Война с могущественным государем совсем не входила в планы Энея, поскольку компания троянцев была численно невелика. Тогда Эней сделал хитрый ход: он объединил свой отряд с подданными царя Латина и назвал «оба народа» латинами. Объединенный народ выиграл сражение, но сам Эней погиб.

Ввиду малолетства Аскания землей Латина и Энея правила мужественная Лавиния. Страна процветала, потому что этруски, получив хороший урок, решили оставить латинов в покое.

Граница между этрусками и латинами прошла по Тибру. Население быстро увеличивалось, и Асканий, оставив Лавиний матери, вывел часть населения на новое место: в город Альба-Лонга, основанный у подножия Альбанской горы. До этого момента с основания Лавиния прошло около тридцати лет. Сильвии, потомки Энея, поколение за поколением правили в Альба-Лонге. Один из них, Авентин, был похоронен на холме, вошедшем впоследствии в состав римской территории. Холм этот стали называть Авентинским. А вот внуки Авентина имеют непосредственное отношение к основанию самого города.

Ромул и Рем (с картины Рубенса)

Престол по наследству перешел к Нумитору, но его сверг младший брат Амулий. Узурпатор уничтожил все мужское потомство брата, а свою племянницу, Рею Сильвию, отдал в весталки, чем обрек на вечное девство. Но, замечает Ливий, «судьба предопределила зарождение столь великого города». Весталку изнасиловали, она родила двойню, а отцом объявила бога Марса. Вряд ли поверил в это Амулий. Тем не менее он взял женщину под стражу, а младенцев приказал бросить в реку. Однако в это время произошел экстремальный разлив Тибра; к самой реке нельзя было подойти, и люди, посланные исполнить преступное поручение, бросили лоток с детьми в пустынной местности, в мелководной заводи.

Когда вода схлынула, волчица, бежавшая с окрестных холмов к реке, свернула, привлеченная детским плачем. Волчица дала им свои сосцы и стала облизывать детей языком. Так и нашел ее смотритель царских стад по имени Фавстул. Он принес детей домой и отдал своей жене Ларенции. Скептичный Ливий упоминает сохранившееся древнее предание, будто пастухи прозвали Ларенцию «волчицей», потому что она охотно отдавалась любому. Вот, мол, и вся правда о чудесном спасении. Близнецы росли хулиганистыми, как бы сказали мы сейчас. Они, конечно, не пренебрегали работой в хлеву или при стаде, но рано пристрастились к охоте, порой нападали на разбойников, а отняв у злодеев награбленное, раздавали его беднякам.

К братьям стали присоединяться и другие подростки. Шайка все дерзновеннее атаковала грабителей. Со временем разбойники решили отомстить: во время праздника Луперкалий они поймали одного из близнецов, Рема, и выдали его царю. Юного преступника ждала казнь, для исполнения которой юношу передали Нумитору. Тем временем Фавстул открыл спасшемуся Ромулу тайну его рождения. Ромул с толпой пастухов пришел к царскому дому, сюда же удалось добраться и Рему. Бунтари окружили здание и убили Амулия. Братья передали власть в Альбе своему деду Нумитору, а сами решили основать новый город в тех местах, где они были найдены и воспитаны.

И тут в их намерения вмешалось фамильное зло: жажда царской власти. Они перессорились, казалось бы, из-за пустяка: чьим именем будет называться новый город. Правда, «пустячок» вел к важному следствию: чьим именем город назовется, тот и будет в нем править. Братья согласились решить спор жребием. К кому прилетит больше птиц, тот и будет считаться победителем. Ромул пошел наблюдать за птицами на Палатинский холм, Рем – на Авентинский. Вскоре к Рему прилетело шесть коршунов, и его уже провозглашали царем, когда к Ромулу подлетела стая из двенадцати птиц. Сторонники Ромула радостно закричали: по их мнению, именно Ромул, к которому явилась целая дюжина коршунов, должен был править городом. Сторонники Рема не сдавались: «Ну и что, если Ремовых птиц меньше? Коршуны-то подлетели сначала к Рему!» Вспыхнула распря, в ходе которой Ромул убил брата. Так единственным властителем города остался Ромул, а сам город был назван в его честь. Легенда утверждает, что событие это произошло в 753 г. до н. э.

Прежде всего Ромул занялся укреплением Палатинского холма. Принеся жертвы богам, новый царь собрал людей и дал им законы, потому что понимал: только законы могут сплотить разрозненную толпу в единый народ. Основные символы власти Ромул заимствовал у соседей-этрусков: стражу из 12 ликторов, курульное кресло, окаймленную тогу. Укрепления строились быстро, город рос, а чтобы его кварталы не пустовали, Ромул воспользовался старинной хитростью основателей городов: он объявил о предоставлении убежища беглецам из окрестных селений, свободным и рабам – без разбора. Когда сил собралось предостаточно, Ромул учредил сенат в составе ста старейшин, которых стали называть отцами города, а их потомки получили имя «патриции».

Дальнейшей заботой Ромула было привлечение женщин в город, населенный преимущественно сильным полом. Попытка заполучить невест у соседей мирным путем не удалась. И тогда Ромул придумал устроить торжественные игры в честь Конного Нептуна (Консуалии), известил о них соседей и делал все возможное, чтобы привлечь на игры как можно больше гостей. Ближайшие соседи (ценинцы, крустуминцы, антемняне) потянулись в Рим просто из любопытства: посмотреть, каков этот новый город. Все многочисленное племя сабинян явилось с женами и детьми. Но когда пришло время начала игр, римские юноши по данному знаку бросились похищать молодых девушек. Хватали всех подряд без разбора, хотя самых красивых простолюдины приносили отцам города. Несчастные родители в страхе бежали из города, проклиная хозяев, поправших законы гостеприимства. Ромул лично обращался к каждой из похищенных, обещая, что будет заключен законный брак, а имущество и дети объявляются общими с мужем-римлянином. Некоторые из жен уже успели влюбиться в своих похитителей. Однако родственники похищенных, чувствуя себя глубоко оскорбленными, жаждали возмездия.

Недовольные обратились за помощью к царю сабинян Титу Тацию, которому предложили возглавить карательную экспедицию. Но пока готовился этот поход, нетерпеливые ценинцы выступили самостоятельно. Ромул легко расправился с ними, а по возвращении с победой в Рим заложил храм Юпитера возле священного для пастухов дуба на Капитолии. Так в Вечном городе появился первый храм.

