© Оформление. ООО «Издатель Эжаев А.К.», 2011

Краткое оглавление

Часть первая

Абу Бакр ас-Сыддик при жизни Посланника Аллаха r ........... 25

Часть вторая

Кончина Посланника Аллаха r ...................................................... 155

Часть третья

Войско Усамы и война с вероотступниками ............................... 251

Часть четвёртая

Завоевания Абу Бакра ас-Сыддика, объявление ‘Умара его

преемником и кончина Абу Бакра ............................................. 413

Заключение ........................................................................................... 527

Литература ............................................................................................ 547

Оглавление ............................................................................................ 552

В данной книге традиционные исламские формулы благопожелания

передаются как с помощью перевода, так и арабскими лигатурами: r да благословит его Аллах и приветствует

َ َّمل َسَو ِهْيَلَع ُالله َّمل َص

салля Ллаху ‘алейхи ва саллям

(после упоминания Пророка Мухаммада r);

да будет доволен им Аллах

ُهْنَع ُللهَا ِضَر

рады Аллаху ‘анху

(после упоминания сподвижников Пророка r);

да будет доволен ею Аллах

اَ ْنَع ُللهَا ِضَر

рады Аллаху ‘анха

(после упоминания сподвижниц Пророка r);

да будет доволен Аллах им и его отцом

ماُ ْنَع ُللهَا ِضَر

рады Аллаху ‘анхума

(после упоминания сподвижника, отец которого также был

сподвижником).

7

Предисловие

Поистине, хвала принадлежит Аллаху, Его мы восхваляем, просим о помощи и прощении и ищем у Него защиты от зла

наших душ и наших дурных дел. Кого ведёт Аллах прямым

путём, того никто не введёт в заблуждение, а кого Он вводит

в заблуждение, того никто не выведет на прямой путь. Я сви-

детельствую, что нет божества, кроме Одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварищей, и свидетельствую, что Мухам-

мад — Его раб и посланник.

О вы, которые уверовали! Бой-

тесь Аллаха должным образом

и умирайте не иначе, как будучи

мусульманами!

Сура 3 «Семейство ‘Имрана», аят 102

О люди! Бойтесь вашего Госпо-

да, Который сотворил вас из од-

ного человека, сотворил из не-

го пару ему и расселил по свету

много мужчин и женщин, про-

изошедших от них обоих. Бой-

тесь Аллаха, именем Которого

вы просите друг друга, и бой-

8 Предисловие

тесь разрывать родственные

связи. Поистине, Аллах наблю-

дает за вами.

Сура 4 «Женщины», аят 1

О вы, которые уверовали! Бой-

тесь Аллаха и говорите правое

слово.

Тогда Он исправит для вас ваши

дела и простит вам ваши грехи.

А кто повинуется Аллаху и Его

Посланнику, тот уже достиг ве-

ликого успеха.

Сура 33 «Союзники», аяты 70–71

Господи, Тебе хвала, которая приличествует величию Лика Тво-

его и власти Твоей! Тебе хвала до тех пор, пока не удовольству-

ешься Ты, и Тебе хвала, когда Ты удовольствуешься, и Тебе хвала

после того, как Ты удовольствуешься!

Жизнеописанием Абу Бакра ас-Сыддика я увлекался ещё

в детстве. Я с превеликим удовольствием читал книги о нём

и слушал рассказы о его жизни и деяниях. То, что я узнавал об

этом великом человеке, заставляло меня восхищаться им.

И вот прошли годы, и мне посчастливилось учиться в Ислам-

ском университете в Благословенной Медине. В числе изучае-

мых предметов в разделе исламской истории оказалась и исто-

рия праведных халифов. Преподаватель не ограничился книгой

«Исламская история» шейха Махмуда Шакира, но решил, что

мы должны дополнительно изучать такие классические ислам-

ские труды, как «Аль-Бидайа ва-н-нихайа» Ибн Касира и «Аль-

Камиль» Ибн аль-Асира. Благодаря этим книгам мне удалось

ещё подробнее ознакомиться с жизнью верного сподвижника

Посланника Аллаха r Абу Бакра ас-Сыддика и проникнуться

духом эпохи, в которую он жил.

9

Позже я записался в Дарманский ислам-

ский университет и начал работу над доктор-

ской диссертацией. Она называлась «Фикх ут-

верждения на земле[1] в Священном Коране [1] Речь идёт о том, и его влияние на историю мусульманской об- что должны делать

мусульмане, чтобы

щины». Состояло моё исследование из трёх Всевышний Аллах

частей: «Фикх утверждения на земле в Свя- помог им утвердить-

ся на земле, обрести

щенном Коране», «Фикх утверждения на зем- силу, жить благопо-

ле в Пречистой Сунне» и «Фикх утверждения лучно, развивать-

ся и созидать. В упо-

на земле у праведных халифов». Труд полу- мянутом труде автор

чился столь объёмным (более 1200 страниц), сформулировал ос-

новные принци-

что мой руководитель предложил ограничить- пы, которых долж-

ся лишь первой частью. Он внёс изменения ны придерживаться

мусульмане в своей

в первоначальный план работы и получил земной жизни, и рас-

одобрение деканата. Тогда же он сказал мне: сказал о том, что им

следует делать, а че-

«После защиты диссертации, если будет на то го они должны избе-

воля Всевышнего, ты сможешь издать остав- гать, дабы не навлечь

на себя гнев Все-

шиеся две части “Фикх утверждения на земле вышнего и дабы их

в жизнеописании Пророка” и “Фикх утверж- земная жизнь была

плодотворной и бла-

дения на земле у праведных халифов” в виде годатной и милость

книг. Может, с позволения Всевышнего, они Всевышнего всегда

осеняла их.

принесут пользу верующим». По милости Все-

вышнего и благодаря Его содействию, я вско-

ре улучшил и доработал книгу «Фикх утверж-

дения на земле в жизнеописании Пророка»,

и она превратилась в масштабное исследова-

ние под названием «Жизнеописание Проро-

ка r: изложение событий и их анализ».

Если говорить о книге, которую вы сейчас

держите в руках, то она увидела свет благода-

ря содействию Всевышнего (иначе и быть не

могло), а после Него — благодаря профессору,

под руководством которого я работал над сво-

ей докторской диссертацией, и целой группе

замечательных людей, проповедников ислама,

10 Предисловие

шейхов и учёных, которые советовали мне изучать эпоху правед-

ных халифов и поощряли меня. Один из них как-то сказал мне:

«Сегодня между мусульманами и той эпохой пролегла огромная

пропасть. События, изучение которых имеет первостепенную

важность, в сознании молодёжи отодвинулись на второй план, и сегодня молодые люди уделяют биографиям проповедников ис-

лама, учёных и реформаторов больше внимания, нежели жизне-

описаниям праведных халифов. А ведь при изучении той эпохи

можно обнаружить столько полезного в области политики, мора-

ли, экономики, идеологии, усердия на пути Всевышнего и фикха!

Нам необходимо это знание. Мы должны знать, как происходи-

ло становление исламского государства и его институтов и какие

изменения оно претерпевало на протяжении веков. Мы должны

знать, как осуществлялось судопроизводство, какой была финан-

совая система, что представлял собой халифат, какой была ар-

мия, по какому принципу назначались наместники. Мы должны

знать, какие иджтихады1 были сделаны в эту эпоху и какой была

природа исламских завоеваний, когда мусульманская община со-

прикоснулась с цивилизацией византийцев и персов».

Началась эта книга с внезапно пришедшей в голову мыс-

ли, однако Всевышний пожелал, чтобы идея воплотилась и ста-

ла реальностью. Образно говоря, Всевышний взял меня за руки

и повёл к цели. Он помог мне преодолеть все трудности, найти

необходимые источники, и я с головой ушёл в работу. Я был так

поглощён своим исследованием, что все мои мысли и чувства бы-

ли заняты книгой. Её написание оставалось в течение всего пе-

риода работы над ней одной из наиболее важных целей, которые

я поставил перед собою. Я не спал ночами и упорно преодолевал

все трудности, которые возникали на моём пути, — разумеется, это была не моя заслуга, но одна из милостей Всевышнего ко мне.

1 И д ж т и х а д — буквально ‘проявление усердия’, ‘настойчивость’, са-

мостоятельное вынесение решений по вопросам мусульманского пра-

ва (фикха), осуществляемое учёным, достигшим высшей ступени зна-

ний в исламских науках.

11

Моё положение можно было описать словами поэта:

Нелёгок путь, и далеко до цели,

Но я по-прежнему вперёд стремлюсь,

Со слабостью борюсь,

И в Господе ничуть не сомневаюсь,

Нуждаясь в Нём, к Нему я устремляюсь

И предначертанного вовсе не страшусь…

История эпохи праведных халифов полна ценнейших уроков и на-

зиданий. Подобно рассыпанному жемчугу, эти уроки были скры-

ты в многочисленных трудах, имеющих отношение к упомянутой

теме. Это книги по истории, фикху, литературе, толкования Ко-

рана (тафсиры) и, разумеется, сборники хадисов. Необходимость

собрать эти важнейшие выводы и уроки воедино и подвергнуть

их тщательному анализу очевидна. История праведных халифов, если её правильно преподать, питает дух человека, способствует

очищению его души от скверны, просвещает его разум и помогает

достичь зрелости в мышлении. Это положительное воздействие

можно смело использовать при подготовке к жизни новых поко-

лений мусульман и воспитании верующих в соответствии с про-

граммой, оставленной нам Посланником Аллаха r. Знакомство

с жизнеописаниями праведных халифов позволяет нам больше

узнать об эпохе тех, о ком Всевышний Аллах сказал: Аллах доволен первыми из му-

хаджиров и ансаров, которые

опередили остальных, и теми,

которые последовали строго за

ними. Они также довольны Ал-

лахом. Он приготовил для них

Райские сады, в которых текут

реки. Они пребудут там вечно.

Это — великое преуспеяние.

Сура 9 «Покаяние», аят 100

12 Предисловие

Всевышний также сказал:

Мухаммад — Посланник Ал-

лаха. Те, которые вместе с ним,

суровы к неверующим и мило-

стивы между собой. Ты видишь,

как они совершают поясные

поклоны и падают ниц, стре-

мясь к милости от Аллаха и до-

вольству.

Сура 48 «Победа», аят 29

А Посланник Аллаха r сказал: « Лучшее поколение моей общи-

ны — то, при жизни которого послан я» [Муслим].

‘Абдаллах ибн Мас‘уд сказал о сподвижниках Посланника Ал-

лаха r: «Клянусь Аллахом, эти люди, сподвижники Мухаммада, были лучшими представителями этой общины. У них были са-

мые благочестивые сердца, самые глубокие знания, они держа-

лись просто и избегали неестественности и наигранности. Это

люди, которых Всевышний избрал для того, чтобы они стали

сподвижниками Его Пророка и утверждали Его религию. Почи-

тайте же их и помните об их достоинствах и заслугах. Идите по

их следам, придерживайтесь, как можете, их нрава и их религии, ибо, поистине, они были на прямом пути».

Сподвижники соблюдали нормы Шариата и распространяли

ислам по миру. Их эпоха — лучшая из эпох. Именно они научи-

ли мусульманскую общину Священному Корану, передали Сунну

и рассказали всё, что им было известно о Посланнике Аллаха r.

Их история — настоящий клад, вобравший в себя величайшие

сокровища идейного и культурного наследия мусульманской об-

щины, её знания и усердие на пути Всевышнего. Эти люди откры-

вали для ислама новые земли, и именно они научили нас тому, как должны вести себя верующие по отношению к народам и об-

щинам. Сменяющие друг друга поколения мусульман находят

в их славной истории то, что помогает им жить, как должны жить

13

верующие, и не даёт им сбиться с прямого пути. Изучение исто-

рии сподвижников Посланника Аллаха r и его праведных хали-

фов помогает мусульманам понять суть послания, которое они

должны донести до человечества, а также свою роль в этом мире.

Враги ислама из числа неверующих (марксистов, секуляри-

стов2, рафидитов3 и так далее) понимают значение этой истории

для мусульман и знают, какое удивительное воздействие она на

них оказывает, вызывая к жизни скрытую в мусульманской об-

щине энергию. А потому они всегда прилагали усилия, чтобы

исказить эту историю, фальсифицировать факты, вселить в со-

знание мусульман сомнения в отношении ислама и вызвать не-

доверие к нему. Когда некоторые коварные ненавистники рели-

гии Всевышнего принялись искажать исламскую историю, им

с готовностью помогли враждебно настроенные востоковеды.

А ещё раньше исламскую историю пытались исказить лицеме-

ры — иудеи, христиане, огнепоклонники и рафидиты, выдавав-

шие себя за мусульман. Они поняли, что под покровом ислама

действовать намного легче, чем открыто. Называя себя мусуль-

манами, они могли точить ислам изнутри, причинять зло веру-

ющим и потихоньку разрушать исламское государство, не при-

влекая к себе внимания. Они плели интриги и искажали факты

исламской истории, стремясь посеять раздор между мусульмана-

ми, лишить их единства и разделить последователей религии Все-

вышнего. Они принялись разжигать огонь смуты в эпоху прав-

ления третьего праведного халифа ‘Усмана ибн Аффана . Из-за

них верующие начали сражаться друг с другом, и произошла Вер-

блюжья битва. Эта трагедия случилась из-за деятельности под-

стрекателей, после того как стороны почти договорились о мире.

2 Имеются в виду ярые сторонники полного отделения религии от госу-

дарства в исламских странах.

3 Р а ф и д и т ы — ‘отвергающие’, ‘отказывающиеся’; одно из названий

шиизма имамитского толка, разрешающего порицание сподвижников.

Названы так потому, что первые рафидиты отказались подчиниться

Зайду ибн ‘Али, когда тот запретил им поносить Абу Бакра и ‘Умара.

14 Предисловие

Эти люди не упускали возможности навредить исламу и его

приверженцам. К этому стоит добавить и попавшие в труды по

исламской истории недостоверные сообщения, искажающие

представления людей о благородных сподвижниках Пророка r, например сообщения о третейском суде, обвиняющие сподвиж-

ников в обмане, глупости, корысти, любви к мирским благам

и стремлении к власти. Цель фабрикации подобных сообщений

очевидна — очернить ислам косвенным путём. Ислам пришёл

к нам от сподвижников Посланника Аллаха r, и если предста-

вить их в образе людей с сомнительной репутацией, это в пер-

вую очередь ударит по исламу.

Востоковеды старательно собирали подобные сообщения, до-

тошно исследовали их и писали к ним пространные коммента-

рии. Так же действовали их последователи-единомышленники из

среды мусульман. Это было подобно добыче, которую они хоте-

ли скорее поделить между собой. Да и могло ли быть иначе? Ведь

эти выдуманные истории помогали им достичь цели — очернить

ислам и бросить тень на благородных сподвижников.

Итак, враги ислама начали заново «лепить» исламскую исто-

рию — в соответствии с собственной программой, призванной

служить достижению их целей. К величайшему сожалению, не-

которые мусульманские историки попали под влияние этих на-

вязанных программ, и их книги стали буквальным переводом

написанного ранее востоковедами, марксистами, рафидитами, иудеями и прочими недоброжелателями и ненавистниками ис-

лама. Причина проста: у них нет правильного представления

о духе ислама и его природе, а для того, чтобы писать об ислам-

ской истории, нужно, безусловно, осознавать природу ислам-

ской идеи, знать, как ислам смотрит на жизнь, происходящие со-

бытия и всё сущее, что он говорит о господствующих ценностях, как влияет на душу и мышление человека, как под его влиянием

формируется человеческая личность.

Изучение жизненного пути выдающихся личностей мусуль-

манской истории позволяет нам понять во всех тонкостях, как

истинно верующий человек воспринимает ислам, как он взаи-

15

модействует с религией Всевышнего. Вопрос восприятия рели-

гии и её влияния на человеческую душу чрезвычайно важен, по-

скольку он определяет поведение человека, его ценности и его

реакцию на происходящее вокруг. А понять природу исламской

идеи и то, как воспринимает её исламская личность, способен

лишь тот, кто сам верит в эту идею и воспринимает её всей ду-

шой. Иными словами, понимание этого должно прийти изнутри, а не быть полученным извне.

Причина отсутствия необходимой программы заключается

в том, что некоторые наши современники — историки, писате-

ли, поэты и другие представители интеллигенции — вольно или

невольно искажают образ первых мусульман. Они представля-

ют сподвижников Посланника Аллаха r алчными людьми, ко-

торые сражались друг с другом, не гнушались кровопролития, стремясь к власти и богатству, и не останавливались ни перед

чем. Они осмеливаются рассуждать о сподвижниках Посланни-

ка Аллаха r, забывая или просто не зная о том, что первые му-

сульмане были особым поколением людей, подобных которому

не знала многовековая история человечества. Эти писатели смо-

трят на жизнь сподвижников очень узким взглядом, совершен-

но упуская из виду тот факт, что этих людей воспитал сам По-

сланник Аллаха r и что на них оказал огромное влияние ислам.

Сочинения таких писателей — причина того, что сегодня мно-

гие убеждены: эпоха сподвижников Посланника Аллаха r — это

сплошная череда войн, кровопролитий, обманов, козней и хи-

тростей. В представлении многих мусульман образ сподвиж-

ников (да будет доволен Аллах ими всеми) чудовищно искажён.

Что самое страшное, они повторяют эту ложь и распространяют

её, не задумываясь о том, правильно ли они поступают. И делают

они это просто потому, что прочли подобную нелепость в книге

какого-то необъективного автора.

Поэтому сегодня существует острая необходимость изложить

исламскую историю в соответствии с программой привержен-

цев Сунны и общины ( ахль ас-сунна ва-ль-джама‘а), и сделать

это должны мусульмане. Хвала Всевышнему, сегодня ревност-

16 Предисловие

ные приверженцы религии Аллаха из числа исследователей и пи-

сателей взялись за перо и принялись описывать различные пе-

риоды исламской истории, в том числе и эпоху сподвижников

Посланника Аллаха r, с верной позиции. И они начали не с ну-

ля, поскольку Всевышний по милости Своей даровал нашей об-

щине тех, кто тщательно, с особым вниманием изучает историю

ислама, отделяет достоверные сообщения от ложных и сочинён-

ных. Очищение исламской истории от всего, что примешалось

к ней на протяжении веков, происходит по милости Всевышнего

Аллаха, а после Его милости — благодаря усилиям привержен-

цев Сунны и общины из числа учёных — знатоков фикха и хади-

сов, труды которых полны сообщений, уверенно опровергающих

ложь тех, кто пытается исказить исламскую историю.

При написании своей книги я следовал путём приверженцев

Сунны. Я изучил все старые и современные источники, которые

мне удалось найти. В своём исследовании эпохи праведных хали-

фов я не стал опираться исключительно на известные источни-

ки — труды ат-Табари, Ибн аль-Асира, аз-Захаби и другие при-

знанные и наиболее часто используемые сочинения по истории.

Я обратился также к тафсирам, сборникам хадисов и коммента-

риям к ним, а также к жизнеописаниям сподвижников, книгам, в которых упоминается степень надёжности передатчиков хади-

сов, и трудам по фикху. В этих источниках я обнаружил богатый

исторический материал, подобный которому трудно найти в из-

вестных сочинениях по истории.

Я начал писать об Абу Бакре ас-Сыддике , о его личности

и эпохе. Абу Бакр был господином праведных халифов, а По-

сланник Аллаха r велел нам следовать их примеру, их сунне, ска-

зав: «Вы должны следовать моей Сунне и сунне праведных ха-

лифов, ведомых правильным путём, когда меня не будет» [Абу

Давуд; Тирмизи].

Абу Бакр — господин искренне верующих и неизменно прав-

дивых и лучший из праведников после пророков и посланников.

Он — лучший и самый благородный из сподвижников, знавший

религию лучше любого из них.

17

Посланник Аллаха r сказал о нём: « Если бы я мог избрать

для себя ближайшего друга 4 [из числа людей], я выбрал бы Абу

Бакра, однако он — мой брат и товарищ» [Бухари, № 3656].

Посланник Аллаха r также сказал: « Берите пример с этих

двоих — Абу Бакра и ‘Умара» [Тирмизи].

А ‘Умар ибн аль-Хаттаб засвидетельствовал: «Ты — наш го-

сподин, лучший из нас и самый любимый для Посланника Алла-

ха r человек» [Бухари].

Другой великий сподвижник, двоюродный брат Посланни-

ка Аллаха r и его зять ‘Али ибн Абу Талиб сказал, отвечая на

вопрос своего сына Мухаммада ибн аль-Ханафийя о том, кто

из людей является лучшим после Посланника Аллаха r: «Абу

Бакр» [Бухари].

Жизнь Абу Бакра ас-Сыддика — одна из золотых стра-

ниц исламской истории. Во всей истории человечества вряд

ли можно отыскать вторую такую страницу — страницу, на

которой уместилось столько веры, искренности, самоотвер-

женности и беззаветной храбрости, страницу, вместившую та-

кую героическую борьбу во имя высоких идеалов, торжества

религии Всевышнего и её распространения. Поэтому я начал

изучать его жизнь и его эпоху, пользуясь самыми разными ис-

точниками. Собрав достаточно материала, я упорядочил его, не забыв подписать источники, из которых то или иное сооб-

щение было взято, и проанализировал его, чтобы проповедни-

ки ислама, хатыбы, учёные, политики, мыслители, военачаль-

ники, правители мусульман и искатели религиозного знания

могли извлечь для себя пользу из собранного мною. Я лелеял

надежду на то, что после ознакомления с жизнеописанием Абу

Бакра у читателей, кем бы они ни были, появится желание

следовать его примеру, и Всевышний почтит их за это, и они

окажутся в числе преуспевших.

4

Халиль (ليلخ) — слово, указывающее не на обыкновенную дружбу, а на

высочайшую степень духовной близости.

18 Предисловие

Я описал внешность и характер Абу Бакра и перечислил его

достоинства, а также включил в свою книгу различные истории

из его жизни — его участие в сражениях на пути Аллаха вместе

с Посланником Аллаха r и его стойкость и решительные дей-

ствия после кончины Посланника Аллаха r, благодаря кото-

рым мусульманская община выстояла под ураганным ветром

смут по воле Всевышнего. Я попытался пролить свет на перего-

воры мухаджиров с ансарами под навесом бану Са‘ида и разве-

ял сомнения, которые во множестве посеяли вокруг этих собы-

тий востоковеды, рафидиты и их единомышленники. Я показал

отношение Абу Бакра к отправлению войска Усамы и подчер-

кнул, что Абу Бакр применил на деле принцип совета ( шура), неустанно заботился о благе исламского призыва, выказывал не-

виданную решимость, когда дело касалось религии Всевышнего, следовал примеру Посланника Аллаха r, возвращал все возни-

кающие разногласия к Книге Аллаха и Сунне Его Пророка.

Я также привёл наставление, которое Абу Бакр дал войску

Усамы перед его выступлением, разъяснил причины и проявле-

ния массового вероотступничества после кончины Посланни-

ка Аллаха r, указал на истоки этого явления, описал отношение

Абу Бакра к вероотступникам в эпоху его правления и рас-

сказал о его плане борьбы с ними и методах, которые он при-

менял в войне, которая получила название войны с вероотступ-

никами. Я также постарался продемонстрировать качества Абу

Бакра , благодаря которым ему удалось покончить с движени-

ем вероотступников.

В своём повествовании о жизни этого великого челове-

ка я также обрисовал эпоху, в которую он жил. Я рассказал

и о том, что сделал Абу Бакр для того, чтобы мусульман-

ская община утвердилась на земле, снискала довольство Госпо-

да и обрела силу. Упомянул я и о качествах возглавлявшегося

Абу Бакром поколения верующих той эпохи, которому уда-

лось утвердиться на земле.

Я также разъяснил, какую политику вёл Абу Бакр , пре-

пятствуя вмешательству извне в дела его государства, и упомя-

19

нул важнейшие результаты войн с вероотступниками: отличие

мусульман от последователей других религий в представлени-

ях, идеях и поведении; необходимость существования прочно-

го основания для общества, избрание Аравийского полуострова

в качестве главной базы, с которой должно было начаться рас-

пространение ислама по миру; подготовка предводителей для

грядущих походов, цель которых — открывать новые области

для ислама и знакомить людей с религией Всевышнего; анализ

вероотступничества; обычай Всевышнего обращать козни зло-

дея против него самого; установление административного по-

рядка на территории Аравийского полуострова.

Упомянул я и об областях, которые были открыты для ислама

в эпоху правления Абу Бакра ас-Сыддика , и о том, как именно

он хотел открыть для ислама Ирак. Я рассказал о великих бит-

вах бесстрашного Халида ибн аль-Валида, который покорил и юг, и север Ирака, и о героизме аль-Мусанны ибн Харисы и аль-

Ка‘ка‘ ибн Амра. Эти битвы стали первым шагом, первым звеном

в цепи блистательных побед, которые были одержаны верующи-

ми уже после кончины Абу Бакра.

Я также постарался передать содержание писем, которые

писали друг другу Абу Бакр, Халид ибн аль-Валид и Ияд ибн

Ганам и которые были связаны с покорением Ирака. Я упомя-

нул и о том, какие шаги предпринял Абу Бакр для покоре-

ния Шама, а также о его решительном намерении сражаться

с византийцами. Он советовался с самыми уважаемыми спод-

вижниками и собирался отправить против византийцев вой-

ско из числа жителей Йемена. В этой книге я рассказал о том, как Абу Бакр посылал войска в Шам, какие наставления он да-

вал воинам, как следил за их положением и отправлял к ним

подкрепление. Он отозвал Халида из Ирака и отправил его

в Шам. Я описал битвы при Аджнадине и Ярмуке и перечис-

лил основные внешнеполитические шаги Абу Бакра . Абу

Бакр посеял в душах людей почтительность и уважение по

отношению к государству, продолжил борьбу на пути Аллаха

( джихад — داجه), следуя завещанию Посланника Аллаха r, обе-

20 Предисловие

спечил справедливое и милосердное отношение к народам тех

земель, которые его войска открывали для ислама, ни к чему

не принуждал их и старался устранить все препятствия, ко-

торые мешали проповедникам ислама знакомить разные на-

роды с религией Всевышнего. Я рассказал о том, как Абу Бакр

ас-Сыддик планировал военные действия. Он считал, что

войска мусульман не должны проникать вглубь областей, на-

селённых неверующими, пока их жители не покорятся им.

Упомянул я и об умении Абу Бакра снаряжать и укомплекто-

вывать войска, организовывать их снабжение, чётко формули-

ровать задачу, стоящую перед войсками, а также о внимании, которое он уделял военным действиям. Абу Бакр стремился

усовершенствовать методы сражения и заботился о том, что-

бы между командованием и солдатами постоянно поддержи-

валась связь. Упомянул я и о правах Аллаха, а также о правах

командующих и солдат на примере наставлений, которые Абу

Бакр давал своим войскам.

