В. Ю. Михайлин Бобер, выдыхай! Заметки о советском анекдоте и об источниках анекдотической традиции

sci_philology humor_anecdote

Вадим

Юрьевич

Михайлин

Бобер, выдыхай! Заметки о советском анекдоте и об источниках анекдотической традиции

«Приходит в исполком блоха-беженка…» «Откинулся волк с зоны и решил завязать…» «Идут звери на субботник, смотрят, заяц под деревом лежит…» Почему героями советского анекдота так часто становились животные? Как зооморфные культурные коды взаимодействовали с коллективной и индивидуальной памятью, описывали социальное поведение и влияли на него? В своей книге филолог и антрополог Вадим Михайлин показывает, как советский зооморфный анекдот противостоял официальному дискурсу и его манипулятивным задачам. Он разрушал механизмы формирования культурных мифов и нередко подрывал усилия государственной пропаганды. Анекдоты о Пятачке-фаталисте, алкоголике Чебурашке, развратнице Лисе и других персонажах-животных отражали настроения и опасения граждан, позволяли, не говоря ни о чем прямо, на самом деле говорить обо всем — и чутко реагировали на изменения в обществе.

Вадим Михайлин — филолог, антрополог, профессор Саратовского университета.

В книге присутствует обсценная лексика.

Aleks_Sim

ABBYY FineReader 14, FictionBook Editor Release 2.6.6

132842031248356158

ABBYY FineReader 14

{30F6685D-141E-4D65-8155-7D7A32AAD07C} 1

1.0 - создание

Новое литературное обозрение 2022 978-5-4448-1673-8

В. Ю. Михайлин Бобер, выдыхай! Заметки о советском анекдоте и об источниках анекдотической традиции

Автор выражает благодарность всем хорошим рассказчикам и слушателям, которых ему довелось встретить.

На 1-й сторонке обложки — иллюстрации Франсуа Деспре для издания «Сны Пантагрюэля или несколько фигур, выдуманных Франсуа Рабле», 1565. Метрополитен-музей, Нью-Йорк / The Metropolitan Museum of Art, New York. Ha 4-й сторонке обложки — фрагмент офорта Венделя Диттерлина Младшего «Шествие чудовищных фигур», 1615. Метрополитен-музей, Нью-Йорк / The Metropolitan Museum of Art, New York.

Исходные посылки

Я прошу воспринимать этот текст не как результат полноценного исследования в области городского фольклора или социологии повседневности, а как попытку обозначить возможную точку зрения на позднесоветскую «анекдотическую» культуру, культуру рассказывания анекдотов, исходя при этом из желания представить из историко-антропологической перспективы материал, в той или иной степени — на эмпирическом уровне — знакомый большинству населения современной России. Причина для того, чтобы собрать и связать эти замечания, носит элементарный прагматический характер — меня всегда интересовали функционирование зооморфных культурных кодов и та роль, которую они играют в кодифицировании коллективной и индивидуальной памяти, в процессе выстраивания стратегий саморепрезентации, трансляции устойчивых аттитюдов — и в прочих сферах, связанных с регулированием социального поведения. В этом смысле русский зооморфный анекдот представляет собой материал, с одной стороны, вполне очевидный, а с другой — почти не изученный и даже как следует не опубликованный в профессиональном смысле этого понятия. Кроме того, этот материал совершенно уникален по своим характеристикам, поскольку исходный коммуникативный жанр «рассказывания анекдота», зафиксированная текстовая составляющая которого как раз и именуется «анекдотом», существует на стыке приватных и публичных дискурсов и активно участвует в «переводе» с одних, публичных языков на языки другие, приватные. Еще одна причина для написания этой книги — публикаторская. Во второй ее части значительное место будет отведено самим анекдотическим текстам, которые, как мне кажется, смогут дать пусть неполное, но все-таки систематизированное в первом приближении представление о материале.

Не будучи профессиональным фольклористом, я почти не скован той неразрешимой проблемой, которая, видимо, отчасти и препятствует появлению соответствующих исследований: проблемой источника. Я понимаю, почему специалисты по советскому анекдоту предпочитают сосредоточиться на анекдоте политическом: помимо очевидной конъюнктурной (в безоценочном, научно-прагматическом смысле этого слова) составляющей, связанной с возможностью изучения общественных политико-ориентированных настроений на уровне grass roots, здесь есть еще и более или менее надежная источниковая база, в том виде, в котором она обозначена, скажем, во вступительной части самого представительного на сегодняшний день собрания советского политического анекдота, созданного Михаилом Мельниченко, — именно и исключительно анекдота политического, хотя книга почему-то называется куда шире: «Советский анекдот (Указатель сюжетов)»[1]. Анекдот, как уже было сказано, является едва ли не эндемиком промежуточного пространства между публичными и приватными контекстами, и активная работа по присвоению этого пространства, которую на протяжении XX века вели разного рода публичные элиты, не могла не оставить большого количества самых разнообразных следов — от печатных публикаций до уголовных дел в отношении тех, кого «за анекдот» как раз и сажали. А доступность фиксированного текста, в каком бы виде этот текст ни доходил до современного исследователя, означает еще и возможность более или менее строгой датировки. В отношении других анекдотических жанров ничего подобного у нас попросту нет — по крайней мере, на системном уровне, если не иметь в виду разрозненные фиксации в художественных, эпистолярных и прочих текстах, которые могут дать некоторую, не всегда надежную привязку для конкретного сюжета. Многочисленные сборники анекдотов, появившиеся в последние годы советской власти и успевшие с тех пор перекочевать в сетевое пространство, характеризуют состояние поля на конечной стадии развития советской анекдотической традиции и не более того. Причем они еще и искажают это поле, поскольку представляют собой попытку «перевести» перформативный жанр в плоскость квазилитературную, радикально изменив при этом форму существования жанра и его коммуникативную прагматику; впрочем, этим же в той или иной степени страдают едва ли не все существующие на данный момент аутентичные (то есть относящиеся к конкретному периоду советской истории) письменные источники, от протоколов до личных дневников.

Впрочем, опять же, не будучи фольклористом, я могу себе позволить обращаться к такому специфическому источнику, как «эго-архив»: к собственной памяти, которая, в силу того что я, сколько сам себя помню, был активным пользователем такой специфически позднесоветской коммуникативной среды, как «общение на анекдотах», дает не только соответствующую базу текстов, но и сопутствующие воспоминания о времени «приобретения» конкретного сюжета и о ситуативных обстоятельствах его исполнения. Существенная оговорка здесь, конечно же, связана с исследовательской позицией — особенно в том, что касается имплицитно заложенной в названии текста культурной динамики, некоего молчаливо подразумеваемого перехода от культуры «собственно советской» к культуре «позднесоветской». Усложнение анекдотической традиции, которое трудно было не заметить «изнутри» процесса, конечно же, отчасти могло быть связано с собственным взрослением и приобщением к более сложным культурным контекстам: но только отчасти, поскольку среда «общения на анекдотах» с самого начала не была строго приписана к какой-то конкретной возрастной или социальной страте, а различия между текстами по шкале «примитивное»/«изысканное» (при той степени изысканности, которая доступна короткому перформативному жанру модерного фольклора[2]) я ощущал как минимум со среднего школьного возраста, то есть с середины семидесятых, когда уже обладал достаточно обширным багажом анекдотов, в том числе и зооморфных. Традиция развивалась на моих глазах, и те ее элементы, что появились ближе к рубежу 1970-1980-х годов, порой настолько существенно отличались от предшествующего набора средств воздействия на аудиторию, что объяснять эту динамику особенностями индивидуального коммуникативного поведения, а не серьезного «сдвига среды», значило бы согласиться на куда более серьезное интерпретативное искажение материала.

Кроме того, не может не работать еще и «критерий бородатости»: реакция коммуникативных сред на предложенный анекдот ощутимо различается в зависимости от степени «свежести» этого анекдота. Причем реакция эта зависит не только от знакомства аудитории с конкретным текстом или с его вариантами, но ориентирована и на «историю жанра», воплощенную в степенях адекватности и востребованности конкретных микрожанров. В конце 1970-х годов анекдот про Штирлица с большой долей вероятности провоцировал аудиторию на поддержку предложенной ситуации рассказывания и вызывал своего рода цепную реакцию: участники сверяли имеющиеся у них наборы сюжетов и радовались, если у кого-то находился анекдот, не знакомый другим. Серия была относительно молодой, и пусть она — в значительной степени — была построена на нехитрой и зачастую предсказуемой языковой игре, но в предыдущей традиции советского анекдота подобные жанровые разновидности если и не отсутствовали вовсе, то не были широко (на уровне целой серии) приняты, эта игра еще не успела стать рутинной и воспринималась как «живая». А вот рассказывая анекдот про Чапаева или зооморфный анекдот с традиционным набором действующих лиц (заяц, волк, лиса, медведь), исполнитель, для того чтобы вызвать сходную коммуникативную реакцию, должен был предложить некий нестандартный жанровый вариант; в противном случае коммуникативная ситуация с большой долей вероятности складывалась не в его пользу.

И еще несколько необходимых оговорок, прежде чем дело дойдет до самого материала. Приведенные ниже примеры не будут расшифровками профессиональных фольклористских записей, но в них я постараюсь максимально точно передать исходную ситуацию рассказывания анекдота. Ремарки, описывающие невербальные компоненты перформанса, будут сведены к необходимому минимуму и, как правило, станут отмечать пуант или другую сильную позицию — к которым в ситуации рассказывания чаще всего и привязана наиболее четко выраженная невербальная составляющая жанра. Цензурные соображения также будут играть минимально необходимую роль: в большинстве примеров я опущу обсценные конструкции, которые выполняют сугубо коммуникативные задачи, ситуативно обусловленные и связанные с демонстративным поведением, с ритмической разметкой нарратива и т. д. (многочисленные матерные маркеры, насыщенность которыми серьезно варьировалась в зависимости от состава аудитории и, шире, от условий исполнения). Но эвфемизмами я пользоваться не стану, а в ряде случаев (опять же, в качестве дополнительного маркера сильных повествовательных позиций) сохраню и значимые для передачи эмоциональной составляющей перформанса — или просто ритмически значимые — матерные конструкции. Анекдот — по крайней мере в том виде, в котором он существовал в рамках сугубо мужской аудитории (то есть на аутентичной для себя территории), — матерным был всегда, и лишать его этой значимой компоненты было бы попросту непрофессионально: это исследовательский текст, а не салонная подборка смешных сюжетов[3]. То же касается и соображений политкорректности. Сам жанр не просто не считается с политкорректностью, он активно деконструирует любые ее разновидности, а потому слово «пидор» будет писаться так, как произносится в процессе рассказывания анекдота.

Итак, обозначу исходные посылки.

Во-первых, анекдот есть прежде всего жанр коммуникативный и перформативный, в котором собственно текст составляет нечто вроде либретто, а потому сугубо текстологическое его изучение для понимания самого явления может служить разве что на правах вспомогательной дисциплины.

Во-вторых, как и любой жанр — перформативный, литературный и т. д., — анекдот представляет собой производное от системы ожиданий целевой аудитории и как таковое являет нам значимый источник по изучению социальных аттитюдов, моральных диспозиций, групповой памяти и общего культурного багажа тех социальных сред, в которых он функционирует.

В-третьих, условием успешного функционирования анекдота является адекватность как ситуативного исполнителя, так и ситуативного реципиента (они могут меняться местами) тому набору клишированных представлений и аттитюдов, которые составляют основу конкретной повседневной культуры — ранжируемой далее в рамках некоего весьма обширного и аморфного целого под названием «советская культура» по временным периодам, социальным стратам, локальным инвариантам и так далее. Среди прагматических аспектов жанра особую значимость играет роль камертона, которую он способен выполнять при определении «публики своих»[4], то есть социальной среды, наиболее адекватной конкретному культурному горизонту. В одной из ипостасей анекдот представляет собой своего рода «прощупывающий» жанр, который помогает ориентироваться в не полностью прозрачных социальных средах. Именно в этом состоит одна из очевидных причин его массовой популярности в советской неофициальной/повседневной культуре начиная с 1920-х годов: резкое расширение советской публичности и массовое вовлечение в нее (зачастую насильственное) неадаптированных к этому индивидов и групп настойчиво обозначило потребность в непрямых техниках определения «своих», в навыках непрямого же ситуативного моделирования и т. д. Отсюда же может следовать и обостренная реакция власти на подъем этого жанра и борьба с ним как с альтернативным и максимально диффузным источником производства смыслов, как с очевидным свидетельством существования в советских социально-коммуникативных средах конкурентных форм (само)определения.

В-четвертых, анекдот — реципрокный коммуникативный жанр, требующий (в идеале) равной и незаинтересованной вовлеченности участников перформанса. Идеальной формой его существования является чистое «общение на анекдотах» («травля анекдотов»), позволяющее выстраивать между участниками коммуникации специфические режимы доверия и ситуативной вовлеченности. От участников не требуется сколько-нибудь четкое и аргументированное предъявление личных позиций по каким бы то ни было темам — политическим, социальным, моральным и так далее. Анекдот позволяет обозначать подобную позицию (как правило, критически заостренную) в максимально дистантном режиме, используя жанр в качестве ширмы, за которой будут скрыты и степень личной заинтересованности в теме, и сколько-нибудь надежная информация об индивидуальной (моральной, идеологической и т. д.) позиции. При этом набор сигналов, позволяющий «опознать своего», так или иначе считывается как рассказчиком, так и адресатом рассказа.

И, наконец, в-пятых, анекдот существует в достаточно специфической «серой зоне» между широкой публичностью и микрогрупповыми техниками плетения социальной ткани. В этом смысле он выполняет еще одну весьма любопытную функцию: мешает смыслам, которые конструируются элитами, выполнять те манипулятивные задачи, которые перед ними поставлены, разрушает механизм формирования «мифа» в бартовском смысле слова. Анекдот отстраняет и остранняет те смыслы, которые транслируются как априорные, создает — до определенной степени — подушку безопасности между индивидуальным сознанием (и стоящими за ним микрогрупповыми уровнями ситуативного кодирования) и публичностью. Причем в данном случае имеет смысл вести речь о вполне конкретном микрогрупповом уровне ситуативного кодирования — об уровне стайном, который обладает весьма специфическим набором характеристик: без учета этих характеристик, с моей точки зрения, наши представления об анекдоте обречены оставаться в плену сугубо описательных моделей. «Стайный» уровень ситуативного кодирования предполагает полное отсутствие априорных смыслов; ситуативную обусловленность сколь угодно жестких социальных связей, которые в любой момент могут быть радикально переформатированы; отсутствие строгих ситуативных рамок (всякая ситуация может внезапно стать ситуацией включения или ситуацией исключения для любого компонента, относящегося к любому структурному уровню); любая попытка навязывания внешних иерархий или даже просто устойчивых внешних связей с системами, организованными «непрозрачно» для стайного уровня, приводит к «умножению на ноль» и к срыву коммуникации.

Стайный уровень ситуативного кодирования с детства является для каждого из нас той — далеко не всегда комфортной — зоной свободы, где мы привыкли укрываться от обязывающих манипулятивных стратегий со стороны разного рода «взрослых» — вне зависимости от того, опираются эти стратегии на априорное давление (исходя из семейного уровня ситуативного кодирования) или на «договор» (исходя из «соседского» уровня ситуативного кодирования). В любом случае те смыслы, которые полагаются значимыми, исходя из «взрослых» позиций, перекодируются на «стайный язык» и, соответственно, утрачивают всякое право как на априорность, так и на конвенциональность. И чем больше внешняя инстанция настаивает на их значимости, «серьезности», тем более радикальным будет это перекодирование[5]. Анекдот по преимуществу говорит именно на этом «языке» и, соответственно, «переводит» на него все те элементы, которые заимствует из широкой публичности. Стратегий подобного перевода, связанного с деконструкцией публичного пафоса, на самом деле очень немного, и каждая конкретная модель является результатом помещения того или иного «пафосного» элемента — модели поведения, сюжета, персонажа, идеи, формулировки и так далее — в одну из привычных для стайного кодирования перспектив, связанных с:

1) агрессией, брутальностью, демонстративной и гегемонной маскулинностью. Пример:

Экскурсовод в разливе рассказывает детям о Ленине. «Владимир Ильич был человеком удивительно добрым. Недаром про него говорят: самый человечный человек. Вот как-то раз был такой случай. Сидит Ильич у шалаша и чистит бритвой яблоко. Идет мимо маленький мальчик, из местных, из крестьян. И говорит: „Дяденька, а дай яблочко!" А Ленин смотрит на него так ласково и отвечает: „А иди-ка ты на хуй!"» Один из школьников: «А где же тут доброта?» Экскурсовод (исполнитель покровительственно улыбается): «Да ведь мог бы и бритвой полоснуть!»

2) максимально примитивизированной эротикой, основанной на тотальной объективации партнера. Пример:

Вопрос армянскому радио: в чем сходство между женщиной и грампластинкой?

Ответ: Поиграл — переверни, играй снова.

3) демонстративным же настаиванием на «личной свободе», праве на отстаивание собственных интересов без оглядки на интересы других, то есть с объективацией любого другого участника ситуации; в переводе на язык публичности это называется предельным эгоизмом и эгоцентризмом. Пример: Лежат мужик и баба в постели, и вдруг — ключ в двери. «Муж вернулся, прыгай в окно!» Мужик открывает окно (исполнитель отшатывается и испуганно оглядывается)’. «Так седьмой этаж!» — «Прыгай давай!» Мужик прыгает, расшибается. Баба выглядывает в окошко (исполнитель перегибается через воображаемый подоконник, изображает громкий театральный шепот и делает акцентированную двойную отмашку рукой в сторону): «А теперь отползай!.. Отползай!!!»

4) приписыванием другим участникам ситуации черт, наличие которых с точки зрения стайной этики унижает их и делает недостойными уважительного отношения. Это, прежде всего, черты феминные, черты, связанные с излишне эгоистическим поведением (как бы парадоксально это ни звучало в контексте предыдущего пункта), и, применительно к русской стайной культуре, — черты, связанные с демонстративной или скрытой мужской гомосексуальностью. Пример:

Лежит в постели Горький. Заходит Ленин, нагибается над ним, подтыкает одеяло и говорит (исполнитель миксует киношную ленинскую картавинку с манерной интонацией пассивного гомосексуалиста): «Ну кто ж назвал тебя Горьким, сладенький ты мой…»

Эффект усиливается еще и тем, что сама смоделированная в анекдоте ситуация отсылает к советскому — школьной канонической лениниане, где почетное место занимал почерпнутый из воспоминаний М. Ф. Андреевой эпизод, в котором Ленин лично проверял в лондонской гостинице, не влажные ли простыни постелили в номере, предназначенном для Горького.

5) «переводом» текста и, соответственно, стоящей за ним проективной ситуации с одного культурного кода, очевидным образом встроенного в систему доминирующих публичных дискурсов, на другой, приближенный к низовым/бытовым/субкультурным контекстам. Пример:

Стоит на горе Мальчиш-Кибальчиш, размахивает саблей и кричит (исполнитель делает «плакатное» выражение лица и декламирует с интонацией из детского спектакля на пионерском сборе): «Измена! Измена!» А под горой сидит Мальчиш-Плохиш, жрет печенье с вареньем и приговаривает (исполнитель переходит на задушевно-рассудительный тон из оттепельного «искреннего» фильма): «А меня что-то на хавчик пробило…»

Ключевое словосочетание из молодежного слэнга 1970-1990-х годов здесь остается за кадром: зритель должен сам осуществить процедуру перевода, тем самым радикально изменив смысл как первой реплики Мальчиша-Кибальчиша, так и всей ситуации. Понятием «на измене» («пробило на измену») обозначается состояние испуга, паники, растерянности, — тем самым Мальчиш-Кибальчиш из самозабвенного гайдаровского героя превращается в труса и паникера, потерявшего от страха голову, и противопоставляется Мальчишу-Плохишу уже не как предателю, а как вполне симпатичному персонажу, который даже в кризисной ситуации способен сохранять полное спокойствие и приверженность маленьким плотским радостям. Мультипликационный фильм Александры Снежко-Блоцкой «Сказка о Мальчише-Кибальчише» (1958), снятый в «плакатной» оттепельной манере, апеллирующей к искусству Революции через голову сталинской эстетики, и посвященный «славному ленинскому комсомолу», показывали по телевизору по нескольку раз в год, к каждой более или менее подходящей дате. Так что не ассоциироваться с официозным советским пафосом он просто не мог — и буквально взывал к анекдотической деконструкции.

О когнитивных основаниях ситуации рассказывания анекдота

Здесь и рождается анекдот как коммуникативный жанр, позволяющий деконструировать любой пафос. Механизм его ситуационно-коммуникативного воздействия, связанного с производством того, что мы привычно понимаем как юмор, предельно прост и был описан в самом общем виде еще в 1970-х годах Виктором Раскиным, одним из отцов-основателей «Международного общества по изучению юмора» и журнала Humor (с 1988 г.): «…humorous element is the result of a partial overlap of two (or more) different and in a sense opposite scripts which are all compatible (fully or partially) with the text carrying this element»[6]. В зависимости от избранной исследовательской перспективы и от связанного с ней терминологического инструментария, здесь можно говорить о сценариях (скриптах) в том смысле, который развивается в лингвистике, теории коммуникации и теории искусственного интеллекта начиная со времен Сильвана Томкинса[7], или о фреймах в социоантропологическом, гофмановском смысле слова[8], но общая картина происходящего останется примерно той же. В любом случае мы имеем дело с наложением двух или более интерпретативных систем, каждая из которых не противоречит предложенному проективному сюжету, — что приводит к моментальному сбою режимов инференции и к необходимости «включить» экстраординарные (неавтоматизированные, не привязанные к привычным сценариям) режимы оценки поступающей информации. Существует две основные группы быстрых реакций на подобный сбой, которые условно можно обозначить как связанные с испугом и связанные со смехом. Поскольку ситуация рассказывания анекдота с самого начала организуется как игровая, ориентированная прежде всего не на интерпретацию той актуальной ситуации, в которой пребывают исполнитель и его аудитория, а на оперирование «несерьезными» проективными реальностями, то реакции, связанные с испугом, как правило, нерелевантны — а вот реакции смеховые ситуативно вполне адекватны.

Впрочем, бывают исключения, связанные именно с актуализацией той тонкой грани, которая разделяет два типа реакции на моментальный сбой инференции, испуг и смех, — причем само наличие этих исключений свидетельствует об известной «саморефлексии жанра», о его способности учитывать и обыгрывать специфические черты собственной когнитивной природы. Так, один из не слишком распространенных типов позднесоветского анекдота предполагал знакомство аудитории с другим «фольклорным» жанром — жанром детской страшной истории. Ситуация рассказывания с самого начала строилась на столкновении двух коммуникативных сценариев: рассказчик задавал вопрос о том, знает ли аудитория анекдот «про золотую ручку», тем самым обозначая дальнейший перформатив именно как исполнение анекдота. Для того чтобы исполнение было успешным, требовалось, чтобы как минимум один из слушателей «анекдота не знал»; вместе с тем знакомство других участников ситуации с обещанным сюжетом приветствовалось, хотя и не проговаривалось вслух[9]. Однако особенности исполнения анекдота (специфическая интонация и слегка замедленный, подчеркнуто «сказительский» ритм повествования; нарочито «детские» обозначения персонажей, нарушающие привычный режим «стайной иронии») актуализировали у слушателя совсем другой коммуникативный сценарий, связанный с восприятием детской страшилки: В одном городе жила-была тетечка, и была у нее золотая ручка[10]. И все ей завидовали, но она никому эту ручку даже подержать не давала. Даже дядечке, который был ее мужем. А потом тетечка умерла, ее похоронили, и ручку закопали вместе с ней. А дядечка решил золотую ручку достать. И вот ночью идет он на кладбище и видит [11]: могила тетечки разрыта, а над могилой стоит сама тетечка в белом саване (исполнитель начинает говорить медленнее и тише). «Тетечка, — говорит дядечка, — а где твоя золотая ручка?» (Исполнитель выдерживает драматическую паузу, после которой и он сам, и те участники ситуации, которые «знают анекдот» и с самого начала исполнения скрыто переквалифицировались из слушателей в соучастники исполнения, резко выбрасывают руку вперед и кричат во весь голос, максимально «страшно»): «А ВОТ ОНА!!!»

Подобный пуант нарушает оба предложенных сценария. И рассказывание анекдота, и рассказывание страшилки заканчиваются в спокойной констатирующей интонации, которая в первом случае должна подвести слушателя к иллюзии «внезапного самостоятельного понимания» и задействовать «чувство юмора», а во втором — позволить слушателю сопоставить страшную и безнадежную проективную реальность с собственной актуальностью и получить удовольствие от «избегания зримой опасности». Здесь же акцент внезапно переносится именно в актуальность: исполнитель (и сотрудничающая с ним часть аудитории) задействует кинетические и звуковые сигналы, рассчитанные на немедленный испуг слушателя. А смеховая реакция наступает чуть позже, после того как слушатель сопоставляет неадекватность собственного испуга актуальному положению вещей, которое снова сводится к игровой ситуации рассказывания анекдота (что, как правило, подтверждается смехом исполнителя/исполнителей, для которых пуантом становится испуг слушателя).

Итак, коммуникативный жанр анекдота предполагает сугубо игровое отношение всех участников к создаваемым на их глазах проективным реальностям. Здесь следует обратить внимание на еще одно обстоятельство, связанное с ситуативной адекватностью участников и прежде всего с умением отслеживать границы между реальностями. Человек, не отдающий себе отчета в том, что предложенный его вниманию сюжет является сконструированным и не имеет прямого касательства к актуальной реальности, автоматически лишает себя права на полноценное участие в ситуации рассказывания анекдота — что другими участниками, как правило, маркируется через категории, связанные с недостатком интеллекта или отсутствием «чувства юмора».

Впрочем, возможны и другие сценарии — слушатель может осознанно противодействовать чужим коммуникативным техникам, отказываясь воспринимать ситуацию как игровую и демонстративно перекодируя рассказанную историю в плоскость «личной» или «идеологической» позиции. Мотивация подобного поведения может быть разной, начиная от желания перенастроить ситуативные рамки «под себя» и перевести коммуникативную ситуацию под свой контроль и заканчивая разными режимами идеологической борьбы. Те же позднесоветские времена, когда практика «посадки за анекдот» уже успела (за редким исключением) уйти в прошлое, дают нам примеры вполне отрефлексированного отказа воспринимать игровую природу анекдота, переводя смысл этой коммуникативной практики в плоскость идейной борьбы. Так, член Союза писателей Удмуртской АССР и активный общественный деятель Олег Поскребышев в 1982 году опубликовал в журнале «Юность», рассчитанном на молодежную аудиторию, стихотворение, которое настолько прекрасно во всех возможных смыслах, что его нельзя не привести здесь полностью:

Придумщик анекдотов про Чапая По-своему, конечно, не дурак, Раз мы хохочем и не замечаем, Что понапрасну веселимся так. Как будто яда в шуточках ни капли, И вроде безобидно все вполне. Но глядь, а где со справедливой саблей Комдив Чапаев на лихом коне?! Уже врага он в трепет не бросает, Уже полки в бессмертье не ведет. А Петька, Петька, славный Петр Исаев, Что стало с ним, куда он делся — тот?! Застелет очи хитрой пеленою, И ты с трудом рассмотришь сквозь туман, Как бьется раненый Чапай с волною, Как Петька в грудь себе навел наган. Веселых анекдотов мелочишка Страшнее пуль, опасней, чем Урал! Ты из-за них не вспомнишь, как мальчишкой В Чапаевца восторженно играл! [12]

Этот текст, положенный на музыку, мне доводилось слышать с самодеятельной сцены Уфимского нефтяного института в 1982 году. Трио, исполнившее его под гитару, тоже, судя по сценическому посылу, искренне прониклось пафосом стихотворения и даже постаралось его усилить. Многозначительная замена исполнителями «по-своему, конечно, не дурак» во второй строке на «в конечном счете, тоже не дурак» через переадресацию к соответствующему публицистическому дискурсу автоматически превращала «придумщика» в агента западных спецслужб, а участника ситуации рассказывания анекдота, не поспешившего занять правильную моральную позицию и сорвать идеологическую диверсию, — в пособника вражеским замыслам[13].

Для тех же участников, которые «чувством юмора обладают», сама искусственность созданной коммуникативной ситуации, в которой происходит игра проективными рамками, интерпретативными сценариями, уровнями ситуативного кодирования и т. д., является необходимым условием получения удовольствия. Привычная структура анекдота, в которой большую часть времени исполнитель тратит на создание некой проективной реальности с устойчивым режимом интерпретации (и, соответственно, с жесткими ситуативными рамками и предсказуемым сценарием развития), а затем в пуанте резко меняет режим интерпретации (ситуативные рамки, сценарий развития ситуации), связана не только с необходимостью сугубо перформативного обозначения момента «сбоя интерпретации». Условием получения удовольствия в ситуации рассказывания анекдота со стороны слушателей является готовность к тому, что такой поворот будет исполнен. Тем самым адекватные слушатели в той или иной степени оказываются включены сразу в несколько фреймов: актуальную ситуацию рассказывания; проективную ситуацию, сконструированную как реальность, которая должна быть разрушена, — и в ожидание еще одной проективной ситуации, которая должна предложить новые ситуативные рамки и тем изменить наполнение и смысл предыдущей. Подобная «многослойность» служит источником сугубо человеческого удовольствия: быть вовлеченным в одновременно в несколько сценариев, ни один из которых не является для тебя обязывающим.

О причинах формирования анекдотической культуры в СССР

Начну я с сугубо эмпирической демонстрации того различия между двумя субтрадициями — советского и позднесоветского зооморфного анекдота, — которое, как мне кажется, должно быть очевидно каждому, кто непосредственно с жанром знаком. Итак, три анекдота:

Собирает лев зверей в лесу и говорит: «Заяц — мой друг. Кто хоть пальцем его тронет, будет иметь дело со мной. Все поняли?» Звери покивали и разошлись. А заяц оборзел. Ходит по лесу: то волку щелбан даст, то лисицу выебет. И вот в очередной раз идет, смотрит — кабан спит. Ну, думает, и до тебя очередь дошла. Разбегается — и пинка. Кабан подскакивает — и за зайцем. А заяц бежит и думает (исполнитель делает испуганное лицо): «Вот сачок, на собрания не ходит!»

Идет заяц по лесу, смотрит, лежит бутылка водки. Ну, думает, жизнь тяжелая, хоть выпить с горя. Отхлебывает глоток и падает (исполнитель делает короткое движение ладонью вниз). Идет следом лиса. Смотрит: лежат рядом заяц и бутылка водки. Думает: тут тебе и бухло, и закусь, класс! Отхлебывает глоток и падает (исполнитель делает короткое движение ладонью вниз). Идет волк, видит лису, зайца и бутылку. И бухло, и закусь, и баба готовая. Отхлебывает — падает (исполнитель делает короткое движение ладонью вниз). Идет медведь: опа! Бухло, закусь, баба и морду потом есть кому набить. Отхлебывает, падает (исполнитель делает короткое движение ладонью вниз). Первым просыпается заяц. Оглядывается вокруг (исполнитель поворачивает голову вправо и влево) и говорит: «Да-ааа, блядь, я как выпью, просто зверь!»

Плывет по реке бобер. Выныривает, а перед ним на кочке сидит мартышка и косяк долбит. Бобер ей говорит: «Мартышка, дай дернуть!» Та ему протягивает косяк и говорит: «На, только у меня тут совсем пяточка осталась, ты не добивай. Затянись, а потом ныряй и держи, сколько сможешь, чтоб взяло. Бобер тянет, ныряет и плывет, плывет, плывет… Потом бац башкой в берег. Выныривает, выдыхает, смотрит, а перед ним бегемотья морда. Бегемот носом так тянет и говорит: «Бобер! Ты где траву взял?» Бобра уже накрыло: «Вон туда плыви (исполнитель изображает легкую степень наркотического опьянения и делает указательный жест рукой), там на кочке мартышка с косяком, она добрая, и тебе даст». Ну, бегемот ныряет, плывет, плывет, плывет, выныривает прямо у кочки. Мартышка (исполнитель делает испуганное лицо и машет руками): «Бобер! Выдыхай!!! Выдыхай!!!»

Первые два — плоть от плоти той советской традиции, которая берет начало еще в 1920-х годах и вступает в период серьезной трансформации на рубеже 1960-1970-х, после того как со всей очевидностью потерпел крах последний сколько-нибудь успешный советский мобилизационный проект — оттепельный[14]. О том, что изменилось в советской культуре в последние двадцать лет ее существования, и о том, как это отразилось на анекдотическом жанре, я скажу ниже. Пока же меня будет интересовать традиция в ее чистом виде.

Советский анекдот, с представленной здесь точки зрения, являет собой результат трансформации такого вполне традиционного — по преимуществу крестьянского — перформативного жанра, как сказка, но только это сказка, адаптированная к новым условиям существования и, в свою очередь, выполняющая адаптивные функции в процессе вовлечения (переформатирующихся на ходу) социальных страт российского общества в советский вариант модернизации.

Политика советских элит по отношению к собственному населению была ориентирована прежде всего на достижение режима тотальной управляемости. Главная задача, которую в этой связи надлежало решить, заключалась в разрушении тех «непрозрачных» для властного дискурса сред (соседских, профессиональных, семейных, дружеских и т. д.), которые были способны производить собственные интерпретативные режимы, зачастую несовместимые с официальной точкой зрения — или, по крайней мере, способные модифицировать ее восприятие конкретным индивидом или целыми группами людей. Проект по созданию «нового советского человека» — если снять с него всю идеологическую упаковку — должен был привести (и в конечном счете привел) к созданию тотально атомизированной и перспициированной[15] человеческой массы, которой взамен привычных и разрушенных режимов самоидентификации и доверия будут предложены новые, удобные для превращения этой массы в универсальный мобилизационный ресурс.

Одной из главных составляющих этого проекта было формирование единого и безальтернативного публичного дискурса, подаваемого как естественный, а также придание этому дискурсу смыслоразличительного статуса: степень владения или не владения им определяла возможности социальной адаптации. Поскольку этот дискурс принципиально позиционировался как единственно правильный, основанный не только на «марксистско-ленинском учении», но и на элементарном здравом смысле, он мыслился как тотальный, покрывающий все коммуникативные и когнитивные сферы, доступные советскому человеку. Следовательно, принципиальных различий в описании мирового исторического процесса, физического явления и кухонной бытовой ссоры не было — или, во всяком случае, они были куда менее значимы, чем различия между «нашим» и «не нашим» описанием каждого из этих феноменов.

Эта универсальная дискурсивная система, поддерживаемая целой сетью самых разноплановых институций — от средств массовой информации до всеобщего среднего образования, и от призывной армии до многочисленных псевдообщественных организаций (творческие и профессиональные союзы, детские, молодежные и просветительские организации, общества по интересам и т. д.), была невероятно эффективна, но обладала рядом системных недостатков, которые в конечном счете дискредитировали и разрушили ее, а вместе с ней и сам СССР.

Во-первых, ее тотальность и универсальность означала, что сбой любого локального элемента в любой момент может привести к сбою всей системы. Маниакальная страсть советской бюрократии к поискам любого отклонения от нормы — не только идеологической, но и стилистической, этической, эстетической, связанной со степенями и модусами социального доверия, — объясняется именно этим встроенным дефектом.

Во-вторых, она была утопична на сугубо просветительский манер и исходила из тезиса о человеке как о tabula rasa, наделенной только тем набором интерпретативных моделей, которые формирующая социальная среда на ней «записывает», — и о естественной же иерархии этих моделей, где «более истинное» неизбежно вытесняет «менее истинное», так что для получения искомого результата необходимо просто стереть записанное ранее (или по ошибке) и заново «отформатировать систему» в единственно правильном ключе.

В-третьих, она исходила из представления о человеческом мышлении как о процессе линейном и двухмерном, а о человеческой «личности» как о некоем структурированном (в соответствии с единым набором логик) целом, отказываясь принимать саму возможность параллельного существования принципиально разных систем кодирования информации в рамках единой — и вполне социально адекватной — индивидуальности.

Если свести воедино все перечисленные выше оговорки, станет понятно, что проект по формированию нового советского человека, опиравшийся в качестве одного из базовых своих оснований на подобного рода дискурс, был обречен изначально. Любой пьяный (то есть нарушающий этические обязательства перед единственно верным учением) парторг (то есть лицо, долженствующее здесь и сейчас выступать гарантом истинности дискурса в целом) на комсомольском собрании (то есть в том социальном пространстве, где должна происходить отбраковка всего неправильного и утверждение правильного) потенциально разрушал претензии этого дискурса на истинность и универсальность. В итоге система, рассчитанная на тотальное вовлечение всей человеческой массы в единое перспициированное пространство, тренировала каждого из людей, составляющих эту массу, в умении, противоположном самой сути проекта — мыслить одновременно на нескольких языках, каждый из которых является истинным применительно к конкретному уровню «считывания» наличной ситуации.

Впрочем, все перечисленные выше противоречия являлись таковыми только при условии восприятия советского дискурса (во всех его локальных и временных модификациях) всерьез — если человек действительно был готов видеть в нем адекватный инструмент описания актуальной реальности и построения непротиворечивых реальностей проективных. При том, что по факту советский дискурс выполнял совершенно другие задачи: он был манипулятивным механизмом, который позволял разнообразным и разнопорядковым советским элитам формировать ситуативно выгодные для них системы описания, нимало не считаясь ни с тем, насколько эти системы описания адекватны актуальной реальности, ни с тем, насколько они соотносятся с предшествующими версиями самих себя. Таким образом, реальное овладение советским дискурсом (и, соответственно, все связанные с этим бонусы, от попадания в ту или иную элитную группу до элементарного выживания) заключалось как раз в том, чтобы не принимать его как единую и универсальную систему описания реальности. И — насколько я могу судить — анекдот как коммуникативный жанр во многом обязан своей невероятной популярностью именно тому, что он выполнял специфические адаптивные функции. Существуя на границе между официальным дискурсом, грамотная и безопасная техника работы с которым предполагала сугубо инструментальное отношение к нему (и, следовательно, умение дистанцироваться от него и тонко регулировать режимы серьезности и несерьезности), и микрогрупповыми дискурсами, которые предлагали куда более адекватные режимы описания и которые именно по этой причине ни в коем случае нельзя было всерьез смешивать с официальным языком, анекдот, во-первых, тренировал техники остранения, а во-вторых, позволял опознавать среди участников коммуникации тех, с кем ты на одной волне, то есть в одинаковой мере владеешь этими техниками остранения.

Здесь же, по моему мнению, следует искать и суть различия между собственно советской и позднесоветской версиями жанра. В пределах большевистской, ранне- и позднесталинской, а также оттепельной культур «обслуживаемое» анекдотом умение остранять тоталитарный дискурс отнюдь не обязательно означало неприятие тех ценностей, которые стояли за этим дискурсом, — или даже просто не вполне серьезное к ним отношение. Очередная версия советского проекта вполне могла восприниматься — и воспринималась на достаточно массовом уровне — как адекватное описание некоего более или менее близкого будущего, в сравнении с которым несовершенное настоящее пребывает на правах акциденции и, следовательно, подлежит восприятию и описанию сразу в двух не совпадающих ракурсах. С точки зрения наличного положения дел, доминирующий дискурс и впрямь может выглядеть излишне пафосным и даже негодным для работы с описанием повседневности — поскольку, sub specie aeternitatis, повседневность и есть именно то, что с его помощью надлежит преодолеть. И в этой дискурсивной системе анекдот выполнял роль ситуативного игрового модификатора, позволяющего тренироваться в крайне значимом умении жить одновременно как минимум в двух режимах восприятия и описания реальности[16]. Но когда последний — действенный с точки зрения социальной мобилизации на сколько-нибудь массовом уровне — советский проект потерпел крах, а властный дискурс перестал описывать что бы то ни было, кроме самого себя, и окончательно превратился в «красный шум», игра вступает в другую реальность, а вместе с этим — и в другой модус существования. Меняется та адаптивная стратегия, «участником» и инструментом которой был анекдот. Вместо отрезвляющей практики (ситуативно допустимого) поругания сакрального, за счет которой индивид приспосабливался к одновременному и раздельному владению разными культурными кодами, она превращалась в способ иронического приятия позднеимперской советской действительности.

…в своем роде жанр анекдота был камертоном советских имперских сумерек, и этим статусом он отчасти обязан способности к инфильтрации в другие жанры, которые тем или иным образом проявляли готовность к «анекдотизации», и природа его обаяния носила не столько компенсаторный, сколько комментирующий характер; он предлагал возможность критической вовлеченности в то, что предлагала массовая культура, а не просто ее отрицания. В этом отношении анекдот, вне всякого сомнения, превращал ту «пустыню», которая навязывалась потребителю этой культуры, в пространство несколько более комфортное, не мешая ему при этом оставаться пассивным потребителем текстов и визуальных образов[17].

Практика анекдотической деконструкции наличного бытия становится самодовлеющей, максимально расширяя референтную базу, а потому варьируется и усложняется, обрастая новыми, принципиально непохожими на ранее принятые сюжетами, системами персонажей (психоделический лось, тараканы/клопы/глисты как «маленький народец», томная эротизированная зебра, попугай как воплощенный дискурс и т. д.) логиками и целыми субжанрами («абстрактные» анекдоты, анекдоты-каламбуры про Штирлица, анекдоты про инфернальную девочку и т. д.). Что вовсе не означает полного отмирания предшествующей традиции — она продолжает существовать и даже развиваться, поскольку те прецедентные тексты, на которых она в свое время паразитировала, по-прежнему остаются частью официальной культуры и, следовательно, законным предметом для деконструкции. Вот с этой системой прецедентных текстов нам следует разобраться — применительно к анекдоту зооморфному. Но прежде имеет смысл определиться с особенностями нашей психики, делающими зверей настолько удобными и желанными персонажами историй, которые мы рассказываем и показываем друг другу.

О когнитивных основаниях зооморфной сюжетики

Как уже было сказано выше, советский анекдот во многом восходит к сказке; применительно к анекдоту зооморфному имеет смысл говорить о вполне конкретном сказочном жанре, устойчиво именуемом «сказкой о животных» (animal tale), при том что даже для самых завзятых структуралистов попытка найти единые формальные основания для того, чтобы более или менее четко определить этот жанр, неизбежно заканчивается неудачей. Так, Владимир Пропп, раскритиковав указатель Аарне — Томпсона за «перекрестную классификацию» и заключив свою филиппику пассажем о том, что «сказки должны определяться и классифицироваться по своим структурным признакам»[18], сам попросту избегает разговора именно о структурных признаках этого жанра, мимоходом ссылаясь на то, что «сказки о животных представляют исторически сложившуюся цельную группу, и выделение их со всех точек зрения оправдано»[19].

В конечном счете, как правило, все сводится к нехитрой формуле: сказки о животных суть сказки, в которых действующими лицами являются животные. С чем я не могу не согласиться — с одной значимой оговоркой. Любой повествовательный жанр (что, применительно к устной традиции, автоматически делает его еще и жанром перформативным) представляет собой способ организации проективных реальностей, соответствующий когнитивным навыкам и ситуативно обусловленным запросам целевой аудитории. И его (формально выделяемые на уровне сюжета, системы отношений между акторами и т. д.) структурные особенности, сколь угодно четко выраженные, вторичны по отношению к тем когнитивным основаниям, на которых аудитория согласна принимать участие в построении этих проективных реальностей, а также к тем ситуативным рамкам, которые делают исполнение возможным. Так что если мы хотим понять, почему практически во всех известных нам культурах люди рассказывают друг другу самые разные и по-разному организованные истории о животных (а также разыгрывают маскарадные перформансы, снимают кино, используют зооморфные образы в процессе саморепрезентации, в досуговых практиках, политической риторике и т. д.), нужно разобраться с тем, какую роль «зверушки» привычно играют в наших когнитивных навыках и установках[20].

Мы — социальные животные, чья социальность основана на способности каждого отдельного человека создавать, передавать и воспринимать сложные сигналы, позволяющие ему и другим людям выстраивать совместимые проективные реальности. Сигналы эти обращаются к так называемым инференциальным системам, которые позволяют нам восстанавливать/выстраивать объемные контексты, отталкиваясь от небольшого количества входящей значимой информации, а роль одного из первичных «фильтров значимости» выполняют онтологические категории, такие как «человек», «пища», «инструмент» и т. д. «Животное» — одна из таких базовых онтологических категорий, причем одна из самых продуктивных, поскольку позволяет задействовать наиболее разнообразные и детализированные режимы метафоризации. Последняя же, в свою очередь, представляет собой еще один ключ к нашим способностям, связанным с умением выстраивать проективные реальности и затем видоизменять в соответствии с ними собственную среду пребывания. А потому остановлюсь на ее природе чуть подробнее.

Метафора представляет собой единый когнитивный механизм, включающий в себя как минимум две составляющих. Во-первых, метафора есть действенный способ смыслоразличения, устроенный следующим образом: две принципиально разные семантические системы, определяемые через разные онтологические категории (скажем, «человек» и «животное»), сопоставляются через операцию переноса какого-то особо значимого элемента из одной системы в другую: скажем, во фразе «свинья грязь найдет» физически или этически запачканный человек (или, напротив, человек, проявляющий излишнее внимание к чужой «запачканности») уподобляется свинье, животному, одним из признаков которого является любовь к грязевым ваннам. Системы эти должны быть, с одной стороны, совместимы хотя бы по ряду базовых признаков, что упрощает сопоставление: в нашем случае сопоставляются два живых существа, теплокровных, наделенных интенциональностью и — ситуативно — покрытых грязью или заинтересованных в контакте с ней. С другой, они должны быть различимы, что обеспечивает контринтуитивный характер самой операции переноса: перенесенный элемент «торчит» из чуждого контекста и привлекает к себе внимание (одна из наших инференциальных систем настороженно относится к некоторым субстанциям, которые именно по этой причине подгоняются под общую категорию «грязь» с выраженным негативным фоном; адекватный человек грязи должен избегать). Контринтуитивный характер совершенного переноса фокусирует внимание на базовых дихотомиях, позволяя за их счет более четко «прописывать» разницу между исходными системами: подчеркнув неполную социальную адекватность испачкавшегося человека, мы лишний раз «проводим границы человечности».

Во-вторых, метафора представляет собой когнитивную матрицу, которая позволяет наиболее экономным способом вменять конкретному элементу системы целый набор сопряженных между собой и неразличимых в дальнейшем признаков — за счет сопоставления этого элемента с элементом другой системы, определяемой через другую онтологическую категорию. Так, называя человека собакой, мы как бы приписываем ему вполне определенные качества (агрессивность, трусость, подобострастность, преданность хозяину, жадность, неприятный запах, неразборчивость в еде и сексе, особую сигнальную систему, ориентированность на стайное поведение и т. д.), отличающие, с принятой у нас точки зрения, собаку от других животных. В зависимости от конкретной ситуации, на передний план может выходить тот или иной конкретный признак, но все остальные идут в нагрузку, поскольку одна из наших инференциальных систем в ответ на конкретный информационный раздражитель выдает всю совокупность признаков, касающихся требуемого объекта. Четко ощутимые базовые дихотомии, различающие две онтологические категории, препятствуют прямому, аналитическому считыванию вмененных признаков через «поверку действительностью». Нам попросту не приходит в голову расщеплять полученный пакет на отдельные признаки, верифицировать каждый из них через сопоставление с реальностью и определять, насколько неразборчив в сексе человек, которого сравнили с собакой, имея в виду его преданность другому человеку, — или насколько приятно от него пахнет. Что, естественно, не отменяет значимого присутствия этих признаков, которые считываются автоматически (хотя и не обязательно все подряд и в полном объеме), в комплексе и без затраты дополнительных когнитивных усилий. Более того, одна из устойчивых коммуникативных стратегий, направленная на разрушение пафоса чужого высказывания, как раз и связана с «конкретизацией метафоры». Если в ответ на фразу о «преданном как собака» человеке вы получаете замечание «только не лает / блох не вычесывает / столбы не метит», это означает резкое понижение общей оценки объекта высказывания. Актуализируя скрытые на момент высказывания — но вполне соответствующие его структуре — компоненты метафоры, собеседник превращает ее из нейтральной фигуры речи в инструмент влияния и перехватывает ситуативную инициативу.

Зооморфное кодирование — одна из наиболее продуктивных стратегий метафоризации, если вообще не самая продуктивная. Звери, с одной стороны, четко отграничиваются от людей в качестве одной из онтологических категорий, человеку противопоставленных, — и это дает, собственно, основание для построения метафор. С другой, эта базовая классификационная категория по ряду основополагающих признаков (одушевленность, целеполагание, для птиц и млекопитающих — теплокровность и т. д.) сближена с категорией «человек»[21], что создает надежные основания для «достоверных» и множественных операций переноса, позволяя создавать целые метафорические контексты, построенные на постоянном мерцании смыслов между «верю» и «не верю». И, соответственно, выстраивать на основе этих контекстов разветвленные и потенциально очень смыслоемкие культурные коды.

Итак, животные:

1) составляют одну из наиболее репрезентативных категориальных групп, члены которой объединены рядом общих признаков (способность двигаться по собственному почину, способность различать себе подобных, посылать и улавливать сигналы, а также реагировать на них, потребность в питании и кислороде; для более узкой категории «зверь» — шерсть, теплокровность, четвероногость как принцип);

2) обладают устойчивыми нишами в тех же пищевых цепочках, в которые включен человек, и тем самым обречены на повышенное (конкурентное) внимание со стороны последнего;

3) при более чем широком видовом разнообразии виды обладают ярко выраженными наборами визуальных и поведенческих характеристик (а также аудиальных, ольфакторных, тактильных) и тоже включены в систему устойчивых взаимоотношений между собой, что дает возможность максимально разнообразного и разнопланового сопоставления конкретных видов с конкретными человеческими индивидами и/или группами, а также с теми системами отношений, которые между ними возникают.

Таким образом, наш устойчивый интерес к животным объясним, среди прочих причин, еще и тем, что нашему сознанию удобно оперировать их образами, решая при этом свои, сугубо человеческие задачи. В рамках культур, именуемых традиционными[22], зооморфное кодирование представляет собой систему крайне разветвленную и многоаспектную. Через зооморфные тропы кодируются социальные статусы и хозяйственные навыки, моральные аттитюды и пространственно-временные отношения, возрасты человеческой жизни и события, связанные со смертями и рождениями, звери обильно населяют воинские, эротические, демонстративные, агональные, пейоративные, игровые и прочие практики. Кажется, невозможно найти такую сферу человеческой жизни, которая в человеческой истории так или иначе не была бы означена через зооморфные коды.

Еще одна особенность животных — это менее выраженная по сравнению с человеком индивидуализация внешнего облика каждой конкретной особи в пределах вида — естественно, если исходить из человеческой точки зрения. Наша психика, на протяжении многих тысячелетий формировавшаяся в пределах малых групп, привычна к тому, что человек должен помнить в лицо всех тех людей, с которыми он встречается на протяжении своей жизни: отсюда наша привычка автоматически вглядываться в лица людей, идущих нам навстречу в городской толпе, отсюда и масса острых психологических проблем, свойственных обитателям мегаполисов[23]. Животные же «в лицо» — как то диктуют нам наши инференциальные системы, связанные с выстраиванием «личных картотек», — различимы гораздо хуже. Многие из них в рамках собственного вида попросту ориентированы на малодоступные нашим органам чувств сигнальные системы, скажем ольфакторные; для нас же, безнадежных визуалов, эти сигналы пропадают втуне. Конечно, каждый владелец собаки или кошки скажет вам, что узнает своего эрдельтерьера за сто метров среди сотни других эрдельтерьеров, и некоторые при этом даже почти не соврут. Конечно, всякий хороший пастух помнит каждую корову в своем стаде — если стадо это не превышает нескольких десятков голов. Но даже среди народов, традиционно занимающихся скотоводством, практика клеймления распространена весьма широко и служит отнюдь не только гарантией против воровства. Как бы то ни было, животные дают нам уникальную возможность балансировать на грани индивидуализированных и обобщенных характеристик — в чем-то равняясь в этом отношении с представителями других человеческих культур, которых нам тоже проще запоминать, не разделяя и делая при этом значимые исключения для отдельных так или иначе запомнившихся нам представителей общей «породы». Однако даже закоренелый расист и ксенофоб не в состоянии окончательно отменить границу между базовыми онтологическими категориями: он может называть представителей других рас (национальностей, конфессий) собаками или свиньями, но именно что называть, задействуя привычный режим метафоризации, который возможен только в том случае, если говорящий продолжает считать того, кого оскорбляет, человеком. В конце концов, белые плантаторы в южных штатах могли сколь угодно жестоко обращаться с черными рабами и не чаять души в собаках и лошадях, но ни один из них не пытался произвести над нежно лелеемой лошадью процедуру крещения, через возможность которой для тогдашнего христианина пролегала онтологическая граница между человеком и животным.

Итак, животное упрощает процедуру метафоризации. С одной стороны, самим фактом своей принципиальной инаковости оно четко полагает границу между той актуальной ситуацией, в которой происходит рассказывание истории, и проективной реальностью рассказа: животные могут разговаривать только в сказке, слушатель/зритель занимает привилегированную позицию оценивающего наблюдателя, которому представленная ситуация интересна, но никаких прямых обязательств на него не возлагает. И в этом смысле зооморфная проективная реальность предлагает слушателю/зрителю/читателю то же удовольствие от «безопасного», стороннего и основанного на чувстве превосходства подглядывания за действующими лицами, что и Феокритова идиллия; но только зверь как персонаж снимает социальную неловкость от самого факта подглядывания — что особенно удобно применительно к детской аудитории[24].

С другой стороны, животное как персонаж облегчает кодирование — как за счет своей принципиальной «однозначности», принадлежности к некоему обобщенному классу живых существ, лишенных места в «личной картотеке» слушателя, так и за счет не менее принципиальной «неоднозначности», поскольку каждому такому классу приписывается несколько принципиально разных (и подлежащих различной моральной оценке со стороны слушателя) свойств, которыми рассказчик может оперировать в зависимости от ситуативной необходимости[25].

Итак, зверь как персонаж «зооморфного» текста способен выполнять весьма специфическую задачу — повышать порог зрительской/слушательской эмпатии, то есть снимать излишнюю эмпатию по отношению к действующему лицу за счет контринтуитивного совмещения в одном персонаже человеческих и нечеловеческих черт. И вместе с тем за счет той же самой контринтуитивности привлекать к себе повышенное внимание к себе. Зайчику сочувствуют, а не ставят себя на его место. Исполнитель зооморфного текста — не важно, нарративного, перформативного или чисто визуального (как в скифской торевтике или греческой вазописи), может позволить себе очевидную роскошь: оценку типичной социальной ситуации (позиции, статуса, системы отношений) — в том числе и связанной с личным опытом слушателя — через подушку безопасности. Поскольку речь идет о «зверушках».

Анекдот и сказка, пара нефольклористских замечаний

Любая сказка, выстраивая перед слушателем очередную проективную реальность, выполняет — даже если оставить пока в стороне коммуникативную составляющую ситуации исполнения — несколько основных задач. Во-первых, это утверждение групповой идентичности между всеми «свидетелями» этой проективной реальности, адекватными той системе культурных кодов, на которых она построена. Во-вторых, это утверждение стереотипных для данной культурной среды моральных аттитюдов. И, наконец, в-третьих, это непрямое социальное научение: через дистантное включение в типизированную социальную ситуацию и прописывание значимых скриптов и фреймов. Сказка зооморфная, как мы уже успели убедиться, решает эту задачу своим собственным способом, удобным для всех вовлеченных в процесс ее исполнения сторон.

Связь зооморфного анекдота с крестьянской сказкой о животных я специально прорабатывать не стану: пусть этим занимаются специалисты по фольклору[26]. Собственно, определенные наработки по этой тематике в отечественной традиции уже есть. Вот что пишет об этом, к примеру, Е. А. Костюхин, один из крупнейших поздне- и постсоветских специалистов по народной сказке:

Анекдоты о животных как забавные, смешные рассказы и классические сказки о проделках хитрецов близки между собою. Поэтому трудно провести резкую границу между классической животной сказкой и анекдотом, поскольку комичны и та, и другой. Но комическая ситуация в анекдоте, подобно апологу, упрощается — только не с моралистическими, а с комическими целями. Из-за этого животный анекдот короче сказки: детали становятся излишними и опускаются. Анекдотические ситуации откровенно, гротескно неправдоподобны, обычно доведены до абсурда. Комизм создается и тем, что ситуации, в которые поставлены животные, не просто напоминают обстоятельства человеческой жизни, а прямо с нею соотносятся. При этом они подчеркнуто снижены, так что привычная система ценностей в анекдоте теряет силу и обнаруживается ее комическая несостоятельность. За частными, казалось бы, случаями стоят фундаментальные основы человеческой жизни: любовь и дружба, совместный труд и материнство, свадьба и похороны[27].

Если искать основное различие между сказкой и анекдотом в том, что анекдотические ситуации неправдоподобны, доведены до абсурда, то рано или поздно придется признать, что это различие существует только в воображении исследователя. Достаточно пролистать сборник «Заветных сказок», собранных А. Н. Афанасьевым, чтобы понять, что степень правдоподобия никак не может быть границей между сказкой и анекдотом[28]. Так, в сказке «Волшебное кольцо» (№ 306) протагонист является владельцем кольца, надвинув которое на палец, он радикально увеличивает размер детородного органа. Что, естественно, приводит к ситуациям вполне анекдотическим:

(…) Шел-шел, долго ли, коротко ли, и лег в поле отдохнуть; надел на палец свое кольцо — у него хуй и протянулся на целую версту; лежал-лежал, да так и заснул. Откудова ни взялись семь волков, стали хуй глодать, одной плеши не съели — и то сыты наелись. Проснулся портной — будто мухи кляп покусали. (••) И далее:

(…) Увидала мужикова жена: как ухитриться? Подошла, заворотила подол и наставила чужой хуй в свою пизду. Портной видит — дело ладно, стал потихоньку кольцо на палец надевать — стал хуй у него больше да больше выростать, поднял ее вверх на целую версту. Пришлось бабе не до ебли; уцыпилась за хуй обеими руками. Увидали добрые люди, соседи и знакомые, что баба на хую торчит. Кто кричит:

— Давай хуй рубить!

А кто кричит:

— Давай молебен служить, обое целы будут!

Стал портной помаленьку снимать с руки кольцо, хуй понизился, баба свалилася.

— Ну, ненаебаная пизда! Смерть бы твоя была, коли б хуй-то подрубили![29] То же касается предыдущей в сборнике сказки, «Посев хуев» (№ 29), где протагонист выращивает на своем поле, а потом продает на базаре хуи, а также многие другие сюжеты. Собственно, способность к построению абсурдных ситуаций есть одна из устойчивых составляющих юмора — достаточно вспомнить о сюжете на греческой вазе середины V века до нашей эры, практически полностью аналогичном «Посеву хуев»[30].

Относительная длина записанного текста может служить лишь косвенным признаком разведения сказки и анекдота: в том же афанасьевском сборнике есть тексты, по объему ничуть не превышающие среднестатистической записи анекдота (№ 5, 6, 7, 9, 10 и др.). Принципиальное различие кроется, опять же, в когнитивных и ситуативных обстоятельствах исполнения, соответственно, сказки и анекдота, в том, какие запросы обслуживает каждый из этих жанров. Комический сказочный сюжет вполне можно превратить в сюжет анекдотический, но по факту это будут два разных перформанса. И — да, анекдотический перформатив будет, как правило, короче: просто в силу того, что условия исполнения не предполагают широких временных рамок.

Так — если перейти уже к сугубо зооморфным текстам, — один из советских анекдотов, предположительно появившийся в начале 1970-х годов, с чисто сюжетной точки зрения едва ли не полностью аналогичен первой же из афанасьевских заветных сказок, «Лисе и зайцу» (№ 1). Вот сказка, которую в сопоставительных целях имеет смысл привести целиком: Пришла весна, разыгралась у зайца кровь. Хоть он силой и плох, да бегать резов и ухватка у него молодецкая. Пошел он по лесу и вздумал зайтить к лисе.

Подходит к Лисицыной избушке, а лиса на ту пору сидела на печке, а детки ее под окошком. Увидала она зайца и приказывает лисиняткам:

— Ну, детки! Коли подойдет косой да станет спрашивать, скажите, что меня дома нету. Ишь его черт несет! Я давно на него, подлеца, сердита; авось теперь как-нибудь его поймаю.

А сама притаилась. Заяц подошел и постучался.

— Кто там? — спрашивают лисинятки.

— Я, — говорит заяц. — Здраствуйте, милыя лисинятки! Дома ли ваша матка?

— Ее дома нету!

— Жалко! Было еть — да дома нет! — сказал косой и побежал в рощу.

Лиса услыхала и говорит:

— Ах он сукин сын, косой черт! Охаверник едакой! Погоди же, я ему задам зорю!

Слезла с печи и стала за дверью караулить, не придет ли опять заяц.

Глядь — а заяц опять пришел по старому следу и спрашивает лисинят:

— Здраствуйте, лисинятки! Дома ли ваша матка?

— Ее дома нету!

— Жаль, — сказал заяц, — я бы ей напырял по-своему!

Вдруг лиса как выскочит:

— Здраствуй, голубчик!

Зайцу уж не до ёбли, со всех ног пустился бежать, ажно дух в ноздрях захватывает, а из жопы орехи сыплются. А лиса за ним.

— Нет, косой черт, не уйдешь!

Вот-вот нагонет! Заяц прыгнул и проскочил меж двух берез, которыя плотно срослись вместе. И лиса тем же следом хотела проскочить, да и завязла: ни туда, ни сюда! Билась-билась, а вылезть не сможет.

Косой оглянулся, видит — дело хорошее, забежал с заду и ну лису еть, а сам приговаривает:

— Вот как по-нашему! Вот как по-нашему!

Отработал ее и побежал на дорогу; а тут недалечко была угольная яма — мужик уголья жег. Заяц поскорей к яме, вывалялся весь в пыли да в саже и сделался настоящий чернец.

Вышел на дорогу, повесил уши и сидит. Тем временем лиса кое-как выбралась на волю и побежала искать зайца; увидала его и приняла за монаха.

— Здравствуй, — говорит, — святый отче! Не видал ли ты где косого зайца?

— Которого? Что тебя давече ёб?

Лиса вспыхнула со стыда и побежала домой:

— Ах он подлец! Уж успел по всем монастырям расславить!

Как лиса ни хитра, а заяц-то ее попробовал![31]

А вот анекдот, который мне знаком с середины 1980-х годов, хотя появиться мог лет на десять раньше:

Лежат на пляже лев и львица. Подходит заяц, берет у льва изо рта сигаретку, затягивается пару раз и вставляет обратно. Лев лежит, молчит. Львица смотрит: блядь, что за хуйня? Заяц так, через губу: развалился тут — и отвешивает льву пинка. Лев нулями. Тут львица уже не выдерживает — и за зайцем. Бегут, бегут, подбегают к трубам и заяц — раз, в трубу. Львица за ним (исполнитель делает движение всем корпусом вперед) — и застряла. Заяц с другой стороны выбирается, обходит трубу и начинает львицу ебать, и так, и эдак. Потом по жопе ее похлопал (исполнитель изображает соответствующий жест) и пошел. Ну, львица кое-как из трубы выбралась, идет на пляж, подходит ко льву. Тот очки поднимает (исполнитель изображает соответствующий жест и выдерживает паузу) и спрашивает (в голосе у исполнителя появляется затаенная боль): «Что, к трубам водил?»

Другой, более далекий от сказочного вариант того же сюжета, появившийся не ранее второй половины 1980-х:

Идет по лесу задумчивый лось. Забредает в болото и начинает тонуть. Тонет-тонет, уже одна башка на поверхности. Тут видит — заяц идет. Ну, он его: «Заяц, помоги!» Заяц вокруг так оглядывается (исполнительно оглядывается вокруг), прыг лосю на морду, хвать за рога и давай его в ноздрю ебать. Лось пыхтит, сопит, башкой трясет, но не так чтобы очень, тонуть-то не хочется. «Заяц, блядь, ты охуел! Я ж вылезу, тебя с говном смешаю!» Заяц кончает, отпускает рога (исполнитель поднимает обе руки ладонями вверх и поочередно их оглядывает): «Из этих цепких лап еще никто не вырывался!»

Собственно, исходная сказка содержит еще один дополнительный сюжет, связанный с «ославлением» персонажа. У этого сюжета также есть свое «продолжение» в анекдотической традиции, появившееся, вероятнее всего, уже в постсоветскую эпоху:

Встречаются осенью два ленивых медведя. И один другому говорит: «Слушай, а чего мы будем каждый себе берлогу искать. Давай вдвоем перезимуем?» — «Давай». И вот спят они вдвоем, а один все ворочается, ворочается. Другой тоже просыпается: «Ты чего?» — «Бабу хочу». — «Январь месяц на дворе, где я тебе бабу возьму?» — «Не знаю! Хочу!» — «Ну ладно, пока никто не видит, давай меня». Вот один другого в жопу пялит; идет мимо заяц, заглядывает в берлогу. «О! Медведи-пидорасы!» — и бежать. Медведи выскакивают и за ним — а то по всему лесу разнесет. Заяц бежит, бежит, бежит, добегает до реки и — шарах, в полынью проваливается. Медведи подбегают, один лапу в полынью запускает и шарит, шарит, шарит (исполнитель изображает действие). Цоп, поймал. Вытаскивает, а там бобер. И бобер так ему (исполнитель поднимает плечи и медленно поворачивается туда-сюда вокруг собственной оси, изображая подвешенного персонажа): «Лапы убрал, пидор!»

Даже беглого сопоставительного взгляда на эту группу текстов будет достаточно для того, чтобы увидеть основные различия между сказкой и всеми тремя анекдотами. К сожалению, у нас нет возможности сравнить перформативные модели, поскольку в классической фольклористской традиции образца XIX века, строго ориентированной на восприятие устных жанров как «предшественников» письменной литературы, фиксировался только текст, так что даже ключевые особенности исполнения практически всегда оставались за кадром. Но даже если редуцировать процедуру сопоставления до сугубо текстовой составляющей, разница между двумя жанрами будет вполне очевидной.

Во-первых, анекдот, в отличие от сказки, почти всегда начинается со сказуемого, глагола в настоящем времени, за которым следует либо подлежащее (существительное, обозначающее персонажа, как правило протагониста[32]), либо, до подлежащего, вводное обстоятельство места, времени или образа действия, если — как в случае с последним анекдотом про ленивых медведей — оно существенно важно для того, чтобы заявить значимые особенности проективной ситуации[33]. Вот что пишут по этому поводу Е. Я. Шмелева и А. Д. Шмелев, авторы, пожалуй, самой авторитетной на данный момент в отечественной традиции книги о русском анекдоте:

На первое место выносится глагол (как уже говорилось, обычно в настоящем времени). Далее идет подлежащее, представляющее собою обозначение персонажа анекдота, и лишь затем второстепенные члены предложения. Представляется, что функция такого порядка слов состоит в немедленном введении адресата речи in medias res — без всякой экспозиции, в рамках которой субъект мог бы быть активирован в сознании адресата речи[34].

За исключением уже понятной «грамматической» поправки здесь возразить нечего. Анекдот подчеркнуто избегает «литературности»: это экфраса, рамкой для которой выступает сама ситуация исполнения. Зритель должен безо всяких излишних барьеров оказаться лицом к лицу с представленной ему проективной ситуацией.

Во-вторых, как уже ясно из предшествующего тезиса, анекдот избегает какой бы то ни было «авторской позиции» со стороны исполнителя, что с наибольшей очевидностью сказывается на отсутствии зачина и финальной морали как тех мест в тексте, где авторские интенции выражены, как правило, сильнее всего[35]. Эта особенность прежде всего коррелирует с описанной выше «прощупывающей» функцией советского анекдота, которая позволяет участникам ситуации рассказывания определять «своих».

И, наконец, в-третьих, анекдот никогда не стеснялся паразитировать на уже готовых текстах: он не продолжает традицию, как сказка, а подчеркнуто ее деконструирует или хотя бы модифицирует. Если в афанасьевской сказке про лису и зайца главным событием является именно факт двойного надругательства над оппонентом — что настойчиво подчеркивается в финальной морали, — то в анекдотах дело обстоит иначе. Сам факт надругательства здесь — норма и не более чем повод для главного поворота, происходящего в пуанте. В анекдоте про льва, львицу и зайца событием, переворачивающим зрительское восприятие перформатива, является внезапное осознание того, что ключевой эпизод с трубой — не единичный случай, а принятая у зайца практика и что сам лев уже оказывался ее жертвой. В анекдоте про лося и зайца пуант акцентирует внимание на абсурдной, в духе черного юмора, игре персонажа с собственной самооценкой. В анекдоте про двух медведей, зайца и бобра событием становится способность тонущего зайца прямо под водой и перед неминуемой смертью моментально выложить пикантную новость первому встречному.

Сказка о животных, как и наследующий ей зооморфный анекдот, ориентирована на перебор не самих сюжетов, известных или потенциально неизвестных зрителю, а на обращение к культурным кодам, ответственным за адекватное считывание этих сюжетов, — при том, что основными классификационными единицами, открывающими доступ к закодированной информации, являются именно персонажи. Даже если вы слышали один-единственный анекдот про горного козла, соответствующая карточка в вашей системе оперирования этими кодами уже заведена, и персонаж уже отсылает к тем или иным характеристикам.

Собственно, этот принцип — базовый для любых форм зооморфного культурного кодирования, о котором я относительно подробно писал выше, и если даже не обращаться к архаическим системам, вроде общеиндоевропейского «звериного стиля» в изобразительном и декоративно-прикладном искусстве (а также, если судить по Гомеру и афинским трагикам, в искусствах нарративных и перформативных)[36], обнаружить его во всей красе и славе можно именно в сказке о животных. Стандартный набор зооморфных сказочных персонажей — заяц, волк, лиса, медведь — это готовая матрица для непрямой проработки моральных диспозиций, а также социальных установок и умения ориентироваться в системах социальных статусов и отношений. Это поле, на котором точно так же, как и в случае с анекдотом, можно без особого риска прощупать «коммуникативную почву», неявным образом сориентировать коммуникативную ситуацию выгодным для себя образом, и так далее.

С этой точки зрения — в режиме «мониторинга» социального поля, — ключевое различие между крестьянской сказкой о животных и советским зооморфным анекдотом заключается в степени прозрачности самого социального поля. Для русского крестьянина конца XIX — начала XX века, существовавшего в жестко стратифицированном сословном обществе с фундаментально прописанными социальными ролями, полностью или недостаточно прозрачных сегментов этого поля не существовало — по крайней мере, в той его части, которую он считал своей[37]. Собственно, все здешние статусы и роли были, как правило, дополнительно маркированы специфическими системами сигналов — визуальных, поведенческих, пространственных и так далее. Незамужняя девка из зажиточной семьи, где кроме нее есть еще пятеро старших братьев, трое из которых «выделились», но живут в той же деревне и сохранили хорошие отношения с отцом, — одевается, говорит, смотрит, жестикулирует, ходит совершенно иначе, чем попавшая в ту же семью молодуха из бедной семьи, которая вышла замуж за одного из младших братьев, то есть не имеет в ближайшие полтора-два десятка лет каких бы то ни было перспектив на обретение собственного хозяйства[38]. А та, в свою очередь, проводив мужа в рекруты и оставшись солдаткой, будет восприниматься как таковая не только соседями, но и совершенно незнакомым проезжим человеком, который случайно встретит ее на улице. И процедура взросления в рамках такого социального поля предполагает не только изменение демографического статуса, но и, прежде всего, наработку навыков ориентации во всех этих многоаспектных знаковых системах, поскольку без этого какая бы то ни было социальная адекватность в принципе невозможна.

Зооморфная сказка предлагает актору устойчивую систему персонажей, за каждым из которых стоит диффузный и изменчивый набор характеристик — воспринимаемый при этом как единое целое с предсказуемым количеством и не менее предсказуемыми режимами внутренних и внешних связей. По сути, это виртуальная сеть, которая в любой момент может быть наложена на «реальную» сеть человеческих отношений — за счет сюжета, исполненного в подчеркнуто несерьезной, «детской» ситуации, одновременно привлекательного (если вспомнить о том, что человек есть животное, рассказывающее истории) и ни к чему не обязывающего ни исполнителя, ни аудиторию, по крайней мере непосредственно здесь и сейчас.

Советская модернизация, прежде прочего основанная на попытке тотальной перспициации[39] любых социальных сред и всякого человеческого поведения, менее всего была заинтересована в сохранении и поддержании сложных, многоуровневых и разнообразно ранжированных социальных систем — да еще и настолько закрытых для внешнего властного наблюдателя, как русская (а также татарская, украинская, мордовская) деревня. Не случайно одним из наиболее значимых, хотя и не особо афишируемых элементов этой модернизации стало продвижение образа «нашего советского человека» и соответствующих режимов идентификации и само идентификаций[40]. Специфический антропологический тип, зафиксированный в сталинской визуальной культуре — от рекламных плакатов до монументальной скульптуры и от кино до книжной иллюстрации, — был подчеркнуто лишен возрастных и статусных характеристик: сорокалетний актер с классическим московским выговором и мягкими манерами столичного интеллигента не только мог сняться в роли двадцатилетнего шахтера-украинца, но и легко считывался аудиторией в этом качестве[41]. Масса тотально дезориентированных крестьян, составлявшая все более и более солидную долю городского населения (не говоря уже о новых промышленных городах, офицерских городках и т. д.), отчаянно нуждалась в максимально упрощенных кодах, которые позволили бы ориентироваться в и без того травматичном[42] социальном поле.

В этих реалиях сказка, являвшаяся частью прозрачного и предсказуемого мира, ожидаемо заняла свое место в детском саду и младших классах средней школы. Но та ниша, связанная с «прощупыванием» социального пространства, которую (наряду с целым рядом других коммуникативных жанров) занимала сказка, никуда не делась. Более того, в мире с непредсказуемым будущим и с не менее непредсказуемыми настоящим и прошлым, с катастрофической для вчерашнего крестьянина непрозрачностью большинства социальных контекстов, в которых он вынужденно оказывался, требовались новые механизмы решения тех же коммуникативных задач — но только адаптированные к новой реальности. Одним из таких механизмов и стал анекдот, соединивший в себе систему отсылок к общеизвестным источникам (фильмам и мультфильмам, где значимы, естественно, были не только сюжет и реплики героев, но и сугубо антропологическая информация, связанная с габитусом персонажей, способами организации пространства и т. д.) с привычным инструментарием сказки. Его мощный критический заряд, ориентированный на перевод любых месседжей, поступающих из публичного пространства, на «стайный» язык и, следовательно, тотальную деконструкцию заложенного в них пафоса, на самом деле был чем-то вроде «адаптивной критики» порядка вещей, которого ты не понимаешь, но который воспринимается одновременно как травматичный и как желаемый.

Идет заяц по лесу Об источниках зооморфных анекдотических сюжетов в советской традиции

Любой анекдот так или иначе обращается к коммуникативной памяти, предположительно общей для всех адекватных членов того или иного сообщества на данный момент. И в этом смысле неизменно интересен вопрос об источнике тех стереотипов, к которым апеллирует анекдот, — тем более если перед нами не «анекдот-одиночка» (что бывает относительно редко), а представитель одного из привычных анекдотических микрожанров, объединенных, как правило, стандартным набором персонажей, ситуаций и особенностей исполнения.

Самые известные серии советских анекдотов — про Чапаева и Петьку, про Штирлица, про чукчу и т. д. — в большинстве случаев переадресуют слушателя ко вполне конкретным источникам, как правило кинематографическим[43]. Причина, по которой анекдот паразитирует именно на кинематографических текстах, достаточно очевидна: ключевая для самого анекдота характеристика, ощущение непосредственного (и при этом невовлеченного и безопасного) соприсутствия проективной реальности, является общей именно с опытом просмотра кинофильма или театрального спектакля. Но театральный перформанс в анекдот «не уходит» просто в силу того, что опыт его просмотра по определению не является всеобщим, будучи ограничен целым рядом рамок — от социокультурных до сугубо географических. Фильм же — особенно в условиях массовой популярности кинематографа как досуговой практики и как инструмента приобщения к декларируемым властью установкам — этого недостатка лишен.

Собственно, навряд ли я сильно погрешу против истины, если выскажу предположение, что само возникновение «настоящей» советской анекдотической культуры — отличающейся как от дореволюционной культуры «газетного анекдота», так и от традиции крестьянских сказок и баек, — тесно связано с появлением, во-первых, массового кино, а во-вторых, кино звукового, поскольку прямая речь персонажей (или косвенная, как в серии про Штирлица, где между тем все-таки имитируется прямая речь скрытого персонажа, закадрового комментатора в исполнении Ефима Копеляна) является одной из значимых структурных особенностей анекдотического перформанса.

Советский анекдот дает неубиваемый аргумент против мифа о литературоцентричности советской культуры. Может быть, из перспективы филологических факультетов и школьных уроков словесности ситуация выглядела именно так, но анекдот — как четкий указатель того, что именно является предметом заинтересованного общего знания подавляющего большинства населения, вне зависимости от социальной и культурной стратификации — говорит о другом. Если анекдот — в принципе — и обращает внимание на литературные тексты, на действующих лиц и авторов, то происходит это, как правило, в тех случаях, когда литературные тексты прошли через процедуру экранизации и, следовательно, попали в удобный для анекдота режим считывания.

Так, Наташа Ростова (чаще — Наташенька) в анекдотической традиции — персонаж вполне устойчивый. Но вот искать какие бы то ни было следы толстовских сюжетов, ситуаций и обстоятельств, перенесенных из романа в анекдот, не стоит. Как не стоит искать рядом с ней других персонажей «Войны и мира», за исключением Пьера Безухова, которому анекдот, как правило, приписывает неизвестную ему у Толстого в браке с Наташей роль обманутого мужа[44]. Зато стандартным партнером Наташеньки в советских анекдотах выступает поручик Ржевский — в исходном варианте действующее лицо популярного киноводевиля «Гусарская баллада» (1962) Эльдара Рязанова. Причем ключевым персонажем анекдота является именно Ржевский. Анекдотическая традиция радикально усиливает недогадливость, свойственную этому персонажу «Гусарской баллады», превращая поручика в тупого сексуально озабоченного солдафона[45]. Равно и Наташенька превращается в столь же сексуально озабоченную дурочку. Выходившая на советские экраны с 1965 по 1967 год четырехсерийная, вычурно «богатая» и достаточно претенциозная киноэпопея Сергея Бондарчука «Война и мир» была пропущена анекдотической традицией через водевильное сито «Гусарской баллады», причем на роль постоянной партнерши Ржевского попала не кавалер-девица Азарова в размашистом исполнении Ларисы Голубкиной, а нарочито трепетная Наташа в исполнении Людмилы Савельевой.

Точно такие же трансформации анекдот совершает не только с литературными героями, но и с историческими персонажами. Так, анекдотический Ленин списан с персонажа Бориса Щукина в дилогии Михаила Ромма о вожде мирового пролетариата («Ленин в Октябре», 1937, и «Ленин в 1918 году», 1939), крайне удобного для комического передразнивания; анекдотический Сталин — пародия на многочисленных и не менее удобных для передразнивания Сталиных, сыгранных Михаилом Геловани (в 15 фильмах с 1938 по 1953 год), и так далее.

Аналогичный механизм работает и применительно к серийным зооморфным анекдотам, с поправкой на то, что здесь в качестве прецедентного текста выступают, как правило, не игровые кинокартины, а мультипликационные фильмы. Эта замена легко объяснима. Во-первых, советская мультипликация послевоенных времен, выйдя из экспериментального периода 1930-х, обрела устойчивую нишу в сталинском нормативном искусстве, и эта ниша была связана с «низовой дидактикой», производством коротких развлекательных лент, непременно несущих в себе воспитательный заряд и, как правило, предназначенных для детей. Сочетание примитивного моральноидеологического месседжа с краткостью перформативного впечатления, будучи помножено на всеобщее знакомство именно с этим визуально-игровым воплощением сюжета, буквально взывало к «бытовой деконструкции» и давало аудитории недвусмысленный сигнал к анекдотической трансформации именно этого сюжета. Во-вторых, ранние советские мультфильмы охотнее всего использовали сюжетику даже не сказочную, а басенную — в силу ее очевидной (и ситуативно необходимой) дидактичности. Что напрочь увязывало в сознании зрителя мультипликационную реальность и зооморфных персонажей.

Эпоха серийных мультфильмов, вызвавших к жизни самостоятельные анекдотические серии, наступит позже — к рубежу 1960-1970-х годов, когда советский зритель сроднится с такими прецедентными для позднесоветского зооморфного анекдота кинотекстами, как мультфильмы о Чебурашке и Крокодиле Гене (1969–1983) Романа Качанова[46], о Винни-Пухе (1969–1972) Федора Хитрука[47] и, несколько позже, о Попугае, Мартышке, Слоненке и Удаве (1974–1991) Ивана Уфимцева[48], а также мультсериал «Боцман и попугай» (1982–1986) Михаила Каменецкого[49]. Менее очевидны, но вполне поддерживаются материалом несерийные «Лев и заяц» (1949) Бориса Дежкина и Геннадия Филиппова, их же «Слон и муравей» (1948), «Петя и Красная Шапочка» (1958) Анатолия Савченко и «Добро пожаловать!» (1986) Алексея Караева.

Собственно, «источниковедческая» составляющая вопроса о прецедентных для анекдотической традиции (кино)текстах всего лишь дает нам исходные основания для того, чтобы попытаться понять, каким образом происходит отбор сюжетов в анекдотической традиции и как исходный сюжет подвергается жанровой трансформации. Можно сразу сказать, что в процессе отбора сюжетов критерий популярности не является определяющим: далеко не все широко востребованные публикой фильмы и мультфильмы подверглись анекдотической трансформации. Так, самый популярный советский мультсериал, «Ну, погоди!» (1969–1986) Вячеслава Котеночкина[50], самостоятельной анекдотической традиции не породил, хотя, судя по всему, сыграл в этом смысле свою особую роль — о чем ниже. И далеко не все тексты, подвергшиеся анекдотической трансформации, были не то чтобы популярными, но даже широко известными — как, скажем, в уже упомянутом случае с «Добро пожаловать!» Алексея Караева.

Собирает лев зверей: «Лев и заяц»

Впрочем, обо всем по порядку. Итак, одним из первых мультфильмов, давших основу для целой серии анекдотов, стал «Лев и заяц» (1949) Бориса Дежкина и Геннадия Филиппова. Стандартный для этой серии зачин — «Собирает лев в лесу зверей и говорит…» — пришел именно оттуда, вместе с местом действия (лес в неопределенном географическом пространстве) и возможным набором участников (животные, собранные из разных климатических зон и даже с разных континентов: заяц, зебра, кенгуру и т. д.). В мультфильме Дежкина и Филиппова змея подсказывает льву — тупому и агрессивному убийце — идею издать приказ, по которому звери сами должны выбирать, кто именно отправится сегодня на съедение к верховному властителю[51]. Зверей спасает заяц, который обманом заставляет льва прыгнуть в колодец.

Очевиднее всего близость к мультипликационному источнику в следующем анекдоте, известном мне с начала 1970-х годов, но появившемся, видимо, значительно раньше:

Собирает лев в лесу зверей и говорит: с завтрашнего дня буду есть вас по одному каждый день. Достает бумажку и начинает записывать. «Так, волк. Придешь сегодня вечером. Вопросы есть?» — «Нет». — «До вечера свободен. Дальше: лиса. Придешь завтра вечером. Вопросы есть?» — «Нет». — «До завтра свободна. Дальше: заяц. Придешь послезавтра вечером. Вопросы есть?» — «Есть». — «Какие?» (Исполнитель вскидывает голову.) — «А можно не приходить?» — «Можно (исполнитель проводит воображаемой ручкой по воображаемой бумажке). Значит, я тебя вычеркиваю».

В культуре советского анекдота — в отличие от культуры советского детского мультфильма — всегда торжествуют индивидуалистические ценности, как правило сцепленные с радикальным «приземлением», понижением мотиваций героя по «моральной шкале». Не менее характерно, что этот анекдот радикально бюрократизирует исходный сюжет, превращая льва из агрессивного и злобного самодура в простого советского столоначальника — и тем самым переадресуя общий месседж к актуальному опыту зрителя. Неэкзотический набор персонажей вполне объясним. Мультипликационная традиция 1940-1950-х годов находилась под прямым и обязывающим давлением позднесталинского имперского национализма, и состав персонажей в большинстве зооморфных анимационных лент дублировал стандартный набор героев русской сказки о животных[52]. Однако анекдот сохраняет ключевую пару действующих лиц из исходного мультипликационного сюжета — льва и зайца — в неизменности. Как это происходит и в уже приводившемся ранее анекдоте про «блатного» зайца, заведшего дружбу со львом. Показательно, что третьим значимым участником сюжета в этом анекдоте становится кабан — в мультфильме 1946 года заяц объясняет глупому льву, что вел к нему на съеденье именно кабана, когда его перехватил чужой лев. Не менее показательна и уже знакомая тенденция к «обюрокрачиванию» базового сюжета. Фраза «Сачок, на собрания не ходит», моментально переводит действие в плоскость советской повседневности, сплошь размеченной унылыми собраниями — партийными, профсоюзными, комсомольскими, обязательными политинформациями и т. п.

Ключевые элементы сюжета — собрание зверей по приказу льва и перебор возможных жертв — сохраняются даже в тех случаях, когда роли двух базовых действующих лиц, льва и зайца, модифицируются. Так, заяц может не только спасаться сам, но и «подставлять» других: Собирает лев зверей и говорит: «Теперь буду вас есть в соответствии с научным подходом, по видообразующим признакам. Начнем с самого… (исполнитель обводит аудиторию взглядом и останавливается на одном из зрителей — или на произвольной точке в пространстве) ушастого!» И смотрит на зайца. Заяц прижимает уши (исполнитель приглаживает воображаемые уши быстрыми движениями, вниз по щекам) и говорит (исполнитель изображает нахальное выражение на лице): «Ну все, пиздец ослу».

В позднесоветские времена была предложена сугубо интеллигентская инверсия того же анекдотического сюжета, известная мне с начала 1980-х годов: Идет в лесу защита диссертации. Выходит заяц и объявляет тему: «Структура и динамика поедания хищников в лесу». Ученый совет в непонятках (исполнитель удивленно оглядывается на воображаемых соседей справа и слева от себя). Встает лиса: «Я правильно поняла, что речь идет именно о поедании хищников?» Заяц: «Уважаемый член ученого совета, я могу сказать вам пару слов наедине?» Лиса и заяц выходят, возвращается заяц один. Встает волк: «Что-то я не понял. Что за тема идиотская, куда лиса девалась?» — «Уважаемый член ученого совета, могу сказать вам пару слов наедине?» Волк и заяц выходят, возвращается заяц один. И так постепенно за столом не остается почти никого. В конце концов кабан, поняв, что дело неладно, говорит: «Уважаемый соискатель, я понимаю, что чего-то я не понимаю. Я не стану задавать никаких вопросов — просто объясните мне, что происходит?» Заяц смотрит на него (исполнитель изображает усталый взгляд свысока) и говорит: «Ладно, пойдем покажу». Выходят, кабан весь трясется, заворачивают за угол коридора, а там сидит лев, догладывая медвежий хребет, и говорит (исполнитель переходит на менторский тон декана, который обращается к нерадивому лаборанту): «Не важно, какая у тебя тема. Важно, кто твой научный руководитель».

Дополнительное влияние на эту анекдотическую серию оказал существенно более поздний мультфильм Василия Ливанова «Самый, самый, самый, самый» (1966), где в конце сюжета рядом с царем зверей появляется очаровательная львица. Этот персонаж исходно должен был выглядеть соблазнительным и — в мультфильме — производил на льва мощное эротическое впечатление. Анекдот не мог не отреагировать (текст известен мне с начала 1980-х, но мог появиться значительно раньше):

Собирает лев зверей и говорит: «А ну пошли все вон на ту высокую скалу!» Звери лезут, стоят там, боятся. А лев им снизу: «А теперь начинаем прыгать по одному. Кто разобьется, того я съем. А кто не разобьется, может выебать львицу». Звери стоят, морды в пол (исполнитель съеживается и опускает глаза). И тут вдруг летит сверху медведь, х-хху-як об землю, — встает и начинает карабкаться обратно на скалу. Лев ему: «Эй, ты куда? Я же сказал, можешь выебать львицу». Медведь (в голосе у исполнителя появляются деловито-ворчливые интонации): «Выебу, выебу. Только сперва выебу ту суку, что меня столкнула».

Анекдот — явно постоттепельный, и актуальность антибюрократического пафоса здесь сведена на нет, поскольку тотальная советская «забюрокраченность» перестала противоречить пафосу сменяющих друг друга мобилизационных проектов и превратилась просто в обязательный элемент (пускай неприятный, раздражающий, даже абсурдный) привычной реальности, в которой вообще хватало раздражающих и абсурдных элементов. А вот пафос индивидуалистический как раз никуда не делся.

Мультфильм Василия Ливанова, где собрания зверей открывают и замыкают действие, строится, однако, вокруг другого сюжета — странствий маленького львенка, которого гиена уверила в том, что он «самый, самый, самый, самый», в поисках ответа на вопрос, почему старый дух места назвал его самым глупым. В ходе путешествия он находит существ, которые храбрее, чем он (муравей), сильнее (слон) и мудрее (орел), после чего публично отрекается от гордыни и получает заслуженное воздаяние в лице львицы. Анекдотическая традиция обыграла и этот «роман воспитания»:

Идет лев по лесу. Встречает жирафа и говорит: «Ну ты, длинный, кто тут в лесу самый умный?» — «Ты». — «Ладно, иди на хуй». Встречает зебру: «Ну ты, блядь полосатая, кто в лесу самый красивый?» — «Ты». — «Ладно, иди на хуй». Встречает слона: «Ты, пельмень ушастый, кто в лесу самый сильный?» Слон берет его хоботом за хвост и зашвыривает в болото. Лев выбирается (исполнитель с независимым видом поводит плечами): «Ну и ладно, что так напрягаться-то? Так бы сразу и сказал: не знаю».

Еще одна особенность «анекдотического индивидуализма» персонажей — полное неумение и нежелание признавать свои ошибки. Вообще, главный герой анекдота почти всегда чистой воды хюбрист[53], совсем как протагонисты древнегреческих мифов. При этом второстепенные персонажи проявляют выраженную наклонность к аллегоризации, к превращению в воплощенные функции и качества: причем качества эти приобретают характер видовых особенностей героя и кочуют вместе с ним из анекдота в анекдот. Интеллигентный жираф и сексуализированная зебра редко становятся центральными действующими лицами — но даже в тех случаях, когда это происходит, как правило, сохраняют свои устойчивые амплуа. Эту особенность я обозначу как «анекдотическую однозначность» устойчивого персонажа. Впрочем, о спектре действующих лиц зооморфного анекдота чуть ниже, а пока вернемся к списку прецедентных текстов.

Hubris incorporata: «Слон и муравей»

За год до «Льва и зайца», в 1948 году те же Борис Дежкин и Геннадий Филиппов сняли еще один нравоучительный мультфильм из жизни воображаемых зверей: «Слона и муравья» по басне Гамзата Цадасы, ключевой фигуры в дагестанской литературной элите сталинских времен и по совместительству отца следующей ключевой фигуры, Расула Гамзатова. По сюжету мультфильма и слон, и муравей среди других животных — волка, зайца и медведя — приходят на лисью свадьбу. В исходной басне ни волка, ни медведя, ни лисы нет, а женится заяц, — но авторы мультфильма, видимо, решили уравновесить экзотического персонажа, слона, привычной русскому зрителю массовкой. Слон ведет себя вызывающе, съедает и выпивает все, что есть на дастархане, а потом объявляет, что желает бороться — поскольку в исполнении лезгинки, в отличие от других героев, явно не силен. Легко победив медведя, он не воспринимает всерьез муравья, который тоже вызывается вступить в борьбу. Понятно, что в итоге смелый (и хитрый) муравей побеждает злобного и глупого оппонента.

Этот мультфильм породил куда более разнообразную и рыхлую по структуре, но вполне узнаваемую серию с разнообразными персонажами, ключевое различие между которыми состоит в несопоставимости размеров и в запредельном хюбрисе меньшего и слабейшего партнера. Ближе всего к исходному кинотексту, конечно же, те анекдоты, где в качестве действующих лиц выступают слон и муравей: Встречаются слон и муравей. Муравей говорит: «Слушай, а видишь, хлебная крошка лежит? Можешь на нее сесть?» Слон (исполнитель пожимает плечами): «Ну ладно», — садится на крошку. «А теперь видишь — еще одна крошка лежит? Можешь ее себе на спину забросить?» Слон (исполнитель снова пожимает плечами)’. «Ну ладно», — и аккуратно кладет крошку себе на спину. Муравей отходит на пару шагов назад (исполнитель окидывает нахальным взглядом воображаемого слона)’. «Охуительный бутерброд».

Встречаются два муравья. Один другому: «А ты чего такой веселый?» — «Да там звери в лесу слона пиздили. Ну и я оттянулся». Через день встречаются снова. «А теперь чего такой грустный?» — «Да слон-то сдох. А убийство на меня повесили».

Ключевое различие между анекдотами и мультфильмом заключается в том, что слон в анекдотах агрессивным и наглым не бывает никогда — эти черты характера полностью перенимает муравей. Объясняется это, вероятнее всего, двумя причинами. Во-первых, любой анекдот нацелен на искажение прецедентного сюжета и на деконструкцию исходного пафоса. А во-вторых, образ доброго и безобидного слона начал складываться в отечественной детской культуре еще с начала XX века — с 1907 года, когда Александр Куприн опубликовал в «Тропинке» рассказ «Слон» о больной девочке, которая выздоравливает после того, как к ней на дом из зверинца приводят слона. Но собственно в советской мультипликационной традиции образ доброго слона складывается достаточно поздно, не раньше 1960-х годов, в таких кинотекстах, как «Впервые на арене» (1961) Владимира Пекаря и Владимира Попова (недвусмысленно навеянный диснеевским «Дамбо»), «Сказка про доброго слона» (1970) Светланы Можаевой и, собственно, «Девочка и слон» (1969) Леонида Амальрика (по рассказу А. Куприна). Так что за нижнюю временную границу для соответствующей анекдотической серии можно с некоторой долей уверенности принимать рубеж 1960-1970-х годов.

Муравьиный хюбрис очевиднее всего в тех анекдотах, где агрессия если и не минимизирована, то отходит на второй план:

Встречаются два муравья. Один другому: «Ты чего такой грустный?» — «Жена померла». — «А кто у тебя жена?» — «Слониха». Первый начинает ржать. Второй: «Ага, тебе смешно, а мне могилу копать».

Встречаются слон и муравей. Муравей: «Слон, а ну сними трусы!» Слон снимает. Муравей смотрит на них и говорит (исполнитель переходит на скептически-самоуверенную интонацию). «Не, на моих карманы были».

Проходит в лесу турнир по футболу. Играют сборная слонов и сборная муравьев. После матча капитан слонов подходит к капитану муравьев и говорит: «Прости, братан, мы много ваших потоптали. Ну, мы же не со зла, сам понимаешь». Муравей (исполнитель принимает горделивую позу и смотрит снизу вверх). «Да ладно, чо. Мы тоже жестко играли».

Одной из составляющих агрессии в отечественной анекдотической традиции всегда была гипертрофированная мужская сексуальность. Есть в нашей серии анекдоты и на эту тему:

Сидит дома слон. Стук в дверь. Он смотрит в глазок: никого. Тооолько в кресло сел, опять стук. Смотрит в глазок — никого. Опять то-оолько жопу опустил — стук. Он распахивает дверь, а на пороге стоит муравей во фраке, цилиндре и с букетом роз. «Слониха дома?» — (Исполнитель делает ошарашенный вид.) «Нет». Муравей так (исполнитель приглаживает пальцами воображаемые усики): «Любезный, как вернется, передай — Альберто заходил».

К этой же серии логично будет отнести и ряд анекдотов с другими действующими лицами, но с сохраняющейся оппозицией ключевых характеристик: персонаж большой, сильный и спокойный сталкивается с персонажем очень маленьким, слабым, самоуверенным и наглым: Выныривает из болота бегемот. А на башке у него сидит лягушонок, смотрит вокруг и говорит (исполнитель корчит усталую и недовольную мину): «Фу… жара… духота… комары…» (Исполнитель не спеша оглядывается назад и вниз.) «И бегемот еще этот к жопе прилип».

Секс я люблю: «Петя и Красная Шапочка»

Еще одну анекдотическую серию, основанную на относительно раннем мультипликационном тексте[54], сугубо зооморфной назвать трудно, поскольку среди персонажей зверь там только один — но, правда, ключевой. Исходным материалом для анекдотической деконструкции в данном случае был мультфильм Анатолия Савченко «Петя и Красная Шапочка» (1958). Собственно, серия выстраивается вокруг Красной Шапочки, которая, в отличие от Волка, является главным действующим лицом во всех анекдотах, но сама эта группа анекдотов настолько колоритна, что обойти ее вниманием было бы грешно. К тому же есть и другие зооморфные анекдоты, и целые серии с человеческим участием, что не мешает им быть зооморфными, поскольку главные особенности — животные в качестве действующих лиц, наделенных сознанием, элементами человеческого социального поведения и умением разговаривать — здесь присутствуют. Это большинство анекдотов о собаках, лошадях и попугаях, а также целая ничуть не менее колоритная серия о Чебурашке и Крокодиле Гене.

Мультипликационный фильм Анатолия Савченко строится на принципе экфрасы, начинаясь и заканчиваясь рамочным сюжетом, вписанным во вполне современную советскую реальность: пионер Петя, который пробирается в кинотеатр без билета или, как говорили в Советском Союзе, «на протырку», оказывается сначала в заэкранном пространстве, где титры мультфильма читаются наоборот, а потом — волшебным образом — попадает в совершенно идиллическое экранное пространство. Понятно, что оказывается он в сказке про Красную Шапочку, и первым признаком сказочной реальности становятся говорящие животные. На Петю буквально налетает торопливый заяц (здесь очень сложно не увидеть отсылки к Белому Кролику из кэрролловской «Алисы»), который нужен только для того, чтобы «откомментировать комментатора». Между экраном, на котором уже находится Петя, и зрительным залом расположена акустическая система, которая сказительским тоном приступает к зачину, несколько раз прерываясь и вступая с Петей в комические пререкания. Заяц говорит Пете: «Это диктор. Он объясняет все, что и так понятно». — «А зачем?» — спрашивает Петя. «Не знаю, — отвечает заяц, вставляя себе цветок в то место, где у мужского костюма петлица, — так полагается». В дальнейшем идиллическая изысканность уходит, разные уровни реальности перестают комментировать друг друга (в какой-то момент аудиосистема самоустраняется, выдернув шнур из розетки), и начинается трюковая комедия о пионере, который спасает глупую маленькую девочку и ее также весьма недалекую бабушку от злодея.

Для анекдота, который с готовностью пользуется возможностью перевести любой пафос и любую манерность в максимально сниженный бытовой регистр, этот мультфильм представляет собой настоящий Клондайк. Ключевой фигурой для деконструкции становится, конечно, сама Красная Шапочка, которая — стараниями авторов ленты — на экране стала каноническим воплощением анекдотической Блондинки: милое личико, кипенно-белые волосы, огромные голубые глаза в сочетании с очевидно низким IQ и социальным интеллектом, а также с радостной готовностью идти на контакт с первым встречным. Единственное, чего, в силу понятных причин, не хватало этому мультипликационному персонажу для того, чтобы окончательно стать Блондинкой, — это гипертрофированной сексуальности. Анекдот ожидаемо компенсирует этот недостаток, причем сводит к этой особенности едва ли не всю суть персонажа — в полном соответствии с тезисом об «анекдотической однозначности». Красная Шапочка в анекдоте взрослеет (в мультфильме ей от силы лет шесть-семь) и превращается в маргинального и сексуально озабоченного подростка: Отправляет мама Красную Шапочку с пирожками к бабушке. Отдает ей корзинку и говорит: «Только будь осторожна, дочка. Говорят, в лесу волки».

(Исполнитель выдерживает небольшую паузу, после чего раздумчиво произносит): — «А что, дорогу я знаю, секс я люблю…»

Идет по лесной дорожке Красная Шапочка, а навстречу Волк. Подходит к ней и говорит: «А хочешь, девочка, я поцелую тебя туда, куда тебя еще никто не целовал?» (Исполнитель смеривает воображаемого волка оценивающим взглядом.) — «Это что, в корзинку, что ль?»

Лежат в бабушкиной постели Волк и Красная Шапочка. Красная Шапочка потягивается и говорит: «Может, конечно, зубы у тебя и большие…»

Лежит на поле Красная Шапочка, пьяная и обдолбанная. Идет мимо корова. Думает — бедная девочка, совсем вымоталась, дай-ка я хоть молочком ее угощу. Встает над ней так, чтобы вымя оказалось прямо над лицом. Красная Шапочка (исполнитель, закрыв глаза, пьяно отмахивается ладонью): «Мальчишки, ну не все сразу».

Анекдоты про Красную Шапочку появились в СССР достаточно поздно, не ранее конца 1970-х, — по крайней мере, как феномен серийный. И это дает нам привязку еще к одному прецедентному тексту: к телевизионному фильму Леонида Нечаева «Про Красную Шапочку» (1977), где главную роль сыграла Яна Поплавская, один из детско-юношеских — наряду с Наташей Гусевой[55], Татьяной Друбич[56] и Татьяной Аксютой[57] — секс-символов позднего СССР. Что, в свою очередь, во многом объясняет перемены, происшедшие с персонажем в анекдотической переработке: на стыке Блондинки из мультфильма 1958 года и обаятельной, весьма неглупой нимфетки из фильма 1977-го рождается — пройдя через анекдотическую деконструкцию — брутальная, гиперсексуальная и расчетливая оторва из позднесоветских анекдотов.

Идет по лесу волк, а навстречу Красная Шапочка. «Привет, моя Красная Шапочка!» — «Ну здравствуй, моя Серая Шубка!»

Есть основания полагать, что именно анекдоты про Красную Шапочку послужили питательной средой для возникновения еще одной серии, появившейся не ранее конца 1970-х годов: «про Инфернальную Девочку», в которой сексуализация персонажа сведена к минимуму, зато качество, определяемое в позднем СССР как «отмороженность», возведено в степень: Идут весной люди по лесу, смотрят, на березе, метрах в шести от земли, висит девочка — маленькая, аккуратненькая, с бантиками, в кружевном передничке — вцепившись зубами в ветку (исполнитель опускает руки по швам и закусывает воображаемую ветку). «Девочка, что ты там делаешь?» — (Исполнитель делает зверское лицо и выкрикивает сквозь плотно сжатые зубы): «Сссссок пью!!!!»

Выходят люди зимой из дому, а в песочнице сидит девочка лет семи, в летнем платьице и в сандаликах, и совочком мерзлый песок ковыряет. «Девочка, — говорят люди, — да ты что, зима же на дворе!» — «Нет, лето!» (Исполнитель мрачно смотрит в землю прямо перед собой.) — «Да какое же лето, ты же замерзнешь». — «Лето!» — «Ну ты сама посмотри: мороз, снег, метель…» — (Исполнитель, продолжая неотрывно смотреть перед собой, изображает несколько ударов совком по песку и медленно, членораздельно произносит): «Вот такое хуевое лето».

Определенная близость к животному царству в Инфернальной Девочке также наблюдается:

Входит в зоомагазин маленькая девочка в розовом платьице и говорит: «А продайте мне, пожалуйста, кролика!» Продавец (исполнитель перегибается через воображаемую стойку): «Деточка, а какого кролика ты хочешь? Славного маленького пушистика с печальными глазами или белого аристократа в черной манишке?» (Исполнитель роняет через губу): «Да моему удаву похуй».

Итак, Инфернальная Девочка заимствует у своей анекдотической предшественницы — в ее брутальном варианте — все, кроме повышенной сексуальности, которая в ряде случаев работает в сюжетах о Красной Шапочке ровно на том же контрасте между невинной внешностью и оторвяжной сутью героини:

Идет по лесу Красная Шапочка, а навстречу Волк. «Ну, девочка, попалась?» — «Ты что, теперь меня изнасилуешь?» — «Да куда тебя насиловать, у тебя, вон, молоко на губах не обсохло…» — (Исполнитель поднимает на зрителя томный взгляд и произносит с вызовом): «А это не молоко…»

В отличие от Красной Шапочки, Волк, как и положено, чаще претерпевает противоположные изменения, превращаясь то в незадачливого любовника, то в контрастную, совершенно асексуальную фигуру:

Идет по лесу Красная Шапочка. Вдруг выскакивает волк, утаскивает ее в кусты, ставит перед собой и говорит: «Ну, давай!» Красная Шапочка начинает снимать трусики. Волк (исполнитель изображает полное непонимание): «Я тебя что, срать сюда приволок? Пирожки давай!»

Время от времени асексуальность или застенчивость Волка сочетается с другим изводом протагонистки, напрямую отсылающим к очаровательной дурочке из мультфильма Анатолия Савченко:

Идет по лесу Красная Шапочка. Видит — под сосной волк сидит. «Здравствуйте, господин Волк! Хотя мама и не велела мне разговаривать с незнакомцами…» А Волк так зырк на нее — и убежал. Идет она дальше, смотрит, в лопухах опять Волк сидит. «Господин Волк, а мама говорила мне, что невежливо…» Волк опять зырк на нее — и убежал. Походит она к речке, смотрит — под мостиком опять Волк. «Господин Волк…» (Исполнитель всплескивает руками): — «Блядь, да дашь ты мне посрать или нет!?»

Лежит Волк в бабушкиной постели. Заходит Красная Шапочка. Ставит корзинку и спрашивает: «Бабушка, а почему у тебя такие большие ушки?» — «Это чтобы лучше слышать тебя, деточка». — «А зачем тебе такие большие глазки?» — «Это чтобы лучше видеть тебя». — «А откуда у тебя такой большой хвост?» (Исполнитель опускает глаза, потом смущенно смотрит на зрителя): «Это не хвост», — сказал Волк и густо покраснел.

В некоторых вариантах Красная Шапочка оказывается способна занять метапозицию по отношению к себе самой:

Идет по лесу Красная Шапочка, встречает Волка. «Здравствуй, Волк!» — «Ну здравствуй, дурочка!» — «А чего это я дурочка? Смотри, какая у меня красная шапочка, какая красная кофточка, какие красные башмачки к красной юбочке… (Исполнитель ошарашенно застывает): Блядь, действительно вся красная, с ног до головы. И впрямь, как дура».

Вполне ожидаемой анекдотической инверсии, связанной с понижением моральной планки и повышением эгоистических мотиваций, подвергаются и другие персонажи — как присутствовавшие в исходном мультипликационном сюжете, так и оставшиеся за кадром:

Выходит Красная Шапочка из бабушкиной спальни и тихо говорит бабушке на ухо (исполнитель понижает голос): «Бабушка, а у тебя на кровати Волк лежит, такой стра-ааашный!» Бабушка (исполнитель изображает даму полусвета): «Ну, может, кому и страшный, а кому — просто Серый Шалунишка».

Подзывает мама Красную Шапочку и говорит: «Вот тебе, деточка, корзинка с пирожками, отнеси бабушке». — «Ну ма-ааам, ну что опять я…» (Исполнитель закатывает глаза и раздраженно всплескивает руками): — «Нет, я, конечно, и сама могу, но ты что, сиротой, что ли, хочешь остаться?»

Впрочем, второстепенные персонажи иногда проявляют и подчеркнуто альтруистические мотивации, подобно доброй корове в уже приведенном анекдоте:

Идет Красная Шапочка по лесной дорожке, слышит сзади топот. Оглядывается — бежит толпа пацанов. Ну, никуда не денешься. Ставит корзинку, снимает трусы, ложится, закрывает глаза и раздвигает ноги. Толпа проносится мимо. Открывает глаза: корзинки нет, трусов тоже. Встает, отряхивается, слышит — снова бегут. Ложится, закрывает глаза и раздвигает ноги. Топот снова проносится мимо. Открывает глаза — на кусте висят трусы, а к ним приколота записка: «Девочка, никого не бойся. Пирожки бабушке отнесли, трусы постирали. Тимур и его команда».

Здесь вполне очевидным образом обыгрываются сразу две референтные системы. Одна отсылает к облику «правильного пионера» Пети из мультфильма 1958 года, отчасти автопародийному (в одном из эпизодов герой, произнеся пафосную речь о защите слабых и угнетенных, выходит из кадра через балетный прыжок и аффектированный жест руками). Другая — к еще более знакомому для любого советского зрителя фильму «Тимур и его команда» (1940), где, кстати, в одном из эпизодов возникает сцена, которую цинически настроенный зритель легко должен был считать как латентный намек на групповое изнасилование. Героиня, девочка-подросток по имени Женя, забирается на чердак, в тайный штаб тимуровцев, и ее там обнаруживает агрессивно настроенная мальчишеская стая, окружает и прижимает к стене. Ситуацию разряжает появление вожака, Тимура, но ощущение опасности зритель уже успел попробовать на вкус.

Эта анекдотическая серия вообще оказалась достаточно продуктивной с точки зрения возможной контаминации с другими сюжетами. Сам мотив перемещения по лесной дорожке и встречи с опасным хищником автоматически выводит советского человека на другую сказку, знакомую ему с самого раннего детства, когда «Красная Шапочка» была для него еще слишком сложна: на «Колобка». Мне известны как минимум два разных анекдотических сюжета, контаминирующих эти две сказки:

Идет по тропинке Красная Шапочка, а навстречу катится Колобок. «А куда ты идешь, девочка?» — «К бабушке, несу пирожки» (исполнитель говорит голосом инженю, отсылая зрителя к мультипликационному прототипу). — «А что она с ними сделает?» — «Съест». (Исполнитель переходит на агрессивную манеру): — «Вас бы всех кто сожрал. Каннибалы».

Здесь обычная анекдотическая трансформация исходного образа — большой и злобный персонаж становится жертвой, а маленький и слабый агрессивным хюбристом[58] — осуществляется за счет расширения референтной базы. Ситуативные рамки сдвигаются, и бабушка с Красной Шапочкой (а также все остальные люди, включая исполнителя и его аудиторию) превращаются в хищников, угрожающих Колобку и его печеным сородичам. Впрочем, в анекдотах про самого Колобка он, как правило, тоже совсем не ангел. Что отчасти демонстрирует следующий анекдот, построенный на столкновении тех же двух сказочных сюжетов:

Красная Шапочка шла к бабушке и нечаянно наступила на Колобка. «Вот блин!» — подумала Красная Шапочка. «Вот блядь!» — подумал Колобок.