Так же поодиночке были разбиты ополчения антемнян и крустуминцев, причем в местах расселения обоих племен были устроены римские поселения. Последняя война – с сабинянами – оказалась самой тяжелой. В самом начале конфликта Тацию удалось подкупить дочь коменданта Палатинской крепости, и та впустила вражеских воинов в крепость. Римляне на следующий день попытались отбить твердыню. Их повел на приступ Гостий Гостилий, но когда он был убит, римский строй подался, и воины побежали. Ромулу удалось остановить бегущих. Легенда утверждает, что он поднял щит к небу и обратился к Юпитеру, умоляя остановить легионеров и одновременно обещая воздвигнуть в благодарность за победу новый храм в честь Юпитера Статора (Становителя), чтобы потомки вечно помнили, как с помощью бога был быстро спасен Рим. На новую схватку римляне и сабиняне сошлись в долине, разделяющей Палатинский и Капитолийский холмы. Но сражение предотвратили сабинские женщины, которые смело бросились между бойцами, умоляя тестев и зятьев не осквернять себя нечестиво пролитой кровью. Воюющие племена не только заключили мир, но и решили объединиться в один народ, которым в мире и согласии правили оба царя: Ромул и Таций. После заключения мира Ромул разделил римлян на тридцать курий; тогда же были составлены три центурии всадников (второго по значимости сословия римской знати). Через некоторое время Тит Таций был убит в Лавинии.

Похищение сабинянок (с картины Ж.-Л. Давида)

Капитолийская волчица (приписывается Антонио дель Полайоло)

Сразу же после этого начинается война с этрусским племенем фиденян, в которую вступили и этруски из города Вейи. Оба племени были разбиты Ромулом. Вейяне за счет части своих земель получили перемирие сроком на сто лет. Этим миром завершились военные угрозы, и Ромул в течение сорока лет успешно правил Римом. «По свершении бессмертных этих трудов, когда Ромул, созвав сходку на поле у Козьего болота, производил смотр войску, внезапно с громом и грохотом поднялась буря, которая окутала царя густым облаком, скрыв его от глаз сходки, и с той поры не было Ромула на земле. Когда же непроглядная мгла вновь сменилась мирным сиянием дня и общий ужас наконец улегся, все римляне увидели царское кресло пустым; хотя он и поверили отцам, ближайшим очевидцам, что царь был унесен вихрем, все же, будто пораженные страхом сиротства, хранили скорбное молчание. Потом сперва немногие, а за ними все разом возглашают хвалу Ромулу, богу, богом рожденному, царю и отцу города Рим, молят его о мире, о том, чтобы, благой и милостивый, всегда хранил он свое потомство» (Тит Ливий. История Рима от основания города. Кн.1, гл. 16).

Сам Ливий, правда, не исключает, что Ромула могли тайно убить отцы города.

Похоже описывал возникновение имперской столицы живший на рубеже нашей эры знаменитый географ Страбон. Он вспомнил предание о том, как в Лаврент, город, находившийся вблизи современной Остии, прибыл Эней со своим отцом Анхизом и сыном Асканием. Примерно в 4,5 км от моря Эней основал город. Царь живших здесь аборигенов Латин заключил с Энеем и его спутниками союз против рутулов, владевших Ардеей, находившейся приблизительно в 30 км от античного Рима. Союзники одержали победу, но Латин погиб в сражении. Тогда царем стал Эней и назвал своих подданных латинами. После кончины Энея его сын Асканий основал на Албанской горе город Альбу. Через четыре столетия власть над Альбой, простиравшейся до Тибра, получили братья Амоллий и Нумитор. Младший брат Амоллий отстранил старшего и стал править единолично. Племянника Амоллий предательски убил на охоте, а дочь Рею Сильвию сделал жрицей Весты. Когда обнаружилось, что она потеряла невинность, царь, «в угоду брату», не стал убивать женщину, а заключил ее в темницу; родившихся же близнецов было приказано выбросить на берег Тибра. Согласно версии мифа, дети родились от Ареса (Марса). Немногочисленные окрестные жители видели, что якобы близнецов вскармливала волчица. На воспитание детей будто бы взял один из местных свинопасов по имени Фаустул.

В этом месте Страбон выражает сомнение в бедности Фаустула: скорее это был человек знатный, один из подвластных Амоллия. Когда братья выросли, они убили Амоллия и его сыновей, а близнецы возвратились домой «и основали Рим в местности, определенной не столько выбором, сколько необходимостью».

Асканий

Эней, раненный стрелой (фреска из Помпеи)

Эта местность не имела хорошей природной защиты, в окрестностях не было достаточного количества необходимой для города земли, не говоря уже о нехватке населения. Страбон добавляет, что даже те, кто в последующие столетия пристраивал к Риму новые районы, не имели возможности выбрать лучшие участки.

Город было очень трудно оборонять. Основатели построили укрепления на Капитолийском, Палатинском и Квиринальском холмах, но последний был легко доступен для любого агрессора, так что Тит Таций легко взял его приступом, когда пришел мстить за похищенных девушек. Страбон полагал, что основатели города руководствовались простой истиной: не от крепости стен, а от мощи своего оружия и от собственной доблести будет зависеть благополучие римлян.

Во время основания города братья перессорились, и Рем, «как говорят», был убит. Закончив строительство укреплений, Ромул начал «собирать окрестный людской сброд», он объявил «убежищем» священный участок земли возле Капитолия и всех сбежавшихся туда соседей признал гражданами.

Более поздний историк Плутарх (между 46 и 51 – между 120 и 130 гг.) сомневался в том, что название Рима (Roma) связано с внуком Нумитора. Он приводит версию, будто название городу – в ознаменование силы своего оружия – дали добравшиеся до берегов Тибра пеласги: как уже сказано, «роме» по-гречески означает «сила», «мощь». Упомянув целый букет «римских» имен (Рома, Роман, Ром, Ромис), Плутарх все-таки останавливается на версии Ромула, пересказанной греком Диоклом с Пепаретоса и первым римским историком Фабием Пиктором. Чтобы не утомлять читателя скучным повтором, остановимся только на разногласиях греческого историка с Титом Ливием.

Итак, в источниках Плутарха дочь Нумитора называется то Илией, то Реей, то Сильвией. О ее беременности впервые узнала Андо, дочь Амулия. Она держала нарушившую закон весталку взаперти и никого к ней не допускала. Это спасло жрицу от смерти. Только когда племянница родила двух необыкновенно больших и красивых мальчиков, о ее прегрешении узнал Амулий. Царь приказал своему слуге Фаустулу отнести близнецов куда-нибудь подальше и оставить. Слуга спустился к реке, но, испугавшись бурного разлившегося потока, оставил лохань с младенцами у края обрыва, а сам удалился.

Поблизости от этого места росла смоковница, называвшаяся Руминальской – то ли в честь Ромула, как думает большинство, то ли потому, что новорожденные сосали там молоко (а сосок древние называли «рума»); за вскармливанием младенцев наблюдала богиня, которую звали Руминой; ей совершали жертвоприношения без вина, окропляя жертву молоком. Под этим деревом волчица и нашла малышей. Дятел помогал ей кормить и охранять младенцев, а так как и дятел, и волчица являлись священными животными бога Марса, то люди охотно верили дочери Нумитора, когда она рассказывала, что зачала от бога.

Впрочем, скептики настаивали, что обесчестил девушку сам переодетый Амулий. Чистой сказкой называет Плутарх использование двусмысленного имени кормилицы: ведь «лупа» на латыни означает не только волчицу, но женщину, занимающуюся ремеслом блудницы. Именно такой женщиной будто бы и была Акка Ларентия, вскормившая мальчиков. В более поздние времена в память этой Ларентии устраивали заупокойные возлияния в праздник Ларенты, приходившийся на апрель.

Вероятно, в воспитании детей все-таки участвовал Нумитор. Иначе откуда бы питомцам свинопаса выучиться грамоте? Правда, тут возникает резонный вопрос: а разве у италиков в первой половине VIII в. до н. э. была письменность? Оставим этот вопрос на совести Плутарха. По его словам, близнецов выучили всему, что положено знать людям благородного происхождения (и здесь можно возразить, что социальное разложение родоплеменного общества еще не продвинулось столь далеко, что можно было бы говорить о «благородных» и «неблагородных» кланах общины).

Как Ромул, так и Рем отличались отвагой, мужеством, умением твердо глядеть в глаза опасности; они обладали обширными познаниями в скотоводстве или охоте, были в добрых отношениях не только с ровней, но и с царскими надсмотрщиками и другими начальниками, а также с теми, кто стоял ниже их (куда уж ниже приемышей свинопаса?). Однако Ромул казался крепче умом и обнаруживал здравомыслие государственного мужа. Оба брата не терпели безделья, а любили гимнастические упражнения, состязания в беге, боролись с разбойниками, ловили воров и защищали обиженных. Опять же можно спросить себя: как при таком блестящем воспитании, при наличии множества превосходных качеств и умении сосуществовать с людьми, различными по положению в общине, братья через короткое время дошли до смертной вражды?

Достаточно удостовериться, что братья решили покинуть город, где правил их дед. Плутарх вслед за Фабием и Диоклом приводит важную деталь, объясняющую их решение. Братья были поставлены перед выбором: либо распустить собравшихся возле них беглых рабов «и тем самым потерять все свое могущество», либо искать место для собственного города.

Но не успели братья начать работу, как заспорили из-за места, где должен был возникнуть их город. Ромул заложил так называемый «Четырехугольный Рим», в то время как Рему понравилось место на Авентинском холме, где он принялся за возведение крепости Ремории.

Дабы окончательно решить свой спор, они стали ждать прилета коршунов. Судя по некоторым сообщениям, Рем увидел своих птиц, а благородный Ромул бессовестно солгал, на самом деле коршуны к нему подлетели гораздо позже. Раскрыв обман, всегда выдержанный Рем пришел в негодование и стал издеваться (разумеется, благородно!) над братом, начавшим копать ров, который должен был окружить территорию будущего города, а устав засыпать брата насмешками, даже препятствовал его работе и портил ее. Ссора переросла в кровавую стычку. Неясно только, кто поразил Рема: сам Ромул или его друг Целер. В стычке погибли и двое воспитателей братьев, вероятно, принявших сторону Рема.

Похоронив погибших на Ремории, Ромул продолжил строительство города. Здесь он проявил настоящую мудрость градостроителя, пригласив на стройку специалистов из соседней Этрурии. Обряды основания города были совершены «в одиннадцатый день до майских календ» или, по позднейшим вычислениям философа и математика Тарутия (II в. до н. э.), «в девятый день месяца фармути» (примерно соответствует апрелю) в третий год шестой олимпиады, что соответствует 753 г. до н. э.

Заложив город, Ромул разделил всех способных носить оружие на отряды. Каждый отряд из трех тысяч пехотинцев и трехсот всадников назывался легионом. Все остальные граждане считались простонародьем и получили имя «популус».

Отобрав сто «лучших» горожан, Ромул назначил их советниками и назвал «патрициями», а их собрание – «сенатом», что означает «совет старейшин». Советников звали патрициями либо потому, что они были отцами (по-латыни «патрес») законнорожденных детей, либо потому, что могли указать своих отцов.

Учитывая качество собравшихся в городе людей, последнее удавалось очень немногим. Долгие века чужестранцы именовали патрициев «повелителями», а сами римляне – «отцами, внесенными в списки».

К изложенному выше следует добавить, что дата основания Рима окончательно была утверждена в трудах Марка Теренция Варрона (II в. до н. э.), а до этого среди античных историков шли постоянные споры относительно возраста Вечного города. Греческий историк Тимей Тавроменийский (IV–III вв. до н. э.) предлагал отнести основание Рима к 814 г. до н. э. – желая, видимо, уравнять город в старшинстве с Карфагеном. Фабий Пиктор (III в. до н. э.), наоборот, омолодил Рим более чем на полвека: по его мнению, и город был основан в 748–747 гг. до н. э. Цинций Алиментус передвинул основание Рима еще ближе к началу христианской эры: 729 г. Потом началось «попятное движение». Катон, руководствуясь списком консулов, объявил, что Рим был основан в 751 г. до н. э. Отсюда уже только маленький шажок до корректуры Варрона. Наоборот, латинский поэт Квинт Энний (III–II вв. до н. э.) относил основание Рима еще дальше в глубь веков: к 875 г. до н. э.

Хотя Эней и является ведущей фигурой римской мифологии, давайте не будем здесь заниматься вопросом, куда пристали его корабли (и подходили ли они вообще к побережью Лация), с какими племенами он и его спутники столкнулись и какие города он основал. Среди современных исследователей утвердилась несколько иная точка зрения. Достоверно установлено, что сказания об Энее были очень популярны в Этрурии, и римляне просто-напросто заимствовали их во времена господства этрусков в Вечном городе, не позже VI в. до н. э.

Вернемся теперь к Ромулу. Имя это этрусское по происхождению и определенно принадлежало какому-то этрусскому роду, осевшему в Риме. История о брошенных близнецах заимствована римлянами из греческой мифологии. Персонификация этих близнецов произошла довольно поздно: имена Ромула и Рема впервые назвал сицилийский историк Алким в IV в. до н. э. До этого момента основателем Рима считался Эней.

В течение IV в. до н. э. главным претендентом на роль градостроителя выдвигается Ромул. Развернутую обработку легенды сделал Фабий Пиктор, будто бы почерпнувший ее, по словам Плутарха, из греческого источника: из работы неизвестного нам писателя Диокла из Пепаретоса (конец IV в. до н. э.).

Имя матери близнецов, Реа Сильвия, составное: Сильвия произведено от имени царя Альба-Лонги, а Реа (или Рея) – имя греческой речной богини, в Риме так звали одну из первых весталок. Эпизод с насилием Марса над женщиной встречается в сказаниях многих культур эпохи бронзы. История со спасением близнецов тоже не выдумана самими римлянами. Она – этрусская по происхождению. Плутарх соотносит ее с царем Альбы Тархетием. Однако первые римские историки, скорее всего, заимствовали эту легенду от греков, в мифологии которых историй выкармливания животными брошенных младенцев было немало. Упомянем про Тиро, бросившую младенцев-близнецов, Нелея и Пелия, которых она зачала от Посейдона. Милета, основателя одноименного города в Аркадии, выкормила, согласно легенде, своим молоком волчица. Сказание о Тиро было очень популярным в античном мире, потому что она была героиней двух несохранившихся трагедий Софокла. Кстати, и Капитолийская волчица, видимо, не имела ничего общего с Ромулом и Ремом. Ее всем известную статую создали этрусские мастера скорее всего в V в. до н. э. Образ воспитательницы Ларенции также идеализирован в легенде. Скорее всего, Ларенция из сказания о Ромуле и Реме совпадает с второстепенной римской богиней Аккой Ларенцией, связанной с подземным миром. Ей поклонялись и считали прародительницей ларов (о них будет рассказано в следующей главе). Современные антропологи отождествляют ее со священной проституткой, фигура которой известна по многим древним культурам. Кстати, женой Фаустула она впервые названа в произведениях Лициния Мацера или Валерия Анция (оба II в. до н. э.).

Заметно облагорожен Титом Ливием облик подрастающих Ромула и Рема. По данным Дионисия Галикарнасского, юноши не столько отбирали награбленное у разбойников, сколь сами занимались грабежом скота, за что люди Нумитора и схватили Рема.

Неоднозначно воспринимался античными писателями и эпизод с убийством Амулия. Дионисий Галикарнасский считал инициатором этого убийства Нумитора. Возможно, юношам помогал при этом Виба, царь этрусского города Вейи. Тот же Дионисий называет инициатором основания нового города Нумитора.

Разрешение спора братьев о месте, где нужно заложить новый город, также по-разному выглядит в передаче многовековых легенд. В сохранившемся отрывке из «Анналов» римского поэта Эния рассказывается лишь о том, что к Ромулу на Палатин прилетели двенадцать птиц («трижды по четыре»), к Рему же – ни одной.

Эта дюжина птиц (не коршунов, а пернатых вообще) сыграла важную роль впоследствии, в I в. до н. э., когда этрусский прорицатель Веттий проинтерпретировал ее как предсказание о двенадцати веках жизни города.

Многие римские авторы старались сгладить тот момент легенды об основании Города, где Ромул убивает Рема. Не каждому римскому жителю нравилось, что основателем «столицы мира» был убийца. Было придумано несколько смягчающих факт убийства версий, вплоть до того что некоторые авторы отрицали факт убийства и принимались утверждать, что Рем жил еще много лет после заложения городских укреплений, однако гражданские войны II–I вв. до н. э. способствовали ненужности всякого оправдания. При Сулле была издана «Конституция Ромула», прославляющая основателя Рима, а при Августе Ромул и вовсе стал считаться божеством.

Ну а что же говорят об основании Рима современные историки и археологи?

Оказывается, неслучайно в мифах первые городские постройки связывают с Палатинским холмом. Археологи открыли, что первые постоянные поселения здесь появились около Х в. до н. э. Следы человеческой деятельности в виде осколков керамики «апеннинского» типа и костей животных датируются еще более ранним временем: XIV в. до н. э. Самые древние артефакты обнаружены возле церкви Сант-Омобоно на Капитолийском холме. Здесь в бронзовом веке находилась излучина Тибра. Позднее были заселены Эсквилин и Квиринал. В начале железного века вдоль Тибра от римских холмов и до самой Остии существовала цепочка деревень, занимавших вершины всех приречных холмов. В I в. до н. э. все они исчезли.

В действительности Рим образовался путем естественного многовекового слияния этих поселений на соседних холмах, процесса, характерного для всей Центральной Италии. Вполне возможно, что центром объединения этих независимых поселений стал Палатин, а легендарного Ромула можно считать тем человеком, который осуществил первое такое объединение.

Традиционная дата основания Рима в середине VIII в. до н. э. документируется большим некрополем, выросшим на Эсквилинском холме на месте пустырей. Существовавшие до этого на Эсквилине поселения стали интегральной частью нового города. Поселения того времени обнаружены археологами и на Велии, невысоком холме, располагавшемся севернее Палатина. Греческая керамика, открытая при раскопках на Форо-Боарио, показывает о наличии торговых связей тогдашнего Рима с греческими колониями в Капуе и на острове Искья.

Итальянский археолог Андреа Карандини обнаружил на северо-восточном склоне Палатинского холма, около базилики Максенция, остатки построенной из туфа городской стены (так называемой «стены Ромула»), сооружение которой он отнес к 730 г. до н. э. Почти совпадает по возрасту с остатками городской стены бронзовая фибула. Историки сразу же вспомнили о «первой борозде», проведенной Ромулом, согласно легенде, возле Палатина. Именно здесь располагалось ядро города Ромула. Здесь, в одном из углов «Квадратного Рима» был поставлен алтарь в честь Геркулеса. Через восемь с половиной веков римский историк Тацит писал, что впоследствии к «Квадратному Риму» царь латинов Тит Таций присоединил Капитолийский холм и прилегающую низину, на которой впоследствии возник Римский форум.

На Форуме, близ позднейшего храма Весты, в 2005 г. идентифицированы остатки фундаментов первой царской резиденции. Археологи определили время строительства дворца второй половиной VIII в. до н. э., а это означает, что в то время уже существовал четкий архитектонический проект застройки города.

В последующие два столетия шло постепенное присоединение к городскому ядру окрестных поселений, которое только ускорилось после воцарения в Риме этрусской династии. Город времен этрусских царей уже нуждался в серьезных укреплениях, каковые и были созданы («стена Сервия Туллия»).

Использованная литература.

Ливий Тит. История Рима от основания города. Т.1. М.: Наука, 1989;

Плутарх. Тесей и Ромул // Сравнительные жизнеописания. Т. 1. М.: Наука, 1961;

Страбон. География в 17 книгах. Кн. 5. М.: Ладомир, 1994;

Grant M. Roman myths. Michael Grant Publications Ltd, 1971.

Электронная

Fondazione di Roma. (it.wikipedia.org/wiki); – Storia di Roma. (it.wikipedia.org/wiki)

Общепринято, что на раннем этапе становления этноса у римлян существовали только представления о безличных благостных или вредоносных природных силах, которые они называли «нумина». Эти силы были свойственны не только всем живым существам и неодушевленным предметам, но даже действиям. Кстати, именно из последней категории нумина возникли с течением времени божества посева, цветения, созревания и т. д.

Постепенно из массы нумина выделилась древнейшая триада богов: Юпитер, Марс и Квирин. Имя Юпитера образовано от глагола «юваре» (помогать). У римлян он первоначально был богом неба, дневного света, грозы. По мнению известного исследователя мифологии Дж. Фрейзера, Юпитер был также духом дуба (и деревьев вообще). У италийских племен дубу отводилось особое место. В одном из архаичных мифов говорится, что от этого дерева произошли люди. На Капитолии рос священный дуб, которому Ромул принес свою первую добычу.

Битва Марса и Минервы (с картины Ж.-Л. Давида)

С установлением в Риме монархического строя Юпитер был провозглашен символом царской власти и царем богов, откуда уже недалеко до отождествления его с эллинским Зевсом. В одном из благодарственных гимнов Юпитера называли Луцетием, «Светлым», и этому богу посвящались дни полнолуний – иды, приходившиеся обычно на середину месяца.

Юпитеру поклонялись и как покровителю земледелия, поэтому ему посвящались праздники сбора винограда (виналии). Перед севом каждый пахарь или землевладелец считал своей обязанностью устроить пышную трапезу в честь Юпитера. Его имя упоминалось при всяком государственном акте, при любой частной сделке. Именем Юпитера часто клялись, и такую клятву якобы нельзя было нарушить, ибо скорый на расправу грозный бог неумолимо карал клятвопреступника. Юпитер считался хранителем границ (Юпитер Термин) и защитником свободы (Юпитер Либер). В качестве Феретрия и Статора (Непобедимый, Победитель, Мститель) Юпитер почитался как бог войны и победы. В поздние времена Юпитера стали считать сыном бога посевов Сатурна и богини богатой жатвы Опс.

Марс у современных людей однозначно ассоциируется как бог войны. Между тем в древнейшей ипостаси ему поклонялись как божеству плодородия и растительности, а также дикой природы и всего неизвестного и опасного, что находится за пределами поселения.

К помощи Марса обращались земледельцы и позже, когда совершали очистительный обход имения и при этом просили дать полям плодородие, семьям, рабам, скоту – здоровье. В честь Марса приносили в священной роще в жертву быка. Кроме того, священными животными Марса считались дятел, конь и волк.

Как отец Ромула и Рема Марс был начальником и хранителем Рима, но первоначальный храм в его честь римляне соорудили на Марсовом поле, за пределами города. Возле этого храма совершали обряд очищения вооруженные граждане, так как людям с оружием запрещалось входить на городскую территорию.

Юнона (серебряная статуэтка I–II вв.)

Как считают ученые, одной из важнейших функций Марса являлась охрана общины, откуда уже один шаг до чисто военной компетенции и отождествления с греческим Аресом. Позднее, когда Марса наделили функциями бога войны, его символами стали копье и двенадцать щитов, хранившиеся в доме царя (регии). Один из этих щитов, по преданию, упал с неба, а одиннадцать его точных копий выковал, по приказу Нумы Помпилия, искусный кузнец Мамуррий, чтобы запутать врагов и воспрепятствовать им украсть небесный щит. Хранителями этих священных символов были жрецы-салии, исполнители воинских плясок на празднествах в честь божества.

Марсу посвящались торжественные церемонии очищения коней, оружия и музыкальных инструментов. Подобными мероприятиями начинался и заканчивался сезон военных походов. По окончании военных действий полагалось принести благодарственную жертву божеству: боевого коня. Кровь этого жертвенного животного в течение года хранилась в регии и храме Весты.

В 366 г. до н. э. в честь Марса был выстроен храм у Капенских ворот; от его стен римское войско выступало в поход. Октавиан Август в I в. до н. э. в благодарность за победу над убийцами Юлия Цезаря приказал соорудить в центре форума роскошный храм Марса Мстителя. Супругой бога-воина считалась Нерио, или Нериена, отождествлявшаяся у римлян как с Минервой, так и с Венерой.

Квирин был одним из древнейших богов италиков. Он играл важную роль у племени сабинов. Центр его культа находился на одном из римских холмов: Квиринале. После заключения Ромулом мира с царем сабинов Титом Тацием Квирин вошел в римский пантеон. Имя божества часто связывают с латинским словом «квирис» (копье), хотя новейшие исследования возводят его к слову «вир» (муж, гражданин).

Квирин в ранний период истории Рима являлся богом народного собрания, отчего полноправные горожане привыкли называть себя «народом квиритов». Позднее Квирин считался мирной ипостасью Марса, а поэтому его храмы разрешено было строить внутри городских стен. Жрец Квирина принадлежал к верхушке римской духовной иерархии. В дальнейшем культ Квирина был оттеснен культами Юпитера и Марса. Появилось даже понятие Марса Копьеносного (Квиринус).

С ростом влияния Рима утвердился его религиозный центр: Капитолийский холм. При царях из династии Тарквиниев была введена Капитолийская триада богов в составе Юпитера, Юноны и Минервы. Первоначально Юнона была богиней брака и материнства. Ее чтили как родовспомогательницу, «вспомоществующую» (Юнона Соспита), кормилицу (Юнона Румина). Считалось, что каждая женщина имеет свою Юнону. После отождествления с греческой Герой богиню «возвысили» до ранга супруги Юпитера, он стала царицей неба, и на нее перешла часть благостных функций божественного супруга. Она давала богатый урожай, благоприятную погоду (как, впрочем, дожди и грозы). В качестве воинственных Популоны и Куритис ее изображали на боевой колеснице, со щитом и копьем. Она была богиней начала каждого месяца (Календария), «советницей» (Монета; между прочим, именно в храме Юноны Монеты римляне чеканили свои деньги).

Минерва (с картины Андреа Мантеньи)

Посвященный Юноне Луцине праздник отмечался 1 марта (матроналии). В этом женском празднике имели право участвовать не только свободные женщины, но и рабыни.

Птицами Юноны считались павлин и гуси; последние жили в том числе и при храме богини на Капитолии. С этими гусями связана героическая легенда. Когда в 390 г. до н. э. к Риму подступили галлы-сеноны и захватили город, оставшиеся в живых римские воины отступили на Капитолий и стали ждать помощи от союзников. Храбрый юноша Коминий был послан, чтобы сообщить осажденным о спешащих на выручку отрядах друзей. Он с большим риском для жизни пробрался через лагерь врагов и поднялся по Капитолийской круче. Галлы заметили место, где юноша забрался на обрыв, и вознамерились повторить его путь. Темной ночью враги решили штурмовать крепость. Галлы построили живую пирамиду: воины нижнего ряда образовали настил из горизонтально повернутых щитов, на них забрались следующие воины и т. д. Хитрая задумка почти удалась: галлы достигли вершины холма и перебили сонных часовых. Но когда они стали подходить к стенам крепости, храмовые гуси всполошились и подняли крик. Защитники крепости во главе с Марком Манлием решительной атакой сбросили врагов в пропасть. Вождь сенонов Бренн отступил от города. Существует легенда, что за этот подвиг Марк Манлий был прозван Капитолийским.

Однако более правдоподобной считается другая версия: просто-напросто у этого патриция был дом на Капитолийском холме. Кстати, интересна судьба героя. Марк Манлий помогал должникам и снискал себе огромную популярность среди римского плебса. Тогда патриции обвинили героя в стремлении к тирании, а диктатор Корнелий Косс заключил Манлия в тюрьму.

Плебеи, возмущенные арестом своего защитника, добились его освобождения, но вскоре после этого Марк Манлий был обвинен в государственной измене и сброшен с Тарпейской скалы.

Минерва изначально почиталась как покровительница ремесел и искусств. Храм Минервы на Авентинском холме стал центром коллегий ремесленников. Во второй половине марта в честь богини устраивались пятидневные празднества – квинкватрии. В первый день празднеств прекращались военные действия и происходило бескровное жертвоприношение лепешками, медом и маслом. В последующие дни устраивали гладиаторские бои; в последний день снова приносили жертвы и совершалось торжественное освящение труб.

С III в. до н. э. Минерва оказывала особое покровительство также актерам и литераторам. Чуть позже такой же функцией ее наделили музыканты, врачи, учителя. После отождествления с греческой Афиной богиню наделили чертами эллинской богини мудрости, войны и городов. После победы при Акции (31 г. до н. э.) Октавиан Август отстроил пышный храм, посвященный Минерве.

Флора (с картины Луизы Виже-Лебрён, XVIII в.)

Римский пантеон был обширным. Ниже будет рассказано еще о трех популярных божествах. Первой среди них назовем древнеиталийскую богиню Флору. Первоначально ее культ был распространен среди сабинян. Тит Таций поставил ей в Риме, на Квиринале, алтарь и дал специального жреца (фламина). У римлян Флора была богиней цветения колосьев, цветов, садов.

В старинном италийском календаре этой богине посвящался один из весенних месяцев, который назывался флоралис. В этом месяце в глубокой древности существовал специальный праздник, посвященный богине. Потом о празднике забыли, и только в 238 г. до н. э., в год освящения храма Флоры, вспомнили о нем, причем однодневный праздник превратился в настоящий фестиваль. Во времена Юлия Цезаря флоралии продолжались целых шесть дней на рубеже апреля и мая. После неурожайного 173 года до н. э., по велению консулов Луция Постумия Альбина и Марка Попилия Лената, флоралии стали проводиться один раз в год.

Празднество в честь Флоры было крайне веселым, чтобы не сказать распущенным. Так, очень заметную роль на флоралиях играли женщины из простонародья и проститутки.

Совсем иной характер носил культ Цереры, древней италийской богини производительных сил земли. В функции Цереры римляне включали также заботу о произрастании и созревании злаков. Этой опекой и ограничивалась роль Цереры в позднеримском обществе. А ведь в ранние века существования Рима Церера почиталась как богиня материнства и брака! Если муж беспричинно разводился с женой, половина имущества супруга оставалась за «разведенкой». Церера также заботилась о сохранности урожая от грабителей. Богине посвящался всякий казненный за ночную кражу урожая. Церера была хранительницей сельской общины (пага). Селяне посвящали ей особые празднества – цереалии, а во время паганалий (праздника пагов) торжественно призывали ее.

Церера была плебейской богиней. В годы борьбы патрициев и плебеев она возглавляла плебейскую триаду богов (Церера, Либер, Либера), которой в 493 г. до н. э. был сооружен храм в долине между Палатинским и Авентинским холмами. Этот храм сразу же стал центром борьбы плебеев против патрициев. Здесь хранился архив плебейских магистратов. Храм предоставлял убежище преследуемым плебеям и был местом раздачи хлеба беднякам. Особый жрец Цереры (фламин) также избирался из плебеев. После примирения патрициев с плебеями почитание Цереры стало общим. Богине были посвящены праздники жатвы и зимнего посева, а также праздник цереалий (19 апреля). Во время последнего из названных праздника устраивали цирковые и театральные представления, а еще – травлю лисиц и разбрасывание орехов, что должно было защитить посевы от летнего зноя и благоприятствовать их росту. Наряженные в белые одежды плебеи – участники цереалий украшали себя венками и торжественно приносили жертвоприношения свиным мясом, медовыми сотами, фруктами и овощами, а потом устраивали обильные пиршества, на которые приглашали всех проходящих.

В III в. до н. э. Церера ассоциируется с греческой Деметрой. Точно так же, как греки с Деметрой, римляне связывали с Церерой изобретение земледелия и создание законов, обеспечивших цивилизованное хозяйствование на земле.

Объединенный культ Цереры и Деметры включил в себя и еще один элемент: культ богини Теллус, или Теллус Матер («мать-земля»). Римляне почитали ее как богиню земли-кормилицы и ее производительных сил. Теллус призывали также при заключении браков. Часть религиозных церемоний у Цереры и Теллус была общей. В качестве богини подземного мира Теллус принимала очистительные жертвы от семьи умершего. Судя по обнаруженным надписям, древний культ Теллус особого распространения не имел, хотя Вергилий и называл ее «первой из богов», и в конце концов был вытеснен культом Цереры.

Еще одной популярнейшей римской богиней была Диана. Первоначально она считалась богиней растительности и родовспомогательницей, опекуншей всей земной жизни и была олицетворением лунного диска. После объединения культа «лунной богини» с греческим культом Артемиды Диану стали почитать как богиню охоты, и в этой ипостаси она стала широко известной во времена Возрождения и Просвещения. После отождествления еще и с Гекатой Диана получила эпитет Тривия, то есть «богиня трех дорог».

С тех пор изображение Дианы стали помещать на перекрестках. Царем Сервием Туллием на Авентинском холме, где жили преимущественно люди среднего достатка, был основан храм Дианы. Здесь быстро организовался культовый центр для переселенных в Рим или приведенных в качестве пленников латинян, а также плебеев и рабов из других этносов.

Церера (римская копия греческой статуи Деметры)

Годовщина основания храма отмечалась как праздник рабов, что обеспечило популярность культа среди городских низов. С авентинским храмом связано предание о чудесной корове, владелец которой получил предсказание: тот, кто принесет корову в жертву Диане, обеспечит Риму власть над всей Италией. О предсказании прослышал Сервий Туллий. Царь выкупил корову, принес ее в жертву, а рога прикрепил к стене храма.

Неподалеку от Рима, в Ариции (соврем. Аричча), близ озера Неми, также существовал храм Дианы. Рядом с храмом били целебные ключи, и жрецы богини успешно лечили многие болезни. В роще у источника нимфы Эгерии имели право укрыться преступники и беглые рабы. Правда, для того чтобы получить убежище, надо было стать жрецом, а для этого требовалось сорвать ветвь священного дерева и вступить в поединок с охранником священной рощи. Только убив этого жреца, можно было занять освободившееся место.

Конечно, нам не обойтись в этом кратком обзоре без Венеры, самой популярной в наши дни римской богини. Первоначально ей поклонялись как богине садов, цветов и весны, а имя ее употреблялось как синоним плодов. В некоторых городах Италии ее даже называли Фрутис. И только после отождествления италийской небожительницы с греческой Афродитой (II в. до н. э.) Венера, само имя которой означает, по некоторым предположениям, «милость богов» (venia), стала у римлян богиней красоты и любви. Кроме того, в мифологии ей отвели место прародительницы потомков Энея. Особенно популярной Венера стала в I в. до н. э., когда ее покровительством будто бы пользовались диктатор Луций Корнелий Сулла, говоривший, что богиня приносит ему счастье, и полководец Гней Помпей, посвятивший отстроенный им храм Венере Победительнице (55 г. до н. э.). Гай Юлий Цезарь считал Венеру прародительницей рода Юлиев. В честь богини Цезарь на Форуме Юлиев выстроил пышный храм Венеры Прародительницы.

Интересен один из эпитетов, полученный богиней: Венера Лысая. Он дан в память самоотверженности римлянок, пожертвовавших во время одной из войн с галлами своими волосами для изготовления канатов. Большинство же римских легенд и мифов относительно Венеры заимствованы у греческих писателей.

В римском пантеоне было еще одно божество, имя которого в наши дни известно каждому образованному человеку. Речь идет о Вулкане, боге разрушительного и очищающего пламени. Ему были посвящены священный участок Вулканаль на форуме, где находился алтарь божества, и ежегодный праздник Вулканалий. Впоследствии Вулкан почитался и как бог, охранявший от пожаров. Возможно, поэтому все храмы Вулкана, как бога, имеющего дело с могучей и страшной огненной стихией, находились за пределами города.

Вулкан (с картины Андреа Мантеньи)

Вулкан играл не последнюю роль в магии: он будто бы был способен отсрочить на десяток лет веление судьбы. После отождествления с греческим Гефестом он почитался и как покровитель кузнечного ремесла, причем его кузница находилась в недрах сицилийской огнедышащей горы Этна. Античная легенда объясняла землетрясения именно реакцией недр на удары божественного молотка. К северу от Сицилии, на небольшом островке Вулькано, находилась резиденция самого бога. Оттого-то все огнедышащие горы нашей планеты стали называться вулканами. После союза с греческими мифами «образовался» брачный союз Вулкана с Венерой (как калька эллинской божественной пары Гефеста и Афродиты).

Упомянем вкратце еще о нескольких божествах из числа главных. Одним из старейших италийских богов, этрусским по происхождению, был Нептун. Наличие морского бога в этрусском пантеоне понятно, ибо это был народ, хорошо знакомый с морем. У римлян же мореплавателей в течение долгих столетий не было, поэтому и культ Нептуна большого значения не имел, хотя его введение и приписывается Ромулу.

Гораздо интереснее тот факт, что Ромулу же приписывают введение праздника конного Нептуна, так как здесь явно проглядывает аллюзия на эллинского Посейдона, бороздившего моря в конной упряжке. Между тем отождествление двух богов произошло достаточно поздно: в конце IV – начале III в. до н. э. В Риме «конный» Нептун был покровителем всаднического сословия. На Марсовом поле был воздвигнут храм Нептуна, а 23 июля ежегодно устраивался праздник в честь божества – нептуналии. Интересно, что во время праздника на местах торжеств строились не модели кораблей, а хижины из листьев, потому что в сухопутном Риме, не имевшем даже приличного морского порта, праздник Нептуна проводился как защита от засухи!

Постоянными спутницами римско-этрусского Нептуна были его жена Салация (имя, произведенное от слова «салум», то есть «движение моря») и нимфа Винилия, персонифицировавшая прибойную волну.

Древний бог плодородия и оплодотворяющей силы Либер позднее стал считаться покровителем виноградников, виноделия и вина и как таковой был отождествлен с греческим Дионисом-Вакхом. Римляне стали называть его Бахусом. Однако в старой ипостаси, вместе со своей женской параллелью Либерой и богиней Церерой, он входил в плебейскую триаду богов, в честь которой в 494 г. был построен храм. После упразднения сословий Либер стал богом свободных самоуправляющихся городов, а римляне в честь него ежегодно справляли веселый и хмельной праздник либералий (17 марта).

Характерно, что у римлян не было особого бога-врачевателя. Такого защитника они переняли у эллинов, соответствующее божество которых (Асклепий) римляне переименовали в Эскулапа.

А еще существовал в римском пантеоне веселый бог Фавн, божество полей, лесов, пастбищных лугов и животных. Этот шаловливый бог считался очень лукавым; он был способен воровать детей, насылать болезни и ночные кошмары, соблазнять женщин и вступать в связь со всеми животными. Тем, к кому Фавн был благосклонен, он сообщал свои предсказания шепотом листьев. Культ Фавна был введен Эвандром, внуком или сыном Палланта, царя Аркадии. Убив отца по наущению своей матери Никостраты, Эвандр бежал в Италию. Здесь он построил укрепленный город на холме, названном им Паллатином, в котором принимал Энея и предсказал скитальцу великую судьбу. (Кстати, тому же мифическому Эвандру приписывается введение культов Цереры, «конного» Нептуна, Геркулеса Непобедимого.)

Силен с младенцем Дионисом на руках (римская копия греческой статуи)

Эвандр стал союзником Энея в войне против племени рутулов и послал ему в помощь отряд во главе со своим сыном Паллантом. Сын Эвандра пал в бою; впоследствии римляне поставили ему алтарь на Авентинском холме, у которого ежегодно происходили жертвоприношения.

Культ Фавна отправлялся в одной из пещер на склоне Палатинского холма. Его обслуживала коллегия луперков. В праздник луперкалий (15 февраля) луперки приносили в жертву Фавну собаку и козла. Совершив жертвоприношение, обнаженные луперки, с кожьей шкурой на бедрах, пускались бегом вокруг Палатина, постегивая ремнями из кожи жертвенного козла встречных женщин, что будто бы делало этих римлянок плодовитыми.

Возможно, первоначально луперкалии были связаны с культом волка (в ипостаси бога Луперка, позднее слившегося с Фавном), но во времена римской славы луперкалии уже справлялись как пастушеский праздник очищения и плодородия, отвращения волков от крестьянских стад. Да и сам Фавн почитался римскими селянами как покровитель скотоводства и сельской жизни.

Римскую мифологию трудно себе представить без богов домашнего очага. Речь идет о пенатах и ларах. Пенатами называли фамильных («отеческих») хранителей дома, главным же образом – запасов продовольствия. Одной из главных святынь Рима считались государственные пенаты, иначе – пенаты римского народа. Они являлись залогом непобедимости и вечности Рима. В торжественных клятвах пенаты упоминались вместе с именем Юпитера. Легенда рассказывает, что пенаты привез в Италию Эней, причем сначала они хранились в городе Лавинии, а впоследствии оказались в Риме, в храме Весты. Имена этих пенатов сохранялись в глубокой тайне от непосвященных, как и их изображения; приближаться к этим образам могли только жрецы и весталки.

Фамильные пенаты, изображавшие божества в форме маленьких фигурок из глины, дерева, воска, слоновой кости или серебра, хранились в самой отдаленной части дома, откуда и получили свое название (лат. penus, penetralia – потайная часть жилища или храма). В каждом месяце года выделялся день, когда домочадцы украшали статуэтки цветами. Кроме того, во время сатурналий выделялся день, посвященный поклонению пенатам. Домашним богам приносили в жертву вино и фрукты, а иногда – козлят или ягнят.

Близки к пенатам были лары, или божества-покровители человеческих сообществ и их земель. Римляне выводили культ ларов из культа мертвых. Лары почитались как отдельными фамилиями и соседскими общинами, так и гражданской общиной целого города. Фамильные лары соотносились с домашним очагом, с трапезами в кругу семьи, с приусадебными садами и ближними рощами. К их помощи прибегали в случае родов, бракосочетаний, болезней, смерти. Лары обязаны были следить за соблюдением традиций во взаимоотношениях членов семьи, наказывая нарушителей. К ним обращались и рабы, когда испытывали слишком жестокое обращение со стороны хозяев.

Верховным жрецом культа фамильных лар был глава семейства. В качестве покровителей соседских общин лар почитали на перекрестках (компитальные лары), где окрестные семьи строили святилища с числом ниш, которое соответствовало числу выходивших на перекресток усадеб. В отверстия помещали куклы и шерстяные шары, изображавшие свободных членов семьи и рабов.

Празднество компиталий устраивалось соседями совместно и заключалось в общей трапезе, сопровождавшейся песнями, плясками, различными состязаниями. Культ компитальных ларов обслуживали коллегии из плебеев и рабов. К ларам римской гражданской общины в целом обращались при ритуальном очистительном обходе городской территории.

Существовали также сельские, морские, военные лары. Относительно природы ларов мнения современных ученых разделились. Одни видят в них духов земельных участков; их оппонентам лары представляются духами предков.

Начало культа ларов восходит к древнему обычаю хоронить умерших в пределах дома или усадьбы. Фамильные лары хранились в особом шкафчике (ларарии), находившемся возле очага. Перед ларарием ставили пищу и напитки, а в дни рождения домочадцев ларарий украшали цветами. Во время семейных праздников дверцы шкафчика открывали, чтобы лары могли присутствовать на торжестве.

Матерью добрых или злых ларов считалась богиня Ларунда, или Лара. К ларам была причислена и Акка Ларенция, которая вырастила вместе с мужем Ромула и Рема.

С ларами впоследствии слились маны, бывшие первоначально богами загробного мира; затем их стали считать обожествленными душами предков. Маны относились к разряду добрых божеств в отличие от злобных и страшных лемуров. В честь умерших предков римляне устраивали обильное пиршество в день 21 февраля.

У древних римлян было четыре священных животных: волк, дятел, сирена и сова. С волком, точнее с волчицей, вроде бы все ясно. Это – та самая Капитолийская волчица, которая выкормила в лесу на берегу Тибра братьев-близнецов Ромула и Рема. Волкам римляне приписывали всевозможные чудесные и магические свойства. Волку был посвящен особый праздник: луперкалии. Римляне считали, что волчица спаривается в присутствии всех сородичей. Если же ее супруг погибает, она остается навечно верна его памяти и в новый брак не вступает. Существовало поверье, что некоторые люди могут превращаться в волков.

Дятлом (по-латыни Пик, или Пикус) звали первого царя Латия; его имя совпадало с именем архаичного бога полей и лесов, сына Сатурна и отца Фавна. В мифологии царя называли возлюбленным волшебницы Кирке. Когда Пик отверг любовь волшебницы, та превратила его в дятла. Позднее дятел был объявлен священной птицей бога Марса. У авгуров (см. дальше) поведение дятла считалось особенно подходящим для гаданий.

Сирены взяты из греческой мифологии: это – мифические существа, полуптицы-полуженщины, наделенные матерью, одной из муз, сладчайшим голосом. Они обитали на скалистых морских побережьях. Своим пением они заманивали проплывавших мимо мореходов и убивали их. Среди некоторых италийских племен господствовало убеждение, что сирены живут на тирренском побережье Южной Италии.

Еще одним существом, если уж и не совсем священным, то по меньшей мере внушающим суеверный страх, был стрикс. Древние римляне понимали под этим словом ночную птицу, предвестницу зла. Эта хищная птица питалась человеческой кровью и плотью. Впервые она упомянута в одной из комедий Плавта (191 г. до н. э.). Овидий считал стрикса существом промежуточным между птицей и ведьмой. У стрикса была большая голова, крепкий клюв и острые когти. Полуведьма-полуптица питалась кровью и внутренностями младенцев. В «Фастах» поэт рассказал историю о том, как Янус подарил юной Кардии, в возмещение утерянной ею девственности, ветку боярышника, который будто бы отгонял стриксов. С помощью этого оберега Кардии удалось спасти от посягательств стриксов только что родившегося Проку, будущего царя Альба-Лонги. При этом Овидий представлял себе ночного разбойника скорее как летучую мышь, а вовсе не птицу.

Великий ученый древности Плиний Старший полагал, что стриксы должны иметь соски на груди, но сведения о том, что они кормят своих малышей молоком, считал выдумкой. Однако другой античный натуралист, Исидор Севильский, не видел ничего сверхъестественного в слухах о выкармливании стриксами своих детенышей молоком.

Биологическая принадлежность стриксов до сих пор не выяснена. Чаще всего таинственное существо отождествляют с ушастой совой, сипухой, но не исключена вероятность, что древние понимали под стриксом все-таки один из видов летучих мышей.

Своеобразным переходным мостиком между миром богов и земной реальностью были пророчицы и прорицательницы, которых в античное время называли сивиллами. Свои предсказания они давали в состоянии экстаза, часто прорицая страшные бедствия. Первой такой пророчицей была переселившаяся в Элладу троянка.

Само слово «сивилла» переводится как «божья воля». Если иметь в виду весь средиземноморский мир, то число сивилл доходило до двух десятков; три из них связаны с Центральной Италией, но нас здесь будет интересовать только одна сивилла – Тибуртинская. Жила она во времена императора Октавиана Августа и являлась на людях с веткой оливы в руке. Существует легенда, что Октавиан встречался с этой сивиллой, когда сенат намеревался провозгласить его богом. Альбунея (так звали Тибуртинскую сивиллу) явила ему образ Пресвятой Девы Марии с божественным Младенцем на руках, и тогда Август отказался от высокой чести.

Впрочем, сивиллы гораздо теснее связаны с Вечным городