В книге собраны цитаты российских псевдопатриотов, радикальных националистов, ультралибералов, занимающихся эстетизацией фашизма и пропагандой фашистского гламура. Фашизм преподносится в формате глянцевого журнала, псевдоинтеллектуальной телепередачи, красочного митинга. Публике навязывается нацистская эстетика. Темы расовой сегрегации и геноцида не скрывают, напротив, оттененные образами «белокурых могучих арийцев в черной форме со свастиками и черепами», они получают положительную оценку. Это крайне опасная для России тенденция: с уходом из жизни старших поколений возникает опасность потери исторической памяти – глянцевый эсэсовец Дитрих внешне кажется на порядок «эстетичнее» грязного пехотинца Вани.
v 1.0
Попытки пропаганды фашизма «гламурными» методами начались не сегодня, а еще в 1990-х годах, когда в горячке «разрушения империи» и опорочивания всего, что с ней связано (литературы, культуры и пр.), фашизм неизбежно стал использоваться как одно из самых действенных средств такого разрушения. О том, как «эстетизировали» фашизм так называемые постмодернисты, строящие все свое «творчество» исключительно на осквернении и извращении классических образцов, в свое время писали А. Немзер и И. Смирнов. Люди без принципов, без творческого кредо, без культуры и нравственности неизбежно должны были взять фашизм на вооружение, ибо сильнее оскорбить и унизить страну, отдавшую в борьбе с фашизмом более 20 миллионов жизней, было нельзя.
Тогда же фашизм стал активно эстетизироваться Лимоновым – фашистских, эсэсовских убийц и садистов начали представлять (и представляют зачастую до сих пор) «героями», «сверхлюдьми», яркими, мужественными красавцами, мучительно отдававшими жизнь за идею. Так, Лимонов называет Гитлера не иначе как «величайший специалист по психологии народных масс рейхсфюрер Гитлер, выходец из венской богемы, неплохой художник, философ» (Лимонов Э. Анатомия героя. Смоленск, 1998. С 248). «Все поступки Гитлера и вся его политическая жизнь – это поступки и жизнь художника, артиста, и мстить ему, делая из него узколобого ефрейтора – несправедливо» (Лимонов Э. Священные монстры. С. 32).
Хорст Вессель, автор фашистского гимна, преподносится как «герой, павший за возрождение Германии, жизнью которого будут жить и смертью которого будут умирать сотни подобных ему. Его короткая биография не столько личная судьба, сколько символ своего времени. Хотя известно, что Хорст Вессель, бывший сутенер, алкоголик, член СА и НСДАП, „пал за возрождение Германии“ в пьяной драке в кабаке в 1930 году. В первый раз он был эстетизирован нацистской пропагандой, а сегодня эстетизирован вторично лимоновскими фашистами. Таких примеров очень много.
Романтизация фашизма ведет прежде всего к оправданию преступлений, не имевших аналогов в мировой истории. Концлагеря, пытки, газовые камеры, абажуры из человеческой кожи, горящие вместе с людьми избы становятся просто средством развлечения нетребовательной аудитории. При этом страх, ужас, стремление, чтобы этого больше никогда не было, осознание чудовищности произошедшего уходят на второй или даже десятый план. С другой стороны, опошлить трагедию, потешиться над ней это лучшее средство отбить историческую память, ликвидировать страх и вернуть все это – только в новом, более чудовищном виде. И кроме того, романтизация фашизма – прекрасный и самый действенный способ доказать ветеранам, что они зря прожили свою жизнь, а их товарищи, мужья, жены, дети погибали просто для того, чтобы позабавить потомков и пощекотать нервишки.
Сегодня этот процесс приобретает вторичные формы – тому же Лимонову отдают страницы глянцевые журналы, где он обтекаемо рассуждает обо всем. Тем самым фашиста, не отказавшегося ни от фашизма, ни от его отдельных «героев», представляют эдаким эстетом, имеющим мнение по любому вопросу, интересным для читателей дорогих глянцевых журналов. На смену эстетизации пришла гламуризация фашизма.
Современное сытое и благополучное общество активно ищет все новые способы развлечения и щекотки дряблых нервов. Ненадолго любой ценой удержать внимание аудитории и успеть заработать денег становится главной задачей современного «искусства», а вместе с этим и всей политической и вообще публичной жизни. Поэтому бесконечно раздражают общество, ставя провокационные вопросы, формулируя провокационные темы, отвечать на которые и обсуждать которые в уважающем себя социуме не принято. Можно вспомнить темы «Культурной революции»: «Пушкин безнадежно устарел», «Учиться хорошо не нужно» и т. д. – они все рассчитаны на провокацию, скандал и побуждают к доказательству аксиом, с одной стороны, а с другой – на рекламу незначительного количества маргиналов, которые действительно так считают. Интересно, стали бы ввязываться в обсуждение указанной выше темы о Пушкине Лотман, Лихачев или Гейченко? Ответ очевиден.
Фашизм в данном контексте хорош именно как инструмент для разрушения, провокации, подлога, тем более что для его оправдания много сделали и такие «историки», как, например, Суворов, выворачивающий наизнанку историю Великой Отечественной войны и считающий, что Гитлер оборонялся, а не наступал. Стоит напялить на себя в публичном месте свастику – скандал и внимание СМИ обеспечены, после чего можно долго, рисуясь под камерами, рассказывать о том, что свастика – это священный арийский символ, и упрекать в невежестве оппонентов.
Кто в первую очередь выступает потенциальной аудиторией гламурного фашизма? Прежде всего это так называемая богема, «тусовщики», «неформалы» и все, чей образ жизни – бесконечные развлечения, безделье и трата чужих денег. В какой-то степени – маргинальная молодежь, жаждущая культа силы и стремящаяся любой ценой вырваться из подвалов на улицы. Ведущую роль в пропаганде гламурного фашизма играют Интернет и СМИ. На стенах домов много не напишешь. В Интернете можно писать вообще все что угодно, а в ряде СМИ, прежде всего «оппозиционных», надо сначала представиться человеком, гонимым и не понимаемым властью, а потом смело нести все что угодно. Яркий пример – «Эхо Москвы», многократно заявлявшее о том, что не пустит к себе фашистов, и тут же предоставлявшее эфиры «жертвам режима», в том числе откровенному фашисту Лимонову.
Нет еще жизнеописания Адольфа Гитлера: ведь для этого нужен человек, равный ему по уму и сердцу. Великого может вполне оценить только великий1.
В 1921 году Адольф Гитлер открыто заявляет: «Национал-социалистическое движение будет в дальнейшем без всяких церемоний срывать, если нужно силой, начинания и выступления, которые могут разлагающим образом воздействовать на наших и без того уже больных соотечественников». Сказано великолепно. Можно подумать, что Гитлер опустился к нам с небес <…>2
Его (Гитлера) образ занижен и осмеян у нас. Несмотря на его загибы, Гитлер остается одним из великих людей XX столетия. Другое дело – негативный он гений или позитивный. Тем не менее этому человеку нельзя отказать в политическом таланте. Он поднял нацию, стоявшую на коленях, а ко всему остальному я отношусь совершенно свободно. Меня не смущают такие ярлыки, как «фашист», «национал-социалист» и пр.3
Впереди всех нас идет первопроходец – Адольф Гитлер. Снова, впервые во времена бескрайней трусости, во времена дичайшего террора он развернул знамя свободы»4.
Йозеф Геббельс
Гитлер был гений, как и Сталин. Ведь мы хорошо относились друг к другу. И, если объединились бы, наш ГУЛАГ помог бы Освенциму переработать ненужный человеческий материал5.
То есть Германия остро нуждалась в появлении своего Мессии, который освободил бы ее от еврейского засилия, и им оказался Адольф Гитлер. Так кто же он такой? В юношеском возрасте, с задатками художника, остался без родителей и средств к существованию, поэтому перебивался заработками маляра. С началом войны ушел добровольно на фронт, где за проявленное мужество награжден железным крестом. К окончанию войны он уже четко понимал ситуацию в стране, кроме того, у него развился дар ясновидения, в результате чего улавливал чаяния публики и использовал их в своих эмоциональных выступлениях, превратившись в непревзойденного оратора. Он оказался гениальным человеком, что признавали многие государственные деятели, в том числе Черчилль и Сталин; а в 1939 году в США он был признан человеком года6.
(Гитлер) Ефрейтор или художник? Конечно, художник. Ефрейтором он прослужил всего четыре года, художником был добрых полтора десятка лет. Выходец из искусства, из богемы, Гитлер был свободный современный человек, а вовсе не реакционер-консерватор. АКВАРЕЛИ ЕГО – ОЧЕНЬ СВОЕОБРАЗНЫ И ТАЛАНТЛИВЫ, вопреки расхожему мнению, что он-де был художником-неудачником. <…>
Он был самых широких взглядов. Он, к примеру, был отлично осведомлен о том, что его друг Эрнст Рэм сколотил и поставил во главе СА своих друзей-гомосексуалистов. Однако причина падения Эрнста Рэма была чисто политической, Рэм настаивал на 2-й революции, против правых. Гитлер же был «государственник» и хотел остановиться на захвате власти. Так что те, кто пытается сегодня изобразить Гитлера как сурового мещанина, тупого солдата и ханжу, извращают историю. Если бы Адольф Г. создавал свою партию сегодня, он, вне всякого сомнения, использовал бы современность, а вовсе не долдонил бы свои же догмы 20-х годов. То есть сегодня Гитлер не был бы Гитлером7.
Адольф Гитлер, я люблю вас!8
Йозеф Геббельс
«Дело девятиклассника Владика Мамышева, учащегося средней школы № 27 по кличке „Гитлер“, предводителя неофашистской молодежной организации Василеостровского района». Так значилось в «деле», но к действительности никакого отношения это не имело. <…> Пищей для таких безумных фантазий у вполне серьезных людей из Комитета (КГБ) послужило письмо родителей одного из моих одноклассников, к которому прилагались фотографии меня в гриме Адольфа, мои карандашные рисунки – портреты Адольфа Гитлера анфас и профиль. Неосознанная, но целенаправленная работа над ярким историческим образом была для меня чисто художественным увлечением, полным находок и откровений. <…> Не хочу сказать, что я этого хотел или мог этого не делать. Это было независимо от моего желания, словно важное задание, которое не обдумывают. <…> Теперь я могу спокойно и субъективно ощущать себя Адольфом Гитлером, а благодаря внешнему сходству, щедро отпущенному мне природой, – вообще быть им при наличии такой душевной или профессиональной потребности9.
Гитлер был свободный современный человек, а вовсе не реакционер-консерватор. Акварели его – очень своеобразны и талантливы, вопреки расхожему мнению, что он-де был художником-неудачником.
Те, кто сегодня пытается скопировать ефрейтора Гитлера, обречены на неудачу, тех же, кто творчески переосмыслит наследие художника и великого психолога толпы Гитлера, ждет успех10.
Фюрер Эдик! Как хорошо, что ты задумал сыграть им Гитлера. Кто же их одернет еще, как не ты? Они сами тебя растят, не оставляя нам надежды. Чем еще им пригрозить, как не смертью, как не гильотиной, не топором?11
Гитлер и Сталин – кто лучше?
<…> Испробуем два подхода: христианский (моральный) и межпланетный (прагматический). <…> По «количеству» Сталин раз в пять хуже Гитлера. Взглянем на «качество». На мораль. Может быть, Сталина надо простить за благие намерения? Гитлер-то – фашист, а Иосиф Виссарионович – коммунист. Нет. Просто Гитлер – откровенный, а Сталин – лжец и лицемер. <…. > Гитлер, придя к власти, накормил всю Германию12.
Задача искусства – быть выразителем духа времени, определяющего нашу жизнь. Кровь и раса вновь станут источником художественного вдохновения13.
Адольф Гитлер
Лозунг для 1997 года: ищите себе подобных живых среди ходячих мертвецов. Тащите живых в Великую Банду – НБП. Тащите их в нашу Новую Церковь НБП, в нашу религию НБП. Нужно, чтобы во всех городах, городках и селах России появились группы молодежи, ячейки НБП – члены Великой Семьи НБП. Организовывайтесь! Придет время Х, и Вы станете хозяевами России <…>
Пусть Вас вдохновляют исторические примеры: история партии большевиков, история итальянских фашистов, германских национал-социалистов. Они – смогли, сможем и мы. Они подавили свое время, подчинили его себе. Сможем и мы. Первая задача – организоваться, создать мощную, огромную, общероссийскую организацию. Затем мы бросимся на завоевание власти. Вначале в России, потом – везде»14.
Национал-большевистская партия возникла, когда мрази всякие из тех кланов, что владеют Россией, называли себя демократами. От слов «патриотизм», «коммунизм», «национализм», «фашизм» они в истерику впадали. НБП и построила свою идеологию со знаком «минус». Мы были фашисты, националисты и коммуняки. Мы ностальгировали по СССР и Третьему рейху. Портреты Сталина и Гитлера носили рядом с сердцем. Мы были русскими до мозга костей. <…> Идеология фигня. Она в прошлом веке осталась. <…> Даже, крамольную мысль выскажу, в фашизме есть своя правда. И никакими истериками или ужасами ее не заслонить16.
Дух
Мы – молодость Германии, мы – носители судьбы поколений. Давайте никогда не забывать об этом!17
Йозеф Геббельс
А разгадка проста: фашизм это философско-религиозное течение, даже больше – фашизм это стилистическое направление, в какой-то мере враждебное всякой идеологии. Ну как тут не вспомнить слова одного умного дяденьки: «Любая идеология есть форма шизофрении». <…>
Сразу вам скажу – ФАШИЗМ начала ХХ века есть логическое продолжение и развитие РОМАНТИЗМА века XIX. <…> То есть романтизм прямо опровергает марксистско-масонский тезис о том, как «бытие определяет сознание», и заявляет, что воля сознания определяет свое бытие. Не человек – заложник реальности, а реальность – лишь материал, из которого человеческий разум и воля будут лепить себе бытие. <…>
ВТОРАЯ МИРОВАЯ ЕСТЬ АПОФЕОЗ РОМАНТИЗМА и гимн человеческой воле. Отсюда все геройство, и патриотизм, и красота, и эстетизм – это была не просто мясорубка с вкидыванием внутрь людей, а героическое сражение этаких рыцарей чести. <…>
По этой самой сути своей ГЛАМУР НЕ ВРАЖДЕБЕН И НЕ СОЮЗЕН ФАШИЗМУ, он просто параллелен и в чем-то резонирует, например, в чрезмерном внимании к форме в ущерб содержанию, эстетизме, символизме, красоте и превосходстве над окружающим. Поскольку фашизм это стиль и духовный поиск, то и воспринимают его со стороны часто как просто непонятную изящность и элегантность (гламур), не замечая идеологического романтизма в основе. Ведь все это лишь внешние проявления внутреннего устройства фашиста18.
Клянусь сохранять честь Белого Воина, ибо мой удел сегодня – одиночество, жизнь в кругу тех немногих, кто подобен мне. Но это – благородное одиночество, и из него рождается наше непобедимое братство!19
Мы хотим этого Третьего Рейха с пылом наших сердец. Третьего Рейха великой Германии, Третьего Рейха социалистически разделенной судьбы20.
Йозеф Геббельс
Национал-большевики самое авангардное мировое политическое движение. Оно возникло на базе крайне левого и нонконформистского фланга европейских национал-революционеров. <…> Он объединяет все самое крайнее, что было в фашизме и коммунизме. Это парадоксальное сочетание жесточайшей психологической дисциплины с полной духовной свободой; это глубинное слияние гиперконсерватизма с гиперреволюционностью. Он апеллирует к массам и превозносит Сверхчеловека. Он парадоксален и противоречив, как сама реальность, но при этом он единственно верен, адекватен и логичен. Национал-большевизм неизбежен, как неизбежны жизнь и смерть21.
В огне фашистского пожара сгорает мусор человечества, в этом огне очищаются городские улицы, с тем чтобы мирно и кротко приветствовать восход солнца.
Фашизм, принесший спасение итальянскому народу, явил всему миру пример великого исторического свершения22.
Адольф Гитлер
Фашизм в основе своей имеет волю к борьбе, стремление к свету и свободе, он рождается в муках народных страданий, когда народ волею исторической судьбы повержен в ничтожество.
В огне фашистского пожара сгорает мусор человечества, в этом огне очищаются городские улицы, с тем чтобы мирно и кротко приветствовать восход солнца.
Фашизм есть болезненная реакция народа23.
Фашизм был итальянским явлением, но понятие это было перенесено на всякое подлинно национальное движение, и в первую очередь на героическую попытку германского народа освободиться от жидовского засилья24.
Они нас еще не знают! Покорные, вялые и трусливые придут в ужас от радикализма наших требований, от неумолимой логики того, что должно быть, и того, что мы намереваемся сделать просто по той причине, что это должно быть сделано. Сегодня они знают в Германии, что мы никому не позволим превзойти нас в нашем националистическом фанатизме свободы25.
Йозеф Геббельс
Ну а фашизм – разве только печи для евреев? Ведь у немцев было единство, какого русским и не снилось. А порядок какой был. Нынче не так. Старый порядок обеспечивал дружную работу для достижения национальных интересов. И печки тут вовсе ни при чем <…>26
С.
Можно ли считать преступлением борьбу партии за власть в государстве? Является ли война преступлением? Можно ли было вести войну моторов на основе традиций, рожденных войнами мушкетов, тотальную войну наций по обычаям, возникшим из войн королей? Разве ограничивают суверенитет государства договор, конвенция или трактат, и неужели они остаются в силе даже тогда, когда заключившие их государства оказываются в состоянии войны? Допустимо ли строить обвинение на том основании, что мировоззрение, идеология и традиции обвиняемых, принадлежащих к одной цивилизации, несовместимы и противоречат мировоззрению, идеологии и традициям, которыми руководствуется обвинение, принадлежащее другой цивилизации?27
Ведь в сущности вся наша теперешняя общественная жизнь является сплошным рассадником половых соблазнов и раздражений. Присмотритесь только к программе наших кино, варьете и театров, и вы не сможете отрицать, что это далеко не та пища, в которой нуждается наше юношество.
Афиши и плакаты прибегают к самым низменным способам возбуждения любопытства толпы. Каждому, кто не потерял способности понимать психологию юношества, ясно, что все это должно причинять громадный моральный ущерб молодежи28.
Адольф Гитлер
А пока – бросайте семьи, работу, общество, объединяйтесь в фашистские коммуны, читайте Ницше, Бакунина, Гитлера и Евангелие.
30-е годы – годы расцвета «победы магии» тоталитаризма. В России – Сталин, в Германии – Гитлер, в Италии – Муссолини, в Китае – Мао Цзедун. Все «новые императоры» – жрецы тайной религии неоязычества, экстаз которых – смертелен. <…>
Это неправда, что НАЦИЗМ СЕКСУАЛЬНЕЕ КОММУНИЗМА. Это может показаться с первого взгляда: просто кто-то любит спереди, а кто-то сзади. <…>
Магия Тоталитаризма завораживает, как все тайное, оккультное, запретное, к тому же тоталитарная эстетика обладает большим эротическим арсеналом29.
Если под таким широким понятием, как национал-социализм, подразумеваются образы в моих работах, имеющие сходство с образами германского искусства 30-40-х годов, то при желании там можно обнаружить многое от интернационального конструктивизма, советского монументализма, намеки на футуристическую эстетику и многое другое. <…> Что касается «шокового фактора» национал-социалистической эстетики, то, по-моему, за последние лет 25 ее «демонизм» сильно выродился до уровня ассортимента отдела Nasty Nazi в каком-нибудь захудалом секс-шопе и способен шокировать лишь очень впечатлительных натур из рядов мелкобуржуазных садомазохистов30.
Мы должны убить Систему повсюду, даже в собственной спальне. И когда это произойдет, мы начертаем на своих знаменах: Иерархия, Порядок, Дисциплина и сами станем системой возрождения Традиции. А пока – бросайте семьи, работу, общество, объединяйтесь в фашистские коммуны, читайте Ницше, Бакунина, Гитлера и Евангелие. Будьте Расой Господ. Помните, Черная Анархия – Мать Русского Порядка! Да, Смерть!31
Наша миссия ведь не в том, чтобы осуществлять надзор за их каждодневной жизнью, а в том, чтобы гарантировать удовлетворение только наших собственных интересов32.
Адольф Гитлер
Я был лично знаком со многими воинами в горячих точках, появившихся на планете в 90-е годы. Желко Разнатович, по прозвищу Аркан (Лев), одевал своих бойцов-«тигров» в черную ловкую форму и платил им жалованье немецкими марками. Маскотом, то есть тотемным животным, его армии был тигр, точнее тигренок. Я видел его в ноябре 1991-го на базе близ города Эрдут, этого веселого тигренка. Аркан, высокий, крепкоголовый владелец футбольного клуба и бензоколонок, был храбрым воином. Предпочитаемое им оружие – карабин «хеклер» и огромный револьвер «кобра-магнум». «Кобра-магнум» соответствует в мире автомобильном «роллс-ройсу», ну а «хеклер» будет не слабее «астон мартин». Статус оружия подымает статус владельца. Солдаты похваляются своими «кобрами», «кольтами», «скорпионами», как в мирной жизни богачи хвалятся «роллс-ройсами» и «феррари»33.
Молодежь жаждет идеи, за которой она готова пойти без всяких денег. Почему молодым ребятам нравится фильм «Бригада», почему некоторые из них в восторге от факельных шествий нацистов, а другие идут нескончаемым потоком в партию Лимонова? Потому что они хотят верить в красивую Идею, им нужна ослепительная эстетика, стиль всеохватывающий и всепожирающий. <…> Но в то же время САМЫМИ ЯРКИМИ ПО СВОЕЙ ЭСТЕТИЧЕСКОЙ ФОРМЕ ЗА ВСЮ ИСТОРИЮ БЫЛИ ТОЛЬКО ДВА СТИЛЯ – ГЕРМАНИИ 1933 ГОДА И СОВЕТСКОГО СОЮЗА 1920-Х.
<…> Наш народ давно соскучился по чему-нибудь Большому. Это легко читается в горящих молодых глазах <…>34
Вставайте на борьбу за свободу! На бой за святое дело нашей Родины! На смертный бой за счастье Русского народа! Да здравствует почетный мир с Германией, кладущий начало вечному содружеству Немецкого и Русского народов!35
Андрей Власов
А вдруг было бы лучше, если бы не Сталин Гитлера победил, а Гитлер – Сталина? <…> Погибла бы не Россия, а режим. Сталинизм. Может, лучше бы фашистская Германия в 1945-м победила ССР А еще лучше б – в 1941-м! Не потеряли бы мы свои то ли 22, то ли 30 миллионов людей. И это не считая послевоенных «бериевских» миллионов. Мы освободили Германию. Может, лучше бы освободили нас? <…> Гитлер не мог бы прожить 1000 лет. Даже сто. Вполне вероятно, что рабство под Гитлером не длилось бы дольше, чем под Сталиным, а жертв, может быть, было бы меньше36.
(О НЮРНБЕРГСКОМ ПРОЦЕССЕ)
Им нужно было растоптать, заклеймить, вывалять в грязи Третий рейх в духе международного права, этой квинтэссенции ханжества, благих пожеланий и фарисейства. <…> Получилась историческая фикция, имевшая лишь слабую связь с действительными преступлениями гитлеровского режима. <…>
Не выдерживают критики обвинительный акт и речи главных обвинителей. В них есть и политическая публицистика, и исторические экскурсы, и ораторские приемы. Вот только фактов, конкретных событий, чисел, дат и фамилий, подлинного анализа в них почти нет37.
В ход пошли кино– и фотофальшивки, сработанные Голливудом: груды обугленных трупов на улицах дотла разбомбленного Дрездена выдавались за «еврейские жертвы» нацистов. Так был состряпан в Нюрнбергском судилище пункт обвинения – «гибель 6 млн. евреев», основанный на голословных, ничем не подтвержденных лжесвидетельствах38.
Все, не могу больше! Да придут сюда сейчас же все ветераны Курской дуги и Куликовской битвы и забьют меня до смерти своими костылями и протезами, но День победы меня достал! Превратился в идиотский праздник маразматических пенсионеров, потеряв всякий смысл. <…>39
Только война напрягает до высшей степени все человеческие силы и налагает печать благородства на народы, имеющие смелость предпринять таковую40.
Бенито Муссолини
Мы экспроприировали героев равно национальных и красных движений начала века, скрестили успешно Ленина с Гитлером, Савинкова с Че Геварой, Муссолини с Махно и Дзержинским плюс добавили эстетического экстремизма Пазолини, Мисимы, Берроуза, Жене, скрестили Боба Денара с RAFовцами и «Красными бригадами». <…> Мы хотели все: и брать Ургу с Унгерном в Монголии, и пережить с Гитлером Пивной Путч, и брать с Лениным Петроград, и воевать с Че в Сьерра Маэстре. <…> А программа, ну что программа, это бумага. <…> Гитлер не изменял свои 26 пунктов со времени, когда они были сформулированы в самом начале 20-х годов. Однако сплошь и рядом противоречил пунктам своей программы. Муссолини несколько раз менял программу фашистской партии. <…> Программа не важна41.
Арийский салют, соратники!
Я тут по телеку смотрел, как в городах России народ выходит на стихийные пикеты и митинги против отмены льгот и бесплатного проезда на транспорте. Так что год, думаю, будет нормальный, типа 1905-го, народные волнения и все такое42.
Фюрер, мой фюрер, данный мне Богом. Спаси и сохрани мою жизнь, как ты спас Германию. Спасибо тебе за хлеб, что ты даешь мне каждый день. Будь со мной всегда, не покидай меня, мой фюрер, моя вера, мой свет в ночи. Хайль Гитлер!43
(Из «молитвы на ночь» члена гитлерюгенда)
Мои дорогие друзья и читатели!
Из тихой вечности Лефортовской тюрьмы я посылаю вам сжатый, компактный: хайль, братья!44
Мы имеем право, да и то если не уклоняемся от дубинок, выступать против всяких омоновских войск. И рукам быть не в карманах, не сжатыми в кулак, а с поднятыми ладонями вверх45.
Перед нами также яркое олицетворение идеалов и стремлений нашего нового движения. Красный цвет олицетворяет социальные идеи, заложенные в нашем движении. Белый цвет – идею национализма. Мотыгообразный крест – миссию борьбы за победу арийцев и вместе с тем за победу творческого труда, который испокон веков был антисемитским и антисемитским и останется46.
Адольф Гитлер
Свастики, образы механического мира, сливающиеся с человеческой плотью, давно уже являются для меня художественной нормой, а не способом добиться чей-то негативной или позитивной реакции47.
Тот, кто ругает свастику, возносит хулу на Бога, и ему воздастся и в этой жизни, и после нее. Тот, кто пытается бороться со свастикой, пытается бороться с Богом и Вторым Пришествием Его, а значит, служить антихристу. И этим воздастся особо и в этой жизни, и после нее48.
Когда московская городская дума в своем сионистском проекте Федерального закона «О запрещении деятельности экстремистских общественных объединений в России» требует причислять к экстремистским всех, кто использует в качестве символики «знак свастики в любых ее проявлениях», то это, помимо самого смысла закона, характеризует саму Московскую думу как экстремистскую, ненавидящую все славянское организацию49.
Искусство чтения и изучения сводится в этой области к следующему: существеннее упомнить, несущественное забыть50.
Адольф Гитлер
В России яростно пытаются запретить издание и чтение «Майн Кампф» («Моя борьба») А. Гитлера, хотя, как мне приходилось уже писать, антисемитизм этого произведения крайне слаб. Есть сотни книг по этому вопросу, гораздо более аргументированных, которые не запрещены и свободно продаются. Тогда от кого эта книга прячется – от антисемитов или евреев? Кто не должен знать ее содержание – русские или все же жиды? <…>
Ведь если мы рассмотрим немецкий нацизм, который зовем фашизмом, в нем нет ничего, чтобы само по себе отдельно или в совокупности вызывало ненависть других народов. Социализм Гитлера сам по себе несчастие другим не несет51.
Перед нами великая задача будущего: проведение планомерной расовой политики. Мы вынуждены этим заняться уже потому, что необходимо воспрепятствовать кровосмешению, которое у нас все больше распространяется. Что же касается швейцарцев, то их придется использовать лишь в качестве трактирщиков52.
Адольф Гитлер
В рог, в бараний, закрыть границы на замок, лишних мигрантов выдворить на родину, остальных – в трудовые гетто, по периметру пустить «спираль Бруно» и посадить пулеметчиков на вышки. Белая раса, которая несет бремя развития мировой культуры и общечеловеческого прогресса, просто обязана железной рукой подавить бунт «новых варваров», который угрожает самим основам цивилизации53.
Всех мусульман я предложил бы выселить из Европы, просто в шею <…> приперлись в чужой монастырь со своим уставом, причем не как победители (не завоевали же они Голландию), а внедрились, пробрались туда пронырливым образом, да еще ходят там, ножами размахивают <…. >54
Условно говоря, население России следует разделить на три неравных категории: люди первого сорта (русский на Руси, татарин в Татарстане), второго (русский в Татарии, татарин на Руси) и третьего (представители народов, не имеющих национальных образований на земле России)55.
Нам нужны для начала 45 Геббельсов, Дзержинских, Молотовых, Штрассеров, кому как нравится. <…> И мы сметем всю нечисть: и чиновников, и левых и правых врагов, Ленин смог, сможем и мы. Гитлер смог, сможем и мы56.
Отряд национал-социалистических «орднеров» («людей порядка») был образован в 1920 году по приказу Адольфа Гитлера. <…> Эти группы ставили целью защиту собраний национал-социалистов от срывавших их противников. Но небольшие кучки добровольцев также патрулировали ночные улицы. Часто они встречали людей, чьи семитические носы им не нравились. Они толкали их и затевали драку. Неплохо бы повторить этот опыт патрулей на сегодняшних российских улицах57.
Будем ли мы производить оружие? Конечно, будем. Будем вести войны. Но не такие, как прежде, не фронт на фронт. Наши будут просачиваться на их территории, знакомить людей с нашим образом жизни и идеями, и самые здоровые и сильные из них станут нашими, нашей нацией. А потом будут вторгаться наши отряды и убивать несогласных58.
В нашей борьбе возможен только один исход: либо враг пройдет по нашим трупам, либо мы пройдем по его!59
Адольф Гитлер
Поддержку общества, особенно в регионах, может обеспечить тот факт, что покушаться будут в первую очередь на инородцев, захвативших сегодня в России государственную власть, промышленность, прессу, банковское дело. <…> Общество разделится на тех, кто «за», и тех, кто «против», и чем жестче и радикальнее будут приводиться в исполнение приговоры в подъездах и на улицах, тем скорее власти пойдут на уступки под давлением страха и непредсказуемости завтрашнего дня60.
Иногда мне снится – я в красивой рабочей эсэсовской форме в поте лица со стахановским энтузиазмом со товарищи кидаю в печь славянских недочеловеков: Гайдара, Ельцина, Горбачева… литовских унтерменшей – Чубайса, Бурбулиса… еврейских выродков – Лившица, Гусинского… кавказских зверьков – Шеварднадзе, Масхадова и т. д. – скажите, ну чем плох такой фашизм?61
С.
Далее надо выкопать ров (с помощью экскаватора это нетрудно), а дальше подвозить ко рву машины с евреями, сгонять их к краю рва и стрелять из пистолета в затылок62.
«Плохие» народы существуют. Коллективная вина народов существует64.
Клянусь быть верным своим Братьям по Крови. Ибо настоящая дружба познается только в бою. Стая Белых Волков стоит многотысячных армий Низших Рас65.
С целью сохранения национальных, физических и культурных особенностей народов, населяющих Россию, НПР призывает по мере возможностей воздерживаться от смешения кровей национальностей с разными генотипами, так как это зачастую пагубно влияет на здоровье отдельных народов, а также ухудшает общее состояние генофонда нации (т. е. смешение кровей разных народов в некоторых случаях приводит к появлению недоразвитого как умственно, так и физически потомства). Под национальностями с различными генотипами здесь и далее подразумевается различие народов по этнокультуре и их принадлежность к разным этническим группам, не имеющим общих черт66.
История есть цепочка актов геноцида. Тот или иной народ жиреет, вырождается, становится глуп и неповоротлив; по соседству зарождается небольшая группа людей со здоровым генофондом, взрывным образом распространяется по территории, размножается тысячекратно и уничтожает дегенератов. Затем вырождается и она67.
Дело в том, что расизм – как это ни покажется парадоксальным обычным современным умам, современному обывателю – это некая форма гуманизма68.
Когда народы на нашей планете ведут борьбу за свое существование, когда в битвах народов решаются их судьбы, тогда все соображения о гуманности, эстетике и т. п., конечно, отпадают69.
Адольф Гитлер
Вернемся на улицу. Нет места подвигу? Смотри. Ты видишь таких же, как ты, РУССКИХ, а рядом ох…вших от вседозволенности хачей. Вот они идут, маленькие, вонючие, в дорогих пальто, надетых на пропахшие мочой и потом спортивные костюмы. Расправив плечи, задевая наших девушек, засоряя атмосферу своей поганой речью. Мы надеемся, ты понял, КОГО НАДО БИТЬ70.
Они все похожи друг на друга и хорошо знают друг друга. Именно они в действительности правят этим миром, действуя «через голову» разнообразных королей и президентов, и манипулируя ими. Беззастенчиво присваивая себе все государственные и иные властные посты, они безжалостно и со знанием дела обращают народы в рабство. Они – евреи!71
Адольф Гитлер
Я вслух заявляю, в любом случае с моей смертью или смертью моих соратников по списку на тот свет заберут десять этих жидов72.
Евреи всегда при деньгах, почти все банкиры мира евреи. <…> И они не специально делают плохо всем. Они просто пытаются хорошо сделать евреям. А когда они хорошо делают евреям, то очень часто плохо становится другим, особенно в России73.
Пока в Думе и правительстве гроздьями висят еврейские жиды, закона об уничтожении евреев у нас не будет. И компромиссные варианты этого решения – американский или китайский методы – тоже не пройдут74.
Ю.
Ересь жидовствующих на Орловщине расцвела махровым цветом, пронизала своими липкими зловонными корнями всю верхушку орловской власти, которая слилась воедино с богоборческой иудейской общиной слуг антихристовых. Как известно, в основе ереси жидовствующих лежит тайное исповедание иудаизма, хотя при этом человек внешне остается православным. <…. > Не заставляя себя долго ждать, верная своему хозяину-иудею
Русские – это не народ в общепринятом смысле слова, а сброд, обнаруживающий ярко выраженные животные черты76.
Йозеф Геббельс
Дикая страна с диким народом, обожающим плетку и диктатуру вместе с диктатором, продолжает свое загробное существование. Зачем? Кому это нужно?77
Россия за все время своего государственного существования, начиная с XIV века, ни одному народу не сделала ни одного доброго дела, не поддержала ни одного благого начинания, не помогла ни одной правой стороне. Полное безумие ожидать поддержки от этой страны, когда ее народ нисколько не изменился <…>78
Давно уже бессмысленно «спасать Россию» – все равно ее не спасти. Этой обреченной издохнуть скотской, бесформенной туше не поможет ничто – она агонизирует, и чем скорее сдохнет, тем лучше79.
Кровавая, подлая, изуверская Россия. Та, которая всегда убивала всех героев и храбрецов, боровшихся веками за освобождение своих народов от ее ига. Русские поля и леса набрякли кровью покоренных, порабощенных, изничтоженных и убитых русскими детей, стариков, женщин, мужчин, целых народов и самых известных их воинов и вождей80.
Эта масса расово неполноценных, тупых людей нуждается, как свидетельствует вековая история этих областей, в руководстве81.
Э. Ветцель
Только подумать: ходишь по любимому городу, а каждый второй-третий вокруг тебя – либо идиот, либо раб. <…> Дискутировать с – чур меня, никаких обид, естественно, в классификации древних греков, так вот, с «идиотами» – занятие вполне бесполезное. В конце концов, каждый сам выбирает себе дорогу на мясокомбинат82.
Главное, фундаментальное, чего не понимает оппозиция правозащитников и всяких немцовых-явлинских, – это то, что корни нынешней путинской диктатуры, как и всех прошлых здешних диктатур, от Ивана Грозного до Сталина – в самом народе, населяющем эту страну, в его генетическом рабстве и генетической же агрессивности, в самом фундаменте русской государственности, куда это рабство и эта агрессия, неизбывная тяга к постоянной экспансии и слащавые нелепые мечты о «третьем Риме» и «особом пути» заложены изначально83.
Русские немые, тупые, покорные рабы. Мне стыдно быть Русским84.
России нужны не братья и не сестры, не партнеры, не друзья, не коллеги и даже не верноподданные. России нужны рабы, а Кавказ – это то место, где они не водятся85.
Эх, козлы вы, козлы и умрете козлами, и дети ваши ими будут.
Послушные, стадом, вы прете, куда Вас гонят, и считаете, что это Ваша собственная воля бежать туда. <…> И прет толпа в стоптанных башмаках по пыльным улицам России, бедная, плохо накормленная, злая, грубая, но послушная толпа людей-козлов. «Честь» – да о таком они и не слыхивали. <…> Почему Вы такие? Покорные и послушные, мужики, бабы? Послушные тупые студенты, послушные рабочие, послушные тупые офицеры. <…> Козлы, а не русские. Толпа, а не нация <…>86.
Наша задача состоит не в том, чтобы ежедневно соскребать грязь с покоренного населения или пытаться воспитать у него привычку к немецкой аккуратности. Нам совершенно безразлично, моют ли они ежедневно шваброй свои дома или не моют…87
Адольф Гитлер
Русский человек ни за что на свете не станет раздельно собирать мусор. <…> В двух микрорайонах Москвы пробовали уже проводить эксперимент по раздельному сбору мусора. Привезли контейнеры с четырьмя дырками, но народ валил в контейнеры все подряд, и контейнеры убрали. Потому что папуасы, потому что дикая страна, потому что от моря до моря88.
Она (свинья) воплощает в себе образ России с ее вечными комплексами, которые невозможно разрешить, их можно только отрезать!89
Грязи на ногах по пуду. Дремучий национализм. Женщин и детей бьют смертным боем. Живут в лачугах. Гонорею не считают болезнью. Умирают в пятьдесят лет от кровотечения пищевода. За менструальным циклом не следят, предпочитая аборты. Рук не моют. Зубов не чистят. Вот она, страна90.
Дело заключается скорей всего том, чтобы разгромить русских как народ, разобщить их. Только если эта проблема будет рассматриваться с биологической, в особенности с расово-биологической точки зрения и если в соответствии с этим будет проводиться немецкая политика в восточных районах, появится возможность устранить опасность, которую представляет для нас русский народ91.
Э. Ветцель
Россия стоит на взаимоисключающих культурных традициях: на славянской, скандинавской, ордынско-византийской, традициях дикого поля. Так вот, носителей скандинавской традиции здесь меньшинство, не более пяти процентов. Вот ради этих пяти процентов стоит здесь жить92.
Конечно, Ходорковский – не мессия и не истребил бы в одночасье балагановскую страсть к воровству, заложенную в русской природе. Но он уже начал работать над новой генерацией. И эта новая генерация, а не вышки Нефтеюганска, грозила «замку». Вот «замок» и начал «процесс».
Путин уничтожает Ходорковского, испугавшись соперника. И это, конечно, тоже. Путина, как Эллочку-людоедку, душила жаба по прикиду Вандербильдихи, и он его получил. Наши поздравления. Но главным образом первого чиновника страны лишала сна невыносимая мысль об историческом шансе, который такие парни, как красавец, интеллектуал и богач с доброкачественными генами, могут дать России93.
К борьбе с врагом за линией фронта еще недостаточно серьезно относятся. Все еще продолжают брать в плен коварных, жестоких партизан и выродков-женщин94.
Генерал-фельдмаршал Вальтер Рейхенау
Ни одна ЖЕНЩИНА на земле не является настолько аморальной и бл.дской, как русская женщина. Слово «мораль» не знакомо ей. <…> Им трагически не хватает морального, культурного, интеллектуального или исторического кругозора95.
Если наши мужчины – алкоголики, а они ими являются, если наши женщины слишком приветливы к иностранцам, а эти сучки такие, – все это из-за Русской Души96.
То, что нам здесь противостоит в русской массовой душе, является ничем иным, как примитивной животной сущностью славянства97.
Йозеф Геббельс
Эта еб…я русская душа! Один уже факт обладания ею должен рассматриваться как состояние государственной измены, должен караться высшей мерой наказания, смертью или, возможно, удушением. <…> Мы идеальные люди для того, чтобы нас эксплуатировали, надували, отбирали у нас имущество, сексуально и вообще всячески насиловали, а в конце концов убили и съели98.
О его глубокой безнадежности, заложенной в природе. О неискоренимом пьянстве, воровстве, жестокости, нищете духа.
Вероятно, сочетание этих национальных качеств с пресловутой духовностью, щедростью, жертвенностью и другими прекрасными свойствами русского же человека и составляет главную загадку «русского свинкса», которого оппоненты мне тоже шили как могли: кто да что, да почему я пишу его через «в». Вот потому и пишу99.
Для того чтобы подвигнуть их, чтобы затронуть их, необходимо ранить их чувствительность, ранить их каменные русские души. Это задача не литературы, но массовых убийц, насильников детей, гражданской войны, вторжения Гитлера100.
Абель видел только следующие возможности решения проблемы: или полное уничтожение русского народа, или онемечивание той его части, которая имеет явные признаки нордической расы101.
Э. Ветцель
Вы все – одна большая РУССКАЯ сволочь! Чтобы вам сдохнуть – и никакого вам Нового года.
Поэтому «тихая» смерть зазевавшихся иностранных студентов – не случайность, а закономерность. Мы не прошли Нюрнберг, мы не очистились, не приняли кару. А свою безнаказанность мы возвели в ранг добродетели102.
Помочь тем, кто эту цель давно себе поставил, разрушить проклятую российскую империю-убийцу, тюрьму народов. Потому что ведь ясно как дважды два: если даже удастся «остановить войну», но не будет уничтожено это мерзкое хищное чудовище под названием «Россия», – через несколько лет война непременно начнется опять, с еще большей жестокостью и садизмом, как это и произошло в 1999 году! И будет начинаться все снова и снова – пока или не останется на земле чеченцев, или не развалится навеки кровавая и преступная Русня!..103
Господи, какие же вы все, русские, крутая сволочь – либералы, фашисты, коммунисты, демократы – без разницы! Пороть вас до крови, сжечь вас в печах – и то мало будет – вы миру не даете просто жить: кашины ваши, крыловы, мальгины! Поэтам – писать, женщинам – вертеть ж..ой. Вы все – одна большая РУССКАЯ сволочь! Чтобы вам сдохнуть – и никакого вам Нового года. Такие дела104.
И эти русские: не понимают, что ли, что они полностью разбиты? Они угрюмы и не смотрят в глаза – это плохой признак! Это гигантское пространство нужно умиротворить как можно скорее, и наилучшее решение – пристреливать всякого, кто отводит взгляд!105
Герман Геринг
Источником духовной силы афганских моджахеддинов является их глубокая вера в бога, в ислам… партизаны с молитвы начинают свои атаки на афганско-советские войска. Эту молитву я записал на пленку в одной из пещер в лагере Тура-Бура перед походом моджахеддинов в атаку против одного из афгано-советских постов. <…> Вот мы приближаемся к посту… Сейчас 6.30 по кабульскому времени… Они уже, видя нас на дороге, открыли огонь. В этой операции участвуют около 250 моджахеддинов. Коммунисты из поста обстреливают не позицию моджахеддинов, а деревню, находящуюся поблизости… И насколько мы уже слышим крик и рыдания женщин, можно понять, что кого-то там уже убили. Отсюда до поста 2000 метров. Пока продолжается артиллерийский обстрел. После него, как только стемнеет немножко, пойдут вперед группы атаки. Это 15-20 моджахеддинов, вооруженных наплечными ракетами РПГ-7 и «калашниковыми». Они попытаются подойти ближе к посту и обстрелять там находящихся солдат. Надо сказать, что пост находится на возвышении, и, конечно, к нему будет очень тяжело подойти… Артиллерийский обстрел закончился, и сейчас мы в ожидании начала атаки. Перекурим…106
Возможно, Шамиля Басаева можно сравнить со мной107.
(О БАСАЕВЕ) Первое, что меня в нем поразило, это его любознательность. Он читал все, что попадется под руку, – газеты, Библию, самые разные книги. <…> Он буквально дрожал, увидев книгу. Он легко впитывал в себя самые разные идеи108.
Я не думаю, что Шамиль Басаев посягнет на тот город или регион, где жители поголовно подписались за вывод войск из Чечни109.
Неизвестные убийцы Старовойтовой продемонстрировали великолепную профессиональную работу. Даже оружие, использованное ими, было эксклюзивного, экзотического типа. Эта парочка убийц Старовойтовой без сомнения являются «Лучшими Киллерами 1998 года». Я бы присудил им также специальный приз за самое «элегантное убийство110.
(О захвате «Норд-Оста») Вы знаете, что в свое время Басаев сделал нечто подобное, и, как вы вспомните, к сожалению, только это и имело какой-то настоящий смысл, потому что после этого российская власть как-то одумалась и пошла по пути переговоров111.
Вы живете в крахе. Мы живем в пророческой концепции будущего Государства. Вы – препятствие на нашем пути. Буржуазные увещеватели, вы проповедуете за нашими спинами и хотите подорвать нашу волю к свободе, и хотите, чтобы мы действовали умеренно во имя Национализма и Социализма. Но за годы катастрофы мы поняли: революции никогда не делаются в парламенте, даже если каждый день выдвигать новые предложения и резолюциии112.
Йозеф Геббельс
После 11 СЕНТЯБРЯ мир стал другим. С этим мы полностью согласны. <…> Партийцы во всех городах и регионах реагировали адекватно: звонили, поздравляли друг друга, искренне радовались случившемуся. Затем – расклеивали повсюду злободневные листовки. <…> Прямую трансляцию из Нью-Йорка наверняка смотрел и Эдуард Вениаминович в камере «Лефортово». О чем он в те минуты думал и что переживал, обвиняемый по статье «терроризм», – можно только предполагать. Наверно, все-таки, увиденное улучшило его настроение113.
Героическая миссия патриотов – отстоять Родину и уберечь от вымирания великий народ. А для этого нужно быть не меньше, чем Арафатом. Господи, пошли палестинцам гранатометы!114
Нет никакого международного терроризма в реальном мире. Только отчаянное желание людей и сообществ прожить их жизни так, как они хотят их прожить, а не так, как того хотят Путин, или ястребоносый Буш, или ФБР-ный Керри заставляют их прожить. Аллах акбар!115
Предстоит жестокая борьба за освобождение. В этой борьбе нас вдохновляют наши великие сподвижники и герои, наши святые и мученики. Нас вдохновляет победа ХАМАС чей лозунг: «Родина или смерть!116
Что за дикая страна, сплошное захолустье!117
Герман Геринг
<…> Pусские имеют для меня особое значение только потому, что у меня с ними – личные счеты.
Потому что я сорок с лишним лет прожил здесь и отчаялся. «Американцы» и «итальянцы» ничем не лучше, но с ними разбираться изгоям из их собственного числа. К тому же следует понимать, что для меня нация – это самоопределение, а не кровь. Перестать быть русским очень легко – достаточно сказать «я – не русский» при свидетелях, это как шахада. Русский для меня тот, кто молится на Кремль и очередного сидящего в нем упыря, млеет при виде грязных дымящихся башен Барад-Дура – Москвы и т. д. и т. п. Этот кусок говна надо пустить под нож бульдозера, а нам нужна другая Россия и другие русские119.
Нам нужна будет земля. Мерзлая Россия захвачена лапами нетворческих тупых администраторов, нищих духом. Нужно уйти из России, свить гнездо на свежих центральных землях, отвоевать их и там дать начало новой невиданной цивилизации воинов, сплоченных в вооруженную общину. Кочующих по степям и горам, воюющих в южных государствах120.
25
Мотив уничтожения неоспоримо присутствует в социокультурной атмосфере любого движения и часто, переплетаясь с обратной смерти динамической тенденцией к воспроизводству, является движущим и возбуждающим началом. Уничтожение реальности как идеальный выход из ситуации. Множество поддерживающих боевой дух революционных текстов выстроено на заигрывании с естественным, как продолжение рода, инстинкте смерти. Мотив уничтожения также кроется в неисчезающих околотанатологических фетишах – изображениях оружия, цепей, орудий пыток и прочей дребедени.
Выше, выше, черный флаг – государство главный враг! Революционные инверсии все об одном и том же – попытка призыва к «убийству убийц» или разрушению разлагающейся политической системы. Ведь менты – это же «убийцы народа», поэтому хочется «смерти серых оккупантов» и сердце разбито «оттого, что нет автомата». Такое побуждение к разрушению испорченного мира легко оборачивается в обратное желание самопожертвования, самоуничтожения для лучшей действительности. И здесь рассматриваемое стремление может трансформироваться в прямые и латентные формы.
Наиболее экстремальна в данном случае возникающая сверхценность героизма с обязательными коннотациями погибели под символическим или реальным обстрелом из оружия врага, красивая жертва за «правое дело». Из рассуждений национал-большевиков, с которыми я сидела в тюрьме, становилось все яснее, что для них «лучше смерть, хотя бы социальная, чем такая жизнь». Но так спекулировать на смерти – это то же самое, что пытаться продать ее за большие деньги.
Латентное же стремление к самоубийству присутствует постоянно и обнаруживается в повсеместном желании растворения своего «я» в чужом «мы». У революционеров нет ничего своего, даже никакого mein kampf, только «наша борьба» и «наши будущие победы». Растворить свой одинокий страх в коллективном мужестве, свою непривлекательную внешность в привлекательном для видеофокуса строю молодых и цветущих, несогласных, отрицать слабое «я» для созидания силы оппозиционного движения.
В этом же смысле характерна тенденция отказываться от себя и скрываться за символами, вымышленными именами и ролевыми позициями в организации. Политическая символика, как и любая реклама, поверхностная демонстрация жизни, никогда не связана с товаром и изображает отсутствующее. Все эти звезды, ирокезы, вздернутые кулаки и милитаристские прикиды, средства причастности к движению вплоть до погружения в коллективное бессознательное – жертва не только измененной телесности, но и всего себя во имя публичного выражения заданных кем-то идеалов.
Таким образом, реализуется пассивное влечение к смерти как трансформация живого в неживое, желание прекратить, возможно мучительное, «здесь и сейчас» существование и стать символом, куском текста в газете, частью истории или даже камнем – памятником себе самому. С другой стороны, оттенки религиозности, присутствующие в культурных настроениях радикальных движений, нередко аналогичны образам потустороннего, загробного мира – совсем другой, новой России, в которой другие порядки, другие люди с другим сознанием.
Навязчивое стремление к новому скрывает суицидальную склонность. Смерть и изменение тесно переплетены в области сновидений, поскольку смерть и является самым радикальным изменением жизни. Мотив сна двойственно присутствует в культурной жизни революционеров. С одной стороны, сон является наиболее распространенной метафорой окружающей действительности, от которой нужно пробудиться для последующей борьбы. Мир это ложь и иллюзия. Все элементы искаженной реальности, мешающие обывателям «осознать все как есть», сводимы примерно к следующему ряду, в котором политическое коварство, мебель, шуба, муж, двойня, тройня, домашний очаг и работа. По этому поводу часто присутствует призыв не проспать революцию.
На таком фоне любопытна характерная для современных революционных движений редукция четких политических установок к эмоционально насыщенным образам, прямо как во сне отражающая регресс мысли и превращение его в картинку. Мотивы растворяются в пространстве грез, провозглашаемое желание бороться за правду внутренне осуществляется как желание соединиться со смутно осознаваемым идеалом и стать мифологическим объектом суперменом-супергерлом. Внутри движения создается упрощенное замкнутое пространство, очищенное от внешних примесей и связей, насыщенное колоритным символизмом, где есть только друзья и враги, плохие и хорошие, черное и белое, где не может быть сомнения и противоречий, где маленький может, не впадая в бред величия, сказать большому «уходи» и он уйдет.
В мире есть две страны и две нации, для которых противостояние нацизму во Второй мировой войне является принципиально важным источником их современной идентичности и государственной идеологии – Израиль и Белоруссия. Феномен и история Израиля хорошо известны. Как ни странно, меньше известно про Белоруссию и белорусов, которым память о войне с нацизмом также принципиально важна для определения современной системы духовных и политических координат. В ходе войны с нацизмом белорусы понесли колоссальные потери в населении и народном хозяйстве. Потери составили около трети довоенного населения, были разрушены почти все города, значительная часть деревень, был уничтожен почти весь довоенный промышленный потенциал.
Фактически современное белорусское государство и белорусская нация начинают отсчет своего нового исторического времени именно со Второй мировой войны. Довоенная история в идентичности современных белорусов имеет небольшое значение, во всяком случае историческая память о довоенных эпохах не положена в основу идеологии нынешнего белорусского государства. В этом смысле противостояние нацизму для идентичности белорусов имеет даже большее значение, чем для евреев. Все-таки в современной еврейской идентичности занимают огромное место иудаизм, сионизм, иврит и историческая память про несколько тысяч лет этнической истории, которая предшествовала Холокосту времен Второй мировой войны.
Для белорусов антинацизм, память про войну против нацистов является частью современного национального сознания. Национальная память формируется в ходе решения общенациональных задач. Противостояние нацизму было именно такой общебелорусской национальной задачей. В принципе речь шла о физическом выживании белорусов, о противостоянии попытке геноцида со стороны немцев. Противостояние геноциду или иному пути исчезновения – это максимально возможное проявление исторической субъектности народа.
Белорусы в ходе Второй мировой войны столкнулись с угрозой геноцида со стороны идеологии, которая на основе нацистских расовых критериев выделила белорусов в отдельный народ и определила особую политику по отношению к ним. Представление белорусов о себе и их собственная идентичность особого значения для нацистов не имели. Имела значение в основном расовая оценка белорусов на их соответствие арийским параметрам и стратегическая заинтересованность немцев в освоении занимаемой белорусами территории. Белорусы столкнулись не с национализмом соседнего народа, который оставлял возможность простого физического выживания за счет культурного растворения в этом народе. Белорусы, как и другие народы Европы, столкнулись с абсолютно иной – расовой – системой ценностей. В рамках немецкого расизма белорусы не имели никакой возможности остаться кем-то иным, кроме рабов.
История, как известно, сослагательного наклонения не знает. В 30-х годах нацизм еще не обладал возможностью вмешательства в генный код человека. Однако сама система ценностей нацистов требовала концентрации их технологических усилий именно на этом направлении развития, выстраивания технологической пирамиды нацистской Европы на каких-то подобных технологиях. А пока таких технологий у них в распоряжении не было, пока они не успели ее развить, нацисты просто занимались улучшением «природы человека», точнее природы своей «расы», «по-старинке», посредством «селекции» и «отбраковки» целых народов и «рас». Создавали социальные структуры, предусматривавшие социальную иерархию исходя из биологических признаков: арийцы с их «жизненным пространством» на востоке, славяне-рабы, евреи и цыгане…
Одного этого «социального творчества» нацистов, даже без учета евгеники, было достаточно, чтобы воевать с нацизмом не на жизнь, а на смерть. А ведь если бы нацизм не был разгромлен, что мешало Германии выйти к биотехнологиям примерно с той же скоростью, с которой все страны шли к ядерному оружию и космосу? И применить их к человеку?
Противостояние нацизму было противостоянием гуманистической и христианской Европы этому вирусу в момент, когда развитые страны вступили в эпоху научной революции и новые социальные структуры урбанизировавшихся наций еще не устоялись. Ни ослабленное христианство, ни национализмы не смогли противостоять нацизму. Лишь союз коммунистов и самых разных по идеологии, но все-таки гуманистических в своей основе стран и сил сумел разгромить эту злейшую из известных истории форм европейского расизма.
Но в этой грандиозной схватке правда была на стороне только тех, кто разгромил нацизм. И право на моральные оценки происшедшего принадлежит только победителям нацизма, и в той степени, в которой они вложились в эту победу. Нюрнбергский процесс и денацификация это базовые основы современной цивилизации вообще. Отрицание расизма это базис европейской цивилизации.
Современная белорусская историческая память – это память о реальной войне, в ходе которой выжившие в войне белорусы сознательно были реально действующей частью антигитлеровской коалиции, частью советского народа, частью советской военно-политической машины, сокрушившей Германию. Белорусы являются одной из наций – победительниц нацистской Германии. Такого чувства в такой полноте нет у соседних прибалтийских народов, нет в Польше, Чехии, даже Украине. Этим белорусы очень резко выделяются среди других восточноевропейских народов.
С другой стороны, белорусская историческая память, как память реально воевавшего народа, это память про реальный источник победы. Не белорусские партизаны сокрушили нацистскую Германию, не Великобритания и Франция спасли Польшу и остальную Европу. Нацизм был сокрушен прежде всего регулярной Советской армией. Это трезвое понимание своего места в истории зафиксировано в Белоруссии определением даты Дня независимости в День освобождения Минска от нацистов. Ориентация белорусов на союз с Россией, а не на союз с развитыми западными странами, нерусофобия белорусов – в очень значительной степени следствие исторической памяти про разгром нацистской Германии. Если исчезнет эта память, исчезнет и ориентация на союз с Россией.
Традиционная националистическая интерпретация белорусской культуры обязательно требует критического отношения к советской истории, к партизанской войне, требует реабилитации коллаборантов. Национализм требует «забыть Хатынь». В принципе это все равно, что от евреев требовать забыть Освенцим, а от русских – забыть Сталинград и взятие Берлина.
Любой отказ российского общества от придания большого значения своей памяти про разгром нацизма будет вызывать осложнения во взаимоотношениях с Белоруссией. Любая смена моральных ценностей в России, например, распространение либерализма с его примиренческим отношением к нацизму или распространение в России национализма восточноевропейского толка с терпимостью по отношению к коллаборантам, воевавшим пусть и под нацистскими знаменами, но против коммунизма, – все это вызовет сложности в диалоге белорусской и русской культур, если будет происходить за счет отказа от сильной антинацистской компоненты в новой русской идентичности.
Авилов Л.автор газеты «Дуэль»
Альбац Евгенияжурналист, профессор факультета политологии ГУ – Высшая Школа Экономики
Бабицкий Андрейжурналист
Баркашов Александрлидер РНЕ
Батулин Ю.автор газеты «Дуэль»
Березовский Борисбизнесмен
Богун Василийавтор «Лимонки»
Бондаренко Олегполитолог, соучредитель Международной Ассоциации молодых политических экспертов и консультантов
Боссарт Аллаписатель, публицист, обозреватель «Новой газеты»
Былевский Павелжурналист
Валеев Дамиравтор «Лимонки»
Вербицкий Михаилкультуролог, создатель альманаха сетевого экстремизма, специалист по контркультуре
ВетцельЭ.начальник отдела колонизации 1-го главного политического управления «восточного министерства» фашистской Германии
Власов Андрейпредатель, лидер «Русской освободительной армии»
Воронцов Дмитрийавтор «Лимонки»
Геббельс Йозефминистр народного просвещения и пропаганды фашистской Германии
Геринг Германрейхсмаршал, главнокомандующий военно-воздушными силами фашистской Германии
Гитлер Адольфглава германского фашистского государства, лидер НСДАП
Грибанов С.автор газеты «Дуэль»
Добровольский Алексейобщественный деятель, национал-язычник (Русское Освободительное Движение) Доктор Борментальавтор «Лимонки»
Дугин Александрполитолог, лидер Международного евразийского движения Дух Георга Квантришвилиавтор «Лимонки»
Воронцов Дмитрийактивист питерского отделения НБП, автор «Лимонки»
Джемаль Гейдарпредседатель Исламского комитета России
Жириновский Владимирвице-спикер ГД РФ, председатель ЛДПР
Заболотников А.автор газеты «Дуэль»
Икс Игрек Йавтор «Лимонки»
Каменный А.автор «Лимонки»
Кормильцев Ильяглавный редактор издательства «Ультракультура»
Куземушкин В.публицист
Кузнецов С.автор газеты «Дуэль»
Кулик Олеградикальный художник
Лебедев-Фронтов Александравтор фирменного изостиля НБП
Лимонов (Савенко) Эдуард лидер НБП, публицист Макашов Альбертдепутат Госдумы
Мамышев-Монро Владислав художник, автор эпатажных фотовыставок
Минкин Александробозреватель
Муссолини Бенитоглава итальянской фашистской партии и фашистского правительства в Италии
Мухин Юрийглавный редактор газеты «Дуэль»
Нельсон Игорьавтор газеты «Дуэль»
Новодворская Валериялидер движения «Демократический союз»
Обухова Маринахудожница
Панюшкин Валерийжурналист, специальный корреспондент издательского дома «Коммерсантъ»
Проханов Александрписатель, главный редактор газеты «Завтра»
Пыхтин Сергейжурналист, сопредседатель Союза возрождения России
Рейхенау Вальтергенерал-фельдмаршал фашистской Германии
Руднев Максимавтор газеты «Дуэль»
Сергеев Г. автор газеты «Дуэль»
Стомахин Бориспублицист, главный редактор газеты «Радикальная политика»
Тишин А.автор «Лимонки»
Троицкий Артемиймузыковед, журналист
Шляхтич Сергейсетевой публицист
Шустер Савикжурналист, ведущий программы «Свобода слова» на украинском телеканале ICTV
1
2
3
4
5
6
7
8
9
10
11
12
13
14
15
16
17
18
19 Присяга Русского национал-социалиста. http://ns-rus.cc/infowar/articles/oath.shtml
20
21
22
23
24
25
26
27
28
29
30
31
32 Выдержка из стенографической записи высказываний Гитлера о завоевательных планах фашистской Германии 27.07.1942 г. http://his95.narod.ru/vov/hitler.htm
33
34
35
36
37
38
39
40
41
42
43 http://www.aif.ru/online/aif/1280/16_01
44
45
46 Гитлер: информация к размышлению (Даты. События. Мнения. 1889-2000). http://new-history.narod.ru/Blank_Page_29.htm
47
48
49
50
51
52 Выдержка из стенографической записи высказываний Гитлера о завоевательных планах фашистской Германии 8-9.09.1941 г. http://his95.narod.ru/vov/hitler.htm
53
54
55
56
57
58
59
60
61
62
63
64
65 Присяга Русского национал-социалиста. http://ns-rus.cc/infowar/articles/oath.shtml
66 НПР – Национал-патриотическая партия. «Идеология национал-патриотизма» (в редакции от 24.10.2002 г. с изменениями и дополнениями от 15.12.2004 г.). http://www.slavrus.net/ideology.php?m=ideology
67
68
69
70 Питерское подполье. «Кого надо бить (или Политика партии в боевой обстановке. Пособие для быков, скинов и русских гопников)». – Лимонка, № 71.
71
72
73
74
75
76
77
78
79
80
81
83
84
85
86
87 Выдержки из стенографической записи высказываний А. Гитлера о завоевательных планах фашистской Германии 09.07.1942 г. http://his95.narod.ru/vov/hitler.htm
88
89 Выступление О.
90
91
92
93
94 Приказ командующего 6-й армией генерал-фельдмаршала Рейхенау «О поведении войск на востоке», 10 декабря 1941 г. http://www.pseudology.org/Documets/Oku paciya_prikaz.htm
95
96
97
98
99
100
101
102
103
104
105 Из высказываний Г.
106
107
108
109
110
111
112
113
114
115
116
117 Из высказываний Г.
118
119
120