Структурное отличие этого анекдота от подавляющего большинства других текстов в аналогичном жанре (в зачине на первом месте стоит подлежащее, сказуемое в прошедшем времени, пуант при исполнении специально не выделен) вполне очевидным образом сближает его с другой анекдотической серией. В анекдотах про Штирлица исполнение выстраивается точно таким же образом: рассказчик ведет повествование в многозначительно серьезном тоне артиста Ефима Копеляна, закадрового комментатора действия в «Семнадцати мгновениях весны». В данном случае необходимая для достижения нужного юмористического эффекта «ситуация включения», в которой зритель становится непосредственным свидетелем анекдотического события, формируется по отношению к метапозиции: не к самой описываемой проективной реальности, а к «ситуации просмотра», в которой главным действующим лицом становится незримый голос. В отличие от ранних советских анекдотов, в этой серии отсутствует (или сведена к минимуму) и прямая речь персонажей — закадровый голос в курсе того, о чем подумал каждый из персонажей, и проговаривает свое знание, не меняя ровного сказительского тона. Искомый каламбур рождается на стыке двух проективных реальностей — того, что думает персонаж в рассказываемой истории, и того, как его мыслительный процесс трансформируется в речи комментатора. Логичнее всего предположить, что последний анекдот про Красную Шапочку и Колобка сложился именно под воздействием серии про Штирлица. Впрочем, возможен и противоположный, куда более радикальный вариант. Присутствие в мультфильме 1958 года воплощенного (что немаловажно) на экране закадрового комментатора, который самым очевидным образом занимает позицию посредника между экранной и зрительской (также экранной для живого зрителя) реальностями, заставляет как минимум допускать вероятность обратного влияния[59]. В этой связи особую значимость приобретает «комментатор комментатора» — заяц из «Пети и Красной Шапочки». Его определение того, чем занимается диктор — «.. объясняет все, что и так понятно», потому что «так положено», — становится не только комментарием к киношным «голосам за кадром», которые (как в случае с Ефимом Копеляном, читающим текст Юлиана Семенова) в ряде случаев несут полную чушь, замаскированную якобы документальной основой. Оно идеально описывает метапозицию позднесоветского человека по отношению к доминирующему (публичному) дискурсу: ты привычно отдаешь себе отчет в том, что голос за кадром в лучшем случае говорит бессмысленные банальности, но жить обычной жизнью тебе это никак не мешает.

Солнечные дебилы: Чебурашка и Крокодил Гена

Минисериал Романа Качанова (четыре фильма за период с 1969 по 1983 год) создал прецедент тотальной онтологической деформации советской повседневной действительности в коротком мультипликационном метре. Вторжения разного рода сказочных чудес в быт обычного школьника уже были вполне привычны: достаточно вспомнить про «Баранкин, будь человеком!» (1963) Александры Снежко-Блоцкой, «В стране невыученных уроков» (1969) Юрия Прыткова или про тех же «Петю и Красную Шапочку». Но, во-первых, главным героем в этих лентах всегда оставался человек (как правило, мальчик), а во-вторых, это было именно волшебство, искажавшее привычную реальность, но не претендующее на смешение онтологических категорий. В сказке Эдуарда Успенского «Крокодил Гена и его друзья»[60], а затем в снятой по мотивам этой сказки серии мультипликационных фильмов главными героями являются зооморфные персонажи, которые обитают в городе почти на тех же правах, что и персонажи-люди — пусть и с рядом оговорок. Они разговаривают, живут в домах, гуляют по городским улицам, одетые в человеческую одежду (кроме Чебурашки), готовят пищу и употребляют ее, используя столовые приборы, играют в человеческие игры, ходят на работу и так далее. Конечно, в советской культуре были прецеденты подобного гибридного пространства — в известном каждому советскому школьнику «Телефоне» (1935) Корнея Чуковского, по которому в 1944 году Михаил Цехановский снял мультфильм. Но ни на книжных иллюстрациях Владимира Конашевича к огизовскому изданию 1935 года[61], ни на его же иллюстрациях к более позднему детгизовскому изданию 1956 года[62], как и в мультфильме Михаила Цехановского, звери в городе не живут. Элементы городского быта (телефоны, мебель и т. д.) гармонично встроены в природные, по преимуществу лесные мизансцены. Исключения составляют домашние пространства свиньи и крокодила — но и они лишены привязки к какому бы то ни было урбанистическому контексту — так же, как и в иллюстрациях Юрия Васнецова к еще более «домашней» сказке Самуила Маршака «Кошкин дом»[63] и в мультипликационной экранизации этой сказки (1958) Леонида Амальрика. В любом случае зооморфные персонажи обитают в некой параллельной идиллической вселенной, никак не пересекаясь с людьми[64]. Весьма показательна в этом смысле визуальная конструкция ленты Михаила Цехановского, где вполне «натурный» Корней Чуковский общается по телефону с рисованными животными — и даже посылка с калошами отправляется крокодилу из города семеркой лебедей. Ближе всего к тому приему, который изобрели Эдуард Успенский и Роман Качанов, подходит Пантелеймон Сазонов, снявший в 1935 году мультфильм по раннему варианту пьесы о Кошкином доме, — но и у него человеческо-звериный апартеид действует в полную силу.

Непроходимость этой границы в советской сказочной и кинематографической традиции подчеркивается постоянно: так, в мультфильме Юрия Прыткова «В стране невыученных уроков» кот обретает и теряет способность к членораздельной речи в зависимости от того, в каком пространстве — сказочном или бытовом — он оказался. Э. Успенский и Р. Качанов нарушают это неписаное правило, следствием чего становится не только всенародная популярность мультфильмов (и, в значительно меньшей степени, книг), но и, во-первых, неизбежный процесс анекдотизации, а во-вторых, некоторые специфические особенности этого процесса.

Первая и главная из этих особенностей заключалась в том, что, судя по уровню юмора в большинстве анекдотов про Крокодила Гену и Чебурашку, анекдотическим творчеством впервые в массовом порядке занялись дети. По сути, это даже не анекдоты, поскольку в них отсутствует ключевой структурный элемент: пуант, построенный на применении другого, неожиданного скрипта (сценария) к уже сконструированной проективной ситуации, которая, с точки зрения зрителя, вполне логично «покрывается» тем скриптом, что был задан заранее. Здесь речь скорее должна идти о «протоанекдотах», байках[65], построенных на примитивной языковой игре: персонажи начинают говорить «г» вместо «р» и произносят «все говно» вместо «все равно»; милиционер требует убрать Чебурашку с руля мотоцикла, куда его посадил Гена, после чего следует фраза «я не Сруль, а Чебурашка»; они договариваются называть те или иные предметы другими именами («кости» вместо «деньги», «кирпич» вместо «кошелек»), а потом, при встрече с милиционером, который требует с них штраф за неподобающее поведение, предлагают достать кирпич и пересчитать кости — и так далее. В итоге пуант оказывается ложным, не неожиданным — поскольку слушателя слишком очевидным образом готовят к нему заранее. По той же причине в подобных нарративах не развита перформативная составляющая: уровень смехового воздействия на публику практически не меняется от того, услышали вы эту историю от исполнителя или прочитали в печатной подборке.

«Детская» природа этой анекдотической серии во многом задана исходным материалом: в мультфильмах, особенно начиная со второго выпуска, действие носит этакий неспешно-трюковой характер и строится на весьма незатейливых гэгах, а персонажи с завидной регулярностью не понимают самых простых вещей. Если в первой ленте 1969 года Крокодил Гена ведет себя как взрослый человек с постоянным местом работы и определенным социальным статусом (пусть даже и с некоторыми странностями, вполне извинительными для пятидесятилетнего холостяка) и если помимо него эти характеристики присущи всем другим зооморфным персонажам, за исключением Чебурашки, — как второстепенным (лев Чандр), так и фоновым (крупные звери, которые, солидно одевшись, расходятся по окончании рабочего дня из зоопарка), — то в мультфильме 1971 года Крокодил (прочие «взрослые» животные практически исчезают из кадра) резко инфантилизирован. Он не знает, что нельзя лезть в трансформаторную будку, что отбойный молоток нужно подсоединить к пневмошлангу, прежде чем включать компрессор, что якорь стоящего на воде судна — не металлолом. В первой серии и он, и Чебурашка свободно общаются со взрослыми жителями города, причем для Гены это общение на равных. Во второй серии их партнерами становятся исключительно дети — если не считать эпизодической фигуры милиционера. Причем Гена наравне с Чебурашкой очень хочет вступить в пионеры, но почти до самого конца ленты вынужден общаться с детьми дошкольного возраста. Понятно, что Эдуард Успенский писал сказку для младшего школьного возраста, 6+, как сказали бы сейчас, и что Роман Качанов снимал мультфильмы для той же целевой аудитории. Свою задачу — польстить ребенку, дать ему возможность почувствовать себя более компетентным, чем симпатичные, но незадачливые персонажи экранного сюжета, — эти тексты выполняли более чем успешно. Однако это означало еще и то, что анекдотическим творчеством на основе мультфильмов про Чебурашку займутся ученики средней школы — или индивиды, равные им по способности оперировать культурными кодами.

Свойственная позднесоветскому циническому разуму модель анекдотической деконструкции, связанная с «понижающей инверсией» (каждый из персонажей приобретает свойства, противоположные тем, что составляли основу его пафоса в мультфильме, и за счет них дискредитирует свой исходный образ), в таких байках также встречается нечасто. Персонажи здесь, по сути, представляют собой чуть более глупые версии собственных экранных воплощений. Особенно везет в этом смысле Чебурашке, который, собственно, и был создан как воплощение умилительной некомпетентности и в котором неотразимое обаяние маленького естественного существа с огромными глазами и уютной пластикой сочеталось с постоянным напоминанием о том, что это «даже не дикарь». Поэтому в анекдотах Чебурашка радуется, что к ним с Геной в огород летит атомная бомба, поскольку та дорого стоит. Общий невысокий уровень шуток «про Чебурашку» даже успел стать предметом своеобразной саморефлексии жанра — в сравнении с самой, наверное, популярной, и также весьма невзыскательной серией «про Чапаева»: Попадает новенький на тот свет, ходит там, осматривается. Заходит в одну комнату, а там за круглым столом Гена с Чебурашкой в шахматы играют. Потом вдруг — р-рраз (исполнитель изображает круговое движение рукой в горизонтальной плоскости), стол перевернулся вместе с ними и встал как раньше. А они нулями. «Это что такое?» — «Да понимаешь, когда на земле про нас анекдот рассказывают, мы и вертимся на триста шестьдесят. Садись тоже, покатаешься». — «Да нет, я лучше у вентилятора посижу, а то жарко у вас тут». (Исполнитель делает паузу и не спеша переставляет воображаемую фигуру на шахматной доске): «Да это не вентилятор. Это Петька с Василь Иванычем». Впрочем, анекдотическая традиция принципиально неоднородна, и анекдоты этой серии не исключение. Самой простой формой искажения оригинала, действующие лица которого буквально провоцируют анекдотчика на то, чтобы воспринимать их как солнечных дебилов, является наркотизация персонажей. Собственно, этот тренд можно воспринимать и как своего рода отложенную реакцию на уже упомянутую особенность мультсериала: игру на (перманентном и подспудном) ощущении когнитивного диссонанса в результате смешения базовых онтологических категорий:

Идет Чебурашка по Дворцовой набережной и видит — сидит у воды Гена, обкуренный в дупель, и еще один косяк забивает. Чебурашка подходит и говорит: «Ген, а Ген, а дай тоже дунуть». — «Мал ты еще, Чебурашка, такими вещами заниматься». И раскуривает. Тут Чебурашка: «Гена, шухер, менты!» Гена кидает косяк и бултых в воду. Выныривает через пять минут: «Ну что, ушли?» — «Да вроде… (Исполнитель резко переключает скорость и громкость речи.) А, нет, вон, опять идут!» Гена снова ныряет. Выныривает еще через пять минут: «Ну что, ушли?» — «Ушли, ушли». Гена выбирается на берег, отряхивается, начинает искать косяк. Чебурашка: «Гена, шубись, они к нам на канарейке едут!!!» Гена ныряет, выныривает через десять минут. Чебурашка, дотягивая косяк (исполнитель расплывается в блаженной улыбке и поводит головой, замедляя темп речи): «Я тащусь, зеленый, как ты ныряешь…» Во второй серии мультфильма эпизод с милиционером (который пришел, чтобы выяснить, кто украл компрессор, и которому Гена сразу готов сдаться со всеми потрохами) и эпизод, где Гена несколько раз ныряет в реку, причем в последний раз надолго, следуют друг за другом.

Понятно, что наркотическое или алкогольное опьянение сообщает персонажам должную долю брутальности:

Идет по городу датый Чебурашка, а навстречу Шапокляк. Он так смотрит на нее (исполнитель медленно окидывает нетрезвым взглядом воображаемую женщину): «А что, ты неплохо сохранилась, Красная Шапочка».

Просыпается Гена с бодуна, поднимает голову: «Чебурашечка, миленький, а сбегай за пивком?» Чебурашка (исполнитель делает усталое и обиженное лицо): «Как с утра, так Чебурашечка… А как с вечера — прорва ушастая?» В первом анекдоте тот «перебивающий» сценарий, что возникает в пуанте, только кажется парадоксальным. Зритель моментально опознает в нем отсылку — через откровенно маргинальные и криминальные наклонности самой Шапокляк — не столько к сказочной, сколько к анекдотической Красной Шапочке, поскольку в представленной ситуации этот персонаж был бы вполне адекватен. Общая сексуализация сюжета — также вполне законная стратегия, как в примитивном, но едва ли не самом популярном анекдоте про всех трех основных персонажей сериала:

Забегает в домик Гены Чебурашка: «Ген, Ген, Шапокляк родила!» — «Ну и что?» — «Что-что, своих-то я перетопил, а твои плавают».

Понижающая инверсия в анекдотах этой серии касается, как было сказано выше, прежде всего Чебурашки — причем происходит это разными способами. Природная инфантильность этого персонажа может интерпретироваться как самозабвенный детский эгоизм. Напомню в этой связи, что одной из основных стратегий советской анекдотической культуры является стремление к деконструкции коллективистских установок, агрессивно навязываемых властным дискурсом.

Гуляют Гена с Чебурашкой по лесу, смотрят — лежит ружье. Ну и начали они его рассматривать: Гена сверху в стволы заглядывает, а Чебурашка внизу возится с курками. Вдруг: бабах из обоих стволов! Гене полбашки снесло, лежит, ногами дергает. Чебурашка встает с земли (исполнитель делает обиженное лицо и имитирует «мимимишные» интонации мультипликационного перонажа): «Да, Ген, тебе смешно, а мне вот уши заложило».

Приходит Чебурашка к Гене, несет ящик. «Гена, а нам тут посылку из Африки прислали. С апельсинами. Всего десять штук. Так что каждому приходится по восемь». — «Да ты что, Чебурашка, если десять разделить на двоих, получится по пять». — «Не знаю, что у тебя было по арифметике, но свои восемь я уже сожрал».

Примечательно, что эта серия никак не реагирует на тот заряд социальной критики, который есть в мультсериале. В лентах Романа Качанова продавцы обвешивают покупателей, строительные рабочие забивают козла, вместо того чтобы срочно приводить в порядок школу (завтра 1 сентября), директор завода загрязнял, загрязняет и будет загрязнять близлежащую речку, туристы проявляют чудеса экологической несознательности, а носильщик на вокзале требует денег за то, что позволил Гене прокатить себя на тележке для багажа, — но в анекдотах про Чебурашку и Крокодила Гену социально-критический заряд отсутствует напрочь. Даже в тех случаях, когда анекдот «вспоминает» эпизод из мультфильма, в котором присутствовала эта тема, он обходит ее стороной, работая с другими ее элементами. Так, в самом начале первой ленты, снятой в 1969 году, Чебурашка оказывается в магазине «Фрукты-овощи», где продавец долго и демонстративно жульничает перед камерой с весами, а после еще и крадет самый большой апельсин — прежде чем вскрыть очередной ящик и обнаружить там Чебурашку. А вот анекдот, вполне очевидным образом отсылающий именно к этой сцене:

Заходит Чебурашка в овощной магазин и спрашивает: «А у вас пипильсины есть?» Продавец ему (исполнитель имитирует манеру киношного резонера): «Неправильно так говорить. Нет такого фрукта. Он называется апельсин. Ты меня понял?» — «Понял». На следующий день заходит снова: «А у вас пипильсины есть?» Продавец: «Я же тебе вчера уже объяснял: нет такого слова. Апельсины! Понял?» — «Понял». Еще через день: «А у вас пипильсины есть?» Продавец (исполнитель изображает взбешенную воспитательницу детского садика): «Еще раз так скажешь, приколочу тебя за уши над дверью вместо вывески!» Чебурашка (исполнитель продолжает говорить все с той же ровной детской интонацией, изображая на лице полную невинность): «Я больше не буду. А у вас молоток есть?» — «Нет». — «А гвозди?» — «Нет». (Исполнитель доводит невинное выражение лица до состояния карикатуры): «А пипильсины?»

Объяснить подчеркнутое дистанцирование анекдота от уже готового критического материала — при общем негативном настрое, с которым анекдотическая традиция реагировала на советскую социальность, и при обычном нежелании считаться с какими бы то ни было условностями — можно двумя способами. Если верно предположение о том, что значительная часть анекдотов из этой серии рождалась в детской среде, то на соответствующий месседж «авторы» анекдотов могли просто-напросто не обратить внимания, поскольку он исходно был адресован не им, а их родителям. Однако мне представляется более вероятным другой вариант объяснения — впрочем, не исключающий первого. Осуждение и высмеивание профессионалов, плохо справляющихся со своими обязанностями, — это устойчивая еще со времен сталинского кинематографа норма советской сатиры, имитирующей социальную критику при строгом (и осознаваемом на всех уровнях общества) запрете на любую форму критического высказывания в адрес реальных властных инстанций и конкретных функционеров[66]. Позднесоветский зритель мог просто отказаться реагировать на этот месседж, кокетливо зашитый в нарочито детское зрелище: это было попросту не смешно, а обыгрывать подобные сюжеты в анекдоте — неинтересно.

Другой вариант понижающей инверсии в случае с Чебурашкой также вполне предсказуем: «перебивающий» сценарий строится на введении характеристик, полностью несовместимых с инфантильным обаянием героя мультфильма: Выходит Крокодил Гена ночью на балкон и говорит (исполнитель перегибается через воображаемые перила)’. «Чебурашка, дружочек, три часа ночи, ну перестань ты выть на луну!» — «Отвали, рептилия, я влюблен!»

Заводят в обезьянник Чебурашку и Крокодила Гену, а там уже сидит алкаш. И спрашивает: «Мужики, вас за что?» Чебурашка: «За фокусы». — «Какие?» — «Ну вот, хочешь, к примеру, чтобы у тебя хуй по земле волочился?» — «Хочу!» (Исполнитель оборачивается через плечо и с ленцой говорит): «Ген, откуси ему ноги».

Еще одна стратегия использует привычное распределение ролей в этой паре из двух персонажей, приписывая Гене (взрослому, относительно социализированному, заботливому) роль греческого эраста, а Чебурашке (инфантильному, обаятельному, доверчивому и социально неопытному) роль эромена. Вот пример перекодирования конкретного эпизода из третьего выпуска мультфильма («Шапокляк», 1974):

Идут Чебурашка с Геной по рельсам. Чебурашка: «Гена, тебе очень тяжело нести вещи?» — «Ну как тебе сказать, Чебурашка. Очень тяжело». — «Слушай, Гена, давай я вещи понесу, а ты возьмешь меня…» (Исполнитель меняет интонацию на приторно-педерастическую): — «Уговорил, маленький извращенец».

Здесь все фразы, кроме последней, точно цитируют исходный мультипликационный сценарий, и предполагаемый слушатель готовится к обыгрыванию привычной инфантильно-эгоистической роли Чебурашки, которая в этом эпизоде и впрямь звучит более чем внятно, тем более что большинство анекдотов про Гену и Чебурашку вполне удовлетворяются подобными же практиками педалирования исходного скрипта. Но в экранном воплощении этой сцены есть еще одна особенность. Произнося последнюю фразу, Чебурашка чуть опускает голову и пристально смотрит на Гену — что анекдот однозначно считывает как гомоэротический флирт. Другой «педерастический» вариант перекодирования попутно высмеивает аудиторию, способную «вестись» на простенькую мультипликационную мимимишность:

Сидит на облаке Чебурашка, а вокруг стоят люди на коленях (исполнитель коротко имитирует молитвенную позу) и тянут нараспев: «Славься, славься наш Спаситель! Славься, наш мохнатый большеухий бог!» Идет мимо Гена:

«Народ, вы что, с дуба рухнули? Это же известный пидор Чебурашка!» Поднимается с колен солидный, хорошо одетый человек в шикарном шарфе, подходит к Гене и тихонько говорит на ухо: «А будешь вонять, паскуда, и бог наш станет зеленым и пупырчатым…»

Инверсия может быть и не понижающей, и не педалировать, а компенсировать невзрослость и социальную неадекватность Чебурашки:

«Чебурашка, ты слышишь, что я сказал?» — «Гена, ну посмотри на меня. Конечно, я тебя слышу».

Впрочем, понижающей инверсии подвержен не только Чебурашка. Сугубо положительный Гена с его по-отечески бережным отношением к маленькому ушастому другу просто не мог не получить своей порции:

Сидит за столом Гена подцепляет кусочек из тарелки, задумчиво жует (исполнитель закатывает глаза и имитирует речевые особенности артиста Василия Ливанова, который озвучивал роль Крокодила Гены): «Н-даааа, внешность экзотическая, зовут Чебурашкой, а на вкус — курица курицей». Популярность этой анекдотической серии в конечном счете позволила ей пережить Советский Союз. Вот пусть несложный, но вполне постмодернистский анекдот, построенный на саморефлексии жанра:

Идут по пешеходному переходу Гена и Чебурашка. Вдруг вылетает из-за поворота шестисотый «мерс» — и по тормозам. Визг, дым, паленая резина. Вываливают из машины четверо братков с бейсбольными битами. Чебурашка: «Ты не бойся, Ген. Они из другого анекдота. Им сейчас в жопу „запорожец въедет».

Эпическая однозначность: Винни-Пух и все-все-все

Мультфильмы Федора Хитрука про Винни-Пуха (три выпуска с 1969 по 1972 год) и Бориса Степанцева про Малыша и Карлсона (два выпуска: 1968, 1970) также были по-своему неожиданными для советского зрителя. Дело в том, что в них положительным и обаятельным персонажем становился законченный эгоист, чего прежде советская предельно дидактическая мультипликационная традиция практически не знала. Проповедь коллективистских и альтруистических ценностей, крайне значимых для облегчения дальнейшей социальной мобилизации, была основной задачей воспитательного процесса, а детское кино — игровое ли, анимационное — мыслилось основным заказчиком, то есть советскими властными ЭЛИТАМИ, едва ли не исключительно в этом контексте. Так что симпатичный персонаж, целиком и полностью выстроенный на эгоистических установках, был категорически невозможен не только в сталинском, но по большому счету даже и в оттепельном кинематографе, не говоря уже о мультипликации с ее куда более открыто выраженными дидактическими задачами[67].

Мультфильмы про Малыша и Карлсона в силу понятных причин в сферу нашего интереса не попадают — как и не слишком репрезентативная, едва ли не целиком построенная на гомоэротической деконструкции серия анекдотов про этот тандем. Но вот серия, сложившаяся по мотивам анимационных лент Федора Хитрука — как и уже представленная выше, о Чебурашке и Крокодиле Гене, — дает нам весьма любопытную возможность. Возможность проследить за становлением конкретного анекдотического микрожанра от самых его начал до существования post mortem, в культуре, которая, формально перестав быть советской, во многом просто дала другое воплощение все тем же сугубо советским кодам, системам установок и поведенческим комплексам.

Серия про Красную Шапочку, вероятнее всего, сложилась на стыке впечатлений от двух существенно разных кинотекстов, снятых в совершенно разные культурные эпохи. Причем фильм 1977 года выступил в роли провокативного комментария: неосознанно эротичная Яна Поплавская в роли главной героини, волк-недотепа в исполнении Николая Трофимова и Владимир Басов в роли второго волка, старого рефлексирующего рецидивиста, создали ту призму, сквозь которую позднесоветский цинический разум новыми глазами взглянул на старую детскую ленту, часто появлявшуюся в воскресных подборках мультфильмов. Но состояние «поля» не дает нам возможности сколько-нибудь надежной временной привязки конкретного текста. Понятно, что анекдот про раздавленного колобка должен был появиться не раньше середины семидесятых — то есть по крайней мере параллельно с анекдотами про Штирлица. Понятно, что анекдот про тимуровцев и Красную Шапочку с большой долей вероятности является результатом контаминации двух свежих впечатлений — от фильма с Яной Поплавской и от вышедшего годом ранее декадансного ремейка «Тимура и его команды» Александра Бланка и Сергея Линкова. Но вот утверждать то же самое относительно многих других сюжетов из серии о Красной Шапочке, особенно о таких незатейливых, как история о волчьей лапе из куста[68], невозможно — они вполне могли родиться и в шестидесятые, и даже в конце пятидесятых.

В случае с мультсериалами Романа Качанова и Федора Хитрука у нас есть достаточно надежная нижняя временная граница — рубеж 1960-1970-х годов, — собственно, совпадающая с тем культурным разломом, что отделяет оттепельное мироощущение от позднесоветского; и, следовательно, мы уверенно можем утверждать, что имеем дело с анекдотами собственно позднесоветскими. И если мультфильмы про Чебурашку и Крокодила Гену снимали аж до 1983 года, то анимационный сериал про Винни-Пуха весь уложился в четыре года и не может (и не мог!) в этом смысле восприниматься иначе, чем цельный связный текст.

Серия про Чебурашку и Крокодила Гену, как и было сказано выше, крайне неоднородна как по качеству юмора, так и по тем способам, за счет которых происходит трансформация персонажей. Здесь можно предполагать определенную эволюцию, а можно, с ничуть не меньшими основаниями, — просто разницу в возрастном и культурном уровне тех сред, где рождались конкретные анекдоты. Серия про Винни-Пуха подобной двусмысленности лишена практически полностью. Она удивительно однородна — на манер и впрямь едва ли не эпический. А если учесть тот факт, что анекдоты про Винни-Пуха и Пятачка циркулировали практически во всех известных мне культурных средах (за исключением разве что детского сада), то эта серия вполне может стать неким пробным камнем, по которому можно судить о среднестатистическом уровне позднесоветской анекдотической традиции.

Главной особенностью этой серии является строгое следование Винни-Пуха своему амплуа протагониста. Остальные персонажи, и прежде всего Пятачок, также весьма устойчивы: Пятачок как архетипическая жертва, Иа как «тормоз», кролик как навязчиво вежливый, но сексуально озабоченный интеллигент. Однако их роли все-таки допускают вариативность, порой даже парадоксальную, тогда как Винни-Пух всегда сохраняет базовый набор черт. Ключевая особенность этого анекдотического героя — как и в случае с элементарными анекдотами про Чебурашку — заимствована из мультфильма и предельно педалирована. Разница заключается в том, какая это особенность. Как уже говорилось выше, Винни-Пух — парадоксальный для советской мультипликационной традиции персонаж, неожиданным образом сочетающий в себе несовместимые ранее качества: статус «положительного героя» и самозабвенный эгоизм.

По сути, в двух выпусках из трех он не совершает ничего, что можно было бы даже отдаленно назвать «хорошим поступком». Он ворует, беззастенчиво (и безвозмездно) пользуется ресурсами своих друзей, он трус, обжора и примитивный манипулятор — но это не мешает ему оставаться вполне симпатичным персонажем. Причем авторам мультфильма удалось создать емкий и абсолютно цельный образ с невероятно удачным визуальным решением, основанный на узнаваемой манере популярного артиста Евгения Леонова, который и озвучивал эту роль и который к концу 1960-х прочно ассоциировался у советского зрителя с ролями приземленных и недалеких персонажей. Может сложиться ощущение, что сериал стал таким коротким и не возобновился после третьего выпуска — несмотря на колоссальную популярность — после того, как Винни-Пух «вышел из образа» и совершил первый неэгоистичный поступок, вернув хвост ослику Иа (правда, за чужой счет и предварительно съев собственный подарок). На уровне общей концепции мультсериала авторы сделали очень сильный ход, отказавшись не только от каких бы то ни было визуальных параллелей со стартовавшей за три года до этого диснеевской серией про Винни-Пуха[69], но и от ряда основных особенностей литературного источника: прежде всего, от человеческого персонажа, который контролировал действие, и от общей дидактической модели повествования. Но этот сильный ход, связанный среди прочего и с превращением протагониста — которым теперь вместо Кристофера Робина стал сам Винни-Пух — в классического (пусть даже и незадачливого) трикстера, требовал поддержки соответствующими сюжетами и мотивациями. Финальная сцена третьего эпизода, в которой, в полном соответствии с требованиями дидактически ориентированной традиции (не только советской), все проблемы решены, а зверушки танцуют и хором поют веселую песню с назидательным подтекстом, никак не ложилась в «общую логику» этого персонажа. Впрочем, этот эпизод остался эпизодом, и в советское коллективное бессознательное Винни-Пух вошел как законченный эгоист — причем не вопреки экранному образу, а в полном соответствии с ним.

Напомню, что приписывание симпатичному персонажу тотально эгоистических мотиваций — одна из ключевых стратегий советской анекдотической традиции, и в данном случае стратегия эта оказывалась категорически несостоятельной: персонаж уже был эгоистом. Возможность понижающей инверсии в паре Винни-Пух — Пятачок также была не слишком перспективной: сделать Пятачка брутальным эгоистом было бы несложно, и в итоге подобная трансформация с этим персонажем анекдотических сюжетов пускай нечасто, но происходит. Но с Винни-Пухом все было куда труднее. Инверсия эгоизма дает альтруизм — то есть вместо понижения моральной планки персонажа пришлось бы играть на повышение. А если попытаться модифицировать этот образ за счет инверсии других качеств мультипликационного героя — невысокого интеллекта, гиперактивности, обжорства и так далее, то получившийся на выходе образ с точки зрения тех задач, которые он мог бы решать в анекдоте, выходил бы категорически не интересным.

Так что анекдотическая традиция пошла по наиболее выигрышному сценарию — понижение без инверсии, доводя до предельных величин эгоизм протагониста и подкрепив его новыми, но вполне совместимыми с главным качествами: брутальностью, агрессивностью, подозрительностью, грубой манипулятивностью и так далее. Помощь в этом отчасти оказал и визуальный образ, заданный лентами Ф. Хитрука. Темные «очки» вокруг глаз мультипликационного Винни-Пуха очень напоминали стандартную деталь какого-нибудь мультипликационного криминального персонажа — Сыщика из второго выпуска «Бременских музыкантов» (1973) Василия Ливанова или Филле и Рулле из «Малыша и Карлсона» (1968) Бориса Степанцева — и при должной мере искажения прототипа вполне могли превратить инфантильного эгоиста и законченного материалиста Пуха в архетипического уличного хулигана. Как, собственно, и вышло:

Идут по лесу Винни-Пух и Пятачок. И вдруг Винни-Пух разворачивается и — хрясь Пятачка в ухо! «Винни, за что?!» (Исполнитель переходит на угрожающий низкий тон): «Было б за что, вообще бы убил». (Вариант: «А кто знает, что у тебя, свиньи, на уме?»)

Идет по лесу Винни-Пух с лопатой. Навстречу Кролик: «Винни, ты откуда?» — «Да вот, Пятачка хоронил». — «А почему на лопате кровь?» (Исполнитель прищуривается и переходит на приблатненную манеру речи): «А он, сука, два раза вылезти пытался».

Подходят Винни-Пух и Пятачок к дубу с пчелами. Винни-Пух говорит: «Давай я залезу на дерево и скину оттуда улей[70]. Пчелы вылетят, а ты беги со всей дури — они тебя увидят и за тобой. А я пока мед достану». — «Но они же меня покусают!» — «Видишь холм? Прям за ним речка. Разбежишься — и в воду. Они покружат-покружат и разлетятся. А ты сюда». Винни-Пух лезет на дерево, сбрасывает улей, Пятачок бежит, пчелы за ним. Винни-Пух достает мед и тут же весь его сжирает. Через час из-за холма показывается Пятачок: круглый как мячик, с заплывшими глазами: «Винни, а ты же сказал, что там речка! А где же там речка?» (Исполнитель переходит на все тот же угрожающий рык): «Ты еще спроси, где мед, свинья!»

В подобных анекдотах очевиден источник, из которого заимствуется новый образ Винни-Пуха. Фактически исполнитель пытается в меру сил воспроизвести актерскую манеру Евгения Леонова в тех сценах «Джентльменов удачи» (1972) Александра Серого, где он играет «настоящего» бандита по кличке Доцент. Та быстрота, с которой на экране происходит флуктуация между двумя ипостасями одного хорошо знакомого лица — милым, смешным и добрым директором детского садика и рецидивистом-мокрушником, — сама подсказывает то направление, в котором можно «сдвинуть» любого персонажа, «исполненного» тем же артистом. А если учесть то обстоятельство, что «Джентльмены удачи» вышли на советские экраны в том же 1972 году, что и заключительная часть мультипликационной трилогии о Винни-Пухе, то мы получим необходимое и достаточное для формирования анекдотической серии столкновение кинотекстов. Вот еще пара анекдотов в том же духе:

Подходит Винни-Пух к Пятачку и говорит: «Хочешь, научу французскому?» — «Конечно, хочу!» Винни-Пух разбегается, кричит: «Парле ву франсе?» — и с прыжка шарашит ногой Пятачку в пятак. Пятачок (исполнитель резко группируется и зажмуривает глаза): «У-ииииииии!»

Поймал Винни-Пух золотую рыбку, а она и говорит: «Отпусти меня, я тебе три желания исполню». — «Хочу, чтобы вокруг было сто ульев с медом!» И вот сидит он посреди пасеки, жрет мед, а его жрут пчелы. «Хочу, чтобы пчелы исчезли!» Пчелы пропадают. Тут идет мимо Пятачок: «Ой, Винни, что ты делаешь? Мед ешь? А можно мне немножко? (Исполнитель резко поднимает брови и выпучивает глаза.): Ой, а куда это я пошел?» (Вариант: «Иди в жопу!» — «Ой, Винни, а где это я?»)

Еще один, стандартный, как мы уже видели на примере анекдотов про Чебурашку и Гену, способ «антипафосной» работы с персонажем — это его наркотизация:

Посадил Вини-Пух делянку конопли. Ночью выходит, посмотреть, что как, видит — на той стороне маленький красный огонек. Подкрадывается, а там сидит на краю поля Пятачок и пыхает. Винни хвать дрын и по башке его хху-як! Пятачок (исполнитель чуть приседает и делает блаженное лицо): «Бляяя… вот это зашло…»

Сидит на полянке Винни-Пух, пьяный-об дол банный. У него слева куча лягушек и справа куча лягушек. Вот он берет из левой кучи лягушку (исполнитель, сделав непроницаемо пьяное лицо, изображает раскоординированный хватательный жест, потом резкий жест обеими руками, как будто сворачивает лягушке голову, и отрывисто квакает): «У-ааа-к!» И бросает ее в правую (исполнитель вяло роняет воображаемую лягушку другой рукой). Подходит Пятачок: «Ой, Винни, а что ты тут делаешь?» — «Ой, отойди, Пятачок, не мешай…» (Исполнитель через силу отодвигает воображаемого Пятачка влево от себя и продолжает изображать ту же последовательность жестов): «У-ааа-к!…У-ааа-к!» (на третий раз он слегка удлиняет момент сворачивания головы и мелко дрожит руками): «У-ииииии!» Не менее устойчивый прием — стандартное для анекдотов, в центре которых стоит контрастная пара персонажей с мужскими именами, обыгрывание гомоэротической темы:

Идут по лесу Винни-Пух с Пятачком. Пятачок: «Винни, Винни, а куда мы идем?» — «Свинью ебать!» — «А она даст?» (Исполнитель продолжает сосредоточенно смотреть прямо перед собой): «А кто тебя спросит!»

Выбирают Винни-Пух и Пятачок воздушные шарики, чтобы идти за медом. Винни-Пух: «Если я возьму зеленый шарик, пчелы подумают, что я из общества зеленых, и не станут меня кусать. А если я возьму голубой… (Исполнитель задумывается, а потом делает резкий отстраняющий жест рукой): Нет, лучше я возьму зеленый!»

Идет по лесу беременный Пятачок и бормочет себе под нос (исполнитель делает обиженное лицо): «Любимый цвет! Любимый размер! Входит! Выходит! (Исполнитель выдерживает паузу): Ссс-сука ушастая!» Агрессивность и брутальность Винни-Пуха может проявляться за счет внезапного перевода Пятачка в другую онтологическую категорию — из промежуточного статуса очеловеченного животного в статус пищи: Приходит к Винни-Пуху Пятачок и спрашивает: «Винни, а правда, что к тебе родственники приезжают? И скоро, да? А почему ты ничего не готовишь?» (Исполнитель нехорошо ухмыляется): «Что, Пятачок, страшно?»

Вваливается в гастроном Винни-Пух в камуфляже, весь обвешанный гранатами и с пулеметом наперевес: «Мясной отдел есть?!» — «Есть…» — «Свинина есть?!» — «Есть…» (Исполнитель изображает длинную круговую очередь из пулемета): «За Пятачка!!!»

Эта же модель может работать из другой перспективы — как в анекдотах про Пятачка-фаталиста:

Подходит Пятачок к Винни-Пуху и говорит: «Винни, а давай эмигрируем обратно в Англию?» — «Да ты что, Пятачок, чем тебе здесь-то не нравится?» — «Ну сам посуди, какая у меня здесь судьба? Ну фарш, ну котлета…» — «А там?» (Исполнитель мечтательно поднимает глаза): «А там, глядишь, стану беконом…»

Берут у Пятачка интервью. «Скажите, а кем был ваш дедушка?» (исполнитель, понуро): — «Отбивной…» — «А отец?» (Исполнитель гордо поднимает голову и улыбается): — «Шашлыком!» — «А кем вы сами хотели бы стать?» (Исполнитель, снова понурившись): — «Космонавтом…» — «А что так невесело?» (Исполнитель кротко поднимает глаза на воображаемого собеседника): «Боюсь, в тюбик не влезу…»

Впрочем, фатализм и комплекс жертвы — не единственные черты Пятачка, которые активно работают в русском зооморфном анекдоте. Вот анекдот, пародирующий склонность этого мультипликационного персонажа к автокомментированию:

Приходит Пятачок к Кролику и говорит: «Знал бы ты, Кролик, как мне трудно живется. Представляешь, я все время сам с собой разговариваю!» — «Ну и что? Ты же один живешь. Разговаривай сколько угодно, ты ж никому не мешаешь». (Исполнитель устало вздыхает): «Знал бы ты, Кролик, какой я нудный…» Точно так же и Винни-Пух иногда разбавляет брутальность и запредельный эгоизм элементарной бытовой глупостью:

Стоит под деревом сортир — старый, полуразвалившийся. Открывается дверь и вываливается Винни-Пух, весь в говне. Пятачок (исполнитель устало вздыхает): «Винни, а ты вообще пчел от мух отличаешь?»

Стоит перед зеркалом Винни-Пух и водит по зубам напильником. И говорит: «А знаешь, Пятачок, все-таки это были неправильные пчелы. И мед у них был неправильный. А вообще, в следующий раз, как начну эпоксидку жрать, ты меня останавливай».

Иногда в анекдоты про Винни-Пуха вторгаются персонажи из других серий — как правило, тоже достаточно однозначные:

Идут Винни-Пух и Пятачок в гости к Кролику. Походят к норе, зовут, а оттуда выглядывает Удав. «А где Кролик?» — «Уехал». — «А когда вернется?» — «Не знаю. Но к ужину его точно не будет».

Анекдотов по мотивам мультсериала «38 попугаев» (1974–1991) Ивана Уфимцева не слишком много, и они, как правило, достаточно простые и строятся, как и сами мультфильмы, на обыгрывании какой-нибудь элементарной фразы, произнесенной персонажем с жестко заданными характеристиками. Удав в этих анекдотах, вероятнее всего, представляет собой результат скрещивания исходного анимационного персонажа, спокойного и рассудительного, с фоновой памятью об Удаве Каа из мультфильмов про Маугли (пять выпусков, 1967–1971) Романа Давыдова: также спокойного и рассудительного, но куда более умного и — при случае — крайне опасного. Так же, как в случае с Винни-Пухом и Евгением Леоновым, удав — ключевой персонаж этой серии — и не в последнюю очередь обязан своим анекдотическим успехом узнаваемой манере речи Василия Ливанова. Ключевым элементом исполнения анекдотов «про Удава и Мартышку» (а в качестве постоянного спарринг-партнера Удав общается именно с ней) является умение изображать специфические интонации и тембр ливановской озвучки. Так, следующий анекдот, как правило, рассказывается «на два голоса», поскольку «включает Удава» исполнитель только на последней реплике:

Нашли звери в лесу шприц и решили ширнуться. Вопрос — куда. Слоненок говорит: «Надо в ногу, там вены толще». Мартышка: «Нет, в руку! Нет, в руку! Я в кино видала!» Удав (исполнитель меняет интонацию на протяжную «наркоманскую», с ливановской хрипотцой и гнусавинкои): «Ка-акие руки!.. Ка-акие ноги!.. Я одна сплошная вена!»

Впрочем, существуют анекдоты, напрямую отсылающие к мультсериалу Романа Давыдова:

Приходит Багира к удаву Каа и говорит: «А знаешь, о мудрый Каа, что Маугли называет тебя земляным червяком?» (Исполнитель смежает веки, потом медленно приподнимает их, изображая узнаваемую манеру мультипликационного персонажа): — «Знаю!» — «А знаешь ли ты, о великий Каа, что он называет тебя еще одним словом, чисто матерным?» (Исполнитель резко открывает глаза и переходит на подчеркнуто бытовую констатирующую интонацию): «Ну что ж поделаешь, если похож…» Еще один мультфильм, оказавшийся крайне продуктивным для последующей анекдотической переработки и породивший самостоятельную серию — это «Добро пожаловать!» Алексея Караева, снятый уже в 1986 году. В смысле временной привязки он также весьма информативен, поскольку дает представление о том, как выглядела живая традиция производства анекдотов под занавес советской традиции. В мультфильме рассказана в общем-то незамысловатая история о том, как лось согласился подвезти жука, и как постепенно на рогах у него поселилась целая колония маленьких и больших — вплоть до медведя — животных, насекомых и птиц, которые постепенно начинают считать эти рога своей собственностью и всячески помыкать лосем. В конце концов лось просто сбрасывает рога и уходит. Сама по себе дидактическая направленность этого сюжета, взятого из стихотворной сказки американского детского писателя Теодора Гайзела Зойса, вполне «монтировалась» бы с советской мультипликационной традицией — если бы не выраженный индивидуалистический пафос. По сути, рассказанная в фильме история по заложенному в ней месседжу диаметрально противоположна популярному в СССР мультфильму Владимира Полковникова «Муравьишка-хвастунишка» (1961), снятому по сказке Виталия Бианки «Как муравьишка домой спешил», где самые разные насекомые помогают муравью вернуться домой до захода солнца.

Но спровоцировал появление серии анекдотов про лося не индивидуалистический пафос как таковой, тем более что именно в этом ключе сюжет о муравье, возвращающемся домой, уже был переосмыслен незадолго до появления «Добро пожаловать!» Его ироническое прочтение было предложено в 1983 году в мультфильме «Путешествие муравья» Эдуарда Назарова. Достаточно сказать, что ключевой фразой этого анимационного фильма вместо прежней «Сделайте одолжение, войдите в положение…» стала другая: «А то укушу!». Мультипликационный фильм Алексея Караева стал прототекстом для целого анекдотического микрожанра в силу двух основных причин: образа протагониста и общего визуального решения всей ленты.

Лось в мультфильме не просто добрый. Это предельно вежливый интеллигент, который больше всего на свете боится кого-нибудь обидеть и в этом смысле представляет собой доведенный до логического предела аналог Кролика из мультфильма «Винни-Пух идет в гости» — с той разницей, что Кролик все-таки проявляет характер, а под конец и вовсе готовится наказать Винни-Пуха за эгоизм. Лось же после той вакханалии, что учинили у него на рогах самозваные гости, в финале уходит из кадра, оглядываясь и бормоча под нос: «А все-таки неловко как-то получилось… Неловко-то как…» Внешность лося должна отсылать советского зрителя к образу хиппующего семидесятника, пацифиста и любителя психоделии и травки, который к середине 1980-х несколько повзрослел, но, по сути, остался все тем же Flower Child. Он ходит, вяло выбрасывая вперед длинные гибкие ноги, у него нелепая бородка, длинное ленноновское лицо и огромные рога на том месте, где у человека был бы хипстерский хайр. Он явный вегетарианец, а на грибы смотрит с каким-то излишне восторженным чувством предвкушения. Он склонен к созерцательности и «подвисанию» — и ужасно не любит ружейной стрельбы. Этот образ усилен авторами фильма за счет контрастного противопоставления всем остальным персонажам — жуку, пауку, дятлу, белке с ее многочисленным семейством, рыси, медведю и прочим, — которые показаны как некая коллективная пародия на советского обывателя: нахального, трусливого, скандального, пытающегося присвоить все, на что упал глаз, неумного манипулятора и ненавистника любых проявлений индивидуальности.

Кроме того, мультфильм выполнен в экспериментальной и непривычной для советского зрителя технике живописи по стеклу, которая сообщает экранному изображению общую атмосферу зыбкости и многоцветной расплывчатости. Ближе к концу ленты, в сцене бегства от невидимых охотников, зритель, привычный к четкой мультипликационной картинке, к жесткой линии контура и общей «диснеевской» манере рисунка, должен был и впрямь переживать чувство наркотического головокружения — и того самого ужаса, который испытывают сидящие на лосиных рогах «гости», чей коллективный портрет, прорисованный достаточно четко и карикатурно, время от времени перебивает мелькающие с бешеной скоростью цветовые пятна, в которых угадываются ветки, листья и прочие элементы лесного пейзажа. Заканчивается эта сумасшедшая пробежка плеском, внезапной тишиной и кадром с быстро успокаивающейся водной поверхностью и падающим листом — лось переплыл на другой берег. Эти элементы, в тех или других сочетаниях, легко угадываются в большинстве анекдотов про «психоделического лося»:

Бежит лось по лесу, смотрит, в траве заяц косяк забивает. «Заяц, — (исполнитель переходит на низкий и неторопливый грудной голос), — зачем ты это делаешь? Жизнь от этого легче не станет, а здоровье испортишь. Да и сожрет тебя кто-нибудь датого. Спортом надо заниматься. Бежим со мной?» Побежали. Смотрят — под кустом лиса собирается вмазаться. «Лиса, пожалуйста, не делай этого. Зачем тебе наркотическое привыкание? А пока будешь тут лежать — вдруг тебя кто изнасилует? Лучше давай с нами!» Бегут. Смотрят — под деревом волк грибочки перебирает. «Волк, брось эту гадость. Жить нужно в реальном мире. А так — ни друзей, ни карьеры. Добавь лучше адреналинчику, а?» Бегут, все зверье уже в лесу собрали. Выбегают на берег — а там медведь коксом занюхивается. «Миш, перестань! Зачем тебе неестественное возбуждение? Давай лучше…» Медведь поднимает голову. (Исполнитель закатывает глаза, быстро обмахивает пальцами ноздри, потом фиксирует взгляд на воображаемом лосе): «Слушай, ну ты, как колесами закинешься, такой неудержимый…»

Выходит с утра на берег лось с дичайшего бодуна. Смотрит на воду, там рябь, солнечные зайчики. «Нет, — думает, — надо завязывать мешать бухло с марафетом». Опускает голову в воду и стоит. Тут идет охотник — смотрит, лось на водопое. Снимает ружье и из обоих стволов — бац! бац! А лось стоит. Охотник перезаряжает (исполнитель изображает судорожные манипуляции с ружьем и патронами, потом вскидывает воображаемое оружие) — бац! бац! Потом еще — бац! бац! А лось все стоит. Охотник ружье в речку выкинул и ушел. А лось стоит, под водой течение слушает и думает: «Вот что-то я пью, пью, а мне все хуже и хуже…»

Нарик грибов набрал, идет по лесу. Вдруг вылетает навстречу лось — ххе-рак! и дальше бежать. Нарик с земли поднимается, а тут олень летит — ххе-рак! И голос (исполнитель поднимает голову и обшаривает глазами небо в поисках источника голоса, параллельно имитируя левитановские интонации): «Мужчина, отойдите от карусели!»

В советской мультипликационной традиции лось в качестве основного или второстепенного действующего лица появлялся и ранее: в «Раз, два — дружно!» (1967) Владимира Полковникова или в новелле «Услужливый» из мультсборника «Хочу бодаться» (1968) Леонида Амальрика. Однако именно лента Алексея Караева привлекла внимание к потенциальной «анекдотоемкости» этого зверя.

В сюжетах о лосе привычное для анекдота искажение исходного персонажа достаточно регулярно идет по линии сексуализации, причем достаточно специфической: чаще всего подчеркивается его могучая, но остающаяся втуне мужская потенция.

Бежит по лесу белочка, навстречу лось. Она подбегает к нему спереди, смотрит (исполнитель поднимает голову с выражением суетливого любопытства на лице): «Я-а-асненько…» Потом забегает сзади, смотрит (исполнитель повторяет жест, но теперь изображает недоумение): «Непо-ня-а-атненько…» И так три раза. Лось не выдерживает: «Белка, ты чего, белены объелась?» — «Да вот гляжу я на тебя, лось, и никак не пойму — при таких-то яйцах и такие рога!» (Вариант: белка заменяется мышкой, ключевым персонажем еще одной серии анекдотов с неочевидным исходным текстом, о чем ниже.)

Жил-был Лось Большие Яйца. Ломился он как-то раз через кусты, зацепился — и там на кустах все и оставил. Выходит с другой стороны, а там лужок, а на лужке пасется корова. И так ему эта корова понравилась… Подходит он к ней, она поднимает голову (исполнитель изображает томный женский взгляд и говорит медленно, низким грудным голосом): «Здравствуйте… Я — Корова Большое Вымя. А вас как зовут?» — «А я — Лось…. (исполнитель опускает глаза и быстро оглядывает себя в районе паха): ...просто — Лось!» В каждом из анекдотов, как и положено в этой серии, есть хотя бы минимальные отсылки к исходному мультфильму (общение лося с маленьким нахальным существом, проявляющим интерес к деталям его тела; рывок через кусты), но в последнем возможна еще и аллюзия на мультфильм 1966 года «Мой зеленый крокодил» Вадима Курчевского. В этой ленте нестандартный и потому являющийся предметом насмешек со стороны бегемотов и других крокодилов протагонист, который любит цветы, выйдя как-то раз на луг, встречает там прекрасную корову.

Впрочем, бывают и не вполне стандартные изводы этого анекдотического образа:

Идет медведь по лесу — и вдруг врезается в него заяц. «Косой, ты что, охренел?» (Исполнитель изображает искаженное от ужаса лицо и одышку): — «Миш, беги отсюда! В лесу объявился Вежливый Лось! И всех уже перетрахал! И самое страшное — что он такой вежливый!» Медведь: «А мне-то чего?» И домой. Пришел, поужинал, телек включил. Потом встал, дверь запер. Посмотрел телевизор, стал постель разбирать… Вышел, окна ставнями закрыл. (Исполнитель за счет пластики и голоса изображает нарастающую нервозность.) Лег. Ворочался-ворочался, уснуть не может. Встал, вьюшку печную закрыл. Опять лег. И тут чует — приспичило. Делать нечего, встает, дверь отпирает, морду высунул (исполнитель обводит тревожным взглядом воображаемые окрестности медвежьего дома). Вроде никого. Идет в кусты (исполнитель изображает ходьбу на цыпочках), присаживается… И тут его сзади (исполнитель изображает жест похлопывания по плечу и переходит на манеру речи, заимствованную, вероятнее всего, у ведущего передачи «Очевидное — невероятное» Сергея Капицы)’. «Доообрый вечер…» Любопытно, что в качестве устойчивого «спарринг-партнера» для лося из всех персонажей мультфильма выбран именно медведь — не самый активный обидчик лося, но — по факту — основной виновник финального изменения ситуации.

Иногда анекдоты этой серии и вовсе уходят в область черной комедии с выраженным уклоном в наркотическую неадекватность персонажа, как в анекдоте, контаминирующем серию о психоделическом лосе с серией об Инфернальной Девочке:

Звонит девочка в дверь. Открывают родители. «Мама, папа, знакомьтесь, это Алеша, мой новый друг». — «Бля, да это ж мертвый лось!» — «Алешка, пойдем отсюда, нам здесь не рады…»

Итак, наиболее популярные серии зооморфных анекдотов обладают рядом общих признаков.

1. Они используют в качестве основы для деконструкции популярный мультсериал или отдельный мультипликационный фильм. Полнометражные фильмы — как это происходит, скажем, в случае с анекдотами про Петьку и Чапаева или про Штирлица — не используются.

2. Из всех персонажей исходного текста серийный анекдот выбирает устойчивый тандем и выстраивает на нем большую часть собственной сюжетики. Остальные персонажи играют служебную роль, иногда выходя на передний план — но только в отдельных анекдотах. Если персонажей много, выбираются двое наиболее контрастных (Волк и Красная Шапочка — Петя остается в стороне; Удав и Мартышка — Попугай и Слоненок уходят на задний план; Чебурашка и Гена — Шапокляк появляется только в некоторых текстах). Если в исходном кинотексте есть очевидный протагонист и несколько персонажей второго плана, выбирается тот, с кем у героя наиболее очевидный конфликт, приводящий к изменению сюжета (Лось и Медведь, при обилии других персонажей; в «человеческих» анекдотах — Штирлиц и Мюллер).

3. Тандем необходим для поддержки основной стратегии анекдотического декодирования — понижающей инверсии. Оба главных персонажа снабжаются некими предельными характеристиками, модифицирующими исходный экранный образ, и между анекдотическими персонажами выстраивается новая, предсказуемая для зрителя система равновесия, которая в дальнейшем служит основой для отправного скрипта.

4. Перспективной для дальнейшего формирования анекдотической серии становится такая пара персонажей, где каждому из участников свойственна «анекдотическая однозначность», удобная — в дальнейшем — для опознания слушателем элементов предложенного ему исходного скрипта. Эта однозначность может быть демонстративно «вывернута наизнанку» для достижения эффекта неожиданности, но сам этот эффект возможен только в том случае, если зритель уже обладает «встроенной» системой ожиданий относительно конкретных персонажей, тех привычных ситуаций, в которых они оказываются, набора дополнительных действующих лиц и так далее.

Система персонажей позднесоветского зооморфного анекдота

Далеко не каждый потенциально «анекдотоемкий» фильм или мультфильм порождает серию анекдотов; не для всех серийных анекдотов можно с достаточной степенью уверенности найти исходный кинотекст; и не все анекдоты с готовностью встраиваются в очевидную серию. Каждое из этих обстоятельств являет собой очевидный исследовательский вызов, но здесь и сейчас мне важнее составить элементарный «словарь» советского зооморфного анекдота, опираясь на который можно было бы в дальнейшем работать с разными аспектами этого потенциально крайне информативного поля. И поскольку нарратологические составляющие анекдота интересуют меня далеко не в первую очередь, я буду отталкиваться от того элементарного принципа классификации, который существует в рамках самой исследуемой традиции, — от классификации по ключевым действующим лицам.

По сути, это принцип далеко не так примитивен, как может показаться на первый взгляд. Когда потенциальный зритель получает вводный сигнал — ключевую фразу вроде «Знаешь/слышал/рассказать анекдот про вежливого лося?» — этот сигнал провоцирует его на целый комплекс реакций. Помимо очевидных, связанных с 1) желанием или не желанием становиться участником ситуации рассказывания анекдота на правах зрителя именно в настоящем контексте и именно с этим составом участников и 2) обращением к собственному жанровому архиву в поисках возможных соответствий, что позволит модифицировать дальнейшее поведение[71], — есть и другие реакции, менее очевидные для участников. Та из них, что здесь и сейчас интересует меня более всех прочих, — это реакция, связанная с оперированием анекдотическими персонажами как кодовыми маркерами, открывающими доступ к устойчивым наборам характеристик, а также к способам связи между разными элементами и уровнями зооморфного кода.

Изменения именно в поле этой реакции, на мой взгляд, являются тем камертоном, по которому можно с некоторой долей уверенности приписать конкретному анекдоту позднее происхождение. Понятно, что те модели, по которым сочинялись и исполнялись анекдоты в 1930-х и в 1950-х годах, никуда не делись и в 1970-х: память жанра есть необходимое условие его существования, и способы производства и бытования текстов как раз и составляют одну из основ этой памяти. Но развитие жанра идет параллельно изменениям, происходящим в тех способах, которыми людям удобно выстраивать и воспринимать проективные реальности на данном этапе существования данной культуры. И у этого процесса нет обратной силы — эпос не мог приобрести форму Феокритовой идиллии до того, как греки оказались в специфических условиях эллинистической цивилизации, радикально поменявшей и устои миропорядка, и режимы фантазирования. Советский зооморфный анекдот, в отличие от позднесоветского, служил инструментом «адаптивной критики» доминирующего дискурса, а потому:

1) должен был упрощать проективные реальности, а не усложнять их; в противном случае адаптивная составляющая жанра попросту перестала бы работать;

2) не нуждался в чересчур разнообразном «словаре», предпочитая заимствовать небольшое число привычных, уже имеющихся в общей культурной памяти сказочных персонажей;

3) не разрушал, как правило, сложившихся и потому предсказуемых наборов характеристик, связанных с каждым персонажем.

Анекдот позднесоветский был продуктом общества, которое перестало предлагать людям, его составляющим, — по крайней мере, предлагать на уровне официального публичного дискурса — проективные реальности, обладающие значимым мобилизационным потенциалом. То ощущение свинцовой неподвижности и непреложности, что пришло на смену оттепельной утопии, построенной на мифе о гармонизации личных и общественных (и даже космических) ритмов, было, среди прочего, и следствием наконец наступившей нормализации отношений между публичной и частной сферами. Этот консенсус был весьма специфическим, он был неудобен всем сторонам — но его отсутствие было бы еще менее удобным. Советский человек наконец зажил нормальной жизнью, какой не видел уже многие десятки лет: с некоторым правом на приватность, с определенным уровнем достатка и общего качества жизни, которое на момент начала эпохи, то есть на рубеже 1960-1970-х, не казалось большинству населения радикально отличным от качества жизни «на Западе». Для того же большинства населения идеологическая составляющая советского бытия приобрела отчетливые черты ритуального поведения: ты совершаешь необходимую последовательность жестов, и тебя никто не трогает. По-своему это было состояние пусть не счастливого, но комфортного гомеостаза, и оно вернуло населению СССР то чувство, которое было ему незнакомо на протяжении большей части века, — чувство предсказуемости. К 1970-м годам в той или иной мере завершился и процесс формирования новых советских сословий, начавшийся сразу после Второй мировой войны, и эти сословия уже выработали системы сигналов, позволявшие считывать социальный статус человека до того, как вас ему представят. Понятно, что социальные лифты закрылись далеко не везде и не все, но огромному количеству советских людей адаптироваться было уже не к чему и незачем: социальное пространство и без того было прозрачным, предсказуемым и неинтересным. Изменился и юмор. Деконструкция публичного дискурса перестала быть заинтересованной: нельзя же всерьез разрушать то, во что и так никто не верит. Природа позднесоветского цинизма носит, по сути, совершенно декадансный характер: она сталкивает разные интерпретации, ни к одной из них не относясь серьезно, но признавая за каждой право на свое убогое существование. Позднесоветский человек изо всех сил конструирует для себя некую метапозицию — и культура анекдота становится одним из инструментов этого конструирования, выступая уже не в роли адаптивного механизма, а в роли модификатора «скучной» стабильной реальности.

Итак, позднесоветский анекдот:

1) работает с искажением привычных смыслов, сцепленных с устойчивыми персонажами анекдотической традиции;

2) предлагает новую систему персонажей и обстоятельств, что — среди прочего — позволяет анекдоту «паразитировать» на более широком спектре культурных источников;

3) находит интерес в неожиданных социальных и ситуативных ролях: в насквозь предсказуемом «скучном» социальном пространстве любое разнообразие востребовано;

4) предлагает новые жанровые разновидности, которые серьезно модифицируют исходную традицию (абсурдистский или т. наз. «абстрактный» анекдот, анекдоты метатекстовый, «садистский» и т. д.).

Нижеследующая часть текста будет носить классификационнопубликаторский характер с минимальной аналитической составляющей. Ракурс уже предложен, осталось заполнить сцену действующими лицами.

Традиционные персонажи

Заяц

В традиционных советских анекдотах заяц — наиболее универсальный персонаж. Он отрабатывает социальные роли и системы обстоятельств, связанные с проективной идентификацией «маленького советского человека», должным образом усиленные для достижения комического эффекта и пропущенные через призму стайного уровня ситуативного кодирования. Что на уровне сюжетной организации и выстраивания ситуативных рамок предполагает сведение любой суммы обстоятельств к уже перечисленным выше «зонам стайного интереса»: агрессии, гегемонной маскулинности, предельно примитивизированной эротики, свободы, понимаемой как радикальный эгоизм, и — унижения как основы социального взаимодействия. Конечно же, в аналогичной перспективе «работает» и любой другой персонаж традиционного советского зооморфного анекдота, но заяц — именно в силу своей универсальности — демонстрирует наибольшее разнообразие сцепленных с этими характеристиками (и их сочетаниями) ролей. Заяц — неизменный трикстер, но работающий чаще на проигрыш, нежели на выигрыш.

Построили звери в лесу общественный сортир. Отпраздновали, ленточку перерезали, и лев им говорит: «Кто сортир испоганит — порву на тряпки». На следующий день окошко выбито. Лев опять всех собирает и говорит: «Ну, признавайтесь, суки, а то всех в распыл пущу». Выходит заяц. Лев: «Ты?» — «Я не я». — «Это как?» — «Ну с утра приспичило, пошел в сортир. А там уже медведь сидит. Посрал, жопу мной вытер и в окошко выкинул. Так что — разбил-то как бы я…» — «Ладно, не виноват, иди отсюда». Вставили новое окошко. На следующее утро — опять выбито. Лев зверей собирает: «Кто?» Опять выходит заяц. Лев: «Ну?» — «Я не я». — «Что, блядь, опять медведь?» — «Да нет. Сижу я с утра в сортире, заходит ежик. Я его хвать — а уж кто из нас первый в окошко вылетел, не помню…»

Вполне узнаваемая на бытовом уровне иерархия статусных ролей — с полным бесправием подчиненного перед начальством — показательно оборачивается для протагониста поражением в любом из вариантов распределения статусных позиций. Не менее характерная особенность — наличие верховной властной позиции, контролирующей все и вся, обладающей правом казнить и миловать, но способной проявлять снисхождение в виду достаточно убедительных бытовых обстоятельств. Действие носит коллективный характер, касается общественной собственности, которая неизменно находится под угрозой вандализма, причем единственной гарантией ее сохранности являются верховный контроль и угроза применения карательных мер. Кстати, сам способ унижения нижестоящего совершено стандартен и отрабатывается неоднократно, причем на тех же персонажах.

Сидят в кустах медведь и заяц, срут и за жизнь разговаривают — о погоде там, о рыбалке, о бабах. И тут медведь говорит (исполнитель максимально неловко, всем телом, поворачивается в сторону): «Слушай, а у тебя говно к шерсти пристает?» — (Исполнитель гордо вскидывает голову): «Нет», (исполнитель благостно вздыхает и тянется в ту же сторону рукой): «Ну тогда я тобой подотрусь». Понятно, что предметом деконструкции в данном случае является природа «человеческих» отношений между сильными и слабыми мира сего — тема, активно прорабатываемая в советской массовой культуре, где доверительный разговор возможен между Сталиным и простой домохозяйкой со Сталинградского тракторного («Клятва» (1946) Михаила Чиаурели) или приехавшими из Сибири детишками, которых Сталин пригласил к себе на пельмени («Сибиряки» (1940) Льва Кулешова).

Трикстерская удачливость зайца, как и положено, связана с использованием ситуативных обстоятельств и извлечением из них моментальной выгоды, как в уже приводившемся ранее анекдоте о трубах и львице или в целом ряде других текстов:

Идет в лесу призыв в армию. Открывается дверь в медкомиссию, и выходит оттуда заяц, довольный до жопы. Звери его спрашивают: «Что, не взяли?» — «Не взяли». — «А почему?» — «Да по зрению. Видите, вон там на холме березка?» — «Видим». — «А на самой верхушке кривую ветку видите?» — «Ну да». — «А на кончике у нее листик погрызенный?» — «Ну…» — «А на нем букашка красная в точечку?» — «Нет». (Исполнитель горестно вздыхает): «А вот я даже березы не вижу».

Идут звери на субботник, смотрят, заяц под деревом лежит, пузо чешет. «А ты почему на субботник не идешь?» — «Не могу, у меня сексуальный отгул». — «Ну ладно». Весь день корячились, идут обратно, а заяц все там же. «Заяц, а что такое этот твой сексуальный отгул?» (Исполнитель изображает, что лениво почесывается): «Да ебать я хотел этот ваш субботник…»

Как и в случае со львицей, трикстерская удача утратила бы полноту и убедительность, если бы не вела к публичному унижению или, по крайней мере, понижению ситуативного статуса других участников сюжета.

Некоторые анекдоты существуют едва ли не на правах лайфхаков, вполне применимых в обстоятельствах простого советского человека, живущего по принципу «с работы хоть гвоздь»:

Идет заяц через проходную, везет тачку с мусором. Вахтер: «Стоять! Чо спиздил?» — «Да ничего». — «А если проверю?» — «Проверяй». Ну, вахтер копался-копался в мусоре, ничего не нашел. Пропустил. На следующий день опять заяц, и опять в тачке говно какое-то. Вахтер опять все перерыл, опять ничего. На пятый день останавливает зайца и говорит: «Вот понимаю же, что ты что-то пиздишь. Колись, что. Бля буду, никому не скажу и мешать потом не стану!» (Исполнитель покаянно вздыхает): «Датачки я пизжу, тачки…» Впрочем, зачастую ситуативный выигрыш ведет к понижению статуса этого персонажа в глазах слушателя, чью реакцию предваряет и опосредует предполагаемая реакция других персонажей анекдота:

Идет по лесу волк, смотрит, заяц бежит, морда довольная, а в руках телевизор. «Ты откуда такой?» — «Да понимаешь, поймала меня с утра лиса, понесла к себе. Думал, жрать будет. А она разделась, на диван легла и говорит — делай, что хочешь. Ну я телек хвать и линять».

Идет по дороге волк, смотрит, на остановке сидит заяц, весь такой довольный. «Ты чо такой?» — «Да я кондуктора обманул». — «Это как?» — «Билет взял, а сам не поехал».

В обоих случаях за слушателем предполагается «нормальная» для стайного уровня ситуативного кодирования система установок и стандартных поведенческих реакций, по отношению к которым поступки зайца выглядят как заведомо глупые. Если есть возможность вступить в ни к чему не обязывающий половой контакт, то эта мотивация должна быть куда важнее, чем материальная выгода; если есть возможность сэкономить на проезде, обманув госслужащего, то эту возможность нельзя не использовать (во втором случае в роли дополнительного смыслового модификатора вступает стандартное именование «зайцем» безбилетного пассажира).

Позднесоветский анекдот зачастую переворачивает логику ситуации, играя на обманутых зрительских ожиданиях. Вот пример сюжета из другой серии, с исходным сценарием, аналогичным анекдоту про лису, зайца и телевизор: Идет по лесу Волк, смотрит — под деревом лежит голая Красная Шапочка. «Ты чего тут разлеглась такая?» — «Делай со мной, что хочешь». — «Ну, ясно», — сказал волк (исполнитель пожимает плечами), сломал ей ногу и ушел. При всем внешнем сходстве, разница здесь очевидна. Волк в пуанте выглядит не дураком, а самодостаточным индивидом, который может позволить себе не вестись на примитивные эротические провокации. В роли неудачника выступает Красная Шапочка, причем заранее поданная зрителю в своей сугубо анекдотической, «крутой» ипостаси. Акцент на агрессивном поведении в пуанте — также стандартный для позднесоветского анекдота ход, позволяющий педалировать стайные кодировки, «перебив» тем самым ожидаемый зрителем эффект в рамках того же кода. Вот анекдот про зайца, также позднесоветский (мне он знаком с конца восьмидесятых):

Идет по берегу моря заяц-садист. Решил искупаться. Ну, выходит он из воды, смотрит — а в трусах Золотая Рыбка запуталась. «Отпусти, — говорит, — меня, я исполню любое твое желание». — «Да без проблем (исполнитель пожимает плечами и изображает небрежный бросок от себя и в сторону), мучайся неделю, а потом сдохни, тварь!»

Поданный в самом начале сигнал («заяц-садист») должен привлечь внимание зрителя к тому, что следующий далее сюжет будет связан с искажением привычной анекдотической традиции, в которой соответствующей характеристики у этого персонажа не было. Вспышка агрессии в пуанте, с одной стороны, подтверждает ожидания зрителя, а с другой, делает это неожиданно резким образом, провоцируя смеховой эффект. Что выводит нас на отдельную тему — на связь позднесоветской анекдотической традиции с таким крайне популярным фольклорным жанром, как детские «садистские стишки». Собственно, этот жанр имеет авторское происхождение, «оттолкнувшись» в свое время от текстов Олега Григорьева и Игоря Мальского. Вот короткое стихотворение Григорьева, очень похожее на прототип приведенного анекдота:

Девочка красивая в кустах лежит нагой. Другой бы изнасиловал, а я лишь пнул ногой[72].

Поздний анекдот активно пользуется и другими приемами деконструкции исходной традиции:

Встречаются в лесу зайчик и белочка. «Ты мне нравишься!» — «И ты мне!» — «Давай жить вместе?» — «Давай!» Вот живут они год, другой, третий, а детей все нет. Идут к сове. «Сова, вот мы любим друг друга и живем вместе уже три года. А детей у нас нет. Почему? Может быть, потому, что мы принадлежим к разным биологическим видам?» (Рассказчик устало качает головой): «Нет. Это потому, что вы оба мальчики».

В традиционном советском анекдоте гендер — совершенно неотъемлемая часть того комплекса смыслов, который сцеплен с каждым устойчивым персонажем.

Заяц, волк, медведь могут быть только мужчинами, причем гетеросексуально ориентированными, лиса — только гетеросексуальной женщиной. Применительно к ряду устойчивых персонажей — таким, к примеру, как лев, — действует принцип дополнительности: в анекдотах встречается львица, может быть просто в силу того, что она была значимой участницей сюжета в одном из прецедентных кинотекстов, в уже упомянутом мультфильме «Самый, самый, самый, самый». Но если речь идет о гетеросексуальных половых связях, то, как правило, критерий видовой совместимости уступает место критерию верности устойчивому набору характеристик: волк женится на лисе; в более поздних анекдотах, возникших после соответствующего мультсериала, Удав и Слоненок насилуют Мартышку, и так далее. Здесь же исполнитель сначала подчеркивает «мультяшные» коннотации (уменьшительно-ласкательные именования персонажей, отсутствие сексуальной мотивации), потом добавляет «семейный» контекст, где сексуальность отходит на задний план в сравнении с идиллической прокреативностью, и только в пуанте резко меняет контекстуальную базу, превращая «зайчика» и «белочку» в элементы той вычурной манеры общения, которая в советском коллективном воображаемом была прочно связана с поведением геев.

Лиса

Все прочие персонажи канонической советской традиции выступают в роли либо заглавных (лиса, волк, медведь, реже лев), либо и вовсе фоновых, возникающих для исполнения в конкретной сюжетной ситуации конкретной роли, связанной с теми или иными их «встроенными характеристиками». Так, для ежика главное — колючесть, для лошади — тяжелая работа, для хомяка — и вовсе первая буква имени в одном-единственном анекдоте про зверей, которые собрались ехать в Китай.

Лиса — единственный устойчивый женский персонаж в пределах этого «стайного» жанра, исполнителями и потребителями которого по преимуществу являются мужчины. Отдельная коммуникативная культура «салонного» анекдота также существовала, но в роли исполнителей практически неизменно выступали мужчины — за редким исключением, когда женщина вдруг тоже вспоминала анекдот «на случай». Однако классическая «травля анекдотов» — дело сугубо мужское, пусть даже и в смешанных компаниях. Анекдот в его салонной форме также выполняет положенную ему функцию, связанную с прощупыванием социального пространства, но прагматика его исполнения здесь существенно модифицируется. Все участники ситуации, как правило, отдают себе отчет в том, что анекдот — гость из другой коммуникативной среды, имеющей строгую гендерную привязку. Как, собственно, и в том, что «стайный» язык, аутентичный для анекдота, целиком построен на характеристиках, категорически несовместимых с «приличным» обществом (агрессия, гегемонная маскулинность, потребительская мужская сексуальность и т. д.) — и что исполняется он на мате, который в 1950-1980-х годах не приветствовался в смешанных компаниях, относящих себя к «культурному» слою.

Соответственно, анекдот как коммуникативная стратегия в пределах смешанных компаний выполнял целый спектр функций, связанных с эротической провокацией со стороны мужчин: с поиском «эротически отзывчивых» женщин, с прощупыванием реакции других мужчин, с маскулинным самопозиционированием. Равным образом он позволял женской части компании прибегать к симметричному набору стратегий: к обозначению эротической готовности по отношению к конкретному партнеру (не обязательно к исполнителю!), прощупыванию реакции других женщин, феминному самопозиционированию и так далее. Количество выпитого было тесно связано с перемещением границы допустимого: мужская часть аудитории, более аутентичная жанру, нежели женская, «поддавала пару», женщины «удерживали границы» в зависимости от собственных интенций и проекций. Одна из обязательных составляющих этой провокативной стратегии состояла в том, что мужчины, как правило, отправляли в общее пространство и улавливали большее количество сигналов, чем женщины, используя эту особенность и в качестве допинга, и для поддержания гендерной солидарности. Классическим примером подобной ситуации, правда построенной не на анекдоте, а на близком к нему коммуникативном жанре, является сцена из «Служебного романа» (1977) Эльдара Рязанова, в которой пьяненький (и возбужденный другими, экстраситуативными обстоятельствами) Новосельцев исполняет перед своей визави Калугиной один-единственный куплет незамысловатой песни про барсука:

Тихо в лесу только не спит барсук: уши свои он повесил на сук и тихо танцует вокруг.

Мужская часть аудитории в кинозалах смеялась в этом месте с куда большим удовольствием, чем женская, поскольку, как правило, знала, что в оригинале барсук вешает на сук совсем не уши, и, соответственно, улавливала интенции Новосельцева куда отчетливее, чем партнерши по просмотру. Понятно, что со стороны авторов фильма это была абсолютно осознанная провокация и что она оказалась на грани, а не за гранью фола только потому, что в цензурных инстанциях тоже сидели мужчины и женщины, которые реагировали на эту провокацию «правильным» образом: женщины ее не замечали, а мужчины получали удовольствие от режиссерского хулиганства и собственного в этом хулиганстве соучастия. Тот стайный язык, на который каждый из них автоматически «переводил» эту сцену, делал ее весьма недвусмысленной. И дело было даже не в эротических контекстах. Дело было в природе этой эротичности: исполняя перед доминантной женщиной, способной в любой момент вытереть об него ноги, этот куплет, Новосельцев ставил ее на место в той вселенной, где женщина позиционировалась исключительно как объект унижения и сексуального использования. То есть в той самой культуре, где анекдот рассказывался без скидок на салонные условности и где das ewig Weibliche было обозначено ЛИСОЙ[73].

Поймал медведь лису и выебал. Она выбирается из-под него и спрашивает: «А у тебя справка-то есть, что ты сифилисом не болеешь?» — «Есть». (Исполнитель мелкими движениями отряхивает с себя воображаемые соринки): «Ну, можешь выкинуть».

Сидит лиса у входа в нору, бежит мимо заяц. Она: «Зайчик, а может, зашел бы? Чайку попьем, туда-сюда…» — «Да нет, лиса, не стоит». — «А может, ты не там ударение ставишь?»

Идет лиса по дорожке. Вдруг из кустов: «Кукареку!» Лиса в куст, там шурум-бурум, и тишина. Потом выходит волк (исполнитель изображает, что застегивает брюки): «Все-таки хорошо, когда иностранным языком владеешь».

Приходит лиса ко льву. «Спасай! Ко мне волк ходит каждый день и ебет, как курицу какую. Сил уже больше нет!» Лев вызывает волка: «Ты что, маньяк?» — «Да не могу я без нее! Хоть вешайся!» Вызывает лев их обоих: «Значит так, ебешь ее по субботам. А во все остальные дни — чтобы близко не подходил! Согласен?» — «Ну, согласен». — «А ты?» — «Ну один-то день в неделю выдержу». Настает суббота, приходит к лисе волк. Выеб и ушел. В воскресенье опять приходит. Лиса ему: «Так не суббота же!» — «Давай я авансом? За следующую неделю?» — «Ну давай, запишу». В понедельник опять, за две недели вперед, потом за три. В среду лев лису встречает: «Ну что, как жизнь?» (Исполнитель делает страдальческое лицо): «Да как ебали, так и ебут. Только бухгалтерии прибавилось».

Лиса сексуализирована и в русской зооморфной сказке. Понятно, что классический советский анекдот, прямо наследующий этой традиции, позаимствовал из нее и другие ее характеристики, попросту переставив акценты. Хитрость, льстивость, склонность к манипулятивному поведению анекдотической лисе также свойственны, но вторичны по отношению к женской сексуальности — в «стайном», естественно, понимании.

Вышла лиса замуж за волка. Через пару лет волк подает на развод. Судья ему: «Почему разводитесь?» Волк: «Во-первых, она рыжая, во-вторых, не девочкой досталась, а в-третьих, вместо волчат поросят мне нарожала». Судья лисе: «Что вы можете на это сказать?» — «Ну во-первых, не рыжая, а золотая. Во-вторых, какое золото без пробы (исполнитель охорашивается). Ну а в-третьих, кого еще я могла нарожать, когда он каждый вечер пьяный как свинья».

Что, естественно, не исключает и «чистых» случаев, когда лиса продолжает соответствовать традиционному образу самого хитрого зверя.

Зима. Берлога. Сидят лиса и медведь и играют в карты. Медведь колоду тасует, а сам приговаривает (исполнитель продолжает недовольным ворчливым тоном): «Ну все, сдаем в последний раз. А если кто будет жульничать, то будем картами бить по морде… (Исполнитель изображает сдачу карт на двоих и приноравливает каждое сказанное слово к воображаемой карте, положенной на воображаемый стол): По хитрой… рыжей… морде…»

Идет в лесу субботник. Ну, звери поработали, решили выпить. Послали зайца за водкой, лису за закусью. Вот лиса бежит, смотрит, на дереве ворона с куском сыра. Лиса: «Ворона, а тебя почему на субботнике не было?» Ворона (исполнитель изображает крайнюю степень возмущения): «Была!!!» Сыр падает, лиса обратно. Ну, выпили-закусили, показалось мало. Заяц опять за водкой, лиса обратно к вороне. А у той уже новый кусок сыра. Лиса: «Так ты чего на субботнике-то не была?» Ворона вынимает сыр из клюва, сует под крыло: «Была!» — «А слышала, завтра воскресник?» (Исполнитель хватается руками за голову): «Бляяяя…»

Типаж анекдотической лисы — эротизированной, эгоистичной манипуляторши, которая время от времени становится жертвой собственной женской природы, — настолько прижился в советской культуре, что его начали вполне осознанно использовать в других, вполне официальных жанрах. Так, образ героини, которую играет Людмила Гурченко в фильме Владимира Меньшова «Любовь и голуби» (1984), списан с этого анекдотического персонажа полностью. В позднесоветской и постсоветской традиции этот персонаж не претерпел практически никаких изменений, кроме того, что вынужден был слегка потесниться, давая место другим эротизированным героиням, прежде всего зебре и корове.

Волк

Волк — пожалуй, самый блеклый из всего традиционного набора анекдотических персонажей. Трикстерские функции, основа успеха на анекдотической сцене, ему бывают свойственны разве что изредка — как в уже приведенном анекдоте про владение иностранными языками. Но гораздо чаще это не слишком умный и не слишком поворотливый маргинал, компенсирующий свои недостатки агрессией и «понтами» — то есть, собственно, тип уличной шпаны, «баклана», прекрасно знакомый каждому советскому человеку. Идет по лесу волк, смотрит — навстречу заяц, пьяный. «Заяц, ты где самогонку взял?» — «Я? Какую самогонку?» Волк думает: ну, сука, я тебя выслежу. Подглядел, что у зайца бутылка под забором зарыта. И всю выпил. Заяц еще налил. Опять выпил. Зайцу надоело, налил соляной кислоты. На следующий день встречаются в лесу. Волк: «Заяц, ну ты орел! Ну, у тебя первач! Выжрал полпузыря, поссал — от забора одни гвозди остались!»

Забирается волк в свинарник, придушивает свинью, собирается жрать и вдруг слышит — она что-то шепчет. Он пасть разжимает, а она ему и говорит: «Слушай, все равно помирать, можно, хоть спою напоследок? И я оттянусь, и ты послушаешь…» (Исполнитель демонстративно складывает руки на груди): «Ну давай». Свинья как начнет визжать, прибежали люди, волка отмудохали, еле вырвался. Лежит в кустах, раны зализывает и говорит: «Вот чего не хватало? Хата теплая. Жратвы навалом. Нет, блядь, самодеятельности ему захотелось! (Исполнитель ошарашенно поднимает глаза): Да ведь у нее и голоса-то нет…» Как это ни парадоксально, волк в традиционном советском анекдоте страдательной фигурой бывает едва ли не чаще, чем заяц, — так что трансформация его мультипликационного образа в серии про Красную Шапочку вполне соответствует общей жанровой диспозиции по отношению к этому персонажу. По большому счету ничего странного в этом нет, если принять во внимание тот социальный статус, который отчетливо маячит за этим образом. Уличную шпану не уважает никто. И анекдот делает из волка вечного неудачника во всех возможных сферах бытия — от профессиональной до семейной:

Бежит стая волков. Впереди здоровенный волчара, грудь колесом, глаз с искрой, зубы как у акулы, а во лбу огромная вмятина. А все остальные — дохлые, облезлые, дрожат. И вдруг вожак останавливается (исполнитель произносит голосом Василия Дружникова, который в допущенных на советские экраны зарубежных вестернах и боевиках озвучивал самых «крутых» персонажей в исполнении Юла Бриннера, Жана Маре и Бойко Митича): «Стоять!» Вся стая по цепочке громкими голосами: «Стоять! — Стоять! — Стоять!» И останавливаются. Вожак: «Лежать!» Вся стая: «Лежать — Лежать! — Лежать!» И ложатся. Вожак лежит какое-то время, потом оборачивается (исполнитель переходит на еле слышный шепот): «Кабан…» Вся стая в голос: «Кабан! — Кабан! — Кабан!» Вожак (исполнитель начинает методично стучать себя кулаком по лбу): «Де-би-лы! Де-би-лы, блядь!»[74]

Родила жена волку волчонка. Он домой приходит, вынимает волчонка из колыбельки, ходит по дому и приговаривает (исполнитель переходит на сюсюкающую интонацию): «А чьи у нас глааазки, а? — Маааамины… А чьи у нас зуууубки, а? Паааапины… А чьи у нас ууууушки… (исполнитель делает паузу, поднимает взгляд и говорит голосом Анатолия Папанова): Ну, заяц, погоди!»

Последний анекдот по-своему уникален, поскольку популярнейший мультсериал «Ну, погоди!» собственной анекдотической серии не породил, но зато вполне мог дать сигнал к переосмыслению «видового состава» персонажей в позднесоветском зооморфном анекдоте. В «Ну, погоди!» на правах эпизодических персонажей подвизается целый зверинец, меняющийся от серии к серии: куры, петух, гусь, козел, бобер, утка, кот, свиньи (исключительно женщины), змея, барсук, панда, целый выводок бегемотов — и так далее. Помимо очевидной отсылки к мультсериалу, построенной все на той же понижающей инверсии, анекдот содержит еще и аллюзию на «Красную Шапочку», и тоже достаточно внятную: ритуальное перечисление глаз, ушей и зубов, со значимой перестановкой двух последних элементов последовательности.

Медведь

Медведь в традиционном советском анекдоте, как и следовало ожидать, вполне соотносим со своим сказочным прототипом. Это персонаж, воплощающий силовые и властные позиции, не обязательно расположенные на самой верхушке «лесной» социальности (при наличии такого действующего лица как лев): уверенный в себе, эгоистичный, не испорченный излишним интеллектом, время от времени попадающий в роль жертвы кого-нибудь из природных трикстеров (зайца или лисы), но всегда способный уравнять позиции за счет прямого насилия. Вот пример подчеркнуто «детский», пародирующий эстетику стандартного советского мультфильма, в конце которого все зверята хором поют веселую песню:

Собираются зверята в детском садике после Нового года и хвастаются подарками. «А мне, — говорит зайчонок, — подарили пианино, почти как настоящее». — «А мне, — говорит лисичка, — кукольный дом с куклами и мебелью». — «А мне, — говорит волчонок, — целую железную дорогу с рельсами, паровозами, станциями…» — «А я, а мне, — говорит медвежонок (исполнитель, насупившись, оглядывается вокруг, а потом уверенно произносит), — а я вам всем сейчас пизды дам».

Вот медведь сталкивается с трикстером: Идет по лесу медведь, как в воду опущенный, а навстречу заяц. «Ты чего такой?» — «Да вот, в военкомат вызывают. А мне в армию неохота, там зимой спать не дают». — «А ты закоси». — «Как?» — «Да глаз себе выколи, один. И второй останется, и не загребут». Через неделю встречаются снова, медведь еще грустнее прежнего, только без глаза. Заяц: «Что, не помогло?» — «Да как тебе сказать, — (исполнитель горестно вздыхает и смотрит себе под ноги): — ж до окулиста так и не дошел. Плоскостопие у меня».

Вот другой сюжет, вполне совместимый не только с анекдотической традицией, но и с традицией сказок о животных:

Проснулся зимой медведь, ворочался, ворочался, чует — жрать охота. Ну малины нет, придется кого-нибудь заломать. Поплелся в деревню. Видит — в сарае лошадь стоит, сено жует. Медведь ей: «Здорово. Прости, подруга, но хошь не хошь, придется тебя съесть. А то до весны не дотяну». Лошадь ему: «А меня есть нельзя». — «Это еще почему?» — «Я колхозная, на балансе значусь». — «А чем докажешь?» — «Да у меня на жопе написано. Иди смотри». Ну, медведь ее обошел, под хвост заглядывает, а лошадь — хху-як его с обеих ног копытами. Медведь отлетел, лежит в сугробе (исполнитель хватается за голову и раскачивается): «Ну что за мудак. Ну куда я полез. Я ж и читать-то не умею…» Исходя из распределения характеристик и ролей между стандартными персонажами советского зооморфного анекдота, протагонистом в этом сюжете вполне мог оказаться и волк, поскольку сочетание хищнических наклонностей и общей незадачливости не противоречит анекдотической сути обоих этих персонажей. Не заметить сходства этого сюжета с приведенным чуть ранее сюжетом о волке и свинье достаточно трудно. Собственно, в одной из более поздних вариаций этого анекдота, где дело происходит в ловчей яме, а состав персонажей несколько изменен (двое хищников — волк и медведь — и лось), волк становится прямым двойником медведя — с некоторой разницей. Удар лося обеими ногами назад в этой версии сюжета вызывает ту же фразу медведя в пуанте, но волка убивает наповал.

Волк и медведь вообще достаточно часто оказываются участниками одного сюжета, хотя в этом случае анекдот, как правило, строго выдерживает систему распределения ролей: Откинулся волк с зоны. И решил завязать. Вернулся в деревню, устроился в сельпо продавцом. И — старается: вежливый, предупредительный, никого не обсчитывает и не обвешивает — короче, передовик советской торговли. Заходит в магазин медведь: «Продай килограмм соли». Волк (исполнитель быстро оглядывается по сторонам, шаря глазами по воображаемым поверхностям): «Миш, продам, конечно, только гиря у меня куда-то делась. Я тебе на глаз насыплю?» (Исполнитель изображает тяжелый переход к гневу): «На хуй себе насыпь, собака бешеная!»

С большой долей вероятности — если вспомнить о кинематографических привязках большинства анекдотических сюжетов, — этот анекдот является откликом на «Калину красную» (1973) Василия Шукшина.

В позднесоветском зооморфном анекдоте происходит весьма любопытный процесс: медведь вытесняет зайца с позиции самого востребованного персонажа. Складывается ощущение, что изменившаяся система диспозиций по отношению к публичному пространству у тех, кто рассказывал и слушал анекдоты, потребовала других форм проективной идентификации. Заяц с его вздорностью, наглостью, готовностью в любой момент урвать хоть что-то и тут же спрятаться за спину более сильного персонажа стал слишком напоминать ту ипостась «простого советского человека», которую тот не очень любил видеть в зеркале. Кстати, очень может быть, что именно этим обстоятельством объясняется и та особенность мультсериала «Ну, погоди!», о которой речь уже заходила выше, — он остался практически бесплоден в плане производства анекдотов. Ключевой тамошний тандем — волк и заяц — стали попросту неинтересны с анекдотической точки зрения: именно в качестве контрастной пары, которая должна была производить провокативные сюжеты с привлекательными моделями идентификации и неожиданными «перебивающими» сценариями.

Медведь, с его уверенной силой, с его претензиями на самостоятельность и наклонностью к созерцательному восприятию жизни, оказался очень востребован и изменился вполне предсказуемым образом. Присущая ему в традиционном анекдоте недалекость если не исчезла вовсе, то отошла на задний план, а компенсирована эта «потеря характеристики» была за счет общего философского отношения к жизни, спокойствия и своеобразного черного юмора — то есть черт, крайне привлекательных для человека, взыскующего метапозиции по отношению к скучной современности: Идет медведь по лесу, смотрит — на ветке сидит попугай. «Ты кто?» — «Попугай». (Исполнитель резким жестом сворачивает голову воображаемой птице): «Да хули тут пугать…»

Просыпается медведь весной, выходит на берег речки, воды зачерпывает (исполнитель неторопливо похлопывает по лицу «мокрой» рукой), садится и на воду смотрит. Тишина, красота. Волнишка так в бережок — шшшш… шшшш… И тут вдруг вода расступается, выныривает бегемот и во всю пасть…

(Исполнитель имитирует глубокий затяжной зевок.) Медведь так сидит, смотрит и говорит (исполнитель переходит на философски-мечтателъную интонацию): «Вот таким бы ебалом да медку хлебнуть…»

С точки зрения поиска социальной метапозиции наиболее любопытная система отношений выстраивается в промежуточной антропо-анималистической зоне — в отношениях анекдотического медведя уже не с другими зооморфными персонажами, а с людьми:

Заблудился в лесу грибник. Ходит и кричит: «Помогите! Спасите!» Тут из-за дерева медведь: «Ты чо разорался?» — «Думал, может, услышит кто…» (Исполнитель вздыхает, смотрит на воображаемого грибника, как на маленького ребенка, и неспешным проникновенным голосом выговаривает последнюю фразу): «Ну вот я услышал. Легче тебе стало?»

Идет по лесу турист. Навстречу медведь: «Ты кто?» — «Турист». — «Нет, турист — это я. А ты — завтрак туриста»[75].

Сидят в берлоге медвежонок и старый медведь. Медведь: «Спи!» — «Не хочу спа-аать… Не хочу спа-аать…» — «Спи, говорю!» — «Покажи клоунов… Ну покажи-ии…» Старый медведь вздыхает, лезет в угол и вынимает два человеческих черепа. Надевает их на лапы (исполнитель приподнимает обе руки и дальше имитирует разговор двух кукол-рукавиц, как в передаче «Спокойной ночи, малыши»): «Папа, а как ты думаешь, есть тут медведи?» — «Да что ты, сынок! Отродясь их тут не было!»

Идет по лесу охотник, видит — берлога. Он туда голову — раз (исполнитель делает резкое движение головой вперед), а его за уши хвать две мохнатые лапы (исполнитель изображает соответствующий жест): «Соси!» Ну, куда деваться, отсосал. Медведь по голове его так похлопал и говорит: «Ну, если понравилось, еще приходи…» (Исполнитель изображает жест отталкивания одной рукой.) Охотник отскакивает, ружье с плеча, дуплетом — шарах! в берлогу. Перезаряжает и еще — шарах! Потом еще, пока патроны не кончились. Подходит — вроде тихо. Голову — раз внутрь. Его две мохнатые лапы за уши хвать (исполнитель переходит на приторно-ласковую интонацию): «Вот так и знал — понравилось…»

Приезжает в тайгу московский охотник: карабин автоматический, все дела. Переночевал, пошел в лес. Навстречу по дорожке местный дедушка: «Сынок, ты куда?» — «Да в лес, на охоту». — «Не ходил бы ты, там медведь. На него еще дед мой ходил с рогатиной. И отец ходил, тоже с рогатиной». — «Да какие рогатины, отец? Двадцатый век! Во, глянь, карабин какой! Оптика! Пули разрывные!» — «Ну-ну… (исполнитель провожает взглядом воображаемого охотника и говорит раздумчивым старческим голосом): Н-да… Уезжать надо. Были у медведя две рогатины, а теперь еще и карабин… с оптикой…» Самое примечательное в этих сюжетах то, что все они без исключения используют один и тот же принцип организации проективного пространства. В любом случае речь идет о вторжении человека в законные владения медведя — от леса как такового до непосредственно домашней территории — и о неизбежном наказании за это вторжение. Позднесоветский человек с его акцентуацией на свежеобретенном приватном пространстве должен был получать особенное удовольствие от самого этого принципа: Trespassers will be prosecuted. Впрочем, эта тяга к приватности не была лишена самокритики, причем строилась эта самокритика по всем законам анекдотической «понижающей инверсии»:

Просыпается весной медведь в берлоге: хорошо! Потягивается, зевает: какой-то волос во рту. Шарил, шарил, поймал. Подносит к лапе — нет, не то. К груди — опять не то. К животу — не похоже. Ниже… (Исполнитель застывает, смотрит в пустоту перед собой и медленно произносит): «Не может быть…» Встречаются, хотя и не часто, анекдоты, в которых стороны меняются местами и на человеческую территорию вторгается именно медведь; впрочем, к сколько-нибудь радикальному переосмыслению образа это не приводит. Медведь в позднесоветском анекдоте все равно остается спокойным и уверенным в своей силе созерцателем, который знает себе цену и четко противопоставляет собственный способ жизни человеческим потугам на исключительность. В подобных случаях он вполне способен не только демонстрировать эрудицию, но и обыгрывать устойчивые человеческие стереотипы:

Залезли на пасеку папа-медведь и медвежонок. Большой медведь к улью подходит, одним движением так — оп-па — крышку с него откидывает и давай мед жрать (исполнитель изображает процесс, лениво отмахиваясь от воображаемых пчел). А медвежонок пыхтит, пыхтит, пчелы его жалят, а улей открыть не получается. Папа-медведь так на него оглядывается и говорит (исполнитель произносит с ласковой и слегка укоризненной растяжкой): «Сынок, тебе что, Моцарт на лапу наступил?»

Вообще в позднесоветском анекдоте неожиданные проявления эрудиции со стороны персонажа, от которого зритель ничего подробного не ожидает, — один из устойчивых приемов создания когнитивного диссонанса, необходимого для того, чтобы пуант вызвал смеховую реакцию. На нем строится значительная часть поздних анекдотов про чукчу, о которых речь пойдет в главе, завершающей эту книгу. Он же может лежать в основе анекдотов внесерийных: Приходит в швейное училище преподавательница мастерства — с утра в понедельник, после вчерашнего. На улице ноябрь, серо, сыро, промозгло. Собираются ученицы, тоже все как одна после вчерашнего. Звенит звонок, учительница начинает через пень-колоду шевелить губами: «Сегодня будем проходить изнаночный кант… То есть кант, его вы уже знаете, но только наоборот…» Тут голос с задней парты: «Раиса Васильевна! Раиса Васильевна!» (Исполнитель нервно вскидывается): «Что такое, Бадейкина?» — «Чо-т я не поняла…» (Исполнитель переходит на подворотенную — через губу — манеру речи): «Чего ты не поняла, Бадейкина?» — «Кант наоборот — это как? Звездное небо внутри и нравственный закон над головой?»

Новые персонажи позднесоветского анекдота

Попугай

С точки зрения подбора персонажей позднесоветский зооморфный анекдот имеет две ключевые особенности, отличающие его от «традиционного» зооморфного анекдота. Об одной я уже упоминал — это резкий рост видового разнообразия действующих лиц. Вторая — повышенное внимание к синантропным видам. Традиционный анекдот в качестве места действия в подавляющем большинстве случаев использует некий условный «лес» как внешнее проективное пространство, наделенное рядом характеристик, совместимых с пространством человеческим: звери разговаривают, живут в домах, ведут социальную жизнь по человеческим (советским!) сценариям — женятся, устраивают собрания и субботники, выпивают, призываются в армию и так далее. Однако по другим, не менее значимым характеристикам анекдотический «лес», как правило, человеческому пространству принципиально противопоставляется: у зверей своя социальная иерархия, несовместимая с человеческой, и общаются они, как правило, только между собой. Собственно, подобная «зыбкость» места действия вполне отвечает тем особенностям зооморфного кодирования, которые я обозначил ранее и которые старательно создают контринтуитивную атмосферу «своего-чужого», одновременно экзотизированного и опознаваемого как привычное.

Позднесоветский анекдот резко смещает баланс в сторону пространств собственно человеческих — улиц, квартир, магазинов, ресторанов, — переселяя даже вполне традиционных зооморфных персонажей в условное городское пространство. Тем самым контр интуитивность как обязательный элемент зооморфного анекдота достигается несколько иными средствами: экзотизируются знакомые бытовые контексты, так что необходимость в сугубо пространственной экстраполяции если и не отпадает вовсе, то становится куда менее значимой. Другой особенностью этого пространства является то обстоятельство, что зооморфные персонажи в позднесоветском анекдоте много и охотно общаются с людьми: человек утрачивает уникальный онтологический статус и превращается в полноценного участника зооморфных сюжетов. Что, в свою очередь, во многом объясняет и еще один способ перемещения границ проективной реальности «ближе к потребителю». В качестве ключевых действующих лиц анекдота начинают выступать животные, так или иначе вписанные в привычные бытовые контексты: собака, кот, мышь, корова и некоторые беспозвоночные, которые также входят в ближайший горизонт советского человека — тараканы, клопы, дождевые черви и глисты.

В этом плане попугай занимает совершенно особое место — как единственный анекдотический персонаж, чья способность говорить на человеческих языках является частью объективной реальности. Этой особенностью объясняется и тот достаточно узкий набор характеристик, который свойствен попугаю в советском анекдоте. Во-первых, он — воплощение голоса как такового:

Забирается в квартиру вор. Дверь за собой запер, на всякий случай цепочку накинул. Обувь снял, то-оолько по нычкам полез, сзади голос: «А Кеша все видит!» Оборачивается — р-рраз фонариком! А там в углу попугай в клетке сидит. (Исполнитель изображает вздох облегчения): «Ф-ффухх, чучело сраное. Как ты меня напугал». — «А Кеша не попугай…» (В голосе у исполнителя появляются злорадные ноты). — «А кто?» — «Кеша — ротвейлер…» Имя, которое вор в этом сюжете автоматически принимает за имя попугая, четко отсылает к мультипликационному прототексту: это мультсериал «Возвращение блудного попугая» Валентина Караваева и Александра Давыдова; в советскую эпоху режиссеры успели снять три выпуска (1984, 1987, 1988). Впрочем, анекдоты о попугаях в отечественном обиходе появились несколько ранее середины восьмидесятых, что выводит нас на другой возможный прототип — на другой мультсериал, на «Боцмана и попугая» Михаила Каменецкого (пять выпусков с 1982 по 1986 год), в котором, как и в «Блудном попугае», действие строится на общении попугая с людьми и на специфических формах вписанности этой птицы в сугубо человеческую жизнь. Уточнение это немаловажное, потому что в качестве действующего лица попугай появлялся уже и в конце 1970-х годов, но в очень специфических контекстах, отсылающих к третьему мультсериалу, «38 попугаев» Ивана Уфимцева (10 выпусков начиная с 1976 года). Однако в этих анекдотах, как и в мультфильмах, попугай общается только с другими животными, а действие происходит в лесу — так что, по сути, мы имеем дело с двумя разными традициями.

Вторая базовая характеристика анекдотического попугая как протагониста, а не как самого бледного из четверки мультипликационных персонажей (мартышка, удав, слоненок и попугай), помимо способности говорить человеческим голосом не только в анекдоте, но и в обыденной жизни, — это черта, которую древние греки назвали бы хюбрисом: запредельная наглость, связанная с неизменной наклонностью нарушать границы дозволенного. Заходит в зоомагазин интеллигентная старушка: «Скажите, а это у вас в клетке — попугай? А он хоть говорить-то умеет?» Попугай (исполнитель лениво поднимает глаза и этак небрежно роняет скрипучим голосом): «Я-то умею… А вот ты, чучелка, летать, часом, не обучена?»

Купил мужик попугая. Оказался ебливый. Канарейку трахнул, кошку трахнул, все шапки перетрахал, начал уже на мужика как-то заинтересованно поглядывать. Ну, мужик поймал его и в морозилку сунул, чтобы охолонул. Налил себе стопочку, пельмешек отварил, пошел телевизор смотреть. И заснул. Просыпается под утро, думает — бля-яя…. Птичке-то кирдык. Бежит на кухню, открывает холодильник, а там попугай весь в поту, хохол набок, перья мокрые. Мужик: «Ты как?» (Исполнитель тяжело дышит и смотрит на воображаемого хозяина глазами передовика, отпахавшего три смены): «Ты чо, мужик, меня за экстремала, что ли, держишь? Пока я этой твоей курице ноги раздвинул…» Границы между разными социальными пространствами и поведенческими нормами анекдотический попугай разрушает даже тогда, когда сам этого не хочет, — просто потому, что сам их не замечает: Решил мужик дочке на день рождения купить птичку. Приходит в зоомагазин, а там один попугай. «А что, больше ничего не осталось?» — «Все распродали». — «А почему этого никто не взял?» — «Да он раньше на блат-хате гужевался». — «И что, матерится?» — «Да вроде нет…» — «Ладно, беру». Приносит домой, поставил клетку на стол, тряпку сверху кинул, пошел на кухню. Потом жена с работы приходит. Потом дочка с сольфеджио. Смотрит — клетка на столе. Подбегает, тряпку — дерг! А попугай (исполнитель радостно вытаращивает глаза): «Гля, девчонки новые!» Вбегает с кухни жена. Попугай: «И мамку сменили!» Выходит мужик. Попугай (исполнитель удовлетворенно кивает): «Ну хоть клиенты прежние. Здоров, Серега!»

Иногда социальная граница в анекдотах про попугаев проблематизируется «от противного». Вот сугубо интеллигентский анекдот:

Мужик идет по улице, ищет подарок жене на годовщину свадьбы. Думает — принесу кулончик или цепочку — так в прошлом году бижутерию дарил. Подарю духи — так, во-первых, хер достанешь приличных, а во-вторых, в позапрошлом году дарил. Тут видит — зоомагазин и в витрине попугай сидит. Такой красный с зеленым, шикарный, глаз не оторвать. Во, думает. И нестандартно, и яркое пятно в интерьере. Заходит: «А почем у вас вон тот попугай в витрине?» — «Сто рублей». (Исполнитель изображает сомнение): «Чо-т дороговато…» — «Ну он же не просто красавец. Он итальянский знает. И читает пять стихотворений Джакомо Леопарди». — «А вон тот, синий с желтым, почем?» — «Двести». — «Это за что?» — «Ну во-первых, он знает итальянский, английский, французский, немецкий, испанский и иврит. А во-вторых, читает наизусть всего Данте, Гете, Шекспира и Поля Валери». (Исполнитель изображает, что шарит глазами по сторонам.) Мужик думает: нет, блядь, юбилей юбилеем, и птички шикарные, но где столько денег взять при зарплате в сто сорок. Тут смотрит, у дальней стенки сидит попугай такой — серенький, невзрачный, глазки сонные, хвост драный. «Скажите, а вон тот, у стенки, что, сильно дешевле?» (Исполнитель хитро улыбается и машет указательным пальцем): «Э-э-э, нееет… Этот как раз самый дорогой. Пятьсот рублей». — «Это что же он знать такое должен? Что, все языки на свете?» — «Да нет, не знает».

— «Что, всю мировую поэзию наизусть?» — «Да нет, он вообще разговаривать не умеет, только жрет да срет». — «А за что?» (Исполнитель быстро оглядывается по сторонам и полушепотом произносит): «Понимаете, когда эти двое между собой беседуют, они того называют исключительно шефом». Вообще складывается ощущение, что попугай стал одним из популярнейших персонажей позднесоветского зооморфного анекдота потому, что предлагал зрителю проекцию архетипической интеллигентской позиции — саркастического созерцателя, который не склонен к прямому действию, но легко выдает нестандартные комментарии к происходящему и прекрасно понимает не только то, что он самый умный участник ситуации, но и то, что интеллект и острый язык его до добра не доведут.

Просыпается мужик 1 января часа в три дня. Башка — как пивной котел. Ну, встает, занавески отдернул, с клетки с попугаем платок снял. Пошел на кухню, вынул из холодильника бутылку водки, налил себе стакан, огурчиком захрумкал — отпустило. Пошел обратно. Занавески задернул, платок на клетку, то-ооолько лег, из-под платка голос (исполнитель переходит на предельно саркастическую интонацию): «Охуеть, день прошел!»

Идет по Птичьему рынку номенклатурная жена, подходит к клеткам с попугаями, указывает на одного пальцем: «А он у вас разговаривает?» Попугай: «Нет, блядь, он позагорать сюда пришел…» Дама в шоке, продавец (исполнитель суетливо взмахивает руками): «Не волнуйтесь гражданочка, сейчас мы его научим хорошим манерам…» Бежит в бендешку, снимает с плиты чайник, наливает в тазик кипятку и макает попугая. «Понял?» — «Понял». Покупательница: «Ну, что теперь скажешь?» (Исполнитель встает в позу халдея из «Метрополя»): «Скажу, что искренне рад вас видеть и мечтаю о том, чтобы продлить наше с нами знакомство!» — «Ну, уже лучше. А если я тебя куплю, а потом как-нибудь приду домой с посторонним мужчиной, что скажешь?» — «Скажу: здравствуйте, дорогая хозяйка! Рад познакомиться, дорогой товарищ!»

— «А если с двумя мужчинами?» — «Скажу: какой прекрасный вечер нас ожидает! Хотите, я спою вам голосом Магомаева?» — «А если с тремя?» (Исполнитель оборачивается к воображаемому продавцу и резко меняет тон на устало-обреченный): «Леха, кипяти воду. Она и правда блядь…»

Иногда образ дополняется политическими коннотациями:

Жил у мужика попугай. Ну, мужик его баловал, вкусненьким кормил — а тот оборзел постепенно, болтает всякую херню. В конце концов при гостях хозяина на хуй послал. Тот его в охапку — и в курятник. Куры на него посмотрели — импозантный мужчина, с хайром, в зеленом блейзере — начали жопами вертеть, поближе подсаживаться. Попугай терпел-терпел, потом как рявкнет (исполнитель делает оскорбленное лицо): «Пошли прочь! Вы тут за проституцию, а я — политический!»

Эта же социальная и культурная позиция, ассоциируемая в поздней анекдотической традиции с попугаем, зачастую делает его героем еврейских анекдотов:

Приходит еврей в КГБ и спрашивает: «К вам тут попугайчик такой белый не залетал?» — «Нет». — «Ну, если вдруг залетит, имейте в виду, что я его политических взглядов не разделяю».

Начали выпускать евреев из СССР. Подходит в аэропорту к стойке старый еврей с попугаем на плече. Пограничник ему: «Животных вывозить запрещено!»

— «Всяких?» — «Живых!» Попугай (исполнитель наклоняется к уху воображаемого хозяина и произносит театральным шепотом): «Сема, хоть чучелом, хоть тушкой, только увези меня отсюда!»

Началась перестройка, стали евреев выпускать из страны и впускать обратно. Съездил Шапиро в Израиль к родственникам, в последний день сходил на базар, купил домой в подарок попугаиху. Привозит, собрал всю семью, открывает клетку, а она смотрит на всех, приплясывает и орет дурным голосом: «Fuck me! Fuck me! Fuck me!» Семья в шоке, он идет к раввину. И говорит: «Ребе, что мне делать с этой птицей? Она стоила хороших денег, но и дома ее держать невозможно! Вы можете посоветовать, как ее от этого отучить?» Раввин говорит: «Шапиро, не беспокойтесь. Мне от предыдущего раввина достались два ортодоксальных попугая. С утра до вечера сидят, раскачиваются и читают молитвы. Несите свою птицу, подсадим к ним, они ее перевоспитают». Ну, Шапиро приносит попугаиху, подходят к клетке — и правда, сидят два попугая рядом, раскачиваются и, закрыв глаза, молитвы читают. Раввин открывает дверцу, засовывает попугаиху внутрь. Один попугай приоткрывает глаз (исполнитель зажмуривается, раскачивается взад-вперед, потом приоткрывает глаз, резко останавливается и толкает локтем воображаемого соседа): «Беня, кончай страдать хуйней. Наверху-таки услышали наши молитвы».

В ряде сюжетов попугай исполняет роль трикстера, не утрачивая главного свойства — неподвижности и способности к провокативному комментарию: Заходит мужик в зоомагазин. «У вас мыши есть? У меня, видите ли, удавчик…»

— «Вон, в углу, смотрите». Мужик то-оолько разворчивается, сверху голос: «Эй, мужик, а чего у тебя ширинка расстегнута?» Тот кругом, и тут же снова голос: «Мужик, а у тебя штаны на жопе дырявые, ты в курсе?» Тот рукой прикрывается, опять голос: «А как ты вообще дошел, у тебя же шнурки развязаны!» Мужик приседает, голос: «Ф-фуу, да ты еще и пернул…» Мужик пулей из магазина. Тишина. Потом из угла голос (исполнитель переходит на тоненький писк): «Иннокентий, с нас как обычно!»

Заходит дама в зоомагазин. Видит, на постаменте роскошная клетка, а в ней сидит серенький такой попугай, и к одной ноге красная ленточка привязана, а к другой — синяя. И ценник стоит — 500 рублей. Она спрашивает у продавца (исполнитель принимает манерную «барскую» интонацию): «Скажите, а почему этот попугай стоит такую невообразимую сумму? Он же совсем некрасивый. По-моему, клетка стоит дороже, чем сама птица». — «Что вы, гражданочка! Вы ошибаетесь! Это уникальная птица. Видите ленточки? Если вы потянете за красную, он будет говорить с вами по-английски, совершенно свободно. А если за синюю — то по-французски, и тоже совершенно свободно…» — «А если я потяну за обе сразу?» (Исполнитель поднимает глаза на воображаемого собеседника и произносит усталым тоном профессора, который вынужден по пятому разу объяснять закон Ома тупому семикласснику): «Тогда я ёбнусь с жердочки, дура».

Сам будучи природным манипулятором, анекдотический попугай не любит конкуренции и во всем склонен видеть чей-то умысел:

Взяли на круизный лайнер фокусника, пассажиров развлекать. Пока стояли, пустили его в салон репетировать. А в углу клетка с попугаем. Ну, попугай все фокусы подсмотрел. Потом вышли в море, в первый же вечер представление, фокусник трюки показывает, а попугай комментирует: «В рукаве». — «А это не та шляпа». — «А у коробки снизу дырка». — «А монетка в другой руке». И так каждый вечер. Пассажиры на фокусника ходить перестали, никому он не нужен. А тут вдруг шторм, корабль тонет. Утром плывет по морю доска — на одном конце фокусник, на другом — попугай. И смотрят друг на друга (исполнитель изображает взгляд, исполненный презрения и ненависти). Проходит два дня, на третий попугай говорит (исполнитель вздыхает и меняет выражение лица на примирительное): «Ладно, ладно, сдаюсь. Где корабль?»

Говорящая собака

В отличие от анекдотов про попугая, сюжеты о говорящей собаке — также весьма частотные — регулярно обыгрывают саму способность собаки к членораздельной речи. Фактически это наиболее «реалистичная» из анекдотических серий, поскольку само удивление по поводу необычайных свойств, скрытых в привычном спутнике человека, разрушает традиционную анекдотическую экстраполяцию едва ли не полностью и переносит момент контринтуитивности в обыденное «здесь и сейчас». Вариантов подобного обыгрывания множество — начиная с реалистических в самом прямом, литературоведческом смысле слова, поскольку в этой группе встречаются и сюжеты, паразитирующие на литературных текстах и контекстах, что в анекдоте бывает не часто. Нестандартной бывает даже конструкция этих анекдотов, как в случае с самым известным из них, так называемым «трехсерийным» анекдотом про Муму:

1. Плывут в лодке Герасим и Муму. Муму смотрит на него и говорит (исполнитель исподлобья смотрит на воображаемого Герасима. В этой репризе вообще половина успеха зависит от умения исполнителя играть не только интонациями, но и взглядом): «Сдается мне, Герасим, чего-то ты не договариваешь».

2. Бросил Герасим Муму в воду, уплыл, она барахтается. Идет по берегу сердобольный прохожий, глядит — собачка тонет. Ну, снял пальто, прыгнул в воду, вытащил ее, поставил на мостовую. Муму отряхивается и говорит (исполнитель изображает движение отряхивающейся собаки): «Спасибо тебе, мужик!» Прохожий (исполнитель вытаращивает глаза и изображает крайнюю степень удивления): «А-а-а, говорящая собака!» Муму (исполнитель вытаращивает глаза еще сильнее прежнего и изображает запредельную степень удивления): «А-а-а, говорящий мужик!»

3. Разобрались, что к чему, прохожий и говорит: «Да ты ж золотое дно! Слушай, мы с тобой сейчас в кабак пойдем и со всеми там поспорим, что ты говорящая. Идет?» — «Идет». Приходят в кабак, мужик с каждым на рубль поспорил, оборачивается к Муму: «Ну, скажи что-нибудь!» (Исполнитель делает деревянное лицо и смотрит в пустоту перед собой.) «Ну ты чего? Говори!» (исполнитель изображает на лице полную преданность хозяину и еще более полное непонимание того, чего он от собачки хочет). «Ну!» (исполнитель в панике вытаращивает глаза и прижимает голову). Ну, роздал мужик всем по рублю, выходят они из кабака, он ей и говорит: «Что ж ты, сука такая, делаешь? Я тебе жизнь спас, а ты меня в благодарность без гроша оставила! Кто ты есть после этого?» (Исполнитель вскидывает голову и изображает на лице деловое и максимально циничное выражение): «Мужик, ты не понял. Мы с тобой сюда завтра придем. И спорить будем уже по червонцу!» Случаются варианты абсолютно фантасмагорические:

Сидит мужик зимой на рыбалке у полыньи, рядом собачка — рыбку ждет.

Сидит, сидит, и вдруг вода водоворотом, из глубины поднимается корова, на рогах водоросли, глаза безумные и говорит: «Мужик, дай затянуться! (Исполнитель изображает медленное автоматическое движение рукой вперед, потом быстрый перехват сигареты и пару торопливых затяжек)’. Спасибо, мужик!» И ныряет. Мужик сидит (исполнитель расставляет руки в стороны и беспомощно переводит взгляд на собаку). Собака (исполнитель изображает недовольное выражение лица и такую же недовольную интонацию)’. «Ну что смотришь? Я сама охуела!»

Иногда умением говорить дело не ограничивается:

Встречаются два приятеля-собачника. Один говорит: «У меня псина — умница. Вечером домой приходит и так коротко, два раза — гав-гав. Ну чтобы никого не беспокоить. Я открываю, она заходит». — «А моя, когда приходит, вообще никогда не лает». — «Что, сидит и ждет, что ли?» (Исполнитель пожимает плечами): «А чего ей ждать, у нее свой ключ есть».

Выходит собака во двор. Смотрит, на соседнем участке соседская собака огород копает. Лопатой. «Жучка, ты чего? Офонарела?» Жучка разгибается (исполнитель отгоняет воображаемую муху и вытирает воображаемый пот с лица): «А началось с того, что я стала приносить им тапки».

Скребется ночью собака в дверь. Хозяин отворяет: «Ну что, падла? Опять нажралась?» — «Не, ваще ни в одном глазу!» — «А ну полай!» (Исполнитель пропевает рефрен из популярной песни Вячеслава Добрынина с интонациями Льва Лещенко, самого популярного из ее исполнителей[76] и ритмически поводит в такт плечами и руками, имитируя пластику очень пьяного человека)’. «Лай-лай / Ла-ла-ла-ла-лала-лалай…»

Рабинович заходит в синагогу с собакой. Раввин ему (исполнитель панически машет руками): «Рабинович, вы с ума сошли! Как же можно — в синагогу и с этим животным?» — «Ребе, это ж не простая собака. Вы знаете, как она поет? Если вы это услышите, вы поймете, что такое хор ангелов!» — «Ну, давайте попробуем». Собака начинает петь, голос у нее божественный, пять октав, слух безупречный. У раввина слезы на глазах. Он их вытирает и говорит: «Рабинович, это же просто чудо! А почему бы ей не стать в нашей синагоге кантором?» (Исполнитель пожимает плечами и возмущенно оборачивается к воображаемому раввину): «Ребе, я ж ей и сам об этом все время говорю. А она уперлась: нет, только зубным техником!»

Идут по улице две собаки. Зима, холодно. Одна другой говорит: «Слушай, вон мясной. Давай зайдем погреемся — заодно, глядишь, чего спиздим?» — «Да ты чо! Там же написано — с собаками вход воспрещен!» (Исполнитель снисходительно усмехается): «Дура, так кто ж знает, что мы грамотные?» Последний анекдот как раз и обыгрывает в пуанте одно из тех отличий позднесоветского анекдота от более ранних жанровых форм, о которых речь шла выше. Исходный сюжет строится по законам привычно экстраполированной зооморфной вселенной, обитатели которой умеют разговаривать исключительно между собой. Перебивающий скрипт резко переводит действие в совершенно другое анекдотическое пространство, где собаки представляют собой нечто вроде хорошо законспирированной подпольной организации, грамотно эксплуатирующей повседневные привычки советского человека. Кроме того — к вопросу о литературных аллюзиях — здесь вполне возможна непрямая отсылка к булгаковскому «Абырвалг» из «Собачьего сердца».

Любопытно, что в серии про говорящую собаку протагонист практически всегда женского рода. Говорящие Шарики и Тузики населяют, как правило, анекдоты, в которых не менее важными героями являются другие животные (скажем, коровы), к тому же анекдоты эти обычно бывают выстроены в соответствии с традиционной организацией зооморфного пространства — животные разговаривают только между собой: Подходит одна корова к другой на скотном дворе и говорит: «Слушай, Ночка, тебе тут не надоело? Колхоз разваливается, кормов нету, крыша у коровника как решето — звезды наперечет. Что мы с тобой, две красивые умные бабы, тут делаем? Давай свалим в город, там как-никак, а лучше проживем?» — «Давай, Зорька, сама давно об этом думаю. Только знаешь что…» — «Что?» — «Давай Тузика с собой возьмем? Он, конечно, звезд с неба не хватает, но пацан приличный, гадостей не делает. Что он тут без нас мучиться будет?» — «Давай!» Идут к Тузику, а тот лежит рядом с будкой и в небо смотрит (исполнитель изображает блаженное выражение лица и прищуривается). «Тузик, мы тут с Зорькой в город собрались, насовсем. Поедешь с нами?» (Исполнитель переводит взгляд в горизонтальную плоскость и принимает озабоченный вид.) «Девчонки, вот еще вчера — вообще без разговоров. Но у меня сегодня с утра тут одна перспективка нарисовалась…» — «Какая?» — «Да ну, нафиг…» — «Ну, говори, свои же все». — «Да не…» — «Ну мы ж к тебе по-хорошему». — «Ладно. Представляете, утром лежу тут у будки, а мимо идут директор, бухгалтер и парторг. И вот бухгалтер им обоим и говорит (исполнитель снова мечтательно прищуривается): «Если дела так и дальше пойдут, мы к весне всей деревней будем у Тузика хуй сосать!»

В этой своей ипостаси — строго вписанной в «звериную» вселенную — пес (а здесь он встречается чаще, чем собака) вообще становится одним из главных специалистов по деконструкции пафоса:

Встречаются дог и мастиф. Дог: «А видишь, у меня шрам на плече? Это я хозяина от ротвейлера защищал!» — «М-м-м». (Исполнитель изображает философски-сонную мину.) — «А видишь, на лапах ожоги? Это я котенка из пожара вынес!» — «М-м-м». — «А видишь, задняя перебита? Это я ребенка из-под машины выхватил!» Мастиф упирается головой в землю и начинает передними лапами сгонять лишнюю шкуру со всего тела на морду. Потом спрашивает: «Видишь сзади дырку?» Дог (исполнитель преисполняется уважения): «Пуля?» (Исполнитель, с тем непроницаемым выражением лица, с которым не только поют, но и пляшут русские мастеровые): «Нет. Жопа». Вопрос о том, откуда пришел сюжет о говорящей собаке в позднесоветский зооморфный анекдот, остается открытым. Наиболее вероятный кандидат в первоисточники — мультипликационные фильмы Владимира Попова: «Бобик в гостях у Барбоса» (1977) и небольшой мультсериал о Дяде Федоре (1978–1984)[77]. Во всех этих мультфильмах есть ключевая деталь — отношения между собакой и человеком прописаны в домашних контекстах, причем в «простоквашинских» мультфильмах пес Шарик и кот Матроскин еще и разговаривают с людьми (в отличие от всех других животных, которые лишены дара речи), а в «Бобике в гостях у Барбоса» сюжет построен на инверсии статусных и поведенческих ролей между хозяином и его псом. Другие возможные источники — чеховская «Каштанка»[78] и булгаковское «Собачье сердце»[79]. В обоих текстах собаки наделены способностью испытывать человеческие чувства, а также способностью к рефлексии — Каштанка в меньшей степени, Шарик в значительно большей. Кроме того, булгаковский Шарик умел читать, еще будучи собакой. «Собачье сердце» было экранизировано в СССР слишком поздно для того, чтобы претендовать на роль первоисточника серии (отдельные анекдоты из нее я знаю еще с конца 1970-х), но имеет смысл помнить также и о том, что самиздатовские копии повести ходили по рукам уже в 1960-е годы. С другой стороны, Шарик — пес, а протагонистка анекдотов про говорящую собаку, как правило, самка. Так что, вероятнее всего, в данном случае имеет смысл предполагать в роли исходника некий «текст» в бартовском смысле слова: как насыщенный культурный раствор, в котором кристаллизуются новые смыслы. И тем самым обозначить анекдоты про говорящую собаку как явление гипертекстуального порядка — как и следующую анекдотическую серию.

Кот

Из всех синантропных видов, освоившихся в позднесоветском зооморфном анекдоте, кот, пожалуй, — персонаж наиболее диффузный. Собственно, применительно к нему имело бы смысл говорить о нескольких разных персонажах, объединяемых в серию во многом механически, исходя из того, что аутентичная классификация настаивает на группировке сюжетов по видовому признаку. Кот как старший партнер котенка, ленивый кот, кот как предельно сексуализированное существо, кастрированный кот, кот как архетипический сюжетный партнер мышки, кот как элемент сказочного пространства («Репка», сказки о Бабе Яге и др.) — каждый из этих персонажей не только обладает своим законченным набором характеристик, но и задает собственную микросерию.

С точки зрения «источниковедческой базы» проще всего решается вопрос с исходным текстом первой упомянутой группы сюжетов — о коте и котенке. Это мультипликационный сериал «Котенок по имени Гав» (пять выпусков с 1976 по 1982 год) Льва Атаманова[80], где одной из главных сюжетообразующих контрастных пар является тандем из наивного котенка и взрослого кота, прожженного маргинала, который видит в котенке аналогичный потенциал и потому относится к нему покровительственно — на правах этакого дворового крестного отца.

Сидит во дворе котенок. Подходит кот: «Пойдем со мной». — «Куда?» — «Куда-куда… По бабам. Март на дворе, пора привыкать». — «Конечно, пойдем!» Ну, залезли на крышу, подходят к чердачному окошку, кот оборачивается и говорит: «Так, ты тут пока посиди, а я спущусь посмотрю, что там и как. Если все путем — позову тебя». — «Хорошо». Кот уходит, котенок сидит пять минут, десять… полчаса… Ночь уже, ветер, с неба не то дождь, не то снег. Котенок сидит и думает (исполнитель подбирает плечи, ежится и говорит с интонацией образцового пионера, который даже перед самим собой пытается выглядеть оптимистом до самого конца): «Ну, вот еще минут пять по бабам похожу — и домой пойду».

Возможный мультипликационный прототип микросерии про ленивых котов — это кот кардинала Ришелье из «Пса в сапогах» (1981) Ефима Гамбурга, ленты, которая сама по себе уже представляет собой пародию на невероятно популярный в позднем СССР телефильм Георгия Юнгвальд-Хилькевича «Д’Артаньян и три мушкетера» — и, следовательно, в каком-то смысле уже забирается на исконную территорию анекдота.

Спорят три ленивых кота, кто из них самый ленивый. Первый говорит: «Мужики, вы рядом со мной просто дети. Вот лежу я вчера в коридоре, мимо мышь бежит. Только лапу поднять и опустить. Не стал, потому что лень». Второй: «Удивил. Я вчера лежу на коврике, хозяйка приносит блюдце со сметаной и прямо под морду мне сует. Только язык высунуть. Так и уснул голодный — лень было». Третий: «А слышали, как я вчера в подъезде два часа орал? (Исполнитель лениво поднимает бровь и выдерживает паузу.) Сел сам себе на яйца, а встать было лень».

Понятно, что самая представительная серия — это серия про кота сексуализированного, которую имеет смысл объединить с микросериями про сексуализированную кошку и про кастрированного кота, поскольку базовая система смысловых доминант остается той же.

Стоят мужики у сельмага. Один говорит: «Блядь, как эти коты мартовские достали. Всю ночь орут, хоть святых выноси. И главное — все в моем огороде. Я на них даже собаку спускал». — «И чо коты?» — «Да хрен бы с ними, с котами… (Исполнитель на секунду задумывается, а потом поднимает голову и говорит уже другим, деловым тоном): Мужики, а щенки никому не нужны?»

Сидят две кошки на трубе. Одна: «Как страшно жить. Вот позавчера шла по соседскому двору, напали три тамошних кота и изнасиловали. Вчера тоже шла — так их уже четыре. И опять изнасиловали. (Исполнитель отряхивает с груди воображаемую соринку и нетерпеливо похлопывает рукой об руку): Так, ну, поболтали, — мне пора».

Приходят к мужику гости. Он дверь отпирает, а из дома кот пулей — вж-жих. И за сарай. Потом на крышу. Потом в огород. Потом в кусты. Потом в соседский двор. Гости стоят, прифигели: «Что это с ним?» — «Да я его с утра к ветеринару носил». — «И что?» (Исполнитель затягивается воображаемой сигаретой и прищуривается): «Вот теперь бегает, свидания отменяет…» Не являются исключением в этом смысле и нечастые анекдоты, напрямую отсылающие к мультсериалу про Дядю Федора. Впрочем, полностью самостоятельными они практически не бывают — так, нижеследующий текст представляет собой перетрактовку одного из стандартных анекдотических сюжетов о Чебурашке, Крокодиле Гене и Шапокляк:

Вбегает в дом Дядя Федор и с порога кричит: «Матроскин! Твоя корова теленка родила! Весь полосатый и с большииими усами!» (Исполнитель принимает позу ленивого и величавого достоинства и, перейдя на речевую манеру Олега Табакова, говорит): «Мрр… Моя корова… Что хочу, то и делаю…» Дополнительную сексуализированную коннотацию этому тексту придает фраза «с большими усами». Она отсылает к сцене ревности, которую отец Дяди Федора устраивает перед телевизором, передающим новогодний концерт, где Мама исполняет легкую эстрадную песенку в сопровождении аккомпаниатора, очень похожего на Наполеона III.

К категории сексуализированных можно отнести и большинство котов из анекдотов, представляющих собой отсылки к сказочным сюжетам или системам обстоятельств:

Приносит старик старухе Золотую Рыбку. Старуха: «Во-первых, вместо этой халупы — дом в три этажа, с балконом и садом. Во-вторых, вместо корыта — „Чайку" с кожаным салоном. Ну а в-третьих — деда нахер, а вместо вот этого кота — мужчину в самом расцвете сил. И чтоб красивый!» Ну, дом стоит, «Чайка» стоит, деда нет, подходит к ней белозубый кавказский красавец и говорит (исполнитель вскидывает бровь и не по-хорошему улыбается): «А вот теперь-то ты и пожалеешь, бабка, что снесла меня к ветеринару».

Идет по лесу Вавила-богатырь, все как положено: меч-кладенец, щит-самозащит, штык-самотык. Выходит на поляну, а там валяется избушка на курьих ножках — ноги узлом завязаны, крыша набок, окно подбито. Ну, он заглядывает в дверь, а там все вверх дном, мебель поломана, занавески оборваны, в углу Баба Яга сидит, а на столе — огромный черный хуй. Богатырь: «Бабка, это что такое?» Баба Яга ему (исполнитель переходит на речевую манеру Бориса Владимирова в эстрадной роли Авдотьи Никитишны — каноническую в советском коллективном воображаемом для образа комической полуграмотной деревенской старухи): «Да Илья Муромец мимо шел. Пьянющий… Избушку изнасиловал, мене изнасиловал…» — «Да нет, бабка, это что такое?» (Исполнитель открытой ладонью указывает на воображаемый стол.) Баба Яга: «Всю мебель переломал, трубу свернул…» — «Бабка, на столе что лежит?!» — «Ой, да это Кот-Баюн… Увидел это все (исполнитель всплескивает руками) — и охуел…»

Отдельный персонаж — шкодливый кот, как правило лишенный всех позитивных характеристик, свойственных котам из других микросерий. Собственно, его место здесь можно считать несколько условным, поскольку, как правило, анекдоты про шкодливого кота зооморфными в прямом смысле слова не являются. Скорее, следует говорить о «человеческой» микросерии о животных, нарушающих правила человеческого общежития, героями которой становятся самые разные живые существа: змея, енот, обезьяна.

Встречаются два приятеля. «Как жизнь?» — «Да в общем ничего. Только кот достал». — «Что такое?» — «Да понимаешь, на говне по квартире катается. Насрет в коридоре, разбегается, жопой на говно бац — и едет до самой батареи. А я потом оттирай». — «Слушай, не вопрос вообще. Мой тоже так делал. Так я его отучил». — «Как?» — «Да я наждачку ему по дороге подстелил, единичку. Он один раз яйцами по ней проехал — и как рукой сняло». — «Ну, спасибо!» Через неделю встречаются еще раз. «Ты чего такой грустный?» — «Да кот…» — «Что, не помогло?» — «Да как тебе сказать… Пришел домой, единички нету. Не в магазин же идти. Постелил десятку. Ну он и проехался». — «И?» (Исполнитель тяжело вздыхает): «Ну чо — и… До батареи только уши и доехали…»

Встречаются двое, один говорит: «Представляешь, у меня кот — дрессированный». — «Это как?» — «Да вот, понимаешь, пристрастился срать посреди комнаты. Ну, я его мордой в говно, повозил минуту и в форточку выкинул. На следующий день прихожу — опять насрал. Ну я опять повозил минуту — и в форточку. И так всю неделю. А вот вчера прихожу…» — «И чо, не насрал?» — «Да нет, насрал… И зашарился куда-то. Ну, я думаю, поваляюсь пока, жрать захочет, вылезет, продолжим разговор. Через полчаса выходит. И смотрит. На меня, потом на говно. На меня, опять на говно. А потом к говну подскакивает (исполнитель отчаянно мотает головой из стороны в сторону), минуту мордой возится — и в форточку».

В ряде случаев кот и кошка становятся героями «разовых» анекдотов, обыгрывающих конкретную особенность «культурного знания» о котах. Сидят на крыше кот с кошкой и орут. Потом решили передохнуть. (Исполнитель открывает рот, закрывает его и оборачивается к воображаемой партнерше): «Ты у меня единственная! Ты несравненная! Я люблю тебя! Я все для тебя могу сделать! Я за тебя жизнь готов отдать!» Кошка (исполнитель рассматривает ногти, потом меланхолически поднимает голову)’. «Сколько раз?»

Надоел мужику кот. Посадил его в сумку, отнес в лес, выкинул. Приходит домой, а кот уже там. Ну, посадил еще раз, отнес подальше, через ручей, выкинул. Возвращается, а кот снова дома. Ну, отловил, в сумку, в машину, увез черт знает куда, по каким-то проселкам, через один лес, другой, третий. Вышел из машины, шел, шел, шел по лесу — выкинул. Идет обратно. Шел, шел, шел, понимает, не туда. Пошел в другую сторону. Опять лес. Темнеет уже. Замерз. Достает мобилу, звонит домой. Берет жена. Он ей: «Слушай, кот дома?» — «Дома». (Исполнитель вздыхает и смотрит налево и вниз): «Позови его к телефону».

Понятно, что последний анекдот — уже постсоветский, но он вполне укладывается в описываемую здесь традицию, так что я решил им не пренебрегать.

Последняя серия — про кота и мышку. Но поскольку ключевым персонажем там, как правило, является не кот, то и речь о ней пойдет чуть ниже.

Мышка

Мышка в позднесоветском анекдоте — своеобразный конкурент зайца в роли этакого мелкого хюбриста, нахала и беспредельщика. С рядом понятных значимых расхождений. Во-первых, она еще меньше по размерам, что усиливает хюбристический эффект. Во-вторых, она чаще всего обитает в домашнем пространстве. И в-третьих, в отличие от зайца, который всегда самец, мышь — неизменная самка. Участницей «сексуально заряженных» сюжетов она становится регулярно, как и заяц. Но заяц, как правило, характеризуется либо как мелкий сексуальный разбойник, готовый ухватиться за любую случайную возможность, чтобы подвергнуть сексуальному унижению зверя, который крупнее и сильнее него (и здесь секс — не более чем эвфемизм насилия и социального реванша), либо как инфантильный незадачливый трикстер, неспособный адекватно оценить эротическую возможность. Мышка — хюбрист во всем, включая сексуальность.

Лежит на полу недопитая бутылка портвейна. Мышка в нее залезла, налакалась, а вылезти не может (исполнитель изображает хаотические движения очеловеченного существа, попавшего в стеклянную клетку). Идет мимо кот. Мышка: «Кот! Вынь меня отсюда!» — «А что мне с этого будет?» — «Ну что-что… Ты прям как маленький…» Кот берет бутылку, вытряхивает мышку, та р-раз — и в норку. Кот: «Мышка! А обещала!» (Исполнитель встает в горделивую позу очень нетрезвого человека и, подбоченясъ, произносит нетвердым голосом): «Ну чего вы хотели от пьяной женщины…»

Поймал сытый ленивый кот мышку. Держит ее так на ладони, смотрит и говорит (исполнитель переходит на меланхолическую интонацию): «Ну, мышка, жить-то небось хочется?..» Мышка (исполнитель резко меняет тон, изображая подворотенную оторву, и произносит с оттяжкой): «С тобой штоль, козел?» (Исполнитель морщится и изображает резкое отшвыривающее движение): «Фу, гадость, аж есть противно!»

Поймал кот мышку. Она ему: «Отпусти меня! Я исполню любое, даже самое смелое твое желание!» — «Знаю эти твои „исполню". Так что лучше я тебя съем. (Исполнитель задумывается.) А хозяину в тапки нассать я, пожалуй, и сам в состоянии».

Поводом для появления этих анекдотов стал старый диснеевский мультсериал Уильяма Ханны и Джозефа Барберы «Том и Джерри» (1944), показанный по советскому телевидению в конце 1970-х. Классическая пара из предельно маскулинного и маргинализированного хищника (в данном случае — кот Том) и маленькой жертвы, неявно феминизированной и вынужденной выступать в роли трикстера (мышь-самец по имени Джерри), уже давала основания для эротического прочтения сюжета — как это было, скажем, в случае с анекдотами про Чебурашку и Гену. Но в данном случае повод еще более очевиден. В двенадцатом выпуске «Тома и Джерри» под провокативным названием «Mice аге Suckers for Dames», что можно приблизительно перевести как «Мышей тоже ловят на баб», Том использует заводную мышь, похожую на Мэй Уэст[81], чтобы заманить Джерри к себе в рот. Еще раньше, в середине семидесятых, по советскому телевидению изредка показывали черно-белые диснеевские короткометражки, в которых тоже попадались эротически провокативные мыши.

В качестве функционального аналога мышки в позднесоветском зооморфном анекдоте иногда действует белочка — еще один мультипликационный персонаж с традиционно феминными очертаниями фигуры.

Встречаются две белочки. «Что нового?» — «Да вот, вчера с жирафом переспала». — «И как?» — «Не понравилось. Суеты много. То беги вверх целоваться, то беги вниз отдаваться».

Стоят две белочки за стойкой в аптеке. Заходит ежик. Подходит к стойке, кладет четыре рубля и говорит: «Мне двести презервативов»[82]. Белочки переглядываются: «Хи-хи!» (Исполнитель медленно переводит взгляд с одной воображаемой белочки на другую, роется в кармане, потом отсчитывает на стойку четыре виртуальные копеечные монеты): «Двести два».

Примерно с той же частотой, что и белочка, функции маленькой эгоцентричной женщины у мышки заимствует лягушка:

Выходит на берег реки заяц с полотенцем. Утро, прохладно. Он так, поеживаясь, подходит к воде, а там на песочке лежит лягушка пузом кверху и загорает. Заяц: «Лягушка, а вода-то сегодня холодная?» Лягушка (исполнитель акцентированно и неспешно приподнимает воображаемые темные очки): «Я, между прочим, здесь как женщина лежу, а не как термометр».

Впрочем, вернемся к мышке. Сексуальность — не единственная сфера, в которой проявляются ее хюбристические наклонности.

Собрались три мыши выпить. Одна говорит: «Давайте по одной — и споем». Выпили, спели. Вторая: «А теперь еще по одной — и спляшем». Выпили, сплясали. Третья (исполнитель радостно отдувается)’. «Ну, теперь по третьей и пойдем котов пиздить!»

Ночь. Открывается холодильник и из него вываливается огромная жирная мышь. Во рту кусок колбасы, на шее сосиски намотаны, в одной лапе кусок сыра, в другой банка шпрот. Идет, переваливаясь, в угол, а там перед норой ма-ааленькая такая мышеловка с засохшим кусочком сыра. Мышь (исполнитель смотрит вниз и горестно вздыхает)’. «Нет, ну чисто дети…»

Идет ночью через джунгли слон. Темно, страшно (исполнитель раздвигает руками воображаемые заросли). Выходит на полянку — тихо, луна — и вдруг из кустов на него два огромных красных глаза. (Исполнитель вздрагивает): «Ой, кто это?!» — (Исполнитель переходит на дискант): «Я мышка!» — «А почему у тебя глаза такие?» (Дисканту исполнителя становится истошным)’. «А потому что я какаю!»

Домашние насекомые

Отдельная категория зооморфных персонажей — это насекомые, так или иначе попадающие в зону обыденного внимания советского человека. Из них два вида — клопы и тараканы — воспринимаются как некий сниженный аналог «маленького народца»: вроде подземных жителей из «Черной курицы» А. Погорельского, по которой в 1975 году Юрий Трофимов снял кукольный мультфильм. То, что в качестве базового текста в данном случае использовалась именно «Черная курица», косвенно подтверждается на сюжетном уровне. Большинство анекдотов про клопов и тараканов так или иначе связаны с темой изгнания соответствующего «маленького народца», при том что самым эмоционально заряженным моментом сюжета о Черной курице является вынужденно-добровольное изгнание маленьких подземных жителей. Этот же эпизод сказки содержит и самый мощный заряд дидактического пафоса — который всегда был для советского анекдота чем-то вроде красной тряпки. А если учесть, что ни тараканы, ни тем более клопы не были желанными гостями в советских домах и квартирах и что попытки борьбы с этой напастью, зачастую безуспешные, рано или поздно предпринимались едва ли не в каждом советском домохозяйстве, логика анекдотической деконструкции исходного сюжета станет очевидной.

Встречаются двое: «Как жизнь?» — «Да клопы заели. Что только не пробовал: и травил их, и кипятком щели проливал. Хоть бы хны». — «А где живут?» — «Ну где, в диване». — «Тогда вообще не проблема. Как раз зима, выносишь диван на мороз и оставляешь на три ночи. Вымерзнут все до единого». — «Да пробовал» (в голосе у исполнителя усиливаются трагические ноты). «И что?» (Исполнитель, обреченно)’. «Обратно заносят».

Встречаются двое: «Как жизнь?» — «Да тараканы одолели. Трави — не трави, одна херня». — «Есть способ». — «Какой?» (Исполнитель переходит на заговорщицкий тон): «Приди домой вечером, сделай морду чайником, открой входную дверь, сядь на табуретку посреди комнаты и скажи громко: „Все, надоели вы мне. Уходите и не возвращайтесь!⁴⁴ Только самое главное — не смейся ни в коем случае». Ну, приходит мужик домой, разделся, поужинал, открыл дверь, поставил посреди комнаты табуретку, сел, прокашлялся (исполнитель переходит на интонации театрального декламатора)’. «Все, надоели вы мне. Уходите и не возвращайтесь!» И смотрит, изо всех углов, из щелей, из-под дивана, холодильника, из сортира, выходят тараканы. С узелочками, чемоданами, детишек за руку ведут. Строятся в колонну — и на выход. А последним идет понурый таракан с клопом на поводке — и жалостно так оглядывается. Мужика смех разбирает, крепился-крепился, потом как прыснет. Таракан (исполнитель изображает чистую детскую радость): «Он пошутил! Он не сердится! Все по домам!» Существуют различные вариации этого сюжета. В одной из них экзорцизм осуществляется обходом всей квартиры с произнесением в каждом углу ритуальной фразы: «Еда вся кончилась. Валите отсюда». Заканчивается анекдот, конечно же, тем, что счастливо уснувшего хозяина квартиры ночью будят вернувшиеся тараканы фразой: «Хозяин, вставай, мы пожрать принесли». Есть варианты, деконструирующие не только базовый сюжет «Черной курицы», но и пафос брежневской компании по возвеличиванию подвига советского народа в Великой Отечественной войне:

Встречаются двое соседей. «Слушай, как у тебя с клопами?» — «Да ужас какой-то. Жрут по-черному». — «И меня». — «Слушай, а давай их между собой стравим?» — «А как?» — «Ну, иди, встань перед кроватью, сделай лицо посерьезней и скажи (исполнитель переходит на левитановские интонации)’. „Родина в опасности! Враг покусился на нашу родную землю. Все, кому не безразличны судьбы отечества — встаньте на его защиту!" А я своим то же самое скажу». Ну, возвращается мужик домой, встает перед кроватью (исполнитель делает лицо кинематографического бойца Красной армии, уходящего на фронт)’. «Родина в опасности! Враг покусился на нашу родную землю. Все, кому не безразличны судьбы отечества — встаньте на его защиту!» Смотрит, выходят из кровати клопы, строятся в колонну — и на выход. Подождал-подождал, не возвращаются. Лег спать. Не кусают. Продрых до утра как младенец. Утром первым делом к соседу: «Ну как у тебя?» (Исполнитель начинает чесаться с паническим выражением на лице): «Да ужас. Мои победили. И всех твоих в плен пригнали».

В постсоветские времена пафос изгнания уступит место психоделическим вариациям на ту же тему. Вот анекдот, который я услышал уже в начале нового века:

Встречаются двое: «Тебя тараканы не достают?» — «Доставали». — «И что ты сделал?» — «Карандаш купил. Китайский». — «И как?» — «Да ничего. Сидят в углу, рисуют».

В отличие от клопов и тараканов, мухи — персонажи парные, а блохи — и вовсе одиночные. Собственно, муха — давний обитатель анекдотической традиции, но в анекдотах середины XX века она скорее выступала в качестве обстоятельства, а не самостоятельного действующего лица: как правило, в контекстах, связанных с приемом пищи. Впрочем, даже и в этой тематической области бывали исключения:

Встречаются две мухи, одна толстая, довольная, другая тощая и унылая. Толстая: «Ты что, все по мусоркам отираешься?» — «Ну да, как деды и прадеды…» — «Ну и дура. Другие времена, поворачиваться надо». — «Это как?» — «Ну вот я, например, живу в столовой. Как только обед — бац к кому-нибудь в стакан со сметаной или в компот. Меня ложкой оттуда — р-раз! А мне только облизаться — и сыта до вечера». Через неделю встречаются, вид тот же. «Ты что, деды и прадеды?» — «Да нет, пробовала я. Не получается. Из сметаны вынут, всю оближут, хорошо хоть не сожрали ни разу». — «Дура, кто ж в студенческой столовой подъедается?»

В позднесоветские времена мухи пусть не часто, но получают право на самостоятельные сюжеты:

Залетают две мухи в спортзал. «О, классно, сколько воздуху, сколько места!» — «Ага, холодно только». — «Ничего, надышим!»

Выходят две пьяные мухи из кабака. «Ну что — на своих или собаку подождем?»

Впрочем, традиция использования мухи как обстоятельства в сугубо человеческих сюжетах тоже никуда не девается. Вот пример из хорошо известной серии.

Штирлиц молча сидел у окна и писал шифровку в центр. Над столом кружила муха и мешала сосредоточиться. Штирлиц махнул рукой, и муха вылетела в окно (исполнитель выдерживает паузу, глядя на воображаемый городской пейзаж за окном.) «Совсем как Плейшнер», — подумал Штирлиц.

Анекдоты про мух часто бывают короткими, состоящими из краткого посыла, после которого сразу следует пуант с ключевой фразой. В последнем анекдоте в пуанте перед нами — контекстуальная шутка, обыгрывающая выражение «ездить на собаках», популярное в хипстерских, рокерских и просто молодежных средах начиная с рубежа 1960-1970-х годов. Имелась в виде практики пусть не быстрого, но зато бесплатного перемещения из города в город, и прежде всего по маршруту между Ленинградом и Москвой. Хитрость заключалась в том, что в пригородных поездах билеты проверяли нечасто, и, пересаживаясь с электрички на электричку, вполне можно было добраться до нужного города. Привлекательной эта практика была не только исходя из чисто экономических соображений: за подвоз на машинах по междугородним трассам также денег чаще всего не брали — особенно если ехать на грузовиках. Но электрички были относительно более комфортными (в ночных почти пустых поездах вполне можно было лечь и поспать пару часов) и безопасными, чем автостоп, что немаловажно в том случае, если из города в город добираются девушки. А в нашем сюжете — еще и нетрезвые.

Не чужд анекдотическим мухам бывает и хюбрис — впрочем, как и любым другим ничтожным персонажам:

Летают две мухи вокруг слона. «Заходи, слева заходи!» — «В бок его, в бок тарань!» Устали, сели слону на жопу отдохнуть. Одна другой: «Нам бы его только повалить, атам ногами запинаем!»

В позднесоветских зооморфных анекдотах любые персонажи-насекомые, как правило, маргинализированы — видимо, просто в силу очевидного «козявочного» статуса. Но маргинализация эта имеет разную природу: тараканы и клопы, как мы уже имели возможность убедиться, суть представители угнетенных и гонимых народов, мухи — побродяжки, перебивающиеся случайными шансами. Но печальнее всего участь блохи, ибо она в рамках этой традиции почти всегда жертва и беженка, которой, ко всем прочим напастям, не везет даже тогда, когда ей предоставляется некая помощь:

Приходит в исполком блоха-беженка. «Хата у меня сгорела, все меня гонят, ночевать негде, а у меня астма…» — «Ну хорошо, вот вам ордер, поживете пока в усах у Ивана Иваныча». На следующий день опять приходит. «Что такое? Вселиться не удалось?» — «Да удалось…» — «А в чем же дело?» — «Да ведь курит он как паровоз. А у меня астма…» — «Ну ладно, вот вам другой ордер. Будете жить в трусах у Ивана Степаныча. Там и тепло, и сытно, и никто не курит». Через пару дней идет опять. «Что снова не так? Не тепло?» — «Тепло…»

— «Не сытно?» — «Сытно… Но понимаете, засыпаешь с вечера в трусах у Иван Степаныча, а просыпаешься утром в усах у Ивана Иваныча. А у меня астма…» Блоха в поисках жилья, которая находит пристанище в интимной зоне человеческого тела, а пристанище это оказывается некомфортным — сюжет, давно известный в русском фольклоре. В сборнике афанасьевских «Заветных сказок» под номером семь значится сказка «Вошь и блоха»[83], где два заглавных персонажа проводят неприятную ночь в двух естественных отверстиях женского тела. Но есть у этого анекдота, судя по всему, и другой, более близкий источник — это детская издевательская переделка песни Матвея Блантера на слова Михаила Исаковского «Враги сожгли родную хату», первый куплет которой звучит так:

Враги сожгли родную хату и заморозили семью — куда податься мне, блохату, где жопу высушить свою.

В пользу этого предположения говорит и первая же фраза, сказанная блохой в (предположительно блошином) исполкоме, и сам факт, что она позиционируется как беженка: образ, мало совместимый с советской современностью 1970 — начала 1980-х годов[84].

Червяк

Червяк в позднесоветском анекдоте — также существо по преимуществу страдательное. Анекдот обыгрывает три основные темы, очевидно связанные с дождевыми червями в обыденном знании простого советского человека: его способность ползти в любую сторону, его способность выживать, будучи разрезанным надвое, и его использование в качестве наживки при рыбной ловле. Каждая из этих тем способна омрачить существование червя в выделенной ему части анекдотической вселенной.

Анекдоты про червя по структуре удивительно однообразны — и трагичны в самом прямом, античном смысле этого слова. Червяк, который, в отличие от блохи, неизменно начинает свой сюжет в позитивном ключе — либо же, столкнувшись с препятствием, находит простое и логичное решение, в перебивающем скрипте оказывается фигурантом некой экзистенциальной драмы, исход которой от него не зависит.

Подползает червяк к рельсам на железной дороге. Потыкался, посмотрел наверх и говорит (исполнитель назидательно поднимает вверх указательный палец): «Умный в гору не пойдет! Умный гору обойдет…»

Ползет червяк через рельсу, поезд его, натурально, пополам. Он приходит в себя, разворачивается: «Эй, жопа? Ты там цела?» — «Это еще вопрос, кто теперь жопа!»

Весна, тишина, и вдруг из-под земли (исполнитель производит губами звук откупорившейся бутылки): «Пппах!» — выныривает червяк. Смотрит вокруг. (Исполнитель радостно смотрит вверх): «Ой, солнышко! (Исполнитель радостно смотрит направо): Ой, березки! (Исполнитель радостно смотрит налево): Ой, речка!» И тут прямо перед ним из-под земли опять: «Пппах!» (исполнитель радостно смотрит прямо перед собой) — высовывается еще один червяк. Первый: «Ой, здравствуй, товарищ!» (Исполнитель не по-хорошему прищуривается и резко меняет тон на мизантропическое ворчание): «Дебил, я твоя жопа!»

Подползает к червячихе червячоныш и спрашивает: «Мам, а где папа?» — «Да он еще с утра с мужиками на рыбалку ушел».

Пришел мужик на рыбалку, наживил, забросил, сел. Сидит, хорошо, тихо. Птички поют, вода журчит. И вдруг поплавок камнем под воду — р-раз! Мужик удочку — дерг! А там на крючке червяк сидит (исполнитель обхватывает руками воображаемый крючок, вытаращивает глаза и в панике кричит): «Мужик, ты охерел? Меня там чуть не сожрали!»

При всей внешней простоте сюжетной схемы, червяк — едва ли не самый сложный персонаж зооморфной анекдотической традиции. Это протагонист, постоянно беседующий сам с собой и поверяющий собственным существованием онтологический статус твари господней. Напомню, что именно с червем сравнивает человека Вильдад Савхеянин в Книге Иова, обозначая то место, которое тот занимает пред лицем Божьим[85]. Понятно, что Книга Иова не была настольным чтением подавляющего большинства тех людей, которые придумывали, травили и слушали анекдоты в позднем СССР. Как не были они в массе своей и поклонниками Гавриила Романовича Державина, чья ода «Бог» насквозь построена на отсылках к Книге Иова. Но вот в чем можно быть уверенным на сто процентов, так это в том, что едва ли не каждый советский человек посмотрел в 1979 году трехсерийный телефильм Михаила Швейцера «Маленькие трагедии», в котором державинская строка «Я царь — я раб — я червь — я бог!» не просто вынесена в эпиграф, но доминирует в кадре на протяжении шести секунд, разбитая на ритмически сменяющие друг друга короткие фразы и наложенная на первые аккорды симфонической поэмы Рихарда Штрауса «Так говорил Заратустра».

Анекдотическая трактовка делает из червя не просто абстрактный библейский символ персти земной, но предельно конкретизирует этот образ и превращает червя в alter ego того самого «маленького человека» реалистической традиции XIX века, на котором буквально помешалась советская школа, и к чьим маленьким трагедиям каждого из граждан СССР научили относиться с пониманием. Но только теперь это маленький советский человек, вынужденный быть оптимистом просто потому, что родился в самой лучшей и передовой стране мира, но постоянно натыкающийся на экзистенциальные тупики. Чтобы все эти параллели не показались излишне натянутыми, приведу еще один анекдот, который в предельно наглядной и жесткой форме иллюстрирует социально-политический аспект этой темы.

Вылезают из навозной кучи на свежий воздух два червяка, отец и сын. Сын оглядывается вокруг и спрашивает (исполнитель имитирует инфантильномультяшную и зад орно-оптимистическую манеру речи в духе Клары Румяновой): «Папа, а что это за волшебные фонтаны, коричневые и зеленые, что растут прямо из земли?» — «Это деревья, сынок. Помнишь, я рассказывал тебе о них?» — «А что это за чудесная голубая лента лежит на земле вдалеке?» — «Там течет речка, я тебе про нее тоже рассказывал». — «А что это за роскошные душистые сферы, алые и зеленые, что лежат на зеленой траве?» — «Это яблоки, они упали с яблонь». — «Папа, папа, а почему мы не живем на берегу реки, среди деревьев и яблок, а живем в этой куче говна?» (Исполнитель вздыхает и переходит на натужно-задушевную интонацию): «Видишь ли, сынок, есть такое слово — Родина…»

Цирковые животные

Еще одна группа персонажей зооморфного анекдота, иллюстрирующих тяготы земного бытия, — это цирковые животные. Поиск прототипов здесь — дело почти бессмысленное, поскольку мультфильмов и даже художественных фильмов, в которых эта звериная «профессия» так или иначе показана, достаточно много — начиная с той же «Каштанки» и заканчивая стильными «Каникулами Бонифация» (1965) Федора Хитрука. Пафос творческого горения и служения людям без оглядки на собственные потребности, на котором построена последняя лента, слишком напоминает — конечно, в «умилительном» детском ключе — пафос «искренних» советских лент оттепельных времен, вроде фильмов «Девять дней одного года» (1962) Михаила Ромма, «Мой младший брат» (1960) Александра Зархи или «Застава Ильича» (1964) Марл ена Хуциева, чей скрытый посыл носил сугубо мобилизационный характер, — и в силу этого буквально взывает к анекдотической деконструкции в циническом разуме позднесоветского анекдота. Который, конечно же, интерпретирует систему мотиваций тех персонажей, что вовлечены в «производство непрерывного праздника», на свой радикально понижающий манер. Анекдот берет за основу состояние живого существа, которое попало в ситуацию, для себя совершенно не свойственную, вынуждено выполнять некие действия, несовместимые с его природой, — да еще и на глазах не слишком взыскательной публики, окружившей арену со всех сторон. Часть анекдотов этой серии строится по единообразному сценарию, в чем-то повторяющему сценарий анекдотов про червя, но с понятной поправкой на эстетику циркового зрелища: бравурнопраздничное начало (причем зачастую выполненное в виде абсолютно стандартного зачина) — и снижающий перебив в пуанте:

Висит на заборе афиша: «Приехал цирк! Уникальный номер! Единственная в мире говорящая лошадь! Спешите видеть!» Ну, народ собирается, начинается представление. Выводят на арену лошадь, подцепляют ее канатами и начинают поднимать под самый купол. Тут оркестр умолкает, барабанная дробь, потом полная тишина, лошадь отпускают, и она с этой высоты хххху-як в опилки. Лежит пять секунд, потом поднимает голову и говорит (в голосе исполнителя звучит вся гамма горестей земных): «Господи, когда же я сдохну…»

Висит на заборе афиша: «Приехал цирк! Уникальный номер! Единственная в мире говорящая лошадь! Единственный в мире летающий крокодил! Спешите видеть!» Ну, народ собирается, начинается представление. Выходит лошадь, бьет копытом и говорит: «Такого вы не видели еще никогда! Маэстро, туш!» Оркестр играет туш, из кулисы, судорожно перебирая лапами, вылетает крокодил, облетает арену по кругу и улетает обратно. Оркестр снова играет туш, лошадь раскланивается и уходит. После представления журналисты из местных газет дают сторожу трешницу, пробираются на конюшню, находят лошадь и спрашивают: «Скажите, это не обман зрения? Вы действительно умеете разговаривать?» Лошадь (исполнитель устало поднимает глаза): «Если очень надо… Если о-ооочень надо, то могу». — «А вас что здесь — бьют?» — «Меня-то нет. Но вы бы видели, ка-аааак они пиздят крокодила…» Говорящая лошадь — вообще один из постоянных обитателей циркового пространства. Причиной тому, скорее всего, фоновая память о вполне реальных цирковых номерах с лошадьми, «умеющими считать», плюс стандартные для этого животного коннотации, связанные с тяжелой работой и приятием своей скорбной участи, заданные еще в относительно ранней анекдотической традиции. Вот анекдот, который уже в середине семидесятых воспринимался как бородатый:

Въезжает мужик на телеге в заводскую слободу — в гору, с трудом, телега тяжелая, аж оси трещат — и начинает кричать: «Дрова! Дрова! Я вам дрова привез!» Лошадь (исполнитель саркастически косится назад через плечо): «Ага, блядь. Ты привез!»

Впрочем, по схожей модели анекдоты о говорящих лошадях строились и в более позднее время, как в анекдоте начала 1980-х годов, относящемся к обширной «ковбойской» серии, спровоцированной, судя по всему, мультфильмами «Ковбои в городе» (1973) Владимира Тарасова и «Раз ковбой, два ковбой» (1981) Анатолия Резникова:

Подъезжают три ковбоя к каньону. Первый говорит: «Не будь я ковбой, если не перепрыгну через эту канавку!» Разгоняется на лошади, прыгает и — в лепешку. Второй говорит: «Не будь я ковбой, если не перепрыгну через эту канавку!» Разгоняется на лошади, прыгает и — тоже в лепешку. Третий говорит: «Не будь я ковбой, если не перепрыгну через эту канавку!» Отъезжает на лошади на километр, разгоняется, и тут перед самым краем лошадь всеми четырьмя по тормозам. Ковбой: «Ты что делаешь, чучело?» Лошадь (исполнитель невозмутимо приподнимает бровь): «Ты ковбой, ты и прыгай…»[86] Однако основным местом обитания говорящей лошади в позднесоветской анекдотической традиции все-таки оставался цирк. Вот еще пара сюжетов о цирковых лошадях:

Директор цирка заходит в кабак и видит, что за столиком в углу сидит лошадь и ковыряет вилкой в салате. Он, понятно, офигевает, подходит, начинает заглядывать ей за спину, под столик. Она поднимает голову и спрашивает (исполнитель говорит низким грудным голосом, очень неспешно — стандартная исполнительская характеристика говорящей лошади в советском анекдоте): «Мужчина, вы что-то забыли?» (Исполнитель ошарашенно вытаращивает глаза): «А вы что, и разговаривать умеете?» — «Ну естественно. А вас что-то не устраивает?» — «Да нет, что вы, это же сенсация! Завтра же приходите ко мне в цирк. Я обещаю вам самое лучшее стойло, отборный овес, ведро кваса каждый день, три кило морковки, три кило яблок — и зарплату, как у моего первого зама!» Лошадь (исполнитель продолжает задумчиво ковыряться воображаемой вилкой в воображаемом салате)’. «Зама-ааанчиво, конечно… Я подумаю. Вот только скажите: зачем вам в цирке кандидат биологических наук?»

Звонок в кабинете директора цирка. Он снимает трубку. (Исполнитель переходит на уже описанную выше речевую манеру)’. «Скажите, вам в цирке нужна говорящая лошадь?» — «Ха. Ха. Ха. Очень смешно». И вешает трубку. Через пять минут опять звонок: «Так вам нужна говорящая лошадь?» Директор просто вешает трубку. Через пять минут еще один звонок. Директор (исполнитель изображает закипающую агрессию): «Слушай, придурок…» — «Только не вешайте, пожалуйста, трубку… Мне же неудобно копытом номер набирать».

Директор цирка — наравне с говорящей лошадью — один из самых устойчивых персонажей этой серии анекдотов, неизменно выступающий в роли этакого советского начальника, который по-своему болеет за дело, но мало в нем понимает, не знает, как распорядиться представившимися ему возможностями, и часто ведет себя по беликовскому принципу «как бы чего не вышло»: образ, вполне отвечающий образу номенклатурного работника в позднесоветском интеллигентском сознании. Еще один устойчивый персонаж — человек с чемоданом:

Приходит к директору цирка человек с чемоданом. «У меня для вас уникальный номер». — «Какой?» Человек открывает чемодан, оттуда выходят сто тараканов с ма-ааленькими такими скрипками, виолончелями, кларнетами и так далее. Встают полукругом и начинают играть Первую симфонию Брамса. Играют шикарно. Потом заканчивают, собирают инструменты и уходят обратно в чемодан. Директор отводит мужика в сторону и говорит: «Шикарный номер! Потрясающий! Но я вас взять, к сожалению, не смогу». — «Почему?» — «Ну, видите ли, цирк-то у нас выездной. А тут… Вот признайтесь честно. Первая скрипка у вас — еврей?»

Приходит к директору цирка человек с чемоданом. «У меня для вас уникальный номер». — «Какой?» — «Говорящая лягушка». Человек открывает чемодан, вытряхивает на стол лягушку. Та сидит и молчит (исполнитель подбирает под себя руки на манер лягушачьих лапок и сосредоточенно смотрит перед собой в пространство). Директор: «Ну?» Мужик: «Щас». И щелкает лягушку по носу. (Исполнитель медленно и устало переводит взгляд)’. «Ну, ква». Экзистенциальная ситуация жертвы, вынужденной страдать на потеху публике, порождает вполне естественный ресентимент:

Сидят два тигра на тумбах. Один другому: «Что-то публика нынче какая-то квелая. И не хлопают совсем. Может, взбодрим?» — «Давай… Ограду-то сегодня невысокую поставили…»

Выступают на арене акробаты. Потом выходит шпрехшталмейстер и говорит (исполнитель изображает речевую и пластическую манеру шпрехшталмейстера)’. «А сейчас на ваших глазах! Орангутанг с феноменальной памятью! Выпьет ведро воды!» Выходит орангутанг, выносят ведро воды, он выпивает и уходит. Никто ничего не понял. Ну, дальше выступают собачки, потом опять выходит шпрехшталмейстер и говорит: «А сейчас на ваших глазах! Орангутанг с феноменальной памятью! Выпьет три ведра воды!» Выходит орангутанг, выносят три ведра воды, он выпивает и уходит. Никто опять ничего не понял. Выступают клоуны, потом выходит шпрехшталмейстер и говорит: «А сейчас на ваших глазах! Орангутанг с феноменальной памятью! Обоссыт первые шесть рядов!» Зрители вскакивают и к выходу. Шпрехшталмейстер (исполнитель растопыривает руки): «Куда вы? Куда?! Я же говорил — у орангутанга феноменальная память!»

Выступает дрессировщик с собакой, которая умеет считать. Дрессировщик: «Найда, сколько будет дважды два?» (Исполнитель выдерживает паузу): «Гав, гав, гав, гав!» — «А один плюс пять?» — «Гав-гав-гав-гав-гав-гав». Дрессировщик оборачивается к публике: «А теперь любой из вас может задать Найде свой арифметический пример!» Голос с галерки: «Восемнадцать на двадцать три!» Собака (исполнитель нехотя поднимает голову и, не по-доброму прищурившись, ищет глазами посетителя в последнем ряду): «Вот сам тут до вечера и гавкай, придурок».

Корова

Эротизированная корова как героиня поздесоветского анекдота, как уже было сказано выше, с большой долей вероятности восходит к мультипликационному фильму «Мой зеленый крокодил» Вадима Курчевского. Этот персонаж представляет собой более редкий вариант, хотя и не разовый:

Лето, утро. В коровнике просыпаются коровы — кто потягивается, кто жвачку дожевывает, кто колокольчик подвязывает, на пастбище идти. Тут открывается дверь и заходит еще одна — рога набекрень, вымя пузырем, еле на ногах стоит. Все ей: «Зорька, ты откуда?» (Исполнитель медленно поднимает на зрителя томные, с поволокой глаза): «От верблюда…»

Но подавляющее большинство анекдотов с этим персонажем пародируют архетипическую судьбу «простой русской женщины», стоически принимающей те суровые условия, в которых ей приходится существовать. Даже в тех случаях, когда сюжет так или иначе предполагает эротическую вовлеченность, пафос, как правило, сохраняется:

Приезжает на ферму зоотехник проводить искусственное оплодотворение. Ну, каждой корове шприц засунул, впрыснул, имущество свое в багажник уложил, садится на «Запорожец» и к воротам. Смотрит, а там все стадо собралось. Сигналил-сигналил, не пускают. Ну, он окошко открывает, туда засовывается коровья башка (исполнитель грустно смотрит на зрителя): «А поцеловать?» Пожалуй, самой распространенной является микросерия, в которой в качестве протагонистов выступают сразу две коровы. Этот сдвоенный персонаж, вероятнее всего, каким-то образом заимствован из американской традиции шуток про «у тебя есть две коровы». В отличие от американского прототипа, две советские коровы редко превращаются в гномическую иллюстрацию того или иного политического или экономического порядка, но, во-первых, приобретают права самостоятельных (и главных!) действующих лиц, а во-вторых, отсылают зрителя все к тем же экзистенциальным вопросам, что и черви, и говорящие лошади. Один из примеров подобного сюжета — развернутого и включающего других персонажей — я уже приводил в «собачьем» разделе этого текста (анекдот про двух коров и Шарика). Если список действующих лиц сводится только к самим коровам, анекдот, чаще всего, бывает достаточно коротким и состоит буквально из нескольких фраз, задающих, соответственно, исходный и перебивающий скрипты.

Идут две коровы на бойню. Одна оборачивается и говорит: «Слушай, что-то я нервничаю. Ты тут в первый раз?» (Исполнитель саркастически всплескивает руками): «Нет, блядь, во второй!»

Стоят в поле две коровы. Одна говорит: «Слушай, мне иногда начинает казаться, что на самом деле люди нас не любят. Что вся их забота — только для отвода глаз. А на самом деле им нужны только наше молоко, наши дети и (исполнитель переходит на заговорщицкий шепот) наше мясо!» Вторая (исполнитель изображает усталую презрительную усмешку): «Как ты достала со своей теорией заговора!»

Второй анекдот, вероятнее всего, появился уже в постсоветские времена — по крайней мере, я его впервые услышал в конце 1990-х годов. Но поскольку он прекрасно вписывается в традицию, я решил им здесь не пренебрегать.

Впрочем, к сюжетам про двух коров эта серия не сводится, сохраняя только общий пафос:

Заходит в коровник доярка, пьяная в хлам. Гукается на сидушку, кое-как подставляет подойник — все, устала. Руки поднимает, а саму штормит. Корова, глядя через плечо: «Ладно, не парься, Мань. Держись за дойки, я сама попрыгаю».

Плывет по морю корова. Навстречу чайка летит: «Ты куда?» — «Да остоебло все дома. В Африку». — «Да ты чо, тебе ж тогда в другую сторону!» — «А кой хуй мне разница? Все равно не доплыву».

Последний текст находится на границе еще одного жанра — абсурдистского анекдота, который в позднесоветской традиции почему-то получил устойчивое наименование анекдота «абстрактного». Корова — наряду с крокодилом и бегемотом (что позволяет с известной долей осторожности возводить этот жанр все к тому же мультфильму В. Курчевского «Мой зеленый крокодил») является здесь вполне привычным резидентом:

Летит ворона по лесу. Смотрит, на опушке корова на березу лезет. Ворона: «Ты что, рехнулась? Куда тебя несет?» (Исполнитель делает ангелъски-беззаботное выражение лица): «Да вот, яблочек решила поесть». — «Ты что, дура? Это ж береза!» (Исполнитель поднимает на зрителя просветленный взгляд): «Да у меня с собой…»

Бык и петух

Анекдотические бык и петух, в отличие от коровы, персонажи неизменно бодрые и сексуально озабоченные: этакая пародийная иллюстрация к комплексу мачо. Сюжеты, в которых бык или петух выступают в роли протагонистов, всегда построены на гиперсексуальности либо самого главного героя, либо его оппонента, тоже быка или петуха.

Стоят на пригорке два быка, старый и молодой. А внизу пасется стадо коров. Молодой бык подскакивает к старому и говорит (исполнитель переходит на суматошно-возбужденную скороговорку): «Слушай, а давай сейчас быстробыстро пожуем травки, быстро-быстро спустимся с холма и трахнем вон ту рыжую корову!» Старый бык не реагирует. Молодой две минуты походил вокруг, опять подскакивает: «Слушай, а давай мы все-таки сейчас быстро-быстро пожуем травки, быстро-быстро спустимся с холма и трахнем вон ту рыжую корову!» Старый — нулями. Молодой еще минуту потоптался, подходит в третий раз: «Ну слушай, ну может быть мы все-таки сейчас быстро-быстро пожуем травки, быстро-быстро спустимся с холма и трахнем вон ту рыжую корову?!» (Исполнитель медленно поднимает голову, смотрит на воображаемого визави и говорит низким тягучим голосом): «Нет. Мы этого делать не станем. Мы сейчас не торопясь поедим, потом ме-ееедленно спустимся с холма и выебем все стадо».

Живут в стаде два старых быка. Возраст уже вышел, всех коров оприходовать уже не могут, телят мало. Приходит к ним как-то зоотехник и говорит: «Привык я к вам. И резать вас не буду. Живите, сколько проживете. Но придется съездить в племсовхоз и купить нового быка, молодого. Не обижайтесь». Ну проходит три дня, подъезжает ЗИЛ, а в кузове стоит огромный рыжий бычара с кольцом в носу, видит коров, и глаза у него тут же кровью наливаются. И тут один из старых начинает фыркать и землю рыть. Второй: «Ты чо, обалдел? Нафига тебе с ним драться? Он же тебя в лепешку. Да и хозяин прав — не тянем мы». Первый (исполнитель, набычившись, раздувает ноздри, но говорит тихо, краешком рта и в сторону): «Да что ж я, самоубийца по-твоему? Мне главное, чтобы он и меня за корову не принял».

Живет у мужика старый петух — обленился, кур топчет редко. Покупает хозяин нового. Вот встречаются два петуха, молодой уже ногами топочет, гребень набок — готов старого порвать на месте. А тот подходит и вежливо так говорит: «Слушай, да не стану я с тобой драться. Ты сильнее, я понимаю. Но давай так: побежим вокруг сарая, если ты меня догонишь — все, отхожу в сторону и жду, когда меня в суп. А если не догонишь, то я разок перед смертью вон ту белую курицу трахну. Ну, напоследок, по старой памяти. Уважь старика, а?» — «Ладно, побежали». Вот бегут они вокруг сарая, заходят на третий круг, молодой уже догоняет, вдруг выскакивает хозяин с топором — хуяк, и молодому башку сносит. Распрямляется и говорит (исполнитель недоуменно пожимает плечами и разводит руки): «Что за жизнь такая пошла? Третьего петуха покупаю, и все пидоры!»

Купил мужик нового петуха — ебливого до страсти. Тот в первый же день всех кур перетрахал, потом еще по разу, потом еще. Хозяин думает: ну хоть ночью угомонится. Только стемнело, спать лег, слышит, кошка на дворе орет и крылья хлопают. Так и уснул под эти вопли. С утра просыпается, выходит наружу и видит — в луже посреди двора валяется дохлый петух, весь мокрый, обтерханный, и уже вороны вокруг собрались, примериваются. Хозяин: «Блядь, ну что за дебил. Дорвался. Чего тебе ночью-то было не передохнуть?» Тут петух открывает глаз, смотрит на хозяина и говорит (исполнитель открывает один глаз и еле слышно произносит краешком рта): «Тихо ты! Спугнешь ворон, тебя выебу, сука!» Еще один сексуально гиперактивный мужской персонаж — конечно же, кролик, хотя в анекдотах он встречается много реже, чем бык или петух.

Учит папа-кролик сына-кролика жизни: «Запомни сынок. Мы, кролики, очень уязвимые существа. Нам нечем защищаться от врагов, мы не очень быстро бегаем и даже в наших норах нас всегда может подстерегать опасность. Наше единственное спасение — мы очень быстро размножаемся. Но даже и это нужно делать быстрее быстрого, чтобы никто не успел к тебе подкрасться, пока ты отвлекаешься на секс. Вот смотри. Видишь этих четырех крольчих? А теперь считай: раз-два-три-четыре… Все! Ну давай, попробуй теперь ты — и для начала будет неплохо, если ты за это время успеешь трахнуть двух». Сын (исполнитель переходит на максимальную скорость счета): «Раз-два-три-четыре-пять… Ой, прости, пап…»

Рыбы

Другая условно синантропная группа персонажей — это рыбы, которые практически без исключения встречаются в анекдотах про рыбалку, причем зачастую именно на правах главных действующих лиц. В этой группе работает обычное анекдотическое правило — самый мелкий и слабый герой вольно или невольно оказывается в роли трикстера, хюбриста и провокатора: как правило, это карась или ерш. Все остальные рыбы различаются между собой только названиями, задавая необходимое в ряде случаев разнообразие в линейке персонажей, а в остальном представляют безликую общую массу.

Пришел мужик на рыбалку, наживил, забросил, сел. Достал из рюкзака чекушку, поставил. Достал газетку, положил на нее хлеб, лучок, сала нарезал — тоооненько так. Откупорил чекушку, налил в стакан. То-оолько рот приготовил (исполнитель отставляет локоть в сторону, открывает рот и застывает в позе человека, предвкушающего первый глоток спиртного) — и тут поплавок — дерг! И под воду. Мужик стакан отставляет — дерг удочку. А там карась (исполнитель отмеряет пальцем размер в половину ладони) — летит, летит, летит и — шлеп прямо в стакан. «Етить твою мать!» (Исполнитель разводит руки в стороны, потом изображает последовательность проговариваемых телодвижений). Ну, достал, обтряс, в воду выкинул, перенаживил, забросил, опять то-оолько стакан ко рту поднес — поплавок под воду. Он подсекает — голавль на полтора кило. Ну, мужик думает, уже неплохо. Уже не с пустыми руками. Не зря первого отпустил. Опять то-оолько за стакан — поплавок вниз. Он подсекает — лещ килограмма на два. Потом сазан на пять кило, еле выводил. Потом хищник пошел — судак, щука… Мужику уже не до водки, поставил сзади мешок, еле успевает с удочки рыбу снимать. Ну и вот лежат в мешке те самые лещ и сазан (исполнитель втягивает руки по швам и с ненавистью произносит): «Вот с-сука карась… Налива-ааают… Отпуска-аают!..»

Карась вообще самый частотный персонаж анекдотов про рыб — и охотнее всех прочих идущий на контакт с людьми:

Пришел мужик на рыбалку. Забросил, сидит. Полчаса сидит, час, второй. Вообще нулями, даже не шелохнулось. Тут выныривает рядом с поплавком карась — морда вздутая, глаза заплывшие: «Чо, мужик, клева ждешь?» — «Жду» (Исполнитель прижимает ладонь к глазам и лбу жестом человека, у которого очень болит голова): «Зря ждешь. Клева не будет. Клево было вчера».

Карась в позднесоветском зооморфном анекдоте — универсальный посредник между рыбами и людьми, причем, как правило, беззлобный и безвредный болтун. Не то ерш:

Плывет по реке лещ. Навстречу ерш: пузо толстое, морда блаженная, колючки веером. «Ты откуда такой довольный?» — «Да червями на халяву обожрался».

— «Где?» — «Да вон, лодку видишь? С утра там подъедаюсь». — «Ну спасибо», — и по газам. Ерш (у исполнителя медленно сползает с лица улыбка, и на ее месте появляется злобный прищур): «Плыви, плыви. Хер тебя кто будет семь раз подряд из лодки выкидывать».

Говорить о фильме или мультфильме, который мог выступить в роли исходного текста для анекдотов про рыб, бессмысленно. Пара сколько-нибудь пригодных в этом плане визуальных текстов — это мультипликационный микросериал «Осторожно, щука!» (1968) Михаила Каменецкого и Ивана Уфимцева и «Бобры идут по следу» (1970) Михаила Каменецкого, где щука выступает в роли основного и самого интересного действующего лица. Но если происхождение бобра как анекдотического персонажа связывать с мультфильмами Михаила Каменецкого можно и нужно, то по отношению к рыбам эта операция мало перспективна. Во-первых, в соответствующей анекдотической серии как раз щука если и появляется, то в роли незаметного статиста. А во-вторых, все «рыбные» анекдоты без исключения завязаны на «человеческой» рыбалке, которой в этих мультфильмах как раз и нет — если, конечно, не считать таковой неоднократные попытки бобрят поймать щуку с применением разного рода кустарных технологий.

Ежик

Если для анекдотов про рыб указать какой-то конкретный медийный источник практически невозможно, то применительно к анекдотам про ежика он очевиден — это мультипликационная лента Юрия Норштейна «Ежик в тумане», снятая в 1975 году. Еж — стандартный персонаж в советской мультипликационной традиции еще со сталинских времен, но там у него совершенно другие характеристики, чем у ежика анекдотического, — это солидный, рационально мыслящий, наклонный к дидактике резонер, тогда как ежик из анекдотов есть существо, по степени неотмирности уступающее только лосю. Что понятно, если учесть сюжет норштейновского мультфильма и в особенности тамошнюю стилистику. Одинокое путешествие героя, с одной стороны, способного на сильные эмоции, а с другой, постоянно пребывающего в состоянии полной отстраненности, через пейзаж, залитый феллиниевским туманом; его встречи с персонажами и обстоятельствами, буквально взывающими к символической интерпретации, — все это было настолько нестандартно, что не могло не породить отклика в культуре анекдота. Наркотизация в середине 1970-х годов еще не была в центральных областях России явлением настолько массовым, как в середине 1980-х, а потому, в отличие от «Добро пожаловать!», «Ежик в тумане» не породил прямых ассоциаций с сознанием, измененным психотропными веществами. Получившийся после анекдотической переработки персонаж обладает несколькими четко выраженными и вполне совместимыми между собой характеристиками: полной сосредоточенностью на себе и на тех странных идеях, которые приходят в голову; наклонностью к психотренингу и — достаточно жестоким чувством юмора, контрастирующим с общими визуальными (мультфильм видели все) и речевыми особенностями исходного образа.

Стоит на краю обрыва ежик и кричит вниз, в туман: «Лошадка-ааа! Лошадка-ааа!» (Исполнитель пытается имитировать «мимимишный» голос мультипликационного персонажа.) Подходит сзади медвежонок: «Ежик, ты чего кричишь?» — «Лошад-ка-ааа!» Медвежонок (исполнитель имитирует толчок в плечо): «Ты чего кричишь-то?» — «Лоша-дкаааа!» Медвежонок обходит его спереди (исполнитель пригибается к воображаемому ежику и принимается трясти его за плечи): «Ежик, я с тобой разговариваю! Что ты тут…» (Исполнитель резко меняет позу, давая понять, что изображает уже ежика, и совершает быстрый толчок руками. Выдерживает небольшую паузу, а потом все тем же мимимишным голосом тянет): «Медвежо-оооонок! Медвежо-ооонок!»

Идет по лесу медвежонок, смотрит, стоит у какой-то норы ежик и кричит туда (исполнитель подражает все тому же умилительно-детскому мультяшному голосу персонажа): «Хуйняяяяя!.. Хуйняяяя!..» Медвежонок подходит и говорит: «Ежик, ну сколько раз можно тебе повторять. Его зовут не Хуйня. Его зовут Выхухоль». Ежик (исполнитель неожиданно меняет тон на резкий и агрессивный): «Стану я всякую хуйню на вы называть…» По сути, механизм, действующий в этих анекдотах, тот же самый, что и в анекдотах про Инфернальную Девочку или в некоторых сюжетах о Чебурашке: персонаж, который в исходном скрипте представляется как маленький, совершенно безобидный и буквально взывающий к умилению и сочувствию, в перебивающем сценарии оказывается жестоким циником. Впрочем, психоделические характеристики ежика далеко не всегда оборачиваются жестоким разочарованием для других персонажей. Сам он тоже время от времени бывает вынужден оказаться лицом к лицу с суровой нелицеприятностью бытия:

Стоит ежик на пеньке и говорит (исполнитель сжимает кулачки, группируется и имитирует манеру речи человека, занимающегося самовнушением): «Я мощный! Я мощный!» Идет мимо лось, не заметил, выдохнул резко — ежик с пенька слетает и кубарем в кусты. Потом вылезает оттуда (исполнитель стряхивает с себя воображаемый мусор): «Я мощный! (Исполнитель горестно вздыхает, пожимает плечами и меняет манеру речи на обыденно-констатирующую.) Но легкий».

Стоит ежик на пеньке и повторяет (исполнитель показывает образ, соответствующий его представлениям о человеке, который занимается аутотренингом): «Я не пукну! Я не пукну! Я не пукну!» Потом — пу-ууук… (Исполнитель вздыхает, затем снова группируется и продолжает с той же интонацией): «Это не я! Это не я! Это не я!»

Экзотические животные: бегемот, жираф, крокодил, зебра

Визуальным первоисточником большинства анекдотов про бегемота в позднесоветской традиции со всей очевидностью является мультипликационный фильм Леонида Амальрика «Про бегемота, который боялся прививок» (1966) по сказке Милоша Мацоурека. Пластика и мимика центрального персонажа в этом мультфильме были «срисованы» с Михаила Яншина, который бегемота и озвучил: прием, повторенный несколько позже Федором Хитруком применительно к паре Винни-Пух / Евгений Леонов. В итоге бегемот в мультфильме, помимо положенных ему по сюжету качеств, приобрел выраженные черты сходства с неким обобщенным образом персонажей, которых пятидесятилетний, уже успевший набрать вес М. Яншин сыграл в нескольких популярных кинокартинах, снятых в первой половине 1950-х годов: «Мы с вами где-то встречались» (1954) Николая Досталя и Андрея Тутышкина, «Ревизор» (1952) Владимира Петрова, «Шведская спичка» (1954) Константина Юдина и так далее. Неумный маленький начальник, вполне довольный собственным местом под солнцем, был квинтэссенцией советского обывателя — и анекдотический бегемот принял на себя именно эту роль, с понятной понижающей трансформацией. Бегемот из позднесоветского анекдота — это тупое городское быдло, «гегемон»: в том уничижительном смысле, которое этот марксистский термин приобрел в интеллигентском обиходе 1970-х.

Просыпается утром бегемот, с глухого бодуна, мордой в луже. Садится кое-как, оглядывается (исполнитель изображает последовательность полузаконченных движении). Тут ему на руку лягушонок — прыг. Бегемот (исполнитель тяжко вглядывается в воображаемого лягушонка): «Ты хто?» — «Я Вася». (Исполнитель закрывает глаза, с силой бьет себя по лбу той ладонью, на которой сидел лягушонок, прижимает ладонь к голове и качает головой из стороны в сторону): «Ох и хуёво же мне, Вася…»

Лягушонок здесь тоже не случаен. Мультфильм Леонида Амальрика населен двумя видами персонажей. С одной стороны, это индивидуализированные действующие лица (сам бегемот, его друг марабу, поросенок с воздушным шариком, кенгуру-почтальон и двое людей — врач и медсестра), а с другой — некие коллективные идентичности, представленные более или менее многочисленными группами одинаковых с виду зверей (крокодилы, волки, лягушки, тигрицы, обезьяны). Индивидуализированные персонажи наделены самостоятельными, более или менее значимыми ролями. Коллективные представляют некие обобщенные типажи со вполне конкретными социокультурными характеристиками. В первых сценах ленты действие происходит на пляже, и представители каждого из видов заняты какой-то одной стереотипной деятельностью: волки играют в домино, крокодилы — в мяч, тигрицы крутят хула-хуп, а лягушата танцуют твист под переносной проигрыватель. Деятельность отражает габитус: волки выглядят и ведут себя как городские маргиналы, крокодилы — как честные производственники, вырвавшиеся на выходной искупаться, тигрицы — манерные номенклатурные дамы, лягушки — «продвинутая» молодежь, вечные дети, которым нет дела ни до кого и ни до чего, кроме самих себя.

В «экзотических» анекдотах с удивительным постоянством встречаются персонажи, представленные именно в этом мультфильме, с некоторыми поправками. Волки (а также медведи и поросенок) исчезают напрочь, видимо не вписавшись в общую тропическую атмосферу. То же происходит с индивидуализированными персонажами — марабу и кенгуру: анекдот предпочитает работать с целыми социальными типами. Крокодилы и лягушки остаются, остаются жирафы, слоны и обезьяны, а вот с тигрицами происходит любопытная трансформация — сохранив полосатость и общую густую эротизированность, они меняют видовую принадлежность и превращаются в зебр[87]. Правда, анекдотическая зебра, в отличие от всех вышеперечисленных персонажей, в бегемоте не нуждается и организует собственные, самостоятельные контексты, так что происхождение этого образа может быть и каким-то другим.

Как бы то ни было, самые частые партнеры бегемотов в позднесоветском анекдоте — именно лягушки и крокодилы: видимо, еще и в силу того, что объединены с бегемотом общим местом на границе воды и суши. В первых кадрах мультфильма бегемот плещется на мелководье — и сохранит эту позицию практически во всех известных мне анекдотах. Свойственная анекдоту понижающая инверсия сказывается в случае с бегемотом на морально-волевых характеристиках. Неуверенный в себе, трусливый эскапист превращается в толстого и вечно нетрезвого трамвайного хама — судя по всему, не без влияния цельного и вполне узнаваемого образа, созданного Алексеем Смирновым (охотно эксплуатировавшим в кадре собственные габариты) в невероятно популярной кинокомедии Леонида Гайдая «Операция „Ы“ и другие приключения Шурика» (новелла «Напарник»), снятой за год до мультика про бегемота.

Стоит в луже бегемот. Идет мимо другой. «Лёха, пойдем на болото лягушек давить?» (Исполнитель поднимает сонные глаза и раздраженно отвечает): «Вот щас все брошу и пойду».

Впрочем, пострадавшей стороной, пусть редко, но бывает и сам бегемот — особенно в тех случаях, когда выходит из привычного состояния тяжелой мизантропической апатии:

Стоит в луже бегемот и слушает. А из-за камышей звук такой: «С-с-с — чпок! С-с-с — чпок! С-с-с — чпок!» Идет мимо другой: «Слышь, братан! Эт чо там такое?» (Исполнитель лениво поднимает голову и пожимает плечами): «Да слон лягушек ебет. А они лопаются». — «Эх ты! Пойду посмотрю!» Стоит бегемот дальше. Из-за камышей: «С-с-с — чпок! С-с-с — чпок! С-с-с — БА-БАХХ!!!» Возможно, этот, последний анекдот составляет вариативную пару к уже упоминавшемуся выше тексту про пьяного Винни-Пуха, Пятачка и две кучи лягушек.

В исходном мультфильме была сцена с диалогом между бегемотом и интеллигентным жирафом. Анекдот, конечно же, не мог пройти мимо настолько выигрышной контрастной пары, строго разнеся персонажей по двум антагонистическим социокультурным категориям:

Встречаются жираф и бегемот. Бегемот (исполнитель втягивает голову в плечи и изображает на лице «жлобскую» мину): «Слышь, братан! А тебе нахуя такая шея длинная?» Жираф (исполнитель вытягивает шею вперед, делает беззащитные глаза, губы бантиком и переходит на пародийно-интеллигентскую манеру речи): «Видите ли, вот представьте — пришли вы вечером с работы. Скушали кусочек сыру, налили себе рюмочку коньячку, хлоп! И он — по горлышку, по горлышку, по горлышку…» (Исполнитель снова втягивает голову в плечи и недоверчиво прищуривается): «А если обратно?»

Любопытно, что исполнитель анекдота занимает по отношению к этой паре персонажей некую метапозицию, не ассоциируя себя ни с той, ни с другой моделью поведения, — и зрителю предлагает занять точно такую же. Несмотря на ощутимый сдвиг позднесоветской анекдотической традиции в сторону условно-интеллигентских предпочтений, анекдот сохраняет привычную наклонность не только к деконструкции любого пафоса, но и к дискредитации любой представляемой социальной роли. Поэтому гротескный образ интеллигента, сложившийся в классическом советском анекдоте, никуда не девается, сохраняя характеристики, закрепившиеся за ним еще в сталинском комедийном кино. Персонаж, так или иначе представляющий интеллигентскую позицию, чаще всего репрезентируется как социально неадекватный инфантильный пижон, наделенный узнаваемыми атрибутами (очки и шляпа) и не менее узнаваемой манерой речи, отчасти позаимствованной из сценической манеры Эраста Гарина. В этой классической своей ипостаси анекдотический жираф, несмотря на всю свою претенциозность, еще и недалек:

Приходит бегемот к директору зоопарка. «Слушайте, я так больше не могу. Переселяйте меня в другой вольер». — «А что такое?» — «Да не высыпаюсь ни хера! Соседи достали!» — «Да у вас же прекрасные соседи! Слева жираф, такой тихий, интеллигентный. А справа заяц — от него-то какие могут быть проблемы?» — «Какие… Такие! Заяц весь день анекдоты травит, а жираф потом всю ночь смеется!»

Типологическое сходство как самих персонажей, так и распределения между ними социальных ролей и речевых характеристик дает некоторые основания полагать, что именно пара бегемот — жираф трансформировалась на рубеже 1980-1990-х годов в наиболее узнаваемый анекдотический тандем ранней постсоветской эпохи: нового русского в малиновом пиджаке и с золотой цепью толщиной в палец и нищего, но блюдущего собственное достоинство интеллигента. Причем в данном случае одна из сторон вызывает настолько массовое и жесткое неприятие, замешанное на неудобном сочетании таких контрастных ингредиентов, как презрение и зависть, что анекдотическая непредвзятость дает сбой. В постсоветских анекдотах про новых русских любой противостоящий главному герою персонаж подается как минимум нейтрально — и ненавязчиво предлагается зрителю в качестве объекта эмпатии.

Сидят на банкете рядом новый русский и интеллигент. Новый русский наваливает и жрет, наваливает и жрет, а интеллигент положил себе ложечку салата и сидит, в нем ковыряется (исполнитель изображает предельно «аристократичную» манеру обращения с ножом и вилкой). Новый русский берет очередную тарелку, отсыпает себе, разворачивается к интеллигенту: «Братан, смотри, какая колбаска! Халявная! Давай я тебе положу!» — «Нет, спасибо, не хочется». — (Исполнитель отчетливо играет на контрасте двух речевых и поведенческих манер): «А вот смотри, икорка! Будешь?» — «Нет, благодарю вас, мне всего довольно». — «А чо ты такой скучный? Этого не буду, того не буду? Халява же!» (Исполнитель с легкой нотой раздражения кладет перед собой воображаемые вилку и нож и поднимает глаза): «Вы знаете, я сам привык решать, что и когда мне есть. Я ем, когда мне хочется, а когда не хочется — не ем». (Исполнитель изображает полное детское непонимание): «Не, бля, братан, ну ты прям как животное!»

Приходит интеллигентная семья в ресторан — отметить юбилей совместной жизни. Три месяца с зарплаты откладывали, надели все самое лучшее, сынишку нарядили, пришли, сели за столик, заказали самое дешевое блюдо, бутылку минералки и три прибора. На троих разделили, родители сидят, едят по кусочку, а пацан все сожрал за минуту и вертится (исполнитель делает жалобное лицо): «Маам, пааап, я есть хочу…» — «Перестань. Веди себя прилично. Вот придем домой, я тебе гречку сварю». А напротив сидит браток в малиновом пиджаке, и перед ним весь стол завален: дичь, фрукты, мясо, черная икра, вино, коньяк. И мальчик так (исполнитель приоткрывает рот и изображает завороженный взгляд). Новый русский его замечает и говорит: «Пацан, ты чо, голодный? Ну иди сюда. Вот, ананас хочешь? А рябчика? (Исполнитель изображает гипнотическое состояние и начинает медленно приподниматься.) Мама: «Дениска, сиди спокойно!» Потом к новому русскому: «Спасибо, но мальчик сыт!» (Исполнитель изображает максимальную степень открытости и радушия): «Не ссы, мальчик!»

Впрочем, вернемся к нашим бегемотам. Любая сформировавшаяся анекдотическая серия чревата «аутодеконструкцией», обманом зрительских ожиданий за счет разрушения собственного канона. Достигается этот эффект, как правило, одним из нескольких в равной степени предсказуемых способов: анекдот чаще всего избегает многоходовых логических комбинаций, которые могут ослабить эффект «перебивающего» сюжета. Каноническая структура может трансформироваться либо путем изменения ситуативных рамок, в которых разворачивается устойчивый сюжет, либо путем смешения разных анекдотических микрожанров, либо элементарной «переменой мест», перераспределением привычных ролей между ключевыми персонажами (как, скажем, в случае с позднесоветской перестановкой «тупого» и «нормального» партнеров в анекдотической паре чукча — геолог, в результате которой сформировался самостоятельный канон). Последний вариант является наиболее частотным — не стала исключением в этом смысле и серия про бегемота, как в приведенном выше анекдоте о лягушонке, у которого «бегемот прилип к жопе».

Другой вариант деконструкции анекдотического канона, как уже и было сказано, строится на смешении жанров. Вот результат инбридинга анекдота про бегемота с «абстрактной» серией:

Сидят на берегу два бегемота и вяжут шапочки. Подходит крокодил: «Мужики, тут глубина нормальная? Из дна ничего не торчит?» Один из бегемотов: «Да все путем, не ссы, купайся». Крокодил разбегается и — бул-тыхх в воду. Через минуту всплывает кверху брюхом, весь разодранный и башка на сторону. Второй бегемот: «Ну зачем ты его обманул?» (Исполнитель разворачивается к воображаемому собеседнику и переходит на раздраженно-сварливую интонацию)’. «А зачем ты мне вчера шапочку распустил?!»

Еще один персонаж «экзотической» серии — зебра, представляющая собой локальный вариант других эротизированных героинь (коровы, лисы, тигрицы, мышки и белочки) с одним, но значимым отличием. Зебра, как и жираф, — фигура, откровенно претендующая на элитарный статус.

Заходит зебра на скотный двор. Подходит к корове (исполнитель переходит на манерную интонацию, отсылающую к кинематографическим персонажам Людмилы Гурченко и Рины Зеленой): «Скажите, а кто вы и что вы делаете в этом забавном месте?» Корова: «Я корова. Даю молоко». — «Я вас поняла. Большое спасибо». Подходит к другой: «Скажите, а вы тоже корова? И тоже даете молоко?» — «Да» — «Потрясающе! Никогда не видела ничего подобного». Идет дальше, подходит к быку: «Скажите, а вы чем здесь занимаетесь? Тоже даете…» (Исполнитель мрачно поднимает глаза и произносит с тяжелой уверенностью в голосе)’. «Нет, я никому ничего не даю. А вот ты сейчас снимешь эту полосатую пижамку, и я тебе покажу, чем я здесь занимаюсь».

Постсоветская традиция сохранила этот образ зебры, усилив его за счет новых реалий:

Стоит гаишник на дороге. Видит, мчится красный открытый «феррари», километров под двести, а за рулем зебра. Он то-олько палочку вынул, а машина уже мимо него — вжжихх! Тьфу, думает, верное бабло пропало! И вдруг визг тормозов, машина останавливается, потом задним ходом, почти на той же скорости — и прямо к гаишнику. И зебра так (исполнитель приподнимает воображаемые очки и томно произносит)’. «Скажите, любезный, а в каком секс-шопе вы приобрели эту замечательную полосатую палочку?»

Впрочем, время от времени те особенности габитуса, благодаря которым все запоминают зебру еще в раннем детстве, перестают нуждаться в эротическом оформлении. Яркая внешность объединяет ее еще с одним — тоже не слишком частотным — персонажем позднесоветского зооморфного анекдота: Заходят к фотографу пингвин и зебра. «Снимете нас на память?» Фотограф: «Вам цветную?» — «Да нет, пожалуй, черно-белая нас вполне устроит». Стильная черно-белая раскраска пингвина сама по себе провоцирует на вполне опознаваемые аудиторией параллели с конкретными человеческими костюмами и типажами — так что вопрос о возможных источниках здесь можно было бы и не ставить:

Едут два нарика на машине. Один за рулем кемарит, другой рядышком. Вдруг — шарах, на что-то наехали. И дальше едут. Через полчаса тот, который за рулем, спрашивает: «Лех, ты не в курсе? Пингвины бывают ростом в метр шестьдесят?» — «Да вроде чуть поменьше, но кто их знает». — «А платочки на голове они носят?» — «Не, вот платочков точно не носят». (Исполнитель тяжело вздыхает)’. «Ну значит, пиздец, монашку сбили…»

Заходит в бар пингвин. Берет мартини с вишенкой. Выпивает, расплачивается и на выход. Бармен ему: «А знаете, вы у нас первый пингвин за все время, пока я владею этим баром». Пингвин (исполнитель аристократически вздергивает бровь и роняет через губу)’. «Ну, судя по ценам, я же и последний».

Пингвин — настолько запоминающаяся и комичная фигура, что одной только черно-белой окраской традиция не удовлетворяется. Вот анекдот из «абсурдистской» серии, который, с большой долей вероятности, косвенно отсылает к визуальному первоисточнику позднесоветских анекдотов про пингвинов — к мультипликационному фильму Владимира Полковникова «Пингвины» (1968), где рассказывается душещипательная история о предательстве и о беззаветной любви, которая, впрочем, циническим позднесоветским разумом неизбежно считывалась как исполненная ложного пафоса история о самозабвенном родительском идиотизме[88], разыгранная нелепыми персонажами, за спинами у которых с неизбежностью маячит горьковский «глупый пингвин» из затверженной в школе до отвращения «Песни о Буревестнике»:

Летят над морем два пингвина. Один другому: «И как только у тебя летать получается… Толстый. Жирный. Хвоста нет. Крылья махонькие, кривые…» (Исполнитель раздраженно огрызается в сторону воображаемого собеседника): «На себя посмотри, урод!»

Орел

Потенциальных источников, из которых позднесоветский анекдот мог позаимствовать образ орла, как минимум два. Наиболее вероятный (и более ранний) — это гордый и мудрый орел из уже упоминавшегося мультипликационного фильма Василия Ливанова «Самый, самый, самый, самый» (1966). Но по крайней мере часть исполнителей явственно имитировала при передачи речи орла голос коршуна Чиля из мультсериала о Маугли (1967–1971) Романа Давыдова. Орел в позднесоветском анекдоте — воплощение величия, которое буквально взывает к понижающей инверсии. По этой причине в партнеры орлу регулярно достаются персонажи откровенно ничтожные, которые унижают его одним только фактом соприсутствия «в кадре», не говоря уже о том, что ситуативно орел неизменно им проигрывает:

Летит орел между небом и землей. Высоко, прохладно, привольно. Реки внизу как ленточки, дома как точки, людей вообще не видно. И тут у него из жопы (исполнитель изображает звук откупориваемой бутылки) выныривает глист: голова в летном шлеме, морда в очках: «Эй, в рубке! На какой высоте идем?» — (Исполнитель меняет скрипучую скороговорку на низкий грудной баритон с медлительными сказительскими интонациями): «Три тысячи метров». — «Понял!» Голова скрывается. То-оолько орел голову обратно вперед разворачивает, опять — пппук! «А ты, часом, выше идти не собираешься?» — «Нет! А что?» (Исполнитель произносит тоном как бы извиняющимся, но с отчетливо нахальным выражением лица): «Да тут братва кипишится, как бы ты не обосрался…»

Летит орел над облаками — спокойный, гордый, уверенный. Поворачивает голову и вдруг видит, у него на плече сидит воробей в летном шлеме. «Ты кто?» (Исполнитель меняет голос на приблатненную — через губу — растяжку): «За дорогой — следи…»

Для того чтобы дискредитировать исходный пафос, ничтожный партнер требуется орлу далеко не всегда. Вот анекдот, который скорее показывается исполнителем, чем рассказывается:

Летит орел (исполнитель расставляет руки в стороны и слегка покачивает ими, изображая крылья парящей птицы). Влетает в ущелье (исполнитель начинает оглядываться направо и налево, оценивая расстояние до стен ущелья — сперва спокойно, а потом все чаще, одновременно меняя выражение лица со спокойного и уверенного на обеспокоенное — и вплоть до панического). «Опии!» (Исполнитель перебрасывает руки в плоскость вперед-назад, как серфингист — и продолжает «лететь» дальше с прежним горделивым выражением на лице.) Впрочем, и для воробья орел — партнер скорее ситуативный. Продемонстрировать классический для маленького анекдотического животного хюбрис он вполне в состоянии и на другом составе участников:

Едет по дороге мотоциклист: в шлеме, в очках, все как положено. И тут ему в лоб воробей — бац. И кверху лапами. Ну, мужику птичку жалко стало, остановился, подобрал, в кармане домой привез. Дома положил в клетку, водички в блюдце налил, хлеба накрошил и на работу поехал. Воробей в клетке в себя приходит (исполнитель приоткрывает один глаз и, прищурившись, оглядывается вокруг)’. «Решетка… хлеб… вода… Блядь, видать, опять мотоциклиста грохнул…»

Сидят два воробья зимой на ветке, на солнышке греются. Один другому: «А вот если бы у тебя была куча денег, ты бы что сделал?» — «Купил бы мешок овса и завел себе ласточку. А ты?» — «А я бы купил мешок овса, мешок проса и завел себе двух ласточек». Тут их сверху ворона окликает: «Эй, миллионеры! Летите за угол, там только что лошадь насрала. А то без горячего останетесь».

Дракон / Змей Горыныч

В отличие от орла, такой сугубо сказочный персонаж, как Змей Горыныч, которого анекдотическая традиция регулярно контаминирует с Драконом, не дискредитирует саму идею отстраненного и уверенного покоя, а утверждает ее — параллельно деконструируя богатырский пафос борьбы с абсолютным злом. Змей Горыныч в анекдотах чаще всего — миролюбивый интеллигент, домосед, который категорически не желает понимать, почему самый факт его существования провоцирует в ком-то агрессию:

Пятница. Вечер. Приходит домой Змей Горыныч. Ну, ужин себе соорудил, водочки налил из графинчика в три стопочки. То-оолько ко рту нести — в дверь шарах! Бабах! Змей Горыныч вздыхает, ставит стопочку, подходит к двери, выглядывает в глазок — там Илья Муромец стоит, пьяный в жопу. (Исполнитель изображает, как накидывает на дверь цепочку и приоткрывает ее): «Ну, чего тебе?» (Исполнитель переходит на пьяную манеру говорить с выраженными былинными интонациями): «Ты, змеюка поганая! Всю нашу Землю-Мать побил-поругал! Ни женщин не щадил, ни малых детушек! Выходи на смертный бой!» Змей Горыныч вздыхает и говорит (исполнитель переходит на миролюбивые интеллигентские интонации): «Илюш, ну ты как напьешься, тебя на подвиги тянет». — «Ничего не знаю, выходи и все!» — «Илюш, ну пятница, вечер. Только домой пришел, поесть приготовил. Завтра хотел на природу слетать с утра, на рыбалку. Слушай, а давай до понедельника?» — «Точно?» — «Точно».

— «Прям с утра?» — «Прям с утра». — «Ну ладно». И уходит. Змей Горыныч поужинал, выпил, то-ооолько к диванчику — опять в дверь ломятся (исполнитель еще раз изображает ту же последовательность телодвижений). Стоит Илья Муромец, еще пьянее прежнего: «Не могу ждать, душа горит! Боль за нашу Россию-Матушку, за города ее и села, за храмы…» — «Илюш, ну договорились же на понедельник». — «А не обманешь?» — «Нет». — «Прям железно?» — «Железно». — «Ну ладно». И уходит. Змей Горыныч вернулся, лег, пледиком накрылся, телек включил. Лежит себе, блаженный. Левая голова уже дремать начала. И тут опять — шарах! Бабах! «Да еб твою мать!» Ну, встает, халатик накидывает, подходит к двери, глядит в глазок — а там никого. Ну он цепочку накинул, дверь приоткрыл — никого. Тогда средняя голова на хоботе так (исполнитель делает плавное змееобразное движение рукой вперед) сквозь щель. Тут ее Илья Муромец из-за косяка мечом-кладенцом: аххх! И голова так: тыдык, тыдык, тыдык (исполнитель изображает катящийся по земле округлый предмет). Две оставшиеся головы так переглядываются через пробел (исполнитель выставляет вперед согнутые в локтях руки, ладонями изображая две змеиные головы, потом разворачивает их друг навстречу другу): «Ну не мудак?..»

Ноябрь, ветер, дождь, холодища. Сидят в пещере Илья Муромец, Добрыня Никитич и Алеша Попович, у костерка греются, водку жрут. Тут прилетает Змей Горыныч и говорит человеческим голосом: «Мужики, а можно я тут с вами посижу?» — «Иди на хуй!» Улетел. Через полчаса опять башку засовывает: «Мужики, а может, все-таки посижу?» — «Сказано тебе, змеюка, иди на хуй!» Ну опять улетел. Через час перепились, разомлели, опять засовывается: «Мужики…» — «Ладно, ладно, заползай. Только будешь отсвечивать, порубаем на хер». Змей Горыныч заползает, сворачивается в дальнем углу, лежит и шепчет (исполнитель делает лицо обиженного ребенка): «На хуй… на хуй… А может, живу я здесь…»

Идет по лесу богатырь, дракона ищет. Выходит к горам, смотрит — пещера, а из нее драконом так и прет. Ну, он подходит к пещере, достает меч-кладенец и кричит: «Ты, враг народа, выходи на смертный бой! Предстань передо мной, сразимся в честном бою!» Тут откуда-то из-за горы голос: «Ладно, ладно, сейчас предстану. Только в жопу перестань орать».

Идет по мертвому полю Добрыня Никитич. День идет, два идет, три идет. Жара, сушь, марево. Вдруг видит — вдали колодец. Ну, он бегом, голову в воду и давай пить. Пьет, пьет, пьет, голову поднимает, а перед ним Змей Горыныч стоит, огромный, страшный и огонь у него из хоботов хлещет. Ну, Добрыня вынимает меч, заслоняется щитом — и на змея. День рубит, два рубит, три рубит, а у того все новые головы растут на месте старых. Чует, смерть подходит. Опускает он меч, опускает голову и говорит: «Твоя взяла, чудовище! Что мог, я сделал, а ныне — смерть моя уж недалеко…» Змей Горыныч: «А что ты тут делал-то?» — «Да вот, хотел воды напиться…» — «Ну и кто тебе мешал?»

Бьются Илья Муромец со Змеем Горынычем. Илья — рраз! — мечом-кладенцом и срубил змею голову. Бьются опять. Он снова — ррраз! — и еще одну голову срубил. Тут змей изловчился и — рраз! — срубил Илье буйну голову. Голова так катится (исполнитель изображает катящийся округлый предмет и вращает глазами) и орет: «Два-один! Два-один!» Впрочем, даже анекдотический Змей Горыныч не всегда бывает безобиден — хотя этот вариант персонажа в традиции встречается нечасто. Налетел на деревню Змей Горыныч. Все дома пожег, мужиков поубивал, женщин-девок всех изнасиловал, малых детушек в колодец покидал. Лежит на холме над деревней (исполнитель изображает усталое и довольное выражение на лице): «Вот такой я странный зверек!»

Приходит в пятницу вечером Змей Горыныч домой. Не пьяный, но и не трезвый. Жена открывает: «Что, опять нажрался, скотина? А ну дыхни!» Глупая, нелепая смерть.

Сидит дракончик на тротуаре, плачет. Люди спрашивают: «Ну что ты плачешь?» — «Я совсем оди-ииин!» — «А мама у тебя есть?» — «Была-аааа…» — «А где ж она?» — «Съе-ееел…» — «А папа?» — «То-ооооже съе-еел…» — «Ну и кто ты после этого?» — «Сироти-иинушка-ааа…» Собственно, всерьез дискредитирует светлый анекдотический образ Змея Горыныча только первый анекдот. Второй — просто хулиганская вариация на тему Змея-домоседа. А третий, по большому счету, вообще должен был бы попасть в следующую подборку, поскольку инспирирован он не страшными сказочными драконами, а вполне конкретным дидактическим советским мультиком о вреде жадности, обжорства и эгоизма. Это «Сладкая сказка» (1970) Владимира Дегтярева, и в роли главного перевоспитуемого там выступает именно Дракончик.

Золотая Рыбка

Еще один сугубо сказочный персонаж, обогативший собой традицию советского зооморфного анекдота, — это Золотая Рыбка. Источник здесь очевиден — это мультфильм «Сказка о рыбаке и рыбке» (1950) Михаила Цехановского, представляющий собой пышную, в духе позднесталинского имперски-националистического «большого стиля», и вполне дословную иллюстрацию к двум каноническим текстам, известным каждому выпускнику советской школы практически наизусть (в качестве экфрастической рамки в мультфильме использован зачин из «Руслана и Людмилы», с пафосным акцентом на строчке «Там русский дух… Там Русью пахнет!»).

Главный функционал ключевого действующего лица в анекдотах о Золотой Рыбке, в полном соответствии с исходным пушкинским текстом, состоит в исполнении желаний — и вполне ожидаемо, что анекдотической инверсии прежде всего подвергается именно эта составляющая сюжета. В мультфильме 1950 года Золотая Рыбка получила от озвучившей ее Марии Бабановой голос идеальной сказочной возлюбленной и былинную интонацию, среди главных компонентов которой угадываются «женская мудрость» и «женская покорность»[89]. И та логика, согласно которой анекдот искажает базовые мотивации персонажа, достаточно предсказуема: Золотая Рыбка из доброй волшебницы, которая жалеет незадачливого старика, доброго, но совершенно бесхребетного, и до последнего терпит выходки вздорной старухи, превращается в трикстера, наделенного выраженной наклонностью к black comedy. Часть анекдотов, использующих этот способ инверсии, работает с набором привычных сказочных персонажей, переворачивая только саму модель их взаимодействия между собой:

Поймал старик Золотую Рыбку. А она ему и говорит человеческим голосом (исполнитель переходит на былинные интонации): «Скажи мне, старче, а жива ль еще твоя старуха?» — «Жива». (Исполнитель выставляет руку перед собой жестом, которым принято привлекать полное внимание собеседника и переходит на максимально суггестивную интонацию): «Тогда хорошенько подумай над первым желанием… Хорошенько…»

Поймал старик Золотую Рыбку. А она ему и говорит человеческим голосом (исполнитель переходит на былинные интонации)’. «Скажи мне, старче, а жива ль еще твоя старуха?» — «Жива». (Исполнитель вздыхает и говорит с обреченно-констатирующей интонацией): «Ну тогда жарь меня, старик». Имеет смысл обратить внимание на некоторую нестандартность зачина в большинстве анекдотов про Золотую Рыбку. В первой фразе здесь зачастую используется перфект, совершенная форма глагола в прошедшем времени, а не настоящее продолженное, как в обычном анекдотическом зачине. При этом смысловой и интонационный акцент делается не на подлежащем и не на сказуемом, а на прямом дополнении — «Золотую Рыбку». Тем самым исполнитель заранее подчеркивает 1) уникальность события, впрочем уже знакомого зрителю из школьной программы; 2) замкнутость и предсказуемость возникшей вследствие этого события ситуации — за актом поимки с неизбежностью следует загадывание принципиально исполнимых желаний (как правило, одного или трех); и 3) усиливает «сказительский» компонент исполняемого текста за счет значимой отсылки к пушкинскому оригиналу, заранее превращая свой номер в пародию на доминантный школьный дискурс.

Иногда в пуанте анекдота сталкиваются между собой принципиально разные компоненты этого дискурса, отличающиеся друг от друга во всем (жанр исходного произведения; его «прописка» в программе по словесности для младших или для старших классов; и, соответственно, разные типы связанного с ним дидактического месседжа), кроме самого факта вписанности в школьный канон:

И в третий раз пришел старик на берег синего моря. Видит, на море черная буря. Стал он кликать Золотую Рыбку. Приплыла к нему Рыбка (исполнитель резко меняет интонацию со сказительской на официально-деловую) и, ни о чем не спрашивая, продиктовала адрес студента Раскольникова.

Собственно, элемент литературной пародии есть уже и в двух ранее приведенных «классических» по форме анекдотах, где в пушкинский текст вводится отсылка к еще одному стихотворению из школьной программы — есенинскому «Письму матери» («Ты жива ль еще, моя старушка…»).

Однако вернемся к трикстерской природе анекдотической Золотой Рыбки. Как правило, проявляется она в злонамеренной подмене одного смысла, заложенного в формулировку желания, другим, не заложенным туда осознанно, но возможным — при соответствующей интерпретации высказывания. В результате магический акт, который, как представляется высказывающему желание персонажу, приведет к радикальному улучшению его ситуации, приводит к более или менее радикальному ее ухудшению — в полном соответствии с мифологической и сказочной традицией, в которой неверно или недостаточно четко сформулированное желание практически неизменно приводит к тому же результату[90]: Поймал мужик Золотую Рыбку: «Ну что, вобла недоделанная? Желания исполнять будем? Или сразу на сковородку?» (Исполнитель имитирует «волшебный» голос Марии Бабановой): «Не убивай меня, добрый человек! Исполню я твое желание. Но только брось меня сначала в воду…» — «А не обманешь?» — «Исполню…» Ну, мужик в воду ее бросает, а она ему оттуда: «Помял ты мне золотые перья, так что не смогу я три твоих желания исполнить. Но обещания не нарушу — исполню хотя бы одно». — «Ну давай одно, хрен с тобой». — «Загадывай!» — «Ладно. Хочу, чтобы у меня все было!» — «Исполнено! (Исполнитель резко меняет тон на цинично-констатирующии)’. У тебя все было».

Получил инженер в кои-то веки путевку на Черное море. Поселили его в хибарке на шесть квадратных метров — и даже талонов на обед не дали. Ну, он такой расклад предвидел, думает — возьму с собой сеточку, где-нибудь в камнях кину, без рыбы не останусь. Вот кинул с вечера, «Завтраком туриста» поужинал, лег спать. Утром встает — и к камням. Выбирает сеть — а там Золотая Рыбка. «Отпусти меня, — говорит. — Исполню я одно твое желание — больше тебе не положено по штатному расписанию» — «Ладно. Хочу столько денег, сколько поместится в здешнем моем домике!» — «Иди себе с богом. Исполнено!» Ну, он весь радостный такой летит домой, распахивает дверь — а там на полу трешница лежит. Он обратно к берегу и давай Рыбку звать. Выплывает к нему Золотая Рыбка: «Чего тебе, трудовая интеллигенция?» — «Как чего? Ты ж меня обманула! Там три рубля!» — «А что, не поместились?»

Стоит на берегу моря сухорукий и рыбу ловит (исполнитель поджимает правую руку, судорожно согнутую в запястье ладонью вниз, себе к боку, а левую выставляет вперед, зажав в ней воображаемую удочку). Вдруг — дерг! — Золотая Рыбка. «Загадывай три желания, добрый человек!» Сухорукий: «Хочу, чтобы у меня обе руки были одинаковые!» (Исполнитель резко роняет воображаемую удочку и поджимает левую руку так же, как правую.) «Нет, наоборот!» (Исполнитель оставляет руки прижатыми к бокам, но резко разворачивает их ладонями вверх, обозначая сдвоенный «нищенский» жест.) «С ума сойти!» (Исполнитель в меру способностей изображает дурашливую мину и по-идиотски ржет.)

Достается от Рыбки не только людям, загадывающим желания, но и другим участникам сюжета:

Тонет в море корабль. Матросик выплывает, смотрит — остров на горизонте. Ну, снимает с себя всю одежду, чтобы на дно не утянула, и давай плыть. Почти уже доплыл — и тут выныривает акула, цап, и откусывает ему все самое дорогое. Он хвать рукой, вроде, поймал, что откусили. Выбирается на берег, разжимает кулак, а там Золотая Рыбка. «Отпусти, — говорит, — меня, исполню любое твое желание». Матросик думает — ну, пруха. Сейчас еще лучше сделаю, чем было. Отпускает Рыбку и говорит: «Хочу, чтобы хрен у меня был в метр длиной и в руку толщиной!» — «Хорошо!» Он смотрит вниз, а там ничего не прибавилось. И тут вдруг у берега бурун, водоворот и — всплывает акула кверху брюхом. Матросик: «Рыбка, это чо такое?» (Исполнитель снисходительно бросает через плечо воображаемому собеседнику)’. «Чо-чо… Хуем твоим подавилась, вот чо…»

Впрочем, иногда в искажении желания Рыбка оказывается не виновата — или, по крайней мере, виновата не вполне, — поскольку эту функцию с успехом выполняют сами желающие.

Сидит на баке матрос-первогодок и рыбу ловит. Раз — попадается Золотая Рыбка. «Отпусти меня, салага. По сроку службы тебе, конечно, ничего не положено, но ладно, одно желание выполню». — «Да что я… Салага и есть. Выполни лучше завтра с утра первое желание нашего боцмана». — «Хорошо, выполню». Утром выходит на палубу боцман (исполнитель потягивается, изображает на лице зверскую мину и зычно произносит): «Вахтенный! Сто хуев мне в глотку и ржавый якорь в задницу!»

Стоят на берегу папа, мама и дочка и рыбу ловят. Ничего не клюет и вдруг — дерг! — у дочки Золотая Рыбка. «Отпустите меня, исполню три ваших желания». Дочка (исполнитель поджимает кулачки и радостно верещит)’. «Хочу хомячка!!!» Папа (исполнитель вытаращивает глаза и отмахивается рукой)’. «В пизду хомячка!» Мама (исполнитель вытаращивает глаза еще сильнее и верещит уже совершенно панически)’. «Из пизды хомячка!!!»

Встречаются двое. Сто лет не виделись. Ну, как дела — как дела? Один говорит: «Представляешь, несколько лет тому назад был на рыбалке и Рыбку Золотую поймал!» — «И чо?» — «Ну чо. Загадывай, говорит, желание». — «А ты?» — «Ну, я помню, стою и думаю, что загадать. Чтобы хуй всегда стоял или чтобы память до самой смерти была хорошая». — «И что загадал?» — «Вот не поверишь. Не помню…»

Едет дальнобойщик вдоль морского берега. Подъезжает к какой-то деревне. Дай, думает, остановлюсь искупаюсь. Ну, встал, разделся, искупался. Выходит на берег, а в трусах что-то дергается. Руку сунул, вынимает — а там Золотая Рыбка. «Отпусти меня, добрый человек, выполню три твоих желания» Ну, дальнобойщик стоит, думает: а что мне, собственно, надо? Вроде все есть. «Ну, хочу, — говорит, — чтобы вместо этого „КамАЗа" был у меня „Мерседес"!»

Смотрит, стоит на дороге большегруз со звездой на капоте, весь блестит. Бляяя, думает, и правда. «Ну, пусть в кабине там блондинка будет, и чтобы делала сегодня ночью все, что захочу!» Смотрит — сидит блондинка и глазки ему строит. Блин, думает, а что это я все о себе да о себе. Надо бы и людям чего хорошего сделать. Смотрит, идет по обочине дедушка с палочкой, еле-еле тащится. «Вот, придумал! Хочу, чтобы этот дедушка бросил сейчас палочку и побежал со всех ног!» Дедушка отшвыривает палочку, выскакивает на шоссе и бежит. И орет: «Какая сука это сделала? Я не хромой! Я слепой!» Последний анекдот, вероятнее всего, представляет собой понижающую инверсию финального эпизода из другого сюжета, связанного с исполнением желаний, — из сказки Валентина Катаева «Цветик-семицветик», экранизированной в Советском Союзе трижды: мультипликационные ее версии сняли Михаил Цехановский («Цветик-семицветик», 1948) и Роман Качанов («Последний лепесток», 1977), а телевизионную игровую короткометражку — Гарник Азарян и Борис Бушмелев («Цветик-семицветик», 1968). Вне зависимости от конкретной версии сюжета, в завершающей сцене главная героиня, девочка Женя, которой достался волшебный, исполняющий желания цветок с семью лепестками (и, соответственно, с семью возможностями магического воздействия на окружающий мир), и которая бессмысленно потратила шесть шансов, использует седьмой лепесток для того, чтобы вернуть способность ходить мальчику-инвалиду, с которым знакомится совершенно случайно. Общий пафос сказки прозрачен вполне и связан с негативным маркированием «желаний для себя» как мелочных и нелепых, и с предельно позитивным — «желаний для других». Собственно, сама эта сказка тоже стала в позднем СССР объектом самостоятельной анекдотической деконструкции: Получила девочка от волшебницы цветик-семицветик, сидит и думает, что бы такого пожелать. «Хочу, чтобы меня плющило не по-детски!» И тут ее как попрет. Она сидит такая на лавочке (исполнитель втягивает голову в плечи, прикрывает глаза и расплывается в блаженной улыбке): «Уууу, как меня плющит… Кааак меня плющит… Все, не хочу, чтобы меня больше плющило!» И все как рукой сняло. Сидит дальше. «Хочу теперь, чтобы меня тащило!» И тут же (исполнитель делает плавные движения руками): «Аааа, как же меня тащит! Кааак я тащусь… Все, не хочу, чтобы меня тащило!» И ее отпускает. Сидит дальше. «Хочу, чтобы меня колбасило! (Исполнитель закатывает глаза и начинает совершать конвульсивные телодвижения.) Ооо, вот это меня колбасит! Вот! Это! Меня! Колбасит! Все, все, стоп, не хочу, чтобы меня колбасило». Сидит дальше и думает — что это я все для себя и для себя. Надо еще для кого-нибудь чего-нибудь пожелать. Тут смотрит, сидит на соседней лавочке мальчик в ботинках на толстой подошве и с костылями. «Вот! — думает девочка. — Придумала! Хочу, чтобы его плющило, тащило и колбасило!» Собственно, как минимум в одном анекдоте два эти сказочные сюжета сводятся вместе уже совершенно неприкрытым образом, причем один из них формирует перебивающий скрипт с опорой на реализацию сугубо локомоторных магических действий из сюжета о цветике-семицветике:

Поймала девочка Золотую Рыбку. А та и говорит ей человеческим голосом: «Отпусти меня, девочка, я исполню любое твое желание». И девочка (исполнитель привычным жестом начинает обрывать воображаемой рыбке плавники): «Лети, лети, лепесток…»

Понятно, что в обеих этих анекдотических версиях девочка Женя превращается в героиню упоминавшейся выше большой самостоятельной серии про Инфернальную Девочку.

Случаются и более мирные способы сведения между собой двух сказочных сюжетов об исполнении желаний:

Поймал Хоттабыч Золотую Рыбку. Смотрят они друг на друга и не знают, что делать. Ситуация-то патовая…

Еще один вариант перебивающего скрипта связан с обозначением — в пуанте — базовой ситуации как вызванной отнюдь не волшебством:

Поймал мужик Золотую Рыбку. А та и говорит ему человеческим голосом: «Отпусти меня, я исполню три твоих желания». Мужик так напрягся и говорит: «Ну во-первых, я хочу, чтобы меня перестали мучить алкогольные галлюцинации. Во-вторых… (исполнитель начинает панически оглядываться по сторонам): Где же ты, Золотая Рыбка?!»

Идет мужик по берегу. Смотрит — лежит на песке Золотая Рыбка и жабрами хлопает. Ну он ее подобрал и в воду. Она плюх — и поплыла. Мужик (исполнитель поднимает брови и говорит возмущенным тоном): «Рыбка, а три желания?» Рыбка выныривает, смотрит на него и говорит: «Мужик, ты что, сказок начитался? Обломись. Я не Золотая Рыбка». — «А как же?..» — «Карась я. Ка-рась. И у меня желтуха».

Иногда персонажи-люди оказываются готовы ко встрече с такого рода трикстерами. Впрочем, всякий раз подобный поворот сюжета требует обращения к дополнительному легитимирующему источнику — будь то другая анекдотическая серия с другим трикстером или начитанность персонажа (и, предположительно, зрителя) в текстах, где речь идет об основах взаимодействия с нечеловеческими формами разума:

Поймал Рабинович Золотую Рыбку, а она и говорит: «Отпусти меня, добрый человек. Исполню я за это три твоих желания». Рабинович, не задумываясь: «Слушай сюда. Хочу трехэтажный дом в Ялте с садом и видом на море, волшебный кошелек, в котором всегда лежит тысяча рублей, и шикарную блондинку с большими сиськами и длинными ногами. (Исполнитель делает небольшую паузу, после чего поднимает на зрителя внимательный оценивающий взгляд): Это, значит, раз…»

Поймал мужик Золотую Рыбку, а она и говорит: «Отпусти меня, добрый человек. Исполню я за это три твоих желания». А мужик ей (исполнитель на мгновение закатывает глаза, как будто вспоминает что-то, а потом начинает медленно декламировать): «Загадываю. Желание первое. Рыбка не может причинить вред человеку или своим бездействием допустить, чтобы человеку был причинен вред…»

Понятно, что этот анекдот не мог появиться раньше второй половины 1960-х годов, поскольку первая публикация (неполного) сборника Айзека Азимова «Я, робот» на русском языке состоялась в 1964 году. Именно из этого источника советский массовый читатель узнал о «трех законах робототехники» (см. рассказы «Лжец» и «Хоровод»), первый из которых дословно цитирует безымянный персонаж анекдота — с понятной заменой слова «робот» на слово «рыбка» — тем самым намереваясь обезопасить себя от тех фокусов с желаниями, которые должны быть известны аудитории из других анекдотов про Золотую Рыбку.

Впрочем, способы обезопасить себя бывают и менее прихотливыми. Вот анекдот, родившийся уже в постсоветской действительности и в какой-то мере отражающий перемены, наступившие в отечественных нравах на рубеже 1980-1990-х годов:

Поймал мужик Золотую Рыбку, ну и, понятное дело, загадывает три желания. «Хочу самый крутой дом в Москве, самую крутую тачку и самый прибыльный концерн в полную собственность». Рыбка: «Выбирай, кредит или лизинг?» — «Ну тогда и ты выбирай: сливочное или подсолнечное?»

«Одноразовые» персонажи

Под конец мне хотелось бы привести несколько примеров анекдотической традиции, связанных с персонажами, которые стали главными действующими лицами буквально в одном-двух анекдотах и на том исчерпали свой анекдотический потенциал. Мультипликационный источник первого сюжета очевиден:

Сидят на льдине белые медведица и медвежонок. И медвежонок спрашивает: «Мам, а у нас в предках какие-нибудь другие медведи были? Ну там — бурые, гималайские…» — «Нет, сынок, откуда? Вся наша семья испокон веков живет среди снегов и льдов». — «Ага». Помолчал немного, потом опять: «Ма-аам, а вот я помню, когда маленький был, папа часто в командировки ездил. Ты, пока его дома не было, ничего ни с кем…» — «Сынок, ну что ты такое говоришь!» — «Ага». Опять замолкает. Потом (исполнитель втягивает голову в плечи и поеживается): «Что ж я тогда так мерзну?»

Источником этого анекдота послужил мультипликационный минисериал Владимира Попова и Владимира Пекаря про медвежонка Умку («Умка», 1969, и «Умка ищет друга», 1970). Анекдотическая традиция, как ей и положено, деконструирует здесь романтику «северов», активно насаждавшуюся официальной советской культурой еще с середины 1930-х («Семеро смелых» Сергея Герасимова, 1936) и приобретшую новое, «искреннее» звучание в оттепельные времена.

В ряде случаев зооморфный анекдот с четкой «кинематографической» привязкой восходит не к мультфильму, а к другим популярным жанрам: Сидят в деревяшке два древоточца, жрут, аж треск стоит. Потом один от опилок отплевывается и говорит (исполнитель дает снисходительно-презрительный посыл): «Нет, я не понял, чего они все с ума сходят? Дерево как дерево. А они такие: „Страдивари… Страдивари…"» Пятисерийный телефильм Эльдора Уразбаева «Визит к Минотавру» советский зритель увидел в 1978 году. Сюжет картины, снятой по мотивам одноименного романа братьев Вайнеров, был связан с поисками украденной скрипки работы Страдивари.

Для других «одиночных» анекдотов источник бывает найти нелегко — впрочем, используемые в них образы и сюжетные ситуации, по большому счету, просто отсылают к тому набору дидактических и мобилизационных штампов, на которых изначально держалась советская массовая культура: Стоит посреди пустыни огромная черная скала. И на самой ее верхушке стоит горный козел — и смотрит на горизонт (исполнитель изображает взгляд, исполненный одновременно мудрости, смелости и готовности идти в бой за светлые идеалы). А на горизонте — буря, смерчи, самум, молнии бьют. Вот стоит он и думает (исполнитель резко меняет манеру речи на сугубо разговорную): «А на хера ж я сюда забрался?»

Идет мужик по лесу, грибы ищет. Съел конфетку, а бумажку в кусты бросил. Тут из кустов выходит Красный Олень и говорит человеческим голосом: «Мужчина, ну что же вы делаете. Во-первых, это мой дом. Вот представьте, приду я к вам домой и начну на пол мусор бросать — вам это понравится? А во-вторых, представьте еще. Вот вы прошли, бумажку бросили. Еще сто человек пройдут, и каждый бумажку бросит. Вам самому приятно будет потом по такому лесу гулять?» Ну, мужику стыдно стало, он бумажку подобрал, идет дальше. Выходит на поляну, а там какие-то туристы — костры жгут, деревья ломают, бутылки об корни бьют. Он им и говорит: «Люди, ну что же вы делаете? Во-первых, тут живут звери. Это их дом. Вот представьте, придут они к вам домой и будут так себя вести. Понравится это вам? А во-вторых, представьте еще. Вот вы тут нагадили. Еще сто компаний таких приедет, и на каждой полянке нагадят. Вам самим приятно будет потом в этот лес приезжать?» Тут подходит к нему мужичок и спрашивает: «Это тебе Красный Олень сказал?» — «Да, а откуда вы знаете?» (Исполнитель расплывается в блаженной улыбке и говорит нараспев): «Не слу-шай е-го. Он го-нит!»

Необходимость индивидуальной коррекции (в пределе — деконструкции) публичного советского пафоса, столь свойственная циничной «комментирующей» культуре 1970-х — первой половины 1980-х годов, явлена здесь в полной мере. Не остается без внимания и любимая тема советского кинематографа, тщательно разработанная еще в рамках сталинского большого стиля, а затем доведенная до совершенства в «искреннем» оттепельном кино — мобилизационная. Пафос подвижничества, самоотверженного служения Делу одушевлял собой множество самых разных сюжетов и жанров — от исторических костюмных драм до производственного, приключенческого и молодежного кино. Анекдот выбирает для деконструкции профессиональную вариацию подвижнической темы — как всегда, охотно опираясь на сюжеты, с детства знакомые любому возможному слушателю, если он родился и вырос в одной из русскоговорящих советских сред:

Сидит доктор Айболит у себя в кабинете, пробирки протирает. Вдруг стук в дверь. Открывает — а там жаба с носком на голове. Айболит ей (исполнитель говорит приторно-ласковым тоном): «Что с тобой, моя милая жабочка? Что у тебя болит? Сейчас я поставлю тебе градусник…» А жаба ему (исполнитель резко меняет стиль коммуникации, переходя на подворотенно-приблатненную манеру речи и вскидывая угрожающим жестом руку с пальцами, сложенными «козой»): «Засохни, гнида, это ограбление!»

А вот пример работы с воспитательным пафосом:

Собрались осенью лететь на юг большие и добрые белые птицы. И пришла к ним маленькая черная птица и сказала: «Ага-ааа… Вы полетите на юг… И будет вам там тепло и хорошо! А я останусь здесь и замерзну!» (Исполнитель имитирует голос вздорной и обиженной птицы, стандартный в советских мультфильмах для таких персонажей, как ворона или сорока, а потом переходит на спокойный и уверенный тон): «Полетели с нами!» — сказали большие и добрые белые птицы. «Ага-аа… — сказала маленькая черная птица, — у вас большие сильные крылья… Вы долетите до юга! А я маленькая и слабая, я упаду и умру!» — «Мы поможем тебе лететь!» — сказали большие и добрые белые птицы. «Ага-аа… — сказала маленькая черная птица, — вы умеете ловить рыбу… Вы по дороге будете ловить рыбу, и будет вам хорошо и сытно! А я не умею ловить рыбу, я упаду и умру!» — «Мы накормим тебя рыбой!» — сказали большие и добрые белые птицы. «Ага-аа…» — сказала маленькая черная птица. (На последней реплике исполнитель полностью сохраняет ту ровную и добрую интонацию, с которой на протяжении всего анекдота говорят большие птицы)’. «А пошла-ка ты на хуй», — сказали большие и добрые белые птицы.

Мультипликационный источник вполне определим и для данного случая — скорее всего, это «Гадкий утенок» (1956) Владимира Дегтярева. Но, собственно, аналогичной переработке могли подвергнуться и «Серая шейка» (1948) Леонида Амальрика и Владимира Полковникова, и «Заколдованный мальчик» (1955) Александры Снежко-Блоцкой и того же Владимира Полковникова, и даже «Дюймовочка» (1964) того же Леонида Амальрика. И несмотря на то, что большинство потенциальных источников этого анекдота относится к классической советской традиции, в том, что анекдот именно поздний, сомнений у меня нет никаких. Здесь нет попыток поругания сакрального, адаптивного по сути своей вызова, брошенного какой-то «неправильной части бытия». Здесь есть спокойное приятие вещей такими, какие они есть. Здесь способность «совпадать» с теми пафосными аффирмативными диспозициями, которые советская массовая культура адресовала «советскому человеку», «строителю коммунизма» и «члену новой исторической общности — советского народа» — персонажу, который существовал исключительно в воображении профессионалов огромной пропагандистской индустрии, включавшей (за редким исключением) всю официально производившуюся литературную, театральную, визуальную и кинопродукцию. И — способность умножать их на ноль, когда они переходят границу дозволенного или просто начинают утомлять. Советский человек 1970-х годов принимал советскую действительность как некие игровые рамки, которые можно использовать до тех пор, пока они создают приемлемую для него ситуацию — но которые в любой момент можно переставить, переступить или просто забыть об их существовании. И позднесоветский анекдот как жанр обслуживал именно этот зазор: между способностью принимать и возможностью переступить.

Зооморфное кодирование, конечно же, не было для позднесоветского анекдота единственным ресурсом, позволявшим в игровой форме разрушать те ситуативные рамки, которые навязывались публичной действительностью и казались незыблемыми и непреложными. Сама концепция советского человека в ее базовых составляющих — гуманизм, интернационализм, борьба за права угнетенных и так далее — подвергалась системному поруганию и в других анекдотических жанрах, привычно (для потребителя анекдотической традиции) стиравших грань между человеческим и нечеловеческим: в анекдотах про садистов, про концлагеря, про Инфернальную Девочку и так далее.

После распада Советского Союза анекдот умер. Умер он, конечно же, не совсем. Память жанров, даже сугубо маргинальных, живет долго, особенно в тех культурных средах, где следы былых диспозиций сохраняются из поколения в поколение. Причина его смерти заключалась в изменении системы сигналов, исходивших от публичного пространства. Во-первых, обновляется и распыляется набор идеологических месседжей, исчезает единое, сплошное поле давления. Во-вторых, возникает принципиально иной уровень насыщенности информационного пространства, и эта его непривычная для бывшего советского человека насыщенность разрушает прежние схемы взаимодействия между самим человеком и публичностью, между несколькими людьми по отношению к публичности — и так далее. Если в былые советские времена количество значимых сигналов, исходивших от публичного пространства (и облаченных в разного рода тексты, прежде всего «художественные»), было соизмеримо с объемами индивидуального человеческого внимания, то теперь масштабы изменились. В 1950-е годы советский человек по несколько раз ходил в кино на один и тот же фильм — и то же самое делало большинство его знакомых. В 1970-е годы в телевизоре у него были две программы (и три в радиоприемнике — если не слушать «голоса»), художественные фильмы показывали крайне дозированно, по вечерам — тем самым вменяя обывателю их как элемент досуга. С детской аудиторией все было еще интересней — мультфильмы демонстрировались (за редкими исключениями в виде праздничных дней и каникул) один раз в неделю, по воскресеньям, и программа длилась примерно полчаса, включая в себя, таким образом, три-четыре ленты.

Таким образом, все советские люди не только читали в школе одни и те же обязательные литературные тексты, но и затем, на протяжении всей своей жизни, смотрели те же фильмы, что и все их сограждане. Каждый сюжет, каждый удачно найденный образ, каждая броская реплика были всеобщим достоянием, активно обсуждались и неизбежно превращались в элемент кода, прозрачного для всех. Анекдотическая переработка любого такого элемента — вне зависимости от того, обладал человек «чувством юмора» или нет, одобрял он конкретную модель деконструкции исходного пафоса или нет (анекдоты о концлагерях многим предсказуемо не нравились), — автоматически апеллировала ко всем советским людям как к единому полю. Понятно, что с появлением перенасыщенного и диверсифицированного информационного пространства это его качество уходит безвозвратно — и вызывает если не смерть анекдотического жанра, то его вынужденную отставку с поста главной коммуникативной скрепы. Советский человек сопротивляется. Он не хочет терять жанр. Он продолжает рассказывать и слушать анекдоты (правда, тем людям, которые родились ближе к рубежу тысячелетий, эти шутки в большинстве своем категорически не интересны, поскольку место главного комического жанра занято стендапом). Он продолжает их придумывать, выстраивая серии вдоль тем и узнаваемых (всеми!) персонажей, которые вызывают раздражение публики: так, в 1990-е годы главным анекдотическим персонажем стал мужчина в малиновом пиджаке и с золотой цепью на шее, вне зависимости от того, позиционировался он в данном конкретном случае как бандит или как «новый русский», — а в 2010-е годы это место уверенно занял Путин.

Всесоюзный туземец чукча в анекдоте и кино

Анекдоты «про чукчу» на протяжении всей позднесоветской эпохи были неотъемлемой составляющей культуры советского анекдота, культуры весьма специфической как с точки зрения выполняемых ею социальных функций, так и с точки зрения того, как функционировали в ее рамках те или иные устойчивые персонажи, ситуации и сюжеты.

Е. Я. Шмелева и А. Д. Шмелев, авторы книги «Русский анекдот: текст и речевой жанр» (2002), особо настаивают на том, что в русском анекдоте «действуют постоянные персонажи, известные всем носителям русского языка» (С. 17, 23). Это действительно значимая черта анекдотической традиции — но не всеобъемлющая. Напротив, существует целый разряд анекдотов, персонажи которых подчеркнуто стоят особняком по отношению к стандартным анекдотическим типажам. Со временем анекдот, главным действующим лицом которого является подобный персонаж, может стать родоначальникам самостоятельного типа, как это произошло с рядом «зооморфных» анекдотических серий, сложившихся в 1980-е и 1990-е годы вокруг персонажей, не характерных для более ранней анекдотической традиции (лось, бобр, зебра и др.). Но может так и остаться анекдотом-одиночкой; в подобных случаях, как правило, информация, необходимая для «опознания» анекдотического персонажа, отсылает к иным, внеанекдотическим системам стереотипов, свойственных тем или иным социальным стратам — как в случае с рядом «литературных» и «кинематографических» анекдотов. Вот, к примеру, анекдот, обыгрывающий известную окололитературную байку:

Играют дети в снежки во дворе Литинститута. Один кидает и — бац — окно разбил. Выскакивает из подвала дворник — и за ним. Мальчик бежит и думает (исполнитель закатывает глаза и на лице у него появляется скорбное выражение): «Господи, ну зачем это все? Мороз, разбитое окно, страшный дворник. Сейчас бы лежал дома под пледом, пил чай с плюшками, читал Хемингуэя…»

В это время на Кубе пьяненький Хемингуэй сидит под навесом из банановых листьев в пляжном баре, потягивает дайкири и думает (исполнитель копирует фирменный хемингуэевский прищур с популярного в СССР фотопортрета): «Господи, ну зачем все это нужно? Пыль, жара, потные негритянки. Сейчас бы сидеть в Париже, где праздник, который всегда с тобой, на набережной Гранд Огюстен, в кафе, вдвоем с Андре Мальро. Пить абсент, говорить о литературных премиях, салонах, о писательских любовницах…»

В это время в Париже, в кафе на набережной Гранд Огюстен, сидит напрочь простуженный Андре Мальро, потягивает перно и думает (исполнитель в меру способностей изображает на лице французскую утонченную ennui): «Господи, какая тоска! Слякоть, дождь, простуда. Даже поговорить по-хорошему не с кем — у всех на уме одни сплетни о литературных премиях, салонах, писательских любовницах. Сейчас бы приехать в Москву, зайти с мороза к Андрею Платонову, выпить водки под грибочки и расстегай, поговорить о вечном, о судьбах бытия…»

В это время Андрей Платонов с метлой наперевес бежит за пацаном и думает (исполнитель изображает состояние холодного бешенства): «Догоню, убью суку!»

В действительности Андрей Платонов, конечно, никогда не работал дворником. Но анекдот и не про действительность. Анекдотический Пушкин значим для традиции как трикстер, в чем-то подобный зайцу из зооморфной «серии» (впрочем, Пушкин, равно как и заяц, есть персонаж серийный), анекдотический Рерих — как воплощенная пародия на духовный поиск:

Ходит Рерих по Тибету, ищет Шамбалу. Год ищет, два ищет. И чует — все ближе она, Шамбала. Спускается в очередное ущелье и вдруг видит — пещера. И Шамбалой оттуда пахнет. Он заходит, начинает спускаться — сто метров, двести, пятьсот. А Шамбалой просто прет уже, дышать нечем. Свет вдали забрезжил. И вот выходит он в огромный зал, освещенный ароматическими лампами. (Исполнитель восторженно и ошарашенно оглядывается по сторонам.) Вдоль стен триста монахов поют: «Омммммм…» А посреди зала стоит огромный лингам из цельной нефритовой скалы. И Рерих так: а-а-а-а… (Исполнитель разводит руки в стороны и застывает в немом восторге ) И тут у него над ухом возникает тоненький такой голосок (исполнитель переходит на дискант и произносит с противной интонацией вредничающей пятиклассницы): «Коля?» (Исполнитель возвращается к мужскому тембру и меняет интонацию на экстатический полушепот. Далее интонации чередуются): «Да…» — «Рерих?» — «Да…» — «А помнишь… в тринадцатом году… на углу Фонтанки и Невского тебя извозчик на хуй послал?» (Исполнитель выдерживает небольшую паузу, после чего произносит уверенной скороговоркой): «Поздравляю, ты пришел!»

Отследить источник анекдота о Рерихе вряд ли возможно — в отличие от следующего текста, который никак не мог появиться прежде, чем отечественный зритель увидел «Кофе и сигареты» (1986) Джима Джармуша.

Умирают Том Уэйтс и Игги Поп. Попадают в ад. Встречает их черт с рогами и копытами, поводит в зал ожидания (исполнитель переходит на неторопливую — с ленцой — бюрократическую интонацию): «Посидите, — говорит, — документы на вас уже оформлены, распределение произведено, сейчас вернусь». Ну сидят, ждут. Тут черт возвращается и ведет с собой бабищу страшнее атомной войны. Морщинистая, вся в прыщах, сиськи висят чуть не по колено. Подтаскивает ее к Тому Уэйтсу и говорит (исполнитель переходит на интонацию гневной проповеди): «Ну что, песенки всю жизнь лабал? Кривлялся? Бухал по-черному? За это будешь с ней жить до конца времен!» И уводит обоих. Ну, Игги Поп сидит (исполнитель поджимает одно колено к другому и засовывает в рот костяшку кулака) и думает: «Если Тому такое, то мне-то что будет? Господи, ужас какой…» Тут возвращается черт и тащит за руку Памелу Андерсон. Игги Поп, понятно, охуел. Черт оборачивается и говорит (исполнитель поворачивает голову в сторону и возвращается к гневноназидательной интонации): «Ну что, блядища? Допрыгалась?» Анекдоты-одиночки возможны и в пределах крупных поджанров, вроде бы предполагающих серийность как принцип: в том же анекдоте зооморфном (уже приведенные выше тексты про горного козла на вершине скалы, про древоточцев в скрипке Страдивари, про Красного Оленя и так далее).

Впрочем, вернемся к заявленному материалу.

Тип анекдота, о котором пойдет речь в этой главе, по-своему уникален. С одной стороны, он вполне очевидным образом примыкает к достаточно обширной группе «этнических» анекдотов, которая сама по себе крайне информативна, поскольку позволяет отслеживать те модели, по которым в повседневной культуре конструируются и воображаемые сообщества, в данном случае этнические. С другой стороны, этнические анекдоты, как правило, не имеют четко выраженных источников, отражая системы достаточно традиционных, если не сказать архаических, стереотипов и восходя к тем устным нарративным жанрам, которые сложились задолго до возникновения более или менее массовых урбанизированных социальных сред. Анекдоты же «про чукчу» в этом смысле стоят особняком, поскольку здесь источник можно указать со всей очевидностью — это два советских художественных фильма о Чукотке и чукчах, снятых с разницей в 17 лет и представляющих две принципиально разные эпохи в развитии советского кинематографа — «Алитет уходит в горы» (1949) Марка Донского, режиссера, обретшего статус классика еще в сталинские времена, и «Начальник Чукотки» (1966) постоттепельного дебютанта Виталия Мельникова. Прецедентный характер обеих этих картин для анекдота про чукчу в достаточной степени очевиден, во-первых, в силу самого выбора главного действующего лица: из всех народов, которые в рамках русской великодержавной традиции могли рассматриваться в качестве кандидатов на роль дикаря par excellence, эту роль было суждено сыграть именно чукчам. Во-вторых, анекдотическая традиция усвоила и использовала ряд значимых элементов исходного кинодискурса, вполне опознаваемых даже в таком, прошедшем через жанровую трансформацию виде. При этом обе эти картины — каждая в рамках своего периода — имели статус «современной классики» и пользовались большой популярностью у зрителя, что, несомненно, облегчило формирование на их основе очередной анекдотической традиции: модель, вообще крайне продуктивная в генезисе советского анекдота — но не в случае с анекдотом этническим. В отличие от других стереотипизированных персонажей этнических анекдотов (еврея, грузина, украинца и т. д.), чукча — единственный безусловно кинематографический по происхождению.

Подобные аномалии должны иметь объяснение, и ключом к такому объяснению обычно служат системно значимые для данной жанровой разновидности смысловые элементы, которые либо не встречаются в других тематически близких анекдотах, либо не играют в них принципиально значимой роли. В анекдотах про чукчу таким элементом является непременное столкновение двух тематических областей — «цивилизации» и «дикости». Обыгрываться это столкновение может очень по-разному, но вне его анекдоты про чукчу не существуют.

Анекдот про чукчу являет собой заповедник советского колониального дискурса: модус может быть разным, от прямой трансляции колониальных стереотипов до тотальной их деконструкции, но сам по себе колониальный дискурс остается для анекдотов данного типа системообразующим. Что, собственно, не должно вызывать удивления, поскольку прецедентный для этой традиции кинотекст, «Алитет уходит в горы» Марка Донского, на колониальном дискурсе построен чуть более, чем полностью. Ключевой для этого фильма сюжет о двух больших, красивых и правильных во всех смыслах слова белых людях, которые привезли «людям холода и голода» «новый закон жизни», даже начинается весьма показательным для колониальной приключенческой традиции образом: белый человек спасает жизнь дикаря в его же, дикаря, среде обитания — и тем немедленно приобретает и верного Пятницу, и право на всеобщее уважение со стороны других дикарей.

Кстати, именно сюжет, сталкивающий две модели поведения, «дикарскую» и «цивилизованную», в тундре (или в тайге — что лишний раз свидетельствует о том, что «чукча» есть фигура максимально обобщенная, сконструированная на уровне обработки крайне общих и не связанных с повседневностью представлений, вынесенных из «колониального» кино, и обозначающая «дикаря вообще», а не представителя конкретной этнокультуры), станет одним из наиболее продуктивных в анекдоте про чукчу. В тех разрабатывающих эту тему анекдотах, которые некритично транслируют колониальный дискурс и, судя по всему, представляют более раннюю стадию формирования традиции, сложившуюся в рамках непосредственной культурной реакции на фильм Марка Донского, это противопоставление служит для демонстрации поведенческой и когнитивной неадекватности «дикаря». Вот, например: Двое чукчей в тайге заблудились. Один другому говорит: «А русские в таких случаях знаешь, что делают?» — «Что?» — «Стреляют в воздух». — «Давай и мы стрелять будем». — «Давай». Стреляли-стреляли, потом второй говорит: «Давай больше не будем в воздух стрелять?» — «Почему?» — «Стрелы кончаются».

В тех анекдотах, которые сложились в рамках более поздней, деконструирующей традиции, распределение ситуативно адекватных и ситуативно неадекватных реакций между персонажами, представляющими, соответственно, «цивилизацию» и «дикость», происходит диаметрально противоположным образом.

Приезжает на Чукотку тренироваться биатлонист. Утром встал — и на лыжах с винтовкой круги нарезать. Подходит чукча: «Скажи, чужой человек, а что ты тут делаешь?» — «На лыжах бегаю, из ружья стреляю». — «А зачем? Тебе что, в городе есть нечего?» — «Нет, мне за это на олимпиадах медали дают». — «Хороший охотник?» (Исполнитель уважительно кивает.) «Ну, хер с тобой, пусть охотник». (Исполнитель кивает раздраженно.) «Тогда завтра на охоту пойдем, моя тебе хороший медведь покажет». Ну, с утра встают, из стойбища выходят и бежать. Десять километров бегут, двадцать, тридцать. Биатлонист не отстает. Чукча на него так с уважением (исполнитель оборачивается в сторону и в прежней манере уважительно кивает). Через пятьдесят километров — медведь. Чукча разворачивается — и от медведя (исполнитель делает акцентированный жест). Биатлонист за ним. Медведь бежит за ними. Десять километров, двадцать, тридцать. На тридцатом километре биатлонист думает: а какого хуя? Останавливается, винтовку с плеча р-раз, и медведя в глаз с одного выстрела насмерть. Чукча останавливается (исполнитель неодобрительно качает головой): «А говорил — твоя охотник. Теперь тащи его двадцать верст». Столкновение «примитива» с модерностью в анекдотах про чукчу происходит прежде всего на дискурсивном уровне: элементам «цивилизованного» дискурса, которые так или иначе помещаются в «природный» контекст, придается контринтуитивное поведенческое наполнение. «Прямое» прочтение этой модели предлагает, как нетрудно догадаться, первый из прецедентных кинотекстов. В «Алитете» одной из устойчивых характеристик чукчей является достаточно специфическая манера «переназывания» реалий цивилизованного мира, некритически позаимствованная из традиции американского вестерна, как кинематографической[91], так и литературной[92]. Неотъемлемая от этой традиции «огненная вода» дает образец для формирования других подобных конструкций («женитьбенная бумага»). Четко отсылает к вестерну и эпизод с присвоением одним из персонажей-чукчей «белого» имени, имеющего в данном случае еще и выраженное символическое значение: «туземное» имя Вааль (которое в сознании советского зрителя, знакомого с большевистской риторикой, не могло не ассоциироваться с библейским Ваалом, персонажем, наряду с Маммоной, активно использовавшимся для демонизации «мирового капитала») меняется на Владимир, имя Ленина. Сам эпизод подается через призму подчеркнуто «этнографического» взгляда, с ироническими обертонами «дикости» и «детской непосредственности», заданными взглядом включенного наблюдателя, «русского начальника». В анекдоте чукча также регулярно переводит элементы цивилизованного дискурса в контекст нарочито примитивизированных понятий и аттитюдов, за счет чего главным образом и создается комический эффект с выраженным колониальным подтекстом.

Идет чукча, идет по тундре, смотрит — геолог. «Ты кто?» — «Я начальник партии». Чукча карабин с плеча р-раз, шарах! и геолога насмерть. Потом трубку набивает, раскуривает и говорит так раздумчиво (исполнитель изображает экранную манеру артиста, играющего этнический типаж «старого мудрого дикаря»)’. «Враг, однако. Чукча знает, кто начальник партии».

Идет чукча, идет по тундре, смотрит — геологи вышку буровую устанавливают. Подходит к старшему и говорит: «Что твои люди делают?» — «Бурят». (Исполнитель изображает экранную манеру артиста, играющего «хитрого дикаря»)’. «Эээ, начальник, не пизди. Бурят не так делают».

Взяли в антарктическую экспедицию чукчу — как специалиста по ездовым собакам. Проходит неделя, другая, потом вдруг чукча исчезает. День нет, два нет, на третий день решили уже вертушку поднимать. И тут — идет чукча, морда довольная, песни поет. И — за работу, как ни в чем не бывало. День проходит, другой, третий. Чукча как-то задумываться вроде начал. Подходит к нему начальник и спрашивает: «Ты чего такой?» — «Скажи, начальник. А женщина белый-белый, совсем белый бывает?» — «Ну бывает, да». — «А черный-черный, совсем такой черный бывает?» — «Ну и такие бывают». — «А вот когда половина такой белый-белый, а половина черный-черный?» — «Нет, таких не бывает». (Исполнитель задумчиво морщит лоб, потом вздыхает): «Значит, это не женщина. Значит, пингвин был».

Еще одна особенность колониального дискурса в фильме «Алитет уходит в горы» — это заданная с самого начала тема столкновения двух «цивилизаций» в процессе присвоения «дикарской» культуры. В «Алитете» она принципиально обозначается еще до начала основного сюжета, до первой встречи с беспомощным дикарем: два белых человека находят в тундре поминальный крест, установленный еще до революции в память о «первооткрывателе» Чукотки (естественно, с русской колониальной точки зрения) Семене Дежневе. Перед этим крестом происходит весьма показательный диалог, в котором дихотомия «Старый и Новый свет» подменяется другой — «Старый и Новый мир», при этом две противопоставляемые географические области меняются местами в рамках бинарной оппозиции, которой подчеркнуто придается новый когнитивный статус — причем с сильными моральными акцентами. В дальнейшем центральный сюжет картины строится именно на противопоставлении американских торговцев, которые, пользуясь темнотой туземцев, грабят их, унижают и обманывают, делая при этом ставку на местный «кулацкий элемент», — и на благородных носителей новой советской культуры. «Большие и добрые белые люди» не только отстаивают полную социальную справедливость, поначалу не вполне понятную большинству дикарей — в силу все той же темноты и отсталости, — и несут (уже в 1923 году) на окраины обитаемого мира слово великого Сталина, но и обещают, от имени Страны Советов, явление парохода со всеми необходимыми для чукчей грузами. При этом сами себя чукчи прокормить явно не в состоянии: если по указанию коварных американцев местный богач и эксплуататор Алитет прячет американские патроны, в стойбищах начинается голод. Американцы кормят чукчей в обмен на варварское разграбление природных богатств Крайнего Севера, русские большевики, судя по всему, намерены делать то же самое из чистого человеколюбия и чувства справедливости. Вопрос о том, как чукчи выживали в тех же самых местах на протяжении многих тысяч лет до появления американцев и русских, авторов фильма не беспокоит. Советский анекдот эту особенность сюжета использует не слишком часто, но тем не менее без внимания не оставляет — правда, уже в рамках более поздней, деконструирующей традиции, которая вполне очевидным образом сложилась не без влияния «Начальника Чукотки».

Сидит чукча на мысе Дежнева, рыбу ловит. Всплывает американская подлодка, выглядывает капитан: «Эй, чукча, тут русская подлодка не проходила?» — «Проходила». — «А куда пошла?» — «На северо-северо-восток». — «Спасибо!» Лодка исчезает. Через полчаса всплывает советская подлодка, из нее выглядывает капитан: «Эй, чукча, тут американская подлодка не проходила?» — «Проходила». — «А куда пошла?» — «На северо-северо-восток». — «Ты не умничай, ты пальцем ткни!»

В фильме Виталия Мельникова колониальный сюжет «Алитета» претерпевает радикальную понижающую метаморфозу. Первым делом из него выпадает одно из двух главных звеньев, «большой белый человек». В «Алитете» таковой был представлен уполномоченным Камчатского ревкома по фамилии Лось[93] — персонажем, который, в силу особенностей советского кинодискурса, обязан был воплощать в себе партийность как высший организующий и динамизирующий принцип бытия[94]. К «большому и ответственному» белому человеку был приставлен «молодой и порывистый», этнограф Андрей Жуков, этакий Петька при Чапаеве, комсомол при партии и т. д.[95] В первых кадрах «Начальника Чукотки» эта пара старательно обозначается как таковая — чтобы тут же распасться: «большой белый человек» умирает по дороге на Уйгунан, и «за старшего» остается идейно выдержанный, хотя и едва достигший порога половой зрелости волостной писарь Алексей Бычков[96]. В итоге на той Чукотке, которую создает Виталий Мельников, сталкиваются не дикарь и носитель высокой культуры, а два дикаря — коллективный чукча и маленький белый человек, причем чукча с завидным постоянством оказывается куда адекватнее своего цивилизованного визави даже в тех материях, которые, по идее, должны составлять прерогативу последнего[97]. Традиция анекдота про чукчу активно использует эту коллизию: чукча регулярно оказывается здесь информированнее русских профессионалов, которые, по сути, не отличаются от чукчей ничем, кроме завышенного самомнения.

Пускают в 1957 году на Чукотке сверхсекретную баллистическую ракету Р-12. Запуск, взлет, ракета пошла, а в конечной точке нет ее, пропала по дороге. Ну авиация ищет, вертолеты ищут, а по земле идет поисковая партия и тоже ищет. Навстречу чукча. Начальник партии ему: «Слушай, а ты не видел в небе большое огненное копье?» Чукча (исполнитель задумывается, потом начинает загибать пальцы)’. «Ил-28Р видел, Ка-15 видел, ракету Р-12 с поврежденным хвостовым стабилизатором тоже видел. А вот огненного копья…»

Любопытно, что в каком-то смысле к русским профессионалам приравнивается и местная чукотская интеллигенция, которая, по идее, должна была бы обладать большей степенью информированности, чем рядовые охотники. В этой роли, как правило, вступает шаман — фигура, вошедшая в анекдотическую традицию, скорее всего, не из «Одной» (1931) Григория Козинцева и Леонида Трауберга, а из куда более поздней и ориентированной уже не на идеологические, а на сугубо коммерческие аспекты массового потребления «Земли Санникова» (1973) Альберта Мкртчяна и Леонида Попова.

Приходят чукчи к шаману и говорят: «Скажи, мудрый человек, теплая будет зима или холодная? Нам дрова собирать?» Шаман думает: скажу, что теплая, а будет холодная, замерзнут и побьют. А скажу, что холодная, а будет теплая — никто и не вспомнит. (Исполнитель резко делает умное лицо и уверенный жест): «Холодная будет зима, собирайте дрова». Спать лег, а сам думает: нет, все-таки как-то непрофессионально, что люди подумают. Утром встает, идет на метеостанцию. Заходит, там сидит сонный метеоролог и в окошко смотрит. «Скажи, ученый человек, что говорит твоя наука — холодная в этом году будет зима или теплая?» Метеоролог так (исполнитель придавливает ладонью зевок, отодвигает воображаемую занавеску, оглядывает воображаемые окрестности и говорит): «Чукчи вон дрова собирают. Холодная будет зима».

Возвращаясь к фильму А. Мкртчяна и Л. Попова, стоит заметить, что в той своей составляющей, которая касается репрезентации «дикаря», «Земля Санникова» следует лучшим традициям советского этно-кинематографического китча. Так, представителей племени онкилонов, населяющих фантастическую теплую полярную землю, придуманную академиком-геологом и писателем-фантастом Владимиром Обручевым[98], играли антропологически очень разные буряты и туркмены — в силу элементарной неразличимости «монголоидного» габитуса для массового русского зрителя (и — кинематографиста). Но это мелочь по сравнению с тем, что онкилонского шамана, главного злодея, играл чеченец Махмуд Эсамбаев, а его сына Дуккара, второго злодея, армянин Георгий Чепчян, чьи лица, естественно, от лиц остальных онкилонов отличались просто катастр оф ически.

Это отличие может быть вполне информативным с точки зрения инференций, свойственных бытовой ксенофобии в том виде, в котором она сформировалась в условно «славянских» этнических контекстах позднего СССР. Устойчивое восприятие азиата как «чурки», темного, необразованного и неумного дикаря, совершенно прозрачного в своей незамысловатости, который может притворяться цивилизованным человеком, но в конечном счете тяготеет все к тому же «чукче», здесь противопоставлено не менее устойчивому восприятию кавказца как агрессивного и «мутного» во всех отношениях типажа, тяготеющего к демонстративным поведенческим практикам и к хищническому, эгоистическому контролю над теми или иными ресурсами. В этой связи любопытен и выбор грузинского актера Кахи Кавсадзе на роль главного злодея в «Белом солнце пустыни» (1970) Владимира Мотыля. Действие фильма происходит в условном Туркестане, в местности рядом с выдуманным городом Педжент на берегу Каспийского моря, и типажи местных жителей (стариков, жен Абдуллы) вполне туркестанские. Но сам Абдулла, который (в отличие от членов своего отряда, принципиально разношерстного) тоже является по сюжету местным уроженцем, явно должен был бы родиться на противоположном берегу Каспия. Впрочем, этнические и ксенофобские стереотипы в русском советском анекдоте, во всем их разнообразии и во всем обилии транслируемых аттитюдов, — это уже тема для другого, куда более обширного исследования.

Список литературы Литература

Архипова А. С. Анекдот и его прототип: генезис текста и формирование жанра: Автореф. дис… канд. филол. наук. М.: Изд-во РГГУ, 2003.

Берестнев Г. И. Современный русский эротический анекдот и «заветные сказки»: черты жанровой идеологии // Балтийский филологический курьер. 2003. № 3. С. 138–152.

Борисов С. Б. Эстетика «черного юмора» в российской традиции // Фольклор и постфольклор: структура, типология, семиотика. http://www.ruthenia.ru/folklore/borisov7.htm (дата обращения: 01.04.2020).

Бородин П. А. Вопросы происхождения и поэтики современного народного анекдота: Автореф. дис… канд. филол. наук. М.: МГУ, 2001.

Выготский Л. С. Психология искусства. М.: Педагогика, 1987.

Добренко Е. А. Поздний сталинизм: эстетика политики. Т. 1. М.: Новое литературное обозрение, 2020.

Доронина С. В. Содержание и внутренняя форма русских игровых текстов: когнитивно-деятельностный аспект. На материале анекдотов и речевых шуток: Автореф. дис… канд. филол. наук. Барнаул: Алтайский гос. ун-т, 2000.

Карасев И. Е. Трансформация классических образов сказок о животных и волшебных сказок в современном народном анекдот: Автореф. дис… канд. филол. наук. Челябинск: ЧелГУ, 2000.

Костюхин Е. А. Типы и формы животного эпоса. М.: Наука, 1987.

Купина Н. А. Языковое сопротивление (История СССР в анекдотах) // Тоталитарный язык: Словарь и речевые реакции. Екатеринбург, Пермь: Изд-во Урал, ун-та; ЗУУНЦ, 1995. С. 98–123.

Левченко Я. Жанр как поле возможностей: Случай вестерна в СССР // Случайность и непредсказуемость в истории культуры. Таллин: TLU, 2013. С. 407–431.

Лурье М. Л. Пародийная поэзия школьников // Фольклор и постфольклор: структура, типология, семиотика, http://www.ruthenia.ru/folklore/luriem5.htm (дата обращения: 01.04.2020).

Мельниченко М. Советский анекдот (Указатель сюжетов). М.: Новое литературное обозрение, 2014.

Михайлин В. Ю. Древнегреческая «игривая» культура и европейская порнография новейшего времени. Неприкосновенный запас. 2003. № 3 (29). С. 85–92.

Михайлин В. Ю. Русский мат как мужской обсценный код: проблема происхождения и эволюция статуса // Злая лая матерная. М.: Ладомир, 2005. С. 69–137.

Михайлин В. Ю. «Звериный стиль» в древнегреческой эпической традиции: гомеровская «Долония» (набросок темы) // Миф архаический и миф гуманитарный. Интерпретация культурных кодов: 2006. Саратов; СПб.: ЛИСКА, 2006. С. 180–190.

Михайлин В. Ю. Золотое лекало судьбы: пектораль из Толстой Могилы и проблема интерпретации скифского «звериного стиля». Саратов; СПб.: ЛИСКА, 2010.

Михайлин В. Ю. О ситуативности репутаций: возвращение Одиссея // Отечественные записки. 2014. № 1 (58). С. 52–84.

Михайлин В. Ю. Ex cinere: проект «советский человек» из перспективы post factum // Неприкосновенный запас. 2016. № 4 (108). С. 137–160.

Михайлин В. Ю. Всесоюзный туземец: чукча в анекдоте и в кино // Имагология и компаративистика, 2016 № 2 (6). С. 146–154.

Михайлин В. Ю. Деконструкция оттепельной «искренности»: «Спасите утопающего!» Павла Арсенова и конец советского мобилизационного проекта 1960-х // Неприкосновенный запас. 2019. № 125 (5). С. 196–205.

Михайлин В. Ю. Единство личных и общественных интересов: эстетика подглядывания в «Служебном романе» Эльдара Рязанова // Маски приватности, маски публичности: Интерпретация культурных кодов 2019. Саратов: ИН, «Наука», 2019. С. 18–49.

Михайлин В. Ю., Беляева Г. А. Если не будете как дети: Деконструкция «исторического» дискурса в фильме Алексея Коренева «Большая перемена» // Неприкосновенный запас. 2013. № 4 (90). С. 245–262.

Михайлин В. Ю., Беляева Г. А. «Наш» человек на плакате: конструирование образа // Неприкосновенный запас. 2013. № 1 (87). С. 89–109.

Михайлин В. Ю., Беляева Г. А. Скрытый учебный план: Антропология советского школьного кино начала 1930-х — середины 1960-х годов. М.: Новое литературное обозрение, 2020.

Михайлин В. Ю., Решетникова Е. С. «Немножко лошади»: антропологические заметки на полях анималистики // Новое литературное обозрение. 2013. № 6 (124). С. 322–342.

Переводчикова Е. В. Язык звериных образов: Очерки искусства евразийских степей скифской эпохи. М.: Вост, лит., 1994.

Пропп В. Я. Жанровый состав русского фольклора // Пропп В. Я. Фольклор и действительность. М.: Лабиринт, 1989. С. 28–69.

Пропп В. Я. Кумулятивная сказка // Пропп В. Я. Поэтика фольклора. М.: Лабиринт, 1998. С. 251–268.

Синявский А. Д. Основы советской цивилизации. М.: Аграф, 2002.

Скифо-Сибирский звериный стиль в искусстве народов Евразии / Под ред. Мелюковой А. И., Мошковой М. Г. М.: Наука, 1976.

Смолицкая О. В. Перформанс как жанрообразующий элемент советского анекдота, https://studopedia.su/18_149488_performans-kak-zhanroobrazuyushchiy-element-sovetskogo-anekdota.html (дата обращения: 01.04.2020).

Сорокина В. Н. Кинематографический анекдот / Анекдот как феномен культуры. Санкт-Петербург: Санкт-Петербургское философское общество, 2002. С. 129–131.

Хруль В. М. Анекдот как форма массовой коммуникации: Автореф. дис… канд. филол. наук. М.: МГУ, 1993.

ЕПмелева Е. Я., ЕПмелев А. Д. Русский анекдот: текст и речевой жанр. М.: Языки славянской культуры, 2002.

Юрчак А. В. Это было навсегда, пока не кончилось. Последнее советское поколение. М.: Новое литературное обозрение, 2014.

Goffman Е. Frame Analysis. An Essay on the Organization of Experience. Boston: Northeastern University Press, 1974.

Graham S. A Cultural Analysis of the Russo-Soviet Anekdot: PhD degree. University of Pittsburgh, 2003.

Keil F. C. Semantic and Conceptual Development: An Ontological Perspective. Cambridge, Mass.: Harvard University Press, 1979.

Mensch und Tier in der Antike — Grenzziehung und Grenztiberschreitung / Hrsg. Alexandridis A., Wild M., Winkler-Horacek L. Wiesbaden: Reichert, 2009.

Raskin V. Semantic Mechanisms of Humor / Proceedings of the Fifth Annual Meeting of the Berkeley Linguistics Society. Berkley: University of California Press, 1979. P. 325–335.

Schilz V. La Redecouverte de Tart des Scythes. Paris: Gallimard-Decouvertes, 2001.

Tomkins S., Izard C. Affect, Cognition, and Personality: Empirical Studies. New York: Springer, 1965.

Источники

Маршак С. Я. Кошкин дом / Илл. Ю. Васнецова. М.; Л., Детгиз, 1947.

Маршак С. Я. Кошкин дом / Илл. Ю. Васнецова. М.; Л., Детгиз, 1954.

Обручев В. А. Земля Санникова, или Последние онкилоны. Л.: Пучина, 1926.

Поскребышев О. А. Придумщик анекдотов про Чапая // Юность. 1982. № 6. С. 27.

Успенский Э. Н. Крокодил Гена и его друзья / Илл. В. Алфеевского. М.: Дет. лит., 1966.

Чуковский К. И. Телефон / Илл. В. Конашевича. Л.: ОГИЗ, 1935.

Чуковский К. И. Телефон/Илл. В. Конашевича. М.: Детгиз, 1956.

Примечания

1

Мельниченко М. Советский анекдот: Указатель сюжетов. М.: Новое литературное обозрение, 2014. См. также: Купина Н. А. Языковое сопротивление: История СССР в анекдотах // Тоталитарный язык: Словарь и речевые реакции. Екатеринбург; Пермь: Изд-во Урал, ун-та; ЗУУНЦ, 1995. С. 98–123.

2

Я настаиваю на этом уточняющем термине — анекдот является жанром именно модерного, а не городского фольклора. То, что процесс модернизации — в тех специфических формах, которые он приобрел в СССР, — включал в себя и катастрофически ускоренную урбанизацию, не приравнивает часть к целому. Подробнее см.: Михайлин В. Excinere\ проект «советский человек» из перспективы post factum // Неприкосновенный запас. 2016. № 4 (108). С. 137–160. Все собственные тексты, на которые я ссылаюсь, выложены в свободном доступе на ресурсе: [https://www.researchgate.net/ и/или на https://sgu-ru.academia.edu/].

3

О матерной природе анекдота — пусть косвенно — говорил еще Андрей Синявский, разделяя анекдоты на матерные и антисоветские, как если бы антисоветский анекдот принципиально не был матерным. См.: Синявский А. Д. Основы советской цивилизации. М.: Аграф, 2002. Текст создан на основе лекций, которые А. Синявский читал в Сорбонне на рубеже 1970-1980-х годов.

4

Термин А. Юрчака, см.: Юрчак А. В. Это было навсегда, пока не кончилось: Последнее советское поколение. М.: Новое литературное обозрение, 2014.

5

Подробнее о разных уровнях ситуативного кодирования, принимающих участие в моделировании разных поведенческих модусов, свойственных одному и тому же индивиду или группе, см.: Михайлин В. Ю. О ситуативности репутаций: возвращение Одиссея // Отечественные записки. 2014. № 1 (58). С. 52–84.

6

«…юмористическая составляющая представляет собой результат частичного наложения двух (или более) различных и в каком-то смысле противостоящих друг другу сценариев, каждый из которых совместим (полностью или частично) с текстом, несущим в себе данную составляющую» (Raskin V. Semantic Mechanisms of Humor / Proceedings of the Fifth Annual Meeting of the Berkeley Linguistics Society. Berkley University of California, 1979. P. 325). Здесь и далее перевод иноязычных цитат мой. — В. М.

7

См: Tomkins S., Izard С. Affect, Cognition, and Personality: Empirical Studies. New York: Springer, 1965.

8

См.: Goffman Е. Frame Analysis: An Essay on the Organization of Experience. Boston: Northeastern University Press, 1974.

9

В отличие от стандартной ситуации рассказывания анекдота, в которой степень успешности исполнителя по крайней мере отчасти зависела от знакомства аудитории с предложенным анекдотом, в этом компоненте успешность была обратно пропорциональна количеству тех участников ситуации, которые анекдот «уже слышали». В случае с исполнением анекдота про условную «золотую ручку» (я выбрал этот анекдот, поскольку он представитель целого класса: были и другие сюжеты с аналогичным режимом исполнения) те участники ситуации, которые уже знали анекдот, автоматически и, как правило, с готовностью «переквалифицировались» из слушателей в исполнители.

10

Омонимия, связанная с самим словом «ручка» (1) уменьшительное от «рука»; 2) инструмент для письма), играет свою роль в создании значимой для этого перформатива атмосферы смысловой неопределенности. Еіонимая, что, вероятнее всего, имеется в виду именно писчая принадлежность, слушатель неизбежно продолжает «держать в голове» и второй вариант интерпретации, поскольку прямых указаний на то, что подразумевается именно инструмент, а не часть тела, в тексте нет. При этом два этих интерпретативных режима отталкиваются от двух разных онтологических категорий (инструмент; часть человеческого тела), достаточно близких друг к другу в повседневных когнитивных практиках, то есть по определению нуждающихся в строгом разграничении. Смешение двух этих категорий обречено вызывать когнитивный диссонанс — на котором привычно работают излюбленные романтической традицией (и жанром детской страшилки!) сюжеты о полном или частичном овеществлении человека. Кроме того, словосочетание «золотая ручка» — устойчивое и отсылает зрителя к имени вполне конкретного персонажа, окутанного «опасным» ореолом уголовной романтики, — к Соньке Золотой Ручке, в чьем прозвище ключевое слово употребляется никак не в смысле инструмента для письма.

11

Здесь слушатель получает сигнал, усиливающий восприятие коммуникативной ситуации именно как ситуации рассказывания анекдота, а не страшилки: форма глаголов меняется на стереотипное для анекдота третье лицо настоящего времени, тогда как страшилка требует по преимуществу времени прошедшего, сказительского. Впрочем, этот сигнал может остаться и незамеченным, поскольку в страшилках кульминационные эпизоды (и, зачастую, эпизоды, подготавливающие кульминацию) также рассказываются в настоящем времени, что усиливает «эффект присутствия».

12

Поскребышев О. А. Придумщик анекдотов про Чапая// Юность. 1982. №6. С. 27.

13

Об аналогичных коммуникативных стратегиях, связанных с перекодированием разговорных матерных формул, см.: Михайлин В. Ю. Русский мат как мужской обеденный код: проблема происхождения и эволюция статуса // Злая лая матерная. М.: Ладомир, 2005. С. 88.

14

О крахе оттепельного мобилизационного проекта см.: Михайлин В.Ю. Деконструкция оттепельной «искренности»: «Спасите утопающего!» Павла Арсенова и конец советского мобилизационного проекта 1960-х // Неприкосновенный запас. 2019. № 125 (5). С. 196–197.

15

Обоснование термина, означающего процесс «опрозрачнивания» человеческого поведения для властных элит за счет разрушения локальных центров производства смыслов, а также объяснение причин, по которым проект по созданию советского человека провалился в СССР, но «выстрелил» в современной России, см.: Михайлин В. Ex cinere…

16

Так же, как когда-то, в рамках игривой культуры древнегреческого симпосия, совмещение в «несерьезном» и «многоликом» симпосиастическом пространстве под пристальным взглядом Диониса разных моделей поведения и столкновение их между собой вовсе не означало несерьезного отношения ни к «официальной» (и по-своему ничуть не менее тоталитарной) гражданской культуре, ни к маргинальной культуре воинского мужского союза. Подробнее об этом см. в: Михайлин В. Ю. Древнегреческая «игривая» культура и европейская порнография новейшего времени // Неприкосновенный запас. 2003. № 3 (29). С. 85–92.

17

«.. part of the anekdofs status as a touchstone genre of the Soviet imperial twilight was its tendency to infiltrate other discourses that proved susceptible to „anekdot-ization" in various ways, its essential appeal was not so much compensatory as commentarial; it offered the possibility of critically engaging with — and not merely dismissing — mass-culture offerings. In this respect, the anekdot no doubt did make the purported „desert" a more hospitable environment for the cultural consumer, otherwise relegated to the role of passive, mute recipient of texts and images» [Graham S. A Cultural Analysis of the Russo-Soviet Anekdot. PhD degree. University of Pittsburgh, 2003: 105]. Несколько ранее отчасти сходную точку зрения на советский анекдот как на специфическую моделирующую систему, которая служит для снятия противоречий социальной действительности (во многом за счет операции стереотипизации) и для примирения с этой действительностью, высказывал В. М. Хруль. См.: Хруль В. М. Анекдот как форма массовой коммуникации: Автореф. дис… канд. филол. наук. М.: МГУ, 1993.

18

Пропп В. Я. Кумулятивная сказка // Пропп В. Я. Поэтика фольклора. М.: Лабиринт, 1998. С. 252.

19

Пропп В. Я. Жанровый состав русского фольклора // Пропп В. Я. Фольклор и действительность. М.: Лабиринт, 1998. С. 31.

20

Нижеследующий (до конца главки) пассаж представляет собой несколько переработанную версию текста, написанного мной в 2013 году для совместной с Екатериной Решетниковой статьи, см.: Михайлин В. Ю., Решетникова Е.

С. «Немножко лошади»: Антропологические заметки на полях анималистики // Новое литературное обозрение. 2013. № 6 (124). С. 322–342. Свою позицию по вопросу о когнитивных основаниях нашей зацикленности на зооморфной образности я уже сформулировал там и не вижу внятных оснований для того, чтобы делать это заново — по крайней мере, пока.

21

См. в этой связи «онтологическое дерево», выстроенное Фрэнком Кейлом в кн.: Keil F. С. Semantic and Conceptual Development: An Ontological Perspective. Cambridge (Mass.): Harvard University Press, 1979.

22

И ориентированных на более узкие суммы публичных контекстов, чем наша культура, а также и, соответственно, на более тонкие, менее подверженные операции абстрагирования системы повседневного смыслоразличения.

23

Вроде стандартной урбанистической апории: навязчивое чувство одиночества вкупе с ощущением, что вокруг слишком много людей.

24

В этом смысле классическая зооморфная басня действует по той же схеме, что и зооморфный анекдот, — но только с поправкой на радикальный дидактический поворот в пуанте — вместо столь же радикальной деконструкции всяческой дидактики.

25

Собственно, о чем-то похожем писал еще Л. С. Выготский в «Психологии искусства», в процессе полемики с Г. Э. Лессингом и А. А. Потебней по поводу их взглядов на (зооморфную) басню, «…каждое животное представляет заранее известный способ действия, поступка, оно есть раньше всего действующее лицо не в силу того или иного характера, а в силу общих свойств своей жизни» — и далее, применительно к басне И. А. Крылова о лебеде, раке и щуке: «…никто, вероятно, не сумеет показать, что жадность и хищность — единственная характерная черта, приписываемая из всех героев одной щуке, — играет хоть какую-нибудь роль в построении этой басни» (Выготский Л. С. Психология искусства. М.: Педагогика, 1987. С. 100, 101).

26

См.: Карасев И. Е. Трансформация классических образов сказок о животных и волшебных сказок в современном народном анекдоте: Автореф. дис… канд. филол. наук. Челябинск: ЧелГУ, 2000.

27

Костюхин Е. А. Типы и формы животного эпоса. М.: Наука, 1987. С. 130.

28

См.: Берестнев Г. И. Современный русский эротический анекдот и «заветные сказки»: Черты жанровой идеологии // Балтийский филологический курьер. 2003. №З.С. 138–152.

29

Афанасьев А. Н. Народные русские сказки не для печати, заветные пословицы и поговорки, собранные и обработанные А. Н. Афанасьевым, 1857–1862. М.: Ладомир, 1997. С. 84.

30

Аттическая краснофигурная пелика (440–430 гг. до н. э.), приписывается т. наз. Художнику Хассельманна. Британский музей, № 1865, 1118.49.

31

Афанасьев А. Н. Указ. соч. С. 23.

32

И сочетающее в себе признаки имени нарицательного и имени собственного, играя тем самым на значимом для анекдота (и — для зооморфного кодирования в целом) «инференциальном зазоре» между индивидуальными и обобщающими характеристиками действующего лица.

33

Таким образом, порядок «сказуемое — подлежащее» является основным, но не универсальным для анекдота, рассказанного в настоящем времени. В этом смысле описание, данное в книге Шмелевых (Шмелева Е. Я., Шмелев А.

Д. Русский анекдот: текст и речевой жанр. М.: Языки славянской культуры, 2002), релевантно не вполне.

34

Шмелева Е. Я., Шмелев А. Д. Указ. соч. С. 33. Подробнее о структуре и особенностях исполнения анекдота можно прочесть именно здесь.

35

О специфических перформативных зачинах, которые предлагают зрителю возможность войти в саму ситуацию исполнения, но содержат лишь минимально необходимую информацию о самом анекдоте («Слышал анекдот о пьяной собаке?»), см. у тех же авторов: Шмелева Е. Я., Шмелев А. Д. Указ. соч. С. 29–31.

36

О гомеровской вариации «звериного стиля» подробнее см.: Михайлин В. Ю. «Звериный стиль» в древнегреческой эпической традиции: Гомеровская «Долония» (набросок темы) // Миф архаический и миф гуманитарный. Интерпретация культурных кодов: 2006. Саратов; СПб.: ЛИСКА, 2006. С. 180–190. Об индоевропейском «зверином стиле» см.: Mensch und Tier in der Antike — Grenzziehung und Grenztiberschreitung / Hrsg. Alexandridis A., Wild M., Winkler-Horacek L. Wiesbaden: Reichert, 2009; Schilz V. La Redecouverte de Part des Scythes. Paris: Gallimard-Decouvertes, 2001; Скифо-Сибирский звериный стиль в искусстве народов Евразии / Под ред. А. И. Мелюковой, М. Г. Мошковой. М.: Наука, 1976; Переводчикова Е. В. Язык звериных образов: Очерки искусства евразийских степей скифской эпохи. М.: Восточная литература, 1994; Михайлин В. Ю. Золотое лекало судьбы: Пектораль из Толстой Могилы и проблема интерпретации скифского «звериного стиля». Саратов; СПб.: ЛИСКА, 2010.

37

Понятно, что о режимах регуляции поведения в дворянских или разночинских средах он чаще всего не имел никакого представления — но, собственно, и не был в этом заинтересован за отсутствием таковой необходимости. Конечно же, за исключением тех случаев, когда он тем или иным способом радикально менял социальное поле — поступал в прислуги, получал образование, пытался выбиться в «мильонщики» и так далее.

38

Не говоря уже об отношении к разным видам деятельности в рамках и за рамками семьи, пространственной «приписки» в различных домашних зонах (обеденный стол, двор, огород, ближайшая примыкающая к дому часть улицы, и т. д.).

39

То есть на «опрозрачнивании» социальной среды для элит, претендующих на контроль над ней.

40

Подробнее см.: Михайлин В. Ю., Беляева Г. А. «Наш» человек на плакате: конструирование образа // Неприкосновенный запас. 2013. № 1 (87). С. 89–109.

41

Что позже иногда приводило актеров, привыкших к «безвозрастным» характеристикам персонажей сталинского большого стиля, к курьезам — как это случилось в 1974 году, когда Любовь Орлова, которой уже перевалило за семьдесят, снялась в роли молодой советской разведчицы в «Скворце и Лире».

42

По множеству причин — начиная с шока, стандартного для человека, выросшего в узкой деревенской социальной среде, при попадании в широкое городское пространство — и заканчивая новыми реалиями, связанными с тотальным контролем и репрессиями. Дисциплинарные практики, которыми была насквозь пронизана жизнь советского человека, означали желательность постоянного самоконтроля и умения владеть нужными техниками саморепрезентации. Что, конечно же, было категорически невозможно для человека, не умеющего считывать советские коды.

43

Ср.: «Для таких героев анекдотов, как Шерлок Холмс и доктор Ватсон, Винни-Пух и Пятачок, в качестве речевой маски используются заимствованные из соответствующих телевизионных фильмов (мультфильмов) интонация и излюбленные словечки (кстати, это является серьезным аргументом, свидетельствующим, что прототипами для этих героев анекдотов служат именно герои фильмов, а не персонажи соответствующих книг)» (Шмелева Е. Я., Шмелев А. Д. Указ. соч. С. 41). О связи анекдота и кино вообще достаточно много говорили и писали в России на рубеже тысячелетий, в том числе исходя из социально-когнитивистских установок, — см., к примеру: Архипова А.

С. Анекдот и его прототип: генезис текста и формирование жанра: Автореф. дисс… канд. филол. наук. М.: РГГУ, 2003. Но чаще всего соответствующий дискурс не выходил за рамки банального философствования, как это видно по сборнику «Анекдот как феномен культуры», вышедшему в 2002 году (см.: Сорокина В. Н. Кинематографический анекдот // Анекдот как феномен культуры. СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2002. С. 129–131. См. раздел «Всесоюзный туземец: чукча в анекдоте и кино» в настоящем издании.

44

Пример: «Гуляет Пьер Безухов зимним утром по окрестностям поместья. Заворачивает за елочки, а там на снегу большими желтыми буквами написано: „Пьер — мудак". Он зовет дворецкого, приказывает выяснить, в чем дело. Дворецкий (исполнитель изображает как персонаж берет щепотку снега, нюхает ее, жует и застывает в задумчивой позе)‘. „Ваше сиятельство, моча — поручика Ржевского. А вот почерк — вашей жены"».

45

В каком-то смысле одна из подгрупп анекдотов о поручике Ржевском может считаться предшественницей родившейся через десять с лишним лет серии анекдотов про другого пафосного персонажа в военной форме, Штирлица, который также предстает в этой серии гротескным недотепой. Но главное сходство носит сугубо структурный характер: обе серии построены на обыгрывании незамысловатых каламбуров.

46

«Крокодил Гена» (1969), «Чебурашка» (1971), «Шапокляк» (1974) и «Чебурашка идет в школу» (1983).

47

«Винни-Пух» (1969), «Винни-Пух идет в гости» (1971) и «Винни-Пух и день забот» (1972).

48

«38 попугаев» (1976), «Бабушка удава» (1977), «Как лечить удава» (1977), «Куда идет слоненок» (1977), «Привет мартышке» (1978), «А вдруг получится!» (1978), «Зарядка для хвоста» (1979), «Завтра будет завтра» (1979), «Великое закрытие» (1985) и «Ненаглядное пособие» (1991).

49

Всего пять выпусков: 1 (1982), 2 (1983), 3 (1985), 4 (1985) и 5 (1986). Отчасти на традицию могли дополнительно повлиять совсем уже поздние мультфильмы другого сериала — «Возвращение блудного попугая». До конца существования СССР вышло три выпуска: 1 (1984) Валентина Караваева, 2 (1987) Александра Давыдова и 3 (1988) Валентина Караваева.

50

Шестнадцать выпусков за означенный период. В постсоветский период было предпринято несколько попыток реанимации проекта, в разной степени неудачных. В публично высказанных предпочтениях среднестатистического россиянина мультсериал безальтернативно и с большим отрывом занимает первое место. См.: Опрос ВЦИОМ от 4–5 июня 2016 г.

https://wciom.ru/index.php?id=236&uid=l 15727 (дата обращения 13.06.2019). «Ну, погоди!» назвали любимым мультфильмом 59 % опрошенных в возрасте от 18 лет, следующую позицию занимает современный сериал «Маша и Медведь» с 26 %. В первую пятерку вошли также (в порядке убывания) «Каникулы в Простоквашино», «Винни-Пух» и «Кот Леопольд». Любопытно, что из всех перечисленных мультсериалов прецедентной системой текстов для последующей анекдотической трансформации сделался только один.

51

Видеть здесь какие бы то ни было намеки на политическую обстановку в СССР в конце 1940-х годов совершенно излишне. Сталинский кинематограф был настолько жестко отцензурирован — в особенности после постановления ЦК ВКП(б) от 4 сентября 1946 года «О кинофильме „Большая жизнь“» — что даже те элементы кинокартин 1946–1953 годов, которые современному зрителю могут показаться смелой критикой режима, следует считывать в совершенно иной перспективе. Время «фиги в кармане» придет не раньше рубежа 1950-1960-х годов. Подробнее о постановлении 1946 года см.: Добренко Е. А. Поздний сталинизм: эстетика политики: В 2 т. Т. 1. М.: Новое литературное обозрение, 2020. С. 319–341.

52

«Тихая поляна» (1946) Бориса Дежкина и Геннадия Филиппова (зайцы, медведи, еж, крот); «У страха глаза велики» (1946) Ольги Ходатаевой (кот, медведь, волк, лиса); «Охотничье ружье» (1948) Пантелеймона Сазонова и Романа Давыдова (заяц, лиса, волк); «Первый урок» (1948) Ламиса Бредиса (медведи и пчелы); «Серая шейка» (1948) Леонида Амальрика и Владимира Полковникова по сказке Д. Н. Мамина-Сибиряка (утка, заяц, лиса, глухарь); «Чемпион» (1948) Александра Иванова (волк, собака, барсук); «Дедушка и внучек» (1950) Александра Иванова (зайчонок, лисенок, белочка и медвежонок); «Крепыш» (1950) Леонида Амальрика и Владимира Полковникова (собаки, зайцы, волк, лиса, вороны), «Кто первый?» (1950) Бориса Дежкина и Геннадия Филиппова (заяц, лисенок, медведи, еж), — и так далее. Любопытно, что даже в тех мультфильмах, где в названии упоминаются «нестандартные» животные — как в «Орлином пере» (1946) Дмитрия Бабиченко (заяц, медведь, в эпизоде орел и вороны) или в «Павлиньем хвосте» (1946) Леонида Амальрика и Владимира Полковникова (медведь), — реальными участниками действия становятся вполне привычные зрителю «родные» звери. В последнем случае тенденция особенно очевидна: дело в том, что «Павлиний хвост» является послевоенным продолжением «Лимпопо» (1939) и «Бармалея» (1941), снятых теми же режиссерами по стихотворным сказкам К. Чуковского. Сквозной персонаж, доктор Айболит, сохраняется в неизменности, но действие переносится из экзотической Африки в родные леса. В мультфильме Ламиса Бредиса «Скорая помощь» (1949) центральным персонажем является нестандартный для советского мультфильма удав. Но в данном случае мы имеем дело с «ожившей карикатурой», пропагандистским политическим памфлетом о заграничном доброжелателе, который предлагает помощь, а в итоге поедает местных жителей. Кстати, подручными у него выступают вполне «свои» волки.

53

Производное от древнегреческого ὕβρις — «наглость», «превышение пределов, положенных смертному», особенность персонажа, которая, с одной стороны, неугодна богам и карается ими, а с другой — составляет основу героического поведения.

54

В качестве исходного источника, поскольку толчком к созданию полноценной анекдотической серии, судя по всему, послужил более поздний кинотекст — о чем ниже.

55

«Гостья из будущего» (1985) Павла Арсенова; на момент съемок актрисе 12–13 лет.

56

«Сто дней после детства» (1975) Сергея Соловьева; на момент съемок актрисе 14–15 лет.

57

«Вам и не снилось» (1980) Ильи Фрэза. Здесь актриса была вполне взрослой, но девочку-подростка сыграла очень убедительно.

58

Один из самых показательных в этом отношении текстов — анекдот, деконструирующий популярную сказку «Волк и семеро козлят» и достаточно строго следующую оригиналу экранизацию этой сказки, осуществленную в 1957 году Петром Носовым: «Поймали семеро козлят волка и ну его месить в четырнадцать копыт. „Что вы делаете, волкиУ (исполнитель делает короткий жест пальцем вперед и вниз): — „Молчи, козел!“»

59

Упрощенный вариант «аудиотехнического резонера» в виде говорящего радиоприемника, который пытается призывать главного героя к порядку, но тут же наталкивается на ответную угрозу выдернуть шнур из розетки, ввел в свою анимационную ленту «В стране невыученных уроков» (1969) Юрий Прытков.

60

Успенский Э. Н. Крокодил Гена и его друзья / Илл. В. Алфеевского. М.: Детская литература, 1966.

61

Чуковский К. И. Телефон / Илл. В. Конашевича. Л.: ОГИЗ, 1935.

62

Чуковский К. И. Телефон / Илл. В. Конашевича. М.: Детгиз, 1956.

63

Две разных версии художественного оформления: Маршак С. Я. Кошкин дом / Илл. Ю. Васнецова. М.; Л.: Детгиз, 1947; Маршак С. Я. Кошкин дом / Илл. Ю. Васнецова. М.; Л.: Детгиз, 1954.

64

Единственная иллюстрация Ю. Васнецова, на которой фоном для Кошкиного дома является некое — явно небольшое — поселение с необходимой по сюжету пожарной каланчой, не оставляет сомнений в том, что дом стоит за его пределами, причем достаточно далеко. Да и населен этот деревянный городок, судя по экипажу приехавшего оттуда пожарного автомобиля, исключительно зооморфными персонажами.

65

Или «речевых шутках», см.: Доронина С. В. Содержание и внутренняя форма русских игровых текстов: когнитивно-деятельностный аспект. На материале анекдотов и речевых шуток: Автореф. дис… канд. филол. наук. Барнаул: Алтайский гос. ун-т, 2000.

66

Классический пример такой критики, многозначительно поданной с позиции фланера, дает фильм Николая Досталя и Андрея Тутышкина «Мы с вами где-то встречались» (1954) с Аркадием Райкиным в роли советского столичного барина, критически взирающего на маленькие безобразия, творящиеся в уездном городишке.

67

О мобилизационной «подкладке», лежащей в основе даже таких принципиально «искренних» и демонстративно «свободных» оттепельных кинокартин, как «Застава Ильича» (1964) Марлена Хуциева, «А если это любовь?» (1961) Юлия Райзмана, «Друг мой, Колька!» (1961) Алексея Салтыкова и Александра Митты, «Звонят, откройте дверь» (1965) того же Александра Митты, подробно см. в книге: Михайлин В. Ю., Беляева Г. А. Скрытый учебный план: антропология советского школьного кино начала 1930-х — середины 1960-х годов. М.: Новое литературное обозрение, 2020. Что уж говорить о не менее «искренних» картинах, которые своей мобилизационной природы ничуть не скрывали и среди которых также попадались и настоящие шедевры, и просто хорошо снятые, популярные у советского зрителя ленты: «Коммунист» (1957) Юлия Райзмана, «Девять дней одного года» (1962) Михаила Ромма, «Добровольцы» (1958) Юрия Егорова и т. д.

68

«Идет Красная Шапочка по лесной дорожке. И вдруг из куста — волчья лапа, хвать ее за шкирку. „Куда идешь?" — „К бабушке". — „А что несешь?" — „Пирожки". — „А пирожки во что завернуты?" — „В газету". — „Ну, давай сюда газету, а сама иди, иди…"» Приведенный ранее анекдот про Волка, который бегал от Красной Шапочки, может быть позднейшим развитием именно этого сюжета.

69

К 1969 году вышли уже две короткометражки из этой серии — «Винни-Пух и медовое дерево» (1966) и «Винни-Пух и день забот» (1968). Сюжет первой совпадает с сюжетами двух первых лент Ф. Хитрука.

70

В первом выпуске мультсериала пчелы живут именно в улье, стоящем на верхушке дерева.

71

Которое также потенциально весьма разнообразно. Скажем, человек, который не знает анекдота, может сказать, что знает, и тем самым сорвать нежелательную коммуникативную ситуацию, продемонстрировав — или не продемонстрировав — при этом собеседнику свое нежелание в ней участвовать. И наоборот, человек, который знает этот анекдот, может сказать, что не знает, с тем чтобы в дальнейшем получить ситуативную выгоду, связанную с тем, что собеседник может проявить себя, не подозревая о том, что зрителя интересует отнюдь не сам анекдот, и так далее.

72

Подробнее о позднесоветской традиции черного юмора см.: Лурье М. Л. Пародийная поэзия школьников // Фольклор и постфольклор: структура, типология, семиотика, http://www.ruthenia.ru/folklore/luriem5.htm (дата обращения 01.04.2020); Борисов С. Б. Эстетика «черного юмора» в российской традиции // Фольклор и постфольклор: структура, типология, семиотика. http://www.ruthenia.ru/folklore/borisov7.htm (дата обращения: 01.04.2020).

73

Подробнее о «Служебном романе» как энциклопедии советской интеллигентской сексуальности см.: Михайлин В. Ю. Единство личных и общественных интересов: Эстетика подглядывания в «Служебном романе» Эльдара Рязанова // Маски приватности, маски публичности: Интерпретация культурных кодов 2019. Саратов: ИЦ «Наука», 2019. С. 18–49. Исполняемая Новосельцевым песня действительно отсылает к контекстам, связанным скорее с агрессией, унижением и насилием, чем непосредственно с эротикой: «Тихо в лесу / только не спят дрозды. / Завтра дрозды получат пизды, / вот и не спят дрозды I Тихо в лесу, / только не спит енот. / Енота жену ебет бегемот, / вот и не спит енот» — и так далее.

74

Этот анекдот я слышал в конце 1970-х. И наверняка не я один.

75

Для тех, кто не жил в СССР. «Завтрак туриста» — дешевые консервы невысокого качества. Самый распространенный и доступный в советской провинции вариант — переваренная рисовая или перловая каша с рыбным наполнителем и томатной заливкой. Существовали и другие разновидности — некое подобие тушенки, мясо с капустой (ленивые голубцы), гречневая каша с мясом. Но в 1970-1980-х годах никаких других «Завтраков», кроме пахнущей второсортной рыбой размазни, я в саратовских магазинах не видел.

76

Что, в свою очередь, дает нам нижнюю временную границу появления этого анекдота. Песня была написана и впервые исполнена ансамблем «Лейся, песня» в 1975 году.

77

«Трое из Простоквашино» (1978), «Каникулы в Простоквашино» (1980) и «Зима в Простоквашино» (1984).

78

Экранизации, которые могли сыграть роль в появлении этого анекдотического персонажа: мультфильм Михаила Цехановского (1952) и художественный фильм Романа Балаяна (1975).

79

Экранизация, релевантная анекдотической традиции: художественный фильм Владимира Бортко (1988).

80

Последний выпуск был снят Майей Мирошкиной и Леонидом Шварцманом, поскольку Лев Атаманов умер в 1981 году.

81

Мэй Уэст (1893–1980) — одна из первых белых американских актрис, сделавших сексуальную провокацию своей визитной карточкой.

82

Упаковка презервативов на 2 штуки («резиновое изделие № 2») стоила 4 копейки.

83

Афанасьев А. Н. Народные русские сказки не для печати. С. 29.

84

Справедливости ради стоит заметить, что действующими лицами в анекдоте про «езду на собаках» бывают не только мухи, но и блохи — что, конечно, куда логичнее. Впрочем, статуса вечного парии это не отменяет.

85

«И как человеку быть правым пред Богом, и как быть чистым рожденному женщиною? Вот, даже луна, и та не светла, и звезды не чисты пред очами Его. Тем менее человек, который есть червь, и сын человеческий, который есть моль» [Иов, 25: 4–6].

86

Напомню, что в мультфильме Анатолия Резникова в конце концов в выигрыше оставалась обокравшая ковбоев корова.

87

Сами тигрицы из мультипликационного фильма Леонида Амальрика, в свою очередь, представляют собой вполне очевидную для советского зрителя отсылку к культовой комедии «Полосатый рейс» (1961) Владимира Фетина. В одной из наиболее узнаваемых и цитируемых сцен этой картины Василий Лановой, играющий эпизодическую роль загорающего на пляже пижона в шезлонге, шейном платке и стильных очках. Лениво глядя на море, он замечает своей партнерше: «Красиво плывут!» — «Кто?» — «Вон та группа в полосатых купальниках…» Мгновение спустя выясняется, что по морю плывут к пляжу тигры, что вызывает приступ комической паники на пляже. Создатели мультфильма совместили тигра с подчеркнуто томной манерой пляжника в исполнении В. Ланового, закрепив этот микс узнаваемой моделью очков cat-eye, которая (в сочетании с подчеркнуто лишенным растительности торсом и общей томностью манеры) сообщала этому эпизодическому персонажу откровенно феминизированные коннотации: в исходной «западной» культуре 1950-1960-х годов cat-eye, как правило, были элементами женского имиджа, закрепленными такими звездами стиля, как Одри Хэпберн, Ава Гарднер и Софи Лорен.

88

Собственно, подобный пафос вызывал иронию отнюдь не только в позднесоветской культуре. Так, чувствительная баллада Уильяма Вордсворта «Мальчик-идиот» (The Idiot Boy, 1789) длиной едва ли не в 500 строк, рассказывающая историю об «альтернативно одаренном», как сказали бы в наши толерантные времена, мальчике, которого отправили за врачом и который вместо этого «завис» у водопада, о его матери, которая отчаянно его искала, и о больной соседке, которая отправилась уже на поиски матери, была расценена лордом Байроном в «Английских бардах и шотландских обозревателях» (1809) как история о «матери-идиотке мальчика-идиота» («The idiot mother of an idiot boy»).

89

Первой работой актрисы по озвучиванию мультипликационного фильма стала роль Царевны-Лебеди в «Сказке о царе Салтане» (1943) Валентины и Зинаиды Брумберг. А первой ролью в звуковом кино — роль жены председателя в «Одной» (1931) Григория Козинцева и Леонида Трауберга, этакое воплощение «бабьего смирения» на фоне «жалостной» народной песни. См.: Михайлин В., Беляева Г. Две инициации скромного советского героя: «Одна» Григория Козинцева и Леонида Трауберга // Неприкосновенный запас. № 123 (1/2019). С. 161–183. Авторам мультфильма вообще была свойственна установка на максимальную степень сходства между рисованным персонажем и тем популярным артистом, который его озвучил (Борис Чирков — Старик, Анастасия Зуева — Старуха), и, соответственно, на связанную с этим артистом систему коннотаций.

90

В древнегреческой мифологии непревзойденным специалистом по такого рода изменениям скрипта был Аполлон. Достаточно вспомнить пару стандартных историй с девушками, которые пообещали ему секс в обмен на исполненное желание, а после того, как получали желаемое, «динамили» бога. Кумекая Сивилла, пожелавшая столько лет жизни, сколько песчинок у нее в горсти, забыла оговорить вечную молодость, и в итоге через несколько веков единственным ее желанием осталось желание умереть. Кассандра пожелала дар предвиденья, который Аполлон ей даровал, но оговорил тремя условиями, превратившими всю ее дальнейшую жизнь в кошмар: 1) она будет предвидеть только плохое (что создает ей прекрасный и постоянно действующий эмоциональный фон); 2) она не сможет не сказать любому встреченному человеку о том, что плохого ждет его в будущем (что автоматически превращает ее в изгоя); 3) никто и никогда не будет ей верить (что превращает ее в губительницу собственной семьи и собственного народа, поскольку она знает, чем и как кончится Троянская война, и не может не сказать этого, скажем, в эпизодах с отправкой Париса в Спарту или с Троянским конем, но как только она произносит предупреждение, люди поступают вопреки ему).

91

К 1949 году целый ряд американских картин, снятых в этом жанре, шел в советском прокате под названием «трофейных», вне зависимости от того, откуда именно они попали в СССР в конце 1930-х — середине 1940-х годов («Дилижанс» (1939) (в советском прокате «Путешествие будет опасным») и «Моя дорогая Клементина» (1946) Джона Форда, «Знак Зорро» (1940) Рубена Маму ляна (в советском прокате «Таинственный знак»). Немые вестерны активно шли на советских экранах в 1920-е годы (в том числе «Знак Зорро» (1920) Фреда Нибло и «Сын Зорро» (1925) Дональда Криспа, оба с Дугласом Фэрбэнксом в главной роли). Так что прямые отсылки к этой традиции, рассчитанные в том числе и на уже сложившуюся систему зрительских ожиданий, в «Алитете» вполне понятны. Впрочем, был и свой извод этого жанра, который начал складываться еще в те же 1920-е годы в фильмах Ивана Перистиани. Подробнее о традиции советского «истерна» см.: Левченко Я. Жанр как поле возможностей: случай вестерна в СССР // Случайность и непредсказуемость в истории культуры. Таллин: TLU, 2013. С. 407–431. Продуманные отсылки к традиции вестерна хорошо заметны также и в «Необычайных приключениях мистера Веста в стране большевиков» (1924) Льва Кулешова, где один из персонажей, ковбой Джедди (в исполнении Бориса Барнета) по большому счету нужен в сюжете только для того, чтобы эти отсылки выстроились в самостоятельный план.

92

Прежде всего, конечно, речь в данном случае должна идти о Зейне Грее, одном из первых авторов, работавших в жанре литературного вестерна, чьи книги активно переводились на русский язык как в 1910-е, так и в 1920-е годы; а также о Томасе Майн Риде (вне зависимости от национальной принадлежности воспринимавшемся как сугубо американский автор), чьи книги были невероятно популярны еще в дореволюционной России.

93

Артист Андрей Абрикосов.

94

Этот персонаж в фильме Марка Донского в буквальном смысле слова является носителем «слова Партии»: в одном из эпизодов он признается, что всегда носит с собой газету «Правда» со статьей Сталина по национальному вопросу. Характерно также, что герою дана фамилия, которую в советской приключенческой традиции нейтральной назвать никак нельзя. Ее носил аналогичный с точки зрения сюжетного и идеологического функционала персонаж в романе А. Н. Толстого «Аэлита» (1923; а также и в одноименном фильме Якова Протазанова, 1924). В «Алитете» сохранено даже отчество главного героя, и только имя со «старорежимного» Мстислав заменено на более подобающее, Никита. Любопытно, что с точки зрения советского колониального дискурса Чукотка в каком-то смысле «идентична» Марсу — как предельно далекая точка в потенциально доступном пространстве, населенная «другими», «интересная» с точки зрения приключенческого сюжета и нуждающаяся в экспорте революционных идей.

95

Был подобный персонаж, конечно же, и в «Аэлите», «стихийный боец» Алексей Гусев.

96

Артист Михаил Кононов. Анализ фильма с особым акцентом на специфический выбор актера на главную роль см.: Михайлин В. Ю., Беляева Г. А. Если не будете как дети: Деконструкция «исторического» дискурса в фильме Алексея Коренева «Большая перемена» // Неприкосновенный запас. 2013. № 4 (90). С. 245–262 (249–251). Здесь же — анализ скрытых, не предназначенных ни для массового зрителя, ни для цензуры (в силу своей запредельной рискованности даже для вегетарианской эпохи середины шестидесятых) отсылок еще к одному прецедентному для «Начальника Чукотки» тексту — гоголевскому «Ревизору». Отсылки эти, будучи восприняты в полном объеме, превращают картину в злой фарс, главной темой которого становятся претензии отечественных элит на цивилизаторскую миссию в отношении «народа».

97

Как в той сцене, в которой уже успевший слегка освоиться с новой ролью (и отпустить юношеские усики) Бычков мечтает о том, чтобы на деньги, вырученные от продажи «буржуям» пушнины, создать на Чукотке тяжелую промышленность — благодаря которой здесь должен появиться свой пролетариат. И начать, конечно же, с железной дороги. Его чукотский Пятница спокойно замечает на это, что как только появится железная дорога, исчезнет песец, а вместе с ним и единственный источник дохода.

98

Одноименный роман впервые опубликован в 1926 году, см.: Обручев В. А. Земля Санникова, или Последние онкилоны. Л.: Пучина, 1926.

/9j/4AAQSkZJRgABAQEAlgCWAAD/2wBDABALDA4MChAODQ4SERATGCgaGBYWGDEjJR0oOjM9 PDkzODdASFxOQERXRTc4UG1RV19iZ2hnPk1xeXBkeFxlZ2P/2wBDARESEhgVGC8aGi9jQjhC Y2NjY2NjY2NjY2NjY2NjY2NjY2NjY2NjY2NjY2NjY2NjY2NjY2NjY2NjY2NjY2NjY2P/wAAR CAnpBmsDASIAAhEBAxEB/8QAHwAAAQUBAQEBAQEAAAAAAAAAAAECAwQFBgcICQoL/8QAtRAA AgEDAwIEAwUFBAQAAAF9AQIDAAQRBRIhMUEGE1FhByJxFDKBkaEII0KxwRVS0fAkM2JyggkK FhcYGRolJicoKSo0NTY3ODk6Q0RFRkdISUpTVFVWV1hZWmNkZWZnaGlqc3R1dnd4eXqDhIWG h4iJipKTlJWWl5iZmqKjpKWmp6ipqrKztLW2t7i5usLDxMXGx8jJytLT1NXW19jZ2uHi4+Tl 5ufo6erx8vP09fb3+Pn6/8QAHwEAAwEBAQEBAQEBAQAAAAAAAAECAwQFBgcICQoL/8QAtREA AgECBAQDBAcFBAQAAQJ3AAECAxEEBSExBhJBUQdhcRMiMoEIFEKRobHBCSMzUvAVYnLRChYk NOEl8RcYGRomJygpKjU2Nzg5OkNERUZHSElKU1RVVldYWVpjZGVmZ2hpanN0dXZ3eHl6goOE hYaHiImKkpOUlZaXmJmaoqOkpaanqKmqsrO0tba3uLm6wsPExcbHyMnK0tPU1dbX2Nna4uPk 5ebn6Onq8vP09fb3+Pn6/9oADAMBAAIRAxEAPwD0CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigBKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiig AooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKK KKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiig AooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKK KKACiiigAooooAKKKKACs/Udc03S5VivbnynYZA2Mcj8BWhXnnxE/wCQrb/9czQB1H/CX6F/ z/j/AL9P/hR/wl+hf8/4/wC/T/4V5VRQM9V/4S/Qv+f8f9+n/wAKP+Ev0L/n/H/fp/8ACvKq KAPVf+Ev0L/n/H/fp/8ACj/hL9C/5/x/36f/AAryqigD1X/hL9C/5/x/36f/AAo/4S/Qv+f8 f9+n/wAK8qooA9V/4S/Qv+f8f9+n/wAKP+Ev0L/n/H/fp/8ACvKqKAPVf+Ev0L/n/H/fp/8A Cj/hL9C/5/x/36f/AAryqigD1X/hL9C/5/x/36f/AAo/4S/Qv+f8f9+n/wAK8qooA9V/4S/Q v+f8f9+n/wAKP+Ev0L/n/H/fp/8ACvKqKAPVf+Ev0L/n/H/fp/8ACj/hL9C/5/x/36f/AAry qigD1X/hL9C/5/x/36f/AAo/4S/Qv+f8f9+n/wAK8qooA9V/4S/Qv+f8f9+n/wAKP+Ev0L/n /H/fp/8ACvKqKAPVf+Ev0L/n/H/fp/8ACj/hL9C/5/x/36f/AAryqigD1X/hL9C/5/x/36f/ AAo/4S/Qv+f8f9+n/wAK8qooA9V/4S/Qv+f8f9+n/wAKP+Ev0L/n/H/fp/8ACvKqKAPVf+Ev 0L/n/H/fp/8ACj/hL9C/5/x/36f/AAryqigD1X/hL9C/5/x/36f/AAo/4S/Qv+f8f9+n/wAK 8qooA9V/4S/Qv+f8f9+n/wAKP+Ev0L/n/H/fp/8ACvKqKAPVf+Ev0L/n/H/fp/8ACj/hL9C/ 5/x/36f/AAryqigD1X/hL9C/5/x/36f/AAo/4S/Qv+f8f9+n/wAK8qooA9V/4S/Qv+f8f9+n /wAKP+Ev0L/n/H/fp/8ACvKqKAPVf+Ev0L/n/H/fp/8ACj/hL9C/5/x/36f/AAryqigD1X/h L9C/5/x/36f/AAo/4S/Qv+f8f9+n/wAK8qooA9V/4S/Qv+f8f9+n/wAKP+Ev0L/n/H/fp/8A CvKqKAPVf+Ev0L/n/H/fp/8ACj/hL9C/5/x/36f/AAryqigD1X/hL9C/5/x/36f/AAo/4S/Q v+f8f9+n/wAK8qooA9V/4S/Qv+f8f9+n/wAKP+Ev0L/n/H/fp/8ACvKqKAPVf+Ev0L/n/H/f p/8ACj/hL9C/5/x/36f/AAryqigD1X/hL9C/5/x/36f/AAo/4S/Qv+f8f9+n/wAK8qooA9V/ 4S/Qv+f8f9+n/wAKP+Ev0L/n/H/fp/8ACvKqKAPVf+Ev0L/n/H/fp/8ACj/hL9C/5/x/36f/ AAryqigD1X/hL9C/5/x/36f/AAq1p2u6bqk7QWVz5sirvI2MOMgdx7ivIK6v4d/8h2f/AK9m /wDQloEejUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQ AUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAJRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABR RRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUU AFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABR RRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUU AFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAV558RP8AkKW//XM16HXnnxE/5Clv/wBczQByVFFFAwoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACur+Hf8AyHZ/+vZv/QlrlK6v4d/8h2f/AK9m/wDQloA9GooooEFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAJRRRQA UUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFF FABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQA UUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFF FABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQA V558RP8AkKW//XM16HXnnxE/5Clv/wBczQByVFFFAwooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiii gAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAK KKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACur+Hf8AyHZ/+vZv/Qlr lK6v4d/8h2f/AK9m/wDQloA9GooooEFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQ AUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAJRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABR RRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUU AFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABR RRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUU AFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAV558RP8AkKW//XM16HXnnxE/5Clv /wBczQByVFFFAwooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACur+Hf8AyHZ/+vZv/QlrlK6v4d/8h2f/AK9m/wDQloA9Gooo oEFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAJRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFF FABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQA UUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFF FABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQA UUUUAFFFFABRRRQAV558RP8AkKW//XM16HXnnxE/5Clv/wBczQByVFFFAwooooAKKKKACiii gAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAK KKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACur+ Hf8AyHZ/+vZv/QlrlK6v4d/8h2f/AK9m/wDQloA9GooooEFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQ AUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAJRRRQAUUUUAFFFFABR RRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUU AFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABR RRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUU AFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAV558RP8AkKW/ /XM16HXnnxE/5Clv/wBczQByVFFFAwooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACur+Hf8AyHZ/+vZv/QlrlK6v4d/8h2f/ AK9m/wDQloA9GooooEFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAJRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFF FABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQA UUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFF FABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQA UUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAV558RP8AkKW//XM16HXnnxE/5Clv/wBczQByVFFF AwooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAK KKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiii gAooooAKKKKACur+Hf8AyHZ/+vZv/QlrlK6v4d/8h2f/AK9m/wDQloA9GooooEFFFFABRRRQ AUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAJR RRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUU AFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABR RRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUU AFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABR RRQAV558RP8AkKW//XM16HXnnxE/5Clv/wBczQByVFFFAwooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACur+Hf8AyHZ/+vZv /QlrlK6v4d/8h2f/AK9m/wDQloA9GooooEFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAJRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFF FABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQA UUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFF FABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQA UUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAV558RP8AkKW//XM16HXnnxE/ 5Clv/wBczQByVFFFAwooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAK KKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiii gAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACur+Hf8AyHZ/+vZv/QlrlK6v4d/8h2f/AK9m/wDQloA9 GooooEFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFF FFABRRRQAUUUUAJRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUU AFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABR RRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUU AFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABR RRQAUUUUAFFFFABRRRQAV558RP8AkKW//XM16HXnnxE/5Clv/wBczQByVFFFAwooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA Cur+Hf8AyHZ/+vZv/QlrlK6v4d/8h2f/AK9m/wDQloA9GooooEFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAJRRRQAUUUUAFFF FABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQA UUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFF FABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQA UUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAV558RP8A kKW//XM16HXnnxE/5Clv/wBczQByVFFFAwooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAK KKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiii gAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACur+Hf8AyHZ/+vZv/QlrlK6v4d/8 h2f/AK9m/wDQloA9GooooEFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFF FFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAJRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUU AFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABR RRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUU AFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABR RRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAV558RP8AkKW//XM16HXnnxE/5Clv/wBc6AOS ooooGFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFF FABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQA UUUUAFFFFABRRRQAV1Xw7/5Ds/8A17N/6EtcrXVfDv8A5Ds//Xs3/oS0CPR6KKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA EooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigClfatZae 6pdzrEzDIB71W/4SfR/+f2OuW+Iv/H9af7h/nXHUAetf8JPo/wDz+x0f8JPo/wDz+x15NgUl AHrX/CT6P/z+x0f8JPo//P7HXk1JQB61/wAJPo//AD+x0f8ACT6P/wA/sdeS0tAHrP8Awk+j /wDP7HR/wk+j/wDP7HXk1JQB61/wk+j/APP7HR/wk+j/APP7HXktFAHrX/CT6P8A8/sdH/CT 6P8A8/sdeTUUAes/8JPo/wDz+x0f8JPo/wDz+x15NikoA9a/4SfR/wDn9jo/4SfR/wDn9jry aigD1n/hJ9H/AOf2Oj/hJ9H/AOf2OvJuKSgD1r/hJ9H/AOf2Oj/hJ9H/AOf2OvJaKAPWv+En 0f8A5/Y6P+En0f8A5/Y68looA9a/4SfR/wDn9jo/4SfR/wDn9jryWigD1r/hJ9H/AOf2Oj/h J9H/AOf2OvJqKAPWf+En0f8A5/Y6P+En0f8A5/Y68looA9a/4SfR/wDn9jo/4SfR/wDn9jry akoA9a/4SfR/+f2Oj/hJ9H/5/Y68looA9a/4SfR/+f2Oj/hJ9H/5/Y68looA9a/4SfR/+f2O j/hJ9H/5/Y68lpaAPWf+En0f/n9jo/4SfR/+f2OvJqTigD1r/hJ9H/5/Y6P+En0f/n9jryWi gD1r/hJ9H/5/Y6P+En0f/n9jryWjigD1r/hJ9H/5/Y6P+En0f/n9jrybijFAHrP/AAk+j/8A P7HR/wAJPo//AD+x15LS4oA9Z/4SfR/+f2Oj/hJ9H/5/Y68l4o4oA9a/4SfR/wDn9jo/4SfR /wDn9jryWigD1r/hJ9H/AOf2Oj/hJ9H/AOf2OvJqTigD1r/hJ9H/AOf2Oj/hJ9H/AOf2OvJe KKAPWv8AhJ9H/wCf2Oj/AISfR/8An9jryWloA9Z/4SfR/wDn9jo/4SfR/wDn9jrybFFAHrP/ AAk+j/8AP7HR/wAJPo//AD+x15NSUAetf8JPo/8Az+x0f8JPo/8Az+x15NikoA9a/wCEn0f/ AJ/Y6P8AhJ9H/wCf2OvJqKAPWf8AhJ9H/wCf2Oj/AISfR/8An9jryak4oA9a/wCEn0f/AJ/Y 6P8AhJ9H/wCf2OvJqSgD1r/hJ9H/AOf2Oj/hJ9H/AOf2OvJqTigD1r/hJ9H/AOf2Oj/hJ9H/ AOf2OvJeKKAPWv8AhJ9H/wCf2Oj/AISfR/8An9jryWloA9Z/4SfR/wDn9jo/4SfR/wDn9jry ak4oA9a/4SfR/wDn9jo/4SfR/wDn9jryWigD1r/hJ9H/AOf2Oj/hJ9H/AOf2OvJqKAPWf+En 0f8A5/Y6P+En0f8A5/Y68looA9nsdQtdQjMlpKsqA4JFWa5H4df8gu4/66111ABXnnxE/wCQ pb/9c69Drzz4if8AIUt/+udAHJUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRR QAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAF FFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAV1Xw7/AOQ7P/17N/6EtcrXVfDv/kOz /wDXs3/oS0Aej0UUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAJRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFF FABRRRQAUUUUAFFFFAHAfEb/AI/bT/cP8646ux+I3/H7af7h/nXHUAbfhOwt9S1UwXSb0EZO M96yr1FivJ40GFRyAPSt/wAB/wDIdbPTymq5dS+EftM3nRTeZuO7APWgDP1bTLW28N2F5FHi aU/O2etc9Xa+LTbHw1YfYgRb7vkB64xXFUAFPjRpJFjUZZiAKZW94PsvtesrK4zFbgyN/SgC /wCI/Dlvp+jQz26/vY8CbnPWuTrtNKu5NW1DVbSdH8u5BMe5eBjpXHTRNDM8TDDIxU0AR1Na tEl1E06b4gw3j2qGloA3PFOlQ6dcQzWY/wBEnTcnfn0qWbTbSx8Lx3VzHuu7g/u+egrR0FI/ EOhf2bM2JrVwyE/3ay/F96txqYtYT+5tVCLj170AYFLRRQB0GhaZa3ehalczx7pYBlDnpxVD w7aw3utW9vcLujcnI6Z4rZ8HT20lnf6bPKImuBhWPFX9E8LjTtXhuHv4XKH5UXqaAOU1q3jt NXuYIV2xo+FFUK0/En/IwXv/AF0rMoAD0NdD4h0y1stK02a3j2vMuXOevFc8fun6V6FqL6Ou i6Z/bCOwMfybexxzQBzPhOwt9S1N4bpN6CMsBnvWRdIsd1MijCq5AHtmu98OSeHmv3GlRyLP 5Z5bPSuEvf8Aj+uP+ujfzoAgpaSl5PA78CgDpvCGhW2px3E96uYhhE5x81YGoWrWV9PbP1jc gfTtXUaqZdG0LTrK3V/NLCaQqKq+MrcSPa6mi4S5QBuOhoA5qiiigDb8OaNDqPn3N45W1txl 8d60bV/C9zdx20dlLmRgoJNVvCWoQRGfTbsHyrv5QR61rW3hWysNWgf+0wHRwyxNjJoA5vxP ZwWGtSW9su2NQMCsmt7xr/yMc3+6KwaACiiigApaSloA6fwzpunXGlXl5fwmTyD2Pak+2+FS P+PGb86u+DjbjQNRN2CYM/Pjrio4YvCN7ILeITRSPwrHPBoA5e/a3e8ka0QpAT8qntVetHXN MbSNRe2Lbh1RvUVn0AIehrodb0y1tPD+nXUMe2aYfO2evFc8fun6V22qWUuo6FodrCMs5GT6 DFAGZ4S0BdWnaa6Um1Tj/eNZeuW8VprFzBCu2NGworr472K01vT9EsTiKE/vWH8TYrlvE/8A yMN5/v0AZdA6j60lKOo+ooA7XUbLw9pMFqbu0d2mTdlTWXe3Xhx7SRbWzlWYj5ST0NdFrr6I trYf2wjs3lDZtz6c1lSaLo2rWU82iyOk0I3FG70AchRSnqc9aSgCSFQ08at0ZgD+ddlq1r4c 0iWKG4s3ZpEDZU1x1qM3UIHdx/Ouk8fn/iaWw9IRQAzxXp1jZ2tlPYxGMTjJya5qur8X/wDI H0j/AK5/0rk6AFroPDWmWt/YahJcR7nhTKHPTiuerrfBv/IL1b/rn/SgDnNOspdRvY7aEZZz z7D1rf8AF2i2mkWtr9nTDtw7Z61LZovhnQWvZQPt10MRr3UUeLXaTQ9LeRizsuST34oA5Kii koA39A0S3u7SXUNRkMdnDxgdWNX7ez8Oay7WtkJLe4P3C3ekXj4dtjvJz+dY3hoka/Z4/v0A Ury2ezu5baX78bYNQ1seLQB4iuseorGoAs6e9sl5G16heD+JR1rsNMs/Dmpw3EsNnIqwLubJ 61w1db4L/wCQfq3/AFy/pQBl6vPoktqF022kim3cs3pWNRRQAtdVoun6V/wjr6jqEDSFHwSD 2rla7fw+bJfBsp1EM1t5h3BetAGcbzwsVOLGbOOOa5uTaZHKDCknA9q6K9l8KmzlFpFMJ9p2 Zz1rmqACrelQpcapbQyjKO4DD2qpV/Q/+Q1Z/wDXUUAX9W0bPiVtO0+MhTjA649TS+IrbTdO WOxtE33Kj97Lnp7V106x/a9UawwdT2D73YY7V5rN5nnP52fMz827rmgBtJRRQBLbQtcXEcKD LOwArpfFXh+306wt57RfunZLg55qv4LtBLqT3kgzHaoW6dTWhpE8usxatZXCv++zJFuB4IoA 46kpzKUdkYYKnBHpTaAPQvh1/wAgu4/66111cj8Ov+QXcf8AXWuuoAK88+In/IUt/wDrnXod eefET/kKW/8A1zoA5KiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAo oooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKK ACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACuq+Hf/ACHZ/wDr2b/0Ja5Wuq+Hf/Idn/69m/8A QloA9HooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooASiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiig AooooAKKKKAOA+I3/H7af7h/nXHV2PxG/wCP20/3D/OuPoA6DwVPFb6yzzSLGvlMMscVi6gQ 19cspBBkYgjvUFFAHUa3cwSeE9NiSVGkU/MoPIrmKKKAErrtCv4ND8NzXatG93M3EZPOK5Ki gDrLbxvc/aYhLawKpYBio5ArN8Wx241hp7WRHjmAf5TnB71i0UAFFJS0Adhpy2Ph2xmvRepP dTRYRFP3c1yDu0kjSMcsxyT70lJQAUtJRQAvfPT8a1/C86x+ILWSeXaik5Zm4HFZFA4oA0PE EiS65dvGwZWfII6Gs6lpKAA9DXUeKLiGbRtKSOVHZF+YA5I4rmKKAOg8FTxW+sO80ixr5RGW OKxLwhr2cg5BkYg/jUVJQAVo6BBFPrFutxIqRKdzFjgcVnUtAHZap4zliv5YraCCSGM7UZhn NFxq0XiDw1OtyYobmFtyKDjP0rjKKADtS0UUAdH4QitIbiXULyWNRADsRjyTVKC+N74nivJ2 Chpgcn+EZrJ/lRQBteL5op9fmkhdXQqMFTkViUtJQAUUUUAFFLRQB13hNrZ9Dv7We5jgaU4B c0y28O6daTxz3GsQskZ3FVIycVylHNAGt4m1NNU1VpYRiJRtXPesmiigBD0Nd++u22neFbYx SI915W1FByVPrXA0lAGv4cnC+Iree4kA+YlmY1H4jkSXXbt42Doz5BByDWZS0AJSjqPqKSlo A7zWbGz1q3siNTghMMQBBYVWthp3hmzuXW9W6uZk2hU6CuMooACSzEnqTmkpaSgDoPDFhZSy C9vrtIlgfPlk8tiqviXUl1TWJJ4/9Uo2J7isqigDp/FVxDNpWlrFKjsiYYKc44rmKKKACuu8 DXdraxXxu5URSBwx61yNFAGjr2qPq2oPMeIl+WNfQVreJrmGbQ9LSKVHdF+ZQeRxXMf56UlA C0UUUAdL4f1Gzl0mbR9RcxxyHKSelXLDTtJ0K4F/NqSXBjGY0TrmuOpMUAWtTvDf6hPdMMeY 2QPQVVpaKACuo8IXMEFhqazSohePChjjPFcvSUAApaKSgBa7HQ1trzwlLYy3kUDu+fmNcbS0 AdO3ha0VSf7Zt+B0yK5mRdkjKDuAJGR3pKKAEq7ozrHrFo7sFUSAkntVKl9qAOj13VGtPFj3 tlKGA28qchh3FP8AEkNjqFqmrWMsaSOP3sOec+uK5iloAKKSloA6/S9Sh0Dwx50LRS3cz58s noPeix8bTtewrPbQJEzBXZRyBXIUUAa3ieGCLWpWtpEeKX5wUOQD3rIpaSgD0L4df8gu4/66 111cj8Ov+QXcf9da66gArzz4if8AIUt/+udeh1558RP+Qpb/APXOgDkqKKKACiiigAooooAK KKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiii gAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAK 6r4d/wDIdn/69m/9CWuVrqvh3/yHZ/8Ar2b/ANCWgD0eiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKK KKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigBKKKKACiiigAoooo AKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooA5Dxpol9qt1bvaRh1RSDzXN/ 8IfrP/Puv/fVep0UAeWf8IfrP/Puv/fVH/CH6z/z7r/31XqdFAHln/CH6z/z7r/31R/wh+s/ 8+6/99V6nRQB5Z/wh+s/8+6/99Uf8IfrP/Puv/fVep0UAeWf8IfrP/Puv/fVH/CH6z/z7r/3 1XqdFAHln/CH6z/z7r/31R/wh+s/8+6/99V6nRQB5Z/wh+s/8+6/99Uf8IfrP/Puv/fVep0U AeWf8IfrP/Puv/fVH/CH6z/z7r/31XqdFAHln/CH6z/z7r/31R/wh+s/8+6/99V6nRQB5Z/w h+s/8+6/99Uf8IfrP/Puv/fVep0UAeWf8IfrP/Puv/fVH/CH6z/z7r/31XqdFAHln/CH6z/z 7r/31R/wh+s/8+6/99V6nRQB5Z/wh+s/8+6/99Uf8IfrP/Puv/fVep0UAeWf8IfrP/Puv/fV H/CH6z/z7r/31XqdFAHln/CH6z/z7r/31R/wh+s/8+6/99V6nRQB5Z/wh+s/8+6/99Uf8Ifr P/Puv/fVep0UAeWf8IfrP/Puv/fVH/CH6z/z7r/31XqdFAHln/CH6z/z7r/31R/wh+s/8+6/ 99V6nRQB5Z/wh+s/8+6/99Uv/CH6z/z7r/31XqVFAHlv/CH6z/z7r/31R/wh+s/8+6/99V6l RQB5b/wh+s/8+6/99Uf8IfrP/Puv/fVepUUAeWf8IfrP/Puv/fVH/CH6z/z7r/31XqdFAHln /CH6z/z7r/31R/wh+s/8+6/99V6nRQB5Z/wh+s/8+6/99Uf8IfrP/Puv/fVep0UAeWf8IfrP /Puv/fVH/CH6z/z7r/31XqdFAHln/CH6z/z7r/31R/wh+s/8+6/99V6nRQB5Z/wh+s/8+6/9 9Uf8IfrP/Puv/fVep0UAeWf8IfrP/Puv/fVH/CH6z/z7r/31XqdFAHln/CH6z/z7r/31R/wh +s/8+6/99V6nRQB5Z/wh+s/8+6/99Uf8IfrP/Puv/fVep0UAeWf8IfrP/Puv/fVL/wAIfrP/ AD7r/wB9V6lRQB5b/wAIfrP/AD7r/wB9Uf8ACH6z/wA+6/8AfVepUUAeW/8ACH6z/wA+6/8A fVH/AAh+s/8APuv/AH1XqVFAHln/AAh+s/8APuv/AH1R/wAIfrP/AD7r/wB9V6nRQB5Z/wAI frP/AD7r/wB9Uf8ACH6z/wA+6/8AfVep0UAeWf8ACH6z/wA+6/8AfVH/AAh+s/8APuv/AH1X qdFAHln/AAh+s/8APuv/AH1R/wAIfrP/AD7r/wB9V6nRQB5Z/wAIfrP/AD7r/wB9Uf8ACH6z /wA+6/8AfVep0UAeWf8ACH6z/wA+6/8AfVH/AAh+s/8APuv/AH1XqdFAHln/AAh+s/8APuv/ AH1R/wAIfrP/AD7r/wB9V6nRQB5Z/wAIfrP/AD7r/wB9Uf8ACH6z/wA+6/8AfVep0UAeWf8A CH6z/wA+6/8AfVH/AAh+s/8APBf++q9TooA53wZpl1pdhNHeIEdpMgZzxXRUUUAFeefET/kK W/8A1zr0OvPPiJ/yFLf/AK50AclRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFF FABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQA UUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABXVfDv/kOz/wDXs3/oS1ytdV8O/wDk Oz/9ezf+hLQB6PRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUA FFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAlFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUU UUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFA BRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUU UUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFA BRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABXnnxE/5Clv/ANc69Drzz4if8hS3/wCudAHJUUUU AFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABR RRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUU AFFFFABRRRQAV1Xw7/5Ds/8A17N/6EtcrXVfDv8A5Ds//Xs3/oS0Aej0UUUAFFFFABRRRQAU UUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAJRRR QAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAF FFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRR QAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAF FFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRR QAV558RP+Qpb/wDXOvQ688+In/IUt/8ArnQByVFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFF FABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQA UUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFdV8O/+Q7P/ANezf+hL XK11Xw7/AOQ7P/17N/6EtAHo9FFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUA FFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFACUUUUAFFFVbzULWxCm6nSIN03HGaALVFZn/ AAkOk/8AP9D/AN9Uf8JDpP8Az/Q/99UAadFZn/CQ6T/z/Q/99Uf8JDpP/P8AQ/8AfVAGnRWZ /wAJDpP/AD/Q/wDfVH/CQ6T/AM/0P/fVAGnRWZ/wkOk/8/0P/fVH/CQ6T/z/AEP/AH1QBp0V mf8ACQ6T/wA/0P8A31R/wkOk/wDP9D/31QBp0Vmf8JDpP/P9D/31R/wkOk/8/wBD/wB9UAad FZn/AAkOk/8AP9D/AN9Uf8JDpP8Az/Q/99UAadFZn/CQ6T/z/Q/99Uf8JDpP/P8AQ/8AfVAG nRWZ/wAJDpP/AD/Q/wDfVH/CQ6T/AM/0P/fVAGnRWZ/wkOk/8/0P/fVH/CQ6T/z/AEP/AH1Q Bp0Vmf8ACQ6T/wA/0P8A31R/wkOk/wDP9D/31QBp0Vmf8JDpP/P9D/31R/wkOk/8/wBD/wB9 UAadFZn/AAkOk/8AP9D/AN9Uf8JDpP8Az/Q/99UAadFZn/CQ6T/z/Q/99Uf8JDpP/P8AQ/8A fVAGnRWZ/wAJDpP/AD/Q/wDfVH/CQ6T/AM/0P/fVAGnRWZ/wkOk/8/0P/fVH/CQ6T/z/AEP/ AH1QBp0Vmf8ACQ6T/wA/0P8A31R/wkOk/wDP9D/31QBp0Vmf8JDpP/P9D/31R/wkOk/8/wBD /wB9UAadFZn/AAkOk/8AP9D/AN9Uf8JDpP8Az/Q/99UAadFZn/CQ6T/z/Q/99Uf8JDpP/P8A Q/8AfVAGnRWZ/wAJDpP/AD/Q/wDfVH/CQ6T/AM/0P/fVAGnRWZ/wkOk/8/0P/fVH/CQ6T/z/ AEP/AH1QBp0Vmf8ACQ6T/wA/0P8A31R/wkOk/wDP9D/31QBp0Vmf8JDpP/P9D/31R/wkOk/8 /wBD/wB9UAadFZn/AAkOk/8AP9D/AN9Uf8JDpP8Az/Q/99UAadFZn/CQ6T/z/Q/99Uf8JDpP /P8AQ/8AfVAGnRWZ/wAJDpP/AD/Q/wDfVH/CQ6T/AM/0P/fVAGnRWZ/wkOk/8/0P/fVH/CQ6 T/z/AEP/AH1QBp0Vmf8ACQ6T/wA/0P8A31R/wkOk/wDP9D/31QBp0Vmf8JDpP/P9D/31R/wk Ok/8/wBD/wB9UAadFZn/AAkOk/8AP9D/AN9Uf8JDpP8Az/Q/99UAadFZn/CQ6T/z/Q/99Uf8 JDpP/P8AQ/8AfVAGnRWZ/wAJDpP/AD/Q/wDfVH/CQ6T/AM/0P/fVAGnRWZ/wkOk/8/0P/fVH /CQ6T/z/AEP/AH1QBp0Vmf8ACQ6T/wA/0P8A31R/wkOk/wDP9D/31QBp0Vmf8JDpP/P9D/31 R/wkOk/8/wBD/wB9UAadFZn/AAkOk/8AP9D/AN9Uf8JDpP8Az/Q/99UAadFZn/CQ6T/z/Q/9 9Uf8JDpP/P8AQ/8AfVAGnRWZ/wAJDpP/AD/Q/wDfVH/CQ6T/AM/0P/fVAGnRWZ/wkOk/8/0P /fVH/CQ6T/z/AEP/AH1QBp0Vmf8ACQ6T/wA/0P8A31R/wkOk/wDP9D/31QBp0Vmf8JDpP/P9 D/31R/wkOk/8/wBD/wB9UAadFZn/AAkOk/8AP9D/AN9Uf8JDpP8Az/Q/99UAadFZn/CQ6T/z /Q/99Uf8JDpP/P8AQ/8AfVAGnRWZ/wAJDpP/AD/Q/wDfVH/CQ6T/AM/0P/fVAGnRWZ/wkOk/ 8/0P/fVH/CQ6T/z/AEP/AH1QBp0Vmf8ACQ6T/wA/0P8A31R/wkOk/wDP9D/31QBp0Vmf8JDp P/P9D/31R/wkOk/8/wBD/wB9UAadFZn/AAkOk/8AP9D/AN9Uf8JDpP8Az/Q/99UAadFZn/CQ 6T/z/Q/99Uf8JDpP/P8AQ/8AfVAGnRWZ/wAJDpP/AD/Q/wDfVH/CQ6T/AM/0P/fVAGnRWZ/w kOk/8/0P/fVH/CQ6T/z/AEP/AH1QBp0Vmf8ACQ6T/wA/0P8A31R/wkOk/wDP9D/31QBp1558 Q/8AkK2//XOuw/4SHSf+f6H/AL6rk/FsMut3sM+lobqJE2s0fIBoA4+itL/hH9W/58Zfyo/4 R/Vv+fGX8qAMyitP/hH9W/58Jfyo/wCEf1b/AJ8JfyoAzKK0/wDhH9W/58Jfyo/4R/Vv+fCX 8qAMyitP/hH9W/58Jfyo/wCEf1b/AJ8JfyoAzKK0/wDhH9W/58Jfyo/4R/Vv+fCX8qAMyitP /hH9W/58Jfyo/wCEf1b/AJ8JfyoAzKK0/wDhH9W/58Jfyo/4R/Vv+fCX8qAMyitP/hH9W/58 Jfyo/wCEf1b/AJ8JfyoAzKK0/wDhH9W/58Jfyo/4R/Vv+fCX8qAMyitP/hH9W/58Jfyo/wCE f1b/AJ8JfyoAzKK0/wDhH9W/58Jfyo/4R/Vv+fCX8qAMyitP/hH9W/58Jfyo/wCEf1b/AJ8J fyoAzaK0h4e1YnH2GX8qpXNvLaTtBOmyReoNAENFFFABRRRQAtJS0mRQAtJRkUtACUUUUAFF FFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFdV8O/+Q7P /wBezf8AoS1ytdV8O/8AkOz/APXs3/oS0Aej0UUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUU AFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAJRRRQAVR1LSLLVAgvIRJs+7 ntV6igDD/wCER0X/AJ9F/Oj/AIRHRf8An0X863KKAMP/AIRHRf8An0X86P8AhEdF/wCfRfzr cooAw/8AhEdF/wCfRfzo/wCER0X/AJ9F/OtyigDD/wCER0X/AJ9F/Oj/AIRHRf8An0X863KK AMP/AIRHRf8An0X86P8AhEdF/wCfRfzrcooAw/8AhEdF/wCfRfzo/wCER0X/AJ9F/OtyigDD /wCER0X/AJ9F/Oj/AIRHRf8An0X863KKAMP/AIRHRf8An0X86P8AhEdF/wCfRfzrcooAw/8A hEdF/wCfRfzo/wCER0X/AJ9F/OtyigDD/wCER0X/AJ9F/Oj/AIRHRf8An0X863KKAMP/AIRH Rf8An0X86P8AhEdF/wCfRfzrcooAw/8AhEdF/wCfRfzo/wCER0X/AJ9F/OtyigDD/wCER0X/ AJ9F/Oj/AIRHRf8An0X863KKAMP/AIRHRf8An0X86P8AhEdF/wCfRfzrcooAw/8AhEdF/wCf Rfzo/wCER0X/AJ9F/OtyigDD/wCER0X/AJ9F/Oj/AIRHRf8An0X863KKAMP/AIRHRf8An0X8 6P8AhEdF/wCfRfzrcooAw/8AhEdF/wCfRfzo/wCER0X/AJ9F/OtyigDD/wCER0X/AJ9F/Oj/ AIRHRf8An0X863KKAMP/AIRHRf8An0X86P8AhEdF/wCfRfzrcooAw/8AhEdF/wCfRfzo/wCE R0X/AJ9F/OtyigDD/wCER0X/AJ9F/Oj/AIRHRf8An0X863KKAMP/AIRHRf8An0X86P8AhEdF /wCfRfzrcooAw/8AhEdF/wCfRfzo/wCER0X/AJ9F/OtyigDD/wCER0X/AJ9F/Oj/AIRHRf8A n0X863KKAMP/AIRHRf8An0X86P8AhEdF/wCfRfzrcooAw/8AhEdF/wCfRfzo/wCER0X/AJ9F /OtyigDD/wCER0X/AJ9F/Oj/AIRHRf8An0X863KKAMP/AIRHRf8An0X86P8AhEdF/wCfRfzr cooAw/8AhEdF/wCfRfzo/wCER0X/AJ9F/OtyigDD/wCER0X/AJ9F/Oj/AIRHRf8An0X863KK AMP/AIRHRf8An0X86P8AhEdF/wCfRfzrcooAw/8AhEdF/wCfRfzo/wCER0X/AJ9F/OtyigDD /wCER0X/AJ9F/Oj/AIRHRf8An0X863KKAMP/AIRHRf8An0X86P8AhEdF/wCfRfzrcooAw/8A hEdF/wCfRfzo/wCER0X/AJ9F/OtyigDD/wCER0X/AJ9F/Oj/AIRHRf8An0X863KKAMP/AIRH Rf8An0X86P8AhEdF/wCfRfzrcooAw/8AhEdF/wCfRfzo/wCER0X/AJ9F/OtyigDD/wCER0X/ AJ9F/Oj/AIRHRf8An0X863KKAMP/AIRHRf8An0X86P8AhEdF/wCfRfzrcooAw/8AhEdF/wCf Rfzo/wCER0X/AJ9F/OtyigDD/wCER0X/AJ9F/Oj/AIRHRf8An0X863KKAMP/AIRHRf8An0X8 6P8AhEdF/wCfRfzrcooAw/8AhEdF/wCfRfzo/wCER0X/AJ9F/OtyigDD/wCER0X/AJ9F/Oj/ AIRHRf8An0X863KKAMP/AIRHRf8An0X86P8AhEdF/wCfRfzrcooAw/8AhEdF/wCfRfzo/wCE R0X/AJ9F/OtyigDD/wCER0X/AJ9F/Oj/AIRHRf8An0X863KKAMP/AIRHRf8An0X86P8AhEdF /wCfRfzrcooAw/8AhEdF/wCfRfzo/wCER0X/AJ9F/OtyigDD/wCER0X/AJ9F/Oj/AIRHRf8A n0X863KKAMP/AIRHRf8An0X86P8AhEdF/wCfRfzrcooAw/8AhEdF/wCfRfzrnPEk8vhu6itt JbyIpF3MBzk139eefET/AJClv/1zoAzP+Eq1n/n7P5Uf8JVrP/P2fyrFpaANn/hKtZ/5+z+V H/CVaz/z9n8qxqKANn/hKtZ/5+z+VH/CVaz/AM/Z/KsaigDZ/wCEq1n/AJ+z+VH/AAlWs/8A P2fyrGooA2f+Eq1n/n7P5Uf8JVrP/P2fyrGooA2f+Eq1n/n7P5Uf8JVrP/P2fyrGooA2f+Eq 1n/n7P5Uf8JVrP8Az9n8qxqKANn/AISrWf8An7P5Uf8ACVaz/wA/Z/KsaigDZ/4SrWf+fs/l R/wlWs/8/Z/KsaigDZ/4SrWf+fs/lR/wlWs/8/Z/KsaigDZ/4SrWf+fs/lR/wlWs/wDP2fyr GooA2f8AhKtZ/wCfs/lR/wAJVrP/AD9n8qxqKAOn0PxHqtzrNrDNclo3fDDHWqHi3/kZLv6i ofDf/IwWP/XSpvF3/IyXf1FAGPSUUUAFFFFAFrTpYYL6CW4TfCrfMp7ivQD/AGVNYfatO06G 7A5ZFwGH4V57Ywx3F5FDNL5UbnDP6V1tjpOn6dOJrXxBsYHtjB+tAFK/13TJLaa3TRxDMylQ T1U+tcvXfeI4dEvrCScXMJvI0JDRnBc/SuCoASiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACii igAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigArqvh3/wAh2f8A69m/9CWuVrqvh3/yHZ/+vZv/ AEJaAPR6KKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAK KKKACiiigAooooAKKKKAEooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooo oAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKAC iiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooo oAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKAC iiigAooooAKKKKACiiigAooooAK88+In/IUt/wDrnXodeefET/kKW/8A1zoA5KiiigAooooA KKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKWkpaANLw3/yMFl/v1N4u/5G S7+oqHw3/wAjBZf79TeLv+Rku/qKAMaiiigAooooAsWFqb29itlYI0jY3HoK6STwJNF9++gT PqMZrl4VkaVBCGMh+7t65rrtP1C9uLcWWt6fcTQHgShDuSgChd+EWtbWS4N/bv5alto6mucr pdc8MXNhGbq1d5rTG45PKj3rm6AEooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACi iigAooooAKKKKACiiigAooooAK6r4d/8h2f/AK9m/wDQlrla6r4d/wDIdn/69m/9CWgD0eii igAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooA KKKKACiiigBKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKM0V554wu71fEYt7a4kTeoAVWwMmgD0OkzXnY0LxSRnz3/wC/tB0PxSvImc/9taAPRaK8 4h17XNCuVj1FGeM9Q/8AQ13unX8Oo2cdzA2UcfkaALVFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUj/cb6UAGaWvL7LXbuy8Ql5biR4fOKspPGM16cjB0 DKchhkUAOooooAKK4/x3q8lpHFZ20rJK/wAzFTyBV7wPPLcaJvmkaRvMIyxyaAOiooooAKKK KACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKx/FE17b6RJPp7ESxkE8Z4oA2KK53w34kt77T1F3c IlyvDhzjNUvFPiYw+VbaVMHuGb5ivP4UAdfRVXTfPOnwG6OZioL/AFq1QAUUUUAFFFFABRRR QAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAV558RP +Qpb/wDXOvQ688+In/IUt/8ArnQByVFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQA UUUUAFFFFABRRRQAUtJS0AaXhv8A5GCy/wB+pvF3/IyXf1FQ+G/+Rgsv9+pvF3/IyXf1FAGN RRRQAUUUUATWlzJZ3MdxCR5kZyua2/8AhNdZ/wCesX/fFY1jOltexTyRiVEbJQ9xXSf8JVpv /QFioAhj1vxDrNtNDCiyxsNr7U6ZrAu7K4sZRFdRNG5GQD3Fd3putRXei6lPY2i2bwoSCvc4 rhby+ub+VZruUySAYBPpQBXooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAo oooAKKKKACiiigAooooAK6r4d/8AIdn/AOvZv/Qlrla6r4d/8h2f/r2b/wBCWgD0eiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigBKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAK8 68Vf8jnb/wC8lei15z4tZU8YQu5wqlCSewoA9FX7o+lLWauvaWFH+nQ/99UHxBpQGft0X50A Q+KrKK70O58xRujXepxyCKxPhzMz2l1EfuqwI9s1F4n8URXls1hpu6VpOGYD9BWz4O0iTS9L zMMTTHcw9B2FAG/TXkSMZdgo9SaSZnSF2jXc4BIX1NedtZa94jvpfNLwRoxUgnAWgDvxfWpO BcRE/wC8KnDBhkEEe1cAfAV4q7lvV3enNVLe/wBV8L6ksF2zPCTypOQR6igD0uio4JVmiSVD lXAIqSgBpdAcFgD9aPMT++v515rri3F14tltIrh497hR83ArQ/4QvVc/8hE/99GgDuvMT+8v 50ua8rubW80rXYLSa7eQh0JIY85NeqDkD6UABIAyeBQGDdCD9KxfGDPH4cuWRirDHIOD1qn4 Ad5NEkMjs580jLHPYUAdPSFgv3iB9aGYKpJOABkmvMvFevSahqBjtpWSCH5RtONxoA9NBBGR yKXPesjwszP4etGdizFeST71fvyRYXGDj923T6UATB1b7pB+hp1eV+GdZlsNWjM0ztDIdjbm zjPevU1IYAg5B6UALSFlHUgfU0E4BrzDxZrMt7qzrBMyww/INpxk+tAHqAORkUVU0ok6Xakn JMa5z9Kt0AFNf7jfQ06kf7p+lAHjdzC817ebFzsdmPsM16F4K1T7dpIhkbM1v8re47GuZ8Lx LceJ7yFxlXV1P503SpX8N+Kmt5fliZtje6noaAPS6ZLIsUTSOcKgJJ9qcDkZHNcz461P7JpY tY2xJcHHH93vQBxGrXM2rahd3oBKJ+i9BXceAP8AkA/9tDWCumfYvAs9w64luCDz2XPFbvgD /kAf9tDQB09N3rnG4Z9M06vPbaaU/EFkMr7PNI27uOlAHoWaTNFc74w1v+zLDyYW/wBJmGBj sPWgDoQ6k4BBPsacTgZrz3wBPNJrM4kldx5WfmOec16A6h0KnoRg0AAdScBgT7GnV5tqQvPD HiBJlkke3LblDNkFe4r0Kzuo7y1juImBR1yDQBMWCjJIH1oDBhkEH6V594p1WfVdXj06wdtq NtJQ4y3euz0fT/7N0+O3Ls7gfMzHJJoAv5A61A95bRnDzxqfQsK5jxhc6ubiKysY3WKXjzE7 n09qzIvAuoTJvnuwjntkmgDvY54pR+7kV/oc1JXml/4f1jQU+1QXDPGnJZGPH4V1vhPW21ix Pnf6+I4bHf3oA3qYxRiUYqc8FTTq8+jml/4WEyea+zziNu7jpQB0l34R0m7lMhhMbHrsOKm0 /wAM6Xp8gkig3SDoznJrYrnvF2tjS7AxRMPtMwwo9B60Ab4dTwGBPsadXnfgKeaTW5RJK7jy icM2ec16JQAhIAyTgUnmJ/fX86x/FzMnh25ZGKsB1HWuL0PQ9Q1q0a4hvmRVbbgsaAPTPMT+ +v50oZW6EH6V5/c+EdUtraSZtRJCKWwGNWfh3LJK955kjvjH3jmgDuKbvXONwz6Zp1eeX00q +P1QSvs8xfl3cUAeh0UVh+KdZXSdObYf38o2oPT3oA2g6k4DAn606vNvBNxPN4iHmzO+UJwT xXpNADS6g4JAP1p1ee+J5pU8YwIsrqu5OA3Fegr90fSgBc00OpOAwJ+tD/cbHpXn/hGaV/Fl wrSuy/PwWyOtAHoVFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAV558RP+Qpb/wDX OvQ688+In/IUt/8ArnQByVFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFF FABRRRQAUtJS0AaXhv8A5GCy/wB+pvF3/IyXf1FQ+G/+Rgsv9+pvF3/IyXf1FAGNRRRQAUUU UAWLFbdr2IXjEQE/OR2FdJ9m8H/8/M361zunRwS38Ed0xWFmw5z0Fdld+GdBs7YXEkkxhP8A EnzCgCsL7w9p+kX1vp9w5edCMMD1rjB0FdNeW3hhbOVrW5laYKdg9TXM0AFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABXVfDv/kOz/8AXs3/ AKEtcrXVfDv/AJDs/wD17N/6EtAHo9FFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQA UUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFACUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRR RQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAV5t4yi8/xWkJOBIFXPpXpNedeKv8Akc7f/eT+ dAGgPh9AQD9uf/vmg/D2HHF8/wD3zXaL90fSloA81v8AQtR8Myrf27rLGh+9jp9RXa+HdYTW dPE2Nsq8SL6Grmoxxy6fcJKAUMZzn6VxPw7dhfXcYJ2Fc/rQB3xqGa5t7YZmljiB/vECq2ua h/ZmlzXWMsowo964jRtEu/E7yXt7cuI92Pr9KAO4Os6bn/j+g/77Fch4+u7O7itWtp45XUkH Y2cCtL/hAtNHWWb86wPFnh+10SG3e2d2MhIO40Ad14eJOhWRJyfKFaNZvh3/AJANl/1yFaLk KpYngDNAHnEp8z4g8c4nAr0ivNdAzf8AjVpuoEjPmvShQB5z4q/5HOH6x/zr0VegrzrxV/yO UP1j/nXoq9BQBieM/wDkWrn8P51S+Hv/ACA5P+ux/kKu+M/+Raufw/nWL4T1CLTPClxcykYW U4HqcDFAFvxrrZtLYWNs2bibg46gVzmraMNL8M28sq/6TPLliewx0q/4X0+XXNWk1e+BZFbK g9Cf/rVo/EXjSLf/AK7f0oA1vCf/ACLtp/u/1rQ1D/jwuf8Ark38qz/Cf/Iu2n+7/WtDUP8A kH3H/XNv5UAeS2OnPeWd3NFnfbqGwO9eg+DdV/tHSVR2zNB8rfTtWB8PUWSe9RxlWTBFRQM3 hfxaY2OLaY49tp/woA6nxZqo0zSJCp/ey/Ig/nXnN7p72unWtzLndcEnB9K3tTkbxP4qjtoW zbRHGR0x3NTfEKJYVsIkGFVSAPSgDs9J/wCQVa/9cl/lVuqmk/8AIKtf+uS/yq3QAUj/AHT9 KWkf7p+lAHnfhD/kbrj/AIH/ADrR+IGmZhj1GJfmQ7Xx6djWd4Q/5G65/wCB/wA672+tUvLO W3kGVkUigDL8KaoNQ0VGkb95CNr59u9clds/ibxaIlJMKNt+iiqEF7deH576ywcuChz/AD/K up8A6YYbOS/lH7yY4XPZaAL3jJFj8MSoowq7QBUPgD/kAf8AbQ1Y8bf8i3P9RVfwB/yAP+2h oA6evOrb/kojf9dj/KvRa86tv+Shv/11P8qAO8v7yKwtJLmZgqIM/WuD0m1m8TazPqN2CbeP JA7ewqbxRqEuuatHpNiSY1bDEdCe/wCVdfp+nxaXpQtoh91Dk+pxQBxvgPA8QXYHQIR+tehV 574D/wCRhvP9xv516FQBleIdJTV9NeEjEi/NG3oa4TT9fu9FsbvTnVvMyVTP8B716VeXMVnb SXEzbUQZJryjUJbjV7271COH5EILYHQe9AHV+B9FMcZ1O6XMsn3N3YetdlWH4W1aPVNMTGFl iAVlH6GtygBrlVG5yAB3Paqb6vpyNhr2EH/eFcXr9/e65r/9l2jlIVbbgHG49ya04fANmEHn 3ErP3IoA2b7VtLlsp4/tkDbkIxvBzxXL/Dkn7ZeL22j+dX7jwLpsVvJIJZsqpPUVQ+HPF9ee yj+dAHe153H/AMlFb/rsf5V6LXnUf/JRW/67H+VAHe315FY2klzM2EQZ+tcHpVtN4n1ya/ug fs8RJwensKm8VajLrOqx6RYksithyO5/+tXX6Xp0Wl6WttEPur8x9T60AcV4HAHiW6AGAFYY /GvRK888Ef8AIzXf0b+deh0AYnjH/kXLr6Cs/wCHn/IFk/66mrvjWQJ4dnz1YgCqnw+Qrobn s0hIoA3dX/5BV1/1zP8AKuR+G/3r38K67V/+QVdf9cz/ACrkPhv969/CgDu685v/APkoS/8A XVf5V6Ma85v/APkoSf8AXRaAPQbm4jtbd55mCogySa8/so5vFniB7mYEWsXQdsdhVrxhqsmo 3sej2JLZYB9vc+ldRomlx6TpiW6AF8ZdvU0AcZ4UUL4ymVRgLvAHtmvRq868Lf8AI6T/AFf+ dei0Aec+K2VfGMLMQFUoST2rtxrWmYH+nQf99iuF8Yxef4rSEnAkCrn61pD4fRkf8frf980A dO+taYUb/ToOn98VxPg5g3i2dlOQQxB/Gr7fD6MAn7a3/fNZ3giPyvFEsec7EZc/jQB6RRRR QAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFeefET/kKW/8A1zr0OvPPiJ/yFLf/AK50 AclRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFLSUtAGl4b/ AORgsv8Afqbxd/yMl39RUPhv/kYLL/fqbxd/yMl39RQBjUUUUAFFFFAE9nbPeXUdtFjfIcLu 6V2ekaT4g0w+WWt5rY/eid8iuLtY5prlI7bPnMcLg4NbX9i+JPS4/wC/hoA2PEXhSAWsl/ab YXRd8kWcj8K4cdK66w8N6ncwTNqV5Naov958gisHWbCHT7sRW9ytwpXO5fWgDPopaSgAoooo AKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigArqvh3/yHZ/8A r2b/ANCWuVrqvh3/AMh2f/r2b/0JaAPR6KKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACii igAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKAEooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigArzjxa6x+MIXc4VShJ9BXo9c/rHhO21e+N1 LNIjEAYWgCwvifRwo/02Og+KNHAz9tSsj/hALL/n5l/Sj/hALL/n5moAq+I/GEM9q9pp25jI NrSY6D2q/wCBdJksrGS6nUq8+MA9QtXNO8JaZYyLJ5ZmkXoZDmt0DAwBgUAYnjC2e68PzrGC WXDYHtWD4K16ztLE2N1IISGJVm6HNdyyhhgjIPY1zGp+CLK8laWB2t2bkgDIoA2X1rTVUsb2 HA5+9XA+Mdbi1a5jjtiTDDnDeprWj+Hyh/3l4SvoFrUuPBuny2UVshaMRkksOrH3oA0fDv8A yAbL/rkKo+JNetbXS7hIZ0a4I2BQeQa2LG1WysorZCSsS7QTXm40+PVPF89pIxRXkY5FAGh4 FksrQz3d1cRxyN8qhjziuw/tzTP+f2H/AL6rA/4QCy/5+ZqP+Ff2P/PzL+lAGF4kuoLjxZDN DKrxAplgeODXoVpqFpdnbbXCSsBkhTmuWuPAlnFbySC5l+RS2KpfDwY1G7xj7uP1oA6Txn/y Ldz+H86890uG61V4dLjJ8ovuOO3ua9S1XT01SwktJGKq+MletU9C8O2uieYYSzyP1duuPSgC /YWcdhZx28K4VBjjvXNfEb/kE2//AF2/pXXVl67osWt2yQTSMio24FaAI/Cn/Iu2n+7/AFrQ 1D/jwuP+ubfypum2S6dYxWsbFljGAT1qaeMTQPESQHUqSPegDhfhz/x93n+6P51u+LdCfV7R Gt1H2iM/LnjIqbQvDkGiSyvDK7mQYO6tugDmvCGgSaRDLLdKv2iQ445wKyfiR9+y/Gu7rG17 w9BrhiM0rp5ecbaAL2kf8gq1/wCuS/yq3UVtCLa2jhUkiNQoJ9qloAKR/un6UtIwyCPWgDzv wh/yN1z/AMD/AJ16J1FYemeGLfTdUe+jmkZ3z8p6c1u0Ac/rHhS01a9F1I7o+MMF71t2sCWt vHBGMJGoUVLRQBgeN/8AkW5/qKr+AP8AkAf9tDW1q+nJqtg9pK5VHxkimaJpMej2X2aJ2ddx bLUAaFeT6zcyWnia8mhOHDkA+mRXrFc5N4Qs59Wa+lkdiz7ynY0AQeCtENnbG+uBm4m5Gf4R XTTf6l/90/ypyqFAAGAKV13Iy+oIoA8+8B/8jDef7jfzr0LNYejeGrfSL6W6ild2kBBDfXNb E0ZlhdA5QsMbh2oA4Txnq7314ulWRLANh9v8TeldPoeiQ6fo4tHQM0i/vTjqTVbS/CVpp9/9 sMsk0gzjf6+tdDQB5oTP4R8ScZ+zOePQr/8AWr0a3njuIEmiYMjgEEVn65oVvrcKJOSjIchl 61Lo2ljSbT7MkzyoDld/agDhGnOg+NJJrhTsMhOfY967qHXdMmjDpexYPq2KZrGg2esIPtCY kX7rr1Fc4/w+Xd8l6dvuvNAGj4i8T2UFhLDazLNPIpUBOcVjfDn/AI/bv/cH862tM8GWNiS8 rGeQggFhwv4Vb0Pw5b6JNLJBK7mQYO6gDaryjXbmS18U3k0JxIshwfwr1aueuPCFnc6s9/LL IxZ95TtQBV8FaIba3OoXIzPNyueoFdVJ/q2+hpVUKoVQAB0AoYblI9RigDz3wR/yM119G/nX fXNzDaxGW4kWNB1ZjxWRpHhm30rUJbyKV3aTOQenNXtY0yPVrFrWVmRWIOVoA4vxpr0OpCOx sW8xQ2WYdz2ArrfDVidP0W3hYYbbuYehNVNM8I6dp0yzYaaRehftW+OKAKmr/wDIKuv+ubfy rkPhv969/Cu2uoBc20kLEgSKVJFZeg+HoNDMphld/N67u1AGzXlviad7XxXPPEcOhBB/CvUq 52/8I2l/qhvppZMswJQdDigCj4J0ZlVtUu1Jml+5u7D1rrm+6fpQiLGgRAAqjAFKRkEUAed+ Fv8AkdJ/q/8AOvRawtO8MW+n6s+oJK7O+flPTmt2gDzrxT/yOlv/ALyV6IvQfSsPUfDFvqGq pfyTSK6EEKOnFbgGBigBH+430NeeeD/+Ruufo/8AOvRCMgj1FYel+GLfTNUkvo5pGd88HpzQ Bu0UUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABXnnxE/5Clv/ANc69Drzz4if8hS3 /wCudAHJUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABS0lLQ BpeG/wDkYLL/AH6m8Xf8jJd/UVD4b/5GCy/36m8Xf8jJd/UUAY1FFFABRRRQBp+G/wDkYLL/ AK6Cum1mLxOdTnazMv2fPyAHtXFQyyQSrLExR1OVYdq0F8R6spyL6Q/WgDptPk1RtB1dNU83 esfy+YPbtXCjoO9dhp3jJXspbfWUMwcbcoMZHvXP6zPYT3atpsLQwhcFT60AUKSlpKACiiig AooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACuq+Hf/Idn/69 m/8AQlrla6r4d/8AIdn/AOvZv/QloA9HooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKK KACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooASiiigAooooAKKKKACiiigAooooA KKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooADXG6foOo QeLXv5I1EBZiDursqKACiiigCK7RpLSZF5ZkIH5Vyvg/Q7/S724lvI1VXGFwc966+igAoooo AKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACi iigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoooo AKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACvPPiJ/wAhS3/6516HXnnxE/5Clv8A9c6A OSooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKAClpKWgDS8N/8 jBZf79TeLv8AkZLv6iofDf8AyMFl/v1N4u/5GS7+ooAxqKKKACiiigC3plsLzUbe2bgSOAa7 mGXSY9QudOj06Njax72cjqRXB2Ny1lew3KjJjYGtuLxBar4kkv8AyCtvOmyRe596ANY3un6r oF/NbabHHLCpBGOnuK4YV1t5qui2Gk3Nro+55LrO4t2Fcl0FABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAU UUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAV1Xw7/wCQ7P8A9ezf+hLXK11X w7/5Ds//AF7N/wChLQB6PRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRR QAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAlFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABXnnxE/5Clv8A9c69Drzz4if8hS3/AOud AHJUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABS0lLQBpeG/ +Rgsv9+pvF3/ACMl39RUPhv/AJGCy/36m8Xf8jJd/UUAY1FFFABRRRQBa021+26hBbZwJXCk 11l/d+H9Fn+xDT/tDxj52965bRyF1a2YyiEBwfMP8Nddq+k6JqV4br+1EikYfPhhzQBUu7TS da0O5vtOg+zzW4yyiuQrv7ex0e10eawt9VjUzn55Nwyfauc1jRtPsLPzrXUluJMgbBjpQBh0 lLSUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFdV 8O/+Q7P/ANezf+hLXK11Xw7/AOQ7P/17N/6EtAHo9FFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUA FFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFACUUUUAFFFFABRRRQAUU UUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFA BRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUhIUZJwB3oAWiqMG q2dxevaRTK0yDJANXRQAtFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFF ABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAU UUUAFFFFABRRRQAV558RP+Qpb/8AXOvQ688+In/IUt/+udAHJUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFF FFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABS0lLQBpeG/8AkYLL/fqbxd/yMl39RUPhv/kY LL/fqbxd/wAjJd/UUAY1FFFABRRRQBe0W3jutXtoJl3Ru+GHqKuazolxDqtxHaWUpgVvlwuR Vfw8yrrtmzkBQ/JJrb1rxXqVtq1xDbTRmFWwpxmgDnH0y9jQu9nKqqMklegqrx2rbufFWq3N vJBLKhSQFWwvasWgApKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACi iigAooooAKKKKACuq+Hf/Idn/wCvZv8A0Ja5Wuq+Hf8AyHZ/+vZv/QloA9HooooAKKKKACii igAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooA SiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CsHxm8iaDI0bFeRnB7VvVi+LozJ4euQOoANAHmltNPBcJLbswlU5BHWu90LxbBdRCK/YQzqO SejVj+E7eVdOuLm3t455twUCToBVLXNLSESXTXEAlZsmFDnFAHpaMroGUgqRkEd6dXA+G/Fh tI0tL/mIcLJ3AruoZkniWWJw6MMgjvQBJRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUU UUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFA BRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAV558RP+Qpb/wDXOvQ688+In/IUt/8ArnQByVFFFABRRRQAUUUU AFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUtJS0AaXhv8A5GCy/wB+pvF3/IyX f1FQ+G/+Rgsv9+pvF3/IyXf1FAGNRRRQAUUVJbwtcTxwoQGkYKCegzQAwEjkUHJPNaP9kvba zFY358kOwBcdMetdLdeD9LtIlln1CRIz/F2oA4mkrprzRtDitJZINV8yVVJVPU1zPWgAoooo AKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAK6r4d/8 h2f/AK9m/wDQlrla6r4d/wDIdn/69m/9CWgD0eiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACii igAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigBKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooPFV7y6SzhM0gYoDy QOlAFiiq017BDZNdl8wqu7I9KdaXUV5bpNbuHRxkGgCeiqdpqVvdyyRI4EkbbWQ9acL2IXxt GO2XbuUH+IUAWqKozanDBqUdlLlWlXKMeh9qtyOUQsFLewoAfRTQwK57d6RHWRdyMGHqKAH0 UmR60UALRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAVk+KSy6BdFRztrWrI8VAnw/dY/u 0AZXgiFJtCmjbIDsQ2DTrq30axf7HDZG7uT/AADkj6mo/h85NjcJnIV66G9s2eKQ2ZSG4fjz dvNAHnV3oN+kkr+QsUZJIUsOB6VZ8OeJZNIJt7kM9tnt1U+1aepaUlmfLdLjULqQZByQorGk 8M6u+wfZgqk8AHpQB6Jp+oW2pW4ntZA6H8xVuvMkg1nw1N5yIdo+9jlTXbaHr9tq1uCGCTDh kPHPtQBr0UUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQA UUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAV558RP8A kKW//XOvQ688+In/ACFLf/rnQByVFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUU UUAFFFFABRRRQAUtJS0AaXhv/kYLL/fqbxd/yMl39RUPhv8A5GCy/wB+pvF3/IyXf1FAGNRR RQAVLbRedcxRbxGXYLvP8PvUVLQB0PiNl1HVLOysnFxLFGIt4P3m+ta2k2fiGzQW13ZrdWZ4 KOwOPpXFRSyQSLJExV1PBHUGuhtYvFN3EJIZLgqehLYzQBd8Q+EFgt3vrH5EUbnhb+H6Vx1b Opza9aIYr+WdUcYIY8GsegBKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAK KKKACiiigAooooAKKKKACuq+Hf8AyHZ/+vZv/Qlrla6r4d/8h2f/AK9m/wDQloA9HooooAKK KKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiig AooooASiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACi jNRTxeam3cVOc5FAElRXUkkVu8kSeYyjIX1rNuotSGr27I2+zxhgDgg+prUV0kDBWzjg0Ac/ P4jsryykjSZobkKWCtxhh2zUWi+K4NQzbXypFIRjJ+61WdU0W21GGa3MQgaL5klxjOa86uIG t55ImZWKHG4dKAO28RXH9jIgtgr2VwpVo+oHuK5m11KfSp1ewuTJH1KH+VXdD0a91oR/aJJP sSd2P8q3Z9N0LQomldPNkU/dzlvyoA5i/wBRkuLpNTtYnt3H+sZTxmtX+3YNYsG+0OLa/gGY pR3q5rt3DFo0P2K1iaznGWB6g1k6Xf6DFGPPsnaUjDDqPrQBBeeIG1KwSO5G25hOUmHWtPw9 4wkEq2+pMGQnCydx9a3IdK0Ke1jlFsipION3FYeojw1YvtjiM0mcYVulAGne61/YusGO4O+y uRuBHVDUDXraUxurEm50uc5YKcmI96ydXvf7T02Ax2gE5cqABkke1QWbappieYlowimHlmJh 94/SgCey8SvatcQyPJNZykhXP3lz6Vr+HvEvzCz1Bsc4ilP8XsaytM8L31zK0lwq20DZ+U8n 8BTH8KX52oku4b8RgjoP71AG94nvri3mSawu13wcyw5+8PWqNz4qd57W8tpf3QG2eE9c+oql d+GZnuIoIrlp7pv9c46IKztV0GbT76O1hcXDvyAnUfWgDrtW1+SG3t9SsJEmtScSRnrU0nim 3bTftdrtdkI8yMnDAd8etc5N4YnttJ8ySbbct0tweD/9eoIfDUlrD9p1OVYUxxGD8zHsKAO1 OvWh077dETLEMbgvVfqKhXxXpLBD9oxv7EdK46w0bWo4pLi2iKxkcox++PpWTd2k9vPsmi2O /ITvQB63FeW02PLnjbIyMNUwORwc15DNZX1lCk8scsSN91jxVi31bVbWESxTyhM4yeRQB6vR Xn9t43v0UedAsijgsBitW18c2TxE3EbxuOwGQaAOrorIsvEmmXkYYXCxk/wvwa045o5VDRur g9wc0ASUUUUAFZPind/wj91s67a1qpazF52k3UfrGaAOY+Hsn7u6jx3BzXaV554DlddWeIMQ hU5HrXodACYGc45qjqFnHMyTS3EkSx8nDYFX6jngjuIjFKu5D1BoA5Vtb0+G4mjghnvEmPzk 8qPpXO6lNp7SfaNO320qHlM9TXU69o99cMkOmLHBAB8xXgmqEWlQQubeysTc3KY8yab7oPtQ A/w94t4W31RtrdEkI6/WuuhuIp1DQyK6nupzXNro1vcwNb6rPbmY8oY8KVrmtQsdR8P3XmW0 zmIfdkU8fjQB6dRXLeF/E63+2zvGxc9m7NXU0AFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFF FFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQ AUUUUAFFFFABXnnxE/5Clv8A9c69Drzz4if8hS3/AOudAHJUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFF ABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABS0lLQBpeG/+Rgsv9+pvF3/ACMl39RUPhv/AJGC y/36m8Xf8jJd/UUAY1FFFABRRRQBe0WOObWLWOXGxpBmt3xTrGp2uryW8MjwQR4CBRgEVzVr HLLcxrbgmXPygdc10kfjGVEEWoafFPLHwWYYNAFqzurjVfCV+2pZcRcxSMOTXFjpXSX+sahr 1pJDbWywWkI3uE6YFc3QAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFdV8O/+Q7P/wBezf8AoS1ytdV8O/8AkOz/APXs3/oS0Aej0UUUAFFF FABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQA UUUUAJRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAGdq E6fa7e2WYxzudyADggdc1fO4AdD6msrW7yy014b27iZmTIRgOmanluhc6T9pgmWJXTId+1AF 8YIyKqajdLp9lJcCMsFHO2s20Miww6hLqDvCoxtRflNaVyEvbaWGOQZZMfnQBwkniy8NvNbS rvSTIDHg4NZGkrbzatAt0SIS3OaS/ge1maO4bdKpI2+gqvvBUALls9RQB7BEka2wW12qm35d vSuNu/COpXF5JM1yrljnJNY+nazf6TKoV2kBHyoxyK7C31DU59KF1MsduSejjnH096AMmHwr Naxb7+9C2yAkjPSqMOs6Zp0kkVhYecScK78kmpfEV9q+oBITbSQ27kBRj/WGtzw74bTTLbzr hFmujyMj7vsKAMi/n1Z9CknvNkMcjAJHjDD6Vl6XpSagTCjn7UW6EfdHqa76TTUv4Suoxh8n IUH7tWLWwtrTmCJVYjBbHJoAy9K0VdGt3fH2m5bocdPYVo2dvIB5t2Q8xPpwo9KuYooAYY1a QOc5XpTioIpaKAIY7aOFGWJdpbqR1qO2sLe2ZnRB5jHJc8k1aooAox6ci3r3cjGSU/d3dF+l L/Z0MsqTXKCWZehPQVdooAqXlvNNavHDN5ch6PjpVHTPDttZP50xNzc9TJJzWzRQBz11otzq moltQkX7HGf3cS9/rS6loDX4itU2W9lGc4UcmugoxQBzt14dS4t1sY0EFpHgkqPmc1zNxpE0 0slpYaeyRhuZpK9IxSYFAHlCaHdS3Yt7X98+cEgEKv40SnUdFu/JWZ0kUZIRsgV6p5SAMEUL u7gYqlZ6NZ2YcrGJJHOWeTkmgDkNJ8ZXNu+y+zMhPLdxXb2V9b30Ky20qurehrkNa8LX97qJ lt44Eib+6cYqIeG9Z0eSO5sZhKV5dVOP/wBdAHe1V1Qkabc4/wCeZ/lXP2fjODesOowSW0uc EkcV0DTwXdm5jlR0ZDyD7UAcD4JkCa7tPJZTivSK858Gxb/Echzwm7pXo1ABRRRQAYqpqNrJ c2kkUEvku4++BVuigDgGsYLaeS2ijlvLtfvTOSFSsi5WQbrcXrTs5/1SZIBr0DXdOnv7YQ2j rFvb94w6kUmm6BZaXGGhhV51H326k0AeeHT7ywiFzJDJDJGw2uelb2m+Np4nVL6ISR93XqKm 1Kx1TUZJX1SZbSyXkDPFYVvaTh5f7PjMsJGDJIuBQB6Ba69p13KkUNwpdhkA8VpKwYZBB+le T6bZxXF69vPci3k6rIDxVsX2oaHcfuL5Z489myDQB6dRXD2XjqRVAvLYNzyycVsQeMdJl4aV kP8AtCgDoKKyYvEukyrkXaj/AHuKnXWdOZdwvIsf71AF+is1tf0wYH2yIknAwa0EdZFDIwYH uKAHUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUU AFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAV558RP8AkKW//XOvQ688+In/ACFLf/rnQByVFFFABRRR QAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUtJS0AaXhv/kYLL/fqbxd/ yMl39RUPhv8A5GCy/wB+pvF3/IyXf1FAGNRRRQAUUUUAT2dxJaXcVxD/AKyNgV4zXWiDTfFA WaUNZ3acygKQHFcnZXJs7yK4VVdozkK3Q10R8b3St/x4W6k9sYoATWNait7NtM0i3aO2xiSU qfmrl66O78W3F3ZywGxgVZF2FlHTNc3QAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFF FFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFdV8O/+Q7P/wBezf8AoS1ytdV8O/8AkOz/APXs3/oS 0Aej0UUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUU AFFFFABRRRQAUUUUAJRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAU UUUAFFFFAFTUdNttTg8m6QsgOevemtDY2dkttLsSAfKFc8GrtZ+raPbavGiXQbCHI2nFAErz 2VrHHGzxRo3CLkAGqDajLPczW1jaZIG3zv4atHRbFlhEkIfyRhNxziryRpGoVFCgdhQBx154 MLWcsxnaa9PzAnofaseTw1qtnMkcEQleRPmOOF9s16XikxQByvh3wzNZzC4vyjso+VMZwa6G 4sYrmeKWUsREcqmeM/SrVFADHijkZWdASvK57U+iigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACii igAooooAKKKKACiiigAoxRRQBQ1DSLHUVP2mBWYjAbHIrlpvB97bRzNbXxVOSEBPSu4rO1+5 Fpo1zKWwQhANAHCeHNYTRJ5XmgZ0c4LDtXe6brFnqUe63lBPdT1FYXhTTba+8OslzGJBI5Jy ORVLVPCVzZMbnSpW4525waAO5orlfDfiF3b7BqhMdyvRn4zXUg5GRQAtFFITgZPSgBaMUisG GVII9RS0AQXdpBeReVcIHTOdprk9Z+0ahqy6LaL5NqmC7IMZrs6hliASRokXzWHXFAHCy6Id QujFbIsFnbfK8p6t6msibTBiaa2Yi1iOPNfjcfQV6ZZ2aw2QgcBsj5/cmmz2Ng8KQSRxiNWB VenNAHD6FZaglpJIYIfsuN2Zx1pEF5qUDxQaPEF6eYBjHuK7PUL3S4bcx3UsYRf4M/0rGfxb DlbfSrN5W6KAMCgDJg8D3rMPOljRf1pt/omj2T7JtSO/HIUZ5q3cwa1O8lze3y2UTDlN3QfS s0WunxEOIp7xicl3+VT+NAGLcpCJmEBLR9iRit/wz4mbTP8ARroM8DHIbOStOlt7a+04xII1 uQSQkK5z6DNZsejTLDJNeSJbog4VjlifpQB6ba39rdoGgnR89s81ZrxmGWaN98DuuO6mtG28 Q6pbYC3LEZzhuaAPVaK42y8dxnYl3blc8F1PFdPbanZ3QUw3EbFhkDdzQBbooooAKKKKACii igAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooA K88+In/IUt/+udeh1558RP8AkKW//XOgDkqKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKAC iiigAooooAKKKKACiiigApaSloA0vDf/ACMFl/v1N4u/5GS7+oqHw3/yMFl/v1N4u/5GS7+o oAxqKKKACiiigC9okUc2sWkcv3GkGaveL/l16ZfJESqAFwMZFYqO0ciuhw6nII7V1cHihbmB ft+lC6ZBjzFX09aAGaLDHP4P1ETwqBGdySEck1ytb2seJJNQtfsltAtrbZ5Ve9YVACUUUUAF FFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFdV8O/wDk Oz/9ezf+hLXK11Xw7/5Ds/8A17N/6EtAHo9FFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFACUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFF FABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQA UUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAVzfjm4WLRPKPWVwBXSVw3xDn Pm2sODgAtQBt+DNv9gxbeuTn61s3My29u8z52oMnFZHg5Qvh+EgYySTWzNGs0TRv91hg0Acz qum2/iWzS80+QLOo69z7Go/DGuSRStpepttmjO1GbvWxo1hY6assVnIHJbLDdkisfxtp9sIF 1Df5UyHjH8VAF7WfEken3kVrCnnSsRuA7Ctn5LqAg/dcYOD0rzqxX7FZPqd6C1xNkW+719a6 3wxbzafpBlvZW3SHeQT0zQBs28CW0KxRghV6Z5qWkVg6hl5B5paACiiigDJ8R6k+l6W80YzI flX2NedK97f+bO877Y/mZmbgfSuy8dwSSaWkqN8kbfMK5XRrS9v42to0JtgQ8hA60AP0nRJd QH2y9lMVovLSMeT9K6C2nAtTFotusEaA5upRjP0qSSyP2dLjVSIrSIYitU7+maSfFxaifVSL OxX/AFduvBb60AYdra3l9eS+YrXcgPDFv3dXWuIbTzodTmjmUqAtvD/CaVbi+1ndbabELTT1 4L9OPXNAh0bSblTBvv7vOFUcjPvQA+P+0b+Mx2NnHp9tjiVhg/nVeKz0ezlX7fcyX1znJVMk VqXkd1cwhtYvEs7fr5MZ5IrL/tqztJfs+iWAkc8eYwySaAJbh5Hi8iw0URRu335RisW90y4h uEhuZYhxxg9K2549Tv7ctrF9HaRKchQfmP4VBDbaepQ20F1fSN/H0BoA56a3RELLKr844FQo 7xkNGxVgeCD0rs7i2vmsmij022to343OwyBWDFpcgzbvPbRgsDvLZxQBo6X4vvLK3VLlPtEY 4DE/NXY6VrVnqsIe3kG7uh4IriD4Umkh8y3vbeVfUNWZeWV3pEqtvCluVeJuDQB63RXGaJ4z jEKxakCHXgOB1+tdTp+oQajbCe2bchOKALVFGaKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigArzz4if8hS3/wCudeh1558RP+Qpb/8AXOgD kqKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigApaSloA0vDf8A yMFl/v1N4u/5GS7+oqHw3/yMFl/v1N4u/wCRku/qKAMaiiigAooooAuaVbLealb27n5ZHAb6 V26agn2+/wBJgt44re3gODjkmuBt5ntp45ojh42DLXYWvibRpXe5u7Z47qRPLkK/xCgCjo8E N74V1FJIlDQNvWTHJNcwDkZro9U160/s19O0i3MMLnLseprnaAEooooAKKKKACiiigAooooA KKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAK6r4d/8AIdn/AOvZv/Qlrla6 r4d/8h2f/r2b/wBCWgD0eiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiii gAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigBKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKAC iiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooo oAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoopCcUALXn/AI/fOqQIegjrsb7WLCwBNxcopHYHJrhf FWp2uslLi0z+6+RiR1oA7LwqmzQbbnORmtSdPNhdMldwxkdqyvCs6TaDblP4Rg1rOMqQDjI6 0Ac3oGjw6bqMzveiWZiQE3fzq54i0pNRiieaUpDAd7j+8K520FhpGsyT3V011ctJhVTnGfWu 4wk8OGXKOvIPoaAPNtYku9Ui+2wQMtjb/JHgdB611/hbU11XSwsmC8WFYeorVWyt1tGtUiVY WBG0VQ0LQk0UT+XIX8w5APYUAa4GOg4paahYqCwwfSorq8t7OMyXEqoo9TQBPRXJXnjm2jkK 28LSDsx4zTLLxutxdJE9qQGOMqc0AVfGmrPcTjS7XJII3j1NdB4X0l9L00LKf3r/ADMPSuZ0 dkuvGsrzLuOWIBHSu/oAgnsobmWOSVdxj5UHpWDL4duL/WWn1OYS2qf6uMcV01JigDl9VgvL 2X+y9LUW9un+tcDFaWm6Ba6bDmFA1xj/AFjc81rBQCSAAT1paAONfwnfX+oGbUrsPHn+H0rR m8PCzs2TRwkU7HBkfk49q6GkxQByP/COx2CG8v3lvphysY6E02N9dvJf3USabaoOeOgrsMUj oroUcZUjBFAHCXp0gxsJ9SubmTONqHqazZbWG7RV03TbguDy7Z5r0GPR9PifelpEG9dtVL3T b+W4JtbwW0X91VoAxU0nU3snEFpDbF1wy7uTWQ3hvU2RY55o0ROm5+BW+I72Kd4wl1MRxvZs A1hto+oXHmh5VQs/V5c4HpQBhXdubWZomZWI4ypyKuaPrl7o5YW5BiY5KN0q9/YN8itaRzW0 gcg9cmtXTfBGQH1CU5/uJQBF/wAJ5Ns4tE3/AO9UR8c33mA/Z4to6qKvv4LR7uaTeFix+7Qd z71i3GhQWL/Z7qSSS5cZCRLnFAHQWPjezlXF3G8L+3INdBYajbajCJbWQOvf1FeXXmk3dsvm tBIkQ6Fqm8OanLpupxlWPlSMFdfrQB6rRSKcgH15paACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKK KKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAK88+In/IUt/wDrnXodeefET/kKW/8A1zoA5KiiigAo oooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKWkpaANLw3/yMFl/v1N4 u/5GS7+oqHw3/wAjBZf79TeLv+Rku/qKAMaiiigAooooAsWJtxeRfbM+Rn59vXFddp9n4T1K 7FtbRymQgkAkiuRsY4Zr2KO5k8uFjhm9BXX6anhzRrn7bFftK6ghVNAFHU08LwRXMMCTC6QF VyTjdXL1Yv7gXV/PcAbRI5YD2qtQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFdV8O/+Q7P/wBezf8AoS1ytdV8O/8AkOz/APXs3/oS0Aej 0UUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFF FABRRRQAUUUUAJRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUA FFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRR VW91C1sIy9zMsYHqeaALVRT3ENtGXnkWNR1LHFcXqvjs/NHpsX/bR/8ACuSvdQu7+TfdTvIf QnigDvNT8cWVsSlmpuHHfotcpqPinVL/ACDN5UZ/hj4rFooAV3Z23OxY+pOafC3JQnAaoqWg D0HwHe77R7PaAYzknPWusPIrzTwhffZNYjBPyTfKfrXpgzzQBw99daNoupyy20DXN4TyCeAa 6/TrhruxinePy2dclfSsvVX0PTpWuLqOLzzzjGSTWnpl7Ff2UdxCCEYcA9qAJzEDKJMnIGMZ 4qSiigArzfxZ5k3iFoDP8pxjJ4WvSDXlvimGSLXrjzR985U+1ABaR6fFcPDKpni6AryzH29q 63QLK3MqyLpJtwoysjnmuY8PTYuIYrC1D3ROXlcZ2ivSkyFG7Gcc0AUv7JtVupLuOMJcOuN4 7VXuHm0bRZXLvcyJyCRzWpLIsUbSOcKoyTVKS7ij02W8kbzIcFgCO3pQBgaX4mNskNvfs8t1 M/K4xtB6V1wORmuH8Mga5rtxf3KA+XgxqOg9K09P1O9Ov3i3n7u1iXIyOBQB01FR+dGIhIXA QjOTTwQRkdDQAtFFFABSMcemO9LXNeMNY+yWos4G/wBImHY8gUAbj6hZx533MQx1+YVANb00 tt+2RZ+teVSDYOXZpO4zTFhlc/JEx/CgD2BJ7a5XakyOD2DVTbQdOdixhyT715dHLPA3yvJG w9CRWvbare29r58epkyKeYn70AdBc282m3x+waOJNvKSls0+21fVpZv3z2sKjqrHmq1l4svk 2Le2ZcMMhk7ir1nrOg3U2WiSKTP8a96AN+2uYrhMxSLJjqVqC9ubCxYT3TRxseAzdaoM1+lz jS4bb7KeSwPWna7ZabewR/2nKI2A4IbvQBQ1ixg14efBqqqij5UzxmuR1TSbnR3jkZldW5SR TkZq9pVvHHq9xBBAb2NeFG7Ax61qeI/s8+hBWjNvNbtxETQB0PhzUl1LS4pN+6RBtf61q1yv gCJV0mWTu8hz+FdVQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAF FFFABXnnxE/5Clv/ANc69Drzz4if8hS3/wCudAHJUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQA UUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABS0lLQBpeG/wDkYLL/AH6m8Xf8jJd/UVD4b/5GCy/36m8X f8jJd/UUAY1FFFABRRRQBZ0+1F7fRW28J5rbdx7V1EvgVIADLqcaA9Cy4rkoY5ZZljgUtIT8 oHXPtXX6dPqjQiy1jTZbq2PAYj5loApXnhW3tbSWddWhkMalgoxk/rXM9ea6jXfCUtlE13ZM XtwNxVvvLXMUAJRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUA FFFFABRRRQAV1Xw7/wCQ7P8A9ezf+hLXK11Xw7/5Ds//AF7N/wChLQB6PRRRQAUUUUAFFFFA BRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAlF FFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQ AUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRSMwRSzEADqTQAuagu7y3s4TLcS rGg7k1zmueMray3Q2IE844LfwrXCahqV3qMxkupWcnoM8D8KAOr1nxyTui0xMDp5jf0FcfdX U95KZbiVpGPqaipKACiipreFpWztO1eWPpQBEAT0GaUxsP4TWtp1hdapN5NlCFQDBbHH4mtx PA12VBe7QHHTrigDjjHIoyyMB6kU3BPQE/QV0epeHtTt7qG1G6dX4Vh0FSXOmQaSu2a/zc45 SNc4oAxLVJBHHJGCGEgwfevXLTebSIyHL7Rk15I95KTy25VbdjGK77QfE9rfrFbSAxTYxg9D QBHqOm6GuovPfXBeU8+WWzXRWscUVuiwKFjA+UD0rkr+607S72dobGW6uS2SzjIB9q6TRri5 utPjmu4hE7fwjsKAL5rm73xda2mqG1dSY1GGcdjWxq10bPTZ7gdUQkV5Sqm7klmlJJc8ADkk 0Aes2V9b38AltpA6muV8e/YzHFn/AI+/4celZlj4e1uK3M1s/klhwm7BI+lD+FdUluoRK2/f yzE520AafgCz2xT3Tr8xO0H2rsgQehzXManZ39pFb2tiwhs0XMsi9feovCl9cPJcb3/0BThH c9/rQBb8WTXEUVqIiViaUeYwrUv7UXelS264AePAx9KTWLWO80yWOQnaBuyvXil0m6S50+KR QyDG3D8HigDg9Avn0h72CVvLk2EDP94Vv6TnUvC8n264wZDgyHjFX9Z8NWmplpQPKnI++O/1 rjdSt9U0uwbT50P2fflXXpQB2WsabcXelW1raS5CldzE9QKvXc01jYIYYTO64UqKw/CviKG4 torO5bZNGuMnoRXS/aIcZ81MfWgB0TF41YqVJGSD2qG6vYbRolmbaZW2r9abqF6llYS3TEFU XI9zXKwahd+IFsVeHaPOLFgOwoA3fEuqnS9NMkRHnSfKma40qL22LS3Pm6lcEbABnArpPG8l tHpaiVN8rHEY9D60nhrS4NJ0wXd4EWR/m3N/CKAF0PwpBZxiW9UTXB5IPQVqzXOl2T7ZGgjb 0wK5jV/ENzqrG20feqqCXcDGRXOXdjcxWEN/PJuWZioBPPFAHcX9x4fuLMvN5eyTIDKvOaxt Aj0nzLq2BS538x7xgn2zXPzKi21t8xbeclc9BV7XNG+wywzWzERTKCnPQ+lAD9kcEk8dxNNb zRtmNV+YAVpxaXa3+l4TUYdzfNlgAQah8PpJp940eoMsbyjIEwyGH1rR1HRYHdJE08SoeS0D 4zQBl2+gazboxtL9GU9lkqpJoOqzktdzJtU8vJJmrztpllNvktL+FewycUxNS0ouYodNuJix +Xex5NAGfBb2tjeKH1Fx3ZoR+lQarO17diKO6MsZOFeTj861xpuoRs1zBaW8SAHMZwSB71zV 5N50jHy1jOeQvTNAHquhWa2WlQQrtyFyxU5BPrWjXk2j+Ir7SWAjkMkPeNzkV3+i+JbLVlCq 4im7xsf5UAbVFGaKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAr zz4if8hS3/6516HXnnxE/wCQpb/9c6AOSooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKK KKACiiigAooooAKKKKAClpKWgDS8N/8AIwWX+/U3i7/kZLv6iofDf/IwWX+/U3i7/kZLv6ig DGooooAKKKKALmkpO+p262jhJy3yMexrXv8AxDrtheSW0t2C8ZwSBWf4b/5D9l/10rptYn8M Lqs4vYJWuN3zkZ60Ac9P4l1W4geGW5yjjawx1FZFdLeT+FmtJRa28onK/ITng1zNABRRRQAU UUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAV1Xw7/wCQ 7P8A9ezf+hLXK11Xw7/5Ds//AF7N/wChLQB6PRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRR QAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAlFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFISAMk8VyviHxfFZbrewIln6Fv4VoA29W1i00mEvcyAN2QdTXnmt+ KLzVWKKxht+yKev1rIurqa8maW5kaR2PU1FQAD6UUUlABRRRQAoBJAHGeBV+fFvF9likL5IM hHQ+1UKtRYM8RyQGYUAejaNHFoXh1Zp2AG3exH8qo2PjWCe+aO4QxQt9xjU3i3zF8Mxqgyvy 7iPTFcpbaZ9vtI3SQPcltqQKO3qaAPTYporhA8Tq6kcEGqcGiWEMskvkiSSQ5Zn5rjZbS70U CYXqW8gHywBtxrW8M+KJb+5+y3uwMR8rDjJoAfrWiqEcQwW0FuPmaRutcPNG0NwfJLMFPDqD ivXLm2iu4vLnQOmclT0rF1Kw1GSZYNPit4LcDlyoJoAxvDvieJVS11FQdvCykfzrtYZY5kDR OrL/ALJrg9R8M3mnRfbVZbiTd8yKnGKqXEepabGt1ayPCkvWPPK/hQB1njOdYtBlUttZyAPe uX8Ny2Vjp8t5dfvZVfEUfqaytR1a81FUW8l3hPujpV3wolq+p77wrsjUsoY8E0AdE9/cWeJb gmTULsYhhXpGO1X7OWLRI4o76dpLu5bJ781V8PxC+vLrV5+cMViB6KBUUUqq8ut6hh3ZtltE O30oA6mWNJ4WjkGVYYI9q5fWNFvri5gsbRVh05cElePzrfsr9LgiJyq3AUM8YPSnR6hbS30l mr5mjGWWgBbF4mgEUT7xF8jE1zXjG+kt7iztrZijBtxC8V1QMUb7AUVm5x0JrkL/AEy6k1i6 1a4QmG3GY0/vEdKAOwgLNAhf7xUE0TwRXERjmQOh6giuZ8F6ld3wuRcszANlSe3tXVUAcXfe CGM8ktlcCNScqpHT8aqp4TvY4i15fiGMdfmru5Q5UBGCnPcVXvLCC+VFuFLqpzjPH40AZ4sb HVNJSxW5MsceMlW5NWJJtP0GyVWZY0QcDua5PXTB4d1WA6aWR+WkXORj0qn4mmjupra/jZnS ZcspPAPpQBHr+uLqOqxXEa5ih5VW71qabb6h4q/eXk/l2kbY2L3pIE09b+1muLdDZ3cYVePu t3q5aSp4W1RraUE2dydyP2X2oA2H0eCx0i4hsYwrtGRu7msKw+xa3oS6XO6w3UOQu7jBrso5 ElUFGVgfQ1z+reE7e+uTc28rW8x6lehNAGFd+DJraxeZbgSSqMhB3FWBJHqF1otq7fIibjn+ 96UmpxHSohDLqUs10RiJR29c1nRyyKLbUbeICO0H7zJ6tnmgDvr/AEy11CIR3MQYDoe4rHk0 jUNLR5NLu2ZP+eUnPHtVq38TabLYi5adUwPmU9QaJbq51fSDPpbmF85UsPvCgDAXV9dmnFu9 ikhbpuTj61oahYTW+mNNcsA46Lbpg5+taehamNQhZJkEd1D8si/1rVIBGCAfrQBwMvh+/ksl nSdrct95ZJOSK5q4i+yzlN6yYOCR0r1e606G6nWWYM4QcJnisXUPDEeplGRVtFzyoXk+9AHn 0oR1BRdrnt61EC8UgKlkdeh6EV1Wp+HNOsIz/wATIeYuSFPJrmflkb58/WgDqNB8Zy2+2DUc yR9BJ3H1ru7W6gu4Vmt5FdG6EGvGJECsRnI7Gruk6xd6TMHt3O3vGehoA9gorG0LxDaaxHhW Ec4HzRk8/hWzQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAV558RP+Qpb /wDXOvQ688+In/IUt/8ArnQByVFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUU AFFFFABRRRQAUtJS0AaXhv8A5GCy/wB+pvF3/IyXf1FQ+G/+Rgsv9+pvF3/IyXf1FAGNRRRQ AUUUUAT2VxLa3kU8AzKjZUeprpZPC+o6lI17ezw28k3zFWNYWiNGms2jTY8sSDOa2vFtnqkm sSSKk0kDY8spyMUAZ2r+HbzSohM+yWE8b06VkV2djFdWng/UP7T3Kjf6pZOtcX2oAKKKKACi iigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACuq+Hf/Idn /wCvZv8A0Ja5Wuq+Hf8AyHZ/+vZv/QloA9HooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooA KKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooASiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKiubiK1haadwiLySTVbVNUttKtTPcOAOy92Neaa7r91rM53sUgB+WMH+dAGn4 j8XS3xa2sSY4OhcdWrlutFJQAUUtJQAUUUUAFFFFAC1LHkr15XkVDTlOGFAHp/hq8TWNDCXC q20bGWo7jRo9KtJf7NKwvM2Glc/cFcl4b1STS9VRGbEEhAcf1r0qaKO6t2ikAaOQYPuKAOKu bIvMLOBuSB5l5Lzu+lNv/CFxZ263NnMZZU5IHHPtWpZXFvYSXVpqMiCC3YGIP1xXRWd1De26 zW7bo26HFAHPeHfEpupRYXyeXOowCeN1dPWNrHh621DM0Y8m5A+WReOawYNd1LQLj7JqsbSw rwJO/wCFAHbkZGK51vCkc909xc3csjFsjnpWrp2q2mpRb7eVSe6k8irGJvtOdw8rb075oA5f WrOytZBGuktOQvMi8CqA0PSb+FXtrn7JMeqO3Sup1nSDqnlj7TJEq9Qv8VZc/guxETNC0nmg fKS3egDLaXUvDdu1ncL5tnICBIv8OaupaGURX7SLJY2kOYwOrN71QA1rSEYX8P2ixz84c5wK uWzpp8sV1ZSCXSrggSRn/lmTQBP4ZtzEs+s3z7GnPAbsM10iW8HnG4SNfMYY345IrJ1yzuby Szgt0AtA4aRgcYAp2l6z9u1e5tIlHkQLgMPWgChquhX0utHUYrnCINygnp7Vd0e4u7zQpmuJ U875gGHIFa91H5ttLHgncpGBXG+Fr06ddXNjegRRluN55z6UAX/Bd9JPDPbuq/um++oxnmun d1jRncgKoySaytM06DS72ZYS2Lk7wMcCsrXdS1DS752uI/O0+UbcAdKANS98Q2drDHMrCWJj glDnbWG76ldaju0e98y3nOSeojrLXwzeXYSWxb/RZzuAY42/UV3WkadFptmkMaqGx8xHc0AZ 9n4at4t8t4xubhwQXeuMTS5rq/udPt5QRCSyKT1+ldZ4l8SNpb/ZYoCZHXhz0qv4I08iObUJ 1PmSt8pPX3oAxbfzLXTvs18m17e4VkVvQ1tanbNPBdwTkyR4WSNyPuA+lVPHcsIuIk8tlmUZ D9mFb2i3K6p4fDMAXKFGoA4y2t9Tt9T+w2d2wO3cnzcEVMZNf8llN5tAPd+TVpbSRb7TWikH n5aMk89KzNUEcF5LE1vJ5scmWIY4oAa8xs7gOZPtd4wwSfmC5q5pl0bFxp+pQgW91lmz1BPe pLSwvruR/stulnC4HL85+lZ39k6hdLO/ltI0JIZyemKANiz8HFtSYSvuthhlPZhXQWV1eR6n 9hFgIrRFwriuUg1jW74QwWisHt1+YL3+tdJoHiP7dO1nep5N2vGP71AGkNJgXVTqClllK4IH Q1oUgpaAMbxRPeWulGaybayMCx9qZ4b16PV7ba+FuEGGX19617mFLiB4ZBlXGDXm11Fc+GdY cRA8j90x6EUAddqXhjT5hNcCF2mOWwG6muFm0XUUZsWkgAPp0FekaHqaanYJIGzIoxIMdGqp r1nPOcjUxaxEY2njJoA80dChxKpBHUGoWGDxwD0roL7QJ1k3Q3cVzkc4fmsZk2u0UuV2nnPa gCKGWSCVZYnKSKchgea7zw54wS522uokJN0WTs1cCw2sQDkdjSe9AHtwIIBByD3FLXnPhrxZ JYlLW+YvbngP3WvQoZo54llicOjDIYUASUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFF FFABXnnxE/5Clv8A9c69Drzz4if8hS3/AOudAHJUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAU UUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABS0lLQBpeG/+Rgsv9+pvF3/ACMl39RUPhv/AJGCy/36m8Xf 8jJd/UUAY1FFFABRRRQA5Fd3VYwWcngL1rorTWfEdpCsSxSuq8DfHms7w5/yH7L/AK6V02s6 5rtpqc8VtbloEbCnys8UAZ4s9e8SqxuZPKSM/dcbRWJq2mS6TdLBM6uSu7KnIrrtP1e+1LQd WN4AjxRkLhdpHFcKXeTBdixx3OaAG0UtJQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUA FFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAV1Xw7/wCQ7P8A9ezf+hLXK11Xw7/5Ds//AF7N/wChLQB6 PRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUU UUAFFFFABRRRQAlFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQ AUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFBoADWVret22j2xeU7pD9xO5NReIdfg0 a3IyHuGHyJn9TXmN9ez6hctcXLlnb8h7UAS6pqdzqt0Z7lifReyiqdJS0AJRRRQAUUUUAFFF FABRRRQAUtJS0AWAxZfM6YOM16n4euXudFgmmb5tvJry2PBsm55D9K73wY32zw+9tLkqGK5z 2NAF+58P2GoX5vZf3gIwVzwa1oYY4IliiQIijAA7Vxt2134Uv1eN3lsHPIY5xXYWlzHd2yTx HKOMigDI8Q+Io9HKxonmTuMhfQVy97daxrtvmWJEgz/EMVL4phupfEyJAMyMoCA1cksLOxtg 2s3TzzEZEKN/QUAUdP8ADpjV5pNSjg2ruBjepdN17WpLhra1Au1Xo7CorWzNzdi8exeCwRfu d39BW4CYrMT3Jj022A/1aj5mFAGzptxcTWQlvYfIk7rmpbe8trrIgmRyDggGuZfxDeTQFdNs mMK8ebL0x61yss81jeme2ud027LhPug0Aen39rDd2ckNwuYyOa5DQLYzaJqluoyiOfLx14rp NF1AavpKSEjey7XA7Gl0vS00qzmiVtwdmYmgCh4bu5dT0GSKVz5yAxk96yNFkOi6fNMq+ZPL ceUoP1rU8HQhYLyQZAeYgU3UBbaDZ+fdYuZvOLxr05NAHSoSUUsMEjmue1Pwwt9rKXnmbYzg uvuPStjTr0XtpFKV8tpF3bD1FW6AGqoVQPTgVBeRiVFjaBZkLYYN2FSTSmMp8hYE4J9KkoAp 3Ez2KM/lZt0XgIORUFpr+nXXCThWHZ+KuKji5kLkmMgAA9Kr3Oi6fdKRJbICepAwaAOR8Qav d3t+1ra20cqqflcDca67Q4JoNLhS5JMuMnjpT7HTbTToyLaIL6nqTU1rdxXSM0LbgrbTx3oA 47xtfW00zWckJ82PBSQd/atXwUgj0TawKtuJINaV9o1nf3UVxPHmSPp7/WodT0ZrwgW9y1sv 8QTjNAE8Gl28EyOqA7SWBPUE1VXTGbWrySWNTbTRgc+tR3mrS6SY7OK0nunAwHx1rWhnDQRv MBE7jO1j0oAoyaQZLKC3MpXyX3KwqzJFFY21zNEuGZSze5xTI9a0+W6+zJcoZfQVy+u6rO2q 3SRSfuoExhTxnNAFrwNIJnvpHA8xpM9OcU/XbJR4k0+a24nZsuB6etUPDV6lnr0kJBKXQBRh 612jW0TXCzlAZVGA3oKAJqKQUtABWP4j0uPUdPkJj3TRqTGR1zWxRQB5h4du7iy1dIpJXhjU kyqen4122q6Jba4YZXmkVVGRtPBFZnifSLf7Zb3AIiWZwkpHeumBitoY03hVACrk0Aclqfhz SNNjWSWe4Qk8bOTXIXyxrcuIpWkTsWGDXr7xpIBvRWx0yM1x/i7R7i4YSWdpHtXksvBNAHDM OMnrTKnZSrlSMMOCDULAhiDQA2t3w74jn0eYRyEyWrH5l/u+4rDooA9nsryC+t1ntpA8bDtV ivJdB1240a5UqS0DH54z0PvXqGnX9vqNqlxbPuRh+IPvQBaooooAKKKKACiiigAooooAKKKK ACiiigAooooAK88+In/IUt/+udeh1558RP8AkKW//XOgDkqKKKACiiigAooooAKKKKACiiig AooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigApaSloA0vDf/ACMFl/v1N4u/5GS7+oqHw3/yMFl/ v1N4u/5GS7+ooAxqKKKACiiigCe0uJLS6juIceZGcrkZrcXxrq4OSYmHptrG064jtL+CeVPM jRssvqK6G98ORamVvNDdXilPzxk8pQBoaf4nstSsLm31JFtmkXazRj7w9a5TWItPhulXTJWl h25JPr6Vu3o0zw9p0tnHtub+ZNrt125rksY4oAWkoooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAo oooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAK6r4d/8AIdn/AOvZv/Qlrla6r4d/8h2f/r2b /wBCWgD0eiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigBKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKK KKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoooNABWL4j1+HRrU4w9w4+RPT3qTX9b h0azLsQ0zD5E7k15be3k1/dPcXDlnY9+3tQAl3dTXtw89w5eRuST2qClpKACiiigAooooAKK KKACiiigAooooAKWkooAlikwjIRw/wChrsPAV75d1NaM+FcZUe9cXWlpN01lqVtcZx8wyfag D0nxFaJeaPOjLuKqWX2IrO8EXfnaSYDgNC2Md66JWWaEEYZXH51x2gINP8W3lqcqJMlfegCH xsZIdXtpYpPLdl2hh2qxYxTBQLCy86XHzXVx6+2ak8eW37i3vAMmJsEU+2ln1LTo57y6S0s9 uAqHBNAFi2ka2kE+papGxHAiT7o+tYl+1tFfeZfytfzOcxwocqB2qea505beWz0mye5kYEGU jP45qXTNKMehm4sVDXhOHZ+SvrigCLebq3STU7nyoicR2kA5Psazr6SFYmBSOziYHEaDLH60 W15bw3sizhrdIwSxYfOxpbu40y4tjLIQApzHGvLH6mgBfBF6bbVzBuzHMMAe9eikZFebeEbW W511J0jIijOSew9q9JoAZFEkKbY0Cr1wK4/xfYwQytezXTtIf9VD6Gu0rA8XQmTTT5dr50rH apxnbQByHh3ULt/ENuzyM247SM8Yr06vJtNxp+tQtKeI3G4+lerqwdQynIIyKAFIBGCM0tFF ADXRXADDpRISqMVXcwHA9adRQBBayyS24eaPynPVSelNtri1kkeO3kjZgcsFPes/X7q4j8q2 tvlM2Q7noox61V8K6GmnK9y0yzSyfxKcigDoxTJw5hcRnD4O360+igDhNTufEen7Q8hcuCQV XO2sDzdR1BvMaSWSRjgDPU16wyq3UA/WqsWmWsVwJ44lVwOMdKAOFtPDl6t5KwVkaFA4b1b0 qjpJdr6Yzo0vBEqD7xFep47VzWsaELeY6pp8gguF5IPQ0AS+HdINookkKyR9YSy4ZaNU1eaH X7XT4WCq/LnGTWxYNM9lE1xt80rltvSkksLaS8S7aIGZBgNQBZFLQKKACoZriOJHJYZUZK55 rnPFviJtOxa2jDz2GWP90VxB1C7aczGdy54JJ60AdHrfiKHV7WK3hiInWTcMnjg1pX8r6r4c iu4f+Pi3IYqOxHtXIaYySym1dAskh/duRghu1btjc3cNyyRARXy/LJC/3ZR7e9AHY6VeLfWE UysCSo3AdjU1xbx3ETxyA7WGDg1gW2v2VlKsM1o9q8p+b5cLmujVg6hlOQRkGgDynXLCGwv2 SCcSqSc56rWW4OAcfjXo3ivQ4L6ESQ7I7odM8b/avOpUZCUbgqcEUAR0lFFABWpoWtz6NdiS MlomPzxnoR6/WsuloA9l06/g1K0W4tn3I36VaryXw/rk+jXYZSWgY/Onr7j3r1KyvIb62Se3 cMjjPHagCxRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABXnnxE/5Clv/wBc69Drzz4if8hS3/65 0AclRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFLSUtAGl4b /wCRgsv9+pvF3/IyXf1FQ+G/+Rgsv9+pvF3/ACMl39RQBjUUUUAFFFFAFixa3W9iN2pMAPzg dSK66y1jwvYMxtVuY9wwcZ5rj7W3e6uYreMfPI20V18egaLCJ7Nnea9iiLtzwDigClf3PhaS 2na3in+0sp2M2fvVzHati00eO70C5vYpT59u3zIey1j0AJRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUA FFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAV1Xw7/wCQ7P8A9ezf+hLXK11Xw7/5 Ds//AF7N/wChLQB6PRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUU UUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAlFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQ AUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAVn6zqsGk2LzzNz/AAr3Y1Yv buGytXuJ2Cogya8q13WJtYvTM5IiHCJ6CgCvqeoT6nePcXDZJPA7AVVoooASiiigAooooAKK KKACiiigAooooAKKKKACiiigBamDboAD/Aahp8R+baThT1oA9F8F6oLmw+yu372L1PUVX8UR my1yx1BDtDMEY1yOm3kmn6gk8TbSG59xXoWt2X9uaIPs7AyYDxsOmaAL9/aRalYPDIAyyLxX nFtBBDqTWeqzvHbxE8DofSutsPEtpaWsdtqDtFcxja4YVNrGj2evWPnWpTzTysg7/WgCpHqL SwG30Cz2qox57jC4rMgvZvD+ogtdLeeecyxx84PtUMg1CKH7HqFx9htYhj5Rjf8ASrdhGIoN +n2qRRYybu46n3GaANxBouvoxKIZP4gRhgarP4K01t23euemD0rHNh9rb/iVb9+7Mt4x2jPf FNM2uGdoLK/8+KIcy9APxoA7TTdPt9NtVgt0AA6nuauVwujeJr63ulh1IGWOVtqyY6Gu5Bzz QAtIwBGDS0UAea+ILCG31lLS2O9pX3MT2yelegWMsRtlSORW8sBWwehFZWoaVbQXFzq053Mq HYMfdOK5vwZeStq8tuSXimBLA/zoA9BLqACWAB6HNDAllIOAOo9aytb02a800RQOVlRgVIOO 9aVsjpbxrI25woBPvQBLRRRQBwXjm8uBqS2qTERsgyvauk8MpBb6YlvDOJXTlyDnBPauT8dq p1tNp+YoMiun8NeTbaWkMSq0wwZAhyeaAN6kJxS1Vu7P7U8RMrIqNkhT1oAtUUDpRQAUjKGX DAEHsaWigBAABgUtFUYtVtZtRexjctMgy3oKAL1R3EqwQPK3RFJNVLhZ4r5bk3CpaIh3qfWs DXfElrdwfYLKTc0zBGfsBQBx9+8t7cz3rBijPjPpW94L0i1v3kuLhQ5ib5Uq5Bo0OnC7s7mc GCaEOrN2NZnhrUDouoMky/6PM20P2+tAHR+JdCWaBbqziCTwENhR94VX1Se2aGJtUtmgLoNl wnUH3rqkZZEDIwZSODUV1awXkJhnjV0PY0AczYWtrcbYrzUoryA/cVvvZrqo0WONUQYVRgCs my8NadZXHnxxZcHI3HgVs0AYniqVYNMMjwswB++p5Q+tef6vGh8q4jBAnTcT6nvXp+qI0mnz qkayMVPyt0NecX2bnSopBGI/szGNgD60AYRopzDmm0AFFFFABW74Z1+TR7oJIS1rIfnX096w qKAPbIJknhWWJg6MMgipK858H+IjYzCyu3/0dzhGP8Br0VSCoIOQaAFooooAKKKKACiiigAo oooAKKKKACvPPiJ/yFLf/rnXodeefET/AJClv/1zoA5KiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKK KKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKWkpaANLw3/wAjBZf79TeLv+Rku/qKh8N/8jBZf79T eLv+Rku/qKAMaiiigAooooAtaZdCy1K3uWGRG4Yiu7tNOgudSu9StLyNo7uErtJ5UmuBsrZr y8it0ZVaQ4BboK6NPBOpAER3cOB12uaAJ50tvDeg3VoblJ7u74Kr2FcdXRXnhG9tbaS5kuYW EaliN2SQK50dKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoooo AKKKKACiiigArqvh3/yHZ/8Ar2b/ANCWuVrqvh3/AMh2f/r2b/0JaAPR6KKKACiiigAooooA KKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKAEoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKa7KiFmICgZJNONcT438QbVOm2r/Mf9aw7D0oAx/Fmvtqt0beBiLWI4/3z61z 1FJQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABS0lFAEsZB4P4V2PgvXPJP2C6 cBT9wk9PauKUZYCr0FvLdX6QW/8ArC3A96APT7/R7K8LzSWySylcAnvWFpMmr6fcJDJZpDZB vmOegqz4d1ty/wDZmo/Jdx8An+IVr6rpcWqQrHM7qAc/KcZoAS9tLLWLYo+yUDgMDnaa4u3s 7yO/ksp7aW6ER+Rd2FAq9YXg0K7mggsrhlLgEsePrWtrtpPcQpqFjIyyIvzKp5Ze4oApiFXl S3vrscdLa3HA9jipdQs4oP8Aj7kW309OVij+9IfesVPEiwt5Gn2KwyP96SQ87vrViC4t4pfN uZW1O/YfLGvKoaALUs0MdsNQu4UhtYR/osBHLHsTW14e1Yavp/nlQjg4YDtXL6zsit5J9WYP dzLiK3U8R1teCbOS20cPICDK24DHQUAdHRRRQAyWJJomjdQVYYINZulaDZ6VLJLbqS8h6nsP StWigAooooAKSlqOdXeB1jOHKkAmgDzLxbeR3utSvDkrGNpPuK2PBuq28Cx2YUtcTOS7egqG +0IaRo15Peyq80pwm3tXP6ZdGxvYrjBG3rQB65HKkgOxg204OD0NPrh/DXiGKOcWpBLTzEsx PTPSumtdRafUrq22ARwAHfnrQBpUVHDNHOgeJw6+oqSgAooooArXN9b2ssUc0gVpThc96q3b WOlO168RDycMyLkmqvifSJtSihktWAmhbKg1nahq2r22msJrWOIoMGRmzn6CgChrXieXVG+w WMZVJDtJPU0y00yI+Hr23kQJd2zbi3es3T7aaSWTUGkCTRYl2kfeBNb+o232rUJhby4kvIA6 qOjGgC5aaa13FYvJMJoHgKuH6nPpUZ0iKKzvLBts0MQLx/3kPpWXZanLbGws7hTGLeUq0ufl PtXSGyn+2zXVpPHLDOuGVv6GgDjrb+3bSxM8Mjm3AzkHOKqw69qttIZFuX+Y5+bkGr09zcQI mlq5tplkbc2flINZWp2xtti/aEn/ANw9KAO38PeKo9RZbe5AjnI4OeGrpq8ehgnWEXkJ/wBW 3O3qvvXp3h/UBqekwz/xY2t9RQBZ1C4itbOSWckRgYJA5rzIOjLf28LF0c71J74r1WREkQrI oZT1BFea+JAtlrknlWwhUqRgdGHrQBzr9abTm5NNoAKKKKACiiigBa73wX4h85F067f94vEb H+IelcFTo5HikWSNirqcgjtQB7YKWsPwxriavYjcQLiMYdfX3rcoAKKKKACiiigAooooAKKK KACvPPiJ/wAhS3/6516HXnnxE/5Clv8A9c6AOSooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKAClpKWgDS8N/8jBZf79TeLv8AkZLv6iofDf8AyMFl/v1N4u/5 GS7+ooAxqKKKACiiigCSCOWaZY4FYyNwoXrXa+FbHUoINRF1FMjPHhN56n2ri7aeS2uEngbb Ihyrehro49U8Vyxh4xMVPQiMUAZc+l6zHE7zQXAjAJYseMVmV0l5feKHtZUulm8kqd+UA4rm u1ABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQ AV1Xw7/5Ds//AF7N/wChLXK11Xw7/wCQ7P8A9ezf+hLQB6PRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUU AFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAlFFFABRRRQAU UUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFQ 3dzHaW0k8zBUQZJNAGV4o1tNI09tpzPIMIP615bJI8kjSSNudjlj6mrutapJq2oPcOfk6Ivo KoUAFJRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQA+EZmjHqwrd0M7f FMIIz+8rJ02Ez6jbxf3nFb3huETeK8Y4RmNAHUeJNBbUQt1Zt5d5H91umaj0fxEAv2TVv3Fz HwS3RqteK7yWy0WSWB9r5AzXCTajd6nZMtwySMhGCR8xoA9EvtPt9WhQ+awXqGjPWodI3W0j 2H2eURx/dkc53Vxuh+I73SoRbtEZoycqD1HrXT2Pi/T7khZt1ux6b+lAE2s+G7XUosxgQygk hlHU+9czB4e1zS5m+xhCW43D0rfv21KaR7jR7+OVCM+VwcfSjSNQ1S5075483Ecu19wxlaAK Gj+FriS7N1rB3kHIUnOT711dyTFZyGLClUJX0FR2t9FdTTRR53wnDA1jeJtfitIZrJVbz2XA JHFAFvw7riatCykYmi4f0NbNcJoN5BpGj3Lp812AGbPTmuu0m+XUNPiuAQSw+YDsaALtUNSs 57p7d7e4MRifcR/eHpV+igAHSimLKruyqwLL1HpT6ACkOc+1LRQBxfj+Z2a0tVGQx3YHXNU7 jTYYbtYmX5pLQll/ukV11zpFrPqSahNlniHAJ4HvXPW0x1PxJeXar+4giZA3Y8UAcgLOVEhm B2rIxCMPUVteHr4w3V1aXcxja5G3zCehp0UROgwz7c+XeYGehGaj8W26W2uRSqNqyKHIFAGl cjUdI1q0jtw5tMhRjkN61246Cq9kyT2UEgAI2girNABUdxIYYXkVSxUZ2jvUlZmq6p/Z09us qfuJjtaT+6aAJ/OkvNO821ISR1+UsOhrz/X7bUBcxwXN19omfny0PSuraySxilm/tRo4HyQM jAB9K5fQbtYPEJlYNcI7bBI3Y+tAF7SNHuGsLm8uZSP3ZQJ34qzIxZtGuYBj5SmPWrOrXrZ2 xjyjFcbNo/jBHesjULmS20WBhhWiuSyj2oAsxC7mtpIW02Fo45/nT+Lr1q9NafYb5haXZtw8 W4ROePoK5+3u7y/N5dgOjY3M8ZwB7GnazfXVzpNs19alZOiTA8kUAU9Y1cX1qkbxKs8J2lx1 YVi7zuyKtHTb1ozKIG2gZOetV/s0+B+5fn/ZoAsWd1JbuXjGV6Oh6MPevQtN1a3/ALEEun24 Z1HzQqcEGvM1ZoyeMHuDU1teS28ivFIUYHIxQB39x4qmMOyHTphOeMMOBXG6x54kV7q4Ekrc lQc7Paln8Q391GUmnbB/ujFZTMznLHJ9TQAMcnNJRSUAFFFFABRRRQAUUUUAXtI1KXSr9LmI nAPzL/eFes2F5FfWcdzAwZHGR7V4zXTeDNc+wXYs52/0eY4BP8JoA9JopAciloAKKKKACiii gAooooAK88+In/IUt/8ArnXodeefET/kKW//AFzoA5KiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKK KACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKWkpaANLw3/AMjBZf79TeLv+Rku/qKh8N/8jBZf79Te Lv8AkZLv6igDGooooAKKKKAL+hxJNrVpHIAUaQZBrt4tWvW8Q39kpCRQQkxKB3FeeQyvDMks Zw6HINaSa/erq41IsDLjBGOCKAOistUv9V8Naot0+GiBw+3GR6VxA6V0OqeKpr+ya1hto7ZH +/s71z1ABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFA BRRRQAV1Xw7/AOQ7P/17N/6EtcrXVfDv/kOz/wDXs3/oS0Aej0UUUAFFFFABRRRQAUUUUAFF FFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAJRRRQAUUUU AFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAAa 8+8ca2bmb+zrdv3cZzIQep9K6fxRq66Tpjsp/fSfKg/rXlbszuzudzMck+tACUlFFABRRRQA UUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABS0VNBbPOrOCqovUk0ATaY4hnec/8A LNDj610XgSIvqk9w3RF6n3rn554/s4t4EAVfvN3Y1HDdTW8TRxSsivy200AdZ441aOcJYwPu wcuR0+lc/pSRSXIWVjEVXgqMkn0xWW7sT1JOc5NbVqLpNTjmsoN820beMhT60Aa0KPaBtltH DGoP7y5PJz6Cufv7UqZJoW82EH5nA4BNdQ+itEftmtSSXMjn5Yo+ma0YLuK4ie0OmCK36MWI GB60AcPZPcWcYu7e4CEH7obk/hXeeHfEdtqcYjk2xXI+8vTdVFfCGmXlt5tnO43E4bqKqax4 Qe1hSfS2cyIPmAPJ9xQB1Nrp/wBm1G5ulfInx8voay/G1nFNpDXG0ebERhq5S31/V9Mcoztn ustSXep61ryC3ETGNuyrgGgClC7rolxIx5lcKD64r0DwrbfZtCt1K7WYbjn3rgZESKSO0kOY 7f5pQD1PpXo2h3sd/pkM0SeWuMBfTFAGhRRRQA1Y1ViyqAW6n1p1FFABRRRQA10WRCjDKkYI rNvdKB0x7TTytvv6kDtWpSHjk9BQByWsfZtB0a0sywkcSBsHv6mszWUXxDryR2r7lEORjoDj pSeMraWTU0uWkVreT5EIOcVFY2V/4ev4LySPdbk4LLz8poA7DwxHcw6RHFdoUkQkYPpWvVR7 +FdPa9GWiVd3Tmn2F5Hf2kdxFna4yM0AWKztWit7qL7NdxkwsCTJ2WtGsjV7xNNjkmu90ttJ hdgHSgDiNbgt4Ctrb3Ml25+7zkKKm0hv+JG4RP3sdyrMfSrM2q6VD5kuk2bPcuD8xXISuftb 6WFZ0D7fO6+5zQB1viMtGt1NEvzAIxP+FYN1qcd5p0OnWcDFycszckn2rR1u7uL2WDTLXDeb Eu49ya2PD/hSPTnS5uW8y5Hp0FAGNaeFdXWxJjnERlHzRZqjq02rwxR2l9FlIj8h25r0i4uI bWPzJ5FRB3Y1Xtbux1VGaFkmVDg5HSgDyqe6uJ7je7tvbjHTNWI7u/Wb5GdWQYI9BXoF74as Lu/ju2Gwr1VeAa57xSZoruREsikAUZkA6n1zQBzUk8jSF541Zhxll5NMaWB1wbYBv7ympV1S QQCAqrAd2GTSF7V4naSNjMx6qcAUARKtoeHWT86dNBabR5ErhschhTQkRj+WQlvQimshTBYY 9T2oAalszg4ZeO2aY8EqfeQ1oW7aY+1Z0kU92Q1aGlpO7GwvUYZ4WQ7SBQBhHg0VrT6NqKEe ZaOQO6jIP41TeFIWxNC6Njo3FAFWkqUQ7s7WHHY00xuF3FDt9aAGUUtFACUvPUHkUUUAel+D db/tGw+zzNm4hGDnuPWukrxzSdQk0zUI7qI/dPzD1FeuWd1HeWsdxCcpIuRQBPRRRQAUUUUA FFFFABXnnxE/5Clv/wBc69Drzz4if8hS3/650AclRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFLSUtAGl4b/wCRgsv9+pvF3/IyXf1FQ+G/+Rgsv9+pvF3/ ACMl39RQBjUUUUAFFFFADlVnYKqliegFJz07irFhdGyvYbkKH8o52nvXZHQrHxNAt9bI9lIT 84K8H6UAcOkbvu2KW2jJx2FNrsNauLTw/ZyaXZWjebKm15nHXPpXHUAFFFFABRRRQAUUUUAF FFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABXVfDv8A5Ds//Xs3/oS1 ytdV8O/+Q7P/ANezf+hLQB6PRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAlFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFF FABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAU13WNGdjhVGSadmuU8dax9kshZQtiacf NjstAHI+JdWbVdVeQE+TGdsYrJpKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoooo AKKKKACiiigBe9StNvADDAHYVDS0AKT6UlJRQAtdj4b1h7fULay2IIZEAzjnP1rjq0LWSS3N rd/3WwvvigD1HVNPbUIRGs7w4OcrXI32kabHdNanVJYZurbzwa7aCXzbZJf7yBv0rm9QvtD1 G4ktr6IxSjgOy4oAu6BcWdoRpMMxkkiXduPRs+lbnevPLrTj4eurXUbe586Av19q7+1nS5t0 mjOVcZFAEF3pdneOHnt0dh0JFSqLe2CRgJGDwoA61PWB4pmtxDHE0/k3Od0Te9AD7rw5pt5H cLGuyR2+Zl7Gn6e9no/2fSI5C8p7d/xrnLbxJd2mqQpdxhFchZCOje9WrafPjyQ7Rh1wM+mO tAHZUVz/AIl1yfShGltBvaTox6fSpdL8Q210sUM8qLdNwUHrQBt0UmaR3CIznooycUAOoqCz u4r2ASwklc45GKnoAKr35ZbKcopZthwBVimsyggEgE9B60AeXXcpn0OMYO+GVgwJ6Zrr/CGo tqWmGGePPk/Lk8g1R1C1tbTxBLDdR4s71OuOFYd6ueFF8mW4htXWWxB+V++fSgDeubVLize2 +6jrt+XtSafZx2FnHbRZKoMZPerIooAKzdaju5LcfZY45gPvxOPvCtKo55o7eJpZWCIoySaA Of0q1dxLEmmJZo6kOzckn2rj4NGkn146eBuCv8xXsK6jxPrzJYq+nXMZV+Dg/NTvA9iwtpdQ mJaWc8E9cUAbKWdhpi+eVVCqhd59KL3V7a2snuY5Em2jIVW61i+IjNBeMYbtGMqjNtJ0P0rJ t5b4S7F0eOTJB+XkCgA1iPVr2SC8voC1oTlYVPQe9U/7XOlaoJLG3e3THzwseDWzqV9qlzCs FzppC5/5Zvg1yMkpSZ/NUsQ3R+o9qAO1tvE1pqs0Mc++2KNvzng+1VvGGv2tzZfZLSXezHLE dMVxjSoWYgbcnOBTC4wQB1oAY3WjNGaSgB4b2qSOQqODn2NQUtAExCSEk/Kx9OlIUkjG4cqO 4qNWK1Isp7HHtQBpWXiPULFdsVwxX+6/NaQ8TQXMYTVLGOc9PMXg1z6pC6Hd8jHuOlQyRPFg sOD3HSgDqZNN0C+TNjdm3lPRH6ZqtN4Z1SBC8RSZR/cOf0rn1kxjI6GtG21e9tZC9rOy9sZy KAILmCWNj9pt2VgPTFQCNHzhgn1rpbfxQZbdk1W1S4Qn72MHFYeoeXJPJcWaBLfPyrnkUAU3 iKE85A7imVKsmMk+v4UrMsjAsoHstAENdj4D1nypTps7fI3MWex9K5QpGTxuX6ihN9vJHNE4 MitlQvUUAe0iis7QtTTVNNjnH3wNrj0atGgAooooAKKKKACvPPiJ/wAhS3/6516HXnnxE/5C lv8A9c6AOSooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKAClpK WgDS8N/8jBZf79TeLv8AkZLv6iofDf8AyMFl/v1N4u/5GS7+ooAxqKKKACiiigC1ps0MF/DL crvhRssvrWlq/ie7v5Alu32a3Q/IqcVl2Fqb2+htgcGVgua7aHTfD0d3NYfZ2llto98jH2oA xh4lS+0qWz1WJZZdh8qXHOe1c19a7SSHQLzQry6sbNhJCuMHqp7GuLoAKKKKACiiigAooooA KKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACuq+Hf/ACHZ/wDr2b/0 Ja5Wuq+Hf/Idn/69m/8AQloA9HooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiii gAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooASiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKAC iiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAiuZ47aCSaVsIi5JryHVr+TU9RmupD9 4/KPQdq7Hx9qvlW6afE3zSfNJj0rgqACkoooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKK KACiiigAooooAKKKKACiiigApaSloAntYFmLmR9iIMk+vtVy0tZ9UvI7W2UgDgew9agk2xWk aLnLDc3ua7vwNYCHSzcuB5kpyD7UAb9nA1pYxQlt7RpjPrXH6rrVpLdNHqGkNtU434wa7nFV 7qCGSJmlhWXAzgrkmgDhJbaPULGRNIvD5WNzW8p5X6Vs+BtRM9k9nI37yE8D2qqbTSNUdxb7 9PuwcDPGTWXpi3Gg+Jkhl/5aHaT2YGgD0iszXNFg1i22S/K6/ccdq0hS0AecX1vf6TC1pd26 3EH8MmM4/Go9B1AHW7eSfO9VKbifyrr/ABJLEsccbXX2eRvuFhlT9a4fUNOurS5F3cbTG7Z8 2LpQB2emxHVdIuo5WBcyMFYj7tVNN8N2OkSpc39yGnDfKScCtzRkgjsI/KIzIN59T71R1vTr JJv7VvWZkhX7meCaANiCJYo8ISQxzkmpQvGKx/D+rSapA8zxLFFuxEM8kVs0ANVFjUhFAHoB VWyu5riSdJbdohG2FJ/i96uYooATtTDGHYM6jKng1JTSyhgCcE9B60ARXFrDdKFnjVwOmR0q hpGiR6TPcPFIxSU5CntWtRQAxFYMxZsgngelOzTHi3yI24jb2HemXazmH/RmVZMjkjtQBPmq N/cWbQzQXDI+Ey0ZPJFVPEOpz6Vp8c8cYc7gH+lcxqsmma1Ibm3uJIbkp8y46+1AGVDaQ6xr At7CIwRMcnJzivS9Ps49Pso7aM5WMYya5/whoYs9167Bi4+TjBAq94ittWuUjXTJQi/xc4Jo Aq6hPaXd+1rqOnSZXhJVGc/jWnpmkwabDIYS/wA4ycnOKl0qG5jsY0v2WSderVdxQB5vrUyx TO0Auw+4/vJGwB9K5yWRpHLOck9T610HjE3C6vLFJNuHVVHQCucoAKSlpKACiiigAooooAKW kooAeHI96ckuBjPB7GoqWgCZliZBtBV+57GoyGQkD9KaCR0qVZmUAD9aAELgYGc49KliVGYF 2Koe45oJjlcBgEOPvLUUkbRHqCPUUASiaS3R4kCtGxzkr1pgaFnBZWUd9tNWT5SG5HpTjGj8 xjacdzQA4K0s6xRPkN03HFKYJo3bjO3qV5FRGIrEJNwBzjHemrI6jCuQPT1oA3dA8QSaNKw2 eZC/JXpz613WmeItP1HYscoWVh9xuDXmIvC2PNjV+3TBp6IstwohfymPIJOMfjQB7ACDS15l Y6/qejzLHM7SQg8q3OR7Gu80fWLbVrfzYDgjhkPUUAaNFFFABXnnxE/5Clv/ANc69Drzz4if 8hS3/wCudAHJUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABS 0lLQBpeG/wDkYLL/AH6m8Xf8jJd/UVD4b/5GCy/36m8Xf8jJd/UUAY1FFFABRRRQBa026+xa jb3JGRE4OK6CHWNOHiqe5Bb7LdJsZj2Jrn9Nkgj1CB7pd0Ib5x6itnVPDTl0udIP2i1mPG3q vsaAL9xJpOh6NeQ2V39plu+BjnArjR0rq59N0/w/pcovGWbUJkKqo52ZFcoOlABRRRQAUUUU AFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAV1Xw7/5Ds/8A 17N/6EtcrXVfDv8A5Ds//Xs3/oS0Aej0UUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFF ABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAJRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAF FFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAVFczpbW8k0hwqKSTUtcj4+1PyLJLKM /PNy2PSgDiNVvX1DUJrlz99uPpVWikoAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACii igAooooAKKKKACiiigAooooAWlQDzFB55GRVmzsjco8ruIoU6u39Klje0tZw0SNcEdN/Az9K ACZTPqAjQfeIVQK9U0i1FlpsFuP4F5+tcD4UtGvdfWVgMRnewIr0kUALSHpxS0UAchqWorHO 8Wsad5cZbCToOR71i65bXSmG6ilN1boMpMOq+xrq/EOoy2JXdYC5t/4iRnFZCpb6lby/2RN5 DyDEltJwD9KAOo0i5+16ZbzZzuQZ+tXa5XwPdSfZ57Cf79u3APpXVUAZ2uWiXenur2wuCOQv Q/hXFCzN9byW2n3bju1rN1BHpXoprk/FC6dDMC6vbXJGVnQYH0NAENqZ20y31C0kzcWS+XLE e4HWtsyW/iPQn2HAdSCO6sK4jQtTmsLyVx++hbIlX+8PUVvW0UmnoNU0lzLZyHdJB3ANAFfw ZZM97K0szYtSQqZ4z613NcXDdRWGuJf27BrW9OHH9w+9dmCCAQcg0ALRRRQAU0orEEgEjpTq KACiop4mlUBZChBzkVIucc0ALRRRQBn63dQ2emyTXEQlRR9w96p+HotNurT7Xa2qxsx+YEdD Wtd2sN5AYbhA8Z6g03/R7C1O0LHFGM4FAE6qFGAAB6UtVtPvEvrVbiIEI3TNWaACiiigDhPH 9oq3MF0By67TXF10Hiy4nl1ieGSYvGjfKPSufPWgBKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigApaSi gBQcU8ScAEZqOigCbaj5/hPb0oZZIflPQ859aiBI6VKr7hg/kaAFBEoCnp6DtUjyRmNYXjBx 91xwT9ajKK2AnytSEgHbJ1HQigBjo0bYYYNXtGhgvb5bS5cxiT5Uk9G7VAIXnjJGDsGck9qr q5RlkU4ZSCD70Abd9a32mSPBeW5lhU4DkcEfWo9MguprljpkjK6jdt3YJ/xrv9IuYtc0JGlA bcuyQHsa4rWtIuvDt8lxBIfLLZjYdvY0AbejeL3+0LZ6pH5bg7d/v712IYMAQcg9DXDRiy8U 2TMVWDUIxwRxvNUdH8Q3mkXn2a7ZnhU4ZW6r9KAPSK88+In/ACFLf/rnXe2txFdwJPCwZHGQ RXBfET/kKW//AFzoA5KiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigA ooooAKWkpaANLw3/AMjBZf79TeLv+Rku/qKh8N/8jBZf79TeLv8AkZLv6igDGooooAKKKKAL FgkEl5El05SAnDsOwrtdLn0DSg622ryBXGNp5A/SuL0+2W8vobdpPLEjbdx7V1M/geC3UNNq aIp7sOKAK+p2vh6SGe4j1OSa6KkqGPU1ytdNeeGbK2tJZ01WKRkUkKMc+1czQAUUUUAFFFFA BRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFdV8O/wDkOz/9 ezf+hLXK11Xw7/5Ds/8A17N/6EtAHo9FFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQ AUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFACUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABR RRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUANdgilmOABk15Hr+oHU9Xnnz8gban0Fd /wCMtR+waJIqNiWb5F/rXl9ACUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQ AUUUtACUUtKiM5wilj7CgBKKsxWUjx+YxWNfVzjNPSyjZHZrqMBew53UAU6vRWa24Et8MLjK x92p0b21tEPJ/eTt1d14UewrS0jRZ9WmN3duUtl5eRu49qAKlrbXWsziK2iCRA5IH3VFXbi1 tbGRLKxT7Xe5+aTqBTr7W8Sm101PJsl+U7By3uTWloEsGn6Jfz7B9oiJ+Y9eelADfAwMep3k cqnzccn0rua47wFCXW7vGJLO+M+tdjQAUjZ2nAyccUtFAHF3/iu8srpoLywXYD0Pehp9J17a 0LfYr0fcbpzW34kTTm09v7RXCngMByDWJo2i2OraQAXHmRsQki8MB2zQBm6bNeaN4jVr8FfO O1m7MPWup8M31xfi8lmbdH5xEZ9q5LxImoWcMVne4ljjb91P3Irb+H0rNZXERPCvkUAdfVTU dOt9StjDcoGU9D3FW6DQB5fdac+ia9HEzjyieH7YPrWqRcWFwXsZRET83ltzHIPatHWLmwaS WPUrLE23KHPBHsayJ4Lqz00TWZ+2adJztYZKGgCUw2epGSKQNYXjc7T9xz7VLofiGbTbhtP1 YthThXPaq2iM15AUuDHcxAE7G4dCPQ1Fc2+l6jIm+9kgnX5dsq/pQB6BBcw3KboJVkX1U5qX NearpesaZumspiydAYmzn8K07DxVqNqBHqFm7KP+WgHNAHb0ZrkT46thuH2Z+OnNZ1x44vZt otoEj5785oA71mC8sQB6k1VbVLFJPLa6iDem6vOb691rUH/fmYKTgADApZfDeoi3Fwq+Zzkh WyRQB6QNQsyCRcxHHX5hWbf+KNNs1z5wlb0SvPJIDBEgdZo5mbHzDAIrfstF0mO3V7t2l8wY LxnIU0AO1Dxnc3Q8mxiMRY4DHrWT5OsX1y1tNJJvIyVc4Bq/d6PPZQM1rsvLPduyn3lrRglg vdI8y+kaSNWAWRRiSL60AZ1h4qvNJhazngDmP5V7YroPDviddTmeC5VYpf4eeDXFaofKvZAz CbPKyf3l/wAaa8KQTQyWdyCxG/3Q0Aet0hNefJ44vvJ2eTHuAwGP860Z/ERHhrfNcBrubgBO MUAYfjK0W11pyjZ80bzXPuMHpVi6u5rpg9xI0hUYGTVUnJ5oASilpKACiiigAooooAKKKKAC iiigAooooAKKKKAClpKKAHBiKljfdkEbs+tQUqkg5BxQBOqkjERJH93NQsCrEEYxT0befQ+1 K+H6nJoA6fwDqXkXz2LthJuVz/erur6yhv7ZoJ0DKw/KvHrWd7S7inQ4aNgwr2KxulvLOK4Q 5Eig0AeWX1pc6NqLKFePY37t+gIqfU9Rg1O1SWSMR3q8Mw6OK9Kv9PttRtzDdRh1P5iuXv8A wJE3zWM5TA4R+f1oAp+BNSkS9ewkcmJ13Rj0NRfET/kK2/8A1zrS8P8AhS803VI7qeWMqmeF rN+If/IUt/8ArnQByVFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABR RRQAUtJS0AaXhv8A5GCy/wB+pvF3/IyXf1FQ+G/+Rgsv9+pvF3/IyXf1FAGNRRRQAUUUUASw RSzzpFCpaRjhQOua6/TDrKQ/Y9U017q1PHzdVrkbWSaG5jktiRMpyu0ZOa2v7a8S/wDPS4/7 90AWte8IvaQte2RJgA3NG3VRXK1t3Gra/LbyRzvOYmGHzHgYrFoASiiigAooooAKKKKACiii gAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigArqvh3/AMh2f/r2b/0Ja5Wu q+Hf/Idn/wCvZv8A0JaAPR6KKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKK KKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKAEooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoooo AKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooqrqV0tlYTXDHARSR9aAPPfHGofbNY8hGzHbjb7Z71z lPmlaeZ5XOWdiTUdABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFLSVYgs7idN8 cZKZxuPAoAgp8MLzuFRc+/YVekitbNk2ObibHPHyg+nvSRNPeXCW6YXzGxtUYoAWJLK1dmcm 5YfdUDAz70q/aZpZFgi8v5csFGMCt3TNEtx4k+zDMkdsu+Vj3b0p9zOI7XUr0Lhp5PJj9Me1 AHPpYyzadJfO/wAsbBV3c7jV/wCwKDbR+WCyxmWQDr7Zq9ci1trXTNPeZdm7zpjmpbd4LhtW 1GEt5IUID7UAY2oWKxfYY1QiWf5mUdgTWz4nvTFBDo1iuNigybf5Vet76z1O5tGtkB+zRF2Z hyMDiqPhS0/tLVrrULk5CMRz0OaAE0+w83wifssKyTvIA57itLT/AA27veLecRTKqgKfTvXQ 2dnb2cPl2yBUJzxVmgCppmnwaZaLb264QfrVuig0AFFRQtKS/moFAPy4PUVI4JQgHBI60AUd YltobB2u4jLD0YAZrI8NabHbXdxcWcyvayqCmDyv1rcmMcVp5dxIpBG0l+9ct4MCrLqEHmhV LkLg/wAqAL2si5ihkS9txeWjZwyj5krF8DXSRapNbr91wdua6C8n1LSVLMn2216HA+Za5bVz Al3Hq2kMFAP7xOhVvpQB6Rmmsu4g5IxVDQ9TTVbBJ14YcOPQ1o0Ac94utLi5sP8AR4Elx1yP mH0rl9Nvb7Rp7e3Vg0NwR+7foPWvSD0NchrtldXmmTyyxRrLayFo2j6stACXmm6c+pOYnexu lAYHojGnwPb3DtPq1gFktzjzVHDj1rO0yS8urNZ9y6gi8SwsPmT6Uul3IbWpEjka3iKYVJ+Q D6UAWm0BXu1u7O+YWLnLAPjb9KsSqqwbIr50K8nz0yCKYfLjldtRtnit2+Q+WfkPvxVhdGtt qSw6m3kOMqrkEGgDKvUhBDtZW9yoGXaFsfpTbGDRri9T/Rbi3JGRn7ual1Tw/fDDQKkidzCc E1oDUhZW+nwtbFEf5ZDKvK0ATwRRxwTG01GObf8AdWXBANZYtruC9O8S224ZEsRymaj1LQZU jmltGimidtyqhww+lX9O1NtP8LiSaN2lVtuyTuaAC8lurOELqlvFewEcug+Ye9R6da6bdW1y NKlaGdxgRuen4VYa/g1fSftKOttcgFE3Hv6VhxXyXUTRzstrqNrykq8b8djQBo6Ejo8lmM29 7DyynlZRUmpXtvpEf2m3tQy3DFZkPr9KwLvxJLNcQXMSCO7iTa8n96sm6vp7pmaeRmJOQM8Z oAZPOJGY4CgkkAdqh3gd8fSmE80lAEhZe3SjcM4ycVHRQA5jzxTaKKAFpKKKACiiigAooooA KKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAcpKnIqWIpv3MMr3qCno+0+o9KAJZYj5YfHyH7pru vh/qHnWMlm7ZaE5X6VxCzSJA0WAUfnntWj4ZvBYazBIDhXOxx9aAPVKKQdOKWgArzz4if8hS 3/6516HXnnxE/wCQpb/9c6AOSooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiig AooooAKKKKAClpKWgDS8N/8AIwWX+/U3i7/kZLv6iofDf/IwWX+/U3i7/kZLv6igDGooooAK KKKAJrS6ezuo7iPG+M5Geld14b8Q3epw3zXCxZhj3LtHeuHsZore9imni82NDlk9a6u38X6Z aq6waV5YcYbGORQBl3Pi/ULq3kt5BDskBVsLzisCumvNe0ie0lii0kRyOpCvxwfWuZoAKKKK ACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACuq+Hf/ ACHZ/wDr2b/0Ja5Wuq+Hf/Idn/69m/8AQloA9HooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooASiiigAooooAKKKKACiiig AooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACuR+IF/5Onx2in5pmyfoK67pXlnjC 9N7r0oBykPyD+tAGHSUtJQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUtACUtJS0AJS1LBbzTnEUZb1PanPaTJ 94KP+BUAV6KnW2lYnAHHPWozFICAUOT0wKAG0+GKSeRY4lLM3QVYgtQjrJefJEOdp6tU8s80 4kkgh8uJODsHQfWgBot4bJ8ylZpMEFB0U+9Nla6eBQwZIc/IBwtay+HSNDW/eQl5CNq/U10O qacZ5tIslQCNfnkAHpQBz2k6I39t2kLkn5RI4x932rasrK3s9dvb68ZYkjb92DWTeXl6PEl1 /ZnzSEbBjsBUtrp0d7ol3f6hJI9xESOW4zQBFp+qXRv7iCyj3NdyYM2OcVoeI7TZ/ZukW7fM xySe59a3fC1vGmiWz+UFcjJOOayQ63njZ3ZwyWyE/TFAFS10Oztr27M0n2gW0OWDdmqzaRon ge4dVx5m4n86ZYW9zfWerXMK7pLh9i+4zWrfWX2LwhJbAElIufrQBz3hNBFpGpXJRs7CA3bG KWzneDwRcPGvlu0m3cOM1V0Sa4bQtShU/uVQH8ae5/4oiJSfvT847UAdl4Zkll0O2aY5Yr1P pWrVLR0VNKtlQ5URjmrtABRRQfagAqnqaXclowsZFSbqCe9WiSFJI6Vzdt4tgfU3s7qMwDO1 WNAGBqeu36Ws+n6nGrOR97oVrR8OWNgumrHeuqXEp3qScEDtVLXfD13DfteoGuoGbefXFai3 Gj+IrVbb/UXMYwm7gg0AW5bvUdIQGVfttpn/AFi/eA96yNV0mz1i2kv9HkxIOXiHGfwq9df2 toejQJGBc7SRJkZ4rAkvohIt7pbG3nHM0B6N9KALngS/MN9JZPld4yAexFd9Xm+qRmE2uu2Q 8tZCC6js3eu50jUodTskmiYE4ww9DQBeYBlIPcVx93pl/o9409nI1xbS53wuc8V2NYfim2E1 kHS48iePmM7sZPpQBxdhJPba3JDYXIgDnPzDj6Gt26kM8Ii12y2ZPFzCOn5ViyI93ZrdTRAz WrgTEdWHrW5BIHh36RdrNGRl7ec9fpQAjWLLpM7aNeG6R1wY3OcVnTyiXSktb60likhAKtGD wPetfRGSCC81GaP7NAw27F7Edahl1GY2JvbO4iljCnfFJ97FAEVnGxiD6drRDkcRSmrqz65E g+1WkN7H6rgmuT01LW4lkkvjNGGbKtGvArZSyCuqWOu7EPKq5INAFu9vdNvI0W5SewlT7rAE AVjapelLOKzF59r53Fz/AA1u/Y9bK7GmtLyMnA34zXN65bTWtyoubFIQScGPo1AGPLMT8qlg gPAzUYds5JyfekPWigBd5pDyaKKAEopaSgAooooAKKKKACilqeO0kaMSuCkWfvHv9KAIApY4 UEn2qVradQN0bDPtVyS4UYhsYdo7nGWY+9J9lv5XVSkhZ+VB4oAomKQDO04ptWCXjcgkgg4N EknmLsKrkfxY5oAr0lKeDikoAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAkiI6MeD0NPAaN8g 4I5BqGpEcngn8TQB61oF8uoaRBMDltu1vqK0a4XwBeuLiezPKEbx7etd1QAV558RP+Qpb/8A XOvQ688+In/IUt/+udAHJUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABS0lLQBpeG/8AkYLL/fqbxd/yMl39RUPhv/kYLL/fqbxd/wAjJd/UUAY1FFFABRRR QBYsWt1vIjdgmDPzgdcV12m2/hbU7wW1vBJ5jAkZJrkbFIJLyJLpykJOGYdhXXacfDWj3JvI L1pZFBCg0AUtTPhmCO5ghglW5QFVznAauWqxf3Au76e4AwJHLAVXoAKKKKACiiigAooooAKK KKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACuq+Hf/Idn/69m/8AQlrl a6r4d/8AIdn/AOvZv/QloA9HooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigA ooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooASiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACii igAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKAK2o3ItLCedjgIhNeNyyNNK8jHLOxY16L49vPI0YQKcN O+Pw715xQAlFFFABRRRQAUUUUAFFFFAC0lKAScAZJrT8qDT4gZAJbpudp6IP8aAKq2bmJZZH WNXPAY8n8KlVrSFNnlefJ3cnAH0FWbHSb/WZQYo2IPVzwBXQL4DfaC10N2OeKAOTkuZpgqqx CgYCoK0tN8OXd+is7pAjH5fMOC1dto3hqz0vLkCWVurMOn0qv4ptLWFItRl80GEgBY+lAHMX /h1LJ5IfOkkmVcgInFZXk3cKiTZKoXuV6V2U/iDUZraOaw04ujrjcRkg1FFrGt+WPtOkrIjd RtoA5bS0judRR71yIAcyMfSuvs9Lji0TVBEQ0cpJQg547Vi63dWX2RhDZPaXLnDqRgYqho2p X1rOLe2Yss2FKHn8qAOykjEXh2xEzhI0KlyeKxtY8QzajfLa6ScbhsDjq1XPE8N1c2cEm8La oQrRHrmorjT4LXX7CO2jEYaLt3JFAF/w5ph07S57mYKblgSWzn9awILl38N3MKRsXmuccfXp XWaRZs2gG2YsrPuBJ7UaVoKWdhFbyncySeZkdzQBd06B7XSYYm5dI8H61g+HtFmD31zdqUNw Sq+uD3rq6SgCppenx6ZZrbxEkDkk96sSxiSJkYAhgRg1H9pU3Zt9rbgu7OOKnoA4Tw7Di+1a wkwEKn5RWdDIr+HLy0PMsMu5fpmtq6VdM8bROowlyMN+NZes266dr9zFtIinQkUAdj4Ym87Q rZickLg1rVzHgObfpLxk5KORXT0ABpsZYrlxg5p1FACMMjFc14mWyjZPttkWhfjzo+qH3rpT XAale6lD4la3kJkikcARHkEGgC/Y6ndaSo8xvtumtwkq8lB71cn8OWWpSw6hYv5JJDZUfep+ kaG2mXl1I8g+xuuRGeQPWty1khlgRrcjyiPlx0oAeFwgU84GDmue17RtKupFjMkdtdMMqRxm ukrH1/Q4tWh3DK3CD5HFAHMIZNIiOk6tEHs5fuTDkA+tM8HSNa+IHtomLwsCMg8Y9aie8vbN Dp+tRF4GBCswyVPqDUvgXamtSLjPyHafSgD0Kqmo2EGo2rQTrlT0PcGrdFAHG6Vp40++vNOn uopIZUwFY857VT0G3iF7daTfJt2kskgOCPpW54n0OO9ha7iIiuYhkN0zWFfvKbGw1mIhbiPE bnsx96ALf2K+WxltrG6hurQ/wk/MPaoNStdOfR2aOF7a7VeVIIzirDCHCyX8D2bvgrPAflOa bNe3tqr/ADx6hZuNobjcM0AW9O0u6t9GthYSRFm+eRZADnPao7mK6kIW90SOQA43xHBxWZYX VvFaC3v5bm0mVyQwzjBro9OdAAE1cTD0YigCitvp5Gw215asOcgnisbXoEXyF+3SNA2WzJ1B rq7iPVkYmG4gfjhGHWuV1jVJb5RbX9mVMDfO8YoAw2sbZBl71cnnCjNQrbw+ZhrgBfXFbNr4 fN/phubR1Zy+FQtztqO58PalBGqtbBgOcockUAZL2p34iYOD07VE8MiZyhwOtXo5PsrPb3Fv ksec8MKtjTpmt3ltH3lR88X8QH0oAw6SrBRWY7sxt3BFJJbuihlIdfUUAQUUtJQAUtFOjjeV xHGCWPp2oAms7b7RJljtjQZZu30qxK11qEwEaMyjhFA4AqcOrIlpGAlumDKw/jNbmnaZqt4q m3xZ2y/dJGGYetAB4cl/s6aOG50l/MkO3ztua6XWrO4mSJ7GKITjgO38Iq9aW7wRhJJDLgcM w5qzQB53eeD9RAedpYck8jOM1g3dpJaMY5hh/UHINei+IjeyKsEFoJ4m+9ziuA1CAo2JIJYG XOQ3INAGe4Jyw6Uyphggqe9QnrQAlFLSUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUtJS0Aa3he9 NjrtvIThXOxvxr1kV4ijFHVh1U5r2HSLoXul29wDnegz9aALteefET/kKW//AFzr0OvPPiJ/ yFLf/rnQByVFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUtJ S0AaXhv/AJGCy/36m8Xf8jJd/UVD4b/5GCy/36m8Xf8AIyXf1FAGNRRRQAUUUUASQxPPKkUY y7nAHvXUnwxpdkirqmpCOcjJVe1c/pFwlrq1tPJ9xJAT9K6XXvDV5qmovfWMkc0MwBGW6UAZ +r+G4rexN9pt0Lm3X7/qK56uzWzPh3wxexXsqGa54WMHOK4vsKACiiigAooooAKKKKACiiig AooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigArqvh3/yHZ/+vZv/AEJa5Wuq +Hf/ACHZ/wDr2b/0JaAPR6KKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKK KACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKAEooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooA KKKKACiiigAooooAKKKKACiikY7VJPQDNAHnXj+787V47cH5YU5+prlquaxc/bNXup853yHH 0HSqdACUUUUAFFFFABRRRQAUtJRQBb0+JTI00jYSH5seprQ0ezj1LUGlu5BHAp3OxPX2rPOY bQJxukO4+wrZ8JWC6jqHlzkmGP5yvY0AdfpuqwPJHaabZuYF4L4worcpscaRKFRAoHQAU+gC td2i3Xl7nZdjbvlPWpZYkmjMcqhlbqDUlFAESxrBBsgjACj5VHFVZEv2utySxpBs+6Rkg029 1i3sbiOGYODIcBgOM1m63fKkJivbs2hJyvl8lloAhuLfVWdnuoLa9hDZCqBuxWTc6JFdD7Rp DtBOp+aGQ4ZT7UW1ozuH0nWdz5yEkODV1L7zJ0s9chaC4VvkuEGAaAOeuNX1ARG0um+RWAIP UEd66WG7t9ZijvLaQpc2UZ4Yctx1rH1fQblLkzov2lJnJDKcnFJBaS6NqlrNKhW3uBtbn17U AdtoM73OkW8sjbnK/MfetGq9lbRWlqkMIxGo4qxQAUhpaQ0ANR0kyUZWxwSKfUUMEcAYRKF3 HJxUtAHKeOINsNrfJw0MgyfameJFi1HQoNSgAdo8Ekdcd66DWbEajps1serLwfQ1zng+fzLa 50a6THl5HPcd6AMnQNQOm63GA2Le5H3ewr0YdOK851LRXtY50TPmWz7090rr/DWqLqWmIxIE kfysM+negDYoqvHdxS3EkCn94nUGpGmjRwjSKGPQE8mgCSqdxplrc3kV1LHmWL7pq5RQAjKG UqwyD1FNjjSJAiKFUdAKR2kEiBUBU/ePpUlABWbJrdnDetaTuYpB0LDhq0qx/EGiw6ranJCT J9xz2oAx9deWQy2mpKPIf5oLkDgHsDWH4TuBY6+ok5D5j3ds1fS+msEbSddQyQPwsvXHoa27 Tw/ZSabAkEofY+9ZR1NAHRUUi8CloAjniSeF4pBlGGCK5a00ywktb/ToLvzd2SsbfwEeldbX GeJ400nVrXUreBl+bMjL0P1oAztO1XVo1Np5K3UcB2tGy84FT7dG1AkI8mmzZyytkKTVXxAx j1GDU7GQxR3IB3L2Petu1tLi5WNblLa8gl538BgKAJILa98nZcpbahAfutnBxUM9lplsBPNp lxFg/wABzUtx4VjiUyQX01uo5ALcCsi+tNQtYJGXVjPIvzCNTnIoAt6ikOo3LHTryeG5jTcU YHGMVj6KLoXCXEpd4pXMZDc7zUMM+ouwnNyEaZvKYnqB71raQJ7lGtEuEh+xsSjnozGgC5o2 iXNrfOZ7PCl96Mr8KKk8UG6jR1trSVUJDNMjf0rUaTUDbwtFcQGUD51zwaZcXGrlDH9lQnru Vs0AcXDa2NxeMtzdvHuXIaQcqfeobeZ9J1pHafeit8zochlroNUubK+1C1iuLVomVv3gKdRW beaBBPqjQWF0mHXeqNxj2oA0/EWk2d/p/wDamngE9X29xXIvBKJkWFWCy/cz3re0+a68MyCG ++aGfIaPOcD1q1NZpPoK3NuCRbz5Ru+0mgDknt3G4uhG04PHQ+9RPEydcEdiK9Du9FMttezR quyeFXUAfxVy0Wj3F95UcELK4GJQe3vQBh9q1pCLDTY4VVRPMN0jZ5A7CoItPY6i0OAY4my5 bgYFNvZxc3csg4UnAHoO1AF3RCkUgkdBMSfkiz/F6muqt9atrFWuL65eabusY+RfYVz+n6VH JHHI0hS2C75pvX/ZFbH9hz6rLEEUW2mryqfxP7mgDorLW7G9t1mSZUB/hY4Ioj1vT5rsWsdw ryk4AFYWoeCo5JQ1lMYlPVTWlo3h2z0giRmDz/327UAat7HJLaSJDJ5UhHD+lcJqWgao6Y+2 pdDOSu7mu/dVlQqTkMMHBrlNa0SxsZIp1e5iBPLRknbQBw0sUkEpSRSrjsRUD/erV1a9FzKY zIJRGcJLjBYe9ZbjnigBtJS0lABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAC16L4Au/O0l4GO TC3H0NedV1HgC78nWHgJwJU4+ooA9Hrzz4if8hS3/wCudeh1558RP+Qpb/8AXOgDkqKKKACi iigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigApaSloA0vDf8AyMFl/v1N 4u/5GS7+oqHw3/yMFl/v1N4u/wCRku/qKAMaiiigAooooAvaNbRXmrW1vMCY5HwwFaGpw3+n alcW9h9qS3RsLtyRVPw6QuvWZJwBIOa6DWfF2oWmq3EEAhaJGwpxmgDmLiO/lzJcpO2OrODx VWt+68X6ld20lvIsQSRSpwvOKwO1ACUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFA BRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFdV8O/wDkOz/9ezf+hLXK11Xw7/5Ds/8A17N/6EtAHo9F FFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQ AUUUUAFFFFACUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABV DXLn7Jo91NnBVDj61frl/H1z5OirCCcyuB+FAHnBOST3JzSUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFWbGJ ZbkeYcIgLN7gdqr1PaZJkAODsNAF3T7GbWdS8uIAFjknsorU0lzoPicQ3JCqflYjpSeDbhbS S8uNpdo4shR3FXtdtbW+ubXUyWFtcgKzD+Bu1AHcgggEcg9DS1iaVqK26CyvJAJI8BJD0kHY itoUALRRRQBm6haxX1xbxsxBiffgDrTNaTSmixqRjXcMAt1rUwM5xz61Rv8ASLPUJUkuo97I MDmgDlF0XQJZ822pGN/4QG71sW6S21pLHqzRzW6/LHOBk4PrT7zwnptxbiOGPyXHR1rKW21P w5E6yD7bp5B3juBQBSksrix1FIVu5PsbgukgOVqacpfeE5VE3mTWshbPfrUE979ls5Ehm8yw nU7B1aM+lQ+GJfPi1K3fGXgyMD0oA7Dwrctc6HAztuZRgmtiub8DjGjsPRzXSUAFFIRznNL1 oAQEMODn6UtMjRIwVQYFPoAK4bxGJdG8RxajF8sUuA2OnvXc1m67pceq6e8DD5wMofQ0ATxi 2v4Fn2q4kTGfb0rj7m3ufCmqtdwoXs5DyB0FO8LajJpV62k34KAt8hJ6Gun1hZntgI4VnhIP mxnqR7UAZeoX0k0EGsaUqybBiVO+Ky9UluNRe31rTxvEKjzIs8qfpVQrd6FcG507dJaP9+Mj O32Irc8P6lpFxK7Q/wCjzTcPEx+UmgDZ0bU49UsVnThujr/dNMOrCLUXtbiIxJ/BKejVz15F N4Y1f7bbqz2Ex+dR/DW7cxWviLSv3UhweVYdVNAEl1rllaXyWkshEr47cDNaQOcVxNxZNc31 vY6oGjmiIWO4QcSD3rtY12Iq5ztGKAFOccdaiuYFurdoZMhWGDg1NRQBwvih7m0Q2l1AJrUj EMuOVqx4BvlME1mz8qdyg+ldXd2sN5A0M6B0YdDXCXelXHhnUlvoXDwK3Azzj0xQB2uqKzWh ZZ/ICEMzew7VDol7Lf2z3D4EbMRGB6Cq+sMdT8MSyQdZI92Kb4PljfQokWQOUyGHpQBu1DcW 8V1C0UyB0bqCKmpKAOT1bTrK70SW0sDmSzJO3uPWub0O1ub0yeRemCWEZVSeMV6C7w21+ALY /v8AhpVGQfrXH31hdaT4iYWxjWO6yFDdCD1FAFoXHiVLZVMMdxGODyGzWbY3N1ca7I0doqz7 dpQfdHua2J45tEtY5hbziXqRE25RXNPe31xfTXVpFJE/3n2igCzfaJdxSyK6SyzMwKlB8p9T W3MdMtraDS5E/fso8x8YK+pzUGmeJjbP52ru5kZcIirwBS2+t2b3tze31uxkcbYkKdRQAsdj oG4MmpSgdPvHrS26u148WmazxH1Ep4P0pb3WdKSwMVnZqbiT+Ap90+tRXOl6PDoH20O3m45Z TjLelAFvTI9RufEHmXfkyiFdpKkdDVbUbrTJPEEv2uGSFY12l1GPm9ad4c0yaGwbUEvPLmZS ShOQR2zVKG71JbK6u7mzS6hm+UsRz9aAKevQCYLLbXDXVvGOXJ5X2rqPBMq3GiNEyqVRyMet cA0svlkDKRseg4H0rrvh7MN11Dn0YDNAHYvJHHEzEjZGOcdq5y1uk/4TBvLzsmh3e1TpMwfW YWPyr8wJ7ZFUERRq+kOOskJBxQBQ8X2QtJTdWrAw3Rw4HqK5q3tprjc0UbOqcttHSu01C1+1 +F51U/8AHvKxBPcA1F4TlitNAurgp5rltuwDk+1AD9JtxrSwQxq0en2wGR/z0aurubiGxtGm lOyOMc1j2moW2mWSwRwEXDDe0Kc7SfU1exDrelskmNsgwwQ9DQBmXWo32qW6jTmjton6SSNg n6VnXmi3cUYl1PVnC44Cgmln8LT6fEZbWXz2RsrvJwo+lZi3esXl2BcPKqjgER5H5UAI3262 w1pqpdewYkH9aW08XX1u5ivFW4jJwQRWtbmC5HkXlzFIg6h4tpH41nazoCJb+dp0JbB5KtuG KAG6rBpurWpvdOIinQZeE8ZFcy4/d/jTvnUFumOOKjc547UANpKWigBKKWkoAKKKKACiiigA ooooAKKKKACiiigBav6Fcm01q1mzgBwD9Kz6UMVYMOoINAHtwOQCOhrz34if8hS3/wCuddxp U4udMt5s53Rg1w/xE/5Clv8A9c6AOSooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKAClpKWgDS8N/8jBZf79TeLv8AkZLv6iofDf8AyMFl/v1N4u/5GS7+ooAx qKKKACiiigC3pdv9r1O3g3FQ7gZ9Kt+JoLe11mWC1VlVAAd3rWfa3D2t1HcR/ejYEe9dXcXP hzXCLq8le1uCMPjvQBn6ZplpfeGb2faRdW53bvb0rnu1dTqWr6bZaVJpujBmEv8ArJT3FcsK ACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAr qvh3/wAh2f8A69m/9CWuVrqvh3/yHZ/+vZv/AEJaAPR6KKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKAEooooAKKKKACiiig AooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACuB+Ilxuu7a3B+4pYj6131eWeMp/P 8QzYOQgC0AYdJS0lABRRRQAUUUUAFFFFAC1NaTCCbceQVK/nUFFAHReFTJHrGwY5U7kP8Qrb dYI7Wa3lfOnXLnY+P9S3oa5uC8fS9Tt7vhjsDEe1dC97ZT3AdWH2G+XbIp/gf1oArxyrbMuk 6uC8e4G3nU5x6c13VunlwIhYthQNx71w2jQx3V8dIvwWa3ffC/cCu8UYAA6CgBaKKSgBahmu YoCBK+3PSpqZIqFSZAuB1zQBjx+KtLeZozMVwcZI4pl/ezQoJ7XZe2Z/1qg5IFWJtC0u8hUf Z025yCnesu58LTWZM+k3LqR/yyY5BoA57WYIYB9t05vMtZxhkx9w+lM8LXPk6ooKriSNk/Su q8PfY5YZbOe2SK53ZkiI6n1FclqVs2k+INg4QSBlPsaAOn8DTbrW6iJHyyHAFdVXD6KTpfim SFiFhnXcCeBzXcUAFFFFABRRUU3nfL5JUc/Nn0oAlooFFAHKeNNFe6iF9bf62EfMB1IqLwr4 lEwFlfMA68I57+xrr2UMCCMg8EVwfizw6liv26y3BS3zKO3uKAOu/syL7e10rHEi4dP4W964 vxP4fmtL9ZrCJ2jkOcIPumrWg+L1tbdLbUFc7eBJ7V2Fre217EskEqup6YPNAHBWXiO706Nr TUbczx+jjpXU6NrukzwrHbslue6HjmtC/wBLs9RiKXEKtnuBg1ymo+B3XL6fNkdkbg/nQB2g 8qbDjY+Oh60+vMmGt6DLn94uOB3U1q6d44kVtl/Bkf3koA7mkbO07euOKybXxLpdztC3Kqx7 NxWqrq4BVgQe45oAxU1i6tGlXU7YqqglXjGQRUN62k+JbNY1uFEh+4c4INb8kaSxsjqGVhgg 1z6+DrGO8W4jkkTa27bnigCbRlisIl0eebzJghJHqKx5tF1TRL97nSf3sLHJjNGr3p0zxelz KBs8rA9xUVprOs67qS/YgIoo2yfTHvQBqz65qq2aSJpb784fNbNg9zNYq10AkrDoO1WlB2jf jPenUAchNb65osss8L/a4GbOw8kVR1jxBb6npoWSF4LyJgUJXoRXeGuc1hZZZT9hW1nC/fhI G40Acxpmt3U1yxur9ogemRlSa66CSOKFmFxaG4fGTwARWLpc2lvHJZ/2WxuVOTG3X8DVHV4b S5YQ2llcQXhPyqeARQBN4nWJ7u1uw9vJHGQJBGfeuguZUuIba7sLWC5VBkc4INcmNJtXjSJ4 7uGY4DMy5XNaFjohXVZLFpJ44No2sMjcfagB1pdRW+sGW6tGlvZjgxIMiNaW9lt7/VHhvke1 sYeQoXG4+prUW1S0v1+ySRRSJw/mHLyCqx1nUfMmN1pHm24YjIHOKAMRtPhm1dLPS79/LkXJ JPAFalzNqXhmyWKQR3NocgE9RmnRXHh3VZQcG1uOg/hIp2saPeSRQSQz/bbWA7vLJyTQBRt5 tNuNM+xX6GCdyZFcrgZPSo/CMZsfEjW7MrBkOGXoam1zUNN1bSyuw295BwqMMH6VL4HsZPtU t3MmAi7VJoAvX8yEaycY4VM+9MiaOOaF3GRZWu4sOxIqPWdSsJ1W2t+XmmzJj2qpPIYtGumY 4mvJPLjB67RQBFJdzQ+DnLcfaZjtz1INXPCgt7XQrmf7QBk/NkfdrI8SyxJa2dlBMHa3TDqO xrMsnvXikt7VWdZD8ygZoA6K+mHkFnl+z27HPHMs3/1qteH9ZFjL9nu4ja2zDMW4dfrWFBom ttMs/wBnZnTp5nIq7d3WvIglvLNHSMfxIMCgDv0dZEDKQykcGgoNvygA9jiuM0vxosVrtvIy zg8eWOMVuWPifTb1tqzeW2M4figBHFyJXQrazDP3SMGsPUGhImjEdxp0oB+6Mq9dDeXek3EL LJcxAn+JW5FZJnu7D+OLULIqTuJG5BQBwZVgp3dM96njJNuQbTep6Pg1FM7XN05jU/vHO1et ej6QYbOztrCWNHlCbpOPuD3oA812RZw25OeeKHgHHlOHz0HQ16kLTSdUtWk+zx+WTjdjFZV7 4ItJU3WUrRMeRnkUAeesjLjcCM9DTa6S/wDDGp2TkrH58Y6Fef0rGli2swmiaNvpigCpS1IY SQSvI/Wo6AEooooAKKKKACiiigAooooAKD0opaAPTvBFx5/h+JSeYyVrnfiJ/wAhS3/651d+ HM+Ybu39GD1S+In/ACFLf/rnQByVFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUU UUAFFFFABRRRQAUtJS0AaXhv/kYLL/fqbxd/yMl39RUPhv8A5GCy/wB+pvF3/IyXf1FAGNRR RQAUUUUAWdOihuL+GK4fy4nYBm9K7C78J6JZwiee6mETdGHIrjLW3ku7mO3iALucKPeuz0fT /EOnjyZoI7m1PDRu4PHtQBl3eneG47SV7bUHeYKSi+prmq7TxF4SjjtnvrLEQRd7wk9PpXFj pQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUA FdV8O/8AkOz/APXs3/oS1ytdV8O/+Q7P/wBezf8AoS0Aej0UUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFA BRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAJRRRQAUUUUAFF FFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAIxwpPoM145qsxn1W6kP8Uhr1vU JBDYXEhONsZNeNM292Y9yTQAlJS0lABRRRQAUUUUAFLRToo2mkWNMFieM0AEcbyuEjQsx6AV prDBYhUMf2m7YdB0T2+tQJObYMkHyE8M45NbvhSy8qSTVr1CLaEZBYZyaAMyTTLs6lDDcxgS zqCF6ACopX2W5tVQ+bG53EdK6DXrt5bw3KDc8IEkDDuh61jWGJrXUrpwNxUD8zQB2PhewilW PVS5aWSMIQR0IrpKztAgW30a1RePkB/OtGgApkaeXkbicnPNPooAKxvFF09tpMm1WIf5WI/h FbNVr+1W8s5bdjgSLjPpQBy3hbXYba1FjeSFHBPlu/QjtXU2LTvbg3DIXJ6r0x2rzi80690+ UwXVu00K8BwO3sa7nwyEGjxeVO0yHkFuo9qAF1XTd8ov7b5bqIZyP4x6Vyni67tb6G1niOLg cOmOR9a78gbs15z4qs2bxC8VtGVaRd3sfWgDT1GSKXS9M1dQHWEgOPWuwtplnt45U+66giuB 8PML/R73TJ+qDeg9MV03hG8+1aMisfmhOw/hQBu0UUUAFFFFABRRTZJFjG52CjpzQA6myRrI hR1DKeCDThRQBz9/4SsLqIiMGKTOQwrmLvQdV0SZJbR2cZ4Kf1r0OWeOHb5jhdxwM08gYoA4 K28Y6jbOVvbbf7YwRXQWfizTLkDfIYn7hql1A2dyrQxT2y3I7uAa5290K+O6Q2dvccfejODQ B2cc9reJ8jxyr6cGsnUPCenXjl1TynbutcZHGLOTY7XVo56kDIFa9nq2qwtttbmO/T0PUUAN vPA08YzaTiT2biqSx+ItGYBRKVHYfMK24/GnkyCO/s3ibvitO08T6XdqMzCNj/C9AGNa+NJo MLqNoy/7QGK3bXxLpd0Qq3AVj/e4qy0enX68iCbj2rNn8H6XM7MI2Qn+6aAMLx0vn3dtJHtM bLjzAe9S6DqL6Agtb6DbA/zCZRkHNWrrwUXjMcV9IIxyqvzg1CtjrlhbCze2ivrcdM9QKAOo g1SyuBmK5jbPvTdR1ODTlhaY/LKwUGuFk/s6J9t5p9zayA8mMnFb41TQdS09bKeUqqrgGTqK AOnV1kQMpDKwyCO9c7q/hzdKb7THaG7U7sZ4asu3k1bShusJkvrMdADkgVZi8cQqNt1auknc CgDNa5ub2+i/cm21aLoegkFa88lxdatprXEHlTjdlM9aq6Nctr3iY34Ty4oFwB3qXWdP1K31 OPUxK00MbfdUfMq96ANRrzVVlZW05GAPBDdRUb69NDKRPpkygfxAZqpJ4is75gkF5NbSE4AK 1Wk1e9hcpFqVvNt6rIuDQBck1bRLq5X7VA0bk8O645qy8jXdx5mnanHtPBibkVRS+urvC3el w3CcfNGQcUzUU8PWtxECWgmz/wAsj90+9AEVzpEFrcNPfae0u48vD0/KrEVxD5e7Qrra6cG2 kP3qga6uYEefTNUS7jHJjlPNc7qOpwXZ85bc294Dy0ZwDQBf1BW12dovsRi1CMgNt6H610Fz exeGdEit1QyTbeQPU9ay9N1qx0fTFuWHn30w+bB5/GsebUr/AFmSdI4jL5x5UDOKANbQ4dJu bOeaeQLcuxxk8j6ViyLf6lLHHFvmER2oQOldN4c8K+VC02ooNzjCp/drp7e2tbGLbEiRqBkm gDjtO8FTSt5t/Lsz1Uda6a3g0zRIAimOP3b7xrA1vxiY5Wt9OUHHBkNVvC0lpqF9vv2lmum5 XfyooA7mORZYw6HKsMisnXtTtobd7NmDTzLtVB71Jrurw6NYlzgyEYRPWvP7e+uptZjv5I/N kZxtDDgmgDesLNrAeQ0dlK6/e3t83NVdd0mWaHzoNPVW67oWyK1VKS3bpqelLFJOOJAfvH0q x/ZDw25ubW5lsyB/q3OVFAHM6bo2m3kCLLeNBc5+dHFVtX0q60ibaWd7ZjlWU8EVuXYW5ljt 9UswHkOEu4OhNQ39jrFray2O5by2IyGPVP8ACgBVtYLaO21KO2IRUAijHJZ/U1c0yCS5Etu5 IuZjuupM8KP7orJ0K71RZBpsIWTfyC/Pl+9bl472Numlae/mX85/euOoB6k0AJdTtqOoRaRp vy2kOPOdfbtXTFo7a3ySFjjXn2ArBWGHQrNLK1Ja9uD1759areJLuVxbaNbSbribAlI9KAN7 S9Si1S3aaFWCBioJ70t5pVnfIRPAjZ7gc1iXs50OytdIsDm6l43enqa6K3DJCkckm+RVG4+p oA4bXvCT2atc6eS8YHKdxXJvG24ggh+4r2rAPWuV8WeG47mB720TFwvLKP4hQB546MjbWGDS VYZSrDzo2P14oZLdlOzerHpnoKAK1FPeNkxnv0ptACUUUUAFFFFABS0lLQB0/gGfy9ceMniS M8e4qX4h/wDIUt/+udZPhWbyPEVm395tv51rfEP/AJClv/1zoA5KiiigAooooAKKKKACiiig AooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKWkpaANLw3/wAjBZf79TeLv+Rku/qKh8N/ 8jBZf79TeLv+Rku/qKAMaiiigAoopVVnYKoJYnAA70AOjkeKQPGxV15BHUVa/tbUf+f6f/vu q0sMkMnlyoyP/dI5rTtvDOr3UYkjtCFPTccUAU5NTv5UZJLuZkYYILcGqtXL/Sb7TSBd27Rg 9G7VSoAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAK KKKACuq+Hf8AyHZ/+vZv/Qlrla6r4d/8h2f/AK9m/wDQloA9HooooAKKKKACiiigAooooAKK KKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooASiiigAoooo AKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAyfE83k6Bdt6pivJR0r03x1K Y/DzgH77AV5nQAlFFFABRRRQAUtFW4bbySst0u1MblU/x0ARW9u85JGAg6segqZpMlYbdMY7 gfM1Pj33t0lujLGkjcDoBXoGjeF7OwSOSVRNcLzvPTNAGF4e8IyTlbi/GyPqI+5rqLmS0aZd GMZAljP3RwBWoBimGGMzCUoPMAwGxzigCjDpFvBYC3ChysZQOw5xXmc0jWkl1aherYJ9ga9e rzrxvpi2d8txEuEn5P1oA7Hw5eJe6PA6fwrtI9CK1K888H67Hp0rWtycQyHIb0Nego6yKGUg qRkEd6AHUUUUAFFBpkUgkTcAR9aAOe8Tw6qjrd2D740GGhxn8ferHhS4iuNPdo7cwMHO9O2f ar+rQXFxYSJaymKbGVauW8L63dvqpsLkpyTuO3BJoA6XWbW6ubYGym8uZDuX0b2rhr19Xg1Q X97FtZTsyeh7V6BqC3DWUgtGCz4+XNef+IY9RWGOTU7pWcsMRKen1oAZpUh0/wARiN+Fl+X8 GFdL4Pha2uNQgY/cl6VgeIYTb3en3wxh0XJHTIrY8LTmTXb3dnc4DUAdfRRRQAUUUUAFRTpF IoWUAjPAPrUtIyq33hmgAAAHFLRRQBDdWsN2irMu4Kdw+tS7RjHbpQCD0paAMC68I6fcSSSg yRyOc5VulZVx4d1LT2MtpqZEY672rtKiuLeK6haGZQ6NwQaAOesY9ZZs3K2t3Ht4fjmlTS7a 6nWOfTntpPveZEcDNMvNF1DTnSXRZ2KKcmFzwfpS2Pi2MSmDU4Wtpl6ntQBnapoMhmP2a5W6 eEY8mT72Ky7XQ21K4aGKGS1mQfMrj5a7uK30+9mW+gKu56Oh61fCqGJCgE9eKAPOb7w5qmmT g28rsmM7lPSo9P1bW1uSkEzSuvGxq9LIBGCM1iaj4ZtLyYTxs1vKO8fGaAMpPFl7a5XUNPcY 6sBV+18Y6bOo8xmhb0YVnz6dr9srrDNHdw+j8nFU1sbq8IjvNEA5++nBFAHYC5069QfPDKD2 ODUM3h/S5wxNqgLDqvFcv/wiM7mRrRpLcr0Eh60q2ninTyDG5lUc4zmgDXl8H2wXFrcTQnth uKx7jwReu7N9qV8fdzTx4u1SzbbfWeB3yMVds/HFpI226iaL360AV9O07WtBQi3ginD8t61H f61rEKJ5dlJE6t8wI3Bs1vL4p0ljgXOPqKsR61pkwyLqMj3NAHm9891Nfm7Fq0Dg5wq8Zret dbsrq1H9o6WXlXgsida60X2mzNsE0DE9sig3GmW4wzwIPwoA5YXOkoha3hvYmfjCA1h6hpF2 13mGGeVZRnLDmvQzqWlKQPtEHt0pkmvaVG2Gu4s0AcHB4Y1dz8sBTPqcVpw+Bbh0Qy3CqT94 elb8vi7Soy4Epfb6DrWdL4ykmbZp9hJIccE0AT2vgmwhKtM7ykdjwKvNc6NoURVTFGR1C8mu butS1y9j/eSR2iE85OKoW+mwyykzvNeOxyBEOPzoA6C88awNA62MbPPnCAjr71gxxa1rMzSz TPEg+8XbaoFa1vp6aaokl8iyY9DJ8zYqteKJpAbaO6vSx7jahoALZtF03akcD6hc/wATAZFd FYXSAeb/AGZ9mTGd5AGBWVZNqenlduixBSP4etMvdcuNZcaVBA0ErttkJPQd6AMXXrmfWNTE wGIQSkRJwCBUjtqN/paSIkUcFtJ95RgqfWrmrXWlxtY2MX71bd8SADr60+C4tLSx1DT5mNv5 zZjyOAp6UAMaLUr+GJl1WCV0YMqZ5FdDu1e3jK3MUd3CVy23g1m2egaLdQRC3uAJ1AJKPyTW pcw6np5820k+0xDrE/XHtQBhy3MUc5fS5CkiHc9pN/SsKGW81HVZIo5pIRMSXBboO9dJeJp/ iGN/I/0bUo/4Twc+lY/huwlbUZJ7tSkcWQZWONrUAX9L+WOSw0WMvMeJLpuMfStWN7HQtsKZ udQlHJ6sT/SoLS8jTdZ6DF5sjcyTkfKDVcyWfh+dnYte6nL6c4NAFicnSEm1PUHEl9KMRR/3 fYUzQbKS0jn1zUhmVlLKp6gUunaZcXE51XXnAVBlI26KKmur4ajmZ8xaZbnJYjHmn0FAFOG5 YNPr+opsONttGetP0+9l06xm1W/ctcXJxFET/SomYai41XUm8nT4eYYT/F6U1c3z/wBsakuy 1i4tof7x7UAdPos11caekl4oWVjkr6DtTZNYt11ZNNILSsOcdBXMHV7zToJjIxe+u2/dxddg 7Vr+G9Gmtne/1Bt95N1z/DQBq3enWM0TGe2jYAEn5a4v+z9I1m7eDTWa3nGQAw4bFegMAVII yCMVylv4duLPxOLq2wtqef8A61AHH6jpd1pk2y6hO3se1Z8igYKnKmvUNauLC8nTSZxvll/u 9V96871GyaxvJLeRSoU4UnuKAKFJTnUK2AcikoASiiigApaSigCzp8nlajbSDjEqnP410fxC IOp2xHeKuVU4ZT6Guk8bOJJ7Bwc5txQBzNFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABR RRQAUUUUAFFFFABRRRQAUtJS0AaXhv8A5GCy/wB+pvF3/IyXf1FQ+G/+Rgsv9+pvF3/IyXf1 FAGNRRRQAVPYyCG/t5G6JIpP51BS0Adxrunu3iWy1HyzLaSbdxUZAqp4nvNcj1V1haaO3HEf ljgisrT/ABPqVhCIUkEkY6K4zitBfGWryD5bZHHqI80AXrZ7y68I3x1gE7RmJpBzXEDpWtq2 u6hqaiG7bYg58sDaKyqAEooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooo oAKKKKACiiigAooooAK6r4d/8h2f/r2b/wBCWuVrqvh3/wAh2f8A69m/9CWgD0eiiigAoooo AKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACi iigBKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigDkfiI5GmW6 Z4aTmvPa7j4jSf8AHnH6kmuIoASiiigApaMVcXbbRIQgMp5JbsKAGW8KqqzykYDcIRy1aGn6 fda9fHYOM/Meyim6Vpd3rd0EjHyA/M56CvStK0yDS7VYYFGcfM3djQBnN4Vsf7K+yRjbIORL 3z61oaPZz2NksFxP5zKeG74q9mlzQAUUZooAKxPFlkLzRpMLueP5lxV7UNSisPJ80H984QVm 31839sWeyT/RyzRyKe5oA4GzsDczeSx2SSLmMk4BPpXXeE9YeFzpWoHZLHwm7vWd4l0uW1Z5 YUZY4n3ow7A1nX1+l7bQXLDyr2LGXxw4oA9QzS1U0uZ59Ot5X+8yAml1EXLWbizIEx+6T2oA tU1mCLljgUy3DrAglOZAo3H3qQgEc8igAGDWIuhLD4hXUYduxgd6+h9a0o0uReSM7qbcj5VA 5BqdkDMDk8UAK4yhBOAR19K4S4sNK/tcJLdy3cjvkoOi/U13E5cQOYlDPjgHvXDzaTqt/LK5 gjs1BJZl6kUAT+MzBPpNs9o6mGJtny9qzvBl2515fMbl02/Wpbb7NceGr20RWDwne0h6E1iW K3tnfxPAh85RuCjuKAPXaKy9C1mLVrQOCFmXh07g1qUAFITj8KWmyKXRlBIyMZ9KAEimSZd0 bZGcU+oraH7PCsec46nHWnTRiWJoySAwxkdaAHggjiioraAW0CRBiwUYyetS0AFFFFABRRRQ AVVudOtLokz28bk9yKtUUAcfqHhu/s5zcaNcMqZz5OeBSL4vubO58jUrJkwOSOv1rscVXuLG 2uv9fCjn1IoAp2HiDTr9QYpwGJxtbg5rT6iskeGtMWUSLBtYHPBq19raO/W1MLCNlysnb6UA QR6MsN99pjuZgM58vdlaZqA1iJmls3ilQciNhg1r1la3b37xrPp85SSMZ2Ho1AHON4v1O3Zk uLEZ6Dg0sfivVseY9huj9gahPim5V1F7pgeRepK1Y/4TZQhB0/joB2zQBIPEiXIEeqaS+G77 c0Xen6XewBtNWASdSknBNaOiazJqs5SXTmhUL99hxVjUNGtdQZhLAYmH3ZE4NAHEXVl9kDNc 6Y4GcbkbIqy9nof2VGZ7mFmHUjvW4fC13CT9n1Fyg+6r8imyafrAURyS2dwo7OAMUAchcLYw l/IuZWYfdbGAacBpzYEt1MeOeO9dE+hXMindFZE9SQ2KjbR2gCbYLJpO+XoAy5bXSY7FbiNr ibJwccbabG1mEVotNklBGMs3etuOAw20kNxdWkaseFRdxzVc+RHH5f2q5nHcRR4FAFFLW8vG EUNhBCD90t1FXorSGyfGoat5UoGGSIdKda20ikTR6ZcS4Py+Y+K1YdOfUILn7Xp0UEki8PnJ zQBl2sujy3scVvbXF7Ix5LtkfWr2pSa5EjJp9ikEQ4GwAmptP8NPppElndBZduHyM1bFnfn5 pNVGCewFAHOjyzPHHcu91qco4Vx8qVuQ2esR2wEl/DD6gLwPamR6DbWUr3n2gz3eCULsOtZU d1YXFkYLh7qSfcTIseTg0Ab8lxeafbyXN1eQyQopxgck1S8J2HnRzarMQZrknb7CudliS6uI rC0uphFK3zpPxtrYu9LudJ015tP1NzHCP9WORmgCLU7C30FYJpE86Z7jeSByR6Vo63BY3uim +ltSkjAYyORVKTS9V1C0sroXImfIfDj7pom1PWks3aWCCeLfsYAUASweGbC4jhuNPvGikwCS rZ5q3a3Or6ZKYr+P7RbDkTr1ArGEtgzqrJcaZcHowzszU2n+Ir+KeaCVPtsEJIaRRzigBdSN jfudV0p/9Lh5aMcE1yc91dSs7NK+1zllBwM/Suue202/R7vSXFtdpyVbj68Vxd47NK5LZJbq KANa01i9eFLC2ZLdcYLDgn6mtC2u9L0qRXXdf3/TcT8oNcnvIpQ2GBU7SO9AHfzTMI/tevTq FxlLWM9frVebULa6tkudQPlWoP7i1j6tj1ri5bmSZsyyM5xjk0nnHcpyx29OelAHWS3EdyBq Opfu7SPi3tR/F+FVdUu7m4SGWRMNJxbwL0QeuPWsX7TM9ysk2ZCpBCmuy8K2M1/dNql8mMfL EmMAUAT+G/DskEn27Uj5lwfuhudtdRQOlLQAUlLRQBxniZE0fUF1C3VnuZ/lBbkLVXxNGV0C xa5w11J8zOetdpfJbmAyXMaukfzcjOK828R6zJqtwv7oxwx5CDHWgDGZcp61HUpHpUVACUUU UAFFFFAAehrd8SNvttKbrm2FYVamqvv07TCTyIiP1oAy6KKKACiiigAooooAKKKKACiiigAo oooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigApaSloA0vDf/IwWX+/U3i7/kZLv6iofDf/ACMFl/v1 N4u/5GS7+ooAxqKKKACiiigC3pdqt7qVvbv92RwDXVat4k/sW9bT9Ps4QkIALMOprj7ad7a4 jnjOHjYMK6qXV/D2rbZtSt3S4xhivegCWW4g8S+Hbu5ltkiubXncoxmuLrp9U12xj0x9O0eA xxyffc965igAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACi iigAooooAK6r4d/8h2f/AK9m/wDQlrla6r4d/wDIdn/69m/9CWgD0eiiigAooooAKKKKACii igAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigBKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigDgPiM2b20UHkITXH11P xCYnWYV7CKuVoAKKKKAJ7MhbpGYZCnNaGlWT6zqyQsxAJyxx0FUraNTBNKT8y4wK6jwDBKb+ aYKPLVcEn1oA61vsehacWKiOJAASB1q2k6yWwniBdWXcAO9V9YsYtQ0+SCYkIRnI9qj0K6tr nT0W1LFIfk+Yc8UAZ+u3cttdadduXjh34dfTPrS+ItYmsGsZbcgwSP8AO3bFaOuaeNS0ua3/ AIiMr9a5HRpfttnPoOocSjPlFuoPpQBs6frMo8QzWlw+YpgGhPbp2qfxLf3Fm1ksDY8yYBj7 VzkCyi1wwxd6W+cEcslbfiV1vfDsN5HjKsrj2oAz9cvJbt54ZiB9knVgQP4alu8o0+wb/LdJ VI6jNZ+pXkfmXiMP3ssCEEVIb5C7pHKQXtVLcdxQAk97qD2k8EiuyQyfMCOdh9ahgso2s721 nAZETzbd/b2qxZassOpwXV0wMVzDtkX0x61neIb+zmdF02RxGuQR2H0oA7DwdNLLoURmOcEh T7VtSsyRMyJuYDIUd6898K+IV0t/st1nyHOQf7pr0GGaOeNZInDKwyCKAG2ssk0CSSxmJj1U 9qmpksqwxNLIcKgJNZj69a/Y4rqLMkLttZh/D9aAL80czSK0cu3A+6RwamUEKM9e9cjHq13b +KRFcz7rSX/VkDg+ldf2oAp6jFdy2+LKYRSZ6sM5rCmsr1YZ5tW1IKgUhVQ45rqH5UjpxXm2 owxz65HB9qmkjaXDeZkBaAN63jh0rwcZXjV2kG4hu5PSuf0eSeLUIb8Ree2CXReSq1qeNLoR Pa6eUItlAJI/iFZmn3dudfVrEm3jK4RT/EfQ0AdBfaaJlGq6FJ5c45aNejexFXvD2vNqhe3n geK4iHzZHBqpbyx3Uji2Y2OoD7yH7r1e0q6umu3hvbIRS4/1qDhqANqqH9pKNW+wMhVim5WP Q1CuqOuutYSoFQpuRietVPFUckUMOowLmS2fcQOpHpQB0FFVdNvo7+yjuIyPmGSPQ1aoAKa7 FUJA3EdqdRQA1GLICRgnsadRRQAUUUUAFN3/AD7cH606igAopoLbyCPl9adQAUmKWigBGG5c Zx70n3QB1p1FAETwRScvGjfUVQ/seGKOfylRnc7kDqMKa1KKAOLvNR8S2n7oWysezonWkh8W 6lGpSfT2Z16kA12mKzdQvmspD/oLyoRyyCgDFi8W3LIN+lTEk9qrXV5LdGXzNGuF39CGIqPU dYiubgMq3sB9FXioXvnnA229+6f7xFAEds0kcrj+zJB8vAaQ9femq96lwf8AQYFbuGPSrcUj FjJHpEze8khq4v2i5m3f2bbRbxy0j0AZD/bvOG17RDntjir1ncXUbNFNqcKoDyY0ya3oYLOG 0In+yJL6jBAqsqRhs/b7RR1+VBzQBSa4TO46pcyEH5VRaSae1b92DfnJ3b+cZrZE1oHfF7AM gBcAcGkjSKNZGn1JXUgAdBigDmtT1JdLt5LRHme6mQFpGbp7VhwPM1o80kztGvG3zMHNdFd+ HINQ1F5DqiMHPAzk1WXQNHikKT6p904IHHNAGHZST3V5bwtPINzYzu6Cu2/4R+w0aJr0zzAp 8zfN96qY8J2c+2XS77Ei8g5zzUPjDUngsoNOeXfMBmUjvQBgajqY1PVRcSqYYzwNvBA9a6LS ZRpzTWdqPtwlXzAWPauPtnikLR3LlAR8rAdKv6bdw2PnM7uJlH7l16UAddYeJpCzwXGnyROi 5KoO1QTJDPCy2GprCJH3mKXjmqel3l5rLvJ9oS2u0HyswxuX0qpqljql3eJbXSRLJ1V1GN34 0ATXniKVhLY31pDcMBtVlq74f08rp0MtteLDOXPmI/RhnpTf+ENEf2eVLtRKMMwfualu7+y1 CJre6RrUo5SO4j6ZFAGf4uWNLhZY4pLe4HykgfK49RXJu3Y9etbOpXt7HE+nTTrcRqcq55OP rWNIMPjOaAG0UlFAC0CilVWc4RST6AUAbekarbadG0kloLidj8pfoBXa6J4itdQ8q3ACTsuS g6CvN2VVSNUJL4+YelTWBkiuQ0Upgc8B8dKAPX8ilzXCy6P4gdVmhvvNXGRhutdPoX28WAXU gPOB4PqKANOkZgqkscADJNLVXULqC2tmNxIkYYEDd3oAwNS8Q3Ud20dnHbzwYwCW61yGs3Vx c3XlzCNSvRYxxzU2padO9wWgERVucxNxWQ4ZHKnO5TQA6eMwSMjKVYDkGq1TTyNIQzuWY9ai oASiiigAooooAKuXT77G0H90MKp1PIc2kI92oAgooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAo oooAKKKKACiiigAooooAKKKKAClpKWgDS8N/8jBZf79TeLv+Rku/qKh8N/8AIwWX+/U3i7/k ZLv6igDGooooAKKKKAFo61Y05YJL+FLttsBbDn0Fdrd+HfD9rbC5fzmhP8SNmgDgqK6W8j8L C0lNrLMZgp2ZPeuZoAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKAC iiigAooooAKKKKACuq+Hf/Idn/69m/8AQlrla6r4d/8AIdn/AOvZv/QloA9HooooAKKKKACi iigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoooo ASiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooA828fkHXU9ohX M10vj7/kPD/rkK5qgBKKKKAJYujnnGOa9E8BwNFpDyMPvvkfSvP4QBZyMT1YCvRfBDO2hLvz gMQv0oAg8Qz6xZ6pDLZbpYHwPLAyM1Bp/ieOxnktr+z+ysWz8o4rr8VS1DSbPUVxcwqx7N3F AElpf2t6ubedH9QDWH4k8Pm4f+0bEmO8j+YBf4sVn6n4YbTGW4027aEZxgmnWniPUNLkWHV4 i0ecCUelAFZtQDqmqBMXMX7u6hPVh64rW8oS+G7xNubYjdFg8460mr6NDrEBv9LkAlYc7ej+ xpljp91o/hi7W7l3bkOE/u0AcVdXglKsB/AE59qhku2cqQcELt49Kgam0APaQnAJJx60wkkU UUAT+YJQi4wQME+tW7LVr3TnBgnIx/CeRWbS7iD60Aeg6Z4ttdQha31JREWXBPY1mxhdGJlg YXelXJ2v/s1ypABA3KSfSr2nXFyWFnbnes52tG3SgDutL0oQzptCz2TfvI2blkPpXQ1naFYP pumx28khdhzk9vatGgArj/HCGN7KRFABk5IHJNdbJLHEpaRwoHPJrgvGeswXk0UNqwfyTu3D 1oAg8Y30c1/CsZy0MYDD0NR6O1nDq9iZY/vDcWJ4ya5+eV5ZWd2LMxySakgbdGykgMgytAHp mr6LFf5uHm8t4+Y5F4x9az21nU9J2Le232i3xxPGOorE0LxXLYoLe9BmhJ6nqtdjbz22oMJr a4WSIphoev6UAVdQtIPEFlHd2Uu2eL5o3U9D6GpNJ1JrpWsdSj2XKjBVukg9RUNzpVxZ5utF /dOeXhbo1VjeWerqseoq1lfRH5WPBB9jQBTvBceFdVa5iRnsZjyo6LXR6LrUGsQGSIFCpwVJ 5rIu7u+sV8jULYX9ow/1ijtTdPTRPtSXWn3X2aQdYycA/UUAdZnNFV7OYyQgvLG7Z6oeKsUA FIAAT71Uu7+K0uYY5TtEpwD2zVsHNAC0UUUAFFFFABRRRQBBdGcQ/wCjBfMyPvdMVKudo3de 9OoPHNABRUccodmAB471JQAUUUUAFUdUmvIYB9hgWVycHceBS6rqKaZZPcOpbHAAHesKxurv xHazGd3s4o3yCnBIoAupDqs0Y3m0jfvhclaR9K1SZSH1EIe2xMVDbX2j6XukE8rF/lJbJp0n jHS0fars3uBQBG/hm4dT5uqT89azBoMH9ofZZZ72Q/3gOBV+bxvZqQI4JJAaYvje3PP2KX3O KALKeDbEPl5ZnHoWqM+E7Az7fJlxnru6UsPjO1kUlraZfwpx8Z2IyGilB9NtAFS9tdL02TYd KnkC87xyKzJp9LvbkCDTrkkkAqpOK2pvGtgIzthkY44BHWqtj4invpnGnWECEdWYgUAaccFv ZWCXNtpTGXpsP3hUE8ukn95f6c0J7kpVoS6uY8/aLQN3XNZ1z4hvLXdHf2UUyKPmKtnNAGxp kGlwRyXNgU24yxVs4rzbXbxr7U5pz3bArrZ9U05fD9xc6fF5TTnYy9MGuEk++QTnBoAbUsbg osbDHPDVFRQB0NtrUKxrbahah1QYEkZ2sKfcXc1xGsNpfF42+6kn3l/Gud8wkDIyR3pQ/POe OmKAOs0zWIHjFjqpZGiBCS55BNU9Xnl0+EWUc8VxayDcCB39awTIGOSTn3prPnntjoaAFLYA 9feozV2wsjdOXmJjt0GWcj+VEdpCYZ5Xm2qpxGO7UAUaKcyMvUEe9CqXdVUZZjgD3oAQKWIV cknoBWteS/YljtbbC4Qb2xySaUINH+6VkvT6ciP/AOvQdLu3tRezJI29sAAcmgC/4e0c3Eiz JfQxuRwh5Oa3be1vbS+SC/s4rmGY481V5Wsvw3pUF5fZe3uIWj+YNnArvwMADrj1oAbFEkMa pGoVV6AdqdS0UAUdVvEs7Vt0oid/lRj0BrjbjxCzKbPVbRLoqeGXuK6/XTbrpkrXUBmiA5UD muFkh0V8zWt/JC2M7GGSPagBLu70RVzbW8+89i2AKwmYZLds8CllIeRjuyM9T3qJ2DdBigBr HJzSUtJQAUUUUAFFFFAC09zmGMehNMpzf6tPqaAG0lLSUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQ AUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABS0lLQBpeG/8AkYLL/fqbxd/yMl39RUPhv/kYLL/fqbxd /wAjJd/UUAY1FFFABRRRQBPZ2z3t3HbREB5DgE9BXa6Romu6W+1Z7eW3P3onbINcIrMpDKSG HQipftdz/wA/Ev8A32aAO08SeFrf7JJf2xWCRFLPGPun6VwvapWuZ2UgzyMp4ILnmo6AEooo oAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAK6r4d/ 8h2f/r2b/wBCWuVrqvh3/wAh2f8A69m/9CWgD0eiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACi iigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigBKKKKACiiigAooooAKKKK ACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigDzXx9/yHh/1yFc1XS+PhjXl/65CuaoASii igCxF/x7P0+8K9E8DFjonP8AfOK87jANucdQ3SvQ/AuP7FPOTvOaAOlooooAZJGki7XUMvoR XP8AiyDT2tYVvRKqg4VoxkL9ava3bajdRxpp9wsHPzk9a5a6u9Z0ljFqii5tH4ZsZ4+tAEVh d3mgSp5MizafK/DnpWn4t8QWr6cbS3kEjyYyV6AVyF1NgPFbuTas24KT92qLkZwOaAGk5NJR RQAUUUUAFLSUUAKDggirVtdSW9ytxbnZIvIqrRQB2Om+NbqOVVvVV488sOorR1DxvbRDFnEZ D6txXn4cgUvmc5Kg0AaGo6xd6lO0k8rAHooOABWeSAOOtNZ93QY9qSgAoopKAJVO7g9f51qa NFfpI1xp7/PFyUB5I+lZdswW5jLDIDc1teHLkW3iCNs4R2KmgDprXX5dQsylsyRagCN0b9Gx 2FSPqVndAQ61ZmCUnG4rx+dTa54ahv8A/SLQ+TcjkFeAaxYdZu7FzZ65ameFeN5XJFAG4mnO IS2lX4dOyMdy1k3tpLnF9pAc95YOKoia1fVY4NDnkgEgyWLfL9MVtNP4i06PdIsV5GP7vJoA yLSKCwuBNFdXlugP3GQnNdFD4s0x5lhMrA92ZcCol16Tyx9s0mYE+i5zVmVNIcObi2RDsDNu TGBQBX8UQx6pozPayLI8R3qUPNUvD3iuJ1isr1TFIo27z3+tVTp1heBhoN68U6nPlkkA1Ld2 FrBoKNrURSffjzIxyfegDsUkSQZRlYH0NPzXBWWkXTN5mk6sjeiluQPer9rYeJraQlbuOUN1 3nIoA66iue83xFBE5eGCZu201F/wkOpwsTcaTIEHUrQB01Fc/p/iy1vbpLbyJY5WOMFelb+c daAFooqpB9s+2zebs+z8eXjrQBaAA6DFLRWdq+rR6TFHJLFI6u2MoM4oAuXFzDbRmSeRY0Hd jTEnjvLZmtZgQwIDKc4NZWoRaf4hsUU3GzPK84P5VmL4Y1OwjI03UMLnO096AIW/t/S55Gni N7bkng81YsfGNvvMd1aNbjOOF4rPjv8AxLbX7RtG8zJyykZBFSXmsXMrpu0Vdwbqyd6AN1tX 0ScFWCv6jy6jt4tDuZnENpllXJ+TqKz4JddnQmDTbeHPdlFSJY+IJmPnXcNuCedmAaANpbDT wkci2SDPAyuMCoWRlu2gj02EwY4c45NZl3olwIw11rToGPHOAah/s20jKhtckJQc/NQBcLa0 rMItMtdoPA46Vo2dv5tuHvdPiSYnBCgGuejihibKeIW3t1JNIpu2bI8QxHHXmgDbv00aJmW6 tlUL32cVzaaZp17rMv2W8EFqFB4bGTU+oWct5YTImsLcuo3GPOM1kvp5MKRpZ7ZmAw3mdfwo A2k0vRbZy0uqu6r/AA76zLua0vrlNN0+H5HkA84kkmsmbSb5JjE1tKWHoM10HgvSJ11Nri4g ZEjHy7h3oATxdawaXY2llANqE7mPqa5Bzl2I6Gup8eyF9ZSPdkJH0rlaAEpaKSgBauf2XdeU rlVG4ZCk4OPpUentsvoWKhvmxgitfSdNl1vWZIppyCuSxzzQBgMrK21gVPoansYBdXsUJOAz cn2rT1/S5tMumimPmIw/dyHvVbT4xb2cuoOBgfu4x/tHvQBPeTy6lfi2iISIERxr0HHrVrT/ AA7JdvdwPlLmAZVexrPtNNvZ0a5ghcpH827Heut0LxSlxcxW01oftL/IzqOuPWgDijDOzPAw IKtgg9FqeGO2s282SXzJ15VVHAP1r0p9Fs0F3IsY3TqdxNedae1paasDfIZIEYgjFAE0FjMu k3GqTAhiwCMw6+tdn4Vs9lgs5u2uBIM4PRTTb+FNf8PmLT8RjjYrDGcVn6BpWt6RdRgkNbyf fXOdtAHYKqr0UD6CnUUUAFRXM620DzPkqgycCm3crRW7tHtMmPlBPU1zkXibz4ZbW7VbS8AI HmD5TQAzWNaaeBbrS7qNlQYkhfv+FcZfXYu3DCBIj32DrV2OyudW1NoEWJGGS7oMLis6/hjt bl4opBIF43DoTQBWZvSm0GkoAKKKKACiiigAooooAWnN/q0+pptOb/VJ9TQA2kpaSgAooooA KKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKWkpaANLw3/yMFl/v1N4u/5G S7+oqHw3/wAjBZf79TeLv+Rku/qKAMaiiigAooooAUAnpya2ofC2py2huTGsaBd2GOCRVPRB G2s2gmxs8wZzXYl70+ItSScyeQLc+Uv8OPagDhxY3JsjeCJvIDbd/bNQV1ujxSw+EtU+1qyQ t/qw/HPtXIjpQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFA BRRRQAUUUUAFdV8O/wDkOz/9ezf+hLXK11Xw7/5Ds/8A17N/6EtAHo9FFFABRRRQAUUUUAFF FFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFACUUUU AFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAHnHxBH/E7j94q5eus+ IaY1O3fHWMiuToASiiigCeFm8t0H3fvGu7+H8u6xnixwrZzXB25OJFAzla734fqg06dl+9vw aAOtooooApanZSXsOyO4eA44Za5O4ttV0Z5Dd5vbBvv55x713JrH1nUktoFfYs9qTsmKnO0U AecTW7Ezva/Nbj5icdB6Vnnqa6mSD7PpGoyW7ZtZHGw+1csetACUUUUAFFFFABRRRQAUUUUA FFFFABRRRQAUUUUAKDg1OSQVkTI6EH3qCnpJhdrfd/lQB6d4W1qPUrFY5HAuIxhl7n3rZlgi mUiWNXB45FeQW0s1lMk8TFGHIYd69B0LxTbahGsVwwinHHzdGoAj1HwbazNvs3MEmckis9dD 8Q2I/wBGuy492rtgQRkEEe1LQB5++v8AiCzbFzbk7e5SrMXjVHXbe2Wc8Ngda7Ro0cYZQR7i q8mmWUmd9tEc9floAwrXV/D1whChIHkGDgYIp+o3LpbRpZLDf24GHRjlqo67pFgdQtbG1twk kzbnZewrO/sSNtSvIrG7aOG2UMzE96AJ3/sp/njebTbr7rAA4pBb6iqj7DrKTLjnL81XeW/3 2aCWO4knBCq6jp71nX+i6nazFntmUOf+WfIoA2jqPiS1l2sySYHqDxVuz8Ra1MrL/Z6ylevN cc63kRAYTA475pY7q7iBEcsq5POCaAO3hu9VYmWLR4Y5T1YkZrTgjvdT0x474fZpc/K0Zrzu PU7oFhJcTHjj5q19I8XS6faeVNG075zljQBui41fRAzXf+l2wbAYfeA9at2/izSp2KmbyyP7 wqjH42sJAFnhcAjnjIqvJJ4V1AtuAjd++MYoA6aLVrCUfJdRnP8AtVYJhnj5KOh9eRXF/wDC O6IT8mqYz0+epn0WCO3YWusuWQZ2h6AN3UdG0682+ZiJxwrI201WvtO1JYYE02+x5XUPyWrn m00uIjJPdzs3I2N0q9balJYM32XT7qWQDazSNkCgC46eJUdSpgYkcnHNVZ7fX7seXc3UECKd 24EZFV5fEtz9pVr6xmjVegQkU0XmhXjl5hdqz8kZNAGh9neNAZ/EHscEVWWXRoZi0l/c3bDg KCTTAvhyNAiW08zN0XBJq/alwCbDR0hUDO+XigB82pi8Cxw6VJOicKXXAFQOuolyItFt03cb mNVb/Vb2PmXUIohj7sK5waoz6gLiEA6he7+/ycUAarwXyDadGtZD3IqjJbyrKZJPD4x32mqi PBJIm3WLiMjs4PFXIzqi5NnrEVxn+Etz+tAFS0sJ7zVlNhZtabBlt/Q10M1lqkTB1htZZB0Y jFVLfXdXtCovtOZ0PG5F5NWL/W9OvY/LuRd25HIIUigDThm1FY5GmhhLBMqAepqLSNRv7u8l gurMQiMZ3A8Vgvp0V46rYazJuc8K5PSuttoV0+wCs5by0+Zj1NAHnfjB1bxDMQegANc/VvVL n7VqE8/OJGJFWdJigihmvLoDKL+5Rv4m9aAGfYIrWJHvXJkcbliTrj3qzFb3c+TY6dtQDuuT XTeFtEgubddRvVMsznjf0/KutVERcIoUegFAHnVr4c1NNkyW0Rcc4J5U1Ts5LzStW8y4Mlvk /O+3rXf3esadp07JPIEduTxSx3Wl6tbM+6KVB13dRQByXiTX7DVLIQRo7yIRtkIrK0y2k1e8 gs0TbCp3MB0Hqa1/Eeg2yuz6dGysF3kdmX2rS8BwLHpss74DNIQCaAOg2w6fZbI0XYi/d6Zr zrUb63Ovm5si0KZ+8o71r+M9aWZ0tbNySpyzqePpWNp+hanegTQQbVPQvwKAO88PzSXNoZHu vtKk8ErjFYfjewi2W5t4QJCSSFHWmW+tXmhX0Gn3yxGPHJQYxXXyxR3MW7CklTtYjpmgDzPR NYawuvPmeR9i4WMHivR9Ku3vrCO4kjMZcZ21yWoeFobfS5jHIJL1DvIB5x9K0fCevR3UEVjJ uNwgx04wKAOorP1LVYdNkhE4IWU43dhUGqa2ul30MdxGRBIOZfQ1i6l4jt/tMltfwJPZvyjp zQBS17Vft0xiug1ukfMU0bZBrEU3WsTJbmVWZT8rvx+tOvo1Ys2nec9o3PzjgUy21GOHTprZ oEZm+7J3FAGtqd2mi6YNLtnV52H76Vf5ZrlnbIxj8aV5GfqSfc96ZQAUlFFABRRRQAUUUUAF FFFABUzj/Roj7moasTKRZwH1LUAQUlFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAU UUUAFFFFABRRRQAUtJS0AaXhv/kYLL/fqbxd/wAjJd/UVD4b/wCRgsv9+pvF3/IyXf1FAGNR RRQAUUUUAT2VvLd3cUEBxJI2F+tdGfFGq6TK9ncpFNJF8pZhzWR4b/5GCy/66V0usr4XOqT/ AG1pftGfnxmgDnNW1+91ZBHOwSIciNOBWXXS3i+FRaSm1aXz9pKZB69q5kdKACiiigAooooA KKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigArqvh3/wAh2f8A 69m/9CWuVrqvh3/yHZ/+vZv/AEJaAPR6KKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiii gAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKAEooooAKKKKACiiigAooooAKKKKAC iiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKAOD+Iy/v7NuxBFcZXefEZB9ltZPRyK4KgAooooAntm ZBJt7rg11HgG5dNRlt8/I65x71y9sNxcbsfLXQ+B4Fk1veWKlEyB60AekUUUUAIwBBB6GvOr 6eGx1G6W1d2t3JWaFv5ivRq4/wAXaGJyb20ZPNA/eJn7woAxkiuIfDFyvBt3kBQnuK5phhiK 6e3uHm8HXMT/APLGQbR6Vy59aAEopaKAEopaKAEooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACprWBrm ZY1+pPoKhq9bukOnuVBE0jYz/s0ASOJNQvI4IFyR8iBR2rRvPCupWbblQSLtyWU9K3fA+keX Eb+ZRuYYjz296l8X6tKu3S7QEzzfeI6gelAHK2Ou6pYMUimZ1B5VvmArftvHX7xVubbCY5Za ckFl4X0w+eqz3sw+7jJ57Vlz6VJDYbJY1N3euDGi9VFAHYWfibTLttqzhG9G4rQjvrWU4S4j Y+zVwH/CPwm9h02OUtdEbpX7J7Vk3drLZXs8UUjv5J5YHtQB3EkDN4puJ0yWS3+XPTPtWHby tD4d1OdwfPkm2sx781kQ63eRQYWd/NB4Ynt6Vo2wkm8K3Ek6uw88MPf1oA0tEjiuvEqSMuRH brtHpxXaYz1ANcHpusWFnqs12zFU8lVCgdTW7D4x0uRSWdoyD0IoA3Hgif78SN9VFRfYLP8A 59ov++RWaPFekEgfacZ9qvQarYXAzFdRn/gVAEc2habO257VM+oGKqN4T0lmz5BH0Nasd5bS sQk8bEdgwqYMpGQwNAHL/wDCFWbXUjMzCE/dUHmnv4I01lIVpAT0Oa6aigDlJPA9ltG2eRcD k1k6v4Zi0uwa6S8Y5OFH97Pau31LP9nXG0kHYcY61yOvCaPT9Ii5aLIJZvWgCGDwlqLWsU0V 4VdlztJIwaifQ9Zt3WJ70J5v3fn+8a6PXrx7GbTZE3BN4VsdMGm+MUZtKjuIvvRSK2R2FAHL 6hpWs6f5bTTFg7BQd2eamuIdcaWGEQIkmzgqACRXTa8hn8PJLjLqEcVLfWkl1Fp9xEW8yMqT g9R3oA4eabW7OdJpldHB2qcdfatl/FuoWoSO8seoxzxmt/xTCZNHd1XLRMHHtis/VYxdrpeo Ku9cgOMZ60AVbfxRpTyKs+niIEZJKDrWxJe2F5aAWNzbxSNyCwFUvEdhaw3NleeSuzeI5FA4 wap614VtIIXvLeR4xkEKO2aAL97pt69rGYobO4lx8524zWdc2UEKLLd6PIsg+8YTxUF9a6ro FvHPb3rSQyYGD2JrSXUNesrLz7q3jniAyTnnFAEVnqmnx7Sk91Dz/q3Gfwq3f22sXLedZSwv C4yqugyBVZNcnktxc/2Jvz91lGarah4wvFHlwWTQt6sKANjw7ZXyNJLqUcSkH5AqgYpnjDVz p9j5MWPNm4+grOsPGrfIl9bMCTjeOlZvibT7x2fUbyVAj/6tAecdqAM1RYWsMczZuLlh/q/4 VPvWnpXh281mVbm7PlQg8LjGR7CtHwh4ejFuL29jDM3KKw6D1q5p+uT3fiSWyiT/AEWMbcAd KAM7U9RurrV4tK0sskMRCsU/Wu1iUpEqk5KgDJqG2sba1d3hiVXc5ZscmrNAFPUbC0vbZ1uY VYYJzjkVwL6QDbT3Gj3TOI8iWI8MBXpJ5GK4W403ULDxLI9rC5t5+W29CO9AGfB4kuY9H+yb sToQEc85HcVFctqemW0BfIgJ3gqeCT61QmtJDezxQoWMZJI9BW5M/wBi0JD5hu7KddpB6xvQ Bd8IaNFdp/aFw4lyxIjPRTXS3urWWnIyu43KM7E61yHhefUbpXtbApDCBlmPUV11lo9taRsZ AJpZB+8kfkmgDz3Vr9db1oSKRErEKpbtXomipcxaekV0VZ04DDuK4XxbaadZ3KJY7dzHc209 K7TwxcfaNDt2Zw7BcE0AZ+r21q+rDyLs29+yYAP3WrmLK4n8N64zXcWXP3gO49RXb6xp1lfM iTMI7k/6pxwwI9K8+8QXUlxqbbmDNCNm71xQB0Ws6pPcmOaJI5bKVfmjk6j1rAnh01G8wzMV xnyAc8/WsczSN1dj9TTSxoA0bzVZZ0WFD5VunCov9az3IPSm0UAJRS0lABRRRQAUUUUAFFFF ABRRRQAVoX6bNP08/wB5GP61n1sa5H5Vjpa+sBP60AY9FLSUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABR RRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABS0lLQBpeG/wDkYLL/AH6m8Xf8jJd/UVD4b/5GCy/3 6m8Xf8jJd/UUAY1FFFABRRRQBYsLmS0vYbiJQ0iNkA9zXQSeGtW1eZr6dYoGm+baxxWNonlj WbTzseX5gzmtrxcuqnWHIE5gOPL8vOMUAZWq6BfaSoe4QNEf41OQDWZXZ2Au18Hah/agYJ/y yEnX/Oa4sdKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAK KKKACiiigArqvh3/AMh2f/r2b/0Ja5Wuq+Hf/Idn/wCvZv8A0JaAPR6KKKACiiigAooooAKK KKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKAEoooo AKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKAOW+IEQfREf+5IK84r1 PxnEJPDtxxnbhq8soAKKKKAJYFZpMLycGuk8D3MMGqt5xC5TCk+tczE5jcMvXpXR+FdNe51Z ZyUWKI5IY96APSh04opMA49qWgBCMg1yOv6CEjuL20upBJGNxQnIrr6x/EN3JaWxItDNBICJ SvYUAcDCxHh+6cZDPIAaxu2a3yEHh+do+YWnGM9apIoS0jhhiDzStkhhzjsKAKa2zCQLL8mR kGnLCggZpNwcnC46VsW2k3Et+kGoJJAJfutjjNT3HhK/i1BIEw8bZKv2H1oA502soi81l2p2 J4zUVXrqGX7XJDcPtZGwSe2KpMAGIByAevrQA2ilpKACiiigAooooAKKKKAFopKuix2WX2iZ wpb7iDqR60AVoImnmWJOSxrTtrU3+qQ2kIyisFyO47mqtgpjilud4DINqj1Jrs/AmmmOGS9l Tl+EPtQB0k0kOmacXbCxxLXJ6LtuLi61+9+5Hnyw36VZ8X3DX15a6Tbt87sC+Ki1OJHuLLw/ afcUhpsUALpOnyaldyazqakRLlokPcVLNcGzjn1q7jHmyfJbJj7o+lbl1FMhtLe1XEIP7w9t orHkkXXvEK26D/RLLlvRjQBVWJ9H0O41R23Xt0OCf4c1igSQeHZLgnMt9JtJPXFdP46jY6Kh QfKj847CuYM6zaFp6j/lhMQ59OeKANx/B0dzpMBR9lwseTxwax2tvEEEX9miJzGemBkfnXo1 uwaCMqcgqCKfxQB55P4Wv4dPlkkWNjt3HHJHsKz7+xt4dMsbmIHEh2yn0Nek3t1bxxvFJMiy MpwpPWuF1W2li8Kw7wFzMSBQBe/4QiG4gSW1uiFdQwDCsnWfDk+jW4madWVjtwOpruvDrl9D tSc/cxzVTV9In1TV7ZpCBaQ8kepoA4Y6TfwWsNwCVE3CjOCaZJcajb3RtPtUm4MF4fjNdrr6 pZsbyZw5VdltCB0b1rm9I0h38RRRXLZcfvZO+CeaAK0mratplwYWupN6djzWvB4g8QR26Ttb CWEjhsdaoawY73U9SmdCRCNqEducV0vnLYeClcDBMWB9TQBnQ+M7pVzdWBZD3WkvPEmm6rbJ bzxyW5VgynHTFdDoNvE+h2yyRqwKZO4ZrN8YWFlFo7zC3RZAQFKjFAFPU/EOnX32WLfJticF vl64qfVPEml6hYSWiyshbGCRXJ6VbxXTlRI0cyqX9QfarNzYwRaHbSbS1zcS9R6UAdb/AG/o s1mLR7n5NoUnHpVy21/SSqxR3afKMDNZEfgi0dUcyuAVyV9DWH4i0CHSjbxQSl5ZTjBoA7aT VtLuoZIjdx7WG081JZyWMFrHAk8bKg4ywrz9dC8zU2tYZMrFHulc9uOlWtH8MS6hB5xujFli EU9wO9AHfyfZ502SGN1POCRUGqoZdOlihCs5X5VzXF6r4bvdNQzR3jGNF3MxbHPoKyVbUvsD XhuZFiBwCW6n2oA9GEcE2nQW98U3YXKse9N1K5sGspbWW4jTchGN3SvM4RfajcCOIyyynpye K1YvCOrTt+8AX/aZs0AdBpXiHTdN0iKKSfcy5G0DmmXXjLSyG22zSsBxlRgmoLfwIPLzPc/N 6AVsweFtNhsmt/KDFxy565oA537PqPigxsLeK2t1bIYDGaseLFY3umaeDuVcZp8M1x4SuFgu pPNsZThD3Wq3iO6j/wCEisbsODDtDhh6CgDpNb1L+yLCMQqDK5CItXLC0hhTzkhWOWYBnwO9 c3plofEeoPqdy5EEb4jjHtXXgYAHpQAtFFFABUNxPFbRGWZwiL1JqasrxLbyXOh3EcQy+3OK AMnULG3sLoa1aMGhl+WZexB7isiMR211f6Yx3W08Zki3evUYrV0WC4l8HzwTQtna2wMOTXOa ldCWzsGRCt1EDGw/lQBY8K6hd27y2llbJJPJ/E3aty70rxFecSXyIrdQnFYt1ot7oUEWpQXC 7jgsvQ/SrV140unhWCGAJORgt159qAOe1awn028MNywZuoIOc12fga6WezeMBVMfBA7+9crc afcz2Mt1MztcRNmRX6gGuu8OabHp8SXokVI5ogCCf4qAJNYnElwbW7TyWA32049RXnV1I0k0 jO2WLHJHeuv8SahJDbzWV/GHcndbyr6VxmeCCcH+dAEdFJRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFF FFABRRRQAYzx610PiyLyV0yPuLcVhQJ5lxEn95wP1rpvHibL2zT+7DigDlqSiigAooooAKKK KACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKWkpaANLw3/AMjBZf79TeLv+Rku /qKh8N/8jBZf79TeLv8AkZLv6igDGooooAKKKKAHIGLDZndnjHWuitPE2uWsKxeV5oUYBkjJ IrO8OYOv2WR/y0rptY8R6pZalPBBZK0SHAbyyc0AZzJr3imNw2EjjP3D8orE1TTLjSrgQXO3 ey7htOeK7HT9cu9T0LVXnRYXhjO3YMHpXCyTSzkNNIztjqxyaAGUlLSUAFFFFABRRRQAUUUU AFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFdV8O/+Q7P/ANezf+hLXK11 Xw7/AOQ7P/17N/6EtAHo9FFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFF ABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFACUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAF FFFABRRRQAUUUUAFFFFAFDXIvO0e7TGcxmvH/ava508yCRP7ykV4xcx+VdTR/wB1yP1oAioo ooAXp0q5A0zNG0chRnYKCDjmqVWbXOM9kYNQB2dp/wAJLbzwwblkRCCST1WuzXO0Z645rk2O oeZ5/wBmE1vLCAHjbBAFbFvq9tFZ2puZPKeYAKrdfxoA1G6HjJrnL/xGLWCaK8s5ElOQoxlW 9K6MEEZHSqGsrL9gleBI2kQbh5gyKAOCu5kTw6sbKElnmLhPQVc0PS7W8K2t5HLBd43xyA9R 7Vgxk39+BcOd0jYB7Ka9Ks4FstMimvtjSW6ffA7UAUJri80sW1gITfTsflkYcAe5roY9xRS4 w2OQKradf2+pW4uIMlc4BIqW4nVLWaRGBKKTx60AeeeNLT7PrbSdUmAasGXyAmIlbPqTWnrk 08sVp9oYs5UsC3oTWRIECjbuz3zQBHRRRQAUUUUAFFLRQAUAEnAGT6VJDbTT58pCQOp7CrwW G0Krb5luSMFh0BPYUAJZrFaoXliE07jCRnnb7moL0TRyETnL46entW/DZR6FZ/2jqGGunGYY j/M1z6eZf3o8xhudtzH2oAtwWEkj29kit50xDP7CvTY1i0nSgCQEgTr61x3hOM3fiF7hA3lR LjJNbPjq58rSVgVvnlYDAoAxdDm8/UL7W7k/JCCVz69q1/CNmbgzavcDdLMx257CsmW0MNhY 6PEf3104eXHpXc2lulrbJBEMKgwKAK+sXq2GmzXDfwqcD3rL8GWjRaY1zKuJJ3Lc+lVPHVyT Bb2SMMysCRXS6fB9nsYYv7qAUARavafbtMnt8Al1OM+tebWCrb3U1he/u45BtJb+Fh0NerVi a94ettWiZgoS4HRx3+tAGfqerzaLoNvDuQ3LDaCpzx61i6Z4kvtMudt4/nxP8zZPIrJuraeL UEtdQdlEZxubsvtWvfWFokQeG2eWyVRuuAeSaAM/xNqSanqxmt2by9oArRvWN3p+naPEC0xI aTvtzTdS8PW6JZPZSMUmHzyMeFq74HWBdSu0ZvMlXhXPcD0oA7GzgFraxQL0RQKmYgKSTgCi s7WZJHgFpbnE0/yg+g70AYDH+2takv5iUsbHO3PRiKseGGR4b/VGU5kdipb0FHiBV0jw0LOB gGk+X3b1ou1/snwV5ecOU/U0Acws5ktL9sf8fEoUH8a6LWY2mttN0aHO5wpf0AFZOgadJeNZ IUPkhjK7EcGu5XT4Rfm8xmTbtGegFAE1tCtvbxwoMKigDFYfjZgugvlc5YfhXQ1z3jbnQyvq 6igDj/D4jt/tk7/MY4Tj8a1IoTeXWjWjcBV8xsVTeE2q3ygBMxIAnc5rV8NxrceIWkwR9nhC gUAdmBiuH152n8UDzV+S2jLjmu4rznVDJcaxqewncBt49KAN3wnZLc6ZcTyg7rlzk+1dDFaR wyhkAAVdqgdqZpMAttMt4gMbUGasTSCGF5H+6gJNAHJeLLl9Q1O20e3bgkGTFZPiabzry30q yXKQAKAP4mq1oUv2nWL/AFeT/VwqSCao6NLi8uNWlQyFXxGvqx6UAdb4d0qDRoVjldTdS8nP X6VvViadaGOX7fqcg+1S8KpPCewrYkkWNC7kADuaAHGsjVvEVlpYKu4eYDiNTWRrPidm052s 1KFpPLVj39xXK6Xplxq2qC3Ytk8u57CgDQ1fVL3xI0ccNofLQ9FGefrWdq2l3unJCLzgkfJz nAr0rTtPttHsfKiHyrySepNcVr9zc63ayXaxjyraUoAvXHrQB1vhS3FvoNuAMFhuNbFZPhic XGhWzZyVXaa1qACiiigAoxmikJoAjmmht0BlZUUnHPrXI6r4cnutZmuYiqR7N6AfxNUup6jJ qD6jp06CNoR5kRHU4pv9plv7H1BSdjfupBmgDI1bUpbrR7Nbn70UpWQd+KmXR7G9kt7qwvUH zAtHIcFRWX4imB1K5hjA8sSFgfeszzFKBwdrjhgP50Aemy2cEt1ctJNEY54hGAGGaxtP1WO9 kbQpogsYUosme471yCySRzAPKxyMg5p/2iZnadW2yhsZFAGh4hv1uVhtDlpLXKGT+9WG5Urj ByO9PlDoxL9R1z3qE8nmgApKWkoAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigApaSigC/ocP2jWrOMj rKK3viH/AMhS3/651R8FQmbxFCQMhFLGr3xD/wCQpb/9c6AOSooooAKKKKACiiigAooooAKK KKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKAClpKWgDS8N/8AIwWX+/U3i7/kZLv6iofDf/Iw WX+/U3i7/kZLv6igDGooooAKKKKAJ7O5ksruO4ix5kZ3LnpXQDxvqO7LQwMO/wAtYWmzxW+o QzXCb4lb5lPcVvaj4ZF2VutEYTW8x5TPKGgDW0/xDp2p6fdQ3qx2byrtYqPvD1rkdYtrG1u1 TT7gzxFclj2Nbt3b6b4d02WCQi41GZCpxzszXJYxxQAtJRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFF FFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAV1Xw7/5Ds//AF7N/wChLXK11Xw7/wCQ 7P8A9ezf+hLQB6PRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUU AFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAlFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAU UUUAFFFFABRRRQAGvIvEcH2fXrtMYBfIr12vNvHtv5WtiUDiVAaAOYopamtIfPmKkEqqljig CGprZyGaPs4xUkbpDGwRQXY/eb+GpLQPPKRHD5zKM8daAPRPCN59r0ZFIw0R2EVDP4ZW6vze X9yzqhyqDgKK5DRL77LdsJ7uW1jdsnYO/vXZvr+lmRM3wKKhDLj71ADbfWZrrVfIsox9igU+ ZKRxx6VzupeJr3UZ5LK3KpHI2xT60/VvEqy272WkQeWjfeZRgmp/DOgWepaUJpQ6TrIfmHHS gCHwzoUst1cQ31uyomMP6H2ruzCjweS43JjaQe9EUYjjVM52jGT1NOLAYyRzQBUke1023WNd sQbhFHc1j+F5f9DvXunGPObcSeBSeKI2uNR02CNvmMm447Cqc82n2ukajaiR1HmYLHqTQBz/ AIqvI77V28oqIohsQjpisNwAxAO4evrUk4QN8j7x64qKgBKKKWgBKKX271YFnLtDyDy0z1b/ AAoArgEkADk8YHeri6e0RDXh8pO6/wARH0p6PBbAfZ0MkwPEh6fgK0tO8O6lq0nmyAordZJO tAFKNpr0rY6dEyxs33R1PuTXT22m2fha0+2X5EtyR8qdcGt/R9GtNHt9sYBkx80h61wnjHU/ t+qNGjAxw/KuO9AGbqupT6pdtPO2eflXsBSaemFnnOcRpgEdMmqdaUBlns7ewiUZkk3e5NAH c+CLMQaOJiPnmOSazdaA1fxTHbE/urZdz+1dRBGum6SqHhYY+a4S3uD9nv8AUTuMlw3lRn60 Aa3hu2fUtcn1KTOyE7Y/euyz3rJ0e0/svQ1UYD7C5J9al0oTR6YZLtv3jZZs9hQBzexNd8Ys JQTDbDgD2rtAQpCZ57CuU8GQBrq/vFYFHkKgV1ZRSwYj5h0NADqKKKAOQ8fWKPaR3n8SHafp VbQNTtIvDU9vPOjOoOI2rS8eTiPRhH1Mj4FcXoNpHfaxBbzA7HPODzQB1Om6F9u8LbXldGdj IuD09q57QZLvT9Slnt4jJ5ORIvfFemwQxwQLDENqKNoFcYYTpHjMDcfJuvyOaAOq0rU7fVLY TQN/vL3U1d2gsDgZHQ1zV5YtoE0+pWCs8b/fhHQe9bOn6jDf2IuomBGMsO4PpQBzHiDfqXiq 0sl5SLDMKb49lLPaWUZ+92FTeGSl9r17qEsg3qSFT2rOnmOr+NECjdHG+Bj0FAHaaRa/Y9Nt 4TjcqDNXaQACloAK5bxvLuhtLVcmSSUHHtXU1xGu3D3fi60tUIKxsOnrQBH4ws/stxZXeDtY Ksn4Vs+E7SWKO5uZVAM75X/dqfxZYfbdFlAHzxjctZ/gXUvPsns5W/eRHgH0oA6iQ4jY+gNe f6LYyaje6jIzsozgsOSea765YJbyMegUmuX8CsXW9fbhWkODQB1KARQKMnCrjJ9hWVrGoJ/w j9xOhwCCoqTxJeGy0ad1OGYbV+prmPEGbXwrYwAcSHcxzQAlnEbTwPcy7sNO2ee4o0ERolnA yZSMG4kP8qbrmY/C+mRJkIxGRV6SPy7W5WNQreQkWR6mgB0N8J7WfWb0Fo43xBGelVL3WZ9b ukt7aNgkab2Udzir2pWvkaZY6eBuKDzJAO4AzVfwQonv766KY5wvtQBR1C2zdaZp+zayrvZf frWh4J2G/vy3EoONvoKTWpks/GVrNMuEZcZq5pmmS6b4mmljQm2uUJDDoKAHSST6j4oNqJCl vbLkqP4iapaWW0bVLqyvosWty+UYjIya3pdLCasuowSbGIxIp6MKvyQxTqBIiuByMjNADLK0 gs4fLtkCITuwKsUAYFFABRSUZ5xnmgCKW5hhkSOWRUZ+FBPWuc8UajNE6vZXA32zAyxjqRVz xZYNd6YZoTiaA71PsK46eWS5NvesConXypD6mgDc1KeG5+xapAF3TgxSe+RWUzBPCyMGyYLr iqsM/k6akT/dS4yG9qqXV4VjuLReYnl3jHagCtfT+fcSTdN5ziqlPdiRjtTKAHbzlSTnbUjz EuxUfeqKkoAe7tI252yaZS0UAJRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRS0Adf8O4N19d TkH5UCimfET/AJClv/1zrX+Htvs0mWY9ZJP5VkfET/kKW/8A1zoA5KiiigAooooAKKKKACii igAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKWkpaANLw3/yMFl/v1N4u/5GS7+oqHw3 /wAjBZf79TeLv+Rku/qKAMaiiigAooooAsWItzeRfa8+Rn58dcV2Gn6j4b00v9kuLhA4wRk4 rjLeB7m4jgjGXkO0V1sfhnSYkmt5blpb6OIuyqcAcUAVdQPhmS3nkhkna5YEoWJ5btXL1r2u jLd6DPfxTZlgb5o/RayKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACii igAooooAKKKKACiiigArqvh3/wAh2f8A69m/9CWuVrqvh3/yHZ/+vZv/AEJaAPR6KKKACiii gAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAK KKKAEooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACuL+Iltm3 tbgD7rFTXaVh+MbX7T4fnwMlMOPwoA8rq5YtsW4IIB2YqnVi32eXLkfNjigB8MElzKkUUZZz 0Ud663+xRZ6bHqVissVxDgyI38XrXLabPNDqUDwEeaHG0HpXrsYLwL5qjcV+YdqAOfPh+w1S 0e58sq067hxja2KxpfBrjSmlXcLpCfl7NXatKIp4oFibawOGA4Wm3moW1lsE8gUucKO5NAHM WfhlplsLxV8mRCPNQ9662KGOFdsSKgPOAKikvbeK4igeQCWT7q9zUzusa7nYKo7k0AZeu6w2 lm3WOPzHmcKBU1zavc3lrOZGjSEbmXsTWJ4xuYLSS1ut2+4jOUj7fWuauvEup3s2POMaP8ux OlAGxrniG3NxM1vHunUGJJM8D1Ncm8+6ErKzs5PXNdGfBl4IDNHOkgZd2D1Nc9PC9uHtp4dk gPJPWgCnRWhb2kdsUmvhlOojU8t9aYsMVxctLKywQZztByfoKAKNWYrKVz8+IlxnL9xVmIp5 hisrcyFuAXGTWxb+Gby7BudSkFvCoGS/XFAGLE8VuxW3XzpDjazDofatK20DVdWk8yRGVSeW ft9BXYWWjadp0Ec1rbfaGYj5+px61rXV3b2UPmXEixJ0yaAMXSfCllpzJJKPPmHQsOBS634n g0i5+yrEXcDJx2rN17xgI8RaYwZs/NIRxXGXt9Pe3Lzztud+poAt3Ov308szmdx5uQQDxiss kk5JzRRQAqqWYBRkk4AFdP4btDceJIgAAtuoJFc7aIWnUr/DzXceA7Tcs983LO22gDV8W362 ejSL/HL8ij1rnbaBJ59K0yL/AJZjzZeO9aGvEan4jtLAL8sB8xz7UnhtVu/Ed/eKcLGdiigD c1t4Eskt5mZfOYIoTqah1LUre0eHTSju867QB2FaklvFK8byKGaM5Unsagm023mv4rx1zLEM KaAI9M02DSLNooAxBO4+pNW5JVjj81iQoHPFS0hAIwRkUAMhQKpIYsG55qSgAAYFFAHMePFU 6OhIGQ4xXL+Dl3eIIDtPy5rqPHke7RlfBO1x0rn/AANEJNaL5+4mRQB6NXE+NZXi1ixaNcup BHvzXbVwvi2RpfElpEpOVK4/OgDtosywKZFGWUbhXJ63DL4ekkurB1WG44eI+vtXXoMIoPpX HeJQ+peI7Owj5WP5mxQBgR6iYtWFxawMAFwyDv61ueBLdJLi7uyOQ2AO4rP8T282l60txCmx CBtYDjNM8J39zFrSqikxTt8wA4+tAHpNFFFACMwVSx6AZNcN4f2X3jC6uOoQkium8RXosdIn kPVlKj6mud+H9uxe5uj0b5aAOzkRZYmRujDBrzi0mPh/xQwcER7tpz/dNelVxvjzTC8cd/Eu dnyvj09aAOv+SaL1Rx+lZL+RokltbWkYAuJfmzVHwXqxu7I2szgyxdPda6GSCGSVJJEUuh+U ntQBzfjqbFra2+OJJOT6VmeLfml0yzX5htHArT8VQC71bTIAfmZ847YrM8RM0vi20gVR+7Kg YoAveMoBHpVjt48t1XbSabHPqF/cRFtgRkYkjqAOlW/GYzZWYx/y3XNHhvcNX1Jc5XK4NAEo uVv9du7NQB5cOzd9araTp19o2kXzIAZixZB6ik0cL/wmGolVwNveupIyCKAOT1C0HifS4bu2 IW6h6g+orf0yd2s4o7natwF+ZM8/WuXfTdS0zVJ4rRmMN1khh0U1V0fVpNHvSmqwSFs7PNOc igDurmBLmFonJ2t1wcU+KMRRrGucKMDNJHMksKyqfkYZB9qWKVJk3xnKnvQA+iiqS6nbNqDW JfbOBnae/wBKAK3iMXY01pbJ9rxEMR6iua1XXZpJdOv7Z2Cfdcds9wa077WZYPEbadPg286b R7ZrnBAIYNSspSR5L+Yv50AdXcX88mrLaHBguLYsB6HFcru8nR4ElbEYuju46YrenuY7eeyv ZJo1iS24yeSSPSuMuL+W4txbEARiQuPxoAink3swDHyyxKioGbikZsEgc0w80AFJRRQAUUUU AFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABQehpaltYTPdwxDq7gfrQB6p4Xtvsug2qd yu4/jXJfET/kKW//AFzrv7eMRQRxj+FQK4D4if8AIUt/+udAHJUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAF FFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABS0lLQBpeG/+Rgsv9+pvF3/IyXf1FQ+G/wDk YLL/AH6m8Xf8jJd/UUAY1FFFABRRRQBb0q5Wz1O3uXHyxuGNd3a6WJtVvNStrmOSK7hKgZ5B Nef2dtJeXUdvFjfIcDPSuij8Ha3GMRzRqP8AZkNAFmSCLw34fvLea4SS6uuNiHOK47pXQ3nh PVYLeS5neJljUsfnya5+gBKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKK KKACiiigAooooAKKKKACuq+Hf/Idn/69m/8AQlrla6r4d/8AIdn/AOvZv/QloA9HooooAKKK KACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigA ooooASiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKhu4RPaT Qno6Ff0qaigDxOeMwzyRt1Rip/ClhdY3JddwIxitXxdafZPEFwAPlkPmCsagCwnyxLKHAYNw O4rt9L8aW4tYYrqN/NyE47+9cB+lXoWikSCCBf37t8zntQB66HEkfytgsuR6isa18PwRXhur udrmUHcN54X8K4tdSu7C8kntrp51iGwlulJHrV4iTXDXDNNONijPQUAdJqmvWDx3NxbL/pcI 8tHI/lXP3+u3d3pdrAGdtvMjepzwKi0vR7nVPNjjkCyx/MY2/irvLTR7dtNggubdFZcMwX1F AHMw+HdQ12M3l5N5TFQI1NdHpPh2zsbaMSwxyTL1cjvWyFCjA6UYoA5/xD/aqQS/ZVV7crjC 8MPpXL37C80OweYYnMhR5GHNb2v2N+paf+03SMn5UC8CsvWBP/Y1qZPKYwSAnZ/EPWgC3qOg WGmaDLNITLMVG1yf5Vk6VolnLaxXeoTlUlfYip1z71tz+JdOvLCeCWPeqRjGf4jWF4d1OC1u mivAPsrncFPO0+1AHX2NjHpuoLBb2Si22bjOeuatahdWENpL9tnV4ZDjGf0rjtf8VPdv5NqW jtl4JHBaube4ZiQzsy54yc4oA7q+8XWlhBFDpqCUAY+lcpq+uXOr4+0kAJ0Ud6y9wDeo9qae poAeXBTAHNMoooAKSil9aALNqSkUr/3hsH1r0/w3AtpoMHG3K7mzXn0Fuss9hZopDOQzn1zX f+IJhYeH5VXrsEa0AYVpeF7rVtZkGI0Uxp9a1fBlqItJ88jDztuJ9axNahey8I2VsuQZmBfH cmus0K2NrpFtEeoQZoA0KKKKACiiigAooooA5/xtKsehuD1ZgBXPeAEJ1SVwOFj5rY8fMRpC KFyC/X0qh8PkfzLl9vyYA3e9AHb15/M5vPHS4G4I+MewrvZ3EcEjk4AUmuF8GqJ/ENzNndjJ yfrQB3jsERmPYZrlPDG7UNZvtTfs2xa1PFN+bHSJNhxLJ8i0/wANacNO0mND/rH+dz7mgDK8 d3JSzgtlC5mbuK2dEsI7TTrZTGvmBBlgOa5XU3Oq+M4rct8kTAY+ld2oCgAdAKAFooooA4r4 gXrBYrMD5T8xNaPga2lt9HLSLgSNuX6Vz3jSb7Xr0dug5XCj3Nd7YQ+RYwRdCiAUAWKiuYI7 mB4ZVDI4wQalooA81jMnhjxHmRT5W7A91r0KOeC48tlYEsu9fpVHxBo0er2RQgCVeUbuPasD wvqs1pfnS9R2gp8qMeo9qALusPu8X6bGB90ZrJ1WIr45hIJyzA1r36b/ABtZdeIyeKp3o/4r yAkZ4oAk8dTlTYx87S+41Np00djr9z5nyRyxIwJPFZXjudm1SCIDiNcj3NXtUh824sw3yvPb Yx7gcUATafMi+NbxG6ug211Nef6XdtN4ms5ioLlfLb6ivQKAIreJo1IeQyHJIJ7UTWlvcY86 FHxz8wqag8UAIFULtAG3GMVG7RWsJY4SNeTiqMmu2UdybcyfOH2HjoavTFHjaN8Hcp+X1FAD o5EljDowZW5BFcn43jkha1v4AQ8bYLrT/CV/I0l9asSY4iWUH+H2pIjNqfhrUBJk4dinc8UA VfEkRnk0rUOA8hUMO9Q6jF/p2rux5Ea4HrSatfxJpejliHmiwzJnoB61g6rqsmoXstwcxiTj aD2oAr3V5Jc7PNOdihV9hVZnZhtJ49KRmLGkoAKKSigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACi iigAooooAKKKKACiiigArb8H2v2nxBBxlY/nNYtdr8O7TLXN2R/sCgDuq88+In/IUt/+udeh 1558RP8AkKW//XOgDkqKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKAC iiigApaSloA0vDf/ACMFl/v1N4u/5GS7+oqHw3/yMFl/v1N4u/5GS7+ooAxqKKKACiiigCSE StMqwBvNP3dvWuz8KQ6ktvqIuluAxi+TeT19q461uJLS5juITiSM5Umuij8QeJpEDRxSMp6E RdaAMmeDWVjdplu/L53FicYrOro7vWPEUtpLHcwyCFlIcmLAArnKAEooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAK6r4d/wDIdn/69m/9CWuV rqvh3/yHZ/8Ar2b/ANCWgD0eiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKAC iiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigBKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKK KACiiigAooooAKKKKACiiigAooooA4f4i2f/AB7XgHTMbf0ri4oJZm2xIWPtXqniqy+3aFcI BlkG9fqK8xW4lSIBWK8dqAFbT7hJTEyqHHUbulQNFIg3FSADjcK0LPT7m9hnnRsJEMu7GrWn 6XqdymyBGIPOGHy4oAy7WC5uY3igQsvVj2H41at4YLKVHdhczg/LGvIB966T+yPIigs7y6S3 imbASLv65NSrPo2lLG1tArgyeW7PyRjvQAvhq0mttRn+1uqXNzHuUDqta+hxTw3Fys91LN82 AHGPyrh7vXrmTUlu0YCSPKq3tVv7Wj2rXq6rMLkf8sz3NAHo/SsiXxJYw6l9hkLK+cbscZrG 0zxhbjT1jvXfz8YLAVlXusgMkoaG7CvuyVw1AHfXiu9q4iZVcjgsMiuI0u3fU9Yvbe5ZSPLw dnTj0rrbPWLS509bkyoo25ZSentXM6XqcMuu3d3BCsNqiEO3rQBx90hguJIs/cYrUavhCuM+ 9SXjiS4kkByGYmoKAFLEnmkopKAFopKKAFpKKKAFqW1hE9ykbHCk5J9qiqzYqu6SVn2mNcgf 3jQB0HhCH7T4h8wcpECV+naul8Rosr2lgX3NPMCQewFZXw/tWHn3R4U4UVeh/wBL8ZzM+Sls ny+gNAFTxRIJ9Y0/Tl4VGBJFdiq7VA9BiuJ0lhqvjOe4kXKw5x7eldxQAUUUUAFFFFABRRRQ Byvj+TbpcSc8v1qTwHHs0YtjG9yc+tZnxBuH86C3yDHjcR71ueDo2j0CLd3JIoAb4yvzZ6Oy o22SU7R9O9UfAdj5dlJdsMNIcD6VS8bSi61W1s4zuYYBH1rpmaLRNDyoAEUfA9TigDF1SRtW 8UQWKruitjueuouZVtrWSU4ARSa5/wAG2rPBNqUwzNcMTk+lL411L7Lp62sf+snOOPSgCl4M t/td7d6nKmWZyFauyrL8OWIsNHgi/iI3H6mtSgApsj7I2f8AugmnVn67cG10i5lXqENAHBaW P7T8WLJLkgyFvyr00DFcL4AtUluLi7bl1+UV3VABUMLys8gljCAH5TnqKmoxQAjEKCT0HNed /Ym13UtQuLdyJ4XzH74r0C5bbbyN3CmuN8CAvfX0mOp6+nNACeH9QnvfEqC8XZLFEYzx1NTh xL4/wRjYlM8SI662LmwXE1tGJJNo6iqnhe8/tDxRJczDEjKcD0oAj8Sb77xYkMSbmQgYrpfE lqDpsVyOJLUhhjv6isW4lWHx+hfAB4H5V2jLHcRFTtdG4PcGgDirDR7h/EMF3CCtsw80N257 V3FRCNLa22xJ8qLworm/DuvXV/rNzbXIwoyUGMYoA6qkrmptfuYbbUX2KWtpAqemK0DqpFvY PtGbnGR6cUAZkr6Ql/fXJRpJYiC6Hpn1FM1S9k/4SHTJIMlZU+77GoNL0iXUE1Iuxijnl+Uk cnBqlqepR6brkjFfNaCMRw88DjrQA63lh0+TWz5wUElE9c1mQ+I7m0so7Wy/dooyxbksayZp WlkZ3Jy53H61AzFjmgCSeZ5ZWkkOWY5qInJ5opKAFpKKKACiiigAooooAKKKWgBKKWgc9OaA Eop21v7rflSmN8Z2Nj6UAMoqRYZX+7GzfQUjRSL95GH1FADKKWigBKKWkoAKKKKACiiloAK9 T8IWf2TQYMjDSfOfxrzOwt2u7+CBRkyOBXskMYhhSNRgIoAoAkrzz4if8hS3/wCudeh1558R P+Qpb/8AXOgDkqKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigA paSloA0vDf8AyMFl/v1N4u/5GS7+oqHw3/yMFl/v1N4u/wCRku/qKAMaiiigAooooAvaLClx rFrFJ9xpACD3ruYtZuTrt/YxoiQ20JMYC9xXnkEz286TRnDowINaieIbpdaGpMq+YRtZQOGF AHQWus32r+G9TE+1HhUjcB1HpXD10ep+KRdWElpaWaWyy/6wr3rnKACiiigAooooAKKKKACi iigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigArqvh3/yHZ/8Ar2b/ANCW uVrqvh3/AMh2f/r2b/0JaAPR6KKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooA KKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKAEooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigBsiCRGRhwwwa8n1uD7LqU0KrtCnAFetVwfjmzSLUIrl lwky7S3ow6UAOms2fwPD9mPU7pMcbvrTfCup34l+xOryRyIQjEcLXOnUroW6WzysYFbO0HGR XW6n4igstIt0skCSyR/KwH3KAOc14XNlefZHuTJ5ZL5/uk1kvLuXGSe+PepLy6lupTLM+926 tVagBS5xgcUqtimUtADyy4oL+nFMooGSCRiNuSB7GrH2uVbT7MGxHnJx3+tU6KBAxyaKSigA ooooAKKKKACiiigAqxEALaQknkgYqvVx5Wa0hiCBVXnI/iNAHo/g9Qvh+HAwTk1HawSadZ6l fT/6xyxAPp2qRPPsPCifZkzMsQIA96ztcvZrfwlGty37+cAHPWgBngK3LLdXrgZkbArsaw/C Fp9l0KHK7Wk+YitieUQxlyCR6CgCSikU5APrS0ARiM+cX3tgjG3tSXTSpbu0ChpAPlB6E1LR QBXsWuGtUN2qrMeoXoKsUUGgDkPiCkIsYZDGDKWwG9K1dGZNP8MwyM2VSPdzWF8QZSZLSHsc modcvZHsbLRrNWLOiliP5UAP8K239q6zcalcKWVWJXPrV3xdK13f2elR5/eMGfHpW1pNnFo+ kqjYXau5z71h6Eo1nxBc6m5O2FtkdAHU2tulrbpDGMKi4Fcddl9X8aJEmGjtuoNdfe3Mdnay TykBUUmuc8HQieS71WQ/NM5Az2FAHVDgAClpBz0paACuZ8dXXk6QIh1lbH4V01ee+M5ZbrXo 7Td8q4AH1oA6TwdaLa6HE2MNJ8xNb1VdOtvslhDBnOxRk1aoAKKKKAKers6aXctEAXCHFc18 P0byLpz0Z/1roNfkaPRbpk67CKxvAkTw6TNI4wrNkUAJorS3XiPVC4/d42E1zNpbXcOuXA09 /wB5AS31FdP4PkMk+pyA5BlOKo+Ht58XXZlXaxzkGgDnLnUZLnV1vJV2ybwSPSvTLJ7e2t4w JVAk+ZQT61574oiiHiCdIgFGRux2rR1WzWSK0V5zBKiAIc/K/pg0Ad/nI9agSyt47hp0hVZW GCwHNcZDP4n02Nh5ZmjC5BPOKq23inWpHZVCuV6gjGKAOmfwvbyR3SPNIftD7jz09qsXFtp1 p9mmuJgotRhMtXP/AGjxHcwLO0qQxN36Vm2Oi3Wq3s4ubhzBETukJ4J9qAL+veLsq9rpq7V6 GT/CuQeUsSzsWY9zTrqIRO6DOVYjB9Kr0ABJJ5oopKACiiigAoopaAEpaKmW2k2B2Gxc45oA howfQ/lV3FrbP8mZ2HQngZpj3Tly+QGPUAUARRW0kucAADqWOKlWCCNn86bdjoE71A0rMSfU 0zNAFnNsPuxs3OQWPSlF0UxsCLjuBVUknFFAFl7yZiC0hJHTim/apCDl2+lQUUATrcyDOJGX 6UnnOQfnP4moaKAJi24AFQaGVGA2qVx171EGI6UokYCgBxiG3Ktk+lMKMuMjGacr5Iz1p+/j aTkelAENJUrRg/cyfY1GQQcEYNACUUUdKAOn8B2P2jWGuGGUgXI+pr0mub8DWP2XRRMy4ec7 vw7V0lABXnnxE/5Clv8A9c69Drzz4if8hS3/AOudAHJUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRR RQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABS0lLQBpeG/+Rgsv9+pvF3/ACMl39RUPhv/AJGCy/36 m8Xf8jJd/UUAY1FFFABRRRQAtGasaebdb2E3gJg3fPiu7XSPD01obi1tTcKOqxtlh+FAHndF dRfz+HFt5oorKaK42kJuBGGrl6ACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKK KKACiiigAooooAKKKKACiiigArqvh3/yHZ/+vZv/AEJa5Wuq+Hf/ACHZ/wDr2b/0JaAPR6KK KACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigA ooooAKKKKAEooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACii igArE8XWH27Q5goy8fzr9RW3TXUOjK3IYYNAHkECKumyzyx7sttjJPT1qOaZZYIkUnKAg5rQ 1+1+wXRs+SqMWUeoNYynDjPSgBCDnmipjE0ql0GUHFMeXdEibQNnf1oAjopaSgAooooAKKKK ACiiigAooooAKKKKACiiloAK0Ih511aRbNnIGKzwpYgKMk9BW3okT3Gv2qOAWDAt+FAHceIp 5bfS4YoCVeR1TisXxs29bCzHM3FbOtJLNrGmwp9wOXb8Kw75je+OIUVQyxEA/hQB2VjGYbKG NuqoAanoFFABRRRQAU35t4x0p1FABRRSMQqkngAZoA838ZXTya8yBtywgYHpWn4O0+e6u21S 7BwOIwa5vVJfteuzSIC26XAHrXqNinl2MKhAmEHy+lAGR4suHNqlhbgme5OAB2FXdB0tdJ05 IBy55c+9QaSbq71C6uLyIIsbbIhjt61s9KAOc8a3Kppa2+MyTuAorT0rT0t9HitWXA2/MPeu auGOteMUiyTBbHkduK7UcD2oAREEaBV6AYp1FFAB0FecysNR8bcNlfNwD7CvQbqTyraWT+6p NcJ4MgF3rk90+CUyQPxoA78DGB6UtAooAKKKKAMjxQQNAucsV+XqKz/CW6Pw07NnGGIzVzxd G0ugT7GxgZPvTdPZYvCKseAICf0oAyfC0otdG1K8B5DGqfgp5LnXp55CWJUkk1NDGLbwLPJn mZiTj61D4D3C7ldH+XZ8y0ASrpa6n4ku5VbekcmHQ9wetWZtK8iQ2trdxTRZ5gmblfoaxo9Q uLbUL25tlZWLnL5+UexqvcajLqJW5nhzIhzmJcbvqaAOz0bWBcl7F4gksJ27S2cj1rnr2WzX V5oZLU2xlkCs5OPl9asaWqag7azKhtVhIVGXuPer18q3dw+oahGv2KDiNQMmSgCB7F3juj9q 3WMUZ8rLVVimMmnadb3EjWlowJkcDG8j3qa8ez07RZF+zbGmYMImbqtZ41Rb+WJNTX7PYxru jiUcPQAeI7O1niF9pxLwxgI/HH1965ZlxyAQp6V3LXLa9arYaXEkFoOHY8VieKNMt9NuIbeD JPl5Y54JoAwKSlooASlopQpY4AJ7cUAJT4oml3bcAKM5NWTaC2UNc8ydRGD296jnuWkyMKo9 FFABGyRAELucHqabLO0pLyHcxNQk5pKAHFs+1JRSUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAtFJ RQBNGwI5+92NI4Lt6mo6mBLoCvBHUUAQkEHB4NTWVs15ew2yAkyOBTHBPzfnXT+AdP8AP1KS 7cZWEYX6mgD0C2hW3t44UGFRQoqWiigArzz4if8AIUt/+udeh1558RP+Qpb/APXOgDkqKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigApaSloA0/Df/IwWX+/U vi7/AJGS7+oqHw3/AMjBZf79TeLv+Rku/qKAMaiiigAooooAkhhknmWKFS0jHAA612Oj+G7n SlW+vJpUxyIYOSfrXIW1xJaXEdxCcSRnKn0roIfEXiSdd0Ks6+oioAb4nkvNTmE40yWCKIcu V5I9TXOVu33iLW2he2uzsWRdpBjxxWF0oASiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigA ooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigArqvh3/yHZ/8Ar2b/ANCWuVrqvh3/AMh2f/r2b/0J aAPR6KKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKK ACiiigAooooAKKKKAEooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAK KKKACiiigApKWorh2SCRkGWVSRQB5t4xn369Ngj5AFFc93rr/D9iNafVXulDSMpCkjoTXJSx NDM8TjDISpzQAqyFV29s5/GlIVgCeD61HTlbHB6UANPWipioZfeoipHagBtFLRQAlFFLQAlF LSUAFFFFABRRRQAUUUtAE1pFLNOohHzDn6e9b3g5WfxEpxuwCSaxbFtqztuwdmBXY/D63Oy4 uGAwcKDigDr5I03eaVBdAcH0rjfCkBuvEF5eMT8jED35rpNSvWXTr1gjIY1IBPes7wPBs0cz MPnlckmgDpO1IDmlooAKKKKACiiigAzXKeNda+y2/wBhgfE0nLEfwit3V9Qj06xkmdgGA+UH ua4LS9OuNfv5L26J8lcs7Hv7UAY9iWa9gCn5i45r2CIERoG5OBmvJrFA+twiFfk83Cj2zXra 8KKADAHQVR1m/TT9NlnZgDjC+5q/XMeLIpL64srCNSS77i2OAKAG+B7U/ZJr6QfPcPnJ9K6n tUVrAltbxwxgBUXAAqWgBMZGDSPuEbbAN2OM06igCheuyaPO1xgMIzuxXNfD+MkXMoQbScbq 2vFsoi0C4JGdwxUHgiNY9CQgcsxJoA6GiimGRQ4QsNxGQKAH1ia/fPFPZ2cLlJJ5BkjqBW0S ACT0FcTYzf2x41aRmPl2+dg+lAG54sLroUgXHJAOe4zUWsyR2/hIq3yAxKoAqbxWiyaOyltr F1x7nNZ3jE+X4bgiblmKrxQBSl2nwxpkIyEkk+YHvWl4QktDFcxwQbHRjvPrVG+tyraJAzgI EJIHXOKteDUMdjezJ8zmRsD6UAYmotLc6hdWMNu6QzyfKQuORS6XbalBc/2WqgZyJCBkKD3o 1HxHeSXaJJCsYhfL7ByafbXOoy6i0dlavB9qUAs2TgetAHQWGltY6Ld2jzqUydrVU0S7tJLU w390GMXOx+AuKntrS00/URayXbSC4HMbHILCsPW10x/Ecscm5YymGZOit70AWfPfxLr6okQ+ xwcBsVe+xDWr420lssVjaHCsBy/41Dp85lMWn6IgWCM/v7gjG6l17XGR10rSMGZ+GZe1AGTq umCDVxbaG7s7D5kVuFqfW9CFrokdxdXDNeDHDN+lbGlwW3hqwEt9Jm5mPzHqST2qz/Y4utSa /v5BLCBmKM8BR70AeZsplZflVDjFL9mOxmMiDHQZ61d1wQjWLkWzDZu4K9KzdxyehoAnFtGZ Ik83lj83tT5pI4S8Vsx2Z6nqcVV3ntx702gBzyM7Ekk5702ikoAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigBaVSVORTaWgCZsAEqQRXpng62ht9DiMTBy/zMR6+lea2ltLcmQR LnYm5vYV1vgXVxG7adK3DHdGff0oA7qiiigArzz4if8AIUt/+udeh1558RP+Qpb/APXOgDkq KKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigApaSloA0vDf/IwW X+/U3i7/AJGS7+oqHw3/AMjBZf79TeLv+Rku/qKAMaiiigAooooAu6Rbpd6rbQSH5HcA10uu +JLvTNRexsY44YoQAPl61yVs0qXMbwZ81WyuPWupPiXSb5FbVtM33CjBYDrQBMt3/wAJF4Yv ZbyJRNbcrIBjNcXXTalry3tg9ho9kYLfG6TA5xXM0AFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABXVfDv/kOz/8AXs3/AKEtcrXVfDv/AJDs /wD17N/6EtAHo9FFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQA UUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFACUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRR RQAUUUUAFFFFABRRRQAVV1KVoLCeVRkqhIq1UdwiyQSI4yrKQaAOG8B3bHU7mJj/AK1d/wCO aqeOtN+yamt0i4juBz7Gl8JKI/FRRPujcPwrsfEumjU9ImixmRRuQ+hoA8m7UUMCrFWGGBwR RQAqsV6VIrHGQck9RUVGTQA5lwMg5ptOD4HA59akf51Xp9aAIaASOlOMbAdPyptABSUtFACU U7adu7HHSm0AFFFFAC0d6SloAsKQtsqoPmYnca9P8MWxs9CgV12sRuNeeWNuLrVLWBOASoP9 a9SuXW1sJGJwscZ5/CgDn9VujqWm308KOvk/IpJ4Yd61vDtsLXRbeMZGVBOfequl2H2vw4kL yMvm/NuHB5NaFhMzBovJdEi+VWb+KgC7RRRQAUUUUAFVdQv4NOtmmuHCgdB61n654itdJGzP mznog7fWuKU6h4q1PaWIXOcfwoKALD/bfFurlVYrAnPso/xrrbm3h0Tw3NFCdqpGRn1NW9I0 qDSrUQwjJ/ifuxql4xkMXh64Ixk4HNAHBeH1Emu2vPJfPNes15V4ViE2vW2Tjac9K9ULBRli APU0ALTSilgxUEjofSnA5ooASmx78fPjPtT6iuI3kj2xyGNs5yKAJaKahyo5z706gDP1uzjv 9MlglcRqRncegpdEsv7P0uG33h9o+8O9WrhIpIWWcAx989KdGFCAJjbjjHpQA+mGNS4kKjeO AafRQBleItQXT9JlkbOWG0Y965r4fxb7u7nblhxmtfxywGhNkA/MOtQeAY1GlSOFwzPQBN4w f93ZRYJ3zjiqvjd28ixhXozjirXiFTLrmlR9RvJIqh4nkM3iTT7ZlwisDn1oAm1BlPiHT4WU fuoCT+VQ6G7x+GdRkiLBt7EEf0qtdXKDxLqEpO/yoWC/7PFS6e8kPgaeRCQzk/rQBjW9+lrp BkO2W5lly28ZOBWjd6rdXFvY3VvMsUzHy2Rew7Gufu9PubGKF50CiZcp9KvadYQf2TdX08yg oMRAHkNQBu6pHBYwWdssnm3u/LsOWGe9LPbRabZiztwLnUbw5JYZIBqp4XaBUudXv5Q8sQwA x5rT0OeOdbnXrpQmMhCfSgCtrN+mgaXHptoALmRcuR70nh2zh0nT31jU+JTkqD1qDRbM61qs +rXwzbISV3dKsR+b4l1jJ+XTbZsYPRsUAW9MtG1i6bV9RH7kf6iNugHqah1S7uddvlsNMLLa ocSyjgfnS6heyazejSNMJjt04lkXpj0q/f6ha+HbFLa3QNOwwiKOSfU0AYninQIrO0iks4sg DbIR/M1xrqcZAxjrXpui6ddPBPPqcjO9yOYz0UVwetabLpt9JDIMKSSvuKAMqilIwaSgAooo oAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoop8aNK4RFLMegFADOlOVWY4UE/SryItiHWRFknIwFP ISofOkjPUJzngUAQPFJH99GX6im1O8m9stKWJ65pTtPBAYDjIoAr0VK0Sk4jY57571PpNi+o 6nDaoD8zfN7DvQB2fgzSAmiz3Mq5e5Uhc/3a5vQz9l8SW4Kk7ZCuB2r0+GFILdIYxhEXaB7V 5vp5EXjQbsBRMQKAPTKWiigArzz4if8AIUt/+udeh1558RP+Qpb/APXOgDkqKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigApaSloA0vDf/IwWX+/U3i7/AJGS 7+oqHw3/AMjBZf79TeLv+Rku/qKAMaiiigAooooAsWF0bK+iuQoYxtnB711Emlaf4l23emzJ byk/vomPT3rl7GaO3vYppovNjU5ZD3FdTH4r0uBmMejCMkYOCATQBDqeo6fpFhJpemBZZJFK yzH+lcpXT3niDSrizmii0dY3dSofj5T61zFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRR QAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAV1Xw7/AOQ7P/17N/6EtcrXVfDv/kOz/wDXs3/o S0Aej0UUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAJRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQA UUUUAFFFFABTJjiFyegU0+mS/wCqfjPymgDzjwrJHH4q5b7xYA+9ek9RivOPC4hPivMwCnLb B716RQB5h4y0r+z9VMqD9zP8w9j3rn69X8T6UNV0mSNR+9Qboz715QVKsVIwVOCKAEpwGc0l JQAtAJHQ0DngUEYODQBIspB44pQqNnOQe1RUqkg0AKY25wM49KRQAfmyKkEmBwcGnbg/Ljca AIKKsSJG8g2HYMVH5D/KBg7umDQBHRU0lrNG2GT8RzUJBBwQaAAcnFKqkyBT60qKXkCLjJPG afCj/akVV3MG6DnNAG/4St/tHiBDt+WP5q7XxK+3R5EBw0pCD8TWL4Lht4pJ5XkQTyHATPIF a/iG1kuvsSpnYJgWx6UAadpH5VrDHjG1AKmxSAYAFLQAUUxnSNfncKPc1naj4g0/T1/ezBn7 KvNAGmSAMnpXI+JfFa26tbWDBpDw0g/hrG1fxReapMILIPFGeNq9TV/RfBsjSJPqLDbnPljq frQBjaTo95rtyZGLbM/NK1eiaXpdtpduIrdMerdzVmCCK3jEcKBEHYCpaAAVyvj92GlwqD8r Scj1rqq4r4gyZNpD6kmgCh4DjL6s7kAhEPWvQJoUnjMcgypriPA8TW+r3ETdfLFd3QA0AKuO wpVZXGVORSmmooUYHSgB1FFNC4Ytk80AOxiiiormdLaB5pWARBkk0Ac/4nuJLi5tdKgcAzt+ 8weQK6GCMRQpGvRFArlPDCNqWs3WrSD5MlUz2robXVLe6vZrWFizQ/ePagC9RRRQBx3xBnZb a3gAOGJJNa/hKIR6DBj+Lk1z/wAQn3XFrHu6A8eldToMIg0a2jBz8gNAGS0i3PjVUVSfs6c5 7fSquqK0vjS1VcSbBnHpU2joZPGOoyMCdoxn0qCzff43u3QFgkZzQBixRu1xrEhzuVTk/jWx qEXkeBYlyRnBqjDK8Oi6lcFOZ7gKPzrpNVvYLPRLZry3EkbBQU9KAOIl+26oLWOSNyyjapI4 xWnqnh+PTZ7EbmaByPMHYGt2z1S011LjT7ZDAwQbHx0FTpJaaezW11cm4m8v7jjsKAMHxNZ2 Ul7b2WnxYnlxu29MVo6xbqlnY6HAfmkI3hfQdaTw6TqWoT6vcRrHHGNkQx0Aqzb3duovNauF xtJSMnuB6UAVdcPkQW+haaPnkI37ewpmqzHT7WLQtKH+kSAB2Hb1qvok/kw3uvXhOXJWMH+l XPC9mzyTa3et80mdm7stAFy3it/C+imSUbpj94jqzVS0uz2PLrursNzfNGrfwinWoPiDVnvJ ziwtThFPRiO9NJPiHUpAzFNNsz0HRyKANXStTmntpry+VYLfOYt3B21zviOaLX0d7KGRxbDm UDginkyeKtTNvC5isLbjA/irrraygtbQW0UarGBjHrQB47IjZJxz3FR1ueJtNfTdWdR/q5Pm Q+1Yjrtb2NACUlLSUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAdqvoTZW+6N1M0gByOqioLRFZ2d2 CiMbuR1NMlZmYsT96gBGkJOc8nqfWmZz1NFJQAtAJByOKSloAkjO98MeT0re8IahFp+r4uFH 70bA5/hrI0qxfUtQhtYx99uT6DvXaeJvDEZs0uLCPbJAuCqjlqAOvzkV5pIiL41AGdv2gfnX UeDtWe+sWguXzcQ8HPXFZOlWT33jK4uG+5A5J+vagDuqKKKACvPPiJ/yFLf/AK516HXnnxE/ 5Clv/wBc6AOSooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACl pKWgDS8N/wDIwWX+/U3i7/kZLv6iofDf/IwWX+/U3i7/AJGS7+ooAxqKKKACiiigC9osMdxr FrFL9xpADmrvi/C69MiwiJEAAwMZ96ybYTG5jFuCZtwKbeua6l/EsBxFrWlLJcR8Fu/40ARa NBFc+D9RE0KjyiWSTHJNcsOlb+seIzfWn2Kzt1tbYnlV/irBoASiiigAooooAKKKKACiiigA ooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigArqvh3/yHZ/8Ar2b/ANCWuVrq vh3/AMh2f/r2b/0JaAPR6KKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKK ACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKAEooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAK KKKACiiigAooooAKKKKACiiigApsv+qf/dNOpkvMTj/ZNAHnXheBZ/Ez5UMFLNz29xXo6jCg elefeDFP/CSzEcgK3869CoAQ15r410j7BqX2mJcQT88dmr0us/XNNTVNNlt3A3EZU+hoA8gp Kknhkt55IZVxIhwwqOgBQcHIoJycmkooAKKKKAFoBI70EEAE96KAF3HGO1Sbkzw2KhooAlL4 4DGnrMcAFuPpUFO+UpgAl8/pQBN5ykEMqnI446VLbhWcyxRumwcsp6H1qkeODxirsRnXTmUA rC7D5v71AF7RxNZXkd01rLKfvIF71vz+LNVCgLp2xmPGQea6PQo0Gj2uAG+QckVS1OZ5PEVh aIAEGZG4oAxF8R68ZeLIkkfd2GoRrviIzHbAxyfu7K77Cj5sAEd6E2MNy7T7igDze4sfEOpM zTJMec4JwKvWPgi4nVXvLjyyedo5Nd5RQBm6dodjp8aCKBS6j75HJrSFFFABRRRQAVwPjd3n 1u2tlXO0DHuTXemvPNUkkuvGqhByjhQPpQBc8H7k1+7Rwc7cE+ldxXH+D236tqTAcb+/XrXY UAFB6UUh6UAMimjmUmNwwBwcetSVFBbx26lYlChjuOPWpaACuG8bavJJP/ZkBwvBcjqT6V28 jBI2duijJrzrTDFdeI59QvDi2jcsWbpntQB2WmwppmgpwFKR7m+uKqeH4U0/SJr6ZcPKTIxx zjtWleEXmn4hXzY5cDjjis3xNqcejaSsKIGaQbEVumKANLSNRGp2YuBGY8kjBq9XL+BmmlsZ pZW+V34HYV1FAHFePoczWb5HzHbXW2a+VYwqf4UH8q5PxzltR09M8Fv611hYRWJY9Ej5/KgD m/CzzT6xqd2w/dliPxFQ6FODe61eEYAB4q74XJXRbu4Axvd2FY2nSEeG9TmcENLJtB9aALS3 EUOiWluIB5t1NkLJ2561N46lMen2sPGSRkVl6mjtqekWhf50jXkVo+M4rd5rctdKksa5EbdG oAq3eoR2un2V3p8kSTDCzBRyRWvca7p8ltFNEsUtxIQm3HIz1rktMs21S/jjmYRW7ZAdRgE+ ldpp3hvTtNQsV8xlO7e3agCLWtqQ22k2Y8prhskJ2XvWR4pR5rqz0WzXKoASB/WtNFeLUbzW rgqYI0xDzwRUXhOFrqe61i4B3yEhAew9qAKuoWL3d5ZaLBnyoFDTH3q74kmwlrolnw82AQvZ amsH+yrf6vdqU3nCg+grM0qST/TPEV6gxgiFT2oAk1hvstrb6BpxxK+BIV6gd6bqhmsbSHQt MQtK6/vWHvUXhGG4v9Yl1WQAxtkZPUGu0EMYlMoRfMPVsc0AUdC0uPSrBYVH7w8u3qa0QwOc EHFGKr21nHaySvGWzI25snNAGZ4q0ganp5KnEsILKcdfavMSnDbvvDtXtJAIIPQ15h4r00af q77RiKX5lxQBz9LTnGDx0ptACUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAE0cgETR7BknO7v9Ka4wAa ap2sD71LId3Axg80AQ0lLSUAFLSVp+H9LfVtUjgAPlg7pD6CgDrvAekeRaNfzL+8m4TPYV1x psMawxLHGAFUYAFPNAHm2vTvo/iaaWzbY3B9jmuj8DsZrG5uHH7yWUlj61zXimNr3xJPHbje wXnHbAroPh/IDpc0efmWTkUAdXRRRQAV558RP+Qpb/8AXOvQ688+In/IUt/+udAHJUUUUAFF FFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABS0lLQBpeG/8AkYLL/fqb xd/yMl39RUPhv/kYLL/fqbxd/wAjJd/UUAY1FFFABRRRQBp+G/8AkYLL/rpXTax4bsrvVJ55 NVjidzkoccVyOl3S2OowXTLuEbZIqbUjPqt/Pew2svluc/d4FAGre+GrG2tJZk1aORkUkIMf MfSuZpdpxnBx60lABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUU UUAFFFFABRRRQAV1Xw7/AOQ7P/17N/6EtcrXVfDv/kOz/wDXs3/oS0Aej0UUUAFFFFABRRRQ AUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAJR RRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABUN1IIrWWQ jIVScetTVna/O9to1zIi7jtxigDl/An73Vb6bGOOB6ZNdzXB/D3f9ruyF/dlRlvQ13lABRRR QBwfjvRtjjUoV4PEoH864w17TdW8d3byQTKGRxgivJNZ0yTSdQktpM7Qco394UAUKKKKAClp KKAHhyoA44ptJRQAUUUUALQCQcjrSUUAOYEE5OauTRyRpBA7Eng7R2zVNELsFHU1pWgM2r26 8ON6g474oA9P0iPytMt0wRhBkGsqJBc+MJZQdwgjwfY10AACge1ZGi2Jtb2+mbB81+GznNAF jXrk2mj3Mw6hDim+HFK6JbZJJZcnNZvjW5C6QsCH55nAAra0pGj023Rl2sIxkUAW6i84ef5W GzjOccVLRQAVGiMrsS+Qeg9KkooAKKKa8ixjLsFHucUAONcHbQh/Gd6zdUDMPriuuk1awjfa 91GD9a5bShu1bWLgOr4U7WJ4OaALHgRM/bZW++ZOa6+uI8F6nZ2qzw3EwSWR8jPSu1R1dQyE Mp6EUAOJxTY5FkG5GDD1FEiB0KnoRg4psEKQRiOMYUUASUUUUAUNdnFvo91IeyEVxMcJ/wCE dtbMAeZey7vfGa3vG05NlDaRsfMmcDaO9Q28AfxJZ2yEFbOEbh6E0AacVzJZ6laaXCqmMRZc 96wPFlyt5qbwY3Jaxkn6musV7YvPdfIWjBVnHUAVwDvJdJeXar8s9wEDdyM9KAOr8Oy22n2d pYs2J518zFdDXGx24uPGECZYC3hU/pXY0Acn4rhafW9NjQZYtmtvXXaHRLpkPIjNZutrIPEe mOFyMmrHi9nXQJtmMEgH6UAVNLc2fgoyMeTGxGPeqLrEng63jQHNxIAc9yTzV7UpI4fBiLEN oeNVUH3qnfxtb2eh27ZJVgzIOpFAEFt5TeLolmjkJjASNSPQdas69ZQ6h4gUXAaOGJBvk7E9 qu6Vd22oa7JNJE0Nwi7UVxjI9aq+JdXvbXUxaW0MckbJlgRnNAEY0S4nsB9meK3jil3x4OQ3 vmr2oajBbobNJi95dIBkcr9RXKx6jfJBdqNq20pCsoP3M+lP0pkudfsooVd4oujN39TQBueI Y3tNFs9JjYvLMwUn1rQv5G0fQ7e1tsLO+I0x696JVj1HxRGAcizTJH+0arzzLqHi6OE8x2aF iPVqAK/i+6kSztNPDZlmI3+tak+i+fpFrp6uVhXHmepFZtvpcuta4+pXO5IImxEvc4711gGK AK9pawWFt5Vum1F5wO9TxvvQNgjPY06igAooooAKwfFOjJqdkZAD50IJXHet6kIyMYoA8WZO SrDBFRGt/wAW2K2esSeUhCPz04zWHIBgEfjQAykpaSgAooooAKKKKACiiigAooooAWnxng1H S0ATFVcAEbW/vVGyMoyRwe9KjDB3HntT84HBGKAIRkkBeSTgCvUPCOjjS9MVpF/fzfM/t7V5 /ZM9u6zx2ZkKnIYrkZro4/GmouvlLZhpugwD/KgDuiwUZJAHvXN+IPEyW2bSw/e3T8ArztNY 10fEOuuq+S8CLwwB2j610OheGbbSwJZP31yeS7dvpQBU0Xw8bW3mvL1i93MhyP7uRVLwHPHH dXtsTh2bco9q7OQAxOD0INcF4Rkgh8S3MbnazEqme/NAHoFFIKWgArzz4if8hS3/AOudeh15 58RP+Qpb/wDXOgDkqKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACii igApaSloA0/Df/IwWX+/Uvi7/kZLv6iofDf/ACMFl/v1N4u/5GS7+ooAxqKKKACiiigC5pFs l3qttBJ915AD9K7ddTc6lqGlxwpFbW8B2gDkmuAgleCdJYzh0O4GuvtfFmmOzTXlmRcumx3T +IUAVNGjju/CWpxzRr+5O9JMc5rlx0rodV8RW8tg1hpdt9nt2OWPdq56gAooooAKKKKACiii gAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAK6r4d/wDIdn/69m/9 CWuVrqvh3/yHZ/8Ar2b/ANCWgD0eiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKK KKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigBKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoooo AKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKzfELhNEumJA+QitKsbxb/yL9zk44FAHP8Aw7b9 7dqDxgHFdzXF/Dy2UR3Vx/ESE/Cu0oAKKKKACsDxZoo1XTy8aj7TCNyH1HcVv0hoA8RIKsVY EEdQe1JXX+N9C+zTnUbZP3Tn94AOh9a5GgBKKKKACiiigAooooAKKKWgCazQyXGFBJ2k1reF IGn1632j7h3H8Kz9OlMDTSL97ZtH411fw+tlZrm5IBZTtBPUUAdncSCKCSRuiqSayfCsvn6Y 8uGG6Vjz9a0dSh8/T54t23ehGfSqumW6aRoio7jbGpJagDm/ElyNQ8SWljHyInG7HrXbou1Q B2GK4LwnD9u8R3F2fnRCSCfWu+oAKKKKACig1zninX00+BrWBt11IMAD+GgCzq/iGCyzBb/v 7s9I05x9a5XUbqeUq2r3Tc8pBD/Ws/QYby81MxwsRI/+sc9QO9dpfHRtJgTz0SSRBhQfmYmg DmRDbz2cp/sqZYtvySA5YmklsH0+1hsiZA99g+m32rSnv9R1G/sRDam3t9+UB4yKTxOtzJqs LwP/AKShAii9fegDKk0/SLIyWlxNJJdKM706KfStXwXrDCdtOmcupJ8ont7U5NMt7myuDqUX k34BLOvf3rN0CGPStdikumDxSAiKVfu5oA9GopFIIBHINLQAUUUjEKpJ4A60AcNrLnUPGUMC H5YcZ9sc1f8ACzMbnUr+fAQuQG9hVa3ktJ7vV9Qty3mxqQGI4qa2VrPwSSfvTc/maALerzQW 3hm4mswQs/P1zWWloVtNFgiXbubzXUnn60/xIzrpunaZEBmXbkVJdIYdcD7jttLTr2BxQBWs NQkt9QutRZA/mziICu4U5UH1Fec2aHZp3ntnz7guAK9GHAxQBzery7vFOnRKTlQSRSeOHJ0+ 3gBI82UAgd6llZH8YwqVG5IjzUPiRzLrml223Kl9xoATxORbaPY2qgcui4ovQ8niK2WBQ5t4 CcehxUviJPM1fS08vcvmZNV01aK21PU72QAxwAIMdzQBW8Pve6l4ja4vYjG1uhXpimeKbG+G vw3VqjbWAXeO1X/C+qXWrX91PIESEAYUDmotUe9vPEM2nwzFEMW5eehoAhtvDkdlaXM+qyq6 Mc7V9e1JIRpGswSi3JjWDEYUcsTSQ6PrU6vHfXQSCIgnvuxVjQHOr63cXcpZ4rf5YgelADtF nkij1HVr2AwMx4DcdKo+ExeXuoXF8oCpI+Xdh1HoK1PFrNctaaZG21p3+b6U26u20q5sdH0x F3kgv9PWgDpeEXsAKo2GqRX9zPFCCVhOC/YmqHiqa4FjFa2r7ZrhtnHpVW9ZPC/h0RwYFzJx nuW7mgDqaKx9KuHstCin1O4yWGSze/ataN1kRXQ5VhkGgBscqSFgjBipwcdjSvKkeN7quTgZ PWkjhSIsUUKXOWx3NJNbxT7fNQNtORnsaAJaKKKAM/V9Lh1SzeGQDcR8rdwa8uvbSXT7uS2u Bhk4+vvXsNcn4709JLFbpIsyKwDMPSgDzw8cUlPcdD60ygAooooAKKKKACiiigAooooAKKKW gBKtadYzajex2sAyznk+g9arAEkAAkk4AHevSvB2hf2bZi5nXFzMP++R6UAbOn6fBY2UdtGi lUGMkdT61MlpbpIZFhQOe4WpqKACiiigAPSvMZWXSvF7SvykcuT9DXp1eaeNYGh112PAkUEU AekRusiK6nKsMg+tPrnfB+rpf6etueJrdQre49a6KgArzz4if8hS3/6516HXnnxE/wCQpb/9 c6AOSooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKAClpKWgDS8 N/8AIwWX+/U3i7/kZLv6iofDf/IwWX+/U3i7/kZLv6igDGooooAKKKKALelWy3up29u/CyOA fpXZiDQry9n0/wCx7DZDcXH8WK5DRJ47XWLaeZtsaPljXXRXfhuG/ubtb1vMuVKv6c+lAFOY aTrej3slpZ/Z5bRdwPqK46uzWfw/p2mX8djds8lxGRhuea4wdBQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUU AFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFdV8O/+Q7P/ANezf+hLXK11 Xw7/AOQ7P/17N/6EtAHo9FFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFF ABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFACUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAF FFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAVl+Jdn9hXXmYxsrUrI8VMq6Bc7uhGKAMb4eEmzuuDjzBg/ hXYVynw/LHS5wT8ok4FdXQAUUUUAFFFFAEVzBHcwPDKoZHGCK8o1/SJNH1BoWBMTcxt6ivXK zNf0eLWNPaFwBIOY29DQB5HSVNd20tncyW86lZEOCD396iIx1oASiiigAooooAKWkpaALaeU lku3mV2+b0Arv/AtqYNHaVhgyvn8K89wWiijA5J/OvW9Ji8jTLaIjBVBkUALqlxFa2EkswJQ DkDvWb4ivI4fDbug4lQBVPoaPFbD+zo4icGSVQPzrK8dYXTrKEHBz0HfigCx4CtTFpkk5H+s bj6V1VZ2gW32XRraLGCFya0aACiiigCO4lWCB5XOFRSTXlVxcPqWsySoC8srYjFd34wvxZaN IoPzy/KBXM+GxDYabJqcybpS3lw5Hf1oAtbW0QR2Gn/vdSusea/9wGtaHT9P0S2F1qcglnPV 3559hU2l6dFpdrLqNy2+4dd7ue3sKxdLhn8Uaq95e5+yRHCJ2NAGpDd2upaja3kckkSI2yJC OHqpoaLc+K76aSTzGiJCZ6j6VV8T6j5FxBHYbI4rVu3Y1j6JqhstfWfzC6ynDn1zQB2N/cQ3 07wxEx3kByEPBkX0rnn+z3EMm39zBIxDI3WGSuh8R2YliS8syFvU+aMj+IelcrHdJHP9tmQN HKdl1Cex9aAOk8H6pLcxy2d1IHlgOFPqK6YV5b5n9ka+ksMhMJYMGz1U16dBKs8KSocqwyDQ BJWfr10LTSLiQ9dpArQrnPGs0Q0xYHYh5XAUDvQBz9qzQeE8Ip33s2wt7Vt6rHl9K0pWwDgs PpWcs8c+p6bo8MeI7chnyOprQgnS68YXDuAVtY8Kf7tACXUS3njOCMnK28e72Bqhqty7Q6xc BgAzCECtDRJo3fVNVxxuIViewrDvGU+HLfoZbu4LE+2aAJrcM1/otsE+aNAzZrv684tLtj4t g3A/JiPH4V6PQBzisreNGDDJEXy0ly/2jxnbRqufJiJY+lWbe3lPim4uG2mIRBR65qno8r3v im+mcACEeWBQBNqdxL/wkVtEpGyONnPHNc5cJJb6LPPNHuF5cdO+M9a09UvCusajMgX9xBtz 3yaoajdSCLSbVlBUpuYH3oAu+CZYmvbtI1K4UAVV8TX09j4keWBsSeWFH0NangmC1S3uJIST L5hD57Vz/jANJ4gdemFGOetAGnE1xa6Rd3F1qAlLxYWMHOCa1/Blu0GhoXUBpCW6VzWnaXc3 8UdrFF5MSsGmaU4Ln0HtXekLa2ZCjAjTjHsKAMYQJd+J3u2JKWiYHpmq2gkaj4ivtQIyqfIh qFbiXTfDd1dTZ865c7R9a0tJWPS/DQnKbCUMjn3oAqws2peL3bJ8qzXAHbNUNXH9teLYbEtm GHrir3hEj+zrvUJM75HLFj6VT8O4VdT1mRCTlth9aANyaOz1KX7IW3RWuC69jTdG1OTUL25S FFWzg+RT3JrDt5JLDwxd6hISJbtiRnjrWh4WH2Hw09y/cFzQB01Fc94RvLu/t57q5lLK0h2K f4RXQ0AFFFFABUN1AlzbSQyDKupBqpq2s2ukxbrh/nIyqDqatWVwLu0inClRIucGgDyXUrY2 d5Nbn+BiBVGu68d6UgRdQjGGJ2vjvXDN96gBtFLSUAFFFFABRRRQAUUUtACUtFanh/R5NYv1 jGRCvMjegoA1/BWgG7uBf3K/uYz8gI+8fWvQwKjtreO1t0hhUKiDAAqWgAooooAKKKKACuS8 caVJdQpdwIXaMYcD0rraRlDKVIyCMEUAeT6Dqb6VqUcyHCN8sg/2a9Ut547iJZYmDIwyCK85 8T6DNp95JNDG32RjncOgPpVPR9dvNJmBjcvF3Q9DQB6vXnnxE/5Clv8A9c66rw/4gi1pHCxm OVOWU1yvxE/5Clv/ANc6AOSooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAo oooAKKKKAClpKWgDS8N/8jBZf79TeLv+Rku/qKh8N/8AIwWX+/U3i7/kZLv6igDGooooAKKK KAJrW3e7uo4I/vSMFFdXPpvhvSCLa/aSW4Ay23tXM6ZdCz1K3uWGRG4JFdVqnh+HW7ttQsb+ HbNglXPQ0AUdS0TTrjSn1LRZGKxffjbqK5iuymjtvDXh+6tPtKT3V1wQp4Fcb2oAKKKKACii igAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACuq+Hf/ACHZ /wDr2b/0Ja5Wuq+Hf/Idn/69m/8AQloA9HooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAK KKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooASiiigAooooAKKKKACiiigAooo oAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACuc8cSmPQyo/jYCujrlPiAWGlwgfdL80A TeBIimiFyMeY5I+ldLWH4P8AMHh638wADnbj0rcoAKKKKACiiigAooooA5nxd4fGp25ubdQL mMf99CvN2BVirAhhwQe1e21xPjLw2WDajZJyOZUHf3oA4ailooASiiigBadEnmSqnqabU1mj SXKKpI9SOwoAuWQWbUraI8KrhRXraLtRR6CvN/CFml1r+eqQ/MM969KoAyNcszeS2Y2MypKG OO1c94tmF3rlnZJj5GH4ZrtzwCa89scaj42Lv0Dk4+lAHoMa7Y1X0AFOqnc3UsV3BBFGGEn3 mJ+6KuUAFFFVtRuhZWMtwRnYpNAHHePrxZbiCyT7y8n8as6bpjtLp9nL9y3XzpB7npXPae0+ t+JInlO4s+459BXpqQRxytIqgOwAJ+lAGF4zuDFpC28Zw87hAB3FPcReHvDJKAghP/HjUGqh rrxZYwBdywqXYGo/HdwVsIrYMAJW5z7UAcvoKxXerqLpPOWU4OfWuqvrPR9LmiDW6AIM9Ocn pWD4btpDbyTWMgaZGXcGHQV1WoSK+s2NtMiMkiEtkZyRQAMYUnhtZWKxMN8MpPOfSszXdNtY L+ILEdt6dkjDoD61qXCW2v2csERaN7eTAOMFSKl1K+h0fToZbtDNtIXOMnPrQBxmpaDcx6fI T87WrY4HJU9K6rwbem60ZUb70J2GqfiLV5102C6sHUwTfK+Rk81U8LbtP1x7USq8U0YcYPeg Dtq5jWIY9Q8T2VsxysK+YRXTHpXLabm41nVNQ3cRAov4UAQaHB5viLUr6Qf6jKqBUGlMw0nV 9QAw0hIUmrehsbfw7f3rr80jM3PcVItmZfDtpZRlUe4IYjPUdTQBGtjOPBSw2isZZRkgdTms u6txb6jpljMAPKj3OPetrX/tizWGn2CuoyCXXoAKy7xmHiW8mnjEqQxY60AZvh5TdeKEZvm+ ctXpprhdKtFXxdH5I8tFjDY/Cu4c7UJ9ATQBlWOotdTagBCE8klVYfxVn+DoHK3d5I2XmkNJ p15cNo+pXU+1QWbZip/C3mReHfMkUAHLjnqKAOcureSWPU7lif3lwE4781ZbT431gi+cqqQZ ixzjjvVjy1k0qxjcHM1yXIHfmoP7TmuY9VnmCqI08uMY7UAbfhGy+yaaz7g/muWDD0rkvEbD /hJpmZ8qCASOdtdn4VVl0C3DDBxmuO1a78vxPJJbWocqdpjbnefWgC/pUq3niK0ENxLMsaEs W4H4V0Xim8e00siI4klYIPxrN0iGU+IY5XVIiYNxiUY25pfEs/2nWLCwRS5Dh3A9KAIvEZeR NK08sAZWUsKv+LHa18PGGLq2EGKzLwfavHVumQViAOPStHxMUvJrXT1uVid3BOe9AFe/c6T4 MRFG13UD86o3Pm2fgq2gU4e4YA49DVzxiyraWVhtLu7AA07WljN3pGmgYGQxH0oAq+KI9mi6 bZlvnYgY9au+JN1j4WjggG3cFQ4qHVts3jGwgYblRc7fSk8WTu2r6fax/MN4Zk9eaANrw3af Y9Ft4yuGK7m+prUpFGABjHFLQAHpWLq+uCy+zfZwsvnSbM54HrVi91i1tmuInfEsUe8qe9cT ZzvcanaLPgRoWnx6CgCTxPuvvE8UGQfuqB6V6BbxiG3jjH8CgVwfh63k1fxNJft/q423E+/a u/JAGScAUAYniCW3u0fSmJ8+RC6fUV5hMhR2VhgqcEV3nio/Z9a028j7sATnqK5rxXafZdam GBtl+dce9AGHRS0lABRRRQAUUUUAFLRToYpJ5ViiUtI5wAKAJrCym1G7S2t1y7nH0Hqa9X0X SYdJsUgiHzdXbuTVLwxoCaPaBnAa5kGXb09q3aACiiigAooooAKKKKACiiigCOeCO4haKVQy OMEGuB1PwZepcyNZBXhY5UE8ivQqKAOW8HaJeaU9w92FXzMAAGsX4if8hS3/AOudeh1558RP +Qpb/wDXOgDkqKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAp aSloA0vDf/IwWX+/U3i7/kZLv6iovDf/ACMFl/v1L4u/5GS7+ooAxqKKKACiiigCa0t3urqK 3j+9I2BVvWLBtIv2tEn3YAJ2nGKh0y6FnqVvckZEbgn6V1Wq+HV1y7OoadeRFZhllY9KAMC2 0Z7zRLjUkmDNC3KdTismuynjt/DXh66tGuVmu7vjap4FcaKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigArqvh3/AMh2f/r2b/0Ja5Wuq+Hf /Idn/wCvZv8A0JaAPR6KKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKAC iiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKAEooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKK KACiiigAooooAKKKKACiiigArlPiB/yC4s9PMrq65D4htixt1zjLnigDZ8L7v+EftNwwdta1 Z+gp5ei2i4x+7FaFABRRRQAUUUUAFFFFABSMAQQQCDxg0tFAHnfi7w0bN2vrNCYGOXUD7p/w rlO1e2yRrIhRwGVhgg96848V+Gn02Vru1UtauckD+A0AczSUtJQAtT2bFHZhkfKelV6uJLss TGAPnbJP0oA7bwDZhLKS6P3nO38K66uc8I280WkWxRgsZJZweproicDmgCOZ9sUmAchSa4Pw fH53iKec/wAG4mukSWY2OpzCYypk+XjtxWJ4QCxaXqF1wJMHk0AaWl3Tap4luZif3dqNiCul zXNeB4gNMlnK/PLISSe9TaPcXV5rl7I5P2eM7EHbNAHQVz3jW6a30RlUf6w4z6V0FcN8QLlv Pt7dZPlALFfegCLwBbq99NMRyi8Gu+6CuW8ERx22njzPlnuCWA7kCukunMdrK4/hQmgDB0VP tHiHULtpA4U+WvtWPrEKaxrbF7jZEreWD2GOprU8Exuba7uHP+tlNV/E9vHbahbtGgCMjZQD 7xoAo2tsLDRNS+zyh9jj94p+9Wsyzvqukz7gFMOMHr061Vs7O71HwxcqsCQ+Zgxoo5OKl0i0 ubnVIHuJAPscIUoD0agDP0ye7/ti/jMpSSXPlt2JBqvq97qy6UY7/GJJTt7kinpbXNrr72ty Rvfc0J9SelZmqSanamO1vgR5TZUnnr6UAdLbWVm+gR27ztFvUSM79B7Cs0WcGmeJbFraYyW8 nIcnrVTxFDcRyW8SytKs6Kyp6GjXYptPXT4C3KRhhjqDQB6RcSCK3kkPRVJrmLTy7bwrdXQb a9yWP4npW1DLHe6IpeQASRgMw5xWPrsUMNvpulx/deQEH2FADNTSWPwtZ268GUqrDuafZxed 4lihAYR2MIAHYk1p6pYSzz2TK6iC3O58+wqn4Zy/27UpmyZJDg+iigCpPqF1b+K5leQeV5RK jPA4qHSrWQ6Y120P2iW5nG8HstTX2nQXdpeX2lsZ5ZxsI9Oeab9ontr61sY32RW1uWlA+lAE Ph3deeKrq5zhUyuP6V1mpSNDp1xIv3ljJH5Vy3gW0DyXN9vPzMQFrotfkEeiXZ/6ZkUAc/A0 cXgWR5WLeZnp6k1pu5tfB+QvIhxiqMYjg8H2sc6eYJCBj6mtXWLqCx0uJJEBjcqm00Ac9HcO uo2kTx/Ja22/C+pFVb0QReGDLb5ZrqXDZ6r7VYttQCXurXjRBo1QRgdsdKq69Ctro+nwo+d7 eYF+tAHb6UnlaXbKM8RjrXnGpmeXX5ntyWkL5wnUAGvTLIH7BCH6+WM4+lcPcJZWWuzT2175 TBsOrDseuKANzwyy3M9zevJuYgJg9Vx61FptzDqPiu5mAH7hNqkHrTPDF5ZBb+G2DE5L/N/E MVD4WtktkvdUnZVDFhtHagBdBzfeLL27cf6vKrSx2o1PxnJcCQNHbYz9ab4VnjW11W6XIUMS rH0pPBtnMJp9SdyI3yCD3oAtX+n3t54rgkI/0aIBgT0FJPi78cwp2t480/w7ftf6vfySMxCH Cc/KBVfRJPO8R6pdu3Ea7d3YUAS6eBeeM7qbIKwrtFVYXN548cqAyxDHParnhKH5b6+J3GSR sH1qj4SzceIr+47ZI/WgDthSMcDJoFV9RuEtbCeaQ/KqGgDzTWLp77Xp2D8M+wfSplZIEuJd 255SIIvp3NUIXjAubhly5OEHua6HwrpC38yzzAmCHlR6tQB1OhaXDpdikcXJYbmY9zWiyq6F WGQeopQOMVn67M9vpckscnlspBz+NAGD49jRLC2ZeGVvlArI17/S9G0/USuW2eWx96u+OT59 lYTBs7h0HequlI93ot5pcylWjXzkJoA5M0lOb7xzSUAJRRRQAUUUUAKK7nwnZ6ZpsYuru6ha 5ccDP3K4akoA9h/tnTv+fuL/AL6o/trTf+fyL/vqvHsUUAew/wBtad/z+Rf99Uf21p3/AD+R f99V49RQB7D/AG1p3/P5F/31R/bWnf8AP5F/31Xj1FAHsP8AbWnf8/kX/fVH9tad/wA/kX/f VePUUAew/wBtad/z+Rf99Uf21p3/AD+Rf99V49RQB7D/AG1p3/P5F/31R/bWnf8AP5F/31Xj 1FAHsP8AbWnf8/kX/fVcL47uoLrUoHt5VkUR4JU1zGKWgBKKKKACiiigAooooAKKKKACiiig AooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigApaSloA0vDf/ACMFl/v1N4u/5GS7+oqHw3/yMFl/ v1N4u/5GS7+ooAxqKKKACiiigBackkkf3HZf91iKRVLsFUZY8AV0tv4MuWgWS6u4bcsMhW60 AcyxLHLEsfUnNJW1rHhu70uH7RuSe3zjenasagBKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAK KKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACuq+Hf8AyHZ/+vZv/Qlrla6r4d/8h2f/AK9m /wDQloA9HooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiig AooooAKKKKACiiigAooooASiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACi iigAooooAKKKKACuM+Ig/wBGtT6Ma7OuR+ISBrG3PffgUAb+htv0a0P/AEzFX6p6RF5Ol20Z 6iMZq5QAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFMmiSeJo5VDIwwQafRQB5p4o8MvpkjXNqC1qx5A6pXN 17ZLGksbRyKGRhgg96898UeFnsWa7sULW55KDqlAHKVclg8gRRswZmG7A7ZqvDGZZkjHVjit SyhWfXoIlXKCQLg+1AHpelIsGm20eQD5YwKXVnEel3LlimIzyKnMMZKEryn3fasbxhdC30R1 xkykJQBUtc2Pgp5NxLOhbP1rNiC2fgaSWIfvLg4Y1o69KsPhCFEGA6qoFZmtRG20XSLJcsWY MQO9AHSaag07wwhGQUi3HPrio/CG5tH81+sjs2fXmmeKpza+HSi/KzhUArS0WEQaTboBj5Ac UAXTXmOppLqviloSdxaTaB6CvSbqTyrWWT+6pP6VxHg23a71a5v5VJ25IPvQB0GkyI+rzwRg CO0jWMDHeruuzeRo9zJkjCHpWT4TV3u9RuJBgtLjn2qfxnMYtCdQcb2C0AP8HxLFoURVyxfL HPrWdf33meJ4En2rHA5GfbHet/Ro1i0m2VE2jYDiuM1por2+k2gxus5XcO4xQB1FxqsTaVdX NnL/AKsELxwMe1UvCN19uiuLtwPtDEB8DANc94dlCTX6MDJD5THa3Q4rd8HnzdJumRBGGY7R 0A4oAq+JHgGtaZLIwRgfnwc4FdLeaZZaoInuIxIE5U153JbXWraz9nUZZW2nByMA9a9MtITb 2sUJOdigZ9aAITZ2Ul4jmNGmhUAZ7Cua8bafN58OpRZZYsBhjNdcsaCVpAgDHjPrSyxpLG0b qGVhgg0Acf4W1S3n1aeFF2RyqCEJ43d60buGG98VwRvk/Z49+O2ajsPDcGna693FIvlKpbZn kUvh2T7bq+oXm3K7tqk+1AGj4jm8jQ7pgcHZgYrPcnTfBi/LljHyPrTPFoM8tjYpnMsuTj0q LxpN5dnaWMbbTI4H4UAGm6l9js9OtktRE1y3zAenrVHxTbXNrPdagCFVyI1OeoxWjJdqt69s UQ/ZLXO8jkHHasq81F5rSyivoyUiG+QHjcD0oA2vBFosGj+aGy0rZPtT/Gkxj0hYweZXC1p6 NDDBpsK2wIjI3AH3rM8TqZbrTIONrzcigCa6jt0sdPtpInfJXaF7VU8VKJrqwgI+UEufoBWj eJdHWLMxg/Z1B347VnanqcVvq1xNKA8dvFjbjqTQBgxqi+GnVt3mXVxhQB15p2qSJc63p1i0 RCwbVJPet17zSbi209JowjSHfGg/hrOs7qK68bvvQELlV47jvQB2iqFQKBgAYArynWpCNZuj sBxJnNer9q86k+yjXdQguwZFk+4QOQ1AGjpOhJd6H9rt5TFdODypwD7GnHTTH4SlW3fbIW/e ktndjrioBpGrWMVvEl6EtHfr0K59adqwWGOHQIRIWYhvNJwDmgCG282LwTMETAeTAOOSK1NA 0+SPw7cCO63+apKg/wAFU9auUsvDq2dojjy2wzMPzqQXUWm+FAI/MJuUJ35yA1AFLwnqcWnp eQXBwzElWI4JFWNFkWPw/qtztyzs2fxqdorSTwYsssaB1Tgjrmq2n/uvA8hVfmkfH15oA1NE VtO8JGXHzFS4B96peATK4vHIXy2f8c1o65M9n4VHlAA7AvIqHwHGo0l3zlnck0AdNXH+PdRa KCOyjOPM+ZvpXXuwRCx6AZryfXr+TU9VllI6NtUD0oATRtKm1a8+zxHaByzeleoabYx6dZR2 0XRRyfU1meE9KGnaYruv76X5mP8ASt0UALWT4jjS50i4t948wpuC55OKf4g1CTTdMa4iUFgw AzWPfGWTW9NuyAIJY9rN2ye1AGPqE5k8KadMy/NDJtz9KS01ZLrxAGXCR3EflOPwpG0u/v8A UJtP5itYXLdOBmoLmyhg0SK8t+ZYLgq7etAGJfQNb3UsTc7HIqvW54kt8vDfxj93coCSP73e sOgBKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKK ACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKWkpaANLw3/yMFl/v1N4u/5GS7+o qHw3/wAjBZf79TeLv+Rku/qKAMaiiigAooooAv6I8cesWjy42CQZJrb8V6bqk+sPMkck0Dge WU5AFctmta08TatZwiKK5yijADDNAG7Y29zYeEL9dS3IsnESOeQa4sdBV7UNXvdTI+1zFwDk L0FUqAEooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAo oooAK6r4d/8AIdn/AOvZv/Qlrla6r4d/8h2f/r2b/wBCWgD0eiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigBKKKKACiiig AooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAK8/wDGNzNca/BaOAIl ZSo9c13sjBEZz0UE150gvPEXiP7RHHlYpBz2Cg0AeiwrthRfRQKfSKMKBS0AFFFFABRRRQAU UUUAFFFFABRRRQAUjKGUhgCDwQaWigDitc8JrHdrfWHyIDmRM9PcVzmhFjrduRknzK9G8QTi 30W6c5+4Rx71xXgeJH1sMwyVUke1AHo4rm/FcH2240+zLYWSTLeuK6SoZLaKSdJmUGRPun0o A5jxfEhtrHT4jglwAPaotUt45PEWlWjSZMajIHYinax/pPjKyiyWCAEj0psMZuvHjvjiIUAT eMZC95p1oD8ryAkV1UahY1UdAMVyd4ovvG8MZbKwrux7111AGX4kk8vQ7pv9jFUPBkajQcoA GYkk07xtI6aFJs6MwB+lHh/EHhqNG+R3jJUdzQBZ8OWrWttNumErPKzHBqn4wjE6WUHd5hR4 J502ZiTlpm61LravPrOmwAfKHLk/SgDYJ8iKNFxgDH6V580zNcPMUU/6Uflr0WXiNjjOAa84 02I3V+qSA+S1w2cdjQBY8MlprjUtqKFEbYB7Vq+HUc+ErlU++S9VvDVlDFq+pxpKWRVK59qu aGqyeHL2C3Y7ldxQBn+A7Rvt1zO5OU+Wu6AxXIeA5IUiuIAzeduywNdfQAU2R1jjZ2OFUZJp ry7ZFTax3dx2qh4hu0s9HuHYjLLtUHuTQBztnflrTWdRLn5yVjJP6Ctjwfam20RGcYaUlz+N czqkZttC03T0A3zne4HXmu5s41tLCJOgjjGfyoAyX3XHjBVJBSCLOPQms7VQNT8Y2tuBuS3G Wq3oDAS6jqs7gozEA+gFZuhX9vNqGpX7HbI4Pl/SgCxqOq6et7cIIBJJMyxZ9R3rM8UXHna5 b2SjbDGFXaBVq9tkt7eyjjjD3cbfaJBjtnNZxuIdQ8XxT2+WV3GQR3oA9Ft0WO3jRRhVUAVy 9/OZ/G1rA3KxDIHviusrjtDTzvGV9KfnCZAb0oA7B22IzegzXnNzMl1a39y4O6a4CKPbNegX syw2U0j9FQ5xXIxaeq2mmiIqZJJ/NKN1IoALjR5G1uxkijzaxIucH7v1qhpW1/GhMDkp5h5N a1nfXB8R3lwxAsY1IdgOMCq3h6Kyn8Ty3FlKzR4Jw3rQB25OAT6V5tFFNd+ILqS1OJI2JA7m vR5SRExAycGvNXimt5JLyJzDeiRm2Hj5aAI9R1LWLjbb3YkGxtwGMGtHVtSh1ePT4bWXNypA Y4wfzrovDmoR6xpwnuUQzJlXYisnxBpEVrqFlJp8BUl8tsGaAJPGsog0e3tcYd8E/hTpI/sf gmKKdAxfHB9zUXjiVWewt2A3EgkmrHisEaXYQwjLM6hcewoAzfE9nbafplp9mDozgfLuyPyr UkgQ6DplsZFjaR1OPWuf1PWLt7u3gu7ePz4GA5HBFdPqQWbVdIibAcfOVHTpQBB44ult9IS2 xlpSAD6YrR8K2wttDgAABYbjisTxm0dxqlhaN0J+b6V11tEkFukUYwiqABQBm+Jr8WGjzNu2 u42r71xvhDSTqGo/aJl3RRcnPc1P461EXF+topO2EfN9a6TwqsVpoEDuVTzOST3NAG6AAAB0 pAiqxYdT1qK4uobYIZnCh2Cr7mn+cnnCLcN5Gce1AGR4uhM+gTgAnbhuKxGm+1eD7W4iY7rZ xn8DXXXAFxazRlSMqRzXJ+GAr6Pqdkw+4zdaANu2uh/aUe5srdQhh9R1rj9QE817eaTYhXja QykitC7ea48P6bJE2yYOYg47DpUF/ZR+HNQsZwzMrKfNOfvUAVoJFvfC9xaSDM1odyfTPNcx Wzp13HHrZc5EEzFGHsaz9QtjZ300DfwMcfSgCvSUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUU UUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFA BRRRQAUtJS0AaXhv/kYLL/fqbxd/yMl39RUPhv8A5GCy/wB+pvF3/IyXf1FAGNRRRQAUUUUA ORGkcJGpZz0UdTVn+zL/AP585/8Avg1HZXT2V3HcxgFo2yAa7+18Rf2zahLK4S1vR/BIOGoA 4N9PvI0LvazKoGSSh4qrXTazruvQLLZ36IiyAqSF4I9jXM0AFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRR RQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABXVfDv/AJDs/wD17N/6EtcrXVfD v/kOz/8AXs3/AKEtAHo9FFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFA BRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFACUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFF FFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQBV1ONptOuI1JBKHGPpXE+FdatNItriO6Y+aX4AFdhrl4bHSp 5wu4hcAV5tp2mz6q9wY15Clyc0AeqwTJcQJLGwZXGQRUlcv4DuS+mSWrk7oHxg9hXUUAFFFF ABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUGikZdy4PNAHNeOrowaSsS/8ALVsH6Csn4fwlrueYpwoxuqb4 gyf8esX1NXvA0Bh0hpcZ81+1AHUVHHOkjui53IcHilmfy4XfH3VJrE8MTyz2NxdzuSZJWYA/ wgUAY9vuuPHM8oYlYVJJpfCIa612/u3Yk8gfnUOiT7ptavMEsA201P4aLWXhu9viPnckg0AP 0G1e88UX19I/+qfbgV2Nc14Ij/4lkkxX55XJLH+KuloA5nx4W/sUAHALjNVInkk1DSY0DFUt yzD8Ks+PJNulxJj70g59Kr6bOH8R2yIPl+ygcHpxQBp+E5fMsZhsCbZmGB9aZrM7p4g0yJeA Sam8OWptY7tWJ3ecSaknRJvEEAZMmKMsG9KAE1e7kt9Qs0WTCuW3J68VxOntK10jQt966JxX V69c28Or2fn4IVHYj8K460DR3kV5GTHFI7bVznGKAOo8MRiUarLwGZ2Xp0qTwnDs0O6CnLNI 9P8ACiibRZyTzI7ZYVX8KPs0/UoQx/du2KAM/wADfLrF0rfe5/nXd1574JYf2/NnJyDz+Neh 0AIa5DxVcR6jqFnpkL7mEmZFHYV1zsEQsegGTXGaHEtxq+o6xKuI4shD70ABK3njSGGNA0Vo oX8q0b+8nVNSmJYRKvlRqR1PrVXw0qwWN9q7MHeVmxx6Ut693erplrIQXmbzZMelAFi5hTT/ AAW6BeWjyceprK0+NrDSLKARI1xeS7vm7LWz4j1H7M9rpyRLJ9oIVgewqtIgufE4jVP3FlDj jscUAMvmdRqN1DLG02PKQZHyjvWP4Ih8zWWLxgmNS270NO13TLO1tbd4p2E07lm3nGR71veD tLeyglnk25lPy49KAOhuJBFBJIeiqTXIeEGb/iZX7k4JJrpdZkWLSbln6BDXL6Vmz8E3UrEg yk4/GgDX0hbm60GVhKJHmYld46DNZsgl/wCEmQS4CWduTlRwOK3vD4CaFa8YGzNY1legpq1/ doGi3eWMdSKAI4Lb/ilryVJjN9oJfC8Y5qHwRaQR3kkkb73CfMD1Wtic6XZ6RDCwMcEo3KB6 9af4biiMEtyhjZpW/gHQdqANeVxHGznoozzXBG0m1bVJbxXRiHAMKN1Wuw1+QR6LdMSfuEcV xmi6e02lRXVgzR3ol2lgeMe9AGn4htJBeWNjYMLdZQchTjn3qS6n1Wwu9PszNHJuYDAHJHvV O0W8tfFMP9sAzSOMREHgUspu7jxfFLPlUSTain0oAs6vpzX3iy2E8iiILkKTycVZ8TyRw3um B5RFGsmSSOmKiu7eW78awlTtWFM89/pV3WLWzv8AVra2uBmQoxA7EUAYHieKK61+yNvhzNg7 l71uOit4ttl6tFb8+1cxo0cieKktgfNWBiFz/CK6TTbtrjxNqDFFEcSBdw9qAKMirf8AjkAA lYV5yO9djWH4eeO9uLy/2KGaQoCPQVqX8/2Wxmn/ALiE0AeY6sPtmv3Kxn70hANdHbSLB4QR r0MypKNuDyMGqfg23g1C/upp1/eYJX2zS6v/AKDohtftKSjzydvcCgDTutQGt20UkCNDDbOr tJIOCPatp3tf7UtmZ/3rx/Jx94VSvdh8IExqFBhGAtZt3PJDJoMzrkkBTQB0a6ijas1htO9U 3Z7VzmmoLXxdfWik+XMpOPrV35rXxmMMNlzFkg+o9Kq38fk+OLZ0bZ5i8+9AGdKXtNLvbZvv WtwHAPpmtTxPbzanplvLDEpjRRIzE/pU2uaer3F0QpIngJPHcVNo1wLnwoCRkrGUI9SKAOE1 eOKK6ieBQkbIrYHY1f8AFlvE1tp99D0lj2s3qRWbLY3j273LxOIYzty3atJ3+1eCWU8tbTDG ewoA5ukpaSgAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACi iigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKAClpKWgDS8N/wDIwWX+/U3i7/kZ Lv6iovDf/IwWX+/Uvi7/AJGS7+ooAxqKKKACiiigCxYvBHexPdoXgU5dR3FdKureF0YOmmyK w5DDqK5zTZIIdQgkuk3QhvnHtW3qfhlpXS50Y/aLaY8AHlPY0AX9V8U6TqGmSWwtZC+wiNmH 3TXFjpXWXNjp3h7S5UuWWfUZ0KhRzszXJ0AFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFA BRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABXVfDv8A5Ds//Xs3/oS1ytdV8O/+Q7P/ANezf+hL QB6PRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQ AUUUUAFFFFABRRRQAlFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABR RRQAUUUUAc740u44NIeGRWJl4UjoDXJaBI8MIkjJA85Qx9q7XxY1quiy/a0Lr/DgdG7Vy+mR Z8H3Em0DZIG3euKAJLZ5tL8ZtFbAskrfMvYg13wrz/xBMItU0u9jOGZEYmu+Rg6Kw6EZoAdR RRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFB6UAed+O7kS6skeeI1x+NdV4XsltdJgdWbMiAsD0rhtc Z7vxLKoIfMgXivS7JlNrGEUqFAXBGOlAFLxLLJFoVy8TbW24zUOixG38MRgMGPlFs/Wq3jhy ujLGpP7yQKcVPdv/AGb4SIJOVhC8epoAwrZRaeDbucEb52IyPr0qS8Y2XgOGPlHlwMeuaj1V Fi8IWEC/fmcN+NO8VNvTS7DdzxuWgDp9AjEOi2iqAP3YNaNRW0Yht441GAigCpaAOW8fRb9J R8/ceqmnpFBrOly5A82DHHrWv4wg87QJ/wDYw1clbvstdLvA+4RSbG/2aAPQLa0NvcTyiQsJ Tnae1TCFBMZQPnIxmhZVITLDLDIHrTycAmgDg9fnF1rt2YyMQQEHNZmnid1gMSZSKNmJYcAV JcOzvq8i4AZgpJ69adqYl22FvDJsDxAFQcYJ9aAOw8LQ+XoEQz9/J/Oszw7bvbf2wJAcBiAT 3610enW5tbGGEnJRcVzaX00R1xiu6OM8KaAKHgSZV1O4h25LAnd6c13tec6LcPaXsOqvGsdv IfK2jv716IjB1DDoRkUAZ/iC5FtpE77gCV2j3JrmLvzdK8HxQfdluW59ea0vEcb6lrFjp6Sb VB8xx9Kp6/DPd+I7G1SMvDFgn0oAnlT7NounaWo2yXOM7fzNXNNj+0eILmbgx2yiJP602Vkn 1yW4GPL0+Ij2zjtS+Gy8WlXN7MP9azSD6UAVDD9v8au8oIjtEyPTNPvbuGzspLq1DebfS7cn 64p2l3pGk3uoyp880hCgjr2AqC9kt5NSs7ZoizwRlyq/dU9aAMrxPcRjVoYLm3LiNFXOcFq7 qwiSGxhSNdqBRgeleZE3es6zGkrEsz4Bx0FepQoY4UQnJVQM0AY/i+Xy9BmXu5C1g+I5GtNA 0/T1bBcAsR3q144mleays1zskcE4pPEsAe+0iLOXyAVx2oA3y32PQMswGyHr+FcxeXRi8GRj YA9w54Hf3ra8XSiPRvIDbXmYIoFc9rkaB9K02NwQgAbHUGgCTVmZlsYXw3lW24p74rR8AKRp sxweZKw/E0TjVbpgxUQxqoPrxXYeFoo4tBt/Lx8wycetAE2upFJpNwkzlEK8sO1ctpF9p2hG NY7sziVvnwPuitrxpJ5ejFd5XewXj+tc/wCFNNtDqAWWRZJgDmPG4EetAFyyvE1jxn5qODFC nye9Wpsz+OYgUwIo8896y7jTpF8RTHQvleIbmXtn0FSaZeXR8Qs9zayyXmNpUcBRQBqwZk8a zsGzsi6U66jluPF0aqSESA5I7Zqv4cSWTxFqM1wuyQcbfQVIb1W8SXswcrFbQbX9zQBn+HbV bXxNfANv8pSd5p2kTCGx1i+kPDuQPemaDLGmjarfBg0rFuT1qCITHwbGFBLTXAwB3GaAOp8M WptNGhB+9J85/GqPji5eDSFRH2mRsH3Fb1opS1hRhghACK4vx/MWvLa3zwBuoAwtCvby0uyL CPzJZF249K1NL0qG+t9RuNRDGaEnoeAaXSLU6PrFmzETNMmfk7ZrT0qyuft9/HPKsSTBmeHq cdjQBY02Uz+C32DeyxsuDVLVPMl8M6bOyESIy/hWhoDQDw/cxQqSsRdTk9ahjk+2+DWbYP3f QfQ0AN1+T7Lq2k3uOuFJ7c0nigNHrOmXCAYL43UniKWKbw5ZXRHzKyFad4uIk0ayuFXo6t9B QBtajAs0ttI0mzGRj1JFcxp0N7Lpl3pttIqzpcdM4IGa39WnEWj29zjIRkbrWPpmLfxrNgkL Om4e+aAKWrRzafBeWdxOzK0asme7d8VmaC3mQX1m5+WaEkD0I5rf8Z20lzqdlCTiOT5R9a5u zhNvrq2+T98xn6HigDGpas6jZvY301tICCjHGe4qtQAlFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUU UUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFA BRRRQAUtJS0AaXhv/kYLL/fqbxd/yMl39RUPhv8A5GCy/wB+pvF3/IyXf1FAGNRRRQAUUUUA WLFbd7yJbtisBPzkdhXZaZeeH9L3i01GdVcYKnkfWuW0CNJtbtIpVDIz8qehrV1rwzqD6tO1 nZHyC3y7TxigB2ow+HJIZ5o72aW6IJUserVy9as3hzVYIXmltGVEGSc9KyqACiiigAooooAK KKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigArqvh3/AMh2f/r2 b/0Ja5Wuq+Hf/Idn/wCvZv8A0JaAPR6KKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiig AooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKAEooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACi iigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigDlPHkdy1gkiSqtup+dO5NZ2kzIPBV4rDlTXQ+ L7RbrQptxwY/mFcXotysek6lE74DJwvvQBe15BeR6LDFgyyIFB9q76BDFBGhOSqgVw/hdRqm pwM4zHZRfL9a7ugAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKAGsGLLg4A61S1jUo9Nsmmflj8qr6mrx OBmvNfFOrtqWsiKFsw25IGO57mgBnh4fa/FMbuOrlzXporgPAUKyanNK4yUX5T9a9AoA5jxg Vll0+3LYLTDIqTxbKF02CzB+ad1X8Kj1gxT+KNPhY5K5JFRa4/27xPY2aLkRHcx9KAK2qw7/ ABDpdgoysSqcdqg1grP42t41UnYVBFXbFlvPG1y7EsIFwvoKz9HZ7rxvJITvCs3PoKAO+par wWqwzyyh3YynOCeB9KsUAVdSi87T7iMLuLIcA9680035re9spPlYfOv1Br1Q1wfiTTv7O1yK +TKQSn52xwD3oAvi8aa10bUOpR/LkAPAzxzXTXs4gspZv7qE1x2ltFJLPp8Mm63uG3wuRwGH atrxNcmLSltAQZ58Jgenc0Ac1pFkt8VFwjYuJTJ+Aptvavq3irhSsCtn6KOlW7y7s4IVuIbw LJFB5Uca+uOTV/wJYtHaSXsn35jgZ9KAOpZliiLE4VRXLaDKlxbavNjzCztwfStPxVefY9Dn YdXG0fjVTwqkf/CMEiPyy4bcfX3oA4+31H7Vd2VrcBUghk4xx3716irIIgykbAM59q8uitLf +y767kyXWTbH9a7J77Z4SibnzJYxGoHcmgCvo7Pd6tf6u+PLjBSPPtTPDlzNIupapcMSoY7V 7celQa4W0fwvBZRNiWY/NjrzUxSWy0Cw06IYluSA307mgBZXMPh5j9241B8j15NTa+Tp3h63 sonIkcrGMd/WmXsbXfiSxsowDHaKHep7yJdR8UQwtzHapvP1oAp6odtxpOkxcbSrOB0/GqU8 7W19rF6rAgDy0J7npWjcgRa7fajNgx28QCgHqT2rP1Bra60a2jkdICSXdVOSaAKnhNri712N i4xEpJIFejVw3gK2DXdzcKDsX5VJruaAOSvJjc+N7eHaHSFfyqW3Y3vjWUtgx2yYUehqvpp8 zxXqN3uBWFTmpvCxXF7qtwwUSyYDH0oAf4hdbnXNOssZw281hWSG+8cO3VVkJ49q3LmSA+JJ buUkJbQZz1ByKzvB7ibU9RuY17EpQBV8TxOj3byMpEswCYPIxXYeHbf7NottHnPy5rhbmxuL m/tluMn7TMSRn3r0m3hWCBIkGFRQBQBy3jiQO9lbNuKs+5lXqRTdK0GB7yPUNPneBAOUP3vx qj45unj1i32NgxqCMdqn8O31jCZppL9zLIhGxxjBoA19PvLZtUv5QyxpEAG4wfrTNHlgudX1 G+WQSbcKpXoBVbw1LDJpeoXBTzG3tu3fxDsKPBSiSG8ujGI0kfGwdMUAT+FZPPe/u2Od8pwc dhWTJPG2na5cOMCSTap9faultbi2fS7l7aLaibgQO5FcVcRAeHgRcDbNcnKn+GgCyYhB4F3R sA0r5bHf2rQjjWC10SyYlXZ/MIqtrNtHa6PplhG+4SOCSO9agto7rxRbrv8A+POAZB7mgDpa 878b3i3GqeQkWGi+Uv3Nd/dTC3tpJm6IpNeWSJcanNcX6Nl0fJXvigDUuANPvNK8syPPsBdM /kK3LF3/AOEnke6TY88XypnOBWR4hk2TaTNt8u7ZVLNWtdRSx+KbG7fAidNu7PU4oAi8LuDN q9r0XcxFWfDYWbw9dQ9lZ1qrowW38YahDwA4JFWPCyFZ9Ug3jHmHAHagCtqMefAwVVLGM/lz Vi7H2nwKrP1WIEfhTdPWabw/qVo53GJmAPrS6MrXfgySIsGIVl+lAD/lvvBIJbcVjBz9KroV luNG1JHUAr5T+uak8Iky+HJ4GAwu5c1VslSTwqxQ/NazbvyNAGh4uQK9hMxwqTDJrjb+5R/E Lzxt8nnAhh6ZrsvFafbPDizLzjaxxXNeItOgstN0+a3HDpliepNAF7x7aI0VpqCfxAKx9RXG V6Dq0B1DwRE2MuiBhj2rz4gg88GgBKKWkoAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKAClpKWgDS 8N/8jBZf79TeLv8AkZLv6iofDf8AyMFl/v1N4u/5GS7+ooAxqKKKACiiigDQ0GVINatJJWCo r5JPatHW/EV8NWuPsd83kbvk29KxbK2a8vIraM4aRgtdnHpuhwvc6dHAZrqCEs0jdjigDlpd d1SaJopbyRo2GGB7is6t2w0q2vvDt3dRlhdW7ZPpt9Kwu1ABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAV1Xw7/5Ds//AF7N/wChLXK11Xw7 /wCQ7P8A9ezf+hLQB6PRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQA UUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAlFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRR RQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAQ3kIuLSWEjIdSK8ibzbK4mi4DAlDXsdcFrnhq9ufEDyQQ5gk YEtnp60Abng7SxYaYJicyXADH2HauhqO3iEMCRr0RQKkoAKKKKACiiigAooooAKKKKACiimT ypDC0shwiDJNAGF4w1j+zNMMcR/fzDavt715xb4SCZ2zuPANWde1R9W1OS4J+QHEY9BUL5Sx jj2FSx3EnvQB3PgK0MOnSTsuDK3B9q6usrw1H5eh2o65XNap6UAcvhLjxz1GYYv1ptpP53jC 9kUDZFHtY1HoqhvEWqXn8KAgHNRaLc403V791BLMcGgBfDLIjarqJOVDHFReDXiW5u72fCea +1GPcntT7LGn+CJpXHzT5OPrWfE2yDRrIjDNJ5jAd6APRKKBRQAVyvj6dF02KDq8j8AV1VZG uaFDrHlGR2Ro+hFAHmUNzPAUEblSjbgB61uXGtXE8ttdTRgzQqQw7MtL4h0i10m8tIYmYlzl 2b0zVnS4rW61jUFgIkzEViVuhNAFMG18Q65BDFGLaIr0A716Ja28drbpBEu1EGAK4Tw/oV/B rcMstsY0jJ3MTxXoIoA5L4gLKdPhKZ8sP81P0bUUv7X+zbYbUW25cdmrT8Usi6DclwDxgfWs DwHB5FzdI+N7IrAe1AGHCzSWh0kfNI1yO3au0MAbUbGxVcx2qb3z0z2rPt9Fay8Tz3sq/wCi qpkDHsau6XcBbW+1WZiFkYlCf7o6UAZ2qxHV/F0VoTmKBQTjtWrABc+IZJCP3VpHsX2NZvhZ mjs7/Vpxl3YlWPcCrdrcPbeHZ72cbZbjLAdyT0oAdoH73UNT1A8qz7Vb1AqHSZ0itNT1WQ4L uwU+w6VLOf7M8KrH92WVdoHfc1UtYjFjotlpULEyzMMj+dAGX9ghm01Li7uZY57tyVTsee9U VtfMvbiSM+ZBapye3StnUrYanr8OnpIVjtocMy9qo+TFZ6Jci2kdjcTeVkjtmgDqPBkAi0RH GMyMWNbdxII4JHPRVJqvpVuLTTbeEfwoM/WofENyLbRbmTOCVwPxoA5vSXWDw9qd62N0zsAa vWYi07RLCzmj803Lj5frzms5UDaTpOnIpH2hvMf3Ga1tTtnbWbWZiqWlkm9uefyoAq6vcRro l/N5QQu/lgjqcVB4Xs5YfDV3LvVDODtOelW/FGqQW+ixtbwpItycrkcfWqmo3LWXgy3RQA8+ AAPegCjo0Mw8S2sGS5gTL5OQDXoVcP4EZptQupXXnYBmu3oA878dOG1xQV6RjmofDum2t/aX zXP/ACyXcrg9Kr+KjI2u3BkJPPH0qzot5b2ug30MrFJZh8pxwaAF0ufUItJuXtlV7RMo69D9 a6jwgufDq7iArFufaufsz9m8DXDn5TK+PrWzYzLbeCS8fPyEce9AFu4gi0/w5dLZkyKQxBB5 5rj9StvI0LToSQ0kzmQ4PrXUTN/Z/g0BCSzpjJ9TWYLE3Wv6ZEwBWGBWYenegCK6i+1+IdNs VYAQxqT7d61/DyvNrupXLDjdsFUI4Gi8QX2qGPFvAhwfetDwTNNcWFxNIPleUlTigC14ukMe gTFQTnA4rl9OaK10m7XT033BiDSSHqo71ueNb6S0tYBGR87HIIrnbPUVktrvKrBI8O1mA+8a ANW/iN74Qtrl03zpjazdetXNWid9N0ueQENG65FZVteatcaEkdvbDyIlyZG749K3Z7+S48K/ a2iUuFB2t0yKAMu+gkj8cW7xDAkUHjuKvaFAkPiPUwGOScgfWsvXbt49S0m/xtDoMkdK0rNn PjKZyAEeIFcdxQBZstsd7q1uDlm+cAe4ql4KdXsby3b74kOV9M1I6PH44TaMJLDz71W8NK1r 4m1C2IIDEmgB/hDdHdalZHlFY4FQ+HoBv1i0bpluDUulsbXxrdwE4WUZpdPhktPGV3CzDbMh YZ75oAt2QF/4SeHduZUZT9RXIa1frdafYQhj5kKlXHoa6vwuGgvdRsXx8sm786wotBW+16/j dtsMJLcUAbvhafzfC8n2ghlQMMH0rzu4O64kIHBY4rsPDKu2katbq2duQK46VdrHPrigBlJS 0lABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQ AUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUtJS0AaXhv/AJGCy/36m8Xf8jJd/UVD4b/5GCy/ 36m8Xf8AIyXf1FAGNRRRQAUUUUAWdOuvsV/BcgZ8twxrubOPTLq+udSt75FN1EVaNzyprhrC 2F5fQ2xcR+Ydu49q6iTwJ5Sb5NSRF9SMUAMvJtP0HRLmxtLgXNzc/eYdAK5HpXS3nhWC1tJZ 11WGQxqWCDGWrmqACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigArqvh3/AMh2f/r2b/0Ja5Wuq+Hf/Idn/wCvZv8A0JaAPR6KKKACiiigAooo oAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKAE ooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKK KACiiigAooooAKKKKACiiigArjfHmseTANOhb55OZMdhXUalex6fYy3MpAVFyPc15DfXct9e S3Mpyztn6D0oAgq9KBK1qkZyzIFPtzVGtLTojNqVpGnUsKAPVLCHyLGCL+6gFPvZDFZzOvVU JFSKMIB6Cs3xJcfZ9DuXzg7cfnQBz/hl/L0PUr1h87FiSaJQtn4GyD885zx3yahsNyeA58DH mNge+aNXVlsdG049XwWoAk16Nh4d0yzDYeUqMUkECy+MoISoZbaIdO2BU2rEXPiqwtACyQKG NO8LqLjxBqV02dynaPzoA6+iiigBMHOc8UtFFAGJ4k0FNahQiQRyx/dY1meHfC76ffC6luFc LkJtPWui1ZZ302dbY4lKHFc94R1KLyP7OumKXMbkgP3oA62iiigDlvHdwyadFAo/1rgZqr4U 3nW7jI4SJVJp3j+NhHazZOxWwRTPAspmu76Q5wQOaANzxHcxraLaMWDXLbBt61l+Jx9j0e10 i1BYykJ74ppc6v4xGDmCzHJ96fZSDV/FM1ywIhshtU9iaAGanHJa6dp+jWoLSSEF8dQO9W9a UTz2GlRnByHYDsBUOjudT8R3eoZ/cwDy0pdJn+2a3f6hMR5dvlEPoBQAupqdR8SWtiAfJth5 j/0qtLdC/wDEcs8ceU0+M59zVjSZmFpqOsyHJkyEz2UVl6ZvtfDl/qEow9ySF/GgCTw9JM9h qmpqoaeQkID61Wkike40vTQhjlB82T3JOaJWa30nTLGElJJnDyKDz171f0FH1HxRc3krf8e4 2AfpQB2CjaoHXAxXL+Npw8dpZZx50gz9K6rtXGanFJe+NYYtpKRANz0oAntVSTxRHGuPKsYM c+tZjz3epTag8SNIk8oiBXsM1tadpUqrqN1dlY5bklVOeg7Va0izTQtMeMuJZVBkcDqaAE1f Q1v9Igs0AXy9uP61ieJNy6np2nRY8uJQcfStDSfFL6pq/wBmit8Q4PzHqKztZ1SGfWp1jt1L wxsDIxoAk8DeYb2/Yn5Cf1zXZmuZ8DWxi0ppyc+a2a6OaQRQu55CqTQB5bqZS91+4BIXe5UM egrpksrGPwhIryR3Hl5w47NXLo7S6tJeRIojEmW3dFBNdRHo2dIvRZ3C3FvONyr0waAK/wDZ sFp4SkkuLhmWVQyIegb2qS5n+yeBol8v/WYH61WupX1PQbSziTaYmAYucZx6Va8XKYrDTbFQ eWANAGxmz/sixiuz8rlQoHc1UWwZ/EU18j7oY0Kk9Nhx0pNSkeK/0ezjRcAhjn6VWOutcf2j GsBQQBuV6N25oApB2j8MXAWV/NnuCuDyDzXXaJZrYaXBAFwQuT9a42WRXsdHtEJTe+9s9Sc1 32RHHyeFHWgDjfG9xG17BbzI+1VJBXuTWbpWjzQ33lXkQYPAzrnoDjirF3dWus+IYUec+Ujn 73H4VrXmtD+3I7CxWOUCMoSfXHTNADfD7f8AFITjJZl3ggUunsNQ8GyRsjDYhH5VJ4VtpraC /gmCCTeTtByAcVB4ZlkNrqdpIvzRsx9qAM7W1hufD+ktkogbYWP8Iq7LIbLxNp2xt0UkIQMO /vVO/Ek3guMmPb5cuMVJqivb2WhXCYZ0IH1oA0fEEhtPEWmXK5wx2H8ap3LvZ+PI2B+WYDNa PiuItaWl30aKVTj61R8V74dS0y8VQDkDdQA/XITZ+KrG9TgTEIak17/RvEunXXZ/lJqHxuCI 7C53EbXB47VY8VgT6BBdISWQqysKAI7Rja+N7iMAhZlzz3+lXdVaDTTeTpC4lmiJLjpmsvVT LDf6TqSyAhwqGr/iW7kt73TywzbO2JB2NAGJ4JaSDU5bedSv2iPcAe9YOuWZs9WuICMDcWFd drh+weI9Ou4lCxMNhx0qp4/s0V4LtBy4wxoA4qig8GkoAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigA ooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKK KAClpKWgDS8N/wDIwWX+/U3i7/kZLv6iofDf/IwWX+/U3i7/AJGS7+ooAxqKKKACiiigBQSC CDgjoRXXeG59ZmTy541msP4zccAD2Nczp88dtfQzTR+bGjZZfUV103jWwmh8mTT2Mf8AdzgU AYfieLTIb0Lpcmc58xQcqD7Vi10t5rmjTWksUOkiOR1IVvQ1zOMUAFFFFABRRRQAUUUUAFFF FABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABXVfDv/kOz/wDXs3/oS1yt dV8O/wDkOz/9ezf+hLQB6PRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRR RQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAlFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFA BRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUh6UtZPiTVl0nS5Jc/ vWG2Me9AHJeOtY+03Q0+Fv3cPL47t6VydOkdpJGeQ5djkn3ptACopd1UdzitzRo1TxHbxhsh HAzWJE22ZG9GFdH4Uh+0+IQ5wQpLc0AelVz3jckaBJgcFhmugrnvGzMNF2L0dwDQBnCA/wDC G2kYJO+RTgfWl1CJLnxfYQZYrFGMj6VoPaTPpmlW8aHaGUuR2AqnayibxdfXGSRbx4GPpQAy z+bxDql7J0gUhT6Vb8FRH7FcXLdZpCRWasgj8KX12Ad9zIQfbmuk8OQLb6JbIvQru/E0AWrp boSRvbFSoOHRu9ENs6XMkzzO4boh6CrVFABRRRQAjEBST0HWuX1S80QypfeW0kkT4LRjGD71 1DKGUqRkEYNUjpVotnJbRwqkcmc4HrQBYs7mK7t0nhbdG4yDU1UtKsF0yyW2Vy6r0Jq7QBm6 /pp1TTXt1wH6qT2NUbe1t/DGgSMzAvj5m9WrfNcf42vluHg0qIFpHYFsdqAE0L/iXaBd6pIc yTkkU+BjpPhKS4cf6Rc5OO5Jp93Avm6boY5QAPJ68VJqKHUdetdPiUG3tRvkx29qACMpofhI u3yyyrn3LGs5mOleFUhQn7VfHp35q14l/wCJjrVlpkIJCENIO2KsG0i1LxGgSQGKxUDaP71A FTXnfT/D1lpsSnfOAp/rS39rKTpOkRj5cB5McdKlnf8AtbxgkQG6CzGTnpmprCT7Zrt9qDn9 3ajYgoAwdVSSLxTNKCWWBd2f7oxXQeCbXZpsl2337hy2faudub+VrO5mdR5moSbF9Qoru9Lt haadBCP4UFAFpiACTwAK4rSrlp9d1O+eXEMalQ1dNrl39h0m4n7hSB9TXMafHt8O2kTLtkvZ /mPcjNAGtfiVNKtLVXMpkcFm77etRaKEup7/AFCRyIm/dLk8ADiodavngv5dgJitoNvHqeKs WyW2n+F4lujtWbk+5NAGV4VljsNbvLJkVjklZPasqSQONVujHlXbYrDsc1u6ja2ml3k94Jf3 ssPyx49vWs3VmgXwzZR2qBWuH3Nj1oA7Dw7bC10W2jGeVDc+9WtRIXT7gk4AjPP4Uacrx6fA shy4jGfyql4mk8vQro7tpK4Hv7UAee2UqwW84YZFywQfnXV67E1lpVjZ2BMKysASDjrXNyaV LE+mxOyfvzuXH1rqfEzSJcaVbKMgyDP4UAcl9nm07XYre5ZtqSDqeozXX6zdM2uWNq1qJ4cB sgcqfWovFdlGb/Tbnb83mBWNQX97cL4zghhYKmApx3FADtVlL+L4lGQLeItz06Vk6bdsmm6m ww0k0gUDucmr9/mXXtVk4IjtyB7Vg2mbTS4rkthZJ849cUAdVpuLvXIYTbKIrSIDJHRq6DU3 ZNNuGRSzBDgCsrwlG7Ws945z9ofcuewo8YXctvpixW7lZJn2cdaAOa8PaU13NPDJH5VxH86u RwM1uXulx6ddae1nGnnGX5yf4vU1Y04Q6VYi2uZG89497uByBWZfiO31CzvJtQklt5T+7HpQ B1Nrb28ck80OC0p+cg55rn/DEiHVNVG0/fyas6S4h1+7tIXxb+WHVD6nvVnRLa2jW7ktzmV5 GDt3oA57UtWE+j3Vva22FWQqwPJHvVG6jmXwzp1yXJEcmevQVr6EEe11iJwDJubc2OazIpDd eDLmIjJgk+U+lAHRa/I1z4U86EZyqsc1T1yQXXheyvOAUKtzVywP2vwbhs/6kjp6VVgCaj4I ZAvMaHj3FADvErR6l4VE8JDbNpzTtLRtT8GGJ+SEIH4dKksAJ/BZCoM+UeKp+ArpWsp7Nj86 ncB7UAQSn7T4NifG6S1cfhg1r6xAdT8MLIuA6oJB+FZWkLm41fS3Gc7mUVf8Jzy3ekT2sxH7 rMY9aAMnxLfrc6HpvlfNKcEAdcitXUkbVvB+9hiVEyc9iKxvDlibrxA8dw25bMnYp+tdNp9/ Bd3d7pyxCPyyRj1zQB5dIBsBA5HWo6u6pbG21C4gP8LGqVACUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFF FABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQA UUUUAFLSUtAGl4b/AORgsv8Afqbxd/yMl39RUXhv/kYLL/fqXxd/yMl39RQBjUUUUAFFFLQB PY2zXl7DbKcGRgua7SHRvDiXMti6PLPBHvkbJ7Vx2l3K2epW9ywysbhj9K6GHVdPHiu4mEh+ zXUexnPYmgCeay8PXOiXV5YQOXhGMZOVPY4rjB0rsphpug6JexQXguZLvgBewrje1ABRRRQA UUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAV1Xw7/5D s/8A17N/6EtcrXVfDv8A5Ds//Xs3/oS0Aej0UUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUA FFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAJRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUU UUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAIxCqS TgDk15b4s1c6pqjBG/cQ/Kg9fU113jTWfsGn/Z4W/fzjHHZe9ea0AJRRS0AOhG6VB7iun8Fk rr7Z6YNc5ZBWu4w7bVJ5PpVzT7qWxvBeQgssbfNjvQB67XKeO7jbaW9uBku+fyrY0XW7bV4N 8R2uPvIeorG8XYuNS06zxks+4/SgDcW8hsdJimuXCKIx17nFct4fv7IzakfN2SXJPlhu4qPx NPJql22n2qcWa7mYng4pttomnQ6ZaXF4JGluGAAQ+tAFbVp4I9Js7CG5DMHzIq9Otd3pk9s9 rFFBKjbEAwDXC2em28nit7KOLfAhw2av6h4ZvtNma80qdiBzsB5FAHcUVwOn+ML61nCanGWj 6dMGuqsNe0+/CCKcB242twaANSiiigAooooAKKKKAGuwRSzHAHJNcPodv9u8Q3mpSndBCxwT 2NdB4ru/s2jSKoJkl+RQDzzWJNC2j+GIrKME3d4edvWgC5Z3AK3uvTqBgFYfoKXwohFpdatc Eh5yWyewqhr0EkVnp2h2+d0mC/vVvxIxstFtNLgJWSYhOPSgCvoc3z6jrd2cjJVDU/hvFlpd 7qkvSViy/SqHiOJ9O02w0qE/LJzJjqxq5rESiysNEtiVeTBdR6d6AE0jdaaPfaxLgSXGSo/l Vi0s7i18JSmNC1xcDcce9Lq8QkmsNEtyAvBkA/uitCfV0tb4WEcW/wAuIsxH8OKAOXtYEu9a 0+xH3bZcuPfvXfgADArjPBQF5qd/fMvJPHtXZ0Ac143dzp8NuhH76UAjuajskV9fhtlO6Kxh HB/vYqvqTNqHi5It37u1QsQfUVV0yWWHTdR1DaWmmfykb6mgC7ewS3Fq4kXa11dAfVRUXjlU SztoopiHiI/dD+daGkMZdQjtW+ZbSMbmP981QezuNT1/U422j5AEbsDQAmq2bXOg6fLcSiLa AHLfeIPam6jbQrqWjafCu6NAG98VNqdwLjVbHR5ITIYipZs8cU/R1e78W3k74KQDYue1AHWA Y4rmPHdyselpATgyOD+ArqK4PxpIL7WraxjcbhgHPYmgCN4AdY0WOFiw8sNzXQ6ztOvaYHXc MnFZc0Ai8V6ZbqVzFEAcVqXkgbxbZx5+7GTigBni4NNHbW0ZxIzl1Pfj0rG8PTJqniMzT4R4 14UjliO9b2uSbdW0tVxvMh7dq52GFrPxziV/LXJYHoCKANaNbGK91aa7YjcQjg+hrn/FRtoz a29oT5SR7lUe9NutYkj1e7eNUZJJBy4yOKfZwLrmvKZ1wkp3LjoAO1AHaeHbdrfRbdHJJK55 rB8UXMb+ItPhaTasZy5PQHNdW0kNrEqM4QKvAJ6gVx11qg1u+McFtAI1kA8yQcse1AHTaw8c WlzTbkQ7MByM1yNrp01/DYR3MgjijYsHbjdzwK6Bo1vd9vqmwG3Xd5SNwwrKt0udZ0UpbsqG 2nyrN2UUAS2zpaeMnS5DLJIu2Ig8bccVLZJc2PiyS2V2a3kBc8d6p363kfiKxvPKWdWVV3qM j3rTmuPL8YxpK21Wiwg7GgCDw9Ft1HWLaReWYnOOxrJ0pG/svWrTG1UJI/Ouugk265cQkp8y BgAOa53TUB1rWLaTjzFOFoAv+Dbj7T4eaJufLytJ4XUHSb6ADhZHAzVfwJIgtru1/jVz+Ip/ hKYC91Kz2kASE0AL4SeWTT57bbuQSFTnoBWR4cZNO8WS24zsYlBW14axaazqNjyQG3isa/K2 XjhZGIKlwT7ZoA0pVXTvHCOQVjuVx9TVnRbdrDxLfW+4eXMPMAqTxZDmG1vY8boZVOfY0azd yWOoaddoF8uUhJDjk5oAoxRHS/GpL8R3Q+U5ptwk+neMEu3TbDcNsz61Z8Yh4DZX6AFYXGRj ml8WH7X4fhvYiQVIdcUAYvjqzWDU450UjzV+Y+9ckRgkV3Gtt/avhC2uwd0sWN38jXFOBwR+ NAEdFLSUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUU AFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFLSUtAGl4b/AORgsv8Afqbxd/yMl39RUPhv/kYL L/fqbxd/yMl39RQBjUUUUAFKqlmCryScAetJU9lIsV9byP8AcWRSfpmgDpo/C1hawRDVNQEN xKMqgPSmp4QitvMm1O9WK2B+RgfvCl8bWFxNdpqUQMlq0Y+Zf4apa3rEOpaXYWsG8vEAHyOp oAdrHh2K1sRf6dc/abYHDHutc9XZ6fay6V4NvjfDZ9oH7uNjzXGDpQAUUUUAFFFFABRRRQAU UUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFdV8O/8AkOz/APXs3/oS 1ytdV8O/+Q7P/wBezf8AoS0Aej0UUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRR QAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAJRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAVFczpbQPNK21EBJNS1x Hj3WMKumwtyfmlI9PSgDldZ1J9V1KS6cnaThB6LVGiigAopKWgCey4uM4BwpPNdh4Fso7m2u 3mCujkLtNcfbLiOWXIyowB9a7/wFb+XpkkhUje/B9RQBWvvCdzZzm60ecoRz5dMtbq5uNaW7 1OHyVtYypfsWrtDwCfSuHnv9+iayD187AHpQBBpLR+Tq98+SHJQN65NalzHEs1hbEtttYTKf rjjNVNPtwuh6dbYAe5mDsD3AqPV7oLBqd0DhpHEEZB7DrQBP4Iia4vbvUHOSzECu0rnvBdr9 n0VXPWU7q6GgDP1HRrLUk23EIJ7MOCK5LUPBtzas89hLu28qo613tFAHnkGv69YMUnieTbxh l/rVyPx4yriW1y/sa7Vo0bO5FOeuRVObR9PnBElpEc/7OKAOYfx5wNlr9cmq8/jq6ZNsFuoc ng9a6D/hEtJ8zf5B+meKsW/h/TLaXzI7Vd3vzQBxcfjDVYZi8mHH90jFb9h41tp5FjuYmhLY +Y9K3ha2E7tiKF2TrgDio7rSdOuI8TW0WPXGMUAZbRjVteFy8itZWoypzwTTdOLatr81+x/0 a1ykQ7E9zVPU/Cd0nGlXLLC/3oy3Sm2+g6/bW5giuY1j2kYBoAt6MZNT166v5wPLgJSM9qjs h/bPima6fmCz+VPQmsy6n1rQ9OFpIkaRyZUMOSTT9N1+10zw/LAEZLvJGGHJJ70AWLXOr+Lr ieXDW9pwAenFX9HI1HVrvVJVwkXyRn2HeszTpY7Hw35kLq13fPtOT61Z1q7Gl6db6NaH99MA Gb0BoAsaIBLPf61M3UlUz2ArDTWUhgvrttsl3csY0X0WtDVhPa6LFYWGDCPknk9DWVp+mxXW rQ2dtEHWFg0sjH7woA0PDmtWOjad5dxlZ3fLLjkV2FveQ3dp9ot3DoRkEVnah4Z06+kaR4ys hGMqcVzF1DqnhVpBbnzLWUEZxnFAFi3mdbDVdUkIWWRjGhqaPzJLnTNLReEAmlIHBpsLxT2G m6e21jI3nyYPYc1LHdiW3vL+JQskzi3h9hQBs21k2nQ39xJIC8pL7vQdqqeEEkXTZbiZtzSu WyeuKj8U3j2GhR2wYmWYBMn9a0bGJ7Lw9GibTIsXGeATigDmbOaVtS1PWHB8uJSqEjqav+BI S0FzeOWLTPzms7WJJ7Pw9b2LcXFy5ZgPc11mg2rWWkW8LgBgvOKANCvM9ZYXXithHk/vQOPr XpUjbImY9gTXl1pemPxD56gYabuM8ZoA6LUI9njWxIBBKDOe9XZdsnjePD4KQ8iodUOPGOnO 6/Ky4B96uvp0reLUvAuIli5b1NADNTXd4p08rkkKcj096zPFUEup6yllbIqyxpvDdCfatK5k k/4TO1QAAeSefWnuFHi9CwBYw/Ljt9aAOLSyLamli6nYD+99c1r+FLI3OpSEMywWzHZ6n2qL Up7OHXbuWaR1c5VSvTPvW74JjI02WUtu3yHBx1FAFrxPZwXGlSSytseNcq+a4Xw/qken3S+c oaEtuY45yOldz4guLRngsLslUnOS2eBiuM1WDTmgaXT1ZfKk2Zbo9AHVtoy6tKdRe4eMSrgC M9VpPDM9osl3pttG2yE8s38VU0utVtVjtrLY7SRB1Q/wjvUfhrU5PtNza3Nowkbc0kijGKAN PW7w6W1gsBVITId30oi1LRdT1KN1Ie5jB2H1rmr+yur2F7iKb/iXRyfIJD83XmrFzpK6Zrel vZjiXHJ6E96AL9jqL3Pii6uWgkVYYSNmOSKhilFprlzfXMcgjnjJQ49q078S23imzmjQlJk2 OAKg1aBm8VWQ3Hy3UgqelAGF4f1u20s3UnkvJNK/yKB2qS21G4t9Ull0y3LXE3MsTD7tSeH4 4ofGE8BQMvzAccCrypHaePcg8Sp27GgDJsNZuLbXp726hcOVw8aiqXiHUodR1VLu3RlGBuB6 5FdJPbCDxxG7qPLmXv0NJ400aH7CLu3jWNkPzBRjIoAoah4juNQ042kNk5XaMtj0qteahq93 YQedbE26EFWA9K63RPLk8ORvsUHyiCQKpeGJBf6LdWjk4RmTnsDQByd7quqaohjcu0WM4VeB TE1LVJrD7God4FGMBc4rtPCjwG2msyqmSBipOOq1S0uQaX4oubKRAIpzuTjgUAc/pmp3MFvN ppgJScYII5WsZ4wrOpOdvcV33iCAWet2OoIq7XYI47fWuf8AF2lf2ffefHjyp/mUDsaAObpK UjBooASiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACi iigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKAClpKWgDS8N/wDIwWX+/U3i7/kZLv6iofDf/IwWX+/U 3i7/AJGS7+ooAxqKKKACiiigDQj1q9j057Hzd0DjG1ucD2qjG5jkSReqEMPwpKKAL2paveao ym6lyq9EHAFUaKKAEooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKK KKACiiigAooooAK6r4d/8h2f/r2b/wBCWuVrqvh3/wAh2f8A69m/9CWgD0eiiigAooooAKKK KACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigB KKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACii igAooooAKKKDQBS1fUI9M0+W6kP3RwPU15FdXMl3dSXEpy8jEmui8b6x9tvvscLZhgPzY/ia uYoAKSiigApaSigCxGoFsWIOS2K9U8Nrt0K1GMfLXlzDEMKbsj72PTNes6Su3S7YekY6UAXK 8z1K4Dald6fFGFSacZxXpMziOF3PRQTXmmiuLvxR5sgBXeznPtQB0VxJFb320DK2NtwP9ois PVoGA06wHMkp81x6lqvoyXskhL4a9udvHXaKUQtfeN1EeDFb4BI7YFAHZWkIt7aKJRgKoFTU UUAFFFFABWbrmrLpFl9oZN5JwF9asBro35UqotwvDdyaS/0+31GJY7ldyqwYfWgB1ndGezim kHlmQA7Sap+INVXStPaQjLv8qD3NNaCS61ZAUaO3tR8o7MazNUtjq/ieG2MgMFuu91B70AX/ AA1pzWenmSclprg73z71R1C8bUvEEGlW0mIY/mlIPXHatjWb6PTNLkmYgYXag9TWR4Q0zyLa TU58tPcAtj0FAF+6uZZdct7K3k2pGu+XHp6VsdqydHgbzbm+nBR5WwA3GAKle4lsbO5ubyVC oJMePTsKAMuWQap4qSEDMNmCW9N1GtWel32pxae8W24cbi6DoKdoqpY6XcatPnzZ8yHPp2FZ ltfywQXGrzoDPdP5cC45AoArXugm5upIdIG0WhAYlvvGq9nYavJrIaRN80WAS38PvXZwRw6R pTztgMV3uSeSxFZ6XpsNAn1C5YedcZKg+/QUAYkLXHl6nbSzFreJi7v/AHj6Vp+CYvOM94Yw qnCJ9Kxbvcml2enxkrPet5sv0PQV3ml2KafYRWyfwDn60AW6qan5f9nzmUKVCHrVuuX8dXnk aWsCkhpW7elAHI2TNFa3F1FDK74KeYOiA1raTIL7UNPsrd/3MC+Y/ru71c8L3MVroqLPCGW4 m8sf7VT6j4XkguvtujSeVIOSnagCbxZALu70+3J5aTp7Vb8Qk/ZbewiOGncJ16AVg6XqN0/i JW1eNg6jYny8A025vbuPVrrUL+N444QVhU9M9qAKmo+fqniQW1kwb7OAqE9BitHWf+Eg02xi uHug6oQWVR0+tV/Alv5+pT3b53KPwOa7W+gFzZTQkA71IA96AMpNZ+0eF3v3ADbCCB615xA/ 74vyChD1eF7c2Vnc6XICA7dD2rOtiFnKsCxYEcUAelS6YNVm07UBLgRKCR61bFrdDXjcb/8A RjHt2571meCtUN3YG2kGHg4+orpqAObu4Z18Z20wQmIxEE+lLO6p4vDEZIgPeui2jOcc+tcn 4hhuYNXe7iU7Wtyu7sKAOQ1eSO51KVreNlBfBBOcmvSvD9v9m0W2jK7SEyR715fp6yy6jAqc u0gxnvzXry5SIF+qjmgDh/FEwn8QrC0T3CxJgIvrTItHtE0u4N3vjuUj8wx54HpS2GqE+Jr2 SC382SX5U9jW4ln5TTy6lOhnu4yDH2GBQBmeE5Jry9gn8pvLhi8suehroY7u2TVpLKOIeZsM jsB19q5DTNfTSooYV3OEdtyr39K1LDXP7R1uNIbb7OZF+d2HJFAEK2kE2k6pcuGCiRti7uBi quqXMgttDuScgAcVoQyLDpOr2bMJPJYncR61We0jm8N6bdFsrA4LD8aANbXLuSHUNKdMqjv8 341W8YgpeadMHKgSYJFbV/p0WpwW+SR5bB1Iqn4rtkk0ZpGGWhIYfhQBjx+VY+OQXz++X5SP U0/Xn+z+MLCX7oYAFu1LrFuZrjSNSjQkEqrkVd8X2b3EVpLEmXjlHQUAM8VMItQ0uYcHzMZH pWn4jiafQrlYxklM0mraYdRtIFGBJGysM1fuIvNtJIv7yEfpQBzfgW6M+lyWrLxEcA+uaj8M KLXX9StW45yB6iqXgydbTWLmyc4LEgZ9Qa7EWEC6gb1VxMV2k0AZlppL2HiCW5hGbedfmHoa p+MLV4nttVi627DeB6V1NRXEUU8LwygFHGCDQBl6rbJq2iGVPldkDoT2PWue1V5NV8KRT8GW 2bD12NnarbWi24YsijAz6Vk2umfZL67tQubW6UkeimgDzKQdDTK0NWsn0/UJrV/4Twfas+gB KKKKACiiloASilp6QySfdQ49TQBHS1ZW1jEZaWcA/wB1eaX9wAoSIkjruPWgCr1owfQ1dBaR x5MAznA2rV2HRtWujuFo4x3IxQBjFWHUEfhTa3L3Q9UtAvm27Nu/ujOKzX/1myeLBHGMYNAF Winuu1j6dqZQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB S0lLQBpeG/8AkYLL/fqbxd/yMl39RUPhv/kYLL/fqbxd/wAjJd/UUAY1FFFABRRRQAUUUUAF FFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRR QAV1Xw7/AOQ7P/17N/6EtcrXVfDv/kOz/wDXs3/oS0Aej0UUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAJRRRQAUUUUAFFF FABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABWL4o1 ddK0t2U/vpPljHv61sOyopZjhQMk+leU+J9WOq6q7qf3Mfyxj+tAGSxLMWY5YnJPrTaWkoAK KKKAClHJx60lL0OaALlwqpMqrk7FFer6U+/TLZgu0GMcV5GN0i7yeema7bw/4rtUt47e9zGy gKG7GgDoPEFytro1zIWwdhA+pry6zvnspWljA3spXP1rovGmtpdslrauGiTliO5rkSeaANS0 1p7VlYIGaNT5R/uk960NK1qbSrhnWETy3IDMxPrXPQRGedIh1cgV0GiWsV94ihhGfKiHc9cU AdRp/jCynG26/cS9CD0rctr62uhmCZH+hrD1LwdY3ZeSHdDIeeOlcnc6NrOksXRHCp/HGaAP T81Wu9QtbNS1xMiexPNeaf25qzsIzdOpPHzcVZj8O6xqEfnsd4PA3tQB1sni7S1mSMSFg3Vg OlbcM8c8SyROHRuQRXncvhTVUt9ogjc9mU8ioYovEGkpiKOZEHJA5FAHphGQax7XRhpUl1eQ FrieXkKxrG03xjPGm3UrZ8dnVa39N16w1NylvL8/91uDQBh62Jta1ey085QKu+VeuK6yKJYY ljQYVRgCqVppUVtqE97uZ5JuMnsK0aAMjxELmSxWC1UkzMEZh/CKx9fi+0y6fosLksMGTnt7 111YLWS6dq17rF06+XswntQBQ8Qlri4s9EtnwuAZcdgPWjToV1LXQi82engKmOhaqlmsv2DU talz5kwKxH29q2/D0C6X4fE0owSplcmgCv4kZ77UrPS4jwzb5APSs7xAVv8AWbbTU+W2tgGk Zewq3pt4FgvNcu8BpCVhz1x2xWNfST2mkvcyQFLi/Yln9F9KALekRrq/it7qIbra3GFJ9B0r uRXG+DtR0yx07y5JhHO7ZctXYRSpMgeNw6noQaAH15748uzLqaW4HyxJz+NehVwvjvTSkqX8 YyGG1vagA0m1LQ6XOzbrePLNg8KfetfwzdyXLahPIxaPzDsJPGKZoNt9n8IvgYeSNm5o03/i X+Di+PmZT+ZoAk0eXfa6hqEwBJdipI6AdMVyOr38k9tHbs7O8jGRsnpnoK6i+U6V4OKFv3jr zn1Ncr4d06TVtVQOT5ceGc+woA7fwppx0/SUD8PJ8xHpW1QqhVAHQDFMnkEMDyt0RSTQB5z4 0mSTXXjCgbFAJHrXORsElUkZAOTirOo3Ru72e4Ykl2JqpQBuaLqL6VrKycrE5ww7YNeoRSpN GskbBlYZBFeMo3mLhmJcYAHtXV+CtZaG4+w3En7t/ubux9KAO+qpqiK+m3Af7vlmrYqK6i8+ 2li/vqVoA8/8D2qT6w8jjPkjK/Wuy8Q3Ys9HnkLbSVwPqai8PaMuj2jKcNM7ZZhXLeM9X+1X gso8+TCfnPqaAF8GiKK5S4kQ+ZIxAbPA+tWtauob/XECSMIzGY1kHTdWC14lsNlhuyW4/EVt TapbaVodjG1sklwylxn+E+tAFfw1Dbw3CiSFZH8/Z5jDite4e3TxtCoTpHjCjgGsf+34/Jsb lokBjkJkjQYz70i6zHc6jcagJvs8hGEXGc0AWbeeHz9eTfneCVBHWt3wyIH8OwRyhdrDlX71 yFtrUKam013bKYypUqtUr/UZbq4JiLQxdI41PAFAHqZubaIBTNGoA6bhVaXUdNlRo5biFlPU E153a6XLdZNxfRwkdN78mm2WkfbNUNmLlMj+MHINAHo8d/pr7IEnhI/hXIqc3VsZPLaaPeP4 SRXnmpeGpdLWJ2nLFmwdgyVHrVe9sHE8ZspJ5vM6sykYoA9GfVLGOUxvdRhwcEE1Kt7auSFn jP8AwIVxA8JK58y41CNQwBJLc1h6jZSWV60MMrSp1V0OcigDqb6wWx8UW2oQFTBK+GIPCmui udb062UmS6TjsDk153b6ZrN1CI0imMTHI3dBVxfCzW+JNRvYoFz8w3ZNAG1qnjaGLC6enmt3 J4Arlb/WNSvpDPNLIifw7eBXQWMWi2+9bS1mvZOgZl+XNZ8ytLNtvwzojZWCBeB7ZoAXTfE+ pWDRfat0lsePmHOPY11cPivSZV3Gfaf9oVxOvTXU5TzFWKBBtSIdQKNN8OXuoJ5uBDCP4n4o AteL7uwv7mK4s5A742uK5+OzuJsmOPI+ta+qaRa2aJFb3P2m6JwVTnisuaOa3k8qYMjDouaA IXtpozh4mH4UhhlGCY256cVpWFpPqMnlrcrG3YSNjP0raTwdqhKE3CYxwc9KAOXS0dkDsyou ccnmntFaIx/fM49hXRXXhyy01C+pX3zYyETrmqceqadaKUtdOEj54aXnP4UAZaQkqWhgbA/i YVLBa3t5KYYYzI4/hXtXR2fh/UtYgMt1L9mjblY1GK6bRNDg0eIiMl5G+85oA5zT/A7SRB72 baTztUdK37bw1pdqoP2dXI7vWncXMNrEZJ5FRR3Y1w2o65f65evZaYSIug29T7mgDe1XVNO0 RhHFbI87DKqq1B/bGt3ag2enrGMZIc81S0zUol0uRLuGNr2zOD5nUgVbfWd95b3emwSzK64m UDgCgDLl1PxA8V1P5gT7O2HQDkVzd7eSX0xnnYNIR1AxXXauuopcTapDCkUGzDqT9+spPDkq W32uRDJE0Rf5PXsKAOfIyCCcADNQVZkjeM4kRkJGcMMVA33qAEpKWkoAKKKKACiiigAooooA KKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKAClpKWgDS8N/8jBZf79TeLv+Rku/qKi8N/8A IwWX+/Uvi7/kZLv6igDGooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoooo AKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACuq+Hf/Idn/wCvZv8A0Ja5Wuq+Hf8AyHZ/ +vZv/QloA9HooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACii igAooooAKKKKACiiigAooooASiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKhvLmOztZLiUgIi5NAHN+ONY+yWX2KFv30/XHZa86q3 qt/JqeoS3UhJ3H5R6CqdABRRRQAUUUUAFFFFAD1cjjtTsrtJz+FR0lADmbdTaKcqs7hVBJJ4 AoAtaeh85pi21YgTnHU9hXWeA7FpLie+kUgfdU+tYVhp8+p3cdlboRCmPMPpXpljZxWNolvC uEQYoAddXcFnEZLiRY1Hcmm2d3b6hb+bbuJIzxnFcl4ytLhdQivGzJaLjcpPFbeha1pl3EkF rthfH+rxigCzqWiWOoW7RSQopPR1HINc21jrmgSg2Ttc2/oecfhXbdqhSVZlfYSNpwcigDjJ /Fl0+yG4t3tm3DLr2rbkln1ExnTtUi27eVIBJqtq0WoeaMC3nhkbCq64JrnZ7hrORitisMqc FomoA7C/027uYUSK4hTj5sxjmuaufDE1ncoy3aJNI2VcfLg+lR6XPPqcbQm7njnwSnzcYFXb Qz6z4ZuIpWbz7ZiFc9TQBHNN4j0bTnlllV41bqeTSWfirV5YtxgifnAzwTT4L65h8HzfbFaU k7F4zip4WsvsNrNeWMoSBQVkUdfwoAtJ4s8ptl9ZTQyBc4xnNXv7W0jUrYRyzRlJOqPwayL3 XLG6ile2fNwBlBInSs20isNcsXaZhb30Y7cB6AOhvIBeXVlbWzR/YYzucK3p2qzrEtnMqaXM 2DOOinGFFeX+fNbykJIwIOOGp/22Z5PMklZn24BJ5FAHaWMtnqeqNbkf6DYphAfukjuay/Eq XVykt20wNlGQsKr0NUbXW4IdKayNvtMv35FPJqKa/wBumiwhkLRE7iGHOaAOo0Xwvp91o8U0 4Z5HXJbPSsS11qfQdQmgt3M1qGICtWj4e12Ow0GWOeQb0J8tT1NcdczPNcPKx+ZmLUAdvF48 jaXElqVTuQeRW8k9h4i050RgyNww7rXkueavaXqU+n3YmhcgjqOxoA7i/SaC+e1tNxSO127e 1aJs0bSbSzuZgpOP+Bd8VS0vxLp+o4FxiC4Iwc9/xq9feTLqlgWkyo3MoHfigDA8YSPdahBp sDgbV3Y96raPqSeH9MaUxiSeSQq6DqoFXrS1W51S91mX5gjFIR71MdMi0vRZnljEt1dN0YZ+ Y0AP0zxlBe3ghmi8lX4Vie/pWh4ovfsWiTuMFnG0fjXO6voFnpWnW12XKzIQSP7xql4t1X7c LaBCRGEDEe9AHNSUylc8802gBQcHIqZZCJBImVYHIx2NQUoOO9AHpPhjxJHfxpa3DbblRjJ/ irpa8XSXa4eNirDuK6a28aXsVoImjV3UYDmgDpPFmsjTbAxwyAXEnC+oHrXmrzuxcOxJY5JN TahezX1y09w2Xb9Kpk5NAEySlGDKcEdDRLO7/fctjpmoaKAHl+3ams5IA9KSigALE9TU7TNc MC2MgY4qvSg4OR1oAuWk0UVwJLiLzlX+AnrXYaNqDyxb7DREAB4YHpXERkFTn71amj3Yjnji lu5obcn5gp6UAdZdTa2bSWWR7aIopODgkVkWlwl/ZoLzWDE7E5jVelbEa+H1Rna5abPLZYnN LBcaQG22emtIwGQfL4NAGZbR+HraYq89xdSDqOT+laH9rYwlhpHyDgNINorn9SS/07VPtzxC 2E7YXjIUVrCOwdY3vNRnumPIjjHH6UAQ3ep390xQ3gi5/wBTAMn86ittC1C9kLmFgpIIknbJ /KuhsTh8WOliJcjLyDBIq7eyLF89zeLBGpyFBxkUAZTWtnpNuf7QvM5P3I/lFZDeIJ5y9tpF gAjZAbbkn3qXXNX0s20iWsBlldSPNYZArQ8F2clrpf2h8t5x+VcdKAOXPh/VhKkkltIxznnm tJRrHiG8S2Kva20XyuBwBXfYoCqvQAfQUAY0Xh22tbV0sgEmYY81hk1iXNpp+jziPY2oajJ0 D812uKptYWkd014YR539/vQBwGtaeLQLPeygXcv3YIhjbRZT+Izag25nMQ6cV2E/h63u9XXU ZnLYAwh6VtBQoAAAA7CgDjdB8NzXU5vtaDO38CMa6UaPp+/f9li3ZznFXqKAExjAA4FU9T1K 30y1ae4YAfwj1PpVHXPEdrpaMgIknxwg7fWudsFl8TXx/tZjGhXMKdM0AYuqand63f8A7xiq M21E7LWhZWl3osktxGp8+1wZF7OhqO301heXOky4SVDugbuT2rtNIdrjTcX8SpOq7JAepFAH KyWjX9pJr7KpO/cYV6Fe+a3r3UzbaBDd6fAnksuGUfw5rPsgdF1ZrOQb9OvfuN2GabZhYLzU dDfIjlBMIPagCpa2+rz7NPupxDbXK7/m54p9rqlxYQT2NvJ5htG+Uno49KuWyJf6IGnDfaNP Yrw2MgVXvZNOurm20/TmEfntuldeo/GgDN8Ssb6G21Ex+U0oKsg7EVzr1pa1HJaX0tmZmkjj bIyazXJJGaAG0lLSUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB S0lLQBpeG/8AkYLL/fqbxd/yMl39RUPhv/kYLL/fqbxd/wAjJd/UUAY1FFFABRRRQAUUUUAF FFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRR QAV1Xw7/AOQ7P/17N/6EtcrXVfDv/kOz/wDXs3/oS0Aej0UUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAJRRRQAUUUUAFFF FABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUABrhPHusb3Gm QtwPmlI/QV1eualHpWmy3LkbgMIPU15JcTPcTyTSnc7tkk0AR0lLSUAFFFFABRRRQAUUUUAF FFFAC1aspBCJZckSBcJ+NVaAcUAeoeDrQW+jJIQDJKSxbua365HwVrkMtomnzOFnT7uf4hXW 5oApatp6alYSWz8bhwfQ1wts8nhzUQt5YiQp92Re9ejM6qPmYD6mo2S3uR8yxyj3waAOZi8a xzNtSymYk4GBXUQuJIlcKV3jOD1rH1W1u0CxaRFFE55ZitZ0q+Jo4hvuIE7ZJxQB0d8xSHKe X5mfk39K5y4uYo3Laho7Ek8vHyDW9ZRyPYRrqDRySgfMw6Uk2mgwyC1laNnXapzkCgDkZtS0 d5vltrm2baVV0GK6HQW0qPT1tbadHD53BjhiT61l3Ona3aKXM1tKqdC6gVhWT2Y1Wcas2xjy HiOADQBrXBk0DXVhllH9nXByVYZAFdQt5Bd2MjWHlz7RgIOlYGlR2+vrcWtyTNDEcwueoFZk MsnhLVZ0lR5LeQYXsDQBfto9ZbU4xdWdskTH5jtHStK/0RHvBd2qxQtGvVvumsOe40/VgLl5 7u3c9VGSKp3VxJBbNBb6nLJGf+WbKc0AU/EVg1pf+W6qpdd25ehPtWKRg4PatcRS6jaNM91v mhHEbdQvrWcybwCD85PSgCGnBz35ppBUkEEEUUASFlK9Tmo/eiigAozikpaAJC4PJ4NWrfUb i3kDrIzEKVXJ6ZqjQCR3oA9I8Pa3pQ02GAzLHIPvB+7etdC0cM/lyEK4XlT1xXjO8cVpWmt6 jaRMkFywRvXnFAHXeObq1bTxbGRWn3AhR1FcVe3Zu/KYxhDGm0470sgecPczTZdueTyapluP rQAw8mkoooAKWkooAXNODkDFMooAXNFJRQAUUUUAFFFFABS0lFADlJVge4NTEkneRw3NQVJF IF+VuVNAHV6Dqc8lsbeKyt3kHCyMAAPrXUwSSRJEJ7q2jZfvKuOa820+WCG6BuVkeL+6hwSa 6SO5tI1W4fR5BEnO+RqANjxRd6XcWEttPOnnLyoHUGub0nxKum6cITarJKp4ciotU1ZdYl8q y09UdjjcBljXSaX4QtBYL9uQtOwyxz0oArafqWs64AYZ4beLPJH3q1IdBs7fdPqExuH6lpW4 H4Vh6j4Pu7aXzdLnO3rt3YxWLeeeUEd3qLOwOPLUk0Abuq3MOq38GmaXEhhDAyOi8YrsbURJ CsUJUqg28HpXneni88oW9nH9kRvvzvwSK6rSLqwsI1tLN3uZCfnZeefXNAG82ccdaXOBk1V1 DUbfTrcy3MgUDoO5ripdT1fxFeNFY7ooCDwOPzNAHZzatYQNiW6jU+m6rMUsc0YeNg6HoRXK 6X4MiQb9RcyuedoP9a6m3t4rWFYYV2ovQUAS0yWaOFC8rhFHUk1Wv9StbCIvPKB6KDya858Q a5capcFWzHCvRM4z9aAO3ufFWlW+R5+8jqFGa5/V/G0kimPT0MYI++3WsPTNNOozwLDC/l5/ eOeAK0JtHsrO6vI3uOFQGLuW+lAFbQ9PXWrm5+0ykyBCy5PLGtOKO41Szt7SJGhvrJvvHj5a vaX/AGfJCj2Ubm5tBuIAwX9aoah4hMetRXkMDxxhcOCuN1AGpqqwj7Nq0P7+W0YJMU/WoLya Vr621jT1eW2uBslSq2i3inU7jzkMVnfHCow4JrQ0J1ljv9FcbPKJCY9DQA25spf7OurPdvKj z7Zz1A64rMa9Etxpeq8lw3lTfXpVq1aSCyV3mMk1rN5T5P8ACazxEIrXUY3dQYpw8YJ6mgDU 0+RLXxFqdnIvyToXGfpWFsZ3tJ7aHZDA+1pOnOavatmLV7bULr5LeRADg8sMc1jXmoh7NrSH Kx+aXH0oAj1u4W51SeQYwW6+tZzHJpWfPHamUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFF FFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUtJS0AaXhv/AJGCy/36m8Xf8jJd/UVD4b/5GCy/36m8Xf8A IyXf1FAGNRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFA BRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFdV8O/wDkOz/9ezf+hLXK11Xw7/5Ds/8A17N/6EtAHo9F FFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQ AUUUUAFFFFACUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABR RRQAUUUUAFITS1g+LdXGmaYyo37+YbUHce9AHIeM9YOo6j9njbMEBwMdzXO0EkkknJPU0lAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFLSUUAOjdonDxsVZehHaro1rUgMfbJcf71UKKALcmp3sud 9zIc/wC1TrTVLy1cNDcOpB9apUUAdvp3jh1VVvYg46Fl610qTafr9ltVhIh6gHBU15IDg5q9 p19c2Nys1o5DdwOhHvQB6bZaJBaRyRiSWRZODubOBWlGgjQIvQDArL0PW4NVtlIYLMB86d61 qAIriGOeFo5lDIRyK5SXSvD8c6XDy+UC33H711/Ws7V9GtdWtvKmQBh9xx1FAEgFtZ2ElxaJ GEEZYFRwa5qyuX1yNYNVijaO5J8l16qRWtoWkz22lzWN8d6FiAc/w1X0rwoNO1X7T55eFc+W h/hoAybwap4btmt44lntyfllK5IFJo2tpNctJqbQRoi/dMfJrodf1uPTnit/JE0sx4VulULW KG/1GRLrTVtrgp8j9VNAGL9h0+9nmntL7a8xOIgnOKbqdhby3dsY4Z9ipsl2pg5Her914Tur Pdc2dwvnZ4P3ce1UbJdSsL7zdRS5dVX5WU5APrQBiX48uUwbGWMH5d4wxqs0HOAcH0biu0sp 49edzDFGL+Ffvyrww+lNutIu5Wb+1LWMoBxLAMbKAOIZGQ7WGDSVq6jpLWbo8koa3f7kq85r OlWNT8jFh6kYoAiooooAKKKKAFopKKAFzRSUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFF FFABS0lFAGrpssVlfWlzMm+IckVtRPN4u1d4i5itUGVVfSuawfscZz/EcCur8AXEaXU8BADs uQaAOr07RrPTkAghUMB98jk1fxS0UAIRkEHvXB3vhHUFvp5rQptLFlyeTXe0UAcRp3hfULxw 2qzssS/wA811NvYwabaMtnAu4DIA6savUx5Y4xl3VR7mgDho9C1XWNV8zU8pAGzgnIx6Cu1t raC1iEcMaooHYViat4ts7IhLci4lJxgHgVl3utapf2U5iVbVYceYP4sGgDZ1bxRY6cWjDebM v8K9K5q88bXswIhjSJTxnqajttOtoNTsnd/tNtdjG4+prMvNOWHV7m137EQkgmgCq9zNc3CP M7yEtnGc1cvkME4uZLYKHPEbcnj1qtbSQ28YlVj9oSQFfTFXJ9YWaW6d4g7TDAY/w/SgBUut QvpVtLZhEsnAROBWixSLSEaVVa70+bD8/eFc5bytBcRyqxBRs5rd05rK6+2efdiMXAJ2sOQa ALcV69r4lt72aIRQ3SYAU8c0agG1NrjTUQPcW7M6sB1X0qjPA91pFrM95GPJkMa564zWnDjT vElu5lHl3MO1mznJxQA2d1u/DNtc7dk1g4BA9qSTUobbxNa3ytthuIgXPbpS6J5Y/tiymlVU JOC571k6rPZvo9pCjBriEkNj0oA1GhWVtWuba5UQE5VP7x65rm3nW5uDPcEnd94LUERc4QOR n34ptwjQy7WI/wCAnNAFrUdSe9jgjfO2FNoBNZ5OTRmigBKKWkoAKKKKACiiigAooooAKKKK ACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigApaSloA0vDf/IwWX+/U3i7/kZLv6iofDf/ ACMFl/v1N4u/5GS7+ooAxqKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKK KACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigArqvh3/yHZ/8Ar2b/ANCWuVrqvh3/AMh2 f/r2b/0JaAPR6KKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAo oooAKKKKACiiigAooooAKKKKAEooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiii gAooooAKKKKACiiigAooooAZJIsUbO5AVRkn2ryfxFqratqbzZ/dL8sY9vWus8d6z9nthp8L fvJRlyOy+lef0AFJRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABT0kaM5Q4O MUyigCe3u5reVZIpGRgeq8V2mleNQESO/j5xjetcLQCQcg0Aew2esWF6pMNwhx1BOCKuhgwy CCPWvGFudqgBAG/vA4q5aeINStFKxXL7T2JzigD1yivPYPHV1HAqPEruBgt61C3jbUdmFKA5 67aAOw8Q6FHrEC4OyePlHqvo/h6SzmS4u7uSaVRwM8CubtfHN8m7zo0kz04xitGLx4hA8y0Y euDQBqeLbG8vdOAs2O5GyVB61leGdWuEuo9MuYZWJzuMnOKtxeOLBgd8Ui+nepU8WaMZ0bGG Ycvs6UAasGk2ltfteQxhJGGGx0NWLiaCNGWaREBGPmNcbrHjSXz3h09VEY48w9T9K5y91JLr 55GmknPUs3yigB9yxxdw/af3KyZVfX6VlM2cAdKQksck5NFACUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFF FFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABR2opQcEEdRQBp32Y4LJNgXbHnB7muk8CW2bm 4unUDaMA+lcg0zyMJHJZh3NXrPUbxpHt4JthuTtb0oA9Am8UaXBOYmn+ZTg4GRTY/FOmSzpD HNuZzgHFcYmjx2ttLNekl4pNjKD696htrFRFNPAS09tIHGO60AdXqPjO2t3eOCF5JEODngVR PjK+eEyR2B244ccgVNr8lhL4fSVBEk1wAQdvJPesbRPEK6ZYT2k8HnKx+WgCa18Q6vc3CTu5 +zI4Em0cAVa8RRyvrcFw82+0mIACt0/CsrQr5baSczBTaTgh1J6elZX2x47rzY5GyjfJk8UA WbxY7WW5tXjKyB8o39Ku22so93m4T93JB5b+5HQ1i3V3NdzmaZtznqahLk96ALhvJkCRpKQk TFk9jTLq9luZ/OmcvIRgn1qrk0lAEnme1IJGGcd6ZRQA8P6jNG/npmm0UASh/lI3HH92lEpJ GZWyBwT2qCigCxLKC24MzMR82T1qMOO4yajooAe0n93gU0nNJRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUU AFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFLSUtAGl4b/AORgsv8Afqbx d/yMl39RUPhv/kYLL/fqbxd/yMl39RQBjUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFF FFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABXVfDv/kOz/8AXs3/AKEt crXVfDv/AJDs/wD17N/6EtAHo9FFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUU AFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFACUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAU UUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAVW1C8jsLKW5lOFjXP1qzXn/jvWPOuF0+FspHzJj1o A5jULyTUL2W6lOWc5+gqvRSUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUU AFFFFABRRRQAUUUUAFLSUUALRnjqaSigBQSOlO3mmUtAClyaSiigBKWkooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigApaSigB6OVBA6Gno5UqynBHORUV FAGl/ac7xTpMxk84DcT6ipLbWZ7dkKIvyxmM4H3h71k5pQxHQ0AWZZnlUKxPlqSVX0qAvgYH Sm7jjGeKSgAyemTiiiigApKKKACiiigAooooAKKKKAClpKKAFpKKKACiiigAooooAKKKKACi iigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKWkpaANPw3/AMjB Zf79S+Lv+Rku/qKh8N/8jBZf79TeLv8AkZLv6igDGooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiig AooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACuq+Hf/Idn/69 m/8AQlrla6r4d/8AIdn/AOvZv/QloA9HooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKK KACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooASiiigAooooAKKKKACiiigAooooA KKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKAMzxBqiaTpclwT85GEHqa8llkeWZ5ZCS7klj 613njjTNQ1Ge2+xwtLGqnOD0Ncx/wi+s/wDPi/5igDHorY/4RfWf+fF/zFH/AAi+s/8APi/5 igDHorY/4RfWf+fF/wAxR/wi+s/8+L/mKAMeitj/AIRfWf8Anxf8xR/wi+s/8+L/AJigDHor Y/4RfWf+fF/zFH/CL6z/AM+L/mKAMeitj/hF9Z/58X/MUf8ACL6z/wA+L/mKAMeitj/hF9Z/ 58X/ADFH/CL6z/z4v+YoAx6K2P8AhF9Z/wCfF/zFH/CL6z/z4v8AmKAMeitj/hF9Z/58X/MU f8IvrP8Az4v+YoAx6K2P+EX1n/nxf8xR/wAIvrP/AD4v+YoAx6K2P+EX1n/nxf8AMUf8IvrP /Pi/5igDHorY/wCEX1n/AJ8X/MUf8IvrP/Pi/wCYoAx6K2P+EX1n/nxf8xR/wi+s/wDPi/5i gDHorY/4RfWf+fF/zFH/AAi+s/8APi/5igDHorY/4RfWf+fF/wAxR/wi+s/8+L/mKAMeitj/ AIRfWf8Anxf8xR/wi+s/8+L/AJigDHorY/4RfWf+fF/zFH/CL6z/AM+L/mKAMeitj/hF9Z/5 8X/MUf8ACL6z/wA+L/mKAMeitj/hF9Z/58X/ADFH/CL6z/z4v+YoAx6K2P8AhF9Z/wCfF/zF H/CL6z/z4v8AmKAMeitj/hF9Z/58X/MUf8IvrP8Az4v+YoAx6K2P+EX1n/nxf8xR/wAIvrP/ AD4v+YoAx6K2P+EX1n/nxf8AMUf8IvrP/Pi/5igDHorY/wCEX1n/AJ8X/MUf8IvrP/Pi/wCY oAx6K2P+EX1n/nxf8xR/wi+s/wDPi/5igDHorY/4RfWf+fF/zFH/AAi+s/8APi/5igDHorY/ 4RfWf+fF/wAxR/wi+s/8+L/mKAMeitj/AIRfWf8Anxf8xR/wi+s/8+L/AJigDHorY/4RfWf+ fF/zFH/CL6z/AM+L/mKAMeitj/hF9Z/58X/MUf8ACL6z/wA+L/mKAMeitj/hF9Z/58X/ADFH /CL6z/z4v+YoAx6K2P8AhF9Z/wCfF/zFH/CL6z/z4v8AmKAMeitj/hF9Z/58X/MUf8IvrP8A z4v+YoAx6K2P+EX1n/nxf8xR/wAIvrP/AD4v+YoAx6K2P+EX1n/nxf8AMUf8IvrP/Pi/5igD HorY/wCEX1n/AJ8X/MUf8IvrP/Pi/wCYoAx6K2P+EX1n/nxf8xR/wi+s/wDPi/5igDHorY/4 RfWf+fF/zFH/AAi+s/8APi/5igDHorY/4RfWf+fF/wAxR/wi+s/8+L/mKAMeitj/AIRfWf8A nxf8xR/wi+s/8+L/AJigDHorY/4RfWf+fF/zFH/CL6z/AM+L/mKAMeitj/hF9Z/58X/MUf8A CL6z/wA+L/mKAMeitj/hF9Z/58X/ADFH/CL6z/z4v+YoAx6K2P8AhF9Z/wCfF/zFH/CL6z/z 4v8AmKAMeitj/hF9Z/58X/MUf8IvrP8Az4v+YoAx6K2P+EX1n/nxf8xR/wAIvrP/AD4v+YoA x6K2P+EX1n/nxf8AMUf8IvrP/Pi/5igDHorY/wCEX1n/AJ8X/MUf8IvrP/Pi/wCYoAx6K2P+ EX1n/nxf8xR/wi+s/wDPi/5igDHorY/4RfWf+fF/zFH/AAi+s/8APi/5igDHorY/4RfWf+fF /wAxR/wi+s/8+L/mKAMeitj/AIRfWf8Anxf8xR/wi+s/8+L/AJigDHorY/4RfWf+fF/zFH/C L6z/AM+L/mKAMeitj/hF9Z/58X/MUf8ACL6z/wA+L/mKAMeitj/hF9Z/58X/ADFH/CL6z/z4 v+YoAx6Wtf8A4RfWf+fF/wAxR/wi+s/8+L/mKAI/Df8AyMFl/v1L4u/5GS7+oq7oXh7VbfWr Sea0ZY0fLNnoKpeLv+Rku/qKAMaiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKK KACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAK6r4d/8h2f/AK9m/wDQlrla6r4d /wDIdn/69m/9CWgD0eiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAo oooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigBKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiii gAooooAKKKKACiiigAooooAxdc8R22iTRxzxyOZBkbazP+E/0/8A595vyrd1HSrDUHVr2JXZ RhdxxVT/AIRrQ/8An2j/AO+qAM3/AIT/AE//AJ95/wAqP+E/0/8A595/yrS/4RrQ/wDn2j/7 6o/4RrQ/+faP/vqgDN/4T/T/APn3n/Kj/hP9P/595/yrS/4RrQ/+faP/AL6o/wCEa0P/AJ9o /wDvqgDN/wCE/wBP/wCfef8AKj/hP9P/AOfef8q0v+Ea0P8A59o/++qP+Ea0P/n2j/76oAzf +E/0/wD595/yo/4T/T/+fef8q0v+Ea0P/n2j/wC+qP8AhGtD/wCfaP8A76oAzf8AhP8AT/8A n3n/ACo/4T/T/wDn3n/KtL/hGtD/AOfaP/vqj/hGtD/59o/++qAM3/hP9P8A+fef8qP+E/0/ /n3n/KtL/hGtD/59o/8Avqj/AIRrQ/8An2j/AO+qAM3/AIT/AE//AJ95/wAqP+E/0/8A595/ yrS/4RrQ/wDn2j/76o/4RrQ/+faP/vqgDN/4T/T/APn3n/Kj/hP9P/595/yrS/4RrQ/+faP/ AL6o/wCEa0P/AJ9o/wDvqgDN/wCE/wBP/wCfef8AKj/hP9P/AOfef8q0v+Ea0P8A59o/++qP +Ea0P/n2j/76oAzf+E/0/wD595/yo/4T/T/+fef8q0v+Ea0P/n2j/wC+qP8AhGtD/wCfaP8A 76oAzf8AhP8AT/8An3n/ACo/4T/T/wDn3n/KtL/hGtD/AOfaP/vqj/hGtD/59o/++qAM3/hP 9P8A+fef8qP+E/0//n3n/KtL/hGtD/59o/8Avqj/AIRrQ/8An2j/AO+qAM3/AIT/AE//AJ95 /wAqP+E/0/8A595/yrS/4RrQ/wDn2j/76o/4RrQ/+faP/vqgDN/4T/T/APn3n/Kj/hP9P/59 5/yrS/4RrQ/+faP/AL6o/wCEa0P/AJ9o/wDvqgDN/wCE/wBP/wCfef8AKj/hP9P/AOfef8q0 v+Ea0P8A59o/++qP+Ea0P/n2j/76oAzf+E/0/wD595/yo/4T/T/+fef8q0v+Ea0P/n2j/wC+ qP8AhGtD/wCfaP8A76oAzf8AhP8AT/8An3n/ACo/4T/T/wDn3n/KtL/hGtD/AOfaP/vqj/hG tD/59o/++qAM3/hP9P8A+fef8qP+E/0//n3n/KtL/hGtD/59o/8Avqj/AIRrQ/8An2j/AO+q AM3/AIT/AE//AJ95/wAqP+E/0/8A595/yrS/4RrQ/wDn2j/76o/4RrQ/+faP/vqgDN/4T/T/ APn3n/Kj/hP9P/595/yrS/4RrQ/+faP/AL6o/wCEa0P/AJ9o/wDvqgDN/wCE/wBP/wCfef8A Kj/hP9P/AOfef8q0v+Ea0P8A59o/++qP+Ea0P/n2j/76oAzf+E/0/wD595/yo/4T/T/+fef8 q0v+Ea0P/n2j/wC+qP8AhGtD/wCfaP8A76oAzf8AhP8AT/8An3n/ACo/4T/T/wDn3n/KtL/h GtD/AOfaP/vqj/hGtD/59o/++qAM3/hP9P8A+fef8qP+E/0//n3n/KtL/hGtD/59o/8Avqj/ AIRrQ/8An2j/AO+qAM3/AIT/AE//AJ95/wAqP+E/0/8A595/yrS/4RrQ/wDn2j/76o/4RrQ/ +faP/vqgDN/4T/T/APn3n/Kj/hP9P/595/yrS/4RrQ/+faP/AL6o/wCEa0P/AJ9o/wDvqgDN /wCE/wBP/wCfef8AKj/hP9P/AOfef8q0v+Ea0P8A59o/++qP+Ea0P/n2j/76oAzf+E/0/wD5 95/yo/4T/T/+fef8q0v+Ea0P/n2j/wC+qP8AhGtD/wCfaP8A76oAzf8AhP8AT/8An3n/ACo/ 4T/T/wDn3n/KtL/hGtD/AOfaP/vqj/hGtD/59o/++qAM3/hP9P8A+fef8qP+E/0//n3n/KtL /hGtD/59o/8Avqj/AIRrQ/8An2j/AO+qAM3/AIT/AE//AJ95/wAqP+E/0/8A595/yrS/4RrQ /wDn2j/76o/4RrQ/+faP/vqgDN/4T/T/APn3n/Kj/hP9P/595/yrS/4RrQ/+faP/AL6o/wCE a0P/AJ9o/wDvqgDN/wCE/wBP/wCfef8AKj/hP9P/AOfef8q0v+Ea0P8A59o/++qP+Ea0P/n2 j/76oAzf+E/0/wD595/yo/4T/T/+fef8q0v+Ea0P/n2j/wC+qP8AhGtD/wCfaP8A76oAzf8A hP8AT/8An3n/ACo/4T/T/wDn3n/KtL/hGtD/AOfaP/vqj/hGtD/59o/++qAM3/hP9P8A+fef 8qP+E/0//n3n/KtL/hGtD/59o/8Avqj/AIRrQ/8An2j/AO+qAM3/AIT/AE//AJ95/wAqP+E/ 0/8A595/yrS/4RrQ/wDn2j/76o/4RrQ/+faP/vqgDN/4T/T/APn3n/Kj/hP9P/595/yrS/4R rQ/+faP/AL6o/wCEa0P/AJ9o/wDvqgDN/wCE/wBP/wCfef8AKj/hP9P/AOfef8q0v+Ea0P8A 59o/++qP+Ea0P/n2j/76oAzf+E/0/wD595/yo/4T/T/+fef8q0v+Ea0P/n2j/wC+qP8AhGtD /wCfaP8A76oAzf8AhP8AT/8An3n/ACo/4T/T/wDn3n/KtL/hGtD/AOfaP/vqj/hGtD/59o/+ +qAM3/hP9P8A+fef8qP+E/0//n3n/KtL/hGtD/59o/8Avqj/AIRrQ/8An2j/AO+qAM3/AIT/ AE//AJ95/wAqP+E/0/8A595/yrS/4RrQ/wDn2j/76o/4RrQ/+faP/vqgDN/4T/T/APn3n/Kj /hP9P/595/yrS/4RrQ/+faP/AL6o/wCEa0P/AJ9o/wDvqgDN/wCE/wBP/wCfef8AKj/hP9P/ AOfef8q0v+Ea0P8A59o/++qP+Ea0P/n2j/76oAzf+E/0/wD595/yo/4T/T/+fef8q0v+Ea0P /n2j/wC+qP8AhGtD/wCfaP8A76oAzf8AhP8AT/8An3n/ACo/4T/T/wDn3n/KtL/hGtD/AOfa P/vqj/hGtD/59o/++qAM3/hP9P8A+fef8qP+E/0//n3n/KtL/hGtD/59o/8Avqj/AIRrQ/8A n2j/AO+qAM3/AIT/AE//AJ95/wAqP+E/0/8A595/yrS/4RrQ/wDn2j/76o/4RrQ/+faP/vqg DN/4T/T/APn3n/Kj/hP9P/595/yrS/4RrQ/+faP/AL6o/wCEa0P/AJ9o/wDvqgDN/wCE/wBP /wCfef8AKj/hP9P/AOfef8q0v+Ea0P8A59o/++qP+Ea0P/n2j/76oAzf+E/0/wD595/yo/4T /T/+fef8q0v+Ea0P/n2j/wC+qP8AhGtD/wCfaP8A76oAzf8AhP8AT/8An3n/ACo/4T/T/wDn 3n/KtL/hGtD/AOfaP/vqj/hGtD/59o/++qAM3/hP9P8A+fef8qP+E/0//n3n/KtL/hGtD/59 o/8Avqj/AIRrQ/8An2j/AO+qAM3/AIT/AE//AJ95/wAqP+E/0/8A595/yrS/4RrQ/wDn2j/7 6o/4RrQ/+faP/vqgCpYeNLK+vobWOCYPK2ASK47xd/yMl39RXoFtoGkW9wk0EEayIcqQ3evP /F3/ACMl39RQBjUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFA BRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABXVfDv8A5Ds//Xs3/oS1ytdV8O/+Q7P/ANezf+hL QB6PRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQ AUUUUAFFFFABRRRQAlFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABR RRQAUUUUAcz4q0K/1a4hezmWNUUhgWIzWF/whet/8/af99mvQ6KAPPP+EL1v/n7T/vs0f8IX rf8Az9p/32a9DooA88/4QvW/+ftP++zR/wAIXrf/AD9p/wB9mvQ6KAPPP+EL1v8A5+0/77NH /CF63/z9p/32a9DooA88/wCEL1v/AJ+0/wC+zR/whet/8/af99mvQ6KAPPP+EL1v/n7T/vs0 f8IXrf8Az9p/32a9DooA88/4QvW/+ftP++zR/wAIXrf/AD9p/wB9mvQ6KAPPP+EL1v8A5+0/ 77NH/CF63/z9p/32a9DooA88/wCEL1v/AJ+0/wC+zR/whet/8/af99mvQ6KAPPP+EL1v/n7T /vs0f8IXrf8Az9p/32a9DooA88/4QvW/+ftP++zR/wAIXrf/AD9p/wB9mvQ6KAPPP+EL1v8A 5+0/77NH/CF63/z9p/32a9DooA88/wCEL1v/AJ+0/wC+zR/whet/8/af99mvQ6KAPPP+EL1v /n7T/vs0f8IXrf8Az9p/32a9DooA88/4QvW/+ftP++zR/wAIXrf/AD9p/wB9mvQ6KAPPP+EL 1v8A5+0/77NH/CF63/z9p/32a9DooA88/wCEL1v/AJ+0/wC+zR/whet/8/af99mvQ6KAPPP+ EL1v/n7T/vs0f8IXrf8Az9p/32a9DooA88/4QvW/+ftP++zR/wAIXrf/AD9p/wB9mvQ6KAPP P+EL1v8A5+0/77NH/CF63/z9p/32a9DooA88/wCEL1v/AJ+0/wC+zR/whet/8/af99mvQ6KA PPP+EL1v/n7T/vs0f8IXrf8Az9p/32a9DooA88/4QvW/+ftP++zR/wAIXrf/AD9p/wB9mvQ6 KAPPP+EL1v8A5+0/77NH/CF63/z9p/32a9DooA88/wCEL1v/AJ+0/wC+zR/whet/8/af99mv Q6KAPPP+EL1v/n7T/vs0f8IXrf8Az9p/32a9DooA88/4QvW/+ftP++zR/wAIXrf/AD9p/wB9 mvQ6KAPPP+EL1v8A5+0/77NH/CF63/z9p/32a9DooA88/wCEL1v/AJ+0/wC+zR/whet/8/af 99mvQ6KAPPP+EL1v/n7T/vs0f8IXrf8Az9p/32a9DooA88/4QvW/+ftP++zR/wAIXrf/AD9p /wB9mvQ6KAPPP+EL1v8A5+0/77NH/CF63/z9p/32a9DooA88/wCEL1v/AJ+0/wC+zR/whet/ 8/af99mvQ6KAPPP+EL1v/n7T/vs0f8IXrf8Az9p/32a9DooA88/4QvW/+ftP++zR/wAIXrf/ AD9p/wB9mvQ6KAPPP+EL1v8A5+0/77NH/CF63/z9p/32a9DooA88/wCEL1v/AJ+0/wC+zR/w het/8/af99mvQ6KAPPP+EL1v/n7T/vs0f8IXrf8Az9p/32a9DooA88/4QvW/+ftP++zR/wAI Xrf/AD9p/wB9mvQ6KAPPP+EL1v8A5+0/77NH/CF63/z9p/32a9DooA88/wCEL1v/AJ+0/wC+ zR/whet/8/af99mvQ6KAPPP+EL1v/n7T/vs0f8IXrf8Az9p/32a9DooA88/4QvW/+ftP++zR /wAIXrf/AD9p/wB9mvQ6KAPPP+EM1r/n7T/vs1j6xp9/o06Q3NwWZxkFGOK9brzz4h/8hS3/ AOudAHL/AGif/nvJ/wB9Gj7RP/z3k/76NRUUAS/aJ/8AnvJ/30aPtE//AD3k/wC+jUVFAEv2 if8A57yf99Gj7RP/AM95P++jUVFAEv2if/nvJ/30aPtE/wDz3k/76NRUUAS/aJ/+e8n/AH0a PtE//PeT/vo1FRQBL9on/wCe8n/fRo+0T/8APeT/AL6NRUUAS/aJ/wDnvJ/30aPtE/8Az3k/ 76NRUUAS/aJ/+e8n/fRo+0T/APPeT/vo1FRQBL9on/57yf8AfRo+0T/895P++jUVFAEv2if/ AJ7yf99Gj7RP/wA95P8Avo1FRQBL9on/AOe8n/fRo+0T/wDPeT/vo1FRQBL9on/57yf99Gj7 RP8A895P++jUVFAGv4cnmbX7IGVyDJ0LU7xd/wAjJd/UVD4b/wCRhsf9+pvF3/IyXf1FAGNR RRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUU AFFFFABRRRQAUUUUAFdV8O/+Q7P/ANezf+hLXK11Xw7/AOQ7P/17N/6EtAHo9FFFABRRRQAU UUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFF ACUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAF FFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRR QAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAF FFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRR QAUUUUAFeefET/kKW/8A1zr0OvPPiJ/yFLf/AK50AclRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFF FABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFLSUtAGl4b/AORgsv8Afqbxd/yMl39RUPhv/kYLL/fq bxd/yMl39RQBjUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABXVfDv/kOz/8AXs3/AKEtcrXVfDv/AJDs/wD17N/6 EtAHo9FFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFF FABRRRQAUUUUAFFFFACUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUA FFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRR RQAUUUUAFFFFAEN5cLaWss7glY1LECuX/wCE/sf+faaug1v/AJA13/1yNePUAesaFr8OtiUw xunl4zurWzxmuJ+HH+rvPqK7Y9KAOWuPHNnb3EkLW8pMbFSR3xVrR/Fdtq98LWKGRGIJya85 1P8A5Cl3/wBdW/nWz4F/5GFf+ubUAem0UUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFF ABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAU UUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABXnnxE/5Clv/wBc69Drzz4if8hS3/650AclRRRQAUUUUAFF FFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFLSUtAGl4b/wCRgsv9+pvF3/Iy Xf1FQ+G/+Rgsv9+pvF3/ACMl39RQBjUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFA BRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABXVfDv8A5Ds//Xs3/oS1ytdV 8O/+Q7P/ANezf+hLQB6PRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQ AUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAlFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABR RRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFR3E8VtC0s7qka9WboKo/8JBpP/P8Aw/8AfVAGlRWb/wAJ BpP/AD/w/wDfVH/CQaT/AM/8P/fVAGlRWb/wkGk/8/8AD/31R/wkGk/8/wDD/wB9UAaVFZv9 v6T/AM/8P/fVTWuqWV7KY7W5jlcDJCnPFAFyiiigAoopCQOpAHvQAtFZ11rum2hKzXcYYdgc mqi+LtGZsC6/NaANyiqlpqlleD/R7mOQ+gPNWqAFooooAKKZLKkMTSSMFRRkk9qof2/pP/P/ AA/99UAaVFZv/CQaT/z/AMP/AH1R/wAJBpP/AD/w/wDfVAGlRWb/AMJBpP8Az/w/99Uf8JBp P/P/AA/99UAaVFZv/CQaT/z/AMP/AH1Uttq9hdzCK3u4pJDztU80AXaKKRiFBJ4A60AV9Rga 6sJ4EIDSIVBNcD/wgmpY/wBbD+ddqde0oEg30OQcH5qP7f0n/n/h/wC+qAM7wloVzoq3AuWR vMIxtrojnBrO/wCEg0n/AJ/4f++qP+Eg0n/n/h/76oA5C88E6jPezzLLFtdywyfU1oeGvC17 pOqrczvGyBSMKea3/wDhINJ/5/4f++qP+Eg0n/n/AIf++qANKiqEGs6dcSrFDeRPI3RQeTV/ NABRVS71OysnVLq4jiZhkBjjNQf8JBpP/P8Aw/8AfVAGlRWb/wAJBpP/AD/w/wDfVH/CQaT/ AM/8P/fVAGlRWcuvaUxwL6H/AL6q5DcwzjMMqOP9k5oAlopKWgAooooAKKKKACiiigAooooA KKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACii igAooooAKKKKACiiigArzz4if8hS3/6516HXnnxE/wCQpb/9c6AOSooooAKKKKACiiigAooo oAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKAClpKWgDS8N/8AIwWX+/U3i7/kZLv6iofD f/IwWX+/U3i7/kZLv6igDGooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACuq+Hf8AyHZ/+vZv/Qlrla6r4d/8h2f/ AK9m/wDQloA9HooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKAC iiigAooooAKKKKACiiigAooooASiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKK KACiiigAooooAKKKKAMbxb/yLl3/ALteUAcV6x4t/wCRcu/92vJx0oAXAowKdFFJPII4kLue ijqatf2RqP8Az4z/APfNAFPApKu/2RqP/PjP/wB80f2RqP8Az5T/APfNAFKuq+Ho/wCJ1L/1 y/rWF/ZGo/8APlP/AN810vgWxu7XV5XuLeSJfKxlhjvQB31FFIxCqWY4A5JoAq6jqFvpto1x cvtRR07mvN9b8UXuqSMkbtBb9kU4JHvTfFGsvq2pOFJ+zxHai+vvWJQAvXrzSYqe1tLi8fZb QvK3+yOlaD+GtYjTcbJ8e3NAGXG7xuGjZkYc5BxXWeHvGM0Dpb6k3mREgCU9V+tcnJG8TlJE ZGHUMMGmUAe2xSJLGrxsGVhkEd6fXCeBNaYSHTZ2JGMxEnp7V3dAGdr/APyA7z/rma8gA4r2 DxB/yA7z/rma8gHSgAwKMClRGkcIilnPAA71b/sjUf8Anxn/AO+aAKeBRgVc/sjUf+fGf/vm j+yNR/58Z/8AvmgCngV0Hgb/AJGJP9w1l/2RqP8Az5T/APfNbvgzTry315JJ7aWNNh+ZlwKA PRqjuP8Aj3k/3T/KpKjuf+PeT/cP8qAPF5/+PiT/AHz/ADqPAqSf/j4k/wB8/wA6YASQAMk0 AJxRiro0jUSARZTEHodtH9kaj/z4z/8AfNAFPAowKuf2RqP/AD4z/wDfNH9kaj/z4z/980AW vCo/4qG0/wB6vWcV5h4a02+h122kltJURW5JXgV6fQB598RR/wATC1/65n+dcjiuv+Iv/IQt f+uZ/nXIUAGBRgVPb2N1dKTb28koHUqOlS/2RqP/AD4z/wDfNAFPpU1td3FpIHt5njYehp8m m30K7pLSZV9dtVqAO98N+MPtLraaiQsh4WXs31rsQc14iDggjgjoa9M8GaudR07ypmzPB8pz 3HY0AdHRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABR RRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABXnnxE/wCQpb/9c69Drzz4if8A IUt/+udAHJUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABS0l LQBpeG/+Rgsv9+pvF3/IyXf1FQ+G/wDkYLL/AH6m8Xf8jJd/UUAY1FFFABRRRQAUUUUAFFFF ABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAV 1Xw7/wCQ7P8A9ezf+hLXK11Xw7/5Ds//AF7N/wChLQB6PRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAF FFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAlFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAY/i3/kXLv/AHa8nHSvWPFv /IuXf+7Xk46UAbHhXnxFaf71esYFeT+FP+RitP8Aer1igAwPSjA9KKKADA9KMUUUAFY/iu8N loNy6nDMNg/GtiuU+ITldHiT+9KKAPOhVrTbJ9Qv4bWPrI2CfQd6q10/gGESa20hGfLjNAHe aZpttplssFvGFAHJ7k1dxSCloA5/xToEOp2TyxoFuYxlWHf2NeYEEZB4I617cRkEetePa1CL fWLyIDAEp4oAhsbhrS+guFODG4NeyQyCWFJB0ZQa8TPSvXvD0pm0Ozc9TGKAHeIP+QHef9cz XkHavX/EH/IDvP8Arma8gHSgC9of/IatP+ugr2Hj0rx7Qv8AkNWn/XQV7DQAYHpRgelFFABg elGKTNLQAVHc/wDHvJ/uH+VSVHc/8e8n+4f5UAeLz/6+T/fP86If9fH/ALw/nRP/AK+T/fP8 6If9fH/vD+dAHs9tzbRf7g/lUuB6VFbf8e0X+4P5VLQAYHpRgelFFABiiiigDz/4i/8AIQtf +uZ/nXIV1/xF/wCQha/9cz/OuQoA774df8eNz/10/pXY8elcd8Ov+PG5/wCun9K7GgBGVWGC oI9CK4XxvoMMEQ1G1QIM4kVen1ru6yPFW0+HrvfjG2gDyeug8EXRt9fRM/LMpU/0rnh0Fanh nP8AwkFnt/56UDPXKKKKBBRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRR RQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFeefET/kKW//AFzr 0OvPPiJ/yFLf/rnQByVFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUtJS0AaXhv/AJGCy/36m8Xf8jJd/UVD4b/5GCy/36m8Xf8AIyXf1FAGNRRRQAUUUUAF FFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRR QAUUUUAFdV8O/wDkOz/9ezf+hLXK11Xw7/5Ds/8A17N/6EtAHo9FFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFACUUUUAFFF FABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQBj+Lf+Rdu/wDdrycd K9Y8W/8AIu3f+7Xk46UAS21xLazrNAxSRTkEVo/8JLrH/P69ZVJketAGt/wkur/8/r1Pb+Lt XhbJnEg9GFYX40tAHoGj+OILh1iv0ELnjePumutR1dQyEMp5BFeJV2HgrX3jnXTbp8xv/q2J 6H0oA7+uO+Ix/wBCtB2Mh/lXYVxvxH/49LP/AHzQBwVdf8Oh/wATC6P/AEzFchXY/Dr/AI/r v/cFAHf96KKKACvJvFQx4jvB/tCvWa8n8Wf8jHd/UfyoAx69X8JEnw5aZ/un+deUV6t4Q/5F y1+hoAteIP8AkB3n/XM15B2r1/xB/wAgO8/65mvIO1ADopXglWWJtrqcgitP/hJdX/5/XrKo /GgDV/4SXV/+f16mg8WavCwP2nePRhWHS0Ad5pHjmOV1i1GPyyePMXp+NdhFKk0ayRMHRhkE Hg14nXT+Ddeeyu1srh828hwpJ+6aAPSKjuf+PeT/AHD/ACqSo7n/AI95P9w/yoA8Xn/18n++ f502Ntsisf4SDTp/9fJ/vn+dMoA9Ah8d2CRIhgmyqgHin/8ACfaf/wA8JvyrzyigD0P/AIT6 w/595/yo/wCE+0//AJ95/wAq88o7igD2u3mE8EcqghXUMAfepKq6X/yDLb/rmv8AKrVAHn/x F/5CFr/1zP8AOuQrr/iL/wAhC1/65n+dchQB33w6/wCPG6/66D+VdjXi9ve3VqpW3uJIgeSF bFS/2vqX/P8AT/8AfdAHsRYKMkgD3NcN4416GaH+zrVw+TmVh0HtXKSanfSrtkvJmB7F6q+v vQAV0Hgm1Nx4gR8fLCpY1z+OcDk+1el+C9IbTtOM0y4nn5Oew7CgDpKKKKACiiigAooooAKK KKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiig AooooAKKKKACiiigAooooAK88+In/IUt/wDrnXodeefET/kKW/8A1zoA5KiiigAooooAKKKK ACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKWkpaANLw3/yMFl/v1N4u/5GS7+o qHw3/wAjBZf79TeLv+Rku/qKAMaiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKK KACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAK6r4d/8h2f/AK9m/wDQlrla6r4d /wDIdn/69m/9CWgD0eiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAo oooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigBKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiii gAooooAKKKKACiiigAooooAx/Fv/ACLl3/u15OOleseLf+Rcu/8AdrycdKANLw/bRXmtW8E6 7onPI9a9D/4RLRv+fQfnXBeFP+RitP8Aer1igDD/AOES0b/n1H51ka14Jg8h5tOJSRRnYeQa 7OkoA8SZSjFGBDKcEHsaWKRoZUkQ4ZGBBrU8VQLb+ILlEGATnFZFAHsumXP2zToLju6An61z HxG/49LM/wC2f5VreDXL+HbfPbIrN+IiZ0y3bH3ZMUAefV1/w6P+n3f+4K5Cur+HjhdVnTu0 eRQB6JRRRQAV5N4rOfEd4f8AaH8q9ZryHxFIJdevGBz+8IoAza9X8If8i5a/7teUV614WQp4 eswf7maAJfEH/IDvP+uZryEdK9f8Qf8AIDvP+uZryAdKALelQx3GqW0Mq7kdwGHrXpH/AAiW jf8APqPzrzrQv+Q3af8AXQV7DQBif8Ilo3/PqPzNZmreCLSSFnsCYZQMhc5BrrqSgDxOWN4Z WikUq6HDA9qaGKkMpwwOQa3/ABtbrB4hkKDHmKGP1rAoA9e0G8+3aPbTnlimD9auXH/HvJ/u H+Vc/wCAmLeH1B/hcgV0Fx/x7yf7p/lQB4xP/r5P98/zpqqWcKOpOKdP/wAfEn++f50Q/wCv j/3h/OgDo08D6m6KyyQ4YZHNL/wgmqf89IPzr0O2/wCPaL/cH8qloA83/wCEE1T/AJ6Q/nR/ wgmqf89Ifzr0iigCCyiaCzhifG5ECnFT0UUAef8AxF/5CNr/ANcz/OuQrr/iL/yELX/rmf51 yFACHjrRkeortvAmnWd7Z3DXNvHKyvgFxnFdT/YOlf8APhB/3zQB5BketT21nc3cgS2heRj/ AHRXrK6HpanIsYP++KuRW8MA2xRIg/2RigDkfDfg/wCzSLd6jhpBysfYfWuxAwOKWigAoooo AKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACi iigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigArzz4if8AIUt/+udeh1558RP+Qpb/APXOgDkq KKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigApaSloA0vDf/IwW X+/U3i7/AJGS7+oqHw3/AMjBZf79TeLv+Rku/qKAMaiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKK ACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAK6r4d/8AIdn/ AOvZv/Qlrla6r4d/8h2f/r2b/wBCWgD0eiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigBKKKKACiiigAooooAKKKKACiiig AooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAx/Fv8AyLt3/u15OOleseLP+Rdu/wDdrycd KANjwp/yMVp/vV6xXjWl3p07UYbsJv8ALOdua6r/AIWDJ/z4L/33QB3dNd1RWdjhVGSa4b/h YMn/AD4r/wB91k6v4tv9TiMICwRHqF70AUdevBf6zczqcqWwPoKz6OlWLC0e+vYraMEmRgOP SgD07wlCYfDtqCMEgmoPG1sbjw/KVGTGQ/5Vt2sK29tHCv3UUKKLmFbi3khcZWRSp/GgDxWt Xwzfrp2tQTOcRt8jH0BqnqNlJp99LayjBRuM9x2qtQB7arB1DKcg8ginV5joni270yMQSjz4 R0BPIrcfx/beX+7s5C/oSMUAdPql9Fp9hLcSsAEU4z3NePTStPPJK3V2LH8a0db1671mT98Q kQ+7GvSsvNACohd1QdWIAr2XTofs9hbw4xtjA/SvNvCGltqOsI7L+5gO9j6nsK9SFAGf4g/5 Ad5/1zNeQDpXr+v/APIDvP8Arma8gHSgC9oX/IbtP+ugr2GvF7K5+x3sNwF3eW27GcZrrf8A hYMn/Piv/fdAHd0hIAJPAFcL/wALBk/58V/77rN1Xxjf6hCYY1W3jbg7ep/GgCp4qvlv9dnk jOUX5FPrisij371JbwPczxwRglpGAGKAPSfA0Ri8PRkjBdi34VvXH/HtJ/un+VRadarZWEFs vSNAKkuP+PeT/dP8qAPGJ/8Aj4l/3z/OiH/Xx/7w/nRP/wAfEv8Avn+dNRtrq3oc0Ae023/H tF/uD+VS1wUfj6SONU+wqdoA+/Tv+Fgyf8+K/wDfdAHd0Vwn/CwZP+fBf++6P+Fgyf8APiv/ AH3QB3dFchpPjR9R1GG0NoEEhxu3dK68UAef/EX/AJCFr/1zP865Cuv+Iv8AyELX/rmf51yF AHffDr/jxuf+un9K7GuO+HX/AB43P/XT+ldjQAUUUUAFFFcF401W/stZWO2uXiTywdqnvQB3 tFeRf8JDq3/P9J+ddl4Fv7q+trlrqZpSrDG7txQB1dFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUU AFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABR RRQAV558RP8AkKW//XOvQ688+In/ACFLf/rnQByVFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAF FFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUtJS0AaXhv/kYLL/fqbxd/yMl39RUPhv8A5GCy/wB+pvF3 /IyXf1FAGNRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFF ABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFdV8O/8AkOz/APXs3/oS1ytdV8O/+Q7P/wBezf8AoS0A ej0UUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAF FFFABRRRQAUUUUAJRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFAGN4t/5F27/wB2vKB0r2PWLE6lps1oH2eYMbsdK5EfD6TH/H+P++aAOKortv8AhXz/ APP8P++aP+FfP/z/AA/75oA4qiu1/wCFfP8A8/3/AI7U0Hw/hBHn3jsPRRigDhoo3lkVI0Lu eAAMmvRfCHhs6ZH9ruwPtLjhf7grV03QdP0wZt4Bv/vnk1p0AFFFFAHO+KvDq6vB58AAukHH +0PSvNriCW2maKdCjqcEGva6ztT0Wx1RMXMILdnHBFAHkNFdtdeADuJtbv5ewcVUHgK/3c3E WKAOUq5pel3Oq3Kw2yE88tjgCuxsfAUEbBry4aUD+FRgV1VnY29jEIraJY1HoKAK+i6TDpFk tvCMnqzdya0KKKAM/X/+QHef9czXkA6V7NqFqbywmtg20yKV3elcb/wr5/8An+/8doA4qiu2 /wCFfP8A8/w/75o/4V8//P8AD/vmgDiaWu1/4V8//P8AD/vmpYfh/HuHnXjEeijFAHDKrO4R FLMegFd94P8ADTWhF/eriYj92h/hFbWmeHNO0z5oYQ0n99+TWsKACo7j/j3k/wB0/wAqkpkq b42XONwIzQB4tP8A6+T/AHz/ADqOu3k8AO8jN9uA3En7tJ/wr5/+f7/x2gDiaK7b/hXz/wDP 9/47R/wr5/8An+H/AHzQBxNLXa/8K+f/AJ/h/wB80f8ACvn/AOf7/wAdoAwPCv8AyMNp/vV6 zXIaT4LfTtRhujd7xGc7dvWuvoA8/wDiL/yELX/rmf51yFem+JPDTa5cRSi48ry124xnNY// AAr5/wDn+H/fNAFn4df8eN1/10/pXY1i+G9CbQ4JYzN5u9s5xitqgAooooAK838f/wDIeX/r kK9Irzbx/wD8h5f+uQoA5mu8+HP/AB63f++P5Vwdd58Of+PS7/3x/KgDs6KKKACiiigAoooo AKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACi iigAooooAKKKKACiiigArzz4if8AIUt/+udeh1558RP+Qpb/APXOgDkqKKKACiiigAooooAK KKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigApaSloA0vDf/IwWX+/U3i7/AJGS7+oq Hw3/AMjBZf79TeLv+Rku/qKAMaiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKK ACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAK6r4d/8AIdn/AOvZv/Qlrla6r4d/ 8h2f/r2b/wBCWgD0eiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigBKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiig AooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKK KKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAK828f/APIe X/rkK9Jrz3xnZz33iaOC2jLu0Y6dqAOUiieaVY41LuxwFFem+ENGm0mxb7Qf3kx3Ff7vtS+H PDUGkRiSUCS5I5Yj7v0rfoAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAK KKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigArzz4if8hS3/wCu deh1558RP+Qpb/8AXOgDkqKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKK KACiiigApaSloA0/Df8AyMFl/v1L4u/5GS7+oqLw3/yMFl/v1L4u/wCRku/qKAMaiiigAooo oAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKAC iiigAooooAK6r4d/8h2f/r2b/wBCWuVrqvh3/wAh2f8A69m/9CWgD0eiiigAooooAKKKKACi iigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigBKKKK ACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAo oooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKK ACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKiEEYnMwQeYRgtjnFS0UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABR RRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUU AFFFFABRRRQAUUUUAFeefET/AJClv/1zr0OvPPiJ/wAhS3/650AclRRRQAUUUUAFFFFABRRR QAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFLSUtAGl4b/5GCy/36m8Xf8jJd/UVD4b/ AORgsv8Afqbxd/yMl39RQBjUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAU UUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABXVfDv/AJDs/wD17N/6EtcrXVfDv/kO z/8AXs3/AKEtAHo9FFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRR QAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAFSTUbKKRo5LqFHXgqXAIpv8Aaun/APP5B/32Kzrzwlpd 7dy3M8chklO5sPjmof8AhCNG/wCecv8A33QBr/2tp/8Az+Qf99ij+1tP/wCfyD/vsVkf8IRo 3/POX/vuj/hCNG/55y/990Aa/wDa2n/8/kH/AH2KP7W0/wD5/IP++xWR/wAIRo3/ADzl/wC+ 6P8AhCNG/wCecv8A33QBr/2tp/8Az+Qf99ij+1tP/wCfyD/vsVkf8IRo3/POX/vuj/hCNG/5 5y/990Aa/wDa2n/8/kH/AH2KP7W0/wD5/IP++xWR/wAIRo3/ADzl/wC+6P8AhCNG/wCecv8A 33QBr/2tp/8Az+Qf99ij+1tP/wCfyD/vsVkf8IRo3/POX/vuj/hCNG/55y/990Aa/wDa2n/8 /kH/AH2KP7W0/wD5/IP++xWR/wAIRo3/ADzl/wC+6P8AhCNG/wCecv8A33QBr/2tp/8Az+Qf 99ij+1tP/wCfyD/vsVkf8IRo3/POX/vuj/hCNG/55y/990Aa/wDa2n/8/kH/AH2KP7W0/wD5 /IP++xWR/wAIRo3/ADzl/wC+6P8AhCNG/wCecv8A33QBr/2tp/8Az+Qf99ij+1tP/wCfyD/v sVkf8IRo3/POX/vuj/hCNG/55y/990Aa/wDa2n/8/kH/AH2KP7W0/wD5/IP++xWR/wAIRo3/ ADzl/wC+6P8AhCNG/wCecv8A33QBr/2tp/8Az+Qf99ij+1tP/wCfyD/vsVkf8IRo3/POX/vu j/hCNG/55y/990Aa/wDa2n/8/kH/AH2KP7W0/wD5/IP++xWR/wAIRo3/ADzl/wC+6P8AhCNG /wCecv8A33QBr/2tp/8Az+Qf99ij+1tP/wCfyD/vsVkf8IRo3/POX/vuj/hCNG/55y/990Aa /wDa2n/8/kH/AH2KP7W0/wD5/IP++xWR/wAIRo3/ADzl/wC+6P8AhCNG/wCecv8A33QBr/2t p/8Az+Qf99ij+1tP/wCfyD/vsVkf8IRo3/POX/vuj/hCNG/55y/990Aa/wDa2n/8/kH/AH2K P7W0/wD5/IP++xWR/wAIRo3/ADzl/wC+6P8AhCNG/wCecv8A33QBr/2tp/8Az+Qf99ij+1tP /wCfyD/vsVkf8IRo3/POX/vuj/hCNG/55y/990Aa/wDa2n/8/kH/AH2KP7W0/wD5/IP++xWR /wAIRo3/ADzl/wC+6P8AhCNG/wCecv8A33QBr/2tp/8Az+Qf99ij+1tP/wCfyD/vsVkf8IRo 3/POX/vuj/hCNG/55y/990Aa/wDa2n/8/kH/AH2KP7W0/wD5/IP++xWR/wAIRo3/ADzl/wC+ 6P8AhCNG/wCecv8A33QBr/2tp/8Az+Qf99ij+1tP/wCfyD/vsVkf8IRo3/POX/vuj/hCNG/5 5y/990Aa/wDa2n/8/kH/AH2KP7W0/wD5/IP++xWR/wAIRo3/ADzl/wC+6P8AhCNG/wCecv8A 33QBr/2tp/8Az+Qf99ij+1tP/wCfyD/vsVkf8IRo3/POX/vuj/hCNG/55y/990Aa/wDa2n/8 /kH/AH2KP7W0/wD5/IP++xWR/wAIRo3/ADzl/wC+6P8AhCNG/wCecv8A33QBr/2tp/8Az+Qf 99ij+1tP/wCfyD/vsVkf8IRo3/POX/vuj/hCNG/55y/990Aa/wDa2n/8/kH/AH2KP7W0/wD5 /IP++xWR/wAIRo3/ADzl/wC+6P8AhCNG/wCecv8A33QBr/2tp/8Az+Qf99ij+1tP/wCfyD/v sVkf8IRo3/POX/vuj/hCNG/55y/990Aa/wDa2n/8/kH/AH2KP7W0/wD5/IP++xWR/wAIRo3/ ADzl/wC+6P8AhCNG/wCecv8A33QBr/2tp/8Az+Qf99ij+1tP/wCfyD/vsVkf8IRo3/POX/vu j/hCNG/55y/990Aa/wDa2n/8/kH/AH2KP7W0/wD5/IP++xWR/wAIRo3/ADzl/wC+6P8AhCNG /wCecv8A33QBr/2tp/8Az+Qf99ij+1tP/wCfyD/vsVkf8IRo3/POX/vuj/hCNG/55y/990Aa /wDa2n/8/kH/AH2KP7W0/wD5/IP++xWR/wAIRo3/ADzl/wC+6P8AhCNG/wCecv8A33QBr/2t p/8Az+Qf99ij+1tP/wCfyD/vsVkf8IRo3/POX/vuj/hCNG/55y/990Aa/wDa2n/8/kH/AH2K P7W0/wD5/IP++xWR/wAIRo3/ADzl/wC+6P8AhCNG/wCecv8A33QBr/2tp/8Az+Qf99ij+1tP /wCfyD/vsVkf8IRo3/POX/vuj/hCNG/55y/990Aa/wDa2n/8/kH/AH2KP7W0/wD5/IP++xWR /wAIRo3/ADzl/wC+6P8AhCNG/wCecv8A33QBr/2tp/8Az+Qf99ij+1tP/wCfyD/vsVkf8IRo 3/POX/vuj/hCNG/55y/990Aa/wDa2n/8/kH/AH2KP7W0/wD5/IP++xWR/wAIRo3/ADzl/wC+ 6P8AhCNG/wCecv8A33QBr/2tp/8Az+Qf99ij+1tP/wCfyD/vsVkf8IRo3/POX/vuj/hCNG/5 5y/990Aa/wDa2n/8/kH/AH2KP7W0/wD5/IP++xWR/wAIRo3/ADzl/wC+6P8AhCNG/wCecv8A 33QBr/2tp/8Az+Qf99ij+1tP/wCfyD/vsVkf8IRo3/POX/vuj/hCNG/55y/990Aa/wDa2n/8 /kH/AH2KP7W0/wD5/IP++xWR/wAIRo3/ADzl/wC+6P8AhCNG/wCecv8A33QBr/2tp/8Az+Qf 99ij+1tP/wCfyD/vsVkf8IRo3/POX/vuj/hCNG/55y/990Aa/wDa2n/8/kH/AH2KP7W0/wD5 /IP++xWR/wAIRo3/ADzl/wC+6P8AhCNG/wCecv8A33QBr/2tp/8Az+Qf99ij+1tP/wCfyD/v sVkf8IRo3/POX/vuj/hCNG/55y/990Aa/wDa2n/8/kH/AH2KP7W0/wD5/IP++xWR/wAIRo3/ ADzl/wC+6P8AhCNG/wCecv8A33QBr/2tp/8Az+Qf99ij+1tP/wCfyD/vsVkf8IRo3/POX/vu j/hCNG/55y/990Aa/wDa2n/8/kH/AH2KP7W0/wD5/IP++xWR/wAIRo3/ADzl/wC+6P8AhCNG /wCecv8A33QBr/2tp/8Az+Qf99ij+1tP/wCfyD/vsVkf8IRo3/POX/vuj/hCNG/55y/990Aa /wDa2n/8/kH/AH2KP7W0/wD5/IP++xWR/wAIRo3/ADzl/wC+6P8AhCNG/wCecv8A33QBr/2t p/8Az+Qf99ij+1tP/wCfyD/vsVkf8IRo3/POX/vuj/hCNG/55y/990Aa/wDa2n/8/kH/AH2K P7W0/wD5/IP++xWR/wAIRo3/ADzl/wC+6P8AhCNG/wCecv8A33QBr/2tp/8Az+Qf99ij+1tP /wCfyD/vsVkf8IRo3/POX/vuj/hCNG/55y/990Aa/wDa2n/8/kH/AH2KP7W0/wD5/IP++xWR /wAIRo3/ADzl/wC+6P8AhCNG/wCecv8A33QBr/2rp/8Az+Qf99iuD8eXENzqUDQSpIBGQSrZ xXS/8IRo3/POX/vuuR8XaTa6RfRRWisFdMnJzQBgUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQA UUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABS0lLQBpeG/wDkYLL/AH6m8Xf8jJd/UVD4b/5GCy/36m8X f8jJd/UUAY1FFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAV1Xw7/5Ds//AF7N/wChLXK11Xw7/wCQ7P8A9ezf+hLQ B6PRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQA UUUUAFFFFABRRRQAlFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRR RQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUA FFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRR RQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUA FFFFABRRRQAUUUUAFFFFABXnnxD/AOQpb/8AXOvQ688+In/IUt/+udAHJUUUUAFFFFABRRRQ AUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABS0lLQBpeG/8AkYLL/fqbxd/yMl39 RUPhv/kYLL/fqbxd/wAjJd/UUAY1FFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUU UUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAV1Xw7/AOQ7P/17N/6EtcrXVfDv /kOz/wDXs3/oS0Aej0UUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFF FFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAJRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUU AFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABR RRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUU AFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFcP4g8U 6lpury2sSx+WvKkiu4rifHukPJs1GFS20bZAB096AKmneNb+XUII7kRCF3AYgc4r0AEMARyD 3rxH0x27it6x8XapZQCIOkirwN46CgD0LWr8adpc9zkBkX5c9z2rhP8AhOdW/uw/lWXquuX2 rEC5l+QdEUYFUI43lkWONSzscKo6k0AemeEdYvNYt5pboKArbV2iuhrK8N6Z/ZWkRQN/rD8z /U1q0AFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABXnnxE/5Clv8A9c69Drzz4if8hS3/AOudAHJUUUUAFFFF ABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABS0lLQBpeG/+Rgsv9+pvF3/ ACMl39RUXhv/AJGCy/36l8Xf8jJd/UUAY1FFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABR RRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAV1Xw7/5Ds/8A17N/6Etc rXVfDv8A5Ds//Xs3/oS0Aej0UUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAU UUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAJRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRR QAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRUN5M0FpNKoBKIWA/CvPx491HH+ohoA9Gorzr/hPNR/ 54Q0f8J5qP8Azwh/WgD0WivOv+E81H/nhDSjx5qHeCKgD0SiuGtfH5yBc2nHcoa6bS9esNVA +zzAP/cbgigDTooooAKKRjhSa4C58cX8N1LEsMRCOVGaAPQKK86/4TzUP+eENdh4b1OXVtKW 6mVVcsRhaANWiiigAooooAKKKKACisPxTrE2jWUc0CKzM+3DVy3/AAnuo/8APCGgD0WiuE0z xpfXepW9u8MQSRwCR1ru6ACiiigAornPFmv3OiG2+zxo/m5zu9q53/hPNR/54RUAei0V51/w nmo/88IaP+E81H/nhD+tAHotFedf8J5qP/PCH9aP+E81H/nhD+tAHotFedf8J5qP/PCGuo8K azPrVnLNcIqMj7QFoA3aKKKACiuE1PxpfWmpXNvHDEUicqCepFVf+E81D/nhDQB6LRWJ4V1i fWbCSedFRlfaAvpW3QAUUUUAFFFFABRRWT4k1OXSdKa6hVWcMBhvegDWorzr/hPdR/54Q1La +OL+a7hiaGICRwp/GgD0CigdK5fxRruo6LOhihje3ccMR0NAHUUV51/wnmo/88IqktfHl2bm MTwxCIsAxHXFAHoNFMikWaJZEOVYZBp9ABRRWN4l1oaNYeagDTOcIpoA2aK86/4TzUf+eENH /Ceaif8AlhFQB6LRVLSJbq40+Ka9VUlcZKr2FXaACiiigAorl/FXiaXR7iKC2RHdhubd2rC/ 4T3Uf+eEP60Aei0VheFtcbWrSRplVJUbBVfSt2gAooooAKKK5nxX4hudFmt0t40cSAk7qAOm prosiFXUMpGCD3rzz/hPNR/54Q/rWr4b8VXmq6qtrPFGqFScr1oAdqvge3uHaSxk8hjzsPK1 hSeCNVQ/IY3HrmvS6KAPObfwLqMhHnSxxjvjmuq0TwxZaSRIB5s+Pvt2+lblRzSpBE8shARB kmgCSivPrjx5eC4kEEMRiBwpPUio/wDhPdRx/qIaAPRaKo6LePqGlQXUoAeRckDpV6gAoprk qjEdQM15/P461COeSMQRYViBQB6FRXnX/Ce6j/zwhrc8K+JLvWbyWKeNFVEz8vrQB1NFFFAB XnnxE/5Clv8A9c69Drzz4if8hS3/AOudAHJUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUA FFFFABRRRQAUUUUAFFFFABS0lLQBpeG/+Rgsv9+pvF3/ACMl39RUPhv/AJGCy/36m8Xf8jJd /UUAY1FFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFF FABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAV1Xw7/5Ds/8A17N/6EtcrXVfDv8A5Ds//Xs3/oS0Aej0UUUA FFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRR RQAUUUUAJRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFA FXU/+QZc/wDXNv5V4yOlezan/wAg25/65t/KvGR0oAWik967XTfBNveafBctdSBpUDEAUAcX RXe/8IBbf8/cn5U2T4fw7D5d44btkUAcJTopXhlWSJyjr0YHGK0da0O70aULOA0bfdkXoazK APSvCXiH+1IPs9yf9JjHX+8PWulrx3RbxrDVbedWwA4DfSvYEYOgYdCM0AK/3T9K8Zv/APkI XP8A10b+dezN90/SvGL/AP5CFz/10b+dAEFem+Bf+ReT/favMa9O8Cf8i6n++1AHRUUUUAFF FFABRRRQByXxD/5BMP8A11FeeV6H8Q/+QTD/ANdRXnlAGjoH/Icsv+uor1+vINA/5Dll/wBd RXr9ABRRRQBw3xH62P8AwKuJrtviP1sf+BVxNABRWt4b0lNZ1B7aSRkATdkV0/8AwgFt/wA/ cn5UAcFRXe/8K/tf+fuT8q4zVLVbHUri1ViyxPtBPegCrXoPw6/5Blz/ANda8+r0H4df8gy5 /wCutAHXUUUGgDx/X/8AkO3v/XU1QrQ1/wD5Dt7/ANdTWfQB6J8PP+QPN/11P8q6uuU+Hn/I Gm/67H+VdXQAUUUUAFFFFABXO+Ov+Rck/wCui10Vc747/wCRcf8A66LQB5jVnT/+Qjbf9dV/ nVarOn/8hG1/66r/ADoGezDoKoa3pqarpstswG4jKH0NaA6CigR4nPC9vO8MoIdDgimV2vj3 RtrLqUC8H5ZcD9a4qgD0PwLq/wBpsjYytmWH7vutdZXjuj6g+malDdIeFOGHqO9eu286XFvH NGco6gg0ASMwUEk4A5JryrxTqp1TVnZT+5iO1P8AGuy8aat9g0wwRtiafgY6gV5pQAV0Pg7R zqWpCaVc28Byfc+lYMEL3E6QxAl3OABXrehaYmlabFbqBuxlz6mgDQFLRRQAUjMFUsegGTS1 j+Kr/wCwaJO4OHcbF+poA841+9OoaxcT5yu7C/QVn0f/AK6SgDofBN/9j1tYmOEuBtP17V6f XiUUrQypKn3kYMK9j0y7W+0+C5U5DqCfrQBaooooAK4L4jf8fVn/ALh/nXe1wXxG/wCPqy/3 G/nQBxldF4F/5GJP+ubVztdF4F/5GJP+ubUAenUUUUAITXF+PdZ8uMabA3zMMykdh6V0+saj Hpeny3Uh+6PlHqa8ju7iS7upLiY5kkbcaAIqO1FHagD1jwr/AMi7Z/7la9ZHhX/kXbP/AHK1 6AEYZUj2rxvVF2andL6SGvZa8g19NmuXY/6aGgDOrs/hyn+k3b+igVxtd18OUxDeP6sBQB2t FFFABXnnxE/5Clv/ANc69Drzz4if8hS3/wCudAHJUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQA UUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABS0lLQBpeG/wDkYLL/AH6m8Xf8jJd/UVD4b/5GCy/36m8X f8jJd/UUAY1FFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAV1Xw7/5Ds//AF7N/wChLXK11Xw7/wCQ7P8A9ezf+hLQ B6PRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQA UUUUAFFFFABRRRQAlFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRR RQAUUUUAVdT/AOQbc/8AXJv5V4yOlezan/yDbn/rk38q8ZHSgAr1/wAP/wDICsv+uQryA16/ 4f8A+QFZf9chQBo0UUZxQBi+LbaO40C53gZRdyn0rymvRPG2tww2D2MLhppeGAPQV55QAD7y /UV7Pp5JsICevlj+VeP2Fs13fQQIMl3AxXssKCOJEHRVAoAc33T9K8Yv/wDkIXP/AF1b+dez t90/SvGL/wD5CFz/ANdW/nQBAelem+BP+RdT/favMq7nwn4g07T9GSC6nCSBicYoA7aisP8A 4S7Rv+foflSjxboxOPtQ/KgDborPttb066wIruMn0zir4IIyCCPWgBaKKKAOS+If/IJh/wCu orzyvQ/iH/yCYf8ArqK88oA0dA/5Dll/11Fev15BoH/Icsv+uor1+gAooooA4b4jn5rIf71c TXZ/EZh9otF9FJrjKAOn+H//ACHZP+uR/nXpFeb/AA+/5Dkv/XL+tekUAFeReI/+Rgvf+uhr 1015D4j/AOQ/e/8AXQ0AZ1eg/Dr/AJBlz/11rz6vQfh1/wAgy5/660AddQaKDQB5Br//ACHb 3/rqaz60Nf8A+Q7e/wDXU1n0AeifDz/kDTf9dj/Kurrg/BmuWGmaZJFdzCN2kLAY7V0H/CXa N/z9D8qANyisP/hLdGz/AMfQ/KrVvr2mXJAiu4yT2JxQBpUUisHXKkEeopaACud8d/8AIuP/ ANdFroq53x3/AMi4/wD10WgDzGrOn/8AIRtf+uq/zqtVnT/+Qja/9dV/nQM9nHQUUDoKKBEN 3bx3VtJBKu5JBtIryPV9Ok0vUpbWQcKcqfVe1exVzHjXRvt1h9qhX9/AM/UUAeb13XgXWV+y S2Nw+PJBdCf7veuEpySPGcoxU4xkelAGj4h1NtU1WWbJ8sHag9qzaKuaTp8mp6hFaxj7x+Y+ g70AdP4D0ffI2pTr8q8Rg+vrXeVBZ20dnax28QwiLgVPQAUUUUAFef8AxBv/ADLuGyQ8Rjc3 1Nd7LIIomdjgKMmvHdUvDf6lPcsc72OPp2oAq0u07d2DtzjNNrsJdD2+B1l2/vgfOPrj/wDV QBx9egfD7UPNsZbJz80Tblz6GuA7ZrX8K3/9n65A7NhJDsb8aAPWKKTIPSloAK4L4jf8fVl/ uH+dd7XBfEb/AI+rL/cP86AOMrovAv8AyMSf9c2rna6LwL/yMSf9c2oA9OpCcClrn/F2sjTN OMcbfv5htX2HrQBynjTWf7Q1D7NE37iA49ia5ugknknJPXNS2ttLdziGFcseaAIaXtQRgkel HagD1jwr/wAi7Z/7la9ZHhX/AJF2z/3K16ACvJ/FibPEV2P9oGvWK8u8bJt8RTH+8oNAGBXo Xw7TGmXDeslee16T4BTboRP96Q0AdPRRRQAV558RP+Qpb/8AXOvQ688+In/IUt/+udAHJUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABS0lLQBpeG/8AkYLL /fqbxd/yMl39RUPhv/kYLL/fqbxd/wAjJd/UUAY1FFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUtJQA UUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABXVfDv/kOz/wDX s3/oS1ytdV8O/wDkOz/9ezf+hLQB6PRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUA FFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAlFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUU UUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAVdT/5Btz/ANcm/lXjI6V7Nqf/ACDbn/rm38q8 ZHSgAq/FrepwxLHFeSqijAAPSqNJQBpf2/q3/P8AS/nTX1vU5FKveykH3qhkUmRQArMzMWYk k9yc0qqzsFRSzHoAM5ptT2d1LZXKTwEB1PBIzQB3fg3w49l/p16uJ2GEU/wiuurnvDPiaPWE 8mYCO6XqvZvpXQ0AI33T9K8Yv/8AkIXP/XVv517O33T9K8Yv/wDkIXP/AF1b+dAFeilq/aaJ qN7AJra2aSMnG4UAUOKK1v8AhGdY/wCfJ6bJ4c1aNSzWUmB6UAZY+U5HB9RW1o/ia+0t1BkM 0PdHOfyrHkjeJykiMjDqGGKbQB7DpWqW+q2iz27Zz95e6mr1eT+GdXfStUQ7j5MpCyDt9a9X VgyhlOQRkUAcn8Q/+QTD/wBdRXnleh/ET/kEw/8AXUV55QBo6B/yHLL/AK6ivX68g0D/AJDl l/11Fev0AFFFFAHnfxDk3arAg/hj5/OuTrf8azed4hmAPCALWDQB1fw8XOrzt6Rf1r0SuD+H MZM95L2AArvKAA15D4j/AOQ/e/8AXQ168a8h8R/8h+9/66GgDOr0H4df8gy4/wCutefV6D8O v+QZc/8AXWgDrqDRQaAPINf/AOQ7e/8AXU1n1oa//wAh29/66ms6gApau2Oj3+oRGW0t2lRT gketWf8AhGdY/wCfJ6AMn8KBwcjg+1areG9XVSTZSYFZs0Etu5SaNo2HZhigDS0nxDf6XIuy UyR90c5Fej6JrNtrFqJYThx99D1U15HWhoepyaTqMdwhOzOHX1FAHr9c747/AORcf/rotb0E qzQpKhyrgEGsHx3/AMi4/wD10WgDzGrOn/8AIRtf+uq/zqtVnT/+Qja/9dV/nQM9nHQUUDoK KBBSMAwIIyCMGlpCaAPLPFekHS9UYop8ib5kPp7ViV0njXWBf6h9miIMMHGfU1zdABXo/gnR vsNh9rmXE84zz/CtecD8q9R8I6wup6YquR58PyuPX0NAG9RRRQAUUUUAc/401D7FokiK2HmO wf1ry8Diuo8e3/2nVltlbKW68/7xrmO1AFrS7Rr7Ure2UZ3uAfp3r12S2R7M22PkKbMfhXDf D6x82+mvWHyxDap9zXoNAHi17btaXs0DDBjYiolYqwYcEHNdL48svs2ri4UfLOuT9RXM0Aeu 6BfDUNIt585bbhvqK0q4f4e3/wDr7Fz0+dB/Ou4oAK4L4jf8fVl/uH+dd7XBfEb/AI+rL/cP 86AOMrovAv8AyMSf9c2rna6LwN/yMSf9c2oA9KnmSCF5ZG2ogyTXkmu6m+ralJcMTsHyoPQV 1PjzWdqjTIG5YZlIPQelcLQAv1ruvCWjfZtKn1CZP3ssZ2Z7LXN+GtIbVtTSMj9zH80h9vSv ULlFj0+VEGFWMgAdhigDxpvvt9TSdqG++31NHagD1jwr/wAi7Z/7la9ZHhX/AJF2z/3K16AC vNfHybdeB/vRivSq88+Ia41O3b1joA5KvUPBKbfDsPuSa8vPSvWPCibPD1qPVc0AbFFFFABX nnxE/wCQpb/9c69Drzz4if8AIUt/+udAHJUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAF FFFABRRRQAUUUUAFFFFABS0lLQBpeG/+Rgsv9+pvF3/IyXf1FQ+G/wDkYLL/AH6m8Xf8jJd/ UUAY1FFFABRRRQAtWbHTrvUZClpA0pHXHQVa0HRpdZvPKRgqJy7egrvrC403SryDR7MBpWGW I7fWgDza+sbnT5/Ju4/LkxnGe1V66Xx9/wAh8f8AXJa5qgAq9p2j3+pH/RIGZf7x4FP8P6b/ AGrqsdseI+rn2rtdf8QQ+HY47GxhUzbeBjhR70AczJ4M1hI92yNvYNzWJdWs9nKYrmJo3HZh W/F421ZJt0nlyJn7u3FdNKtn4u0EzIoWZRwe6MKAPNaSnOrRuyNwynBHvTaACiiigAooooAK KKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigArqvh3/AMh2f/r2b/0Ja5Wuq+Hf/Idn /wCvZv8A0JaAPR6KKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiig AooooAKKKKACiiigAooooAKKKKAEooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACi iigAooooAKKKKACiiigCrqf/ACDbn/rm38q8ZHSvZtT/AOQbc/8AXNv5V4yOlAAa9M0Xw/pd xpFrLLaIzvGCSe9eZ16/4e/5AVl/1yFAEX/CM6P/AM+UdNbwvo7KR9jQZ9K2KKAOA8S+EFs7 d7vTyxReWjPYe1ceK9pvFV7SZXGVKHOfpXjEgAkfHTJxQBJZ3T2d3FcRMVaNga9isrgXVpFO vSRQ1eLV6v4Rcv4ctC3XbigDYb7p+leMah/yELn/AK6t/OvZ2+6fpXjGof8AIQuf+urfzoAg r03wL/yLyf77V5jXp3gX/kXU/wB9qAOiooooAwvE2hQ6nYSOqKtwg3KwHX2ry0ggkHqDivbZ CBGxboBXi90QbqYr0MjY/OgCKvWvDVybrQrWVjltmD+FeSV6h4HBHhyHP940AUviJ/yCYf8A rqK88r0T4if8gmH/AK6ivO6ANHQP+Q5Zf9dRXr9eQaB/yHLL/rqK9foAKa7BVLHoBmnVk+Jr 0WOiXEmcMy7V+poA8w1Wc3Op3M2fvOaq0nXk0vPagD0L4eQbNLmm/vvgV1tZXhm0+x6HbREY JXcfxrVoADXkPiP/AJD97/10NevGvIfEf/Ifvf8AroaAM6vQfh1/yDLn/rrXn1eg/Dr/AJBl z/11oA66g0UGgDyDX/8AkO3v/XU1n1oa/wD8h29/66ms+gD0T4eD/iTTf9dj/KurrlPh5/yB pv8Arsf5V1dABWVr2i2+rWTo6ASgZRwOQa1aQnigDxOWNopXjf7ysQab2q7rTK2s3jJ90ymq VAz1DwXctc+H4gxyYyUpnjr/AJFx/wDrotV/h8CNFkJ6eacVY8d/8i4//XRaBHmNWdP/AOQj a/8AXVf51Wqzp/8AyEbX/rqv86Bns46CigdBRQIKwfFusDS9MYIf38o2oPT3rbmlSGJpJCFR Bkk15N4g1V9W1SSbP7tTtjHoKAMwkkkk5JOSTRRXXeCtBS8jmu7pMxMpRAe/qaAORrS0DVX0 nU45wf3ZO2QeoqHVtPk0zUZrV8/KcqT3FU+1AHtcEqTxLLGdyOMgipK4vwJrPmRnTZ2+ZOYy e49K7QUAFQ3k62tpLO5wEUmpq5bx5f8A2bSRbqfnnbBHtQB59d3DXV3LO5y0jFjUNLRQB6n4 RsfsOhwhgA8nzt+NbmR6140NTv1UAXkwA4AD0v8Aauof8/s//fZoA7/xzY/a9FMqjLwNu/Dv XmtWX1G9kQo93MykYILdarUAaGg3p0/WLefPy7sN9DXrysGUMOhGRXiNereFb/7focDk5dBs b6igDZrgviN/x9Wf+4f513tcF8Rv+Pqz/wBw/wA6AOMrV8O6gmmai10/8MTBR6msqloAkubi S6uJJ5TueQ7iTTFVpHCINzMcAe9JXV+BtG+1XZv51zFD9wHu1AHV+GNIGk6WiEfvpPmkPv6V pXn/AB5zf7h/lU4qG9/48pv9w/yoA8Wb77f7x/nR2pW++31P86TtQB6x4V/5F2z/ANytesjw r/yLtn/uVr0AFcH8Rk/f2j+qkV3hrI1zQINbEQmkdPLzjZQB5NXr/h9NmiWi/wDTMVhf8IBY /wDP1P8ApXU20AtreOFSSqKFBNAEtFFFABXnnxE/5Clv/wBc69Drzz4if8hS3/650AclRRRQ AUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFLSUtAGn4b/wCRgsv9 +pfF3/IyXf1FQ+G/+Rgsv9+pvF3/ACMl39RQBjUUUUAFFFFAGhpmrT6XHcC2wHmXbu/u1f8A BzNJ4nhd2LMQSSTWBW94L/5GSD6GgCx4+/5D4/65LXNV0vj7/kPj/rkK5qgDqfh86LrEwbG4 xfL+dUfGSSJ4juDIDhgCv0rN06+l06+iuofvxnOPUeleiTWNl4t02K4kjeGQDAYjBB/qKAPM vau7+HaOLW7kbIiZhj0JpIvAEYlBlvWaPP3QuDVnxDqEXh3Sl0+xhZWkXCsBwPU59aAOF1Rl fVLpk+6ZGx+dVqDyck5JOaKAHRxvK4SJGdz0CjJp00E1u+yeJ429GGDWp4S/5GO1+taPxB/5 DMX/AFyFAHK0UUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAV1Xw7/wCQ7P8A 9ezf+hLXK11Xw7/5Ds//AF7N/wChLQB6PRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUU UUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAlFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQ AUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAVdT/5Btz/1zb+VeMjpXs2p/wDIMuf+ubfy rxkdKACvXfD8iDQ7IF1z5Q715HUi3E6qAs0gA6AMeKAPafMj/vr+dIZogMmRQPrXjH2m4/57 yf8AfRpDcTnrNIR6bjQB6F4p8S21tZyWtrIJJ5BtO0/drzn69aPfvRQAnJ4HevXvD1ubbRLS IjBCAkV514Y0l9V1OMFT5MZ3O307V6soCqFAwBwKABvun6V4xqH/ACELn/rq3869nb7p+leM X/8AyELn/ro386AK9emeBnVfD0YZgDvbqa80p6TSou1JXUeitgUAe1eZH/fX86a00SqS0iAf WvGPtNx/z3k/76NI1xOwwZpCP940Ad/4p8UW8FrJaWUgkmkG0svRRXnv86KKADBJ2jkk4H1r 1/QrX7Fo9rARyqDP1rgvB+iPqN+t1KuLaE55/iNemAYoA5T4if8AIJh/66ivO69E+If/ACCY f+uorzugDR0D/kOWX/XUV6/XkGgf8hyy/wCuor11vun6UAHmR/31/OvP/Huqi5u0sYmykXLk etc5eXM4vJ/38n+sb+I+tVSSxJYkk9SaACr+hWRv9Wgh6Lu3MT6CqFKjvGcoxU+oOKAPakaJ FCq64AwOad5if31/OvFvtM//AD3k/wC+jS/abj/nvJ/30aAPZ/MT++v515J4i51+9I5HmGqf 2m4/57yf99GomYsxLEknuaACu/8Ah4yrplxuYD973NcBT0mkjBEcjoD1wcUAe1B0JwGUn2NO rzDwdNM/iKBXldlweCx9K9OoA8h1/wD5Dt7/ANdTWfWhr/8AyHb3/rqaz6APQvh66ro025gD 5x6n2rq/MT++v514qk0sYwkjoOuFbFO+03H/AD3k/wC+jQB7OZogMmRAPrXO+I/FFtY20kNt IstwwwNp4WvOTcTkYM0hH+8aj7+/rQAMSzFmOSxyTRSVteF9Fk1bUFLKRbxnc7evtQM7zwla Gz0C3VhhnG8/jVfx1/yLj/8AXRa6FFCKFUYAGAK57x3/AMi4/wD10WgR5jVnT/8AkI2v/XVf 51Wqzp//ACEbX/rqv86Bns46CigdBVPVb+PTbCW6lPCDgepoEcz471ryoRp0DfO/MhHYelcF 04qa8upLy7kuJiS8hyah6UAWNPs5L++htYhlpGxn0Fev2FpHY2cVtEAEjXFcr4C0jyoG1GZf nk4jz2FdkKAOU8daR9qsRexL+9g647rXnde2yIssbI4yrDBBryXxFpbaVqkkOP3bHdGfagCj aXMlndR3ETEPGcivXdJ1CPU7CK5jP3hyPQ147XTeCdZ+wX/2SZsQTnjPZqAPSa8v8aX/ANs1 t0U5SAbBXouqXa2WnT3DH7iEj6147LI00ryucs5LGgBtABPRSfoKSvUPCelxW2hw+bErSSfO dwyeaAPMdrf3W/Kk2t/db8q9p+yW3/PCP/vkUfZLb/n3j/75FAHi21v7rflQQR1BH1Fe0/ZL b/n3j/75Fcz460yN9IFzDEqtC2TtGODQB55XXfD6/wDKvZrJj8so3r9RXI1Z026ax1GC5U4M bgn3FAHs1cF8Rv8Aj6sv9w/zruYZVmhSVDlXUEVw3xG/4+rL/cP86AOMoopTQBY0+zl1C9it oRl3YDPoK9d06xj0+yjtohhUGPqa5zwNov2W1N/Ov72X7gP8K11tABUN7/x5Tf7h/lU1QXv/ AB5T/wC4f5UAeMN99vqf50nalb77fU/zpO1AHrHhX/kXbP8A3K16yPCv/Iu2f+5WvQAGuauf GunW1zJA8cu6NtpwK6WvHNZ/5C93/wBdDQB3X/Cd6Z/zzm/75rT0XX7XWmkFsrjy+u4V5NXa /Dn/AFl59BQB3VFFFABXnnxE/wCQpb/9c69Drzz4if8AIUt/+udAHJUUUUAFFFFABRRRQAUU UUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABS0lLQBp+G/+Rgsv9+pfF3/IyXf1FQ+G /wDkYLL/AH6m8Xf8jJd/UUAY1FFFABRRRQAVveC/+Rkg+hrBre8F/wDIyQfQ0AWPH3/IfH/X IVzVdL4+/wCQ+P8ArkK5qgDd8IaQuq6nmYZhh+Zh6n0ra8T+KJbOc6fpu2MR8O4HT2FJ8OXU fbE/iJBFcvrkMkGtXaSg7vMJ57g0ASQ+INVhl8xb2Qn/AGuRXaaRf2/izSpba9jXzlGGH8iK 85Fdb8PIZDqFxMARGqbSfU0AcxfWzWd5NbyfejYrn1rqdH8IWuoabDdSXjI0gyVGOKxvFTrJ 4ivCh43Y4rMW4nQYWaRR6BjQB6JpfhC10/UIrqO7Z3jOQpxzVjXvDVvrF4s81y0TKu0AYrjP Cs8zeIbVWmkZSeQWNaHj+aWPWIgkroPL6K2KALlz4Is4baWVb1yUUsBxzXDd6l+03BBBnkI9 NxqOgApKWkoAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACuq+Hf/ACHZ/wDr2b/0Ja5W uq+Hf/Idn/69m/8AQloA9HooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooASiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiig AooooAKKKKACiiigAooooAKKKKAKup/8gy5/65N/KvGQDjofyr29lDAggEHgg1W/s6z/AOfW L/vkUAeNYPofyo59D+Vey/2dZ/8APrF/3yKP7Osv+fWH/vkUAeNc+h/KjB9D+Vey/wBnWX/P rD/3yKX+zrP/AJ9Yv++RQB47HbzSsBHE7E+i1vaT4Pv751adfs8Pct1r0iO3hi+5Ei/RalFA FPTNNt9LtVgtkwB1PcmrlFFACP8AdP0rxi//AOQhc8H/AFjdvevaDVY6fZsxJtoiTznaKAPG cH0P5Uc+h/KvZf7Osv8An1i/75FH9nWX/PrD/wB8igDxrB9D+VGD6H8q9l/s6y/59Yv++RSj T7MH/j1i/wC+RQB4/BZ3Nw22G3kcn0Wum0bwVczusmoHyouuwdTXfxwxxjEcar9BUgoAhtbW G0gWGBAkajAAqaiigDk/iH/yCYf+uteeYPofyr2uaCKddssauOuGGah/s6z/AOfWL/vkUAeV aB/yHbPg/wCsHavXW+6fpUCWFojBkt4lYcghelWG+6fpQB4te/8AH7P/ANdG/nUVS3v/AB+z /wDXRv51CelAC8+h/Kjn0P5V6h4XsrWXw/aPJbxsxTklRk1q/wBnWX/PrF/3yKAPGufQ/lRz 6H8q9l/s6y/59Yf++RR/Z1l/z6w/98igDxrn0P5Uc+h/KvZf7Osv+fWH/vkUf2dZ/wDPrF/3 yKAPGseoNFd14/toILC3MUKITJyVGK4WgDc8F/8AIxwfQ/yr1OvLPBn/ACMcH0P8q9ToA8g1 /P8Abt7wf9ae1Z/Pofyr2drG0dizW0TMTkkqOab/AGdZf8+sX/fIoA8a59D+VHPofyr2X+zr L/n1h/75FH9nWX/PrF/3yKAPGsH0P5VLFazzkCKF3J9Fr2H+zrMf8usX/fIqWOCKP/VxIv0W gDzvR/Bd5dur3v7iHuP4jXf2Fjb6fbLb20YRF/WrNFABXO+O+fDr/wDXRa6KmSxRzJslQOvo woA8TwfQ/lVjTwf7RteD/rV7e9eu/wBnWf8Az6xf98ilGn2akEW0QI5BCigCwOAK858b6wb2 9FlESYYfvY7tXo1Vzp9oxJNtESepKigDxnn0P5Ve0bTn1TUobZVO0nLHHQV6v/Z1l/z6xf8A fIqSK0t4G3RQojeqrigB1vClvAkMYwiDAFSUUUAFc94x0j+0tMMsY/fwfMvuO4roaQgEYPSg DxHB9CPwoBZSCMgjocdK9m/s+zJ5tYv++RSf2dZ/8+sX/fIoA8/1bxG2oeG4LU7vP3Yl9wK5 rB9D+Vey/wBnWX/PrF/3yKP7Os/+fWL/AL5FAHkuk2bX2p29uAfncZ47V7DGgjjVF6KMCo47 K2icPHBGjDoQozU9ABRRRQAVXvrdbuymgYAh1IqxRQB4pPC1vcSQsp3RsVPFRkH0P5V7M1ha OxZraIsepKjmk/s6z/59Yv8AvkUAY/gq/wDtmiJGx/eQHYc+nasT4jf8fVnwfunt713ENvDA D5MSR567RikmtoJyDNEj46bhnFAHi2D6H8q1/DOkNq2pojKfJj+Zzj9K9O/s6y/59Yv++RUs NtDBkQxImeu0YzQA9EVEVVGFUYAp1FFABUF7/wAec/8AuH+VT0jAEEEZBoA8SYHe3B+8e3vS YOOh/KvZf7Os/wDn1i/75FH9nWX/AD6xf98igCl4V/5F60/3K16bGixoERQqjoBTqAA145rO f7Xu+D/rD2r2OqzWFozFmtoiT1JUc0AeM8+h/Ku1+HP+svMgjgV2H9nWf/PrF/3yKlhtoICT DEiZ67RigCWiiigArzz4if8AIUt/+udeh1558RP+Qpb/APXOgDkqKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigApaSloA0vDf/IwWX+/U3i7/AJGS7+oqHw3/ AMjBZf79TeLv+Rku/qKAMaiiigAooooAK3fBZx4kg/3TWFT45HiYPGzIw6FTg0AdF49IOvjH P7oVzdOklkmbdK7O3qxzTaANHQdVfR9RW4UEofldfUV3GoaXpnimBLmCYLNjhx1+hFebVJBc z2zbreV4z/snFAHYReAJPN/e3i+XnsvOK1L2/wBN8LaWba0KtMQdqg5JPqa4Z9c1R1KteylT 71Rd2dtzsWb1PNACyyPNK0khy7ncx96ZS0lAF7Rr5dN1OG7dC6xnJUd6teJNYj1q+S4jjaMK u3DVj0tACUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAV1Xw7/5Ds//AF7N /wChLXK11Xw7/wCQ7P8A9ezf+hLQB6PRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUU AFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAlFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAU UUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFF ABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUjfdP0paQjgigDxa9/wCP2f8A66N/OoT0NdLc+D9XkuZXWNNr OSPmqI+DNZ5/dR/99UAdx4T/AORds/8AcrYrO0C0lsdHtracASIuGAOa0aACiiigAooooA4/ 4i/8g+2/66VwFem+MdJu9VtII7RQzI+Tk4rkv+EM1n/nlH/31QBH4M/5GSD6H+Vep1wnhrwz qenazFc3MaCNQckHNd3QAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFeefET/kKW/wD1zr0OvPPiJ/yFLf8A650AclRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUA FFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFLSUtAGl4b/5GCy/36m8Xf8AIyXf1FQ+G/8AkYLL /fqbxd/yMl39RQBjUUUUAFFFFABRRRQAUtJRQAUtJRQAUUUUALSUUUAFFFFABRRRQAUUUUAF FFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABXVfDv8A5Ds//Xs3/oS1ytdV8O/+Q7P/ANez f+hLQB6PRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAlFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFF FABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQA UUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFF FABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQA UUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABXnnxE/wCQpb/9c69Drzz4if8AIUt/+udAHJUUUUAFFFFA BRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABS0lLQBpeG/+Rgsv9+pvF3/I yXf1FQ+G/wDkYLL/AH6m8Xf8jJd/UUAY1FFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRR RQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAV1Xw7/wCQ7P8A9ezf+hLX K11Xw7/5Ds//AF7N/wChLQB6PRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFA BRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAlFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFF FFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQ AUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFF FFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQ AUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABXnnxE/5Clv8A9c69Drzz4if8hS3/ AOudAHJUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABS0lLQB p+G/+Rgsv9+pfF3/ACMl39RUPhv/AJGCy/36m8Xf8jJd/UUAY1FFFABRRRQAUUUUAFFFFABR RRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAV1Xw 7/5Ds/8A17N/6EtcrXVfDv8A5Ds//Xs3/oS0Aej0UUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAU UUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAYF74u0yyvJbWZpPMiba2 F71B/wAJxpH96X/vit2SwtJZGeS2iZm5JKjJpv8AZlj/AM+kP/fIoAxP+E40j+9L/wB8Uf8A CcaR/el/74rb/syx/wCfSH/vkUf2ZY/8+kP/AHyKAMT/AITjSP70v/fFH/CcaR/el/74rb/s yx/59If++RR/Zlj/AM+kP/fIoAxP+E40j+9L/wB8Uf8ACcaR/el/74rb/syx/wCfSH/vkUf2 ZY/8+kP/AHyKAMT/AITjSP70v/fFH/CcaR/el/74rb/syx/59If++RR/Zlj/AM+kP/fIoAxP +E40j+9L/wB8Uf8ACcaR/el/74rb/syx/wCfSH/vkUf2ZY/8+kP/AHyKAMT/AITjSP70v/fF H/CcaR/el/74rb/syx/59If++RR/Zlj/AM+kP/fIoAxP+E40j+9L/wB8Uf8ACcaR/el/74rb /syx/wCfSH/vkUf2ZY/8+kP/AHyKAMT/AITjSP70v/fFH/CcaR/el/74rb/syx/59If++RR/ Zlj/AM+kP/fIoAxP+E40j+9L/wB8Uf8ACcaR/el/74rb/syx/wCfSH/vkUf2ZY/8+kP/AHyK AMT/AITjSP70v/fFH/CcaR/el/74rb/syx/59If++RR/Zlj/AM+kP/fIoAxP+E40j+9L/wB8 Uf8ACcaR/el/74rb/syx/wCfSH/vkUf2ZY/8+kP/AHyKAMT/AITjSP70v/fFH/CcaR/el/74 rb/syx/59If++RR/Zlj/AM+kP/fIoAxP+E40j+9L/wB8Uf8ACcaR/el/74rb/syx/wCfSH/v kUf2ZY/8+kP/AHyKAMT/AITjSP70v/fFH/CcaR/el/74rb/syx/59If++RR/Zlj/AM+kP/fI oAxP+E40j+9L/wB8Uf8ACcaR/el/74rb/syx/wCfSH/vkUf2ZY/8+kP/AHyKAMT/AITjSP70 v/fFH/CcaR/el/74rb/syx/59If++RR/Zlj/AM+kP/fIoAxP+E40j+9L/wB8Uf8ACcaR/el/ 74rb/syx/wCfSH/vkUf2ZY/8+kP/AHyKAMT/AITjSP70v/fFH/CcaR/el/74rb/syx/59If+ +RR/Zlj/AM+kP/fIoAxP+E40j+9L/wB8Uf8ACcaR/el/74rb/syx/wCfSH/vkUf2ZY/8+kP/ AHyKAMT/AITjSP70v/fFH/CcaR/el/74rb/syx/59If++RR/Zlj/AM+kP/fIoAxP+E40j+9L /wB8Uf8ACcaR/el/74rb/syx/wCfSH/vkUf2ZY/8+kP/AHyKAMT/AITjSP70v/fFH/CcaR/e l/74rb/syx/59If++RR/Zlj/AM+kP/fIoAxP+E40j+9L/wB8Uf8ACcaR/el/74rb/syx/wCf SH/vkUf2ZY/8+kP/AHyKAMT/AITjSP70v/fFH/CcaR/el/74rb/syx/59If++RR/Zlj/AM+k P/fIoAxP+E40j+9L/wB8Uf8ACcaR/el/74rb/syx/wCfSH/vkUf2ZY/8+kP/AHyKAMT/AITj SP70v/fFH/CcaR/el/74rb/syx/59If++RR/Zlj/AM+kP/fIoAxP+E40j+9L/wB8Uf8ACcaR /el/74rb/syx/wCfSH/vkUf2ZY/8+kP/AHyKAMT/AITjSP70v/fFH/CcaR/el/74rb/syx/5 9If++RR/Zlj/AM+kP/fIoAxP+E40j+9L/wB8Uf8ACcaR/el/74rb/syx/wCfSH/vkUf2ZY/8 +kP/AHyKAMT/AITjSP70v/fFH/CcaR/el/74rb/syx/59If++RR/Zlj/AM+kP/fIoAxP+E40 j+9L/wB8Uf8ACcaR/el/74rb/syx/wCfSH/vkUf2ZY/8+kP/AHyKAMT/AITjSP70v/fFH/Cc aR/el/74rb/syx/59If++RR/Zlj/AM+kP/fIoAxP+E40j+9L/wB8Uf8ACcaR/el/74rb/syx /wCfSH/vkUf2ZY/8+kP/AHyKAMT/AITjSP70v/fFH/CcaR/el/74rb/syx/59If++RR/Zlj/ AM+kP/fIoAxP+E40j+9L/wB8Uf8ACcaR/el/74rb/syx/wCfSH/vkUf2ZY/8+kP/AHyKAMT/ AITjSP70v/fFH/CcaR/el/74rb/syx/59If++RR/Zlj/AM+kP/fIoAxP+E40j+9L/wB8Uf8A CcaR/el/74rb/syx/wCfSH/vkUf2ZY/8+kP/AHyKAMT/AITjSP70v/fFH/CcaR/el/74rb/s yx/59If++RR/Zlj/AM+kP/fIoAxP+E40j+9L/wB8Uf8ACcaR/el/74rb/syx/wCfSH/vkUf2 ZY/8+kP/AHyKAMT/AITjSP70v/fFH/CcaR/el/74rb/syx/59If++RR/Zlj/AM+kP/fIoAxP +E40j+9L/wB8Uf8ACcaR/el/74rb/syx/wCfSH/vkUf2ZY/8+kP/AHyKAMT/AITjSP70v/fF H/CcaR/el/74rb/syx/59If++RR/Zlj/AM+kP/fIoAxP+E40j+9L/wB8Uf8ACcaR/el/74rb /syx/wCfSH/vkUf2ZY/8+kP/AHyKAMT/AITjSP70v/fFH/CcaR/el/74rb/syx/59If++RR/ Zlj/AM+kP/fIoAxP+E40j+9L/wB8Uf8ACcaR/el/74rb/syx/wCfSH/vkUf2ZY/8+kP/AHyK AMT/AITjSP70v/fFH/CcaR/el/74rb/syx/59If++RR/Zlj/AM+kP/fIoAxP+E40j+9L/wB8 Uf8ACcaR/el/74rb/syx/wCfSH/vkUf2ZY/8+kP/AHyKAMT/AITjSP70v/fFH/CcaR/el/74 rb/syx/59If++RR/Zlj/AM+kP/fIoAxP+E40j+9L/wB8Uf8ACcaR/el/74rb/syx/wCfSH/v kUf2ZY/8+kP/AHyKAMT/AITjSP70v/fFH/CcaR/el/74rb/syx/59If++RR/Zlj/AM+kP/fI oAxP+E40j+9L/wB8Uf8ACcaR/el/74rb/syx/wCfSH/vkUf2ZY/8+kP/AHyKAMT/AITjSP70 v/fFH/CcaR/el/74rb/syx/59If++RR/Zlj/AM+kP/fIoAxP+E40j+9L/wB8Uf8ACcaR/el/ 74rb/syx/wCfSH/vkUf2ZY/8+kP/AHyKAMT/AITjSP70v/fFH/CcaR/el/74rb/syx/59If+ +RR/Zlj/AM+kP/fIoAxP+E40j+9L/wB8VyXi3V7XWL2GW0LFUTB3DFej/wBmWP8Az6Q/98iu D8e28VvqUCwxrGDH0UYoA5aiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACi iigAooooAKWkpaANLw3/AMjBZf79TeLv+Rku/qKh8N/8jBZf79TeLv8AkZLv6igDGooooAKK KKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiig AooooAKKKKACuq+Hf/Idn/69m/8AQlrla6r4d/8AIdn/AOvZv/QloA9HooooAKKKKACiiigA ooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooASii igAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooA KKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACii igAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooA KKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACii igArzz4if8hS3/6516HXnnxE/wCQpb/9c6AOSooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooo oAKKKKACiiigAooooAKKKKAClpKWgDS8N/8AIwWX+/U3i7/kZLv6iofDf/IwWX+/U3i7/kZL v6igDGooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACuq+Hf8AyHZ/+vZv/Qlrla6r4d/8h2f/AK9m/wDQloA9Hooo oAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKAC iiigAooooASiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKK KACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigA ooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKK KACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigA ooooAKKKKACiiigArzz4if8AIUt/+udeh1558RP+Qpb/APXOgDkqKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigApaSloA0vDf/IwWX+/U3i7/AJGS7+oqHw3/ AMjBZf79TeLv+Rku/qKAMaiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACii igAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAK6r4d/8AIdn/AOvZv/Qlrla6r4d/8h2f /r2b/wBCWgD0eiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAK KKKACiiigAooooAKKKKACiiigBKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooo oAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKAC iiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooo oAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKAC iiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACvPPiJ/yFLf8A6516HXnnxE/5Clv/ANc6AOSooooA KKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKAClpKWgDT8N/8jBZf79S +Lv+Rku/qKh8N/8AIwWX+/U3i7/kZLv6igDGooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoooo AKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACuq+Hf/Idn/wCvZv8A 0Ja5Wuq+Hf8AyHZ/+vZv/QloA9HooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACii igAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooASiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigArzz4if8hS3/wCudeh1558RP+Qp b/8AXOgDkqKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigApaSl oA0/Df8AyMFl/v1L4u/5GS7+oqHw3/yMFl/v1N4u/wCRku/qKAMaiiigAooooAKKKKACiiig AooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAK6 r4d/8h2f/r2b/wBCWuVrqvh3/wAh2f8A69m/9CWgD0eiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKK KACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigBKKKKACiiigAooooA KKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACii igAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooA KKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACii igAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACvPPiJ/yFLf /rnXodeefET/AJClv/1zoA5KiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKAC iiigAooooAKWkpaANLw3/wAjBZf79TeLv+Rku/qKh8N/8jBZf79TeLv+Rku/qKAMaiiigAoo ooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKA CiiigAooooAK6r4d/wDIdn/69m/9CWuVrqvh3/yHZ/8Ar2b/ANCWgD0eiiigAooooAKKKKAC iiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigBKKK KACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigA ooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKK KACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigA ooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKKKACiiigAooooAKKK KACvPPiJ/wAhS3/6516HXG+MtC1LVL+GWyt/NRUwTvVefxNAHA0Vu/8ACHa7/wA+Q/7+p/jR /wAIdrv/AD5D/v6n+NAGFRW7/wAIdrv/AD5D/v6n+NH/AAh2u/8APkP+/qf40AYVFbv/AAh2 u/8APkP+/qf40f8ACHa7/wA+Q/7+p/jQBhUVu/8ACHa7/wA+Q/7+p/jR/wAIdrv/AD5D/v6n +NAGFRW7/wAIdrv/AD5D/v6n+NH/AAh2u/8APkP+/qf40AYVFbv/AAh2u/8APkP+/qf40f8A CHa7/wA+Q/7+p/jQBhUVu/8ACHa7/wA+Q/7+p/jR/wAIdrv/AD5D/v6n+NAGFRW7/wAIdrv/ AD5D/v6n+NH/AAh2u/8APkP+/qf40AYVFbv/AAh2u/8APkP+/qf40f8ACHa7/wA+Q/7+p/jQ BhUVu/8ACHa7/wA+Q/7+p/jR/wAIdrv/AD5D/v6n+NAGFRW7/wAIdrv/AD5D/v6n+NH/AAh2 u/8APkP+/qf40AYVLW5/wh2u/wDPkP8Av6n+NH/CHa7/AM+Q/wC/qf40AVfDf/IwWX/XSpvF 3/IyXf1FaWieF9YtNZtbie02xRvlm81Dgfgak8ReGdXvtbuLi2td8TkbW8xBn8CaAOQord/4 Q7Xf+fIf9/U/xo/4Q7Xf+fIf9/U/xoAwqK3f+EO13/nyH/f1P8aP+EO13/nyH/f1P8aAMKit 3/hDtd/58h/39T/Gj/hDtd/58h/39T/GgDCord/4Q7Xf+fIf9/U/xo/4Q7Xf+fIf9/U/xoAw qK3f+EO13/nyH/f1P8aP+EO13/nyH/f1P8aAMKit3/hDtd/58h/39T/Gj/hDtd/58h/39T/G gDCord/4Q7Xf+fIf9/U/xo/4Q7Xf+fIf9/U/xoAwqK3f+EO13/nyH/f1P8aP+EO13/nyH/f1 P8aAMKit3/hDtd/58h/39T/Gj/hDtd/58h/39T/GgDCord/4Q7Xf+fIf9/U/xo/4Q7Xf+fIf 9/U/xoAwqK3f+EO13/nyH/f1P8aP+EO13/nyH/f1P8aAMKit3/hDtd/58h/39T/Gj/hDtd/5 8h/39T/GgDCord/4Q7Xf+fIf9/U/xo/4Q7Xf+fIf9/U/xoAwqK3f+EO13/nyH/f1P8aP+EO1 3/nyH/f1P8aAMKit3/hDtd/58h/39T/Gj/hDtd/58h/39T/GgDCord/4Q7Xf+fIf9/U/xo/4 Q7Xf+fIf9/U/xoAwqK3f+EO13/nyH/f1P8aP+EO13/nyH/f1P8aAMKuq+Hf/ACHZ/wDr2b/0 Japf8Idrv/PkP+/qf41v+DNB1LS9Wlnvbfyo2gKA71bncp7H2NAHa0UUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFAB RRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUU UAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAFFFFABRRRQAUUUUAf/ 2Q==