчи Соломона (гл. 12, ст. 23)

Упорство невежд убьет их, а беспечность глупцов погубит их.

Притчи Соломона (гл. 1, ст. 32)

Когда мудрость войдет в сердце твое, и знание будет приятно душе твоей, тогда рассудительность будет оберегать тебя, разум будет охранять тебя дабы спасти тебя от пути злого, от человека, говорящего ложь, от тех, которые оставляют стези прямые, чтобы ходить путями тьмы.

Притчи Соломона (гл. 2, ст. 10–13)

От высокомерия происходит раздор, а у советующихся — мудрость.

Притчи Соломона (гл. 13, ст. 10)

Всякий благоразумный действует со знанием, а глупый выставляет напоказ глупость.

Притчи Соломона (гл. 13, ст. 17)

Общающийся с мудрыми будет мудр, а кто дружит с глупыми, развратится.

Притчи Соломона (гл. 13, ст. 21)

Глупый верит всякому слову, благоразумный же внимателен к путям своим.

Притчи Соломона (гл. 14, ст. 15)

Мудрый боится и удаляется от зла, а глупый раздражителен и самонадеян.

Притчи Соломона (гл. 14, ст. 16)

На разумного сильнее действует выговор, чем на глупого сто ударов.

Притчи Соломона (гл. 17, ст. 10)

Лучше встретить человеку медведицу, лишенную детей, нежели глупца с его глупостью.

Притчи Соломона (гл. 17, ст. 12)

К чему сокровище в руках глупца? Для приобретения мудрости у него нет разума.

Притчи Соломона (гл. 17, ст. 16)

Помыслы в сердце человека — глубокие воды, но человек разумный вычерпывает их.

Притчи Соломона (гл. 20, ст. 5)

Благоразумный видит беду и укрывается; а неопытные идут вперед и наказываются.

Притчи Соломона (гл. 22, ст. 3)

Золотая серьга и украшение из чистого золота — мудрый обличитель для внимательного уха.

Притчи Соломона (гл. 25, ст. 12)

Подрезывает себе ноги, терпит неприятности тот, кто дает словесное поручение глупцу.

Притчи Соломона (гл. 26, ст. 6)

Видал ли ты человека, мудрого в глазах его? На глупого больше надежды, нежели на него.

Притчи Соломона (гл. 26, ст. 12)

Тяжел камень, весок и песок; но гнев глупца тяжелее их обоих.

Притчи Соломона (гл. 27, ст. 3)

Толки глупого в ступе пестом вместе с зерном, не отделится от него глупость его.

Притчи Соломона (гл. 27, ст. 22)

Предал я сердце мое тому, чтобы исследовать и испытать мудростью все, что делается под небом: это тяжелое занятие дал Бог сынам человеческим, чтобы они упражнялись в нем.

Екклесиаст (гл. 1, ст. 13)

И увидел я, что преимущество мудрости перед глупостью такое же, как преимущество света перед тьмою: у мудрого глаза его — в голове его, а глупый ходит во тьме; но узнал я, что одна участь постигает их всех.

Екклесиаст (гл. 2, ст. 13, 14)

Мудрого не будут помнить вечно, как и глупого; в грядущие дни все будет забыто, и увы! мудрый умирает наравне с глупым.

Екклесиаст (гл. 2, ст. 16)

Лучше слушать обличения от мудрого, нежели слушать песни глупых.

Екклесиаст (гл. 7, ст. 5)

Кто — как мудрый, и кто понимает значение вещей?

Екклесиаст (гл. 8, ст. 1)

Не советуйся с глупым, ибо он не может умолчать о деле.

Сирах (гл. 8, ст. 20)

Сердце мудрого знает и время и устав… для всякой вещи есть свое время и устав; а человеку великое зло оттого, что он не знает, что будет; и как это будет — кто скажет ему?

Екклесиаст (гл. 8, ст. 5–7)

Мудрость лучше воинских орудий.

Екклесиаст (гл. 9, ст. 18)

Сердце разумного обдумает притчу, и внимательное ухо есть желание мудрого.

Сирах (гл. 3, ст. 29)

Премудрость возвышает сынов своих и поддерживает ищущих ее: любящий ее любит жизнь, и ищущий ее с раннего утра исполняется радости.

Сирах (гл. 4, ст. 12, 13)

Скрытая мудрость и утаенное сокровище — какая польза от обоих? Лучше человек, скрывающий свою глупость, нежели человек, скрывающий свою мудрость.

Сирах (гл. 20, ст. 30, 31)

Поучающий глупого — то же, что склеивающий черепки.

Сирах (гл. 22, ст. 7)

Легче понести песок и соль и глыбу железа, нежели человека бессмысленного.

Сирах (гл. 22, ст. 16)

Вино и музыка веселят сердце, но лучше того и другого — любовь к мудрости.

Сирах (гл. 40, ст. 20)

Коварное сердце не найдет добра, и лукавый язык попадет в беду.

Притчи Соломона (гл. 17, ст. 20)

При многословии не миновать греха, а сдерживающий уста свои — разумен.

Притчи Соломона (гл. 10, ст. 19)

Скудоумный высказывает презрение к ближнему своему; но разумный человек молчит.

Притчи Соломона (гл. 11, ст. 12)

Кроткий язык — древо жизни, но необузданный — сокрушение духа.

Притчи Соломона (гл. 15, ст. 4)

Тоска на сердце человека подавляет его, а доброе слово развеселяет его.

Притчи Соломона (гл. 12, ст. 25)

Кто хранит уста свои, тот бережет душу свою; а кто широко раскрывает свой рот, тому беда.

Притчи Соломона (гл. 13, ст. 3)

Верный человек таит дело.

Притчи Соломона (гл. 11, ст. 13)

Что вышло из уст твоих, соблюдай и исполняй.

Второзаконие (гл. 23, ст. 23)

И глупец, когда молчит, может показаться мудрым, и затворяющий уста свои — благоразумным.

Притчи Соломона (гл. 17, ст. 28)

Слова уст человеческих — глубокие воды; источник мудрости — струящийся поток.

Притчи Соломона (гл. 18, ст. 4)

Не торопись языком твоим, и сердце твое да не спешит произнести слово… Слова твои да будут немноги.

Екклесиаст (гл. 5, ст. 1)

Лучше тебе не обещать, нежели обещать и не исполнить. Не дозволяй устам твоим вводить в грех… Во множестве слов — много суеты.

Екклесиаст (гл. 5, ст. 4, 5)

Смерть и жизнь — во власти языка, и любящие его вкусят от плодов его.

Притчи Соломона (гл. 18, ст. 23)

Сеть для человека — поспешно давать обет и после обета обдумывать.

Притчи Соломона (гл. 20, ст. 25)

Кто хранит уста и язык свой, тот хранит от бед душу свою.

Притчи Соломона (гл. 21, ст. 23)

Гнев губит и разумных.

Притчи Соломона (гл. 15, ст. 1)

Золотые яблоки в серебряных прозрачных сосудах — слово, сказанное прилично.

Притчи Соломона (гл. 25, ст. 11)

Не отвечай глупому по глупости его, чтобы и тебе не сделаться подобным ему.

Притчи Соломона (гл. 26, ст. 4)

Слова мудрых, высказанные спокойно, выслушиваются лучше, нежели крик властелина между глупыми.

Екклесиаст (гл. 9, ст. 17)

Не отвечай глупому по глупости его, чтобы он не стал мудрецом в глазах своих.

Притчи Соломона (гл. 26, ст. 5)

Слова наушника — как лакомства, и они входят во внутренность чрева.

Притчи Соломона (гл. 26, ст. 22)

Что нечистым серебром обложенный глиняный сосуд, то пламенные уста и сердце злобное.

Притчи Соломона (гл. 26, ст. 23)

Видал ли ты человека опрометчивого в словах своих? На глупого больше надежды, нежели на него.

Притчи Соломона (гл. 29, ст. 20)

Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы; поэтому не на всякое слово, которое говорят, обращай внимание… ибо сердце твое знает много случаев, когда и сам ты злословил других.

Екклесиаст (гл. 7, ст. 20–22)

Если мудрое слово услышит разумный, то он похвалит его и приложит к себе. Услышал его легкомысленный, и оно не понравилось ему, и он бросил его за себя.

Сирах (гл. 21, ст. 18)

Слова мудрых — как иглы и как вбитые гвозди.

Екклесиаст (гл. 12, ст. 11)

Будь тверд в твоем убеждении, и одно да будет твое слово. Будь скор к слушанию и обдуманно давай ответ. Если имеешь знание, то отвечай ближнему, а если нет, то рука твоя да будет на устах твоих. В речах — слава и бесчестие, и язык человека бывает падением ему. Не прослыви наушником и не коварствуй языком твоим: ибо на воре — стыд, и на двоязычном — злое порицание. Не будь неразумным ни в большом, ни в малом.

Сирах (гл. 5, ст. 12–18)

Пред собранием старших не многословь, и не повторяй слова в прошении твоем.

Сирах (гл. 7, ст. 14)

Обуздывающий язык будет жить мирно, и ненавидящий болтливость уменьшит зло.

Сирах (гл. 19, ст. 6)

Выслушал ты слово, пусть умрет оно с тобою: не бойся, не расторгнет оно тебя.

Сирах (гл. 19, ст. 10)

Не всякому слову верь.

Сирах (гл. 19, ст. 16)

Иной погрешит словом, но не от души; и кто не погрешал языком своим?

Сирах (гл. 19, ст. 17)

Мудрый человек будет молчать до времени; а тщеславный и безрассудный не будет ждать времени.

Сирах (гл. 20, ст. 7)

В устах глупых — сердце их, уста же мудрых — в сердце их.

Сирах (гл. 21, ст. 29)

Не вовремя рассказ — то же, что музыка во время печали; наказание же и учение мудрости прилично всякому времени.

Сирах (гл. 22, ст. 6)

Как деревянная связь в доме, крепко устроенная, не дает ему распадаться при сотрясении, так сердце, утвержденное на обдуманном совете, не поколеблется во время страха.

Сирах (гл. 22, ст. 17)

Кровь оскверняет землю, и земля не иначе очищается от пролитой на ней крови, как кровью пролившего ее.

Числа (гл. 35, ст. 33)

Человек, привыкающий к бранным словам, во все дни свои не научится.

Сирах (гл. 23, ст. 19)

Открывающий тайны потерял доверие и не найдет друга по душе своей.

Сирах (гл. 27, ст. 16)

Не замышляй против ближнего твоего зла.

Притчи Соломона (гл. 3, ст. 29)

Соблюдение правды и правосудия более угодно Господу, нежели жертва.

Притчи Соломона (гл. 21, ст. 3)

Соблюдение правосудия — радость для праведника и страх для делающих зло.

Притчи Соломона (гл. 21, ст. 15)

Когда страна отступит от закона, тогда много в ней начальников; а при разумном и знающем муже она долговечна.

Притчи Соломона (гл. 28, ст. 2)

Чте есть человек и что польза его? что благо его и что зло его?

Сирах (гл. 18, ст. 7)

Кто воздает за благодеяния, тот помышляет о будущем и во время падения найдет опору.

Сирах (гл. 3, ст. 31)

Коварство — в сердце злоумышленников, радость — у миротворцев.

Притчи Соломона (гл. 12, ст. 20)

Не передвигай межи давней, которую провели отцы твои.

Притчи Соломона (гл. 22, ст. 28)

Страх есть не что иное, как лишение помощи от рассудка.

Премудрость Соломона (гл. 17, ст. 11)

Давай взаймы ближнему во время нужды его и сам в свое время возвращай ближнему. Твердо держи слово и будь верен ему — и ты во всякое время найдешь нужное для тебя.

Сирах (гл. 29, ст. 2, 3)

Сладкие уста умножат друзей, и доброречивый язык умножит приязнь. Живущих с тобою в мире да будет много, а советником твоим — один из тысячи. Если хочешь приобрести друга, приобретай его по испытании и не скоро вверяйся ему.

Сирах (гл. 6, ст. 5–7)

Не ссорься с человеком без причины.

Притчи Соломона (гл. 3, ст. 30)

Ненависть возбуждает раздоры, но любовь покрывает все грехи.

Притчи Соломона (гл. 10, ст. 12)

Кто скрывает ненависть, у того уста лживые; и кто разглашает клевету, тот глуп.

Притчи Соломона (гл. 10, ст. 18)

Прикрывающий проступок ищет любви; а кто снова напоминает о нем, тот удаляет друга.

Притчи Соломона (гл. 17, ст. 9)

Кто за добро воздает злом, от дома того не отойдет зло.

Притчи Соломона (гл. 17, ст. 13)

Кто хочет иметь друзей, тот и сам должен быть дружелюбным; и бывает друг, более привязанный, нежели брат.

Притчи Соломона (гл. 18, ст. 25)

Не дружись с гневливым и не сообщайся с человеком вспыльчивым.

Притчи Соломона (гл. 22, ст. 24)

Не учащай входить в дом друга твоего, чтобы он не наскучил тобою и не возненавидел тебя.

Притчи Соломона (гл. 25, ст. 17)

Двоим лучше, нежели одному; потому что у них есть доброе вознаграждение в труде их: ибо если упадет один, то другой поднимет товарища своего. Но горе одному, когда упадет, а другого нет, который поднял бы его. Также, если лежат двое, то тепло им; а одному как согреться? И если станет преодолевать кто — либо одного, то двое устоят против него: и нитка, втрое скрученная, не скоро порвется.

Екклесиаст (гл. 4, ст. 9–12)

Не делайся врагом из друга, ибо худое имя получает в удел стыд и позор.

Сирах (гл. 6, ст. 1)

Отдаляйся от врагов твоих и будь осмотрителен с друзьями твоими. Верный друг — крепкая защита: кто нашел его, нашел сокровище. Верному другу нет цены, и нет меры доброте его.

Сирах (гл. 6, ст. 13–15)

Не оставляй старого друга, ибо новый не может сравниться с ним; друг новый — то же, что вино новое: когда оно сделается старым, с удовольствием будешь пить его.

Сирах (гл. 9, ст. 12, 13)

Железо железо острит, и человек изощряет взгляд друга своего.

Притчи Соломона (гл. 27, ст. 17)

Как в воде лицо — к лицу, так сердце человека — к человеку.

Притчи Соломона (гл. 27, ст. 19)

Приобретай доверенность ближнего в нищете его, чтобы радоваться вместе с ним при богатстве его.

Сирах (гл. 22, ст. 26)

И сказал Господь Бог: не хорошо быть человеку одному.

Бытие (гл. 2, ст. 18)

Что золотое кольцо в носу у свиньи, то женщина красивая и — безрассудная.

Притчи Соломона (гл. 11, ст. 22)

Жесток гнев, неукротима ярость; но кто устоит против ревности?

Притчи Соломона (гл. 27, ст. 4)

Крепка, как смерть, любовь; люта, как преисподняя, ревность; стрелы ее — стрелы огненные.

Песнь песней (гл. 8, ст. 6)

Три вещи непостижимы для меня, и четырех я не понимаю: пути орла на небе, пути змея на скале, пути корабля среди моря и пути мужчины к сердцу женщины.

Притчи Соломона (гл. 30, ст. 18)

Горче смерти женщина, потому что она — сеть, и сердце ее — силки, руки ее — оковы.

Екклесиаст (гл. 7, ст. 26)

Большие воды не могут потушить любви, и реки не зальют ее. Если бы кто давал все богатство дома своего за любовь, то он был бы отвергнут с презреньем.

Песнь песней (гл. 8, ст. 7)

Можно перенести всякую рану, только не рану сердечную, и всякую злость, только не злость женскую.

Сирах (гл. 25, ст. 15)

Оставит человек отца своего и мать свою и прилепится к жене своей; и будут одна плоть.

Бытие (гл. 2, ст. 24)

В болезни будешь рожать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобою.

Бытие (гл. 3, ст. 16)

Мудрая жена устроит дом свой, а глупая разрушит его своими руками.

Притчи Соломона (гл. 14, ст. 1)

Лучше кусок сухого хлеба и с ним мир, нежели дом, полный заколотого скота, с раздором.

Притчи Соломона (гл. 17, ст. 1)

Глупый сын — сокрушение для отца своего, и сварливая жена — сточная труба.

Притчи Соломона (гл. 19, ст. 13)

Кто злословит отца своего и свою мать, того светильник погаснет среди глубокой тьмы.

Притчи Соломона (гл. 20, ст. 20)

Лучше жить в углу на кровле, нежели со сварливою женою в пространном доме.

Притчи Соломона (гл. 21, ст. 9)

Лучше жить в земле пустынной, нежели с женою сварливою и сердитою.

Притчи Соломона (гл. 21, ст. 19)

Слушайся отца твоего: он родил тебя; и не пренебрегай матери твоей, когда она и состарится.

Притчи Соломона (гл. 23, ст. 22)

Непрестанная капель в дождливый день и сварливая жена — равны.

Притчи Соломона (гл. 27, ст. 15)

Перед падением возносится сердце человека, а смирение предшествует славе.

Притчи Соломона (гл. 18, ст. 13)

У терпеливого человека много разума, а раздражительный выказывает глупость.

Притчи Соломона (гл. 14, ст. 29)

Вспыльчивый человек возбуждает раздор, а терпеливый утишает распрю.

Притчи Соломона (гл. 15, ст. 18)

Долготерпеливый лучше храброго, и владеющий собою лучше завоевателя города.

Притчи Соломона (гл. 16, ст. 32)

Веселое сердце благотворно, как врачевство, а унылый дух сушит кости.

Притчи Соломона (гл. 17, ст. 22)

Разумный воздержан в словах своих, и благоразумный хладнокровен.

Притчи Соломона (гл. 17, ст. 27)

Не будь ревнив к жене сердца твоего и не подавай ей дурного урока против тебя самого. Не отдавай жене души твоей, чтобы она не восстала против власти твоей.

Сирах (гл. 9, ст. 1, 2)

Что город разрушенный без стен, то человек, не владеющий духом своим.

Притчи Соломона (гл. 25, ст. 28)

Человек гневливый заводит ссору, и вспыльчивый много грешит.

Притчи Соломона (гл. 29, ст. 22)

Конец дела лучше начала его; терпеливый лучше высокомерного.

Екклесиаст (гл. 7, ст. 8)

Не возноси себя в помыслах души твоей, чтобы душа твоя не была растерзана, как вол: листья твои ты истребишь и плоды твои погубишь, и останешься, как сухое дерево. Душа лукавая погубит своего обладателя и сделает его посмешищем врагов.

И благословил Бог седьмой день и освятил его, ибо в оный почил от всех дел Своих.

Бытие (гл. 2, ст. 3)

Да не будет у тебя других богов.

Исход (гл. 20, ст. 3)

Не делай себе кумира.

Исход (гл. 20, ст. 4)

Не произноси имени Господа Бога твоего всуе.

Исход (гл. 20, ст. 7)

Помни день субботний.

Исход (гл. 20, ст. 8)

Почитай отца твоего и матерь твою.

Исход (гл. 20, ст. 12)

Не убий.

Исход (гл. 20, ст. 13)

Не произноси ложного свидетельства на ближнего твоего.

Исход (гл. 20, ст. 16)

Не обращай алчных взоров на достояние ближнего твоего.

Исход (гл. 20, ст. 17)

Проклят, кто превратно судит пришельца, сироту и вдову!

Второзаконие (гл. 27, ст. 19)

Не отказывай в благодеянии нуждающемуся, когда рука твоя в силе сделать это.

Притчи Соломона (гл. 3, ст. 27)

Начало ссоры — как прорыв воды; оставь ссору прежде, нежели разгорелась она.

Притчи Соломона (гл. 17, ст. 14)

Предприятия получают твердость чрез совещание.

Притчи Соломона (гл. 20, ст. 18)

Кто презирает ближнего своего, тот грешит; а кто милосерд к бедным, тот блажен.

Притчи Соломона (гл. 14, ст. 21)

Кто затыкает ухо свое от вопля бедного, тот и сам будет вопить — и не будет услышан.

Притчи Соломона (гл. 21, ст. 13)

Не будь скор языком твоим, и ленив и нерадив в делах твоих… Да не будет рука твоя распростертою к принятию и сжатою при отдании.

Сирах (гл. 4, ст. 33–35)

Не вкушай пищи у человека завистливого и не прельщайся лакомыми яствами его.

Притчи Соломона (гл. 23, ст. 6)

Хватает пса за уши, кто, проходя мимо, вмешивается в чужую ссору.

Притчи Соломона (гл. 26, ст. 17)

Глупый весь гнев свой изливает, а мудрый сдерживает его.

Притчи Соломона (гл. 29, ст. 11)

Притесняя других, мудрый делается глупым, и подарки портят сердце.

Екклесиаст (гл. 7, ст. 7)

Не будь духом твоим поспешен на гнев, потому что гнев гнездится в сердце глупых.

Екклесиаст (гл. 7, ст. 9)

Держись совета сердца твоего, ибо нет никого для тебя вернее его.

Сирах (гл. 37, ст. 17)

Что уксус для зубов и дым для глаз, то ленивый для посылающих его.

Притчи Соломона (гл. 10, ст. 26)

В устах глупого — бич гордости; уста же мудрых охраняют их.

Притчи Соломона (гл. 14, ст. 3)

Не хвали человека за красоту его, и не имей отвращения к человеку за наружность его.

Сирах (гл. 11, ст. 2)

С безрассудным много не говори и к неразумному не ходи.

Сирах (гл. 22, ст. 12)

Не насмехайся над человеком, находящимся в горести души его.

Сирах (гл. 7, ст. 11)

Не открывай всякому человеку твоего сердца, чтобы он дурно не отблагодарил тебя.

Сирах (гл. 8, ст. 22)

Кто любит серебро, тот не насытится серебром.

Екклесиаст (гл. 5, ст. 9)

Если подуешь на искру, она разгорится, а если плюнешь на нее, угаснет: то и другое выходит из уст твоих.

Сирах (гл. 28, ст. 14)

Наблюдай время и храни себя от зла — и не постыдишься за душу твою: есть стыд, ведущий ко греху, и есть стыд — слава и благодать. Не будь лицеприятен против души твоей и не стыдись ко вреду твоему. Не удерживай слова, когда оно может помочь: ибо в слове познается мудрость, и в речи языка — знание. Не противоречь истине и стыдись твоего невежества. Не стыдись исповедывать грехи твои и не удерживай течения реки. Не подчиняйся человеку глупому и не смотри на сильного. Подвизайся за истину до смерти.

Сирах (гл. 4, ст. 23–31)

Начало всякого дела — размышление, а прежде всякого действия — совет.

Сирах (гл. 37, ст. 20)

Проклят, кто берет подкуп, чтоб убить душу и пролить кровь невинную!

Второзаконие (гл. 27, ст. 25)

Доброе имя лучше большого богатства, и добрая слава лучше серебра и золота.

Притчи Соломона (гл. 22, ст. 1)

Пусть хвалит тебя другой, а не уста твои, — чужой, а не язык твой.

Притчи Соломона (гл. 27, ст. 2)

Вспыльчивый может сделать глупость; но человек, умышленно делающий зло, ненавистен.

Притчи Соломона (гл. 14, ст. 17)

Кроткое сердце — жизнь для тела, а зависть — гниль для костей.

Притчи Соломона (гл. 14, ст. 30)

Вино полезно для жизни человека, если будешь пить его умеренно. Что за жизнь без вина? Оно сотворено на веселие людям. Отрада сердцу и утешение душе — вино, умеренно употребляемое вовремя; горесть для души — вино, когда пьют его много, при раздражении и ссоре.

Сирах (гл. 31, ст. 31–34)

Погибели предшествует гордость, и падению — надменность.

Притчи Соломона (гл. 16, ст. 18)

Честь для человека — отстать от ссоры; а всякий глупец задорен.

Притчи Соломона (гл. 20, ст. 3)

Уголь — для жара и дрова — для огня, а человек сварливый — для разжжения ссоры.

Притчи Соломона (гл. 26, ст. 21)

Человек, льстящий другу своему, расстилает сеть ногам его.

Притчи Соломона (гл. 29, ст. 5)

Служение идолам… есть начало и причина, и конец всякого зла.

Премудрость Соломона (гл. 14, ст. 27)

Злой порок в человеке — ложь; в устах невежд она — всегда.

Сирах (гл. 20, ст. 24)

Хранитесь от бесполезного ропота и берегитесь от злоречия языка, ибо и тайное слово не пройдет даром, а клевещущие уста убивают душу. Не ускоряйте смерти заблуждениями вашей жизни и не привлекайте к себе погибели делами рук ваших.

Премудрость Соломона (гл. 1, ст. 11, 12)

Не спорь с человеком, дерзким на язык, и не подкладывай дров на огонь его.

Сирах (гл. 8, ст. 4)

Против вина не показывай себя храбрым, ибо многих погубило вино.

Сирах (гл. 31, ст. 29)

Кто бросает камень вверх, бросает его на свою голову, и коварный удар разделит раны. Кто роет яму, сам упадет в нее, и кто ставит сеть, сам будет уловлен ею. Кто делает зло, на того обратится оно, и он не узнает, откуда оно пришло к нему.

Сирах (гл. 27, ст. 28–30)

Что плавильня — для серебра, горнило — для золота, то для человека уста, которые хвалят его.

Притчи Соломона (гл. 27, ст. 21)

Кривое не может сделаться прямым, и чего нет, того нельзя считать.

Екклесиаст (гл. 1, ст. 15)

Каков правитель народа, таковы и служащие при нем.

Сирах (гл. 10, ст. 2)

В уши глупого не говори, потому что он презрит разумные слова твои.

Притчи Соломона (гл. 23, ст. 9)

Не прелюбодействуй.

Исход (гл. 20, ст. 14)

Не укради.

Исход (гл. 20, ст. 15)

Никакой пророк не принимается в своем отечестве.

Лука (гл. 5, ст. 24)

Если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма?

Матфей (гл. 6, ст. 23)

Суббота для человека, а не человек для субботы.

Марк (гл. 2, ст. 27)

Если пшеничное зерно, пав в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода.

Иоанн (гл. 12, ст. 24)

Нет ничего тайного, что не сделалось бы явным, и ничего не бывает потаенного, что не вышло бы наружу.

Марк (гл. 4, ст. 22)

Что пользы человеку приобрести весь мир, а себя самого погубить?

Лука (гл. 9, ст. 25)

Не то, что входит в уста, оскверняет человека, но то, что выходит из уст…

Матфей (гл. 15, ст. 11)

Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их.

Матфей (гл. 7, ст. 13, 14)

Блаженны изгнанные за правду…

Матфей (гл. 5, ст. 10)

Истина сделает вас свободными.

Иоанн (гл. 8, ст. 32)

Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят.

Матфей (гл. 7, ст. 7, 8)

Кесарю кесарево, Божие Богу.

Матфей (гл. 22, ст. 21)

От всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут.

Лука (гл. 12, ст. 48)

Будьте мудры, как змии, и просты, как голуби.

Матфей (гл. 10, ст. 16)

Не вливают… вина молодого в мехи ветхие…

Матфей (гл. 9, ст. 17)

Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое, ибо от избытка сердца говорят уста его.

Лука (гл. 6, ст. 45)

Не судите, и не будете судимы; не осуждайте, и не будете осуждены; прощайте, и прощены будете; давайте, и дастся вам… ибо, какою мерою мерите, такою же отмерится и вам.

Лука (гл. 6, ст. 37, 38)

Всякий, делающий грех, есть раб греха.

Иоанн (гл. 8, ст. 34)

Блаженны чистые сердцем…

Матфей (гл. 5, ст. 8)

Если царство разделится само в себе, не может устоять царство то; и если дом разделится сам в себе, не может устоять дом тот.

Марк (гл. 3, ст. 24)

Много званых, но мало избранных.

Лука (гл. 14, ст. 24)

Блаженны миротворцы…

Матфей (гл. 5, ст. 9)

Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас.

Матфей (гл. 7, ст. 6)

Берегитесь лжепророков, которые приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные. По плодам их узнаете их.

Матфей (гл. 7, ст. 15, 16)

Остерегайтесь книжников, любящих ходить в длинных одеждах и принимать приветствия в народных собраниях.