Завершил я своё повествование рассказом о последних днях

Абу Бакра и его кончине, а также о том, как он назначил ‘Ума-

ра ибн аль-Хаттаба своим преемником. Последними словами

Абу Бакра ас-Сыддика стал аят:

Упокой меня мусульманином

и присоедини меня к праведни-

кам.

Сура 12 «Юсуф», аят 101

В своём исследовании я попытался показать читателю, как Абу

Бакр ас-Сыддик понимал ислам и жил в соответствии с его

установлениями и какую роль сыграл он в событиях, происхо-

дивших в его эпоху.

Я продемонстрировал читателю разные стороны лично-

сти Абу Бакра : Абу Бакр — политик, Абу Бакр — военачаль-

ник, Абу Бакр — правитель и руководитель. Я рассказал о жиз-

ни этого великого человека в те времена, когда он был простым

21

мусульманином, сподвижником Посланника Аллаха r и под-

данным исламского государства, и в те времена, когда он воз-

главил это государство, став преемником ( халиф — ةفيلخ) Посланника Аллаха r. Я разъяснил роль Абу Бакра как вы-

дающегося, талантливого государственного деятеля и расска-

зал о его внешней и внутренней политике, о его методах управ-

ления и основанной им системе судопроизводства, которая

была усовершенствована другими халифами после его кончи-

ны. Я счёл нужным ознакомить читателя с этими подробностя-

ми, потому что иначе невозможно было бы понять, какие изме-

нения претерпели важнейшие государственные системы в его

эпоху, на протяжении всего периода правления праведных ха-

лифов и в последующие века.

Книга, которую вы держите в руках, является убедитель-

ным доказательством того, что Абу Бакр ас-Сыддик дей-

ствительно был великим человеком. Всё в нём было вели-

ким — его вера, его знания, его мысли, его красноречие, его

нрав. Великими были его слова и дела, его достижения и вли-

яние, которое он оказал на мир и на окружавших его людей.

А источником этого величия стало его понимание и приме-

нение на практике ислама — религии Всевышнего, его тес-

ная и неразрывная связь с Господом и неуклонное следование

Сунне Посланника Аллаха r.

Абу Бакр принадлежит к числу великих имамов-пред-

водителей, сунны которых мы обязаны придерживаться. Их

слова и дела — прекрасный пример для нас. Ознакомление

с жизне описанием Абу Бакра способствует укреплению ве-

ры любого мусульманина и учит верующих правильно пони-

мать свою религию. Поэтому я изучил личность Абу Бакра

и его эпоху настолько тщательно, насколько позволили мне

мои возможности. При этом я не утверждаю, что моё исследо-

вание безупреч но и содержит исключительно достоверные све-

дения. Как и всякий человек, я мог допустить ошибку. Однако

Всевышний знает, что этот труд я писал ради Него, стремясь

к Его довольству, и лишь к Нему взывал я с мольбой о том,

22 Предисловие

чтобы мне удалось довести задуманное до конца и чтобы напи-

санная мною книга принесла пользу читателям. Поистине, Ал-

лах — Обладатель прекрасных имён, Слышащий мольбы.

Я разделил своё исследование на пять частей.

Часть первая. Абу Бакр ас-Сыддик при жизни Посланника

Аллаха r.

Глава первая. Имя, происхождение, кунья и прозвища Абу

Бакра. Описания Абу Бакра. Семья Абу Бакра и его жизнь

во времена невежества.

Глава вторая. Принятие ислама, призыв, испытания и первое

переселение Абу Бакра ас-Сыддика .

Глава третья. Переселение Посланника Аллаха r и Абу Ба-

кра в Медину ( хиджра — ةرهج).

Глава четвёртая. Абу Бакр ас-Сыддик на пути Аллаха.

Глава пятая. Абу Бакр ас-Сыддик в мединском обществе.

Рассказ о его качествах и достоинствах.

Часть вторая. Кончина Посланника Аллаха r.

Глава первая. Кончина Посланника Аллаха r и навес бану Са‘ида.

Глава вторая. Присяга и управление внутренними делами го-

сударства.

Часть третья. Войско Усамы и война с вероотступниками.

Глава первая. Войско Усамы.

Глава вторая. Война с вероотступниками.

Глава третья. Абу Бакр ас-Сыддик обрушивается на веро-

отступников.

Глава четвёртая. Лжепророк Мусайлима и бану Ханифа.

Глава пятая. Война с вероотступниками: важнейшие уроки

и выводы.

Часть четвёртая. Завоевания Абу Бакра ас-Сыддика, объявление

‘Умара его преемником и кончина Абу Бакра .

Глава первая. Покорение Ирака.

Глава вторая. Покорение Шама.

Глава третья. Важнейшие выводы.

Глава четвёртая. Объявление ‘Умара ибн аль-Хаттаба пре-

емником Абу Бакра и кончина Абу Бакра .

23

По милости Всевышнего я завершил работу над книгой в пятни-

цу после вечерней молитвы 5 числа месяца мухаррама 1422 года

хиджры, что соответствует 30 марта 2001 года по христианскому

летоисчислению. Прошу Всевышнего Аллаха принять мой труд

и позволить нам присоединиться к пророкам, искренне верую-

щим, мученикам и праведникам в мире вечном.

Всевышний Аллах сказал:

Никто не удержит милость, ко-

торую Аллах открывает людям.

А то, что Он удерживает, никто

не может ниспослать после Не-

го. Он — Могущественный, Му-

дрый.

Сура 35 «Творец», аят 2

Этими словами завершаю предисловие к своей книге. Всё, что

мне осталось сделать, — предстать перед Всевышним Аллахом

с сердцем, исполненным благоговейного страха, и признать

Его милость, великодушие и щедрость. Он оказывает милость.

Он окружает почётом. Он помогает достичь цели и содейству-

ет в благих делах. Хвала Ему за все те блага, которыми Он ода-

рил меня в этой жизни. Прошу Всевышнего посредством Его

прекрасных имён и высочайших атрибутов сделать так, чтобы

труд мой был проделан исключительно ради Его благородно-

го Лика и принёс пользу Его рабам. Я прошу Его о том, чтобы

Он вознаградил меня за каждую написанную мною букву, до-

бавил этот труд на чашу весов с моими благими делами и ут-

вердил на истинном пути моих братьев по вере, помогавших

мне в моей работе.

Я искренне надеюсь, что каждый читатель не забудет обра-

титься к Всевышнему Аллаху с доброй мольбой за автора, ко-

торый, подобно всем людям, нуждается в прощении Всевыш-

него, Его милости и довольстве:

24 Предисловие

Господи! Внуши мне быть бла-

годарным за Твою милость, ко-

торую Ты оказал мне и моим

родителям, и совершать правед-

ные деяния, которыми Ты бу-

дешь доволен. Введи меня по

Своей милости в число Своих

праведных рабов.

Сура 27 «Муравьи», аят 19

Преславен Ты, о Аллах, и хвала Тебе! Я свидетельствую, что нет

божества, кроме Тебя, прошу у Тебя прощения и приношу Тебе

покаяние. И последние слова наши — «Хвала Аллаху, Господу

миров».

‘Али Мухаммад ас-Салляби

Часть первая

Абу Бакр ас-Сыддик

при жизни Посланника Аллаха r

Глава первая

Имя, происхождение, кунья и прозвища

Абу Бакра. Описания Абу Бакра. Семья Абу

Бакра и его жизнь во времена невежества

§ 1. Имя, происхождение, кунья и прозвища Абу Бакра

Его звали ‘Абдаллах ибн ‘Усман ибн ‘Амир ибн ‘Амр ибн Ка‘б ибн

Са‘д ибн Тайм ибн Мурра ибн Ка‘б ибн Люайй ибн Галиб аль-

Кураши ат-Тайми. У них с Пророком r был общий предок — Мур-

ра ибн Ка‘б. Его прозвали Абу Бакром. Бакр — это молодой вер-

блюд. Арабы давали своим детям такое имя, и один из них стал

родоначальником большого племени. У Абу Бакра было несколько

прозвищ, и все они указывали на его благородное происхождение

и почётное место, которое он занимал среди своих соплеменников.

Первое из его прозвищ — аль-‘Атик. Это прозвище дал ему

Пророк r. Однажды он сказал Абу Бакру : «Аллах освободил

тебя от Огня». С этого дня его стали называть аль-‘Атик, то

есть ‘освобождённый’, ‘вольноотпущенник’. ‘Аиша , дочь Абу

Бакра и жена Пророка r, рассказывает, что однажды Абу Бакр

ас-Сыддик пришёл к Посланнику Аллаха r, и Посланник r сказал ему: «Радуйся, ибо Аллах освободил тебя от Огня» [Тир-

мизи]. И с тех пор его стали называть аль-‘Атик.

Историки упоминают и другие версии появления этого про-

звища. Согласно одной из них, Абу Бакра прозвали так, потому

что он был красив лицом. Согласно другой версии, он получил

это прозвище, потому что издавна делал добро. Согласно тре-

тьей версии, у него было благородное лицо, и поэтому его про-

звали так. Глагол, от которого образовано это произвище, имеет

все упомянутые значения. Согласно четвёртой версии, у матери