Марк (гл. 12, ст. 38)

АНАКРЕОНТ (АНАКРЕОН) (ОК. 570–478 ГГ. ДО Н. Э.) — ПОЭТЛИРИК.

АНАХАРСИС СКИФСКИЙ (VI В. ДО Н. Э.) — ФИЛОСОФ, СКИФ ИЗ ЦАРСКОГО РОДА, ИЗУЧАЛ ГРЕЧЕСКИЕ ОБЫЧАИ, УКЛАД ЖИЗНИ И КУЛЬТУРУ, ПОДВЕРГАЛ ИХ КРИТИЧЕСКОМУ ОСМЫСЛЕНИЮ.

Удивительно, как при начале пира пьют из малых чаш, а с полными желудками — из больших.

Безопасные корабли — это вытащенные на берег корабли.

Лучше иметь одного друга многоценного, чем многих малоценных.

Рынок — это место, нарочно назначенное, чтобы обманывать и обкрадывать друг друга. Чтобы не стать пьяницей, достаточно иметь перед глазами пьяницу во всем его безобразии.

Первая чаша принадлежит жажде, вторая — веселью, третья — наслаждению, четвертая — безумию.

Виноградная лоза приносит три грозди: гроздь наслаждения, гроздь опьянения и гроздь омерзения.

Злой человек похож на уголь: если не жжет, то чернит тебя.

АНТИСФЕН ИЗ АФИН (ОК. 450 — ОК. 360 ГГ. ДО Н. Э.) — ДРЕВНЕГРЕЧЕСКИЙ ФИЛОСОФ, ОСНОВАТЕЛЬ ШКОЛЫ КИНИКОВ, УЧЕНИК ГОРГИЯ И СОКРАТА, ПРОТИВНИК УЧЕНИЯ ПЛАТОНА.

Государства погибают тогда, когда перестают отличать дурных от хороших.

Блаженнее всего для человека — умереть счастливым.

Чтобы быть счастливым, достаточно быть добродетельным.

Добродетель — орудие, которого никто не сможет отнять.

Добродетель проявляется в поступках и не нуждается ни в обилии слов, ни в обилии знаний.

Мудрец женится, чтобы иметь детей, притом от самых красивых женщин; он не будет избегать любовных связей — ибо только мудрец знает, кого стоит любить.

Не пренебрегай врагами: они первыми замечают твои погрешности.

Сдержанность нужнее тем, кто слышит о себе дурное, нежели тем, в кого бросают камнями.

Как ржавчина съедает железо, так завистников — их собственный нрав.

Делать хорошее и слышать дурное — удел царей.

Справедливого человека цени больше, чем родного.

Лучше сражаться среди немногих хороших людей против множества дурных, чем среди множества дурных против немногих хороших.

Лучше достаться стервятникам, чем попасть к льстецам. Те пожирают мертвых, а эти — живых.

Сходиться нужно с теми женщинами, которые сами за это будут благодарны.

Красивая жена — общее достояние, некрасивая — наказание мужа.

Самая необходимая наука — это наука забывать ненужное.

Братская близость единомыслящих крепче всяких стен.

Безвестность есть благо, равно как и труд.

Удовольствиями пользоваться можно по праву только после трудов, а не прежде их.

АПЕЛЛЕС (2-Я ПОЛОВИНА IV В. ДО Н. Э.) — ЖИВОПИСЕЦ. ВЫРАЖЕНИЕ «ЧЕРТА АПЕЛЛЕСА» ОЗНАЧАЕТ ВЫСОКОЕ СОВЕРШЕНСТВО, ДОСТИГНУТОЕ УПОРНЫМ ТРУДОМ.

Пусть сапожник судит не выше сапога.

АРИСТИПП КИРЕНЕЙСКИЙ (2Я ПОЛОВИНА V В. — НАЧАЛО IV В. ДО Н. Э.) — ДРЕВНЕГРЕЧЕСКИЙ ФИЛОСОФ ИЗ КИРЕНЫ В СЕВЕРНОЙ АФРИКЕ, УЧЕНИК СОКРАТА, ОСНОВАТЕЛЬ КИРЕНСКОЙ ШКОЛЫ, ОДИН ИЗ РОДОНАЧАЛЬНИКОВ ГЕДОНИЗМА.

Как съедающие очень много не бывают здоровы более, нежели употребляющие в пищу самое необходимое, так и истинно ученые бывают не те, которые читают многое, но те, которые читают полезное.

Много пить и не быть пьяным свойственно и мулу.

Философы превосходят остальных людей тем, что, если все законы уничтожатся, философы одни будут жить попрежнему. Если бы роскошь была дурна, ее не было бы на пирах у богов.

Твое право — ругаться, мое право — не слушать.

Разве не все равно, занять ли такой дом, в котором жили многие, или такой, в котором никто не жил? И не все ли равно, плыть на корабле, где уже плавали тысячи людей или где еще никто не плавал? Вот так же все равно, жить ли с женщиной, которую уже знавали многие, или с такой, которую никто не трогал.

Лучшая доля не в том, чтобы воздерживаться от наслаждений, а в том, чтобы властвовать над ними, не подчиняясь им.

Детей надо учить тому, что пригодится им, когда они вырастут.

Лучше быть нищим, чем невеждой: если первый лишен денег, то второй лишен образа человеческого.

АРИСТОТЕЛЬ (384–322 ГГ. ДО Н. Э.) — ФИЛОСОФ И УЧЕНЫЙ. УЧИЛСЯ У ПЛАТОНА В АФИНАХ, ОСНОВАЛ ЛИКЕЙ. ВОСПИТАТЕЛЬ АЛЕКСАНДРА МАКЕДОНСКОГО. СОЧИНЕНИЯ АРИСТОТЕЛЯ ОХВАТЫВАЮТ ВСЕ ОТРАСЛИ ТОГДАШНЕГО ЗНАНИЯ.

Серьезное разрушается смехом, смех — серьезным.

Надежда — это сон наяву.

Жизнь требует движения.

Невежда удивляется, что вещи таковы, каковы они суть, и такое удивление есть начало знания; мудрец, наоборот, удивился бы, если бы вещи были иными, а не таковыми, какими он их знает.

У всякого человека в отдельности и у всех вместе есть, можно сказать, известная цель, стремясь к которой они одно избирают, другого избегают.

Человек, достигший полного совершенства, выше всех животных; но зато он ниже всех, если он живет без законов и без справедливости. Действительно, нет ничего чудовищнее вооруженной несправедливости.

Более подходит нравственно хорошему человеку выказать свою честность.

Платон — друг, но истина дороже.

Назначение человека — в разумной деятельности.

Деяние есть живое единство теории и практики.

Каждый человек должен преимущественно браться за то, что для него возможно и что для него пристойно.

Между человеком образованным и необразованным такая же разница, как между живым и мертвым.

Высшей истинностью обладает то, что является причиной следствий, в свою очередь истинных.

Начало есть более чем половина всего.

Ничто так не истощает и не разрушает человека, как продолжительное физическое бездействие.

Лучше в совершенстве выполнить небольшую часть дела, чем сделать плохо в десять раз более.

Учителя, которым дети обязаны воспитанием, почтеннее, чем родители: одни дарят нам только жизнь, а другие — добрую жизнь.

Воспитание — в счастье украшение, а в несчастье — прибежище.

Ученикам, чтобы преуспеть, надо догонять тех, кто впереди, и не ждать тех, кто позади.

Тот, кто обозревает немногое, легко выносит суждение.

Мудрость — это самая точная из наук.

Совершенно очевидно, что из числа полезных (в житейском обиходе) предметов следует изучать те, которые действительно необходимы, но не все без исключения.

Каждому человеку свойственно ошибаться, но никому, кроме глупца, не свойственно упорствовать в ошибке.

Ошибаться можно различно, верно поступать можно лишь одним путем, поэтомуто первое легко, а второе трудно; легко промахнуться, трудно попасть в цель.

Разумный гонится не за тем, что приятно, а за тем, что избавляет от неприятностей.

Достоинство речи — быть ясной и не быть низкой.

Чересчур блестящий слог делает незаметными как характеры, так и мысли.

Ясность — главное достоинство речи.

Всего приятнее для нас те слова, которые дают нам какоенибудь знание. Из привычки так или иначе сквернословить развивается и склонность к совершению дурных поступков.

Хвалить людей в лицо — признак лести.

Все льстецы — прихвостни.

Шутка есть ослабление напряжения, поскольку она отдых.

Шутить надо для того, чтобы совершать серьезные дела.

Остроумен тот, кто шутит со вкусом.

Хороша книга, если автор в ней высказывает только то, что следует, и так, как следует.

Свойство тирана — отталкивать всех, сердце которых гордо и свободно.

Не для того мы рассуждаем, чтобы знать, что такое добродетель, а для того, чтобы стать хорошими людьми.

Хорошо рассуждать о добродетели — не значит еще быть добродетельным, а быть справедливым в мыслях — не значит еще быть справедливым на деле.

Не для того мы рассуждаем, чтобы знать, что такое добродетель, а для того, чтобы стать хорошими людьми.

Природа дала человеку в руки оружие — интеллектуальную моральную силу, но он может пользоваться этим оружием и в обратную сторону, поэтому человек без нравственных устоев оказывается существом и самым нечестивым и диким, низменным в своих половых и вкусовых инстинктах.

Нравственные качества обнаруживаются в связи с намерением.

Добродетель посредине.

Мужество — добродетель, в силу которой люди в опасностях совершают прекрасные дела.

У кого есть друзья, у того нет друга. Никто лучше мужественного не перенесет cтрашное.

Мужественным называется тот, кто безбоязненно идет навстречу прекрасной смерти.

Наслаждаться общением — главный признак дружбы.

Друг — это одна душа, живущая в двух телах.

Кто двигается вперед в науках, но отстает в нравственности, тот более идет назад, чем вперед.

О, друзья мои! Нет на свете друзей!

Нравственный человек многое делает ради своих друзей и ради отечества, даже если бы ему при этом пришлось потерять жизнь.

Дружба не только неоценима, но и прекрасна; мы восхваляем того, кто любит своих друзей, и иметь много друзей кажется чемто прекрасным, а некоторым даже кажется, что быть хорошим человеком и другом — одно и то же.

Дружба — самое необходимое для жизни, так как никто не пожелает себе жизни без друзей, даже если б он имел все остальные блага.

Дружба довольствуется возможным, не требуя должного.

Раб предпочитает раба, господин — господина.

Не любит тот, кто не любит всегда.

Любить — значит желать другому того, что считаешь за благо, и желать притом не ради себя, но ради того, кого любишь, и стараться по возможности доставить ему это благо.

Властвует над страстями не тот, кто совсем воздерживается от них, но тот, кто пользуется ими так, как управляют кораблем или конем, то есть направляют их туда, куда нужно и полезно.

Когда гнев или какойлибо иной подобного рода аффект овладевает индивидом, решение последнего неминуемо становится негодным.

Благодарность быстро стареет. Каждый может разозлиться — это легко;

но разозлиться на того, кого нужно, и настолько, насколько нужно, и тогда, когда нужно, и по той причине, по которой нужно, и так, как нужно, — это дано не каждому.

Друг всем — ничей друг.

Гнев есть зверообразная страсть по расположению духа, способная часто повторяться, жестокая и непреклонная по силе, служащая причиною убийств, союзница несчастия, пособница вреда и бесчестия.

Есть люди столь скупые, как если бы они собирались жить вечно, и столь расточительные, как если бы собирались умереть завтра.

Многое может случиться меж чашей вина и устами.

Излишество в удовольствиях — это распущенность, и она заслуживает осуждения.

Привычка находить во всем только смешную сторону — самый верный признак мелкой души, ибо смешное лежит на поверхности. Преступление нуждается лишь в предлоге.

Чтобы разбудить совесть негодяя, надо дать ему пощечину.

Женщины, предающиеся пьянству, рожают детей, похожих в этом отношении на своих матерей.

Все знают, что смерть неизбежна, но так как она неблизка, то никто о ней не думает.

Хотя мы и смертны, мы не должны подчиняться тленным вещам, но, насколько возможно, подниматься до бессмертия и жить согласно с тем, что в нас есть лучшего.

Музыка способна оказывать известное воздействие на этическую сторону души; и раз музыка обладает такими свойствами, то, очевидно, она должна быть включена в число предметов воспитания молодежи.

Комедия имеет намерение отображать людей худших, а трагедия — лучших, чем существующие.

Это долг — ради спасения истины отказаться даже от дорогого и близкого.

Человек по своей природе есть существо общественное.

Кто спрашивает, почему нам приятно водиться с красивыми людьми, тот слеп.

АРИСТОФАН (ОК. 445 — ОК. 385 ГГ. ДО Н. Э.) — ПОЭТКОМЕДИОГРАФ, «ОТЕЦ КОМЕДИИ».

Прекрасная вещь — общение с мудрецом.

От слов и ум к высотам устремляется. И возвышает человека.

Когда мне должен кто, отлично помню я, Но если должен я, не помню, хоть убей.

Тот — истинный мудрец, кто многое сказать умеет коротко и ясно.

Против злословия клеветника нет лекарства. Хитрить, как лиса, человеку стыдно, Сумой переметной быть не следует.

Не насладится муж, Когда жене не любо наслажденье.

Умный многому сумеет научиться у врага.

Быть крылатым от рожденья — лучше всех на свете благ.

Не корми словами вместо хлеба.

У короткого ума — длинный язык.

АРХИЛОХ (2Я ПОЛОВИНА VII В. ДО Н. Э.) — ПОЭТЛИРИК.

Несравненный дар — могучая стойкость души. С нею в жизни ничего не страшно.

АРХИМЕД (ОК. 287–212 ГГ. ДО Н. Э.) — УЧЕНЫЙ, АВТОР МНОГИХ ИЗОБРЕТЕНИЙ.

Дайте мне точку опоры, и я сдвину землю.

БАБРИЙ (II В. Н. Э.) — ПОЭТБАСНОПИСЕЦ.

Острее жалит боль, когда ее причиняет ктонибудь из близких.

Гнев порабощает и унижает даже достойнейшего человека.

БИАНТ (ОК. 590–530 ГГ. ДО Н. Э.) — ОДИН ИЗ СЕМИ МУДРЕЦОВ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ, СУДЬЯ.

Думаю, затем действую.

Сила человеку дается от природы, умение говорить на благо отечества — от души и разумения, а богатство средств — у многих от простого случая.

Только больная душа может влечься к невозможному и быть глуха к чужой беде.

Лучше разбирать спор между своими врагами, чем между друзьями, — ибо заведомо после этого один из друзей станет твоим врагом, а один из врагов — твоим другом.

Что трудно? — Благородно перенести перемену к худшему.

Жизнь надо размеривать так, будто жить тебе осталось и мало и много; а друзей любить так, будто они тебе ответят ненавистью, — ибо большинство людей злы.

Из молодости в старость бери припасом мудрость, ибо нет достояния надежнее.

Большинство — зло.

Не силой бери, а убеждением.

Несчастен тот, кто не умеет переносить несчастий.

БИАС (VI В. ДО Н. Э.) — МЫСЛИТЕЛЬ.

Следует любить друга, помня при этом, что он может стать врагом, и ненавидеть врага, помня, что он может стать другом.

Кто хочет иметь друга без недостатков, тот остается без друзей.

Медленно приступай к делу, но, взявшись за дело, твердо держись его.

БИОН БОРИСФЕНИТ (КОНЕЦ IV — СЕРЕДИНА III ВВ. ДО Н. Э.) — ПИСАТЕЛЬ И ФИЛОСОФ.

С шуткой обращайся осторожно. Ты, возможно, будешь понят ложно.

Тревожнее живется тому, кто больше всего жаждет благоденствия.

Завистник печален или потому, что его самого постигло несчастье, или потому, что комуто другому повезло.

Скупцы так много заботятся о богатстве, словно оно их собственное, но так мало им пользуются, словно оно чужое. Не следует бранить старость:

ведь мы и сами рады были бы дожить до старости.

Уродливая жена будет тебе наказанием, красивая — общим достоянием.

Великое несчастье — неумение переносить несчастье.

Самомнение — помеха успеху.

ГЕРАКЛИТ ЭФЕССКИЙ (КОНЕЦ VI — НАЧАЛО V ВВ. ДО Н. Э.) — ФИЛОСОФДИАЛЕКТИК, ПРЕДСТАВИТЕЛЬ ИОНИЙСКОЙ ШКОЛЫ.

Ум — бог для каждого.

Доверять неразумным ощущениям — свойство грубых душ.

Если бы счастье заключалось только в телесных удовольствиях, мы бы назвали счастливыми быков, нашедших горох для еды.

Взаимную беседу следует вести так, чтобы каждый из собеседников извлек из нее пользу, приобретая больше знаний.

Звери, живя вместе с нами, становятся ручными, а люди, обращаясь друг с другом, становятся дикими.

Мышление — великое достоинство, и мудрость в том, чтобы говорить истинное и чтобы, прислушиваясь к природе, поступать с ней сообразно.

Многознайство уму не научит.

Народ должен защищать закон, как свой оплот, как охранительную свою стену.

Правда настигает лжецов и лжесвидетелей.

Своеволие следует гасить скорее, чем пожар.

Даже прекраснейшая из обезьян безобразна.

ГЕРОДОТ (МЕЖДУ 490 И 480 — ОК. 425 ГГ. ДО Н. Э.) — ИСТОРИК, ПРОЗВАННЫЙ «ОТЦОМ ИСТОРИИ».

Клевета ужасна потому, что жертвой ее несправедливости является один, а творят эту несправедливость двое: тот, кто распространяет клевету, и тот, кто ей верит.

Вместе с одеждой женщина совлекает с себя стыд.

Людям, решившимся действовать, обыкновенно бывают удачи; напротив, они редко удаются людям, которые только и занимаются тем, что взвешивают и медлят.

Лучше быть предметом зависти, чем сострадания. Если не высказаны противоположные мнения, то не из чего выбирать наилучшее.

Истинно мужественный человек должен обнаруживать робость в то время, когда на чтолибо решается, должен взвесить все случайности, но при исполнении необходимо быть отважным.

Издревле есть у людей мудрые и прекрасные изречения; от них следует нам поучаться.

ГЕСИОД (VIII–VII ВВ. ДО Н. Э.) — ПЕРВЫЙ, ИЗВЕСТНЫЙ ПО ИМЕНИ ДРЕВНЕГРЕЧЕСКИЙ ПОЭТ.

Знай время.

Истинно велик тот человек, который сумел овладеть своим временем!

Медлительный борется с бедами всю свою жизнь непрерывно.

То слово не исчезнет совершенно, которое повторяется многими в народе.

Все огляди хорошо, чтоб не на смех соседям жениться.

ГИППОКРАТ (ОК. 460 — ОК. 370 ГГ. ДО Н. Э.) — ВРАЧ, РЕФОРМАТОР АНТИЧНОЙ МЕДИЦИНЫ, МАТЕРИАЛИСТ. С ИМЕНЕМ ГИППОКРАТА СВЯЗАНО ПРЕДСТАВЛЕНИЕ О ВЫСОКОМ МОРАЛЬНОМ ОБЛИКЕ И ОБРАЗЦЕ ЭТИЧЕСКОГО ПОВЕДЕНИЯ ВРАЧА.

Лечит болезни врач, но излечивает природа.

Жизнь коротка, путь искусства долог, удобный случай скоропреходящ, опыт обманчив, суждение трудно. Поэтому не только сам врач должен употреблять в дело все, что необходимо, но и больной, и окружающие, и все внешние обстоятельства должны способствовать врачу в его деятельности.

Не вреди (больному).

Действия диетических средств — продолжительны, а действия лекарств — скоропреходящи.

Противоположное излечивается противоположным.

Врач — философ; ведь нет большой разницы между мудростью и медициной.

Чего не лечат лекарства, излечивает железо; чего не врачует железо, исцеляет огонь; чего не исцеляет огонь, то следует считать неизлечимым.

Гимнастика, физические упражнения, ходьба должны прочно войти в повседневный быт каждого, кто хочет сохранить работоспособность, здоровье, полноценную и радостную жизнь.

Медицина поистине есть самое благородное из всех искусств.

Как суконщики чистят сукна, выбивая их от пыли, так гимнастика очищает организм.

Лица, подверженные ежедневно трудам, переносят их, хотя бы были слабы и стары, легче, нежели люди сильные и молодые, без привычки. Праздность и ничегонеделание влекут за собой порочность и нездоровье — напротив того, устремление ума к чемулибо приносит за собой бодрость, вечно направленную к укреплению жизни.

Ни насыщение, ни голод и ничто другое не хорошо, если преступает меру природы.

Пьянство — причина слабости и болезненности детей.

Наши пищевые вещества должны быть лечебным средством, а наши лечебные средства должны быть пищевыми веществами.

Сколько звезд на небе, столько обманов таит женское сердце.

ГОМЕР — ЛЕГЕНДАРНЫЙ ЭПИЧЕСКИЙ ПОЭТ. ЛЕГЕНДЫ РИСУЮТ ГОМЕРА СЛЕПЫМ СТРАНСТВУЮЩИМ ПЕВЦОМ. ЗА ЧЕСТЬ НАЗЫВАТЬСЯ РОДИНОЙ ГОМЕРА СПОРИЛИ, ПО ПРЕДАНИЮ, СЕМЬ ГОРОДОВ.

Гибок язык человека; речей в нем край непочатый.

Бог находит виновного.

Глупец познает только то, что свершилось.

Нет ничего худшего, чем блуждать в чужих краях.

Дым отечества сладок. Прекрасное недолговечно.

Я — тебе, ты — мне.

Время на все есть: свой час для беседы, свой час для покоя.

Сделанное и дурак поймет.

Приятны завершенные труды.

Какое слово скажешь, такое в ответ и услышишь.

Об одном следует говорить, а о другом — молчать.

Женщину украшает молчание.

Нет ничего пагубнее женщины.

Не навязывай услуг против воли.

ГОРГИЙ (ОК. 480 — ОК. 380 ГГ. ДО Н. Э.) — СОФИСТ.

Серьезные доводы противника опровергай шуткой, шутки — серьезностью.

Слово — величайший владыка: видом малое и незаметное, а дела творит чудесные — может страх прекратить и печаль отвратить, вызвать радость, усилить жалость.

ДЕМОКРИТ (ОК. 470 ИЛИ 460 ГГ. ДО Н. Э. — УМЕР В ГЛУБОКОЙ СТАРОСТИ) — ФИЛОСОФМАТЕРИАЛИСТ, ОДИН ИЗ ОСНОВАТЕЛЕЙ АНТИЧНОЙ АТОМИСТИКИ.

Свободным я считаю того, кто ни на что не надеется и ничего не боится.

Некоторые люди, не зная о разрушении смертной природы человека, терзаемые дурно проводимой жизнью, пребывая в треволнениях и страхах, измышляют лживые басни о том, что будет после смерти.

До́лжно препятствовать совершению несправедливого поступка. Если же мы этого не в состоянии сделать, то, по крайней мере, мы не должны содействовать несправедливому поступку.

Истина в глубине.

Хорошими люди становятся больше от упражнения, чем от природы.

Быть верным долгу в несчастье — великое дело.

Всякий вид работы приятнее, чем покой.

Если бы дети не принуждались к труду, то они не научились бы ни грамоте, ни музыке, ни гимнастике, ни тому, что наиболее укрепляет добродетель, — стыду. Ибо по преимуществу из этих занятий обычно рождается стыд.

Не из страха, но из чувства долга должно воздерживаться от дурных поступков.

Ни искусство, ни мудрость не могут быть достигнуты, если им не учиться.

Не стремись знать все, чтобы не стать во всем невеждой.

Многие многознайки не имеют ума. Суть дела не в полноте знания, а в полноте разумения.

Благоразумие отца есть самое действительное наставление для детей.

Лучше изобличить собственные ошибки, чем чужие.

Лучше думать перед тем, как действовать, чем после.

Причина ошибки — незнание лучшего.

Не телесные силы и не деньги делают людей счастливыми, но правота и многосторонняя мудрость.

Из мудрости вытекают следующие три особенности: выносить прекрасные решения, безошибочно говорить и делать то, что следует.

Выражение лица в зеркале видится, души же — в беседах проявляются.

Для меня слово мудрости ценнее золота. Откровенная речь — свойство свободного духа, однако опасно выбрать для нее неподходящий момент.

Слово — тень дела.

Многие, совершающие постыднейшие поступки, говорят прекрасные речи.

Не слово, а несчастье есть учитель глупцов.

Тот, кто склонен противоречить и много болтать, не способен изучить то, что нужно.

До́лжно говорить правду и избегать многословия.

Законы бесполезны как для хороших людей, так и для дурных: первые не нуждаются в законах, вторые от них не становятся лучше.

Закон обнаруживает свое благотворное действие лишь тем, кто ему повинуется.

До́лжно приучать себя к добродетельным делам и поступкам, а не к речам о добродетели. Мужество делает ничтожными удары судьбы.

Мужествен не только тот, кто побеждает врагов, но и тот, кто господствует над своими страстями.

Только та любовь справедлива, которая стремится к прекрасному, не причиняя обид.

Вражда с родными гораздо тягостнее, чем с чужими.

Не стоит жить тому, у кого нет ни одного истинного друга.

Дружба одного разумного человека дороже дружбы всех неразумных.

Не родственные связи создают друзей, но общность интересов.

В счастье легко найти друга, в несчастье же — в высшей степени трудно.

Многие, которые кажутся друзьями, на самом деле не суть друзья, и, наоборот, некоторые, не кажущиеся друзьями, на самом деле друзья. Единомыслие создает дружбу.

Тот человек, у которого истинные друзья не остаются долго, имеет тяжелый нрав.

Мы не столько нуждаемся в помощи друзей, сколько в уверенности, что мы ее получим.

Враг не тот, кто наносит обиду, а тот, кто делает это преднамеренно.

Украшение женщины — молчаливость; похвальна также и простота наряда.

Кто сам не любит никого, того, кажется мне, тоже никто не любит.

Страх порождает лесть.

Узнав секрет от друга, не выдавай его, сделавшись врагом: ты нанесешь удар не врагу, а дружбе.

Если даже ты наедине с собой, не говори и не делай ничего дурного. Учись гораздо более стыдиться самого себя, чем других.

Кому попался хороший зять, тот приобрел сына, а кому дурной — тот потерял и дочь.

Если не желаешь многого, то и немногое будет казаться тебе многим.

Умеренность умножает радости жизни и делает удовольствие еще большим.

У кого характер упорядочен, у тех и жизнь благоустроена.

Признак ума — предотвратить обиду, не ответить же на нанесенную обиду — признак бесчувственности.

Жить дурно, неразумно, невоздержанно — значит не плохо жить, но медленно умирать.

Быть хорошим человеком — значит не только не делать несправедливости, но и не желать этого.

Должно стыдиться самого себя столько же, как и других людей, и одинаково не делать дурного, останется ли оно никому не известным или о нем узнают все. Но наиболее должно стыдиться самого себя.

Раскаяние в постыдных делах есть спасение жизни.

Делающий постыдное должен прежде всего стыдиться самого себя.

Постыдно чужие недостатки тщательно примечать, а на свои не обращать внимания.

Забвение своих собственных прегрешений порождает бесстыдство.

Желающий учить того, кто высокого мнения о своем уме, попусту тратит время.

Завистливый человек причиняет огорчение самому себе, словно своему врагу.

Зависть полагает начало раздору среди людей.

Жадность до денег, если она ненасытна, гораздо тягостней нужды, ибо чем больше растут желания, тем больше потребности они порождают.

Все говорить и ничего не желать слушать есть признак гордости. Если перейдешь меру, то самое приятное станет самым неприятным.

Медицина — сестра философии.

Сильно вредят дуракам те, кто их хвалит.

Если не можешь признать похвал заслуженными, то считай их лестью.

Лучше, чтобы хвалил нас ктонибудь другой, чем хвалить самого себя.

Счастлив тот, кто при малых средствах пользуется хорошим расположением духа; несчастлив тот, кто при больших средствах не имеет душевного веселья.

Благоразумен тот, кто не печалится о том, чего не имеет, и, напротив, рад тому, что имеет.

Подобно тому, как бывает болезнь тела, бывает также болезнь образа жизни.

Из удовольствий наиболее приятны те, которые случаются наиболее редко.

У всех тех, которые предаются удовольствиям желудка и переходят надлежащую меру в еде, в вине или в наслаждениях любви, удовольствия бывают кратковременные и быстротечные, продолжающиеся, лишь пока они едят или пьют; страдания же, получающиеся в результате этой невоздержанности, бывают многочисленны и продолжительны.

Отказывайся от всякого удовольствия, которое не полезно.

Приятен старик, который приветлив и серьезен.

Сила и красота суть блага юности, блага же старости — расцвет рассудительности.

Наихудшее, чему может научиться молодежь, — легкомыслие. Ибо последнее порождает те удовольствия, из которых развивается порок.

Честный и бесчестный человек познаются не только из того, что они делают, но и из того, чего они желают.

ДЕМОНАКТ (I–II ВВ. Н. Э.) — ФИЛОСОФ.

Пользуйся чаще ушами, чем языком.

ДЕМОСФЕН (ОК. 384–322 ГГ. ДО Н. Э.) — АФИНСКИЙ ОРАТОР, ВОЖДЬ ДЕМОКРАТИЧЕСКОЙ АНТИМАКЕДОНСКОЙ ГРУППИРОВКИ.

Ни в чем не ошибаться — это свойство богов.

Всякое слово без дела ничтожно и пусто.

Всякая речь, раз только не следует за нею дело, кажется чемто суетным и пустым.

ДИОГЕН СИНОПСКИЙ (ОК. 400 — ОК. 325 ГГ. ДО Н. Э.) — ФИЛОСОФ — КИНИК; ПРАКТИКОВАЛ КРАЙНИЙ АСКЕТИЗМ, ДОХОДЯЩИЙ ДО ЭКСЦЕНТРИЧНОГО ЮРОДСТВА; ГЕРОЙ МНОГОЧИСЛЕННЫХ АНЕКДОТОВ. НАЗЫВАЛ СЕБЯ ГРАЖДАНИНОМ МИРА («КОСМОПОЛИТОМ»). ПО ПРЕДАНИЮ, ЖИЛ В БОЧКЕ.

Ищу человека!

Для того, чтобы жить как следует, надо иметь или разум, или петлю.

Торжество над самим собой есть венец философии.

Те безрассуднее скотов, кто утоляет жажду не водой, а вином.

Все находится во власти богов; мудрецы — друзья богов; но у друзей все общее; следовательно, все на свете принадлежит мудрецам.

Если ты подаешь другим, то подай и мне; если нет, то начни с меня.

Народу много, а людей немного.

Отцы и дети не должны дожидаться просьбы друг от друга, а должны предупредительно давать потребное друг другу, причем первенство принадлежит отцу.

Причинять муки своим завистникам — это быть в хорошем настроении.

Льстец — самый опасный из ручных животных.

Из этой жизни хорошо уйти, как с пира: не жаждая, но и не упившись.

С правдой надо жить как при огне: ни сильно приближаться, чтоб не ожег, ни далеко отходить, чтобы холодно не было.

ДИОДОР СИЦИЛИЙСКИЙ (ОК. 90–21 ГГ. ДО Н. Э.) — ИСТОРИК.

При ссоре с кемлибо нужно иметь в виду, чтобы эта ссора сменилась впоследствии дружбой.

ДИОН ХРИЗОСТОМ (ЗЛАТОУСТ) (ОК. 40–120 ГГ. Н. Э.) — ОРАТОР И ФИЛОСОФ, ПРОПОВЕДОВАЛ ВОЗВРАТ К ПРИРОДЕ И ПРОСТОЙ ЖИЗНИ, ВЕЛ ЖИЗНЬ БРОДЯГИ.

Поистине, род человеческий готов лишиться чего угодно, но не голоса и речи; в этом одном уже неизмеримое его богатство.

Если от грязных ног, идущих по глине и кучам мусора, вред невелик, то от невежественного языка немалый урон бывает слушателям.

ЕВРИПИД (ОК. 480–406 ГГ. ДО Н. Э.) — ПОЭТДРАМАТУРГ, МЛАДШИЙ ИЗ ТРЕХ ВЕЛИКИХ АФИНСКИХ ТРАГИКОВ.

Невоздержанный язык — худшее из зол.

…Зачем, О смертные, мы всем другим наукам Стараемся учиться так усердно, А речь, единую царицу мира, Мы забываем? Вот кому служить Должны мы все, за плату дорогую Учителей сводя, чтоб, тайну слова Познавши, убеждая — побеждать!

Как нельзя порицать за невольный проступок, так нельзя и хвалить за вынужденное благодеяние. От подношений и боги становятся сговорчивыми.

Когда двое говорят и один из них сердится, тот, кто уступает, — умнее.

Не может быть добрым рожденный от злого отца.

От малой искры до пожара людей язык доводит…

У истинных друзей все общее.

Лишь ласковый имеет дар пленять.

Прекрасно сказано, что в споре двух сторон Суд обе стороны обязан выслушать.

Звание свободного человека дороже всего.

От дара подлых рук добра не жди.

Существует ли более сильное и более мучительное страдание, чем бегство из родной страны?

ИОН ХИОССКИЙ (ОК. 490–422 ГГ. ДО Н. Э.) — ПОЭТ, СЧИТАЛСЯ САМЫМ ЗНАЧИТЕЛЬНЫМ ПОЭТОМ ПОСЛЕ ТРЕХ ВЕЛИКИХ ТРАГИКОВ.

ИСОКРАТ (436–338 ГГ. ДО Н. Э.) — АФИНСКИЙ ОРАТОР, ПУБЛИЦИСТ, ПРОТИВНИК ДЕМОКРАТИИ.

Ученость — это сладкий плод горького корня.

Что постыдно делать, о том и говорить не считай приличным.

Если нельзя не говорить о том, что раньше сказали другие, то следует попытаться сказать это лучше их.

Доверенные тебе тайны храни с большею тщательностью, нежели порученное тебе имущество, так как честные люди должны являться людьми, имеющими характер надежнее самой клятвы.

Люди плачут над вымыслами поэтов, а на подлинные страдания… взирают спокойно и равнодушно.

Принимайся говорить в двух случаях: или когда предмет своей речи обдумал ты ясно, или когда сказать о чемнибудь необходимо; потому что только в этих двух случаях речь лучше молчания, а в остальных случаях гораздо лучше молчать, чем говорить.

Не думай, что, сделавши что — либо нехорошее, ты можешь скрыться, так как, скрывшись от других, ты не скроешься от своей совести.

Одна из первых обязанностей дружбы состоит в том, чтобы предупреждать просьбы друзей.

Друзья при счастливых обстоятельствах должны являться лишь по приглашению, а в несчастьях — без приглашения, сами по себе.

Не делай частых и долгих посещений к одним и тем же лицам: ведь от всего бывает пресыщение.

К родителям относись так, как ты желал бы, чтобы твои собственные дети относились к тебе. Не скоро становись другом, а сделавшись раз, старайся им оставаться, потому что одинаково постыдно не иметь ни одного друга и менять многих друзей.

Когда хочешь посоветоваться с кемнибудь о своем деле, обрати прежде всего внимание на то, как он устраивает свои собственные дела.

Настоящему мастеру слова следует не с пустяками возиться и не то внушать слушателям, что им бесполезно, а то, что и их избавит от бедности, и другим принесет великие блага.

КЛЕОБУЛ (КЛЕОВУЛ) (VI В. ДО Н. Э.) — ОДИН ИЗ СЕМИ МУДРЕЦОВ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ.

Добродетели свойственно, а пороку несвойственно избегать несправедливости.

Превратности судьбы умей выносить с благородством.

Больше слушай, чем говори.

Силой ничего не верши.

Дочерей надо выдавать замуж по возрасту девицами, по разуму женщинами. С враждой развязывайся.

С женой при чужих не ласкайся и не ссорься: первое — знак глупости, второе — бешенства.

Жену бери ровню.

Над осмеиваемыми не тешься — наживешь в них врагов.

В счастье не следует быть чрезмерно самоуверенным, а в беде не следует терять уверенность.

Лучшее — мера.

КСЕНОКРАТ (ОК. 395–312 ГГ. ДО Н. Э.) — ФИЛОСОФ.

Жалеть о сказанном мне приходилось, о несказанном — никогда.

КОЛУМЕЛЛА ЛУЦИЙ ЮНИЙ МОДЕРАТ (I В. Н. Э.) — ПИСАТЕЛЬ И АГРОНОМ.

Без примеров невозможно ни правильно учить, ни успешно учиться.

Из песка веревки не свить.

ЛУКИАН (ОК. 120 — ОК. 190 ГГ.) — ПИСАТЕЛЬ — САТИРИК.

Следует класть на язык свой печать, чтоб слова не молвить лишнего, — пуще богатства надо слова охранять.

Пока ты счастлив, у тебя есть друзья среди людей, есть друзья и среди богов; последние охотно выслушивают твои просьбы. Но случись с тобой несчастье, с тобой перестанут водить дружбу; с переменой счастья все разом становятся во враждебные отношения к тебе.

Ты делаешь из мухи слона.

Слушай и молчи.

Красоте присуще столь многое, что и для тех, кто придет на смену нам, всегда найдется о чем сказать во славу красоты.

Начало — половина всего.

Много дружеских связей расторгнуто, много домов обращено в развалины доверием к клевете.

Нам кажется недостаточным оставить тело и душу детей в таком состоянии, в каком они даны природой, — мы заботимся об их воспитании и обучении, чтобы хорошее стало много лучшим, а плохое изменилось и стало хорошим.

Брак обеспечивает необходимую преемственность рода человеческого.

Надо пользоваться не красотой книг и не их количеством, но их речью и всем, что в них написано.

МЕНАНДР (ОК. 343 — ОК. 291 ГГ. ДО Н. Э.) — ПОЭТКОМЕДИОГРАФ.

Как великолепен человек, если это человек настоящий!

Время залечивает все раны.

Живет лишь тот, кто не для одного себя живет.

Жить только для себя не значит жить.

Презирай распущенных людей, закосневших в пороке. Их нельзя исправить, как нельзя обуздать ветер. Нравственные качества справедливого человека вполне заменяют законы.

Справедливый человек не тот, который не совершает несправедливости, а тот, который, имея возможность быть несправедливым, не желает быть таковым.

И в бурьяне бывает красивый цветок, и у простых людей — мудрое слово.

Не исследуй темного, если ты пренебрег ясным.

Мы все умны, когда дело идет о том, чтобы давать советы, но когда надо избегать промахов, мы не более как дети.

Тот, кто потерял любимого человека, не должен впадать в отчаяние. Сильно страдая, он только себя истязает, а покойнику нет от этого никакой пользы. Тот, кто умен, со слезами провожает умершего на кладбище, но, предав его земле, изгоняет из сердца скорбь. Он вспоминает, что и сам смертен, что и ему уготована та же участь.

Способно мудрое слово печаль врачевать.

Кто на многое отваживается, тот неизбежно во многом и ошибается.

Да, слово — врач страданий человеческих, что в силах душу из недуга вызволить.

Тех избегай, кто откровенен в словах.

Необдуманно вырвавшееся слово так же трудно удержать, как брошенный камень.

Добро говорящему ничего враждебного слову его не предпринимай.

Никакого порока нет злей клеветы: чужой поступок обсуждая, клеветник на себя принимает позор.

Паче всего приучись сдерживать язык.

Молчание может быть самым тяжким обвинением.

Язык, который умудрен знаниями, не будет запинаться. Не избегай друга, в беде находящегося.

Душе израненной доброе слово — лекарство.

Глубокий смысл в невысказанных словах.

Дурной человек в речах познается.

Со временем всякая правда обнаружится.

Нет ничего сильнее слова.

Множимое языками причиной бывает бед.

Обвинитель и судья не могут совмещаться в одном лице.

Лучше встретить зло лицом к лицу, чем думать о нем.

Блажен тот, кому повезет с верным другом.

Никакое добро не лучше друга. Презирай болтуна, который прерывает собеседника, желая обязательно вставить слово.

Гляди на женские нравы, но не подражай им.

Благородство нужно, чтобы друзьям служить.

Многие — угощенью друзья, а не дружбе.

Даже во гневе тайны друга своего не открывай.

Если ты направился к другу в гости, то вид его детей еще до того, как ты зашел в дом, скажет тебе, почитаем ли ты своим другом. Если дети встретят тебя радостно, можешь быть уверен, что друг любит тебя и ты ему дорог. Но если его дети не вышли тебе навстречу, значит, твой друг не желает тебя видеть. Тогда повернись и, не раздумывая, возвращайся домой.

И друзей, и недругов нужно судить равной мерой.

Друга своего хваля, себя хвалишь.

Во вражде друг ничем не отличается от врага.

Любовь растет от ожиданья долгого И быстро гаснет, быстро получив свое.

Не радуйся кончине врага, ибо все люди смертны и ждет их дом вечности. Если есть у тебя враг, не моли бога о его кончине, ибо, умерев, он ускользнет от всех земных зол. Молись, чтобы он обеднел, остался жив и всю жизнь стонал от горя.

Плохой муж — горше смерти.

Не красота всякой женщины — золото, но ум и молчание.

Гнев любящего недолог.

Ссоры любящих длятся недолго.

Взаимная любовь скрепляется детьми.

Хорошую жену нелегко сыскать.

Решив жениться, расспроси соседа, уже женатого. Никогда не обвиняй ложно жены своей.

Если собираешься жениться, то прежде разузнай, каков язык той женщины, которую ты себе выбрал в жены. Языкастая жена — это сущий ад.

Если хочешь прожить без печали, не женись.

Мгла солнцу наносит вред, а распутная жена — имуществу мужа своего.

Выявит друга время, как злато — огонь.

Желая быть верным, имей и верных друзей.

Злая жена — навсегда печаль.

Тот является отцом, кто воспитывает, а не тот, кто родит.

Женские ссоры выжигают весь дом.

Родителей всегда почитай наравне с богом. Добрая жена в доме — как муравей, а злая жена — как дырявая бочка.

Когда ссорятся братья, не иди к ним и не пытайся их рассудить. Стой в стороне и не вмешивайся в их дела. Родные братья снова помирятся, а тебя возненавидят в сердце своем.

Если сын твой вышел из отроческого возраста дерзким и бесстыжим, склонным к воровству и лжи, сделай его гладиатором. Дай ему в руки меч или нож и молись богу, чтобы он скорее был растерзан зверьми или убит. Ибо если он останется в живых, то изза его пороков ты погибнешь. Не жди от него ничего хорошего. Плохой сын пусть лучше умрет.

Благодарность приятна вовремя.

Когда ты наполнил свой живот вином, удались прочь. Неужели чревоугодие не позволит тебе оставить собрание друзей?

Побеждает всегда подстрекатель.

Старость не высмеивай, ведь ты идешь к ней. Никогда не помни прежних обид.

Не следует ежедневно есть хлеб у того, кто богаче тебя. Когда ты бываешь у него за столом, он специально для тебя ничего не тратит, но если он придет к тебе, ты потратишь сразу все, что накопил за месяц, а потом тебя будут мучить угрызения совести.

Скитальца и нищего встретив, не обходи.

Для человека нет ничего хуже печали.

Нет ничего ужаснее гнева.

Умеющий гнев сдержать позорных дел никогда не совершит.

Много вина — мало ума.

Обилие выпитого вина ведет к болтливости.

Не будь сварливым и неуживчивым, такие люди никогда не выходят из нищенского состояния.

Выше высокомерия нет гнуснее порока.

Никто не хочет быть в родстве с нищим.

Будучи юным, повинуйся старшим.

Не во всем и не всем нужно верить.

В споре часто побеждают дерзость и красноречие, а не истина.

Власть придает словам отпечаток правды.

ПАНЭТИЙ (ПАНЭЦИЙ) РОДОССКИЙ (ОК. 180–100 ГГ. ДО Н. Э.) — ФИЛОСОФ — СТОИК.

Нестойкую душу нельзя вверять ни вину, ни красоте, ни лести, ни другим соблазнительным приманкам.

ПЕРИАНДР (ОК. 660 — ОК. 585 ГГ. ДО Н. Э.) — ТИРАН (ПРАВИТЕЛЬ) КОРИНФА.

Прекрасен покой, опасна опрометчивость, мерзостна корысть.

Наслаждение бренно — честь бессмертна.

В счастье будь умерен, в несчастье — разумен.

Кто хочет править спокойно, пусть охраняет себя не копьями, а общей любовью.

Наказывай не только за проступок, но и за намерение. Почему правитель боится оставить власть? — Потому что опасно и отречение, опасно и низложение.

Сговора держись. Тайн не выдавай.

К друзьям и в несчастье будь неизменен.

В усердии — все.

ПЕРИКЛ (ОК. 490–429 ГГ. ДО Н. Э) — АФИНСКИЙ СТРАТЕГ (ГЛАВНОКОМАНДУЮЩИЙ), ВОЖДЬ ДЕМОКРАТИЧЕСКОЙ ГРУППИРОВКИ.

Рождение — благо для тех, кто своими делами оставит вечную о себе память.

ПИНДАР (ОК. 518–442 ИЛИ 438 ГГ. ДО Н. Э.) — ПОЭТЛИРИК.

Непоколебимое основание государства — справедливость.

Склонность к ссоре, поношению и зависти — спутник пустых людей.

ПИТТАК (УМЕР ОК. 570 Г. ДО Н. Э.) — ОДИН ИЗ СЕМИ МУДРЕЦОВ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ. ИЗДАЛ ПЕРВЫЕ ПИСЬМЕННЫЕ ЗАКОНЫ.

Самое великое, заключающееся в самом малом, есть здравый ум в теле человека.

Дело умных — предвидеть беду, пока она не пришла, дело храбрых — управляться с бедой, когда она пришла.

Храни правду, верность, опытность, ловкость, товарищество, усердие.

Неудачей не кори — бойся себе того же. Человека выказывает власть.

Задумав дело, не говори о нем: не удастся — засмеют.

Не злословь ни о друге, ни даже о враге.

Знай всему пору.

Трудно быть хорошим.

С неизбежностью и боги не спорят.

Победы должны быть бескровными.

ПИФАГОР САМОССКИЙ (VI В. ДО Н. Э.) — ФИЛОСОФ, РЕЛИГИОЗНЫЙ И ПОЛИТИЧЕСКИЙ ДЕЯТЕЛЬ, МАТЕМАТИК. ОСНОВАТЕЛЬ ПИФАГОРЕИЗМА — РЕЛИГИОЗНОФИЛОСОФСКОГО УЧЕНИЯ, ИСХОДИВШЕГО ИЗ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О ЧИСЛЕ КАК ОСНОВЕ ВСЕГО СУЩЕСТВУЮЩЕГО.

Будь благословенно божественное число, породившее богов и людей.

Статую красит вид, а человека — деяния его.

Если можешь быть орлом, не стремись стать первым среди галок.

Делай великое, не обещая великого. Две вещи делают человека богоподобным: жизнь для блага общества и правдивость.

Что бы о тебе ни думали, делай то, что ты считаешь справедливым. Будь одинаково равнодушным и к порицанию, и к похвале.

Кубок жизни был бы сладок до приторности, если бы не падало в него горьких слез.

Просыпаясь утром, спроси себя: «Что я должен сделать?» Вечером, прежде чем заснуть: «Что я сделал?»

Не закрывай глаз, когда хочешь спать, не разобравши всех своих поступков за прошедший день.

Как ни коротки слова «да» и «нет», все же они требуют самого серьезного размышления.

Все исследуй, давай разуму первое место.

Не делай ничего постыдного ни в присутствии других, ни втайне. Первым твоим законом должно быть уважение к себе самому. Погрешности свои старайся не прикрывать словами, но врачевать обличениями.

Одному только разуму, как мудрому попечителю, до́лжно вверять всю жизнь.

Полезнее камень наобум бросить, чем слово пустое.

Одно и то же, что от полыни горечь отнять и что у слова дерзость отсечь.

Шутку, как и соль, до́лжно употреблять с умеренностью.

Для познания нравов какого ни есть народа старайся прежде изучить его язык.

Живи с людьми так, чтобы твои друзья не стали недругами, а недруги стали друзьями.

У хвастунов, так же как и в позлащенном оружии, внутреннее не соответствует наружному.

Лесть подобна оружию, нарисованному на картине: она доставляет приятность, а пользы никакой.

Избери себе друга; ты не можешь быть счастлив один: счастье есть дело двоих.

У друзей все общее, и дружба есть равенство.

Человек умирает в опьянении от вина; он беснуется в опьянении от любви.

Благоразумная супруга! Если желаешь, чтобы муж твой свободное время проводил подле тебя, то постарайся, чтоб он ни в каком ином месте не находил столько приятности, удовольствия, скромности и нежности.

Берегите слезы ваших детей, дабы они могли проливать их на вашей могиле.

Омывай полученную обиду не в крови, а в Лете, реке забвения.

Во время гнева не до́лжно ни говорить, ни действовать.

Как старинное вино не пригодно к тому, чтобы его много пить, так и грубое обращение не пригодно для собеседования.

Неразумные при выпивании вина доходят до опьянения, а при несчастьях — до совершенной потери ума.

Пьянство есть упражнение в безумстве.

Спроси у пьяницы, как бы он мог перестать пьянствовать. Я отвечу за него: пусть почаще вспоминает о делах, какие он делает в пьяном виде.

Только неблагородный человек способен в глаза хвалить, а за глаза злословить.

Никто не должен преступать меру ни в пище, ни в питии.

Молчи или говори чтонибудь получше молчания.

Жизнь подобна игрищам: иные приходят на них состязаться, иные — торговать, а самые счастливые — смотреть.

Будь другом истины до мученичества, но не будь ее защитником до нетерпимости.

Прежде всего не теряй самоуважения!

ПЛАТОН (428 ИЛИ 427–348 ИЛИ 347 ГГ. ДО Н. Э.) — ФИЛОСОФ, УЧЕНИК СОКРАТА, ОСНОВАТЕЛЬ ШКОЛЫ В АФИНАХ. УЧЕНИЕ ПЛАТОНА — ПЕРВАЯ КЛАССИЧЕСКАЯ ФОРМА ОБЪЕКТИВНОГО ИДЕАЛИЗМА.

Стараясь о счастье других, мы находим свое собственное.

В своих бедствиях люди склонны винить судьбу, богов и все что угодно, но только не себя самих.

Кто не совершает несправедливости — почтенен; но более чем вдвое достоин почета тот, кто и другим не позволяет совершать несправедливостей.

Сократ друг, но самый близкий друг — истина. Крайняя несправедливость — казаться справедливым, не будучи таким.

Хорошее начало — половина дела.

Никто не становится хорошим человеком случайно.

Очень плох человек, ничего не знающий, да и не пытающийся чтонибудь узнать. Ведь в нем соединились два порока.

Невежественными бывают только те, которые решаются такими оставаться.

Круглое невежество — не самое большое зло: накопление плохо усвоенных знаний еще хуже.

Глупца можно узнать по двум приметам: он много говорит о вещах, для него бесполезных, и высказывается о том, про что его не спрашивают.

Красиво сказанная речь о прекрасных деяниях остается в памяти слушающих, к чести и славе тех, кто эти дела совершил.

Ничто не является более тягостным для мудрого человека и ничто не доставляет ему большего беспокойства, чем необходимость тратить на пустяки и бесполезные вещи больше времени, чем они того заслуживают.

Основа всякой мудрости есть терпение.

Чтобы речь вышла хорошей, прекрасной, разве разум оратора не должен постичь истину того, о чем он собирается говорить?

Недобросовестные ораторы стремятся представить плохое хорошим.

Кто в верности не клялся никогда, тот никогда ее и не нарушит.

В шутку, а не всерьез.

Речь истины проста.

Книга — немой учитель.

Тесная дружба бывает у сходных меж собою людей. Человек, поглупевший от суеверия, есть презреннейший из людей.

Угождать во имя добродетели прекрасно в любых случаях.

Чтобы приобрести расположение друзей и приятелей при житейских сношениях с ними, следует оценивать их услуги, оказываемые нам, выше, чем это делают они сами; наоборот, наши одолжения друзьям надо считать меньшими, чем это полагают наши друзья и приятели.

Сколько рабов — столько врагов.

Любимое часто ослепляет любящего.

Относительно всякого брака пусть соблюдается одно предписание: каждый человек должен заключать брак полезный для государства, а не только наиболее приятный для самого себя.

Не прибавляй огонь к огню.

Время уносит все; длинный ряд годов умеет менять и имя, и наружность, и характер, и судьбу. Быть обманываемым самим собою — хуже всего, потому что в таком случае обманщик постоянно присутствует при обманываемом.

Для соразмеренности, красоты и здоровья требуется не только образование в области наук и искусства, но и занятия всю жизнь физическими упражнениями, гимнастикой.

Гимнастика есть целительная часть медицины.

Изменчивей хамелеона.

Разумный наказывает не потому, что был совершен проступок, а для того, чтобы он не совершался впредь.

Бог в нас самих.

ПЛУТАРХ (ОК. 45 — ОК. 127 ГГ.) — ПИСАТЕЛЬ И ИСТОРИК.

Правда необорима, если ее высказывают умело.

Правдивое дело, раз оно правильно изложено, несокрушимо.

Непрестанно учась, к старости я прихожу.

Высшая мудрость — философствуя, не казаться философствующим и шуткой достигать серьезной цели.

Два основных достояния человеческой природы — это ум и рассуждения.

Когда из мира уходит солнце, все омрачается, так же и беседа, лишенная дерзости, вся не на пользу.

Речь политического деятеля не должна быть ни юношески пылкой, ни театральной, как речи парадных ораторов, плетущих гирлянды из изящных и увесистых слов… Основу его речей должны составлять честная откровенность, истинное достоинство, патриотическая искренность, предусмотрительность, разумное внимание и забота… Правда, что политическое красноречие, гораздо больше, чем судебное, допускает сентенции, исторические параллели, выдумки и образные выражения, умеренное и уместное употребление которых в особенности хорошо действует на слушателей.

Подчас не без пользы бывает заткнуть обидчику рот остроумной отповедью; такая отповедь должна быть краткой и не обнаруживать ни раздражения, ни ярости, но пусть она умеет со спокойной улыбкой немного укусить, возвращая удар; как стрелы отлетают от твердого предмета обратно к тому, кто их послал, так и оскорбление словно бы летит от умного и владеющего собой оратора назад и попадет в оскорбителя.

Злоречивый язык выдает безрассудного. Когда ты бранишь других, смотри, чтобы ты сам был далек от того, за что другим выговариваешь.

Беседа должна быть столь же общим достоянием пирующих, как и вино.

Научись слушать, и ты сможешь извлечь пользу даже из тех, кто говорит плохо.

Или как можно короче, или как можно приятнее.

Есть три способа отвечать на вопросы: сказать необходимое, отвечать с приветливостью и наговорить лишнего.

Мы часто задаем вопрос, не в ответе нуждаясь, а стремясь услышать голос и снискать расположение другого человека, желая втянуть его в беседу… Опережать с ответами других, стремясь захватить чужой слух и занять чужие мысли, — все равно что лезть целоваться к человеку, жаждущему поцелуя другого, или устремленный на другого взор стараться привлечь к себе.

Ни одно произнесенное слово не принесло столько пользы, сколько множество несказанных.

Кто хочет соблюсти пристойность в насмешках, должен понимать различие между болезненным пристрастием и здравым увлечением… насмешки над первым оскорбляют, а над вторым воспринимаются благосклонно… Есть различия и в замечаниях, касающихся телесных недостатков. Горбоносый или курносый только усмехнется, если подшутить над его носом… А вот намек на дурной запах из носа или рта крайне тягостен. Лысые снисходительно относятся к подшучиванию над их недостатком, а имеющие глазное увечье — неприязненно… И вообще различно отношение людей к своим внешним недостаткам: одного тяготит одно, другого другое… Поэтому кто хочет, чтобы его поведение в обществе было приятно окружающим, должен учитывать их характер и нравы в своих шутках… Надо учитывать и состав присутствующих: то, что вызовет у вышучиваемого смех в обществе друзей и сверстников, будет ему неприятно услышать в присутствии жены или отца или учителя… Менее обидна насмешка и в том случае, если она в какойто мере относится и к самому говорящему… Очень важно также следить за тем, чтобы насмешка пришлась кстати в обстановке общего разговора, в ответ на чейлибо вопрос или шутку, а не вторгалась в застолье как нечто чуждое и заранее подготовленное.

Мне не нужно друга, который, во всем со мной соглашаясь, меняет со мною взгляды, кивая головой, ибо тень то же делает лучше.

Клеветы и злоречия надо остерегаться, как ядовитого червя на розе, — они скрыты тонкими и лощеными оборотами.

Болтун хочет заставить себя любить — и вызывает ненависть, хочет оказать услугу — и становится навязчивым, хочет вызвать удивление — и делается смешным; он оскорбляет своих друзей, служит своим врагам.

У наказываемого не остается повода упорствовать против исправления, если он сознает, что наказан не в порыве гнева, а на основании беспристрастного изобличения.

Победившие спят слаще побежденных.

Из золотой чаши пить отраву и от друга коварного совет принять — одно и то же.

Совершать дурные поступки — низко, делать добро, когда это не сопряжено с опасностью, — вещь обычная. Хороший человек — тот, кто делает большие и благородные дела, даже если он при этом рискует всем.

Смелость — начало победы. Сила речи состоит в умении выразить многое в немногих словах.

Мужество и стойкость потребны людям не только против оружия врагов, но и равным образом против всяких ударов.

Предатели предают прежде всего себя самих.

Если похвально благотворить друзьям, то нет постыдного и в том, чтобы принимать помощь от друзей.

Жениться следует не глазами и не пальцами, как это делают некоторые, подсчитывая, сколько за невестой приданого, вместо того чтобы выяснить, какова она будет в совместной жизни.

Украшает женщину то, что делает ее более красивой, но делает ее таковою не золото, изумруды и пурпур, а скромность, благопристойность и стыдливость.

Не прав был Геродот, сказав, что вместе с одеждой женщина совлекает с собой стыд; напротив, женщина целомудренная, снимая одежду, облекается в стыд, и чем больше стыдливости между супругами, тем большую любовь это означает.

Подобно огню, который в тростнике, соломе или заячьем волосе легко вспыхивает, но быстро угасает, если не найдет себе другой пищи, любовь ярко воспламеняется цветущей молодостью и телесной привлекательностью, но скоро угаснет, если ее не будут питать духовные достоинства и добрый нрав юных супругов.

Любовь всегда многообразна как во многих отношениях, так и в том, что затрагивающие ее шутки одних тяготят и вызывают у них негодование, а другим приятны. Тут надо сообразовываться с обстоятельствами момента. Подобно тому как дуновение может погасить возникающий огонь вследствие его слабости, а когда он разгорится, придает ему питание и силу, так и любовь, пока она еще тайно возрастает, возмущается и негодует против раскрытия, а разгоревшаяся ярким пламенем находит в подшучиваниях пищу и отвечает на них с улыбкой.

Порядочная женщина… даже разговоры не должна выставлять напоказ, и подавать голос при посторонних должно быть ей так же стыдно, как раздеваться при них, ибо голос выдает и нрав говорящей, и свойства ее души, и настроение.

Целомудренная супруга должна показываться на людях не иначе как с мужем, а когда он в отъезде, оставаться невидимой, сидя дома.

Ловля с помощью отравы позволяет легко и быстро добыть рыбу, но портит ее, делая несъедобной; так и жены, которые ворожбою или приворотными зельями стараются удержать при себе мужей, чувственными наслаждениями пленяют их, но живут потом с умалишенными и безумными.

Супружеский союз, если он основан на взаимной любви, образует единое сросшееся целое; если он заключен ради приданого или продолжения рода, то состоит из сопряженных частей; если же только затем, чтобы вместе спать, то состоит из частей обособленных, и такой брак правильно считать не совместной жизнью, а проживанием под одной крышей.

Сластолюбивый муж делает жену распутной и похотливой; супруга порядочного и добродетельного человека становится скромной и целомудренной.

Заводить собственных друзей жена не должна; хватит с нее и друзей мужа.

Злобе и вспыльчивости не место в супружеской жизни. Замужней женщине к лицу строгость, но пусть эта резкость будет полезной и сладкой, как у вина, а не горькой, как у алоэ, и неприятной, словно лекарство.

Разговаривать жена должна только с мужем, а с другими людьми — через мужа, и пусть этим не огорчается.

Суровость делает отталкивающим целомудрие жены, равно как и неопрятность — ее простоту.

Всякое дело у разумных супругов решается с обоюдного согласия, но так, чтобы главенство мужа было очевидным и последнее слово оставалось за ним.

Справедливый муж повелевает женою не как хозяин собственностью, но как душа телом: считаясь с ее чувствами, и неизменно благожелательно.

Поначалу особенно следует молодоженам остерегаться разногласий и стычек, глядя на то, как недавно склеенные горшки легко рассыпаются от малейшего толчка; зато со временем, когда места скреплений станут прочными, ни огонь, ни железо их не берут.

Умная жена, пока разгневанный муж кричит и бранится, хранит молчание, и лишь когда он умолкает, заводит с ним разговор, чтобы смягчить его и успокоить.

Жена невыносима такая, что хмурится, когда муж не прочь с ней поиграть и полюбезничать, а когда он занят серьезным делом, резвится и хохочет: первое означает, что муж ей противен, второе — что она к нему равнодушна.

Избегать столкновений мужу с женой и жене с мужем следует везде и всегда, но больше всего на супружеском ложе… Ссорам, перебранкам и взаимному оскорблению, если они начались на ложе, нелегко положить конец в другое время и в другом месте.

Кто держится с женой слишком сурово, не удостаивая шуток и смеха, тот принуждает ее искать удовольствий на стороне.

Не на приданое, не на знатность, не на красоту свою следует полагаться жене, а на то, чем понастоящему можно привязать к себе мужа: на любезность, добронравие и уступчивость, — и качества эти проявлять каждодневно не через силу, как бы нехотя, но с готовностью, радостно и охотно.

Как вороны налетают, чтобы выклевать очи мертвых, так и льстецы, обсев, богатство неразумных растаскивают.

Характер есть не что иное, как долговременный навык.

Движение — кладовая жизни.

Немного пороков достаточно, чтобы омрачить многие добродетели.

Лесть подобна тонкому щиту, краской расцвеченному: смотреть на него приятно, нужды же в нем нет никакой.

Никакое тело не может быть столь крепким, чтобы вино не могло повредить его.

Из самых диких жеребят выходят наилучшие лошади, только бы их как следует воспитать и выездить.

Те, кто жадны на похвалу, бедны заслугами.

Кто рассчитывает обеспечить себе здоровье, пребывая в лени, тот поступает так же глупо, как и человек, думающий молчанием усовершенствовать свой голос.

Почести меняют нравы, но редко в лучшую сторону.

ПРОТАГОР (ОК. 480–410 ГГ. ДО Н. Э.) — ФИЛОСОФ, ВИДНЕЙШИЙ ИЗ СОФИСТОВ. В АФИНАХ ПРОТАГОРА ОБВИНЯЛИ В АТЕИЗМЕ.

Человек есть мера всех вещей: существующих — что они существуют, а несуществующих — что они не существуют.

О богах я не могу знать, есть ли они, нет ли их, потому что слишком многое препятствует такому знанию — и вопрос темен, и людская жизнь коротка.

Упражнение дает больше, чем хорошее природное дарование.

Нет ни искусства без упражнения, ни упражнения без искусства.

СИМОНИД (556–468 ГГ. ДО Н. Э.) — ПОЭТ.

Против необходимости не властны и сами боги.

СОКРАТ (ОК. 470–399 ГГ. ДО Н. Э.) — ФИЛОСОФ, ОДИН ИЗ РОДОНАЧАЛЬНИКОВ ДИАЛЕКТИКИ. БЫЛ ОБВИНЕН В «ПОКЛОНЕНИИ НОВЫМ БОЖЕСТВАМ» И «РАЗВРАЩЕНИИ МОЛОДЕЖИ» И ПРИГОВОРЕН К СМЕРТИ (ПРИНЯЛ ЯД ЦИКУТЫ). ДЛЯ ПОСЛЕДУЮЩИХ ЭПОХ СОКРАТ СТАЛ ВОПЛОЩЕНИЕМ ИДЕАЛА МУДРЕЦА.

То, что я понял, — прекрасно, из этого я заключаю, что и остальное, чего я не понял, — тоже прекрасно.

Как много есть на свете вещей, которые мне не нужны!

Воспитание — дело трудное, и улучшение его условий — одна из священных обязанностей каждого человека, ибо нет ничего более важного, как образование самого себя и своих ближних. У солнца есть один недостаток: оно не может видеть самого себя.

Чем меньше человеку нужно, тем ближе он к богам.

Кто хочет сдвинуть мир, пусть сдвинет себя!

Высшая мудрость — различать добро и зло.

Мудрость — царица неба и земли.

Людям легче держать на языке горячий уголь, чем тайну.

Хороший советник лучше любого богатства.

Добрым людям следует доверяться словом и разумом, а не клятвой.

Заговори, чтобы я тебя увидел.

Лучше мужественно умереть, чем жить в позоре. Без дружбы никакое общение между людьми не имеет ценности.

Есть одно только благо — знание и одно только зло — невежество.

Хорошо было бы, чтобы человек осмотрел себя, сколько он стоит для друзей, и чтобы старался быть как можно дороже.

Любви женщины следует более бояться, чем ненависти мужчины. Это — яд, тем более опасный, что он приятен.

Распаляется пламя ветром, а влечение — близостью.

Красота — это королева, которая правит очень недолго.

Женишься ты или нет — все равно раскаешься.

Брак, если уж говорить правду, зло, но необходимое зло.

В одежде старайся быть изящным, но не щеголем; признак изящества — приличие, а признак щегольства — излишество. Когда слово не бьет, то и палка не поможет.

Женись несмотря ни на что. Если попадется хорошая жена, будешь исключением, а если плохая — станешь философом.

Какой человек, будучи рабом удовольствий, не извратит своего тела и души.

Тот наиболее богат, кто доволен малым, ибо такое довольство свидетельствует о богатстве натуры.

Я хочу при помощи гимнастики всего тела сделать его более уравновешенным.

Лучшая приправа к пище — голод.

Если человек сам следит за своим здоровьем, то трудно найти врача, который знал бы лучше полезное для его здоровья, чем он сам.

Нельзя врачевать тело, не врачуя души.

Я знаю только то, что ничего не знаю.

СОЛОН (МЕЖДУ 640 И 635 — ОК. 559 ГГ. ДО Н. Э.) — АФИНСКИЙ АРХОНТ, ОДИН ИЗ СЕМИ МУДРЕЦОВ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ.

Будучи поставлен во власть, не употребляй на должности при себе лукавых людей, ибо в чем они погрешат, за то обвинят тебя как начальника.

Друзей приобретай не спеша, а приобретенных не отвергай.

Молчание скрепляет речи, а своевременность скрепляет молчание.

К другу не учащай ходить, дабы, пресыщенный тобой, он не возненавидел тебя. Избегай удовольствия, которое рождает печаль.

Богам — почет, родителям — честь.

Не выноси приговора, не выслушав обеих сторон.

Слово есть образ дела.

Упрекай друга наедине, хвали — публично.

Советуй не то, что всего приятнее, а то, что всего лучше.

Опьянение есть истинное безумие, оно нас лишает наших способностей.

Кто для многих страшен, тот должен многих бояться.

Во всем нужна мера.

Законы подобны паутине: если в них попадается бессильный и легкий, они выдержат; если большой — он разорвет их и вырвется. Забота об излишнем часто соединяется с потерей необходимого.

От богатства родится пресыщение, от пресыщения — спесь.

Равенство не рождает войну.

Прекрасное дается нелегко.

СОФОКЛ (ОК. 496–406 ГГ. ДО Н. Э.) — ПОЭТ — ДРАМАТУРГ, ОДИН ИЗ ТРЕХ ВЕЛИКИХ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ АНТИЧНОЙ ТРАГЕДИИ.

Как страшен может быть разум, если он не служит человеку.

Не помогает счастье нерадивым.

Счастье сопутствует немалодушным.

Много говорить и много сказать не есть одно и то же.

Ум, несомненно, первое условие для счастья. На тех, кто впал без умысла в ошибку, не гневаются сильно.

Кого бог хочет погубить, того он сначала лишает разума.

Лучше будь прост да честен, чем умен и лжив.

Мудрость — родная мать счастья.

Великие дела не делаются сразу.

Слушай и молчи.

ТЕОФРАСТ (ФЕОФРАСТ) (НАСТОЯЩЕЕ ИМЯ ТИРТАМ) (372–287 ГГ. ДО Н. Э.) — ЕСТЕСТВОИСПЫТАТЕЛЬ И ФИЛОСОФ, ОДИН ИЗ ПЕРВЫХ БОТАНИКОВ ДРЕВНОСТИ.

Если ты невоспитан и молчишь, то воспитан; если же воспитан и молчишь, то прекрасно воспитан.

Если ты неуч и молчишь, то ведешь себя умно; если же учен и молчишь, то глупо.

Самая большая трата, какую только можно сделать, — это трата времени.

Едва начав жить, мы умираем; поэтому нет ничего бесполезнее, чем погоня за славой. В жизни больше пустого, чем полезного.

Гордость — это своего рода презрение ко всем другим, кроме самого себя.

Стыдись себя сам, тогда другой тебя не пристыдит.

Нравственное уродство — равнодушие к плохим поступкам и словам.

Надежней конь без узды, чем речь без связи.

Ни тщеславием, ни красотой одежд или коней, ни украшением не добывай чести, но мужеством и мудростью.

Время — самое драгоценное из всех средств.

Молодиться — это значит поздно приниматься за образ жизни, не соответствующий возрасту.

ФАЛЕС ИЗ МИЛЕТА (ОК. 625 — ОК. 547 ГГ. ДО Н. Э.) — МЫСЛИТЕЛЬ, РОДОНАЧАЛЬНИК АНТИЧНОЙ ФИЛОСОФИИ И НАУКИ, ОСНОВАТЕЛЬ МИЛЕТСКОЙ ШКОЛЫ.

За три вещи благодарен я судьбе: вопервых, что я человек, а не животное; вовторых, что я мужчина, а не женщина; в третьих, что я эллин, а не варвар.

Самое трудное — познать самого себя, самое легкое — давать советы другим.

Сильнее всего — неизбежность, ибо она властвует всем.

Человека, нашептывающего клевету на других, изгоняй из дома. О друзьях должно помнить не в присутствии только их, но и в отсутствии.

Мудрее всего — время, ибо оно раскрывает все.

Надо не с виду быть хорошим, а с норову пригожим.

Многая речь на устах — еще не залог разуменья.

Не наружность надо украшать, но быть красивым в духовных начинаниях.

Что самое общее для всех? — Надежда; ибо если у кого и ничего нет, то она есть.

Когда легче всего сносить несчастье? — Когда видишь, что твоим врагам еще хуже.

Пусть никакие толки не отвратят тебя от тех, кто тебе доверился.

Помните, что дети ваши будут обходиться с вами так же, как вы обходитесь со своими родителями.

ФЕОГНИД (2Я ПОЛОВИНА VI В. ДО Н. Э.) — ПОЭТЛИРИК.

Пресыщение рождает наглость, когда человеку дурному выпадает на долю счастье и когда человек этот не обладает здравым умом.

Мне ненавистны женанепоседа и муж ненасытный, Любящий плугом своим ненасытным пашню чужую пахать.

Обдумывай по дважды и по трижды то, что приходит тебе на ум.

Различным образом испытывай нрав друзей, особенно же смотри, каков кто во гневе. Вино, если его пить не в меру, и неблагоразумного, и мудрого человека делает одинаково легкомысленным.

Добрые речи ведите, за чашей веселою сидя, И избегайте душой всяческих ссор и обид.

Несообразно жене молодой принадлежать мужу старому, ибо подобно челноку, привязанному к кораблю, она не может сообразоваться с движениями кормы и не имеет под собою якоря, но, оторвав веревки, часто по ночам находит другую пристань.

ФЕОКРИТ (КОНЕЦ IV — 1Я ПОЛОВИНА III В. ДО Н. Э.) — ПОЭТ.

Любящему часто и некрасивое кажется красивым.

ФУКИДИД (ОК. 460–400 ГГ. ДО Н. Э.) — ИСТОРИК.

Не до́лжно гордиться случайными неудачами противника. Уверенность в себе следует питать тогда только, когда превзойдены планы его.

Дальше всех уйдет тот, кто не уступает равному себе, сохраняет достоинство в отношениях с сильнейшим и умеет сдерживать себя по отношению к беззащитным.

История — это философия в примерах.

ХИЛОН (VI В. ДО Н. Э.) — ОДИН ИЗ СЕМИ МУДРЕЦОВ ДРЕВНЕЙ ГРЕЦИИ.

Пробным камнем испытывают золото, а золотом испытывается человек.

Не позволяй твоему языку опережать твою мысль.

Сдерживай язык, особенно в застолье.

Не злословь о ближнем, чтобы не услышать такого, чему сам не порадуешься.

Не грозись: это дело бабье. За порукой — расплата.

Избегай постыдного.

Самому умному философу трудно отвечать на глупые вопросы.

К друзьям спеши проворнее в несчастье, чем в счастье.

Чужой беде не смейся.

Истрачивая деньги на ненужное, ты мало будешь иметь их на необходимое.

Хорошо начальствовать учись на своем доме.

Лучше избирай наказание, нежели гнусную корысть, ибо первое огорчит на один раз, а второе навсегда.

О мертвых следует говорить или хорошо, или ничего.

ЭЗОП (VI В. ДО Н. Э.) — БАСНОПИСЕЦ.

Одна ласточка весны не делает.

Истинное сокровище для людей — умение трудиться.

Для людей работа является наслаждением.

Если человек берется за два дела, прямо противоположных друг другу, одно из них непременно не удастся ему.

Благодарность — признак благородства души.

Не заводи знакомства с теми, кто новых друзей предпочитает старым. Знай: как изменили нам, своим испытанным товарищам, так изменят и новым.

Старайтесь присоединить к красоте прочные качества.

Велико ли, мало ли зло, его не надо делать.

Кто хвастает перед тем, кто его знает, заслуженно поднимает себя на смех.

Когда посетит тебя горе, взгляни вокруг и утешься: есть люди, доля которых еще тяжелее твоей.

Если комунибудь везет, не завидуй ему, а порадуйся с ним вместе, и его удача будет твоей, а кто завидует, тот себе же делает хуже.

Лаской почти всегда добьешься больше, чем грубой силой.

Вдвойне тяжелее переносить обиды со стороны тех людей, от которых мы всего менее вправе ожидать их.

Ненасытное честолюбие помрачает ум человека, и он не замечает грозящих ему опасностей.

Истинный друг познается в несчастье.

Если тебе не спастись от смерти, умри, по крайней мере, со славой.

Надменный и упрямый делает все по — своему, не слушает ничьих советов и скоро становится жертвой своих заблуждений.

Не всегда будет лето.

ЭПИКУР (341–270 ГГ. ДО Н. Э.) — ФИЛОСОФ-МАТЕРИАЛИСТ.

Лучше не бояться, лежа на соломе, чем быть в тревоге на золотом ложе.

Всем желаниям следует предъявлять такой вопрос: что будет со мною, если исполнится то, чего я ищу, вследствие желания, и — если не исполнится?

При философской дискуссии больше выигрывает побежденный — в том отношении, что он умножает знания.

Мудрый выбирает себе друга веселого и сговорчивого. Нельзя жить приятно, не живя разумно, нравственно и справедливо, и, наоборот, нельзя жить разумно, нравственно и справедливо, не живя приятно.

Величайший плод справедливости — безмятежность.

Из всего того, что мудрость доставляет себе для счастья всей жизни, самое важное есть обладание дружбой.

Смерть для человека — ничто, так как, когда мы существуем, смерть еще не присутствует, а когда смерть присутствует, тогда мы не существуем.

Привыкай думать, что смерть для нас — ничто, ведь все, и хорошее, и дурное, заключается в ощущении, а смерть есть лишение ощущений.

Совсем ничтожен тот, у кого есть много причин для ухода из жизни.

Редко судьба препятствует мудрому.

ЭСХИЛ (ОК. 525–456 ГГ. ДО Н. Э.) — ПОЭТДРАМАТУРГ, ОТЕЦ ТРАГЕДИИ.

Скажу открыто: ненавижу всех богов.

Не повышайте голоса, рассказ ведя Неторопливо. Строгого спокойствия Пусть будут ваши лица и глаза полны.

Двойною плетью хлещут празднословного.

Незавидна участь того, кому никто не завидует.

Если сила соединится со справедливостью, то что может быть сильнее этого союза? Страшен брак по принуждению.

Любовь, если можно любовью назвать, Безумной похоти женской власть, Опасней чудовищ, страшнее бури.

Мудр — кто знает нужное, а не многое.

Мудр не тот, кто знает много, а тот, чьи знания полезны.

Легко счастливому поучать несчастного.

ЭСХИН (ОК. 390–314 ГГ. ДО Н. Э.) — АФИНСКИЙ ОРАТОР.

Речи благородного человека, даже если они составлены коряво и безыскусно, будут полезны для слушателей, тогда как речи мерзавца… не принесут слушателям никакой пользы.

Опьянение показывает душу человека, как зеркало отражает его тело.

АВРЕЛИЙ МАРК (121–180 ГГ.) — ИМПЕРАТОР ИЗ ДИНАСТИИ АНТОНИНОВ. ПРЕДСТАВИТЕЛЬ ПОЗДНЕГО СТОИЦИЗМА.

Не все же разлагольствовать о том, каким должен быть человек, пора и стать им.

Не все ли равно, если твоя жизнь будет продолжаться триста или даже три тысячи лет? Ведь живешь только в настоящем мгновении и, кто бы ты ни был, утрачиваешь только настоящий миг. Нельзя отнять ни нашего прошлого, потому что его уже нет, ни будущего, потому что мы его еще не имеем.

Настоящий способ мстить врагу — это не походить на него. Вопервых, не делай ничего без причины и цели. Вовторых, не делай ничего, что бы не клонилось на пользу обществу.

Если бы ты хотел этого, ты не можешь отделить свою жизнь от человечества. Ты живешь в нем, им и для него. Мы все сотворены для взаимодействия, как ноги, руки, глаза.

Приставлять одно доброе дело к другому так плотно, чтобы между ними не оставалось ни малейшего промежутка, — вот что я называю наслаждаться жизнью.

Ни один человек не счастлив, пока он не считает себя счастливым.

Терпит вред тот, кто упорствует в заблуждении и невежестве.

Не довольствуйся поверхностным взглядом. От тебя не должны ускользнуть ни своеобразие каждой вещи, ни ее достоинство.

Самый презренный вид малодушия — это жалость к самому себе.

Не делай того, что осуждает твоя совесть, и не говори того, что несогласно с правдой. Соблюдай это самое важное, и ты выполнишь всю задачу своей жизни.

Люди рождены друг для друга.

Помни, что изменить свое мнение и следовать тому, что исправляет твою ошибку, более соответствует свободе, чем настойчивость в своей ошибке.

Человека хорошего, благожелательного и искреннего можно узнать и по его глазам.

Если бы ты ведал, из какого источника текут людские суждения и интересы, то перестал бы домогаться одобрения и похвалы людей.

Если кто меня оскорбил — это его дело, такова его наклонность, таков его нрав; у меня свой нрав, такой, какой мне дан от природы, и я останусь в своих поступках верен своей природе.

Совершенство нравов состоит в том, чтобы проводить каждый день так, как если б он должен был быть последним, без тревоги, без трусости, без притворства.

Измени отношение к вещам, которые тебя беспокоят, и ты будешь от них в безопасности.

Несправедливость не всегда связана с какимнибудь действием, часто она состоит именно в бездействии.

Пусть дела твои будут такими, какими ты хотел бы их вспомнить на склоне жизни.

Задача жизни не в том, чтобы быть на стороне большинства, а в том, чтобы жить согласно с внутренним, сознаваемым тобою законом.

Люди рождены, чтобы помогать друг другу, как рука помогает руке, нога — ноге и верхняя челюсть — нижней.

АПУЛЕЙ (ОК. 125 — ОК. 180 ГГ.) — ПИСАТЕЛЬ, АДВОКАТ, ФИЛОСОФ ШКОЛЫ ПЛАТОНА И СОФИСТ.

То, что мы знаем, — ограничено, а что не знаем — бесконечно.

Не на то надо смотреть, где человек родился, а каковы его нравы, не в какой земле, а по каким принципам решил он прожить свою жизнь.

Прекращение деятельности всегда приводит за собой вялость, а за вялостью идет дряхлость.

Обвинить можно и невинного, но обличить — только виновного. Нет для меня уважения дороже, чем уважение человека, которого сам больше всех по заслугам уважаю.

Нет в мире ничего, что могло бы достичь совершенства уже в зародыше, напротив, почти во всяком явлении сначала — надежды робкая простота, потом уж — осуществления бесспорная полнота.

Стыд и честь — как платье: чем больше потрепаны, тем беспечнее к ним относишься.

Собственная нравственная нечистоплотность — это знак презрения к самому себе.

Все, чем бы ты в жизни ни пользовался, оказывается скорее обременительным, чем полезным, если только выходит за пределы целесообразной умеренности.

Каждый человек в отдельности смертен, человечество же в целом бессмертно.

Храбрость занимает среднее место между самонадеянной отвагой и робостью.

ВАЛЕРИЙ МАКСИМ (1Я ПОЛОВИНА I В. Н. Э.) — ПИСАТЕЛЬ.

Счастье и умеренность плохо уживаются друг с другом.

Чрезмерное пристрастие к вину закрывает дверь для всех достоинств и открывает ее для всех пороков.

Умеренность есть как бы мать хорошего здоровья.

ВАРРОН МАРК ТЕРЕНЦИЙ (116–27 ГГ. ДО Н. Э.) — ПИСАТЕЛЬ И УЧЕНЫЙЭНЦИКЛОПЕДИСТ.

Человекто мал, а дом его — мир.

Труден лишь первый шаг.

У дедов и предков наших хоть и пахли слова чесноком и луком, да высок у них был дух.

Ты не знаешь, что принесет поздний вечер.

Кто мудр, тот и в счастье будет умен, и в несчастье бодр и тверд.

ВЕГЕЦИЙ РЕНАТ ФЛАВИЙ (КОНЕЦ IV — НАЧАЛО V ВВ. Н. Э.) — ВОЕННЫЙ ПИСАТЕЛЬ.

Война приятна только тем, кто ее не испытал.

ВЕЛЛЕЙ ПАТЕРКУЛ (РОД. ОК. 20 Г. ДО Н. Э.) — ИСТОРИК.

Источником бедствий чаще всего служит беспечность.

ПУБЛИЙ ВЕРГИЛИЙ МАРОН (70–19 ГГ. ДО Н. Э.) — ПОЭТ.

Каждому назначен свой день.

Судьбы прокладывают путь.

Счастлив, кто мог познать причины вещей и поверг под ноги все страхи, и неумолимую судьбу, и шум волн жадного Ахеронта.

Слепой случай меняет все.

О, на что только ты не толкаешь алчные души людей, Проклятая золота жажда! Опыт — самый лучший наставник.

Мудрость сильнее рока.

Никто не может быть ни всезнающим, ни всемогущим.

Молва — это бедствие, быстрее которого нет ничего на свете.

Крепнет молва на ходу и сил набирает в движеньи.

Мы должны стремиться не к тому, чтобы нас всякий понимал, а к тому, чтобы нас нельзя было не понять.

Да не сбудутся эти слова!

Не смертного голос звучит.

Молва растет по мере своего распространения.

Не поддавайся несчастью, но иди ему навстречу с удвоенным мужеством.

Бог рад нечетному числу.

Ужели сколько гнева в душах богов.

Любые невзгоды следует превозмогать терпением.

Не отступай перед бедой, а прямо иди ей навстречу.

Выдержите и останьтесь сильными для будущих времен.

Не все ли равно, хитростью или доблестью победил ты врага?

Перековать серпы на мечи.

Нет никакого спасения в войне.

Нет блага в войне, все мы просим у тебя мира.

Отчего бы нам не жить в мире?

Смелым помогает судьба. Они могут (добиться победы), потому что они в этом убеждены.

Одно спасение у побежденных — не надеяться ни на какое спасение.

Боюсь данайцев, даже дары приносящих.

Мужайтесь и храните себя для благоприятных времен.

Человеческие судьбы трогают душу.

Слезы сочувствия есть, и земное трогает души.

Меня дело касается, когда горит стена у соседа.

Любовь у всех одна и та же.

Все побеждает любовь, покоримся ж и мы ее власти.

Но между тем бежит, бежит невозвратное время, пока мы, плененные любовью к предмету, задерживаемся на всех подробностях. Не заживает рана в сердце.

Берегитесь заходить слишком далеко.

Сокрытие зла питает и оживляет его.

Щадить покоренных, обуздывать непокорных.

Всякого влечет своя страсть.

Не слишком доверяйся внешнему виду.

Велика сила первых привычек.

Будь благосклонен к смелым начинаниям.

Пожнут твои плоды потомки.

Наша забота пусть останется нашим потомкам.

Что ни случись, мы терпеньем и волею все превозможем. Приятно воспоминание о невзгодах минувших.

О, если бы Юпитер возвратил мне минувшие годы!

Время уносит все.

Не может любая земля родить любое растение.

Ужасно вновь воскрешать боль.

Да восстанет когда — нибудь мститель из наших костей!

В движении сила растет и набирает мощь.

Начинания принесут одному трудную жизнь, другому же счастье.

ВЕСПАСИАН ТИТ ФЛАВИЙ (9–79 ГГ.) — РИМСКИЙ ИМПЕРАТОР, СЫН ОТКУПЩИКА И ПЕРВЫЙ ИМПЕРАТОР НЕСЕНАТОРСКОГО ПРОИСХОЖДЕНИЯ.

Деньги не пахнут.

ВИТЕЛЛИЙ АВЛ (12–69 ГГ.) — РИМСКИЙ ИМПЕРАТОР, УБИТЫЙ СОЛДАТАМИ ВЕСПАСИАНА.

Труп врага хорошо пахнет.

ГАЛЕН (129–199 ГГ.) — РИМСКИЙ ВРАЧ, ГРЕК ПО ПРОИСХОЖДЕНИЮ.

Народ жаждет лекарств.

Ни днем, ни ночью не может он перестать подгонять себя и напрягаться, чтобы изучить в совершенстве все, что было сказано наиболее знаменитыми из древних… Для такого человека мой трактат окажется полезным. Такие люди немногочисленны. Для других эта книга будет столь же излишня, как история, рассказанная ослу.

Ничего лишнего.

ГЕЛЛИЙ АВЛ (II В. Н. Э.) — РИМСКИЙ ПИСАТЕЛЬ.

Истина — дочь времени.

Если чегонибудь нет, обхожусь без него.

Лира галке ни к чему.

Выдерживай и воздерживайся (девиз стоиков).

Дурной совет больше всего вредит советчику.

Вижу бороду, но не вижу мудреца. От колоса до пирога путь очень долог.

Между ртом и куском многое может произойти.

Дурной умысел против того и оборачивается, кто его замыслил.

КВИНТ ГОРАЦИЙ ФЛАКК (65–8 ГГ. ДО Н. Э.) — ПОЭТ.

Отрадно и почетно умереть за отечество.

Гони природу вилами, она все равно вернется.

Я не тот, кем был раньше.

Всему есть определенные границы.

Многое может возродиться из того, что уже умерло.

Не бывает счастья без червоточин. Что нам искать земель, согреваемых иным солнцем? Кто, покинув Отчизну, сможет убежать от себя?

Приятным будет наступление часа, на который ты не надеялся.

Человек, хорошо подготовленный, сохраняет надежду в несчастье и боится перемены судьбы в счастливое время.

Урвемте же, други, часок, пока благосклонен к нам случай.

Пусть бог не вмешивается.

Не все восхищаются одним и тем же и не все любят одно и то же.

Пользуйся нынешним днем, менее всего доверяя грядущему. Лови мгновение!

Если ныне нам плохо, то не всегда так будет и впредь.

Что будет завтра, бойся разгадывать. И каждый день, судьбою нам посланный, Считай за благо!

Золотая середина.

К чему нам в быстротечной жизни домогаться столь многого?

Счастлив тот, кто вдали от забот своими волами обрабатывает отцовскую землю.

Нет ничего счастливого во всех отношениях.

Невозможно благополучие во всех отношениях.

Невозможно человеку знать и предчувствовать, когда от чего страховаться.

Мне приятно, когда меня называют честным человеком.

Сердцем чистым слова впивай и вверяйся мудрейшим. Запах, который впитал еще новый сосуд, сохранится долгое время. Кто мешает, смеясь, говорить правду?

И то, что скрыто под землей, время покажет при свете дня!

Трудно посвоему выразить общеизвестные истины.

Голая правда.

Ничто в жизни не достается без большого труда.

Нет ничего невозможного для людей.

Ставь себе лишь достижимые цели.

Не уклоняйся от дела, но и не суетись через меру.

Достиг всеобщего одобрения тот, кто соединил приятное с полезным.

Чему бы ты ни учил, будь краток.

Невозможно все знать. Испытавший опасается.

Желание избежать ошибки вовлекает в другую.

Осторожность никогда не бывает излишней.

Отличай прямое от кривого.

Дерзай быть мудрым!

Человек не в состоянии предусмотреть, чего ему должно избегать в то или иное мгновение.

Неважно, будет ли он заблуждаться по глупости или в припадке гнева.

Есть и такие ошибки, которые мы извиняем.

Мера должна быть во всем.

Краткость нужна, чтобы речь стремилась легко и свободно, Чтобы в словах не путалась мысль и ушей не терзала.

Насмешка часто разрешает важные задачи лучше и сильнее, чем строго обличительная речь.

Шутка, насмешливое слово часто удачнее и лучше определяет даже важные вещи, чем серьезное и глубокое изучение.

Как листья ежегодно сменяются на деревьях, так и слова, прожив свой век, уступают место вновь нарождающимся.

Когда суть дела обдумана заранее, слова приходят сами собой.

Если заочно злословит кто друга или, злоречье Слыша другого о нем, не промолвит ни слова в защиту, Если для славы забавника выдумать рад небылицу Или для смеха готов расславить приятеля тайну: …вот кто опасен, кто черен! Его берегися!

Чаще взвешивай, что и кому говоришь обо всяком.

Чаще зачеркивай написанное.

Овладей предметом, а слова найдутся. Надо сегодня сказать лишь то, что уместно сегодня. Прочее все отложить и сказать в подходящее время.

Выпущенное слово не поймаешь.

Однажды выпущенное слово улетает безвозвратно.

Стараюсь быть кратким — делаюсь непонятным.

Рассказывать басню глухому ослу.

Если у тебя есть нечто лучшее — предложи, а если ж нет — покоряйся.

Не наказывай грозным бичом того, кто заслуживает лишь плетки.

За преступлением следует наказание.

Какая польза в напрасных законах там, где нет нравов? Что значат пустые законы без обычаев?

Что значат законы без нравов, что значат нравы без веры? Что б ни творили царисумасброды — страдают ахейцы.

Сильнее тот, кто первый.

По одному и тому же закону необходимость воздаст и великим, и малым.

Чистую совесть иметь — не знать за собой прегрешений.

Серебро дешевле золота, золото — нравственных достоинств.

Ненавидим добродетель здравствующую, с завистью ищем исчезнувшую с глаз.

Для тебя добродетель слово, а священная роща — дрова.

Если хочешь, чтобы друг твой горбов у тебя не заметил, сам не смотри на его бородавки.

Скрытая доблесть мало чем отличается от могильной бездеятельности. Жили храбрецы и до Агамемнона.

Чтобы жить — будь настороже.

Войны прокляты матерями.

Прислушайся к тому, что советует друг.

Если сосед твой горит, беда и тебе угрожает.

Узнай характер друга, чтобы ты не возненавидел его.

Недостатки подруги ускользают от внимания влюбленного.

Добродетель родителей — большое приданое.

Не хмурь бровей!

Подчиняй свой дух. Управляй своим настроением.

В трудных обстоятельствах сохраняй рассудок. Старайся и в горькие минуты сохранять присутствие духа.

Управляй своим настроением, ибо оно если не повинуется, то повелевает.

Пытаюсь подчинить себе обстоятельства, а не подчиняться им.

Сладко бывает предаться безумию там, где это уместно.

Тот, кто весел, и тот, кто грустит, не выносят друг друга.

Не носи в лес дрова, безумец.

Гнев — кратковременное безумие.

Кто спасает человека против его воли, тот поступает не лучше убийцы.

Кто медлит упорядочить свою жизнь, подобен тому простаку, который дожидается у реки, когда она пронесет свои воды.

Легче переносить терпеливо то, что нам не дано исправить.

Большие обещания уменьшают доверие.

Стремясь избежать одних пороков, глупцы впадают в другие.

Неистовствовать свойственно женщинам.

Бережливый не похож на скупого.

Иногда и добрый Гомер дремлет.

Глупые, избегая пороков, впадают в противоположные.

В грязный сосуд что ни влей, непременно прокиснет.

Прожил не худо и тот, кто безвестным родился и умер.

Народ меня освистывает, но сам я себе рукоплещу. Если у тебя все в порядке с желудком, грудью, ногами, никакие царские сокровища не смогут ничего прибавить.

Бойся дешевых похвал, прикрытых лисьею шкурой.

Знатным понравиться людям — не последняя честь.

Скупой всегда нуждается.

От вина гибнет красота, вином сокращается молодость.

С ростом богатства растут и заботы.

Наживайся честно, если можешь, а если нет, то любым способом.

Скряга близок к безумцу.

Годы бегут, и у нас одно за другим похищают: Отняли шутки, румянец, пирушки, любви шаловливость. Кто хмур от честолюбия, а кто — от сребролюбия.

Деньги либо господствуют над своим обладателем, либо служат ему.

Если не бегаешь, пока здоров, придется побегать, когда заболеешь.

Ни дом, ни поместья, ни груды бронзы и золота не изгонят из больного тела их владельца горячку, а из духа его — печаль; если обладатель всей этой груды вещей хочет хорошо ими пользоваться, ему нужно быть здоровым.

Будем держаться всегда сообразно с возрастом каждым.

Лишь один раз приходится совершать смертный путь.

Всех ожидает одна и та же ночь, всем придется когданибудь вступить на смертную тропу.

Нужно разным характерам и возрастам придавать то, что с ними совместимо. Смерть стучится ко всем одинаково.

Смерть — последняя черта человеческих дел.

Имей в виду, что любой день может оказаться для тебя последним.

Все мы приходим в одно и то же место.

Живи, помня, как коротка жизнь.

Выпрягай состарившегося коня.

Смерть настигнет и того, кто от нее бежит.

Неудержимо летит время.

Чему не угрожает губительное время?

Мы лишь прах и тень.

Поэту посредственных строчек ввек не простят ни люди, ни боги, ни книжные лавки. Мы говорим, время же завистное мчится.

Увы! Уходят безвозвратно быстротечные годы.

Стремительно уходят годы.

Не те уж годы, да и настроение не то.

Кто знает, добавят ли боги завтрашние времена к прожитым дням?

Всё, что прошло, прошлое.

Час увлекает за собой день.

Хотел бы я знать, какая давность придает сочинению ценность.

Один день вытесняется другим.

Ничто не может быть красиво со всех точек зрения.

Кто многого добивается, тому многого недостает. Художникам, как и поэтам, издавна право дано дерзать на все что угодно.

Люди лицом своим смеются со смеющимися, а с плачущими плачут.

Волк зубами, бык рогами угрожает.

Я воздвиг памятник долговечнее бронзы.

Не спрашивай о том, что будет завтра.

Богатством не изменишь происхождения.

Деньги либо господствуют над своим обладателем, либо служат ему.

Знай же, художник, что нужны во всем простота и единство.

КАТОН СТАРШИЙ (МАРК ПОРЦИЙ ЦЕНЗОР) (234–149 ГГ. ДО Н. Э.) — ПИСАТЕЛЬ И ПОЛИТИК, НЕПРИМИРИМЫЙ ВРАГ КАРФАГЕНА.

Добавь радость к заботам.

Труд кончается, но хорошо исполненная работа не пропадет.

Нет такого закона, который бы удовлетворял всех.

Отцу семейства пристойнее продавать, а не покупать.

Жизнь с женой — дело нелегкое, но жизнь без нее вообще невозможна.

Ученость есть сладкий плод горького корня.

Говоря с мудрым, употребляй немного слов.

Из молодых людей лучше те, которые краснеют, а не те, которые бледнеют.

Не всегда будет лето.

Покупай не то, что нужно, а то, что необходимо.

Какую пользу государству может принести тело, в котором все, от горла до промежности, — одно лишь брюхо?

Гнев от безумия отличается лишь непродолжительностью.

Речь дается многим, но мудрость редким.

Остерегайся сам того, чего не одобряешь в других.

Если ктолибо похвалит тебя, проверь сам, верно ли это.

КАТУЛЛ ГАЙ ВАЛЕРИЙ (ОК. 87 — ОК. 54 ГГ. ДО Н. Э.) — ПОЭТ.

То, что говорит женщина любящему ее человеку, писано на ветре и быстротекущей воде.

Нет ничего глупее глупого смеха.

Будь упорен и тверд.

КВИНТИЛИАН МАРК ФАБИЙ (ОК. 35 — ОК. 96 ГГ.) — ОРАТОР И ТЕОРЕТИК ОРАТОРСКОГО ИСКУССТВА.

Не для того я живу, чтобы есть, а ем для того, чтобы жить.

Практика без теории ценнее, чем теория без практики.

Правда, законность, добродетель, справедливость, кротость — все это может быть объединено в понятии «честность».

Что может быть честнее и благороднее, как научить других тому, что сам наилучшим образом знаешь?

Силу нужно поддерживать постоянным упражнением.

Отучить от чегонибудь — труд более тяжелый и первоочередной, чем научить чемуто.

Осуждают то, чего не понимают.

Тот, кто быстро пишет, не научится писать хорошо, но тот, кто пишет хорошо, научился писать быстро.

Главное в ораторском искусстве состоит в том, чтобы не дать приметить искусства.

Слишком старательные поиски слов часто портят всю речь. Лучшие слова — это те, которые являются сами собой: они кажутся подсказанными самою правдой.

Сила духа и страсть делают людей красноречивыми.

Письменные упражнения шлифуют речь, а упражнения в речах оживляют письменный стиль.

Всякое слово гденибудь да оказывается подходящим.

Краткость речи не должна лишать ее изящества, иначе речь будет груба.

Что говорится в народе, то, не имея определенного автора, становится как бы общим достоянием.

Только случай мешает человеку злоречивому стать злодеем.

От смеха недалеко до высмеивания.

Судят люди невежественные, и часто их нужно обманывать, чтобы они не заблуждались.

Свобода и распущенность — понятия, одно другому совершенно противоположные.

То, что в одних случаях называется свободой, в других — называется распущенностью.

Совесть — тысяча свидетелей. Если война — причина зол, то мир будет их исцелением.

Уничтожь деньги — уничтожишь войны.

Честолюбие само по себе, может быть, и порок, но оно часто является источником достоинства.

Есть такие краткие изречения или пословицы, которые всеми приняты и употребляются. Такие изречения не переходили бы из века в век, если бы всем людям не казались истинными.

Лжец должен обладать хорошей памятью.

Кто ни с кем себя не сравнивает, тот, естественно, мнит о себе слишком много.

Ничто так не обязательно всему роду человеческому, как медицина.

Всему свойственна своя прелесть.

Ничто не сохнет легче слез. Лучше отказаться от острого словца, чем от друга.

Легче сделать более, чем то же.

Учиться никогда не поздно.

В языке нянек не должно быть погрешностей.

КЛАВДИАН КЛАВДИЙ (ОК. 375 — ПОСЛЕ 404 ГГ.) — ПОСЛЕДНИЙ ИЗ ВЕЛИКИХ ЛАТИНСКИХ ПОЭТОВ, ПО ПРОИСХОЖДЕНИЮ ГРЕК ИЗ АЛЕКСАНДРИИ.

Поздно признаваться в ошибке, когда весь корабль под водою.

Помышляй не о том, что ты можешь сделать, а о том, что должен.

Будь первым исполнителем своих приказаний.

Настоящая победа только та, когда сами враги признают себя побежденными.

Присутствие уменьшает славу.

КУРЦИЙ КВИНТ РУФ (I В. Н. Э.) — ИСТОРИК, АВТОР «ИСТОРИИ АЛЕКСАНДРА МАКЕДОНСКОГО».

Судьба никогда не благоприятствует нам с подлинной искренностью.

Не может быть дружбы между господином и рабом.

За вину предков платят потомки.

Предпочитаю сетовать на свою судьбу, чем стыдиться победы.

Судьба никогда не благоприятствует нам с подлинной искренностью. Кто считает войско в победе или бегстве?

Боязливая собака сильнее лает, чем кусает.

Торопливость задерживает.

Необходимость выше расчетов.

Все в свое время.

ЛАБЕРИЙ (ОК. 106–43 ГГ. ДО Н. Э.) — ПОЭТМИМОГРАФ.

Честь для всех одна.

К высотам славы долог восхожденья путь, Неверен вверх, а спуск с него стремителен.

Нельзя быть всем одновременно первыми.

ЛИВИЙ ТИТ (59 Г. ДО Н. Э. — 17 Г. Н. Э.) — ИСТОРИК.

Самой природой так заведено.

Мы становимся непохожими на своих предков.

Чем больше счастье, тем меньше следует ему доверяться.

Истина может порой быть затемненной, но никогда не гаснет.

Хотя труд и наслаждение различны по своей природе, все же между ними имеется какаято естественная связь. Если нужно сделать, на это нужно решиться.

Исход крупных дел часто зависит от мелочей.

Промедление опасно.

Лучше поздно, чем никогда.

Исход дела — наставник неразумных.

Все говорят одно и то же.

Где не было умысла, там нет и вины.

Никакое преступление не может иметь законного основания.

Нет такого закона, который бы удовлетворял всех.

Поступать по праву, а не действовать силой.

Ганнибал, побеждать ты умеешь, но пользоваться победой не умеешь.

Ганнибал у ворот!

Уничтожать огнем и мечом.

Иногда большая часть побеждает лучшую.

Достигнутый мир лучше и надежнее ожидаемой победы.

Необходимость является последним и самым мощным оружием.

Чем меньше испытываешь страх, тем меньше опасность.

Дружба должна быть бессмертной, а вражда — смертной.

Оказанное доверие обычно вызывает ответную верность.

Богатство порождает скупость.

Ни один день не проходит без чего — либо. Если не будешь спешить, все будет для тебя ясно и надежно, торопливость опрометчива и слепа.

Не в последний же раз закатилось солнце.

Законы, которые во время мира изданы, большей частью отменяет война, а которые изданы во время войны, отменяет мир.

ЛУКАН МАРК АННЕЙ (39–65 ГГ.) — ПОЭТ.

Преуспевающий человек никогда не должен думать, что его любят за его собственные качества.

Во время войны законы молчат.

Все преходящее подвержено случайностям.

Пожертвовать жизнью ради победы.

Предоставить мечу решать судьбу мира.

Праздность всегда порождает в душе непостоянство. Не дается даром победа над тем, кто готов подставить под удар свою грудь.

От пользы до справедливости так же далеко, как от земли до звезд.

Добродетель тем отраднее, чем больших трудов она стоит сама по себе.

Следует подчиняться времени.

Если осталось еще чтонибудь доделать, считай, что ничто не сделано.

ТИТ ЛУКРЕЦИЙ КАР (99–55 ГГ. ДО Н. Э.) — ПОЭТ И ФИЛОСОФ-МАТЕРИАЛИСТ.

После того, как тело расслабили тяжкие удары времени, после того, как руки и ноги отяжелели, утратили силу, разум тоже начинает прихрамывать, язык заплетается и ум убывает.

Дна никакого нет у Вселенной нигде, и телам изначальным остаться негде на месте, раз нет ни конца, ни предела пространству.

Все совершенствует природа.

Если чувства будут неистинны, то и весь наш разум окажется ложным.

Ложь опровергнуть непреложными фактами.

Дело само говорит за себя.

Человек гибнет, дело остается.

Ничто, повидимому, не совершается столь же быстро, как то, что замышляет и приводит в исполнение сам ум.

Ничего нет отраднее, чем занимать безмятежно светлые выси, умом мудрецов укрепленные прочно.

Выражай смертными словами бессмертные вещи.

Правда, бывают трудные минуты, но сопротивляйся им: повернись к дурному спиной, и твоя внутренняя весна не обманет тебя. Даже старость и та не всегда сгибается под холодным мраком ночи.

Каждый чувствует, каковы его силы, на которые он может рассчитывать.

Не все подходит ко всему. Дух силен радостью.

На сколько страшных злодейств толкнула людей религия!

Лучше спокойно подчиняться, чем властвовать самому.

Оттого только страх всех смертных объемлет, что много видят они явлений на земле и на небе нередко, коих причины никак усмотреть и понять не умеют, и полагают, что все это божьим веленьем творится. Если же будем мы знать, что ничто не способно возникнуть из ничего, то тогда мы гораздо яснее увидим наших заданий предмет: и откуда являются вещи, и каким образом все происходит без помощи свыше.

Дырявого кувшина не наполнишь.

Неминуемый конец предстоит смертным.

Бессмертная смерть.

Человек сам не знает, чего он хочет, и постоянно ищет перемены мест, как будто это может избавить его от бремени.

ЛУЦИЛИЙ ГАЙ (ОК. 180–102 ГГ. ДО Н. Э.) — ПОЭТ.

Сосредоточивать мысль всегда на пользе отчизны. После — на пользе родных, а потом уж на собственной пользе.

Доблесть — всегда сознавать последствия наших поступков, Доблесть — всегда разбирать, где честь, где право, где польза, Что хорошо и что нет, что гнусно, бесчестно и вредно. Доблесть — предел полагать и меру нашим желаниям, Доблесть — способность познать настоящую цену богатства, Доблесть — то почитать, что действительно чести достойно.

Если бы то, чего человеку достаточно, удовлетворяло его, он был бы вполне обеспечен.

Если труд, то труд такой уж, чтоб и польза была, и честь.

Глуп, кто меж плясунов и сам пускается в пляску.

Возносись душою в счастье и смирись, когда беда.

Не всякому всякое дело под силу.

МАКРОБИЙ АМВРОСИЙ ФЕОДОСИЙ (IV–V ВВ. Н. Э.) — ПОЛИТИЧЕСКИЙ ДЕЯТЕЛЬ И ПИСАТЕЛЬ.

Природа питает всю Вселенную.

Подобное радуется подобному.

Все побеждает упорный труд.

МАНИЛИЙ (I В. Н. Э.) — ПОЭТ.

Все подчинено определенному закону.

Человек не ценит того, что у него есть.

Рождаясь, мы умираем, конец предвещается началом.

Истина сокрыта глубоко.

И на долю неблагоразумия приходит успех: благоразумие часто обманывает, и фортуна, мало разбираясь в заслугах, не всегда благоприятствует правому делу. Непостоянная, она переходит от одного к другому, не делая никакого различия.

МАРЦИАЛ МАРК ВАЛЕРИЙ (ОК. 40 — ОК. 104 ГГ.) — ПОЭТ.

Книжки мои соблюдать приучены меру такую: лиц не касаясь, они только пороки громят.

Уметь наслаждаться прожитой жизнью — значит жить дважды.

Правдивей правды.

Не могу жить ни с тобой, ни без тебя.

Жизнь легко презирать, когда очень трудно живется; Мужествен тот, кто сумел добрым в несчастии быть. Люби, чтобы тебя любили.

Тот, кто всюду живет, нигде не живет.

Слава, которая приходит к тому, кто стал уже прахом, — запоздалая слава.

Порядочный человек всегда простак.

Грабь, хватай, копи, владей — все придется оставить.

Истинна скорбь у того, кто втихомолку скорбит.

Сам бог повелевает тебе помнить о смерти.

Не бойся последнего дня, но и не призывай его.

НЕВИЙ ГНЕЙ (ОК. 270–201 ГГ. ДО Н. Э.) — ДРАМАТУРГ И ПОЭТ.

Приятна похвала из уст людей, достойных похвалы.

Что нечестно приобретено, то прахом пойдет.

НЕПОТ (ОК. 100–25 ГГ. ДО Н. Э.) — ИСТОРИК.

Мир создается войной.

Каждому человеку судьбу создают его собственные нравы.

На войне ничем не стоит пренебрегать.

Излишняя уверенность обыкновенно ведет к беде.

ПУБЛИЙ ОВИДИЙ НАЗОН (43 Г. ДО Н. Э. — ОК. 18 Г. Н. Э.) — ПОЭТ.

Не подлежит сомнению мудрость итакийца (т. е. Одиссея), желающего увидеть дым отечественных очагов.

Тем, чем мы были и чем являемся, завтра уже не будем.

Мы восхищаемся древностью, но живем современностью.

Пользуйся юностью — жизнь быстро проходит: последующие радости не будут столь же прекрасны, как первые. Все изменяется, ничто не исчезает.

Бог в нас самих.

Мгновения вечно сменяют друг друга.

Каждый в пределах своей пусть остается судьбы.

Чистая совесть ни лжи не боится, ни слухов, ни сплетен.

О деле суди по исходу.

Трудитесь, пока позволяют силы и годы.

Или не берись, или доводи до конца.

Сказано — сделано.

Результат оправдывает действие.

Какие кто сознает за собой деяния, такие надежды или страхи и порождает это в глубине его сердца. Чего мы не сделали сами, того я нашим не назвал бы.

И у врага дозволено учиться.

Опыт — самый лучший наставник.

Вечно и всюду молчать — небольшая в этом заслуга. Но грешно говорить то, о чем до́лжно молчать.

К неизвестному нет влечения.

Позволь мне остаться в своем заблуждении.

Чтобы тебя любили, будь достойным любви, а этого не дадут тебе исключительно красивая наружность или стройная фигура — ты должен физическую красоту соединить с даром ума. Красота — ненадежное преимущество: чем больше стараешься ты, тем сильнее блекнет она — само время заставляет ее увядать. Не всегда цветут фиалки и фиолетовые лилии; на цветочном стебле розы, когда на ней опадут лепестки, остаются одни шипы. И у тебя, красавец, скоро покажутся седые волосы, придут в свое время и бороздящие тебе лицо морщины. Старайся образовать ум — нечто прочное — и сделать из него помощника красоте: только ум остается с нами до могилы!

Несчастных прежде всего оставляет разум.

Средний путь — самый безопасный.

Словом вождь побуждает смело сражаться в бою.

Молодые римляне, прошу вас, изучайте ораторское искусство, но не исключительно для защиты испуганных подсудимых! Как сдается народу серьезный судья или Сенат, состоящий из лучших членов общества, так и сдается девушка, побежденная твоим ораторским талантом. Скрывай, однако, свои силы, не выставляй напоказ своего красноречия! Отнюдь не употребляй изысканных фраз и выражений!

Первое слово всегда тревожит вам слух и вниманье.

Верь опыту.

Словами подобает скрашивать зло.

Молчи, мой язык, — говорить больше не о чем.

Слезам присуща подчас сила слова. В легком деле кто угодно сможет блистать красноречием.

Посулами всякий может быть богат.

Говорливая молва, которая любит прибавить к правде ложь, растет с каждой самой маленькой ложью.

Законы для того и даны, чтобы урезать власть сильнейшего.

Всякая надежда, основанная на заслуге, законна.

Пусть не хватает сил, но желание все же похвально.

Для добродетели ни одна дорога не является непроходимой.

Положить конец войнам.

Пусть воюют другие.

То, что упало, топтать — подлого труса почин. Храброму вся земля — родина.

Счастлив, кто смело берет под свою защиту то, что любит.

Пока ты счастлив, у тебя множество друзей, когда времена омрачаются, ты останешься один.

Вам, красавицы, полезно смешиваться с толпой. Почаще выходите из дому, хоть и без определенной цели! Чтобы поймать одну овцу, волчица гоняется за несколькими. Орел налетает разом на нескольких птиц. Пусть и хорошенькая женщина выставляет себя напоказ — быть может, из многих она увлечет хоть одного! Всюду она должна стараться нравиться и все мысли посвятить заботе о привлечении большого числа поклонников. Везде решающее значение имеет случай, поэтому у тебя всегда должна быть закинута удочка: рыба попадается и на такой глубине, на какой ты меньше всего ожидаешь ее встретить.

Слова женщины легче падающих листьев, которые вода и ветер несут куда им угодно.

Небезопасно хвалить предмет своей любви приятелю — стоит ему поверить твоим похвалам, он пойдет по твоим стопам. Трудно верить, между тем женщины берут уроки даже смеха и здесь также стараются быть хорошенькими! Открывать рот при смехе надо умеренно: на щеках должны быть видны две ямочки и нижняя губа — чутьчуть приоткрывать низ верхних зубов… Смех должен быть, если можно так выразиться, легким и чемто женственным для уха! Есть женщины, безобразящие себе рот неумеренным смехом. Другие, смеясь, трясутся, можно думать, что они плачут. У третьих смех какойто хриплый, отвратительный. Когда они смеются, думаешь, что это противный рев ослицы у мельничного жернова.

Мы, мужчины, ненавидим переходящую всякую меру спесь — верьте человеку опытному! — и часто, даже не сказав с женщиной ни слова, начинаем ненавидеть ее за один ее взгляд.

Учитесь ходить, как следует женщине. В походке есть своего рода красота, пренебрегать которой не годится. Она или привлекает, или отталкивает от себя незнакомых мужчин. Одна женщина движется грациозно, распустив платье по ветру и гордо ступая. Другая… разгуливает, сама не своя, огромными шагами.

Чего не сможет искусство? — Женщины умеют и красиво плакать! Они плачут, когда хотят и как хотят!

Вино располагает к нежностям и разжигает. От выпитого в большом количестве неразбавленного вина бегут, исчезая, заботы. Тогда на сцену является смех, тогда и бедняк собирается с духом, тогда проходят грусть, заботы и морщины на лбу, тогда намерения становятся искренними, что так редко в наш век, — вино уничтожает всякую искусственность. Здесь красавицы часто пленяли сердца молодых людей, и любовь в вине оказывалась огнем в огне.

Часто прикидывающийся влюбленным влюбляется не на шутку и, начав с притворства, кончает серьезно. Тем снисходительнее должны вы, женщины, относиться к разыгрывающим из себя влюбленных — прежний мнимый любовник превратится в настоящего.

У женщин разные характеры, а на тысячу разных сердец нужно действовать и тысячею разных средств… Сколько на свете разных физиономий, столько и характеров… Одних рыб ловят острогою, других — удочкой, третьи попадаются в натянутую для них сеть. Так и ты не должен применять одного и того же средства для обольщения женщин всех возрастов. Если ты покажешься образованным невежде или нахалом — жеманной, она, бедняжка, тотчас перестанет доверять себе. Оттогото женщина, боящаяся отдаться честному, падает иногда в грязные объятия мерзавца. Будь уверен прежде всего, что овладеть можно любою женщиной, и овладеешь ею — расставляй только свои сети! Скорей перестанут петь птицы, летом стрекотать кузнечики, скорей аркадская собака пустится бежать от зайца, чем ответит отказом женщина на вкрадчивые предложения молодого человека! Согласится даже та, о согласии которой ты не мог бы и думать.

Не вздумай ставить на вид женщине ее недостатки.

Страдания, неразлучные с любовью, бесчисленны, как раковины на морском берегу.

Какой умный человек не примешает к нежностям поцелуев? Пусть красавица откажется подарить тебе поцелуй — срывай их, если тебе отказываются дать их! Быть может, сперва она начнет упираться и скажет: «Бессовестный». Но, и упираясь, она захочет быть побежденной! Берегись только бесцеремонно срывать поцелуи с ее нежных губок и давать повод жаловаться на грубость! Кому удавалось получить поцелуй, заслуживает потерять и то, что ему дали, если не добудет остального. Много ли оставалось сделать после поцелуя для исполнения всех своих желаний?

Ревность наносит смертельный удар самой прочной и самой сильной любви.

Если хочешь, чтобы женщина продолжала любить тебя, старайся внушить ей мысль, что в восторге от ее красоты. Будет она в красном платье, хвали красное платье; будет она в платье из легкой материи, говори, что оно идет к ней. Если на ней золотые украшения, скажи, что лично тебе она дороже золота; если она вздумает надеть костюм из зимней материи, похвали ее, что она надела костюм из зимней материи. Подойдет она в одной рубашке, кричи: «Ты жжешь меня!..» — и умоляющим голосом проси ее не простудиться. Если ее волосы искусно расчесаны на две косы, восторгайся, что они расчесаны на две косы; если эти волосы завиты, хвали завивку. Восхищайся и ее руками в танцах, и голосом, когда она поет; если же она перестанет, заяви сожаление, что она рано кончила. …Смотри только, не покажись притворным на словах и не наноси смертельного удара выражению своих чувств своею физиономией: тайная хитрость полезна, но, если ее разгадают, она заставляет краснеть и заслуженно лишает доверия навсегда.

Кто может скрыть любовь?

Любовь травами не лечится.

Всякий влюбленный — солдат, и есть у Купидона свой (военный) лагерь.

При ухаживании помогают и слезы — слезами ты размягчишь хоть алмаз! По возможности старайся, чтобы красавица видела твои мокрые от слез щеки. Если не будет слез — не всегда же они являются вовремя, — намочи кончики пальцев и приложи к глазам.

Без размолвок недолго длится любовь.

Ночь, любовь и вино не пробуждают скромных желаний: ночь прогоняет стыдливость, а вино и любовь — робость.

Слишком горячая и пылкая любовь нагоняет на нас в конце концов скуку и вредна точно так же, как слишком вкусная пища для желудка.

Безобразное явление — старческая любовь.

Ночь да еще вино не позволяют судить о красоте… Ночь скрывает недостатки и не дает составить понятия ни о каких отрицательных сторонах, эти часы любую женщину делают красавицей.

Страж жены — добродетель. Добродетельная только та, которую не принуждает страх, а кто верна из боязни, совсем не верна.

Чтобы любовь заслужить, мало одной красоты.

Ты был бы уступчив и снисходителен к мольбам, если бы прежде пылал любовью к комулибо.

Время исцеляет любовную тоску.

Что делать женщинам, если мужчины легкомысленнее их?

Сколько на небе звезд, столько и девушек в Риме.

Влюбленный всегда готов поверить в реальность того, чего он опасается.

Смелому помогают и Венера, и счастливый случай.

Там, где нет опасности, наслаждение менее приятно.

Запретный плод сладок.

Та, которая не согрешает потому, что это не дозволено, та согрешает. Занятия налагают отпечаток на характер.

Груз становится легким, когда несешь его с покорностью.

Кротость людям к лицу, гнев подобает зверям.

Мы всегда стремимся к запретному и желаем недозволенного.

Приходят посмотреть, приходят, чтобы и на них посмотрели.

Как хрупкий лед, проходит гнев, если переждать.

Способен на любой обман тот, кто привык делать из черного белое и из белого черное.

Есть некоторое наслаждение и в слезах.

Мы плохо верим тому, чему неприятно поверить.

Остерегайтесь чьилибо пороки приписывать всему миру. Мелочи прельщают легкомысленных.

На чужом поле жатва всегда обильнее, у соседского скота вымя кажется крупнее.

Зависть терзает и сама терзается.

Потерпевший кораблекрушение и тихой воды боится.

Почести приносят доходы.

Сберечь приобретенное — не меньшее искусство, чем его приобрести.

Бедный повержен везде.

Смотри, как разрушается от безделья ленивое тело, как портится в озере без движения вода.

Больная душа не выносит ничего тягостного.

Время уходит, и мы молчаливо с годами стареем, Дни убегают, и нам их невозможно сдержать. Противодействуй болезни в начале — поздно думать о лекарствах, когда болезнь укоренилась от долгого промедления.

Не всегда во власти врача исцелить больного.

Подчас болезнь оказывается сильнее медицины.

Я хочу, чтобы смерть застигла меня посреди трудов.

Менее мучительна сама смерть, чем ее ожидание.

Все может ослабить время, но не мою печаль.

Капля долбит камень, изнашивается от употребления кольцо.

Ни река, ни быстротечное время остановиться не могут.

Время тянется так медленно, что кажется, будто оно остановилось.

Всепожирающее время. Молодость быстро летит, лови уходящее время.

День миновавший всегда лучше, чем нынешний день.

Искусства смягчают нравы.

Делать из ручья большую реку.

Души не умирают. Покидая прежнее местопребывание, они живут в других местах, которые вновь принимают их.

ПАКУВИЙ МАРК (220–130 ГГ. ДО Н. Э.) — ДРАМАТУРГ И ХУДОЖНИК.

У кого друзья, у того богатство.

ПЕРСИЙ ФЛАКК АВЛ (34–62 ГГ.) — ПОЭТСАТИРИК.

Будем веселиться: нынешний день — наш.

Брось пустые слова!

Час убегает, в нем и то, что я говорю.

Разумом дух покорен и старается быть побежденным.

Живи по своей жатве.

Предупреждайте болезнь, когда она только наступает.

ПЕТРОНИЙ АРБИТР, ГАЙ (ГОД РОЖДЕНИЯ НЕИЗВЕСТЕН, ПРИНУЖДЕН НЕРОНОМ К САМОУБИЙСТВУ В 66 Г. Н. Э.) — ПИСАТЕЛЬ, ЧИНОВНИК НА ВЫСОКИХ ДОЛЖНОСТЯХ, ПРЕДСТАВИТЕЛЬ ВЫСШЕГО ОБЩЕСТВА, КАК ПРИДВОРНЫЙ НЕРОНА — «АРБИТР ИЗЯЩЕСТВА».

Попади только на чужбину, так начнешь уверять, что у нас свиньи жареные разгуливают.

Только сердце делает человеком — все остальное вздор.

Никто ничем никогда не довольствуется.

Душа жаждет того, что утратила, и уносится воображением в прошлое. Если мы знаем, что обречены на смерть, почему же нам сейчас не пожить в свое удовольствие?

Весь мир играет комедию.

Мы люди, а не боги.

Рожденным в лачуге о дворцах мечтать не пристало.

Чего нет сегодня, то будет завтра: в том вся жизнь проходит.

Минуя нас, судьба вершит дела.

У другого ты видишь вошь, а у себя и клеща не замечаешь.

Всякому приходится расплачиваться за свои грехи.

Если чтонибудь затеваешь, кончай поскорее.

Человек благородного ума не терпит пустословия, и дух его не может ни зачать, ни породить ничего, если его не оросит живительная влага знаний. Чему бы ты ни учился, ты учишься для себя.

Наука — это клад, и ученый человек никогда не пропадет.

Хуже всего то, что, кто смолоду плохо обучен, тот до старости в этом не сознается.

Всякий из нас ошибается.

Не произносить цветистых фраз, а говорить по существу.

Кто поверит нам на слово?

Что делать законам там, где царствуют одни деньги?

Испорченному уму кажется ничтожным то, что позволено, и душа такого человека, охваченная заблуждением, считает достойными противозаконными действия.

Оскорбивший незнакомцев зовется разбойником, оскорбивший друзей приравнивается почти что к отцеубийце.

Враг порока, раз и навсегда избравший в жизни прямой путь и так уклонившийся от нравов толпы, вызывает всеобщую ненависть, ибо ни один не одобрит того, кто на него не похож.

Дома — львы, вне дома — лисицы.

Тот, кто врага не добьет, — победитель вдвойне.

В беде познаешь друга.

В нужде познаются друзья.

Где дело пошатнулось, там друзья за дверь.

Любовь ранит даже богов.

Старая любовь не забывается.

Почему же только любовь должна красть, а не получать в награду?

Порицания достойны родители, не желающие воспитывать своих детей в строгих правилах. Долго лежит снег на необработанных диких местах, но, где земля сияет, укрощенная плугом, он тает скорее инея. Так же и гнев в сердце человеческом: он долго владеет умами дикими, скользит между утонченных.

Лучше давать повод к смеху, чем к насмешкам.

Всякий сам себе грешен.

Легковерие никогда до добра не доводит.

Нет ничего нелепее глупых человеческих предрассудков и пошлее лицемерной строгости.

Боятся поверить собственным глазам.

Не понимаю, как это бедность может быть сестрой высокого ума.

Те, кто стремится лишь к обогащению, не желают верить, что есть у людей блага выше тех, за которые держатся они.

Врач — не что иное, как утешение для души. За смертью далеко ходить не надо.

Искусство никогда не умирает.

Кто снесет теленка, снесет и быка.

Легкодоступное мало ценится.

Змея веревки не родит.

Где сладко, там и горько.

На что спрос, то и кажется самым лучшим.

Всюду, где есть сладкое, найдешь и кислое.

Солнце светит всем.

Все лучшее в природе принадлежит всем вместе.

Каков хозяин, таков и слуга.

ПЛАВТ ТИТ МАКЦИЙ (ОК. 250 — ОК. 184 ГГ. ДО Н. Э.) — КОМЕДИОГРАФ.

Кто бежит от своих, тому долго придется бежать.

Неожиданное случается в жизни чаще, чем ожидаемое.

Судьба лепит и мнет, как ей заблагорассудится.

Ни у кого не бывает постоянного счастья.

Истинно честен тот, кто всегда спрашивает себя, достаточно ли он честен.

Дело тем верней свершишь, чем важней его считаешь.

Один человек не может быть всезнающим.

Приятнее, если ты поумнел от опыта других, чем другие от твоего.

Не всякий возраст подходит для школьной учебы.

Знакомое зло есть зло наименьшее.

Легко стать мудрым тому, кто научился на чужой беде.

Нужда всему научит тех, кого она коснется.

Не годами, а природным дарованием достигается мудрость.

Мудрый сам кует себе счастье.

Если чтонибудь сказано в шутку, того не обращай в серьезное. К чему лишние слова?

Двух слов довольно умному.

Совет дороже золота.

На ваших языках мед, а в сердцах желчь.

Голого раздеть невозможно.

Из свидетелей лучше один видевший, чем десять слышавших.

Рабство — тюрьма души.

Позорит человека лишь то наказание, которое он сам заслужил.

Будь верен тому, кто верен тебе.

Душевное спокойствие — лучшее облегчение в беде.

Мужество в несчастье — половина беды. Человек человеку — волк.

Всем умным людям следует находиться во взаимном общении.

Предпочитаю, чтобы мои недруги завидовали мне, чем я моим недругам.

У человека среди многих друзей мало верных.

Когда состояние пришло в упадок, тогда и друзья начинают разбегаться.

Тот тебе друг, кто в несчастье помогает делом, когда в этом есть необходимость.

Любовь обильна и медом, и желчью.

Снаружи — Елена, внутри — Гекуба.

Нам надо делать то, что родители приказывают.

Кто утратил стыд, того нужно считать погибшим.

Спокойствие в несчастии — отличная приправа.

Кто в гневе мягок, тот умней гораздо.

Не заставляй себя ждать.

Не бей по камню, чтобы не остаться без руки.

Все люди опытны в том, что касается их выгоды.

Злому делать добро так же опасно, как доброму зло.

Наглухо закрытое сердце.

Плохая штука — старость.

Любимцы богов умирают молодыми.

Кто желает съесть орех, должен разбить скорлупу.

Делать все что душе угодно. Черпать воду решетом.

Искать узлы в тростнике.

Бить кулаками по остриям.

Одновременно дуть и глотать нелегко.

За добро воздается добром, а на зло отвечается злом.

То, что сделано, не может стать несделанным.

ПЛИНИЙ МЛАДШИЙ (61 ИЛИ 62 — ОК. 114 ГГ.) — ОБЩЕСТВЕННЫЙ ДЕЯТЕЛЬ И ПИСАТЕЛЬ.

Человеку свойственно чувствовать и испытывать страдания, но в то же время бороться с болью и слушать утешения, а не просто не нуждаться в утешениях.

Хорошие люди слабее плохих.

Загляни в собственную душу.

Молвы боятся многие, совести — коекто.

Змеи змей не кусают.

Мудрые люди говорят, что хорошо и почтенно идти по стопам предков, если, конечно, они шли прямым путем.

История пишется для установления строгой истины.

Мнения ведь подсчитывают, а не взвешивают.

Честность оскорбляет людей в ту минуту, когда она им во вред, потом они же ею восторгаются и ее превозносят.

Честность для нас значит не меньше, чем для других необходимость.

О честности обвинителя лучше всего судить по самому обвинению.

Честную душу сдерживает совестливость, а негодяй крепнет от своей дерзости.

Никогда один человек не мог обмануть всех, да и все не могли обмануть одного человека.

Лучше ничем не заниматься, чем заниматься ничем.

Нет более справедливого дохода, чем тот, который принесут земля, небо, год.

Важно не звание человека, а его дело.

Если ты рассчитываешь на потомков, то для них недоделанное — то же самое, что неначатое.

Привычка к одним и тем же занятиям вырабатывает умение, но не развивает способностей, внушает не уверенность в себе, но самодовольство.

Люди по своей природе любознательны, и ничем не прикрашенное знакомство с фактами прельщает даже тех, кто с удовольствием слушает болтливые небылицы.

Считаю крайней глупостью выбирать для подражания не самое лучшее.

И радость и утешение — в науках.

Никто не может быть мудрым во всякую минуту.

Беда часто делает людей остроумными. Подобно тому, как почвы обновляются разнообразным и переменным посевом, так и наш ум обновляется размышлением то об одном, то о другом.

Живой голос, как говорится, производит гораздо больше впечатления. Пусть то, что ты читаешь, будет сильнее, но в душе глубже засядет то, что запечатлевают в ней манера говорить, лицо, облик, даже жест говорящего.

У несчастных одни речи, у счастливых — другие.

Опыт и есть, и считается лучшим учителем красноречия.

Книги надо не прочитывать, но читать и перечитывать.

Ораторы, говорящие сидя, если даже речь их обладает в значительной степени такими же достоинствами, что и речь говорящих стоя, одним тем, что они сидят, ослабляют и принижают свою речь. А у тех, кто читает речь, связаны глаза и руки, которые так помогают выразительности. Ничего удивительного, если внимание слушателей, ничем извне не плененное и ничем не подстрекаемое, ослабевает.

Оратор должен иногда возноситься, подниматься, иногда бурлить, устремляться ввысь и часто подходить к стремнинам: к высотам и крутизнам примыкают обычно обрывы. Путь по равнине безопаснее, но незаметнее и бесславнее; бегущие падают чаще тех, кто ползает, но этим последним, хотя они и не падают, не достается никакой славы, а у тех она есть, хотя бы они и падали. Риск придает особенную цену как другим искусствам, так и красноречию.

Лучше сказать лишнее, чем не сказать необходимого.

Гремит, сверкает и приводит в смятение не речь увечная и обкорнанная, а возвышенная, льющаяся широким великолепным потоком.

Для большинства в длинном рассуждении есть нечто внушительное, весомое: меч входит в тело не от удара, а более от нажима, так и слово в душу.

Следует читать много, но не многое.

Всякая хорошая книга тем лучше, чем она больше.

Страх — суровейший исправитель.

Как в человеке, так и в государстве тяжелее всего болезнь, начинающаяся с головы.

Плохо, если власть испытывает свою силу на оскорблениях, плохо, если почтение приобретается ужасом: любовью гораздо скорее, чем страхом, добьешься того, что хочешь.

Никто не выслушивает упреки с таким терпением, как те, кто заслуживает похвалы.

Тот истинно благороден, кто легко прощает заблуждения людей и в то же время так боится сделать чтонибудь дурное, как будто он никогда никого не прощал.

Чистое не становится хуже, если им займутся люди плохие, вообще же оно — удел хороших.

Для печали есть предел, для страха — нет.

Преданность негодяев так же ненадежна, как они сами.

Величайшая радость в жизни человека — быть любимым, но не меньшая — самому любить.

Есть некоторое наслаждение и в печали, особенно если ты выплачешься на груди у друга, который готов или похвалить твои слезы, или извинить их.

Лицемерная любовь хуже ненависти.

Так уж устроено природой: ничто не усиливает любовь к человеку, как страх его лишиться.

Кротость особенно похвальна тогда, когда причина гнева вполне справедлива.

Чрезмерное усердие больше портит, чем улучшает.

Люди, преданные наслаждениям, живут будто одним днем: кончилось сегодня — и нет причины жить.

Неблагодарное дело — услуга, если за нее требуют благодарность.

Печаль изобретательна на скорбные выдумки.

Людей охватила такая страсть к наживе, что, повидимому, они больше находятся под властью своего имущества, чем сами владеют им. Общепринято приписывать вину правдивость.

Справедливо, чтобы человек выступал иногда ради собственной доброй славы.

Изобразить нельзя, как одушевляют действия ума телодвижения.

Молодость и средний возраст мы должны посвятить родине, старость — себе.

Можно мириться с беспорядочной сумятицей в жизни юноши, старикам к лицу спокойная, упорядоченная жизнь: напрягать свои силы поздно, добиваться почестей стыдно.

О тех, кто сами призвали смерть, горюешь неисцелимо, ибо веришь, что они могли еще долго жить.

Неизменным и великим утешением в смерти людей, скончавшихся от болезни, служит ее неотвратимость.

Все, однако, можно если не победить, то смягчить искусством и старанием. Постараемся же, пока нам дана жизнь, чтобы смерти досталось как можно меньше того, что она сможет уничтожить.

Те, кто думают о будущих поколениях и хотят жить в своих произведениях, умирают всегда преждевременно, потому что смерть всегда обрывает у них чтото начатое.

В какие узкие пределы втиснута жизнь множества людей!

История не должна переступать пределов истины, и для честных поступков достаточно одной истины.

ПЛИНИЙ СТАРШИЙ (23 ИЛИ 24–79 ГГ.) — ПИСАТЕЛЬ, ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ДЕЯТЕЛЬ И УЧЕНЫЙ.

Ничего нет более жалкого и более великолепного, чем человек.

Нам отказано в долгой жизни, оставим труды, которые докажут, что мы жили!

Как много дел считались невозможными, пока они не были осуществлены.

Нет искусства полезнее медицины.

Необходимость — страшное оружие. Нет наслаждения, которое в конце концов не приводило бы к пресыщению.

Стыдно признаться, но ведь из всех живых существ лишь один человек не знает, что для него полезно.

Ни дня без строчки.

Человеческая природа жадна на новизну.

Хозяйский глаз важнее всего.

Наилучший наставник во всем — привычка.

Нет худа без добра.

Каждому свое нравится.

Никто из смертных не бывает всякий час благоразумен.

Болезням числа нет.

СЕКСТ ПРОПЕРЦИЙ (ОК. 50 — ОК. 15 ДО Н. Э.) — ПОЭТ.

Удел гения — бессмертная слава.

Все мы, увы, не ко всем делам одинаково годны.

Не все одинаково пригодно для всех.

Пусть юность воспевает любовь.

Любовь не признает иного врача, кроме себя самой.

Нет вражды более злобной, чем та, которую порождает любовь. Истинная любовь не знает меры и границ.

Спутником красоты всегда было легкомыслие.

Пусть каждый соблюдает свою дорогу.

Тот, кто безумствам конца ожидает, безумен: У настоящей любви нет никаких рубежей.

ПУБЛИЛИЙ СИР (I В. ДО Н. Э.) — ПОЭТ, АВТОР МИМОВ (КОРОТКИЕ СЦЕНКИ ИЗ ПОВСЕДНЕВНОЙ ЖИЗНИ).

Человек не подарен жизни, а взаймы ей дан.

Счастлив не тот, кто таким комуто кажется, а тот, кто таким себя чувствует.

Важно не то, кем тебя считают, а кто ты на самом деле.

Славнейшая победа — победа над самим собой.

Власть времени — это закон, достойный уважения. Существует всеобщий закон, по велению которого рождаются и умирают.

Судьба — стекло: блестя, разбивается.

Легка Фортуна: что дала, то вновь возьмет.

Сам виноват — так на судьбу не жалуйся.

Счастье легче найти, чем сохранить.

В чем счастье, как не в силе и терпении?

В излишних спорах теряется истина.

Дай свободно высказаться, если хочешь услышать правду.

Кто быстро судит, тот быстро и раскаивается.

Преступна спешка в умозаключениях.

Когда порок доходен, правда убыльна. Удваивают память наши бедствия.

В беде уже поздно о совете спрашивать.

Лишать чести другого — значит лишаться своей.

Плохо то решение, которое нельзя изменить.

Дорога к славе прокладывается трудом.

Для спасения человека можно причинить ему и боль.

И срам хорош, когда за дело доброе.

Лучше совсем не знать чеголибо, чем знать плохо.

Видя чужие пороки, умный избавляется от своих.

Есть разница, кто с виду, а кто по сути мудр.

Кто мудр, врага боится и бессильного. Сомнение есть первый подступ к разуму.

Чужим пороком мудрый исправляет свой.

Раздумье научает смертных разуму.

Кого удача любит, тот глупеет вдруг.

Кто глуп, тому не впрок советы умного.

Кто глуп и понял это, тот уже неглуп.

Кто быстро исправляет свою ошибку, тот смягчает ее.

Чтоб погубить, судьба лишает разума.

Кто добр лишь на словах, вдвойне негоден тот.

Когда убеждает золото, речь бессильна.

Совет всегда отсутствует тогда, когда он наиболее нужен. Речь — образ души.

В ласковых речах бывает яд.

Доброе слово лучше богатства.

Злой язык — признак злого сердца.

Любой слух может наделать бед.

Всегда сохраняй меру и в речи, и в молчании.

Молчаливость — мудрость глупца.

Важно точно знать, в каком смысле разуметь каждое слово.

Лучше разумно молчать, чем глупо говорить.

Отрава скрыта в речи слишком вкрадчивой.

У человека всегда на языке одно, а на уме другое. На просьбу вежливый отказ — молчание.

Смолчав, усугубляешь преступление.

Желая правды, языка не сдерживай.

Приняв услугу, расстаешься с вольностью.

Судья, осуждающий невинного, осуждает самого себя.

Кто защищает виновного, тот сам навлекает на себя обвинение.

Лишь временной бывает безнаказанность.

Оправдание преступника — это осуждение судьи.

Там, где законы в силе, и народ силен.

От всякой боли средство есть — терпение.

Умей прощать, и мощь твоя умножится. Думай больше о совести, чем о репутации.

О своей репутации заботятся многие, о своей совести — лишь некоторые.

Взаимная благожелательность есть самое близкое родство.

Нравы говорящего убеждают больше, чем его речи.

Стыду научить нельзя, с ним нужно родиться.

Раны совести никогда окончательно не зарубцовываются.

Хуже рабства угрызенья совести.

Не делать зла — и то благодеяние.

Недоброе всегда быстрее доброго.

Лук ломается от напряжения, дух — от расслабления. Кто благороден, тот обид не ставит в счет.

От всех обид спасение — в забвении.

Много прощая, сильный становится еще сильнее.

У кого меньше всего желаний, у того меньше всего нужды.

У победителей раны не болят.

Где единение, там и победа.

Всегда победа с теми, в ком согласие.

Невидимое зло всего тревожнее.

Вседневный страх есть та же казнь вседневная.

Стерпев пороки друга, наживешь их себе.

Дружба, которая прекратилась, никогда, собственно, и не начиналась. Притворный друг гораздо хуже злейшего врага.

Не веришь другу — и тебе не верит друг.

Потерять друга — величайшая из потерь.

Кто опасается друга, тот учит, чтобы и друг его опасался.

Женщина любит или ненавидит: третьего у нее нет.

Нарушение любовных клятв ненаказуемо.

В любви наружность значит больше, чем авторитет.

Иногда и за поцелуями скрывается ненависть.

Крайне трудно уберечь то, что нравится многим.

Любовь несовместима со страхом.

Друга долго ищут, с трудом находят, и трудно его сохранить.

Забудь покой, кто вздумал править женщиной.

Любить и быть разумными едва ли могут даже боги.

В любви тоска соперничает с радостью.

От смерти и любви никто не скроется.

Любовь можно снискать лаской, а не силой.

Человек столько раз умирает, сколько раз теряет своих близких.

Под плачем наследника часто скрыт веселый смех.

Коль добр отец — люби его, коль зол — терпи.

Повторный брак — всегда предмет злословия.

Доброе имя — как наследство от отца.

Будь осторожен даже в безопасности. Не стыдно подчиняться обстоятельствам.

Нет хуже наказанья, чем раскаянье, Кто духом тверд, не знает колебания.

Другим прощай часто, себе — никогда.

Обсуждать надо часто, решать — однажды.

Слышать упреки в несчастье тяжелее самого несчастья.

Часто лучше не замечать обиду, чем мстить за нее.

Другим прощай многое, себе ничего.

Не забывай услуг, тебе оказанных, но забудь про те, которые ты сам оказал.

Нигде так не полезно промедление, как в гневе.

Щади дурного, чтоб спасти хорошего. Раздор придает большую ценность согласию.

Не жди благодеяний тот, кто сам их не оказывает.

Кого добром не сдержишь — силой сдерживай.

Согласие усиливает даже слабые силы.

Терпенье может обернуться страстью.

Простив проступок, побуждаешь к худшему.

Снося обиду, вызываешь новую.

Безумен тот, кто, не умея управлять собой, хочет управлять другими.

Кто попустительствует дурным людям, тот вредит хорошим.

Привычка к благополучию — наихудшая привычка.

Чужим милее наше, а чужое — нам. Кто не стыдится своего проступка, тот вдвойне виноват.

Завистник говорит не то, что есть, а то, что может причинить зло.

Стремиться к излишеству — значит гоняться за лишениями.

Ссора — всегда наихудший аргумент.

Кто отроду бесстыден — не исправится.

Обманщик тот, кто берет, зная, что не сможет вернуть.

Добьется льстивый, где спасует доблестный.

Обиду легче стерпит слух, чем зрение.

Обидеть легче, чем обиду вытерпеть.

Кого уважают, тем никогда не льстят, потому что уважение чтит, лесть насмехается. Боль заставляет лгать даже невинных.

Беда принуждает ко лжи даже честных.

Оскорбления и почести толпы следует принимать безразлично: не радоваться одним и не страдать от других.

Кто меньше хочет, в меньшем и нуждается.

Жадного деньги возбуждают, а не насыщают.

Скупой ничего не делает полезного, разве что когда умирает.

Скупому все враги, а главный — сам себе.

У скупого никогда дело не станет за причиной отказа.

Нас учит бедность жизненному опыту.

Промахи, свойственные возрасту, с возрастом и проходят. Жизнь коротка, но в бедах долгой кажется.

Умри, пока тебя ласкает жизнь.

Тот страшен, кто за благо почитает смерть!

Прекрасно умереть — позорно рабствовать.

Неразумно бояться того, что неизбежно.

Упущенный случай редко повторяется.

Последующий день — ученик предыдущего дня.

ГАЙ САЛЛЮСТИЙ КРИСП (86–35 ГГ. ДО Н. Э.) — ИСТОРИК.

Многие люди, рабы желудка и сна, проводят жизнь без образования и воспитания, подобно бродягам, причем, вопреки природе, тело служит им для наслаждения, а душа — в тягость.

При единении и малое растет, при раздоре и величайшее распадается.

Прихоть случая управляет миром.

Иметь общие желания и общие отвращения — именно в том состоит прочная дружба. Ставь божеское на один уровень с человеческим.

Дела важнее слов.

Слова сопоставлять с делами.

Стоя — одно, сидя — другое (говорит).

Мы в цвете лет, мы сильны духом.

Всякую войну легко начать, но крайне трудно кончить.

Богатство не уменьшает жадности.

Дорогой мужества стремиться к славе.

Отвага заменяет крепостные стены.

Корыстолюбие отнимает у людей самые заветные чувства — любовь к отечеству, любовь семейную, любовь к добродетели и чистоте.

Кто больший друг, как не брату брат? Страстность и гнев — худшие советчики.

На кого не действуют ни слава, ни опасности, того напрасно уговаривать.

Хороший человек, если на него не обращать внимания, становится только менее деятельным, а дурной — более преступным.

Люди свое ценят дешево, желают чужого.

Скупость, словно пропитанная вредоносными зельями, расслабляет дух.

Больший позор — потерять приобретенное, чем совсем не быть приобретшим.

В печали и в несчастьях смерть не мучение, а упокоение от тягот.

Для тела и имущественных благ есть как начало, так и конец, и все, что зарождается, гибнет и, что умножается, оскудевает.

Каждый кузнец своего счастья.

ГАЙ СВЕТОНИЙ ТРАНКВИЛЛ (ОК. 70 — ОК. 140 ГГ.) — ИСТОРИК И ПИСАТЕЛЬ.

Цезарю подобает умереть стоя.

Хороший пастух снимает с овец шерсть, а не шкуру.

Кто не порицает клеветников, тот поощряет их.

Лиса меняет шкуру, но не нрав.

СЕНЕКА ЛУЦИЙ АННЕЙ МЛАДШИЙ (ОК. 4 Г. ДО Н. Э. — 65 Г. Н. Э.) — ПОЛИТИЧЕСКИЙ ДЕЯТЕЛЬ, ФИЛОСОФ И ПИСАТЕЛЬ, ПРЕДСТАВИТЕЛЬ СТОИЦИЗМА.

Любят родину не за то, что она велика, а за то, что своя.

Ни один человек не является неблагожелательным судьей по отношению к самому себе.

Человек для человека должен быть святыней.

Всякое искусство есть подражание природе.

И после плохого урожая надо сеять. Кто везде, тот нигде.

Кому не на что надеяться, тому не в чем отчаиваться.

Если рост прекратился, близится конец.

Судьба ничего не дает в вечную собственность.

Истинная радость — дело серьезное.

Будем наслаждаться своим уделом, не прибегая к сравнениям, — никогда не будет счастлив тот, кого мучит вид большего счастья… Когда тебе придет в голову, сколько людей идет впереди тебя, подумай, сколько их следует сзади.

Неизбежное прими достойно.

Избежать этого нельзя. Но можно все это презирать.

Как басня, так и жизнь ценится не за длину, но за содержание.

Важно не то, долго ли, а правильно ли ты прожил. Благо — не всякая жизнь, а жизнь хорошая.

Жизнь долга, если она полна… Будем измерять ее поступками, а не временем.

Пока человек жив, он никогда не должен терять надежды.

Есть люди, которые живут без всякой цели, проходят в мире, точно былинка в реке: они не идут, их несет.

Когда человек не знает, к какой пристани он держит путь, для него ни один ветер не будет попутным.

Пока есть возможность, живите весело!

Человек, который думает только о себе и ищет во всем своей выгоды, не может быть счастлив. Хочешь жить для себя — живи для других.

Короткую жизнь мы не получаем, а делаем ее такою: не бедны мы жизнью, а пользуемся ею расточительно. Жизнь длинна, если ею умело пользоваться. Пользуйся настоящими удовольствиями так, чтобы не повредить будущим.

Никогда не считай счастливым того, кто зависит от счастливых случайностей.

Не дано легких путей от земли к звездам.

Природа дает достаточно, чтобы удовлетворить естественные потребности.

Сравнивая нашу землю со Вселенной, мы находим, что она всего лишь точка.

Несовершенное неизбежно приходит в упадок и гибнет.

Всякий человек столь же хрупок, как все прочие: никто не уверен в своем завтрашнем дне.

Жизнь — единственное благо.

Кто принимает решение, не выслушав обе стороны, поступает несправедливо, хотя бы решение это и было справедливое.

Жизнь как пьеса в театре: важно не то, сколько она длится, а насколько хорошо сыграна.

Пока человек жив, он должен надеяться на всё.

Несчастна душа, исполненная забот о будущем.

Трудно изменить природу.

Никогда человек идеальный не бранил судьбу.

Чем больше нам дано, тем больше мы желаем.

Долог путь поучений, короток и успешен путь примеров.

Те, кто жили до нас, много свершили, но ничего не завершили.

Сколь многие недостойны света, и всетаки день начинается.

Все люди одинаковы по существу, все одинаковы по рождению, знатнее тот, кто честен по природе. Учись веселиться!

Язык правды прост.

Истина не терпит отсрочек.

Наградой за доброе дело служит свершение его.

Чти тех, кто пытается совершить великое, даже если им это не удалось.

Великих людей питает труд.

Свои способности человек может узнать, только применив их на деле.

Лучше не начинать, чем остановиться на полпути.

Поспешность сама себе мешает.

Пороки праздности следует преодолевать трудом.

Каждому делу — свое время.

Выбери того, чья жизнь, речь и даже лицо, в котором отражается душа, тебе приятны; и пусть он всегда будет у тебя перед глазами либо как хранитель, либо как пример.

Мы учимся, увы, для школы, а не для жизни.

Незнание — плохое средство избавиться от беды.

Похвально делать то, что подобает, а не то, что дозволяется.

Уча других, мы учимся сами.

Сколько б ты ни жил, всю жизнь следует учиться.

Наука о добре и зле, которая только и составляет предмет философии.

Философия есть нечто не побочное, а основное.

У заблуждения нет предела.

Люди верят больше глазам, чем ушам. Досуг без занятий наукой — это смерть и погребение живого человека.

Ученому нетрудно быть незаносчивым и независтливым.

Не бывало великого ума без примеси безумия.

Для мудрости нет ничего ненавистнее мудрствования.

Человек не заблуждается один. Заблуждаясь, всякий распространяет свое заблуждение между окружающими.

Научись сперва добрым нравам, а затем мудрости, ибо без первых трудно научиться последней.

От мелких неисправимых ошибок легко перейти к крупным порокам.

Тяжелая ошибка часто приобретает значение преступления.

Трех слов связать не может. Полезнее знать несколько мудрых правил, которые всегда могли бы служить тебе, чем выучиться многим вещам, для тебя бесполезным.

Следует спокойно выслушивать поправки невежд.

Если бы мудрость дарилась природою с обязательным условием держать ее в себе и ни с кем не делиться ею, я бы от нее отказался.

Мудрость освобождает умы от тщеславия.

Один только разум может обеспечить безмятежный покой.

Избыток пищи мешает тонкости ума.

Чаще пользуйся ушами, чем языком.

Больше пользы приносит речь, которая малыми долями прокрадывается в душу. В пространных же рассуждениях, написанных заранее и прочитанных при народе, шуму много, а доверительности нет.

Кто просит робко, напросится на отказ. Если хочешь, чтобы о чемто молчали, молчи первый.

Речь — убранство души: если она старательно подстрижена, и подкрашена, и отделана, то ясно, что и в душе нет ничего подлинного, а есть некое притворство.

Замолчи, не давай безрассудным речам Свободно течь из смятенной души.

Правдивая речь проста.

Речь людей такова, какой была их жизнь.

Малые печали словоохотливы, глубокая скорбь безмолвна.

Прежде чем сказать чтолибо другим, скажи это себе.

Кто молчать не умеет, тот и говорить не способен.

В словесности, как и во всем прочем, мы страдаем невоздержанностью. Тот, кто в беде дает совет неясный, отказывает в нем.

Давайте говорить то, что думаем, думать то, что говорим, — пусть слова будут в согласии с жизнью.

Больше звону, чем смысла.

Хорошо учит говорить тот, кто учит хорошо делать.

Что у кого болит, тот о том, естественно, и говорит.

Польза не во многих, но в хороших книгах.

Если прочтешь чтолибо, то из прочитанного усвой себе главную мысль. Так поступаю и я: из того, что я прочел, я непременно чтонибудь отмечу.

Что приобретается при чтении посредством пера, превращается в плоть и кровь.

Большая библиотека скорее рассеивает, чем поучает читателя. Гораздо лучше ограничиться несколькими авторами, чем необдуманно читать многих. Чрезмерное обилие книг распыляет мысли.

Равенство прав не в том, что все ими воспользуются, а в том, что они всем предоставлены.

Закон должен быть краток, чтобы его легко могли запомнить и люди несведущие.

Осуждение невинного есть осуждение самих судей.

Щадя преступников, вредят честным людям.

Одни преступления открывают путь другим.

Задуманное, хотя и не осуществленное, преступление есть все же преступление.

Кто, имея возможность предупредить преступление, не делает этого, тот ему способствует.

Некоторые неписаные законы тверже всех писаных.

Чего не запрещает закон, то запрещает стыд. Преступник может иногда избежать наказания, но не страха перед ним.

Необходимость ломает все законы.

Разбить оковы рабства.

Кто раскаивается в своем прегрешении, тот уже почти и невиновен.

Кто нуждается в снисхождении, пусть и сам в нем не отказывает.

Интересуйся не количеством, а качеством твоих почитателей: не нравиться дурным — для человека похвально.

Пусть вошедший в наш дом дивится нам, а не нашей посуде.

Первое условие исправления — сознание своей вины.

Большая разница — не хотеть или не уметь согрешить. Чистая совесть есть постоянный праздник.

Величие души должно быть свойством всех людей.

Деятельная добродетель многого добивается.

Ценность добродетели в ней самой.

Несчастье — удобное время для добродетели.

Без борьбы и доблесть увядает.

Мужество есть презрение страха. Оно пренебрегает опасностями, грозящими нам, вызывает их на бой и сокрушает.

Мужество без благоразумия — только особый вид трусости.

Бедствие дает повод к мужеству.

Мы на многое не отваживаемся не потому, что оно трудно, оно трудно именно потому, что мы на него не отваживаемся. Не чувствовать страданий не свойственно человеку, а не уметь переносить их не подобает мужчине.

Ничего на свете не заслуживает такого уважения, как человек, умеющий мужественно переносить несчастья.

Жить — значит бороться.

Доблесть жаждет опасности.

Никогда счастье не ставило человека на такую высоту, чтобы он не нуждался в друге.

Дружба кончается там, где начинается недоверие.

Верность друга нужна и в счастье, в беде же она совершенно необходима.

Без товарища никакое счастье не радует.

Сколько рабов — столько врагов.

Если хочешь быть любимым, люби. Золото пробуют огнем, женщину — золотом, а мужчин — женщиной.

Уродство до сих пор лучшее средство для сохранения женщиной ее добродетели.

Власть над собой — самая высшая власть, порабощенность своими страстями — самое страшное рабство.

Цезарю многое непозволительно именно потому, что ему дозволено все.

Что естественно, то не постыдно.

Часто бывает так, что лучше не заметить оскорбления, чем потом мстить за него.

Раздор пусть исходит от других, от тебя же — примирение.

Тому, кем овладевает гнев, лучше повременить с принятием решения.

С кем поведешься, от того и наберешься. Тот, кто делает добро другому, делает добро самому себе, не в смысле последствий, но самим актом делания добра, так как сознание сделанного добра само по себе дает уже большую радость.

Есть приличие и в горе. И в слезах должно знать меру. Только неразумные люди бывают неумеренны в выражениях как радости, так и скорби.

Страсти придают ума самым глупым людям и делают глупыми самых умных.

Об услуге пусть рассказывает не оказавший, а получивший ее.

Ты возмущаешься тем, что есть на свете неблагодарные люди. Спроси у совести своей, нашли ли тебя благодарным все, кто оказывали тебе одолжения.

Доверие, оказанное вероломному, дает ему возможность вредить.

Всякое зло легко подавить в зародыше.

Утраченный стыд не вернется. Кто собирается причинить обиду, тот уже причиняет ее.

Пьяный делает много такого, от чего, протрезвев, краснеет.

Почему человек не признается в своих пороках? Потому что он все еще погружен в них. Это все равно что требовать от спящего человека рассказать его сон.

Каждое зло както компенсируется. Меньше денег — меньше забот. Меньше успехов — меньше завистников. Даже в тех случаях, когда нам не до шуток, нас угнетает не неприятность сама по себе, а то, как мы ее воспринимаем.

Пьянство — это добровольное сумасшествие.

Пить вино так же вредно, как принимать яд.

Жестокость всегда проистекает из бессердечия и слабости.

Кто громоздит злодейство на злодейство, свой множит страх. Всякое излишество есть порок.

Никто не записывает благодеяний в календарь.

Чужие пороки у нас на глазах, а свои — за спиной.

Люди в чужом деле видят больше, чем в своем собственном.

Вы сами, покрытые множеством язв, высматриваете чужие волдыри.

Нет места лекарствам там, где то, что считалось пороком, становится обычаем.

Велик тот человек, кто глиняной утварью пользуется как серебряной, но не менее велик и тот, кто серебряной пользуется как глиняной.

Высшее богатство — отсутствие жадности.

Поздно быть бережливым, когда все растрачено.

Кто хорошо сжился с бедностью, тот богат. Довольствующийся немногим желудок освобождает от очень многого.

Порицание со стороны дурных людей — та же похвала.

Они нуждаются, обладая богатством, а это самый тяжкий вид нищеты.

Не тот беден, кто мало имеет, а тот, кто хочет многого.

Деньгами надо управлять, а не служить им.

Высшее богатство — отсутствие прихотей.

Худший из недугов — быть привязанным к своим недугам.

Береги время.

Только время принадлежит нам.

Смерть мудреца есть смерть без страха смерти. Одно из условий выздоровления — желание выздороветь.

Некоторые лекарства опаснее самих болезней.

Ничто так не препятствует здоровью, как частая смена лекарств.

Пока мы откладываем жизнь, она проходит.

Если присмотреться, то окажется, что наибольшая часть жизни многих растрачивается на дурные дела, немалая часть — на безделье, а вся жизнь в целом — вообще не на то, что нужно.

Кого ты мне назовешь, кто хоть скольконибудь умел бы ценить время?

Скупость благородна только в расходовании времени.

Сначала мы расстаемся с детством, а затем — с юностью.

После смерти нет ничего. Никто не ощущает, как уходит молодость, но всякий чувствует, когда она уже ушла.

И старость полна наслаждений, если только уметь ею пользоваться.

Нет ничего безобразнее старика, который не имеет других доказательств пользы его продолжительной жизни, кроме возраста.

Глупо умирать из страха перед смертью.

Первый же час, давший нам жизнь, укоротил ее.

До старости я заботился о том, чтобы хорошо жить, в старости забочусь о том, чтобы хорошо умереть.

Старость — неизлечимая болезнь.

Мы дорого ценим умереть попозднее.

Идти с шилом на льва.

Приятно иногда и подурачиться. Смерть — разрешение и конец всех скорбей, предел, за который не преступают наши горести.

Никто не опаздывает прийти туда, откуда никогда не сможет вернуться.

Искусства полезны лишь в том случае, если они развивают ум, а не отвлекают его.

Тяжело не перенести горе, а переносить его все время.

Человек по своей природе — Животное чистое и изящное.

Никто не становится хорошим человеком случайно.

Гораздо тяжелее кажется то наказание, которое назначается мягким человеком.

Утраченный стыд не вернется.

СЕНЕКА АННЕЙ СТАРШИЙ (ОК. 55 Г. ДО Н. Э. — ОК. 40 Г. Н. Э.) — ПИСАТЕЛЬ, ОТЕЦ ФИЛОСОФА СЕНЕКИ.

Пусть мы молчим, однако дела наши говорят.

Молчание равносильно признанию.

Ошибаться — человеческое свойство.

В остальном пусть судьба решает, как ей угодно.

Всякое благо делает счастливым того, кто им обладает.

СТАЦИЙ ПУБЛИЙ ПАПИНИЙ (ОК. 40 — ОК. 96 ГГ.) — ПОЭТ, ПРОДОЛЖАТЕЛЬ ВЕРГИЛИЯ.

Первых на свете богов создал страх.

КОРНЕЛИЙ ТАЦИТ (ОК. 55 — ОК. 120 ГГ.) — ИСТОРИК.

Честная смерть лучше позорной жизни.

Все неизвестное представляется величественным.

Отдаленность увеличивает обаяние.

Земля удивительно плодородна.

Каждому свою честь воздает потомство.

Создают пустыню и называют это миром. На редкость счастливое время, когда можно думать то, что хочешь, и говорить, что думаешь.

Насмешки оставляют в душе смертельные уколы, когда они основаны на правде.

Истина подкрепляется зрением и временем, а ложь — поспешностью и неопределенностью.

Упражнения рождают мастерство.

Выставляют свою скорбь напоказ больше всего те, кто меньше скорбит.

Не всегда молва ошибается, иногда и правильно разберется.

Умы, пораженные однажды, склонны к суеверию.

Хорошие законы порождены дурными нравами.

Лишь глупцы называют своеволие свободой.

Поспешность близка к страху. Чем ближе государство к падению, тем многочисленнее его законы.

Добрые нравы имеют большее значение, чем хорошие законы.

В военных делах наибольшую силу имеет случайность.

Великая общая ненависть создает крепкую дружбу.

Вражда между близкими бывает особенно непримирима.

Обеспечить нормальное течение своих семейных дел часто не легче, чем управлять провинцией.

Воспитывать детей для потомства.

Пренебреги клеветой — и она зачахнет.

Без гнева и пристрастия.

Окружить мир ореолом славы. Предателей презирают даже те, кому они сослужили службу.

Льстецы — худшие из врагов.

Благодеяния приятны только тогда, когда знаешь, что можешь за них отплатить, когда же они непомерны, то вместо благодарности воздаешь за них ненавистью.

Кто славу презирает, тот легко пренебрегать будет и добродетелью.

Даже мудрецов жажда славы покидает в самую последнюю очередь.

Кто же столько самонадеян, чтобы рассчитывать на бессмертную славу?

Лекарства действуют медленнее, чем болезнь.

Людям свойственно смотреть сердитыми глазами на новых счастливцев и ни от кого не требовать столько умеренности в пользовании фортуной, как от тех, кого они видели равными себе.

ТЕРЕНЦИЙ ПУБЛИЙ (ОК. 195–159 ГГ. ДО Н. Э.) — КОМЕДИОГРАФ.

Я человек, и считаю, что ничто человеческое мне не чуждо.

Вся моя надежда — на себя самого.

Не покупаю надежду за деньги.

Одна ложь родит другую.

Когда дух колеблется, можно любой малостью склонить его в ту или иную сторону.

Так как вы не можете делать все, что хотите, то желайте только того, что можете сделать.

Когда двое делают одно и то же, это уже не одно и то же.

Дурное начало — дурной конец.

С умного хватит и намека.

Быть мудрым — значит видеть не только то, что под ногами, но и предвидеть будущее.

Мудрому все дела следует решать словами, а не оружием.

Ничего нельзя сказать такого, что не было бы сказано раньше.

Нет ничего такого, что нельзя было бы извратить плохим пересказом.

Глубоко заблуждается тот, кто считает более прочной и твердой власть, покоящуюся на силе, чем ту, которая основана на любви. Крайнее соблюдение законности может оказаться крайним беззаконием.

У всякого свой нрав.

Никто не хочет быть в родстве с нищим.

Высшее право часто есть высшее зло.

Рабство — тюрьма души.

Главное правило в жизни — ничего сверх меры.

Благоразумному подобает все испробовать, прежде чем прибегать к оружию.

Смелым помогает судьба.

Женщина женщину скорее поймет.

Ссора влюбленных — возобновление любви.

С годами мы умнеем. Любовь может изменить человека до неузнаваемости.

Это замысел безумных, а не влюбленных.

Когда двое делают одно и то же, то одному это можно делать безнаказанно, а другому — нельзя.

Все мы, когда здоровы, легко даем хорошие советы больным.

Старость — сама по себе болезнь.

Сколько людей — столько и мнений.

Лесть порождает друзей, правда — ненавистников.

Воздавайте равным за равное.

ТИБУЛЛ АЛЬБИЙ (50–19 ГГ. ДО Н. Э.) — ПОЭТ.

В одиночестве будь сам себе толпой.

Надежда всегда твердит, что в будущем будет легче. Для нас достаточно того, что у нас было желание. Надо дерзать: смелым помогает сама Венера. Твое нежное сердце — не из камня.

Хотя ты меня уже больше не любишь, будь счастлива, и да будет светлой твоя судьба.

УЛЬПИАН ДОМИЦИЙ (ОК. 170–228 ГГ.) — ЮРИСТ.

Образ мыслей ненаказуем.

ФАБИЙ МАКСИМ КУНКТАТОР (275–203 ГГ. ДО Н. Э.) — ПОЛКОВОДЕЦ.

Ради отечества следует жертвовать даже славой.

Если не будешь спешить, все будет для тебя ясно и надежно, торопливость опрометчива и слепа.

ФЕДР (ОК. 15 Г. ДО Н. Э. — ОК. 70 Г. Н. Э.) — БАСНОПИСЕЦ.

Ум выше храбрости.

Преуспеяние дурных — соблазн для многих.

Друзей немало, дружба только редкостна.

Выслушивать нужно все, но не спешить с доверием.

Льстясь на чужое, своего лишаешься.

Осторожным полезны ошибки других. Плохо приходится простому народу, когда сильные заспорят между собой.

Имя «друг» звучит повседневно, но дружеская верность редка.

На примерах учимся.

Тот, кто оказывает услугу негодяю, совершает двойную ошибку: вопервых, помогает тому, кто помощи не заслуживает, а вовторых, подвергает опасности себя самого.

ФЛОР ЛУЦИЙ АННЕЙ (II В. Н. Э.) — ИСТОРИК.

Всегда надеяться, никогда не отчаиваться — таково свойство человека большой души.

Муж праведный и мудрый сочтет истинной только ту победу, которая достигнута с соблюдением безупречной честности и незапятнанного достоинства.

ГАЙ ЮЛИЙ ЦЕЗАРЬ (102 ИЛИ 100–44 ГГ. ДО Н. Э.) — ПОЛИТИЧЕСКИЙ ДЕЯТЕЛЬ И ПОЛКОВОДЕЦ.

Я предпочел бы быть первым здесь (в бедном городке), чем вторым в Риме.

Каждый кузнец своей судьбы.

Победа зависит от доблести легионов.

Рубикон перейден.

Таков порок, присущий нашей природе: вещи невидимые, скрытые и непознанные, порождают в нас и большую веру, и сильнейший страх. Пришел, увидел, победил.

На мою жену не должна падать даже тень подозрения.

Прокладывать себе дорогу силой.

Снискать себе славу.

Опыт всему учитель.

Люди охотно верят тому, чему желают верить.

Нельзя обижать гостя.

Легче находятся такие люди, которые добровольно идут на смерть, чем такие, которые терпеливо переносят боль.

АВЛ КОРНЕЛИЙ ЦЕЛЬС (I В. ДО Н. Э.) — ПИСАТЕЛЬ, АВТОР ЭНЦИКЛОПЕДИЧЕСКОГО ТРУДА «ИСКУССТВА» (СОХРАНИЛСЯ ТРАКТАТ «О МЕДИЦИНЕ»).

Бездействие ослабляет тело, а труд укрепляет: первое приводит к преждевременной старости, а последний удлиняет молодость.

Чрезмерное наполнение желудка вредно для здоровья.

Действие хирургии среди разделов медицины — самое очевидное.

Покой — наилучшее лекарство. Неважно, что вызывает болезнь, важно, что ее устраняет.

Быстро, безопасно и приятно (должен лечить врач).

Болезни не красноречием, а лекарствами лечатся.

ЦЕЦИЛИЙ СТАЦИЙ (III–II ВВ. ДО Н. Э.) — КОМЕДИОГРАФ.

Живи, как можешь, раз нельзя, как хочется.

Человек для человека бог, коль ведает свой долг.

Послушать глупость я готов, а слушаться не буду.

Бери, что дают, коль не дают желанного.

Всегда чти следы прошлого. Часто мудрость мы находим под убогим рубищем.

Вытерплю несправедливость, только не бесчестье.

Да, жалок тот, кто скрыть своих несчастий неспособен.

Доверился кому, так доверяй во всем.

МАРК ТУЛЛИЙ ЦИЦЕРОН (106–43 ГГ. ДО Н. Э.) — ПОЛИТИЧЕСКИЙ ДЕЯТЕЛЬ, ОРАТОР И ПИСАТЕЛЬ.

Только одно отечество заключает в себе то, что дорого всем.

На первом месте должны быть родина и родители, потом дети и вся семья, а затем (остальные) родственники.

Нет места милее родного дома.

Человек часто сам себе злейший враг.

Познай самого себя. Главная склонность человека направлена на то, что соответствует природе.

Некоторые бывают людьми не по существу, а только по названию.

Привычка — вторая натура.

Лицо — зеркало души.

Ничто не сравнится в быстроте с душевной деятельностью.

Как чаша весов опускается под тяжестью груза, так и дух наш поддается воздействию очевидности.

Предусмотрительная природа, подняв людей с земли, сделала их высокими и прямыми.

Это существо, которое мы зовем человеком, одно лишь из стольких родов живых существ получило в удел разум и способность мыслить, тогда как остальные существа все лишены этого.

Очевидно, что по природе каждый себе дорог. Родившиеся одновременно имеют и природу, и жизнь несходную.

Каждому свое красиво.

Собственное понимание добродетели и пороков — самое главное. Если этого понимания нет, все становится шатким.

Природа не терпит одиночества.

Мировой организм есть неразрывное целое.

Мир по своей природе не только художественное произведение, но и художник.

Мир держит все в своих объятиях.

Нет ничего более упорядоченного, чем природа.

Нет ничего более изобретательного, чем природа.

Обычай не мог бы побороть природу, ибо она всегда остается непобежденной. Вся природа стремится к самосохранению.

Все элементы мироздания гармонично связаны между собой.

Земля вращается вокруг своей оси.

Земля никогда не возвращает без излишка то, что получила.

Сила природы очень велика.

Ничто так не свойственно нашей душе, как числовая соразмерность.

Ежедневно сама природа напоминает нам, в сколь немногих, в сколь малых вещах она нуждается.

При руководстве природой ошибаться никоим образом нельзя.

Необходимость не знает отдыха.

Природа довольствуется малым. Самой природой не дано нам познать пределы вещей.

Все, что делается согласно природе, должно считать счастливым.

То, что имеет силу в отношении большего, должно иметь силу и в отношении меньшего.

Необходимость — страшное оружие.

Не только целесообразно, но и необходимо.

Удивительно, как это жрецыпредсказатели, взглянув друг на друга, могут еще удерживаться от смеха.

Что посеешь, то и пожнешь.

Природа предоставила нам временное пристанище, но не постоянное жилье.

Жить — значит мыслить.

Следует жить в соответствии с природой. Природа породила и создала нас для какихто больших (более значительных) дел.

Если человек не страдает, значит ли это, что он наслаждается высшим благом?

Дух неизбежно стремится ввысь (к идеалам).

За вероломство и нравственную испорченность боги бессмертные обыкновенно сердятся и гневаются на людей.

Душа помнит о прошедшем, зрит настоящее, предвидит будущее.

Бренное тело дух вечный двигает.

Мы должны здраво обдумывать, что несет нам грядущий день.

Благодеяния, оказанные недостойному, я считаю злодеяниями.

Если боль мучительна, она непродолжительна, а если продолжительна, то немучительна. Следует не только выбирать из зол наименьшее, но и извлекать из них самих то, что может быть в них хорошего.

Все ненавидят непомнящее благодеяние.

Каждому надо оказывать добра столько, сколько, вопервых, сам можешь сделать, а затем еще сколько может принять его тот, кого любишь и кому помогаешь.

О времена! о нравы!

Не философы, а ловкие обманщики утверждают, что человек счастлив, когда может жить сообразно со своими желаниями, — это ложно. Преступные желания — верх несчастья. Менее прискорбно не получить того, чего желаешь, чем достичь того, что преступно желать.

О обманчивая надежда человеческая!

Ошибаются те, которые во время благополучия думают, что навсегда избавились от невзгод.

Величайшее зло — страдание.

Сущность счастливой жизни в целом усматриваю в силе духа.

Кто страдает, тот помнит.

Первый закон истории — бояться какой бы то ни было лжи, а затем — не бояться какой бы то ни было правды.

Природа наделила человека стремлением к обнаружению истины.

Не стыдно ль физику, то есть исследователю и испытателю природы, искать свидетельства истины в душах, порабощенных обычаем?

Разуму не приходится выбирать, если выбор стоит между истиной и выдумкой.

Нет ничего слаще, чем свет правды.

Через сомнения приходим к истине.

Лжецу мы не верим даже тогда, когда он говорит правду. Истина сама себя защищает.

Не понимаю, почему, не веря видениям безумных, должны мы верить видениям спящих, которые гораздо более смутны.

Разве порядочному человеку пристало лгать?

Справедливость есть высшая из всех добродетелей.

Существуют два первоначала справедливости: никому не вредить и приносить пользу обществу.

Справедливость без мудрости значит много, мудрость без справедливости не значит ничего.

Наиболее полезно то, что наиболее справедливо.

Несправедливость достигается двумя способами: или насилием, или обманом.

Чем честнее человек, тем меньше он подозревает других в бесчестности. Низкая душа предполагает всегда и самые низкие побуждения у благородных поступков. Справедливость в вопросах доверия именуется добросовестностью.

Справедливость проявляется в воздаянии каждому по его заслугам.

Справедливость не может быть отделена от полезности.

Невелика заслуга, если человек честен лишь потому, что никто и не пытается его подкупить.

Чем человек умнее и искуснее, тем он становится более ненавистным, когда он утратил свою репутацию честности.

Те, кто много обманывают, стараются казаться честными людьми.

Ни один умный человек никогда не считал возможным верить предателю.

Труд делает нечувствительным к огорчениям.

Память слабеет, если ее не упражняешь. Я никогда не бываю так занят, как в часы своего досуга.

Дело стоит труда.

Труд как бы создает некую мозолистую преграду против боли.

Труд притупляет горе.

Тела юношей закаляются трудом.

Нет ничего красивее хорошо возделанного поля.

Именно действие придает добродетели истинную ценность и достоинство.

Сделай, если можешь.

Ум человеческий всегда стремится к какойлибо деятельности и ни при каких обстоятельствах не терпит непрерывного покоя.

Это очевидно, что мы рождены для деятельности. Я больше, чем сделал, сделать не могу.

Стремление к деятельности крепнет с годами.

Раз начатое не может быть остановлено.

Ни одно изобретение не может сразу стать совершенным.

Осторожно действовать еще важнее, чем разумно рассуждать.

Следует осмотрительно делать то, что делаешь.

Должно соблюдать меру, наслаждаясь удовольствием.

Живет свободно только тот, кто находит радость в исполнении своего долга.

Знание, далекое от справедливости, заслуживает скорее названия ловкости, чем мудрости.

Философия — мать всех наук. Какую пользу или какую прибыль мы имеем в виду, когда желаем знать то, что сокрыто от нас?

Невежество — ночь ума, ночь безлунная и беззвездная.

Человеческий ум воспитывается учением и мышлением.

Чем талантливее и способнее человек, тем с большей раздражительностью и мучением он учит.

Порядок больше всего помогает ясному усвоению.

Обучать есть дело долга, развлекать же — дело уважения (к слушателям).

Найдется ли ктолибо, кто, бросая целый день дротик, не попадет однажды в цель?

Занятия наукой питают юность, а приносят усладу старости, украшают в счастье, служат убежищем и утешением в несчастье.

Не знать истории — значит всегда быть ребенком. История — свидетель прошлого, свет истины, живая память, учитель жизни, вестник старины.

Свести философию с неба на землю.

Философия является медициной души.

Геродот — отец истории.

Изучение и наблюдение природы породило науку.

Найдется ли такой человек, на которого не произвела бы впечатления древность, засвидетельствованная и удостоверенная столькими славнейшими памятниками?

Мы должны знать изобретения наших предков.

Мудрость Сократа состояла в том, что он не думал, что знал то, чего не знал.

Поступки мудрых людей продиктованы умом, людей менее сообразительных — опытом, самых невежественных — необходимостью, животных — природой. Нет величайшей нелепости, которая не была бы сказана кемлибо из философов.

Недостаточно обладать мудростью, нужно уметь пользоваться ею.

Чем кто умнее, тем он скромнее.

Обязанность мудреца — иметь попечение о своем достоянии, не поступая ни в чем против обычаев, законов, установлений.

Мудрецу несвойственно делать то, о чем ему пришлось бы потом жалеть.

Как бы ты ни был мудр, а если тебе будет холодно, задрожишь.

Мудрость всегда удовлетворена тем, что есть, и никогда не досадует на себя.

Более поздние мысли обычно бывают более разумными.

Мудрость — источник наук. Никакая острота ума человеческого не бывает так велика, чтобы могла проникнуть в небо.

Нет пользы мудрому в мудрости, если он сам себе не может помочь.

Предвидение будущего должно опираться не на предсказания и приметы, а на мудрость.

И в этом, несомненно, та высшая и божественная мудрость — глубоко понять и изучить дела человеческие, не удивляться ничему, что случилось, и ничто не считать невозможным до того, как оно произойдет.

Ничто так не противоречит рассудку и порядку, как случайность.

Каждому надо иметь свое суждение.

Храбрым помогает не только судьба, как поучает старинная поговорка, но гораздо более — разумное суждение.

Ни у глупцов никто не бывает счастлив, ни у мудрецов никто не бывает несчастлив.

Я предпочитаю ошибаться вместе с Платоном, чем разделять правильное суждение с этими людьми.

Каждый человек может заблуждаться, но упорствует в заблуждении только глупец.

Глупость, даже достигнув того, чего она жаждала, никогда не бывает довольной.

Сколь глубоки корни глупости!

Я не только досадую на свою глупость, но и стыжусь ее.

Глупость, даже достигнув того, чего она жаждала, все же никогда не бывает удовлетворена этим.

Очевидность умаляется доказательствами.

Что может быть отраднее и свойственнее человеческой природе, чем остроумная и истинно просвещенная беседа?

Чистота речи совершенствуется посредством чтения ораторов и поэтов. Не знаю ничего прекраснее, чем умение силою слова приковывать к себе толпу слушателей, привлекать их расположение, направлять их волю куда хочешь и отвращать ее откуда хочешь.

Как в жизни, так и в речи нет ничего труднее, как видеть, что уместно.

Краткость — лучшая рекомендация для речи как сенатора, так и оратора.

Поэтами рождаются, ораторами становятся.

Суди не по отдельным словам, а по их общей связи.

Истинно красноречив тот, кто обыкновенные предметы выражает просто, великие — возвышенно, а средние — с умеренностью.

Ораторское искусство немыслимо, если оратор не овладел в совершенстве предметом, о котором хочет говорить.

Простой речи с первого взгляда как будто легче всего подражать, между тем первые опыты покажут, что нет ничего труднее. Речь должна вытекать и развиваться из знания предмета. Если же оратор не обнял и не изучил его, то всякое красноречие является напрасным, ребяческим усилием.

Перо — лучший учитель, написанная речь лучше только продуманной.

Перестань, пожалуйста, говорить общими фразами.

Письмо развивает искусство владения словом.

Множество мыслей порождает многословие.

Образное изложение делает предмет речи видным.

Дела влекут за собой слова.

Факты не согласуются с речами.

Бумага не краснеет.

Не столь прекрасно знать латынь, сколь постыдно ее не знать. Больше всего превосходим мы животных только одним: что говорим между собою и что можем словами выражать свои чувства.

Оживить речь юмором.

Нужно быть умеренным и в шутках.

В шутку, а не всерьез.

Предпочитаю сдержанную разумность болтливой глупости.

Величайшее из достоинств оратора — не только сказать то, что нужно, но и не сказать того, что не нужно.

Хвастливые речи — первый признак слабости, а те, кто способен на большие дела, держат язык за зубами.

Где дело само за себя говорит, к чему слова.

Должно остерегаться открывать уши для льстецов и позволять им льстить нам. Лесть — помощница пороков.

Не хочу быть хвалителем, чтобы не казаться льстецом.

Лишь только однажды ктонибудь даст ложную клятву, тому после верить не следует, хотя бы он клялся несколькими богами.

Сочинения прекрасны именно отсутствием прикрас.

Дом, в котором нет книг, подобен телу, лишенному души.

Я ставлю ни во что чтение без всякого удовольствия.

Религия — это культ богов.

Когда гремит оружие, законы молчат.

Знание законов заключается не в том, чтобы помнить их слова, а в том, чтобы постигать их смысл.

Мы должны быть рабами законов, чтобы стать свободными.

Законы должны искоренять пороки и насаждать добродетели.

Крайняя строгость закона — крайняя несправедливость.

Судья — это говорящий закон, а закон — это немой судья.

Честный человек, садясь в судейское кресло, забывает о личных симпатиях.

Когда выступают с обвинением против коголибо, то нет ничего несправедливее, чем останавливаться на длинном перечне фактов, говорящих против обвиняемого, и умалчивать о фактах, говорящих в его пользу.

Нельзя полагаться на показания озлобленного свидетеля.

По справедливости можно сказать, что начальник есть говорящий закон, а закон — немой начальник. Имеющий деньги не может быть наказан.

Высшая законность — это высшее беззаконие.

Благо народа — вот высший закон.

Закон повелевает то, что следует делать, и запрещает противное этому.

Даже у разбойников есть свои законы.

Законы изобретены для блага граждан.

Сила совести судьи велика.

Правосудие следует рассматривать как воздание каждому своего.

Решать юридически, а не оружием.

Лучше умереть, чем быть рабами.

Рабство — тягчайшее из всех несчастий. Величайшее поощрение преступления — безнаказанность.

Наибольший соблазн преступления заключается в расчете на безнаказанность.

Преступно брать деньги за вынесенные приговоры, еще преступнее осудить того, с кого возьмешь деньги за оправдание.

Обвинение предполагает наличие преступления.

Для обвиняемого желательнее всего признание обвиняемого.

Мы истинно свободны, когда мы сохранили способность рассуждать самостоятельно, когда необходимость не заставляет нас защищать навязанные и в некотором роде предписанные нам мнения.

Воспоминание неволи делает свободу еще сладостнее.

Превосходно, если мы сами в состоянии управлять собой.

Только то общество, в котором народ пользуется верховной властью, есть истинное вместилище свободы.

Есть разница между легкомыслием демагогов и натурой подлинно демократической.

Как в дружбе, так и в государственной деятельности должны быть исключены притворство и лесть.

Ценить дороже то, что кажется полезным, чем то, что кажется нравственным, в высшей степени позорно.

Что безнравственно, то, как бы оно ни скрывалось, все — таки не может никоим образом сделаться нравственным.

Кто однажды перешел границу скромности, тот делается постоянно и открыто бесстыжим.

Мягкость и кротость заслуживают одобрения, но с тем ограничением, чтобы применялась строгость.

Между добрыми людьми — все доброе. Щедрость не знает границ.

Для государства полезно, чтобы знатные люди были достойны своих предков.

Мы жалеем больше тех, которые не ищут нашего сострадания.

Пусть каждый познает свои способности и пусть строго судит себя, свои достоинства и пороки.

Добродетель состоит в защите людей.

Нет никакого извинения проступку, даже если сделаешь его ради друга.

Грешить никому не полагается.

Велико могущество совести: оно дает одинаково чувствовать, отнимая у невинного всякую боязнь и беспрестанно рисуя воображению виновника все заслуженные им наказания.

Моя спокойная совесть важнее мне, чем все пересуды. Самое главное украшение — чистая совесть.

Хотя всякая добродетель нас к себе влечет, однако всего более это делают справедливость и щедрость.

Быть свободным от вины — великое утешение.

Война требует быстроты.

Пусть оружие уступит место тоге, воинские лавры — гражданским заслугам.

Самый несправедливый мир я предпочел бы самой справедливой войне.

Нужно сделать все, чтобы не допустить вооруженной борьбы.

Если мы хотим пользоваться миром, приходится сражаться.

Мир должен быть добыт победой, а не соглашением.

Битва за алтари и очаги. Достигнутый мир лучше и надежнее ожидаемой победы.

Нет ничего радостнее победы.

Мир и согласие для побежденных полезны, для победителей только похвальны.

Деньги — нерв войны.

Малую цену имеет оружие вне страны, если нет благоразумия дома.

Кто мужествен, тот и смел.

Добродетель, которая противится грядущему злу, называется храбростью.

В страхе больше зла, чем в самом предмете, которого боятся.

Кто уверен в себе, тому чуждо чувство страха. А так как предающийся печали испытывает также страх, то отсюда следует, что храбрость с печалью несовместима.

Доблесть имеет много ступеней.

Какая тревога мучила бы нечестивых людей, если был бы уничтожен страх перед наказанием?

С добрыми и злыми нельзя вести себя одинаково.

Они научились говорить перед другими, но не сами с собой.

Ничто так не сближает, как сходство характеров.

Легче переносится удар от друга, чем от должника.

Иначе живешь с тираном, иначе с другом.

Всем этим можно пренебречь, если речь идет о нас, но нельзя, когда речь идет о наших близких.

Равные больше всего сходятся с равными.

В мире нет ничего лучше и приятнее дружбы, исключить из жизни дружбу — все равно что лишить мир солнечного света. Без истинной дружбы жизнь — ничто.

Как много делаем мы для друзей, чего никогда не сделали бы для самих себя.

Сколько различных выгод соединяет в себе дружба! Куда бы вы ни обратились, она к вашим услугам, она повсеместна, никогда она не докучает, никогда не приходит некстати, она придает благополучию новый блеск, и неудачи, которые она разделяет, в большей степени теряют свою остроту.

Как много прелести утратило бы наше счастье, если бы никто не радовался ему вместе с нами! Как трудно было бы перенести наши несчастия без друга, который испытывает их еще сильнее нас!

Истинный друг должен быть нашим вторым «я», он никогда не потребует от друга ничего, кроме нравственнопрекрасного, — дружба дана нам природой как помощница в доблестях, а не как спутница в пороках.

Каждый любит самого себя не с тем, чтобы получать какуюлибо награду за свою любовь, а потому, что каждый сам себе дорог. Если не применить то же самое к дружбе, то мы никогда не найдем истинного друга, ведь друг для каждого — это второй он сам.

Дружба может быть прочна только при зрелости ума и возраста.

Истинная дружба должна быть откровенна и свободна от притворства и поддакивания.

Основа дружбы заключается в полном согласии воли, вкусов и мнений.

Искренней дружбе присуще давать советы и выслушивать их.

Только в одном случае нам нечего бояться оскорбить друга: это когда дело идет о том, чтобы высказать ему правду и таким образом доказать ему свою верность.

Дружба проникает в жизнь всех людей, но для сохранения ее порой приходится сносить и обиды.

Кто настолько глух, что даже от друга не хочет услышать правды, тот безнадежен.

Непременное условие дружбы — не предъявлять и не исполнять требований против духа чести.

Отделить льстивого друга и распознать при известном старании так же можно, как все подкрашенное и поддельное от чистого и истинного.

Дружба возможна только между хорошими людьми.

Ни водой, ни огнем мы не пользуемся так часто, как дружбой.

Вообще о дружбе можно судить лишь по отношению к людям зрелого возраста и зрелой души.

Насколько кто сам себя ценит, настолько и друзья его ценят.

Враги всегда говорят правду, друзья — никогда.

Так как уединение и жизнь без друзей полны интриг и страха, то сам разум советует обзавестись дружбой.

Где найдешь того, кто честь друга ставил бы выше своей?

У кого уши закрыты для правды так, что он не может слышать правду от друга, на спасение того надо отложить надежду.

Человек — твой злейший враг.

Затаенная вражда опаснее явной.

Иные думают, что старую любовь надо выбивать новой любовью, как клин клином.

Выбирай, кого будешь любить.

Нельзя любить ни того, кого боишься, ни того, кто тебя боится.

Любовь — это стремление добиться дружбы того, кто привлекает своей красотой.

Для любящего нет ничего трудного.

Быть любимым и дорогим — приятно.

Людей ослепляет страсть. Брачный союз — первая ступень человеческого общества.

Любовь к родителям — основа всех добродетелей.

Не по дому следует почитать хозяина, а дом — по хозяину.

Дети забавляют себя тем или иным занятием даже тогда, когда ничего не делают.

Человек должен научиться подчиняться самому себе и повиноваться своим решениям.

Нам не пристало падать духом.

Что прилично, то достойно уважения, а что достойно уважения, то всегда прилично.

Не следует завладевать разговором как вотчиной, из которой имеешь право выжить другого, напротив, следует стараться, чтобы каждый имел свой черед в разговоре, как и во всем остальном.

Влюбленный в себя соперников не имеет. Когда нечем гордиться в настоящем, хвастаются вчерашними заслугами.

Коварство предпочитает зло добру.

Сколько тысяч людей занимается разбоем, хотя за это положена смерть!

Алчность есть преступное желание чужого.

Глупости свойственно видеть чужие пороки, а о своих забывать.

Никакое притворство не может продолжаться долго.

Презренны те, которые, как говорится, ни себе, ни другим, в ком нет ни трудолюбия, ни усердия, ни заботливости.

Кто не стыдится, того я считаю заслуживающим не только порицания, но и наказания.

Слава есть согласная похвала хороших людей, неподкупный голос людей, правильно судящих о выдающейся добродетели. Расточительность подражает щедрости.

Гнев — начало безумия.

Жизнь коротка, но слава может быть вечной.

Тело мужей храбрых и великих людей смертно, а деятельность души и слава их доблести вечны.

Слава — вещь основательная.

Слава, как тень, следует за добродетелью.

Не быть жадным — уже богатство, не быть расточительным — доход.

Бережливость — важный источник благосостояния.

Пусть мудрецы решатся презирать богатство.

Добросовестный врач прежде, чем назначить больному лечение, должен узнать не только его болезнь, но и привычки его в здоровом состоянии, и свойства тела. Размеры состояния определяются не величиною доходов, а привычками и образом жизни.

Заменять богатство проворством ног.

Плод богатства — обилие, признак обилия — довольство.

Есть и пить нужно столько, чтобы наши силы этим восстанавливались, а не подавлялись.

Тщательно заботься о своем здоровье.

Высшее благо достигается на основе полного физического и умственного здоровья.

Помни, что сильные страдания завершаются смертью, слабые дают нам частые передышки, а над умеренными мы владыки.

Иногда можно застонать и мужчине.

Мне нравятся в молодом человеке какие — либо хорошие черты старости, а в старике — какие — либо хорошие качества молодости. Пока у больного есть дыхание, говорят, есть и надежда.

Все хотят дожить до старости, а когда доживут, ее же винят.

Потери наших сил гораздо чаще являются последствием порывов юности, чем разрушительного действия лет. Невоздержанная и сластолюбивая молодость передает старости изношенное тело.

Легкомыслие свойственно цветущему возрасту.

Каждому возрасту присущи свои особенности.

Упражнение и умеренность могут даже и в старости сохранить до некоторой степени прежнюю силу.

Ничего так не следует остерегаться в старости, как лени и безделья.

Смерть обща всякому возрасту.

Ничто не цветет вечно.

Умеренные, уживчивые и неугрюмые старики проводят сносную старость, нетерпимость и угрюмость тяжелы во всяком возрасте.

Старость крепка благодаря основам, заложенным в молодости.

Старость отвлекает от занятия делами.

Остаются способности у стариков, лишь бы только оставались у них интерес к делу и трудолюбие.

Старость от природы слишком болтлива.

Свои пороки и свою вину неразумные люди слагают на старость.

В чем смысл старческой скупости — не понимаю.

Никто не может избежать смерти.

Путь в подземное царство отовсюду одинаков.

Жизнь мертвых продолжается в памяти живых. От зол удаляет смерть, а не от благ.

Что прошло, того уж нет.

Ни одно искусство не замыкается в самом себе.

Все искусства состоят в исследовании истины.

Каждый человек — отражение своего внутреннего мира. Как человек мыслит, такой он и есть (в жизни).

ЭННИЙ КВИНТ (239–169 ГГ. ДО Н. Э.) — ПОЭТ.

Истинный друг познается в беде.

Кто на тебя клевещет, тот не друг тебе.

Благодеяния, оказанные недостойному, я считаю злодеяниями.

Я знаю женскую натуру: когда ты хочешь, они не хотят; когда же ты не хочешь, их охватывает страстное желание.

ЭПИКТЕТ (ОК. 50 — ОК. 140 ГГ.) — ФИЛОСОФ-СТОИК.

Если ктото один, это не значит, что тем самым он и одинок, так же, как если ктото в толпе, это не значит, что он не одинок.

Если человек имеет возможность рассуждать и может созерцать солнце, луну и звезды и наслаждаться дарами земли и моря, он не одинок и не беспомощен.

Когда ты чемнибудь мирским встревожен или расстроен, то вспомни, что тебе придется умереть, и тогда то, что тебе раньше казалось важным несчастьем и волновало тебя, станет в твоих глазах ничтожной неприятностью, о которой не стоит и беспокоиться.

Жизнь короткую, но честную всегда предпочитай жизни долгой, но позорной.

Чем реже удовольствие, тем оно приятнее.

Нужно позволить себе не всякие удовольствия, но только те, в которых нет ничего дурного.

С простыми людьми поменьше говори о теориях, а побольше поступай согласно им.

Не берись судить других, прежде чем не сочтешь себя в душе достойным занять судейское место.

Из всех творений самое прекрасное — получивший прекрасное воспитание человек.

Когда ты хочешь показать твоему собеседнику в разговоре какуюнибудь истину, то самое главное при этом — не раздражаться и не сказать ни одного недоброго или обидного слова.

Не то жалко, что человек лишился своих денег, дома, имения, — все это не принадлежит человеку. А то жалко, когда человек теряет свою истинную собственность — свое человеческое достоинство. Если хочешь быть беспристрастным судьею, смотри не на обвинителя, а на самое дело.

Где человек находится противясь, там его тюрьма.

К свободе ведет лишь одна дорога: презрение к тому, что не зависит от нас.

Выдерживай и воздерживайся.

С безумным не умножай речи, а к неразумному не ходи.

В несчастье познается друг и изобличается враг.

Любовь свойственна только здравомыслящему человеку.

Строгость отца — прекрасное лекарство: в нем больше сладкого, чем горького.

Владей страстями, иначе страсти овладеют тобою.

Чего не следует делать, того не делай даже в мыслях. Умный борется со страстью, глупец — становится ее рабом.

Кто крепок телом, может терпеть и жару, и холод. Так и тот, кто здоров душевно, в состоянии перенести и гнев, и горе, и радость, и остальные чувства.

Зависть — враг счастливых.

Чем более собеседник твой заблуждается, тем важнее и желательнее, чтобы он понял и оценил то, что ты хочешь ему доказать.

ДЕЦИМ ЮНИЙ ЮВЕНАЛ (ОК. 60 — ОК. 127 ГГ.) — ПОЭТСАТИРИК.

Посвяти жизнь служению истине.

Познай самого себя.

Мудрый соблюдает меру и в достойных делах.

Мудрость не скажет того, что противно природе.

Надо стремиться к тому, чтобы в здоровом теле был здоровый дух.

Никакая медлительность не бывает слишком велика, когда речь идет о смерти человека.

Добродетель хвалят, но она мерзнет.

Плохие люди опасаются проступков, страшась наказания, хорошие — изза любви к добродетели.

…Нежнейшее сердце Дать человеку в удел замыслила, видно, природа, Коль наделила слезами.

Ни одна добродетель не искупает пороков.

Первое наказание для виновного заключается в том, что он не может оправдаться перед собственным судом.

Путник, у которого ничего нет при себе, может распевать в присутствии разбойника.

Спор есть самое невыгодное условие для убеждения.

Едва ли найдется тяжба, в которой причиной ссоры не была бы женщина.

Воздержись от спора.

Жена — семейный тиран. Супружеское ложе — вечный театр беспрерывных распрей, там не знают сна. А когда жена с особым усердием пугает мужа? Когда ей нужно скрыть измену или обмануть его.

Отсюда гнев и слезы.

Месть есть наслаждение души мелкой и низкой.

Ни один злой человек не бывает счастлив.

Никто не довольствуется тем, чтобы погрешить в меру дозволенного.

Запах прибыли приятен, от чего бы он ни исходил.

Любовь к деньгам растет по мере того, как растет само богатство.

Нелегко подняться тем, чьи способности скованы нуждой.

Детству следует оказывать величайшее уважение.

Незаметно подкрадывается старость.

Быстро осыпается недолговечный цветок жизни.

Одна только смерть показывает, как ничтожно человеческое тело.

Кто же будет сторожить самих сторожей?

Тому возмездием за преступление был крест, а этому — царская диадема.

Суд прощает воронов, но не прощает голубок.

Высказать слова своей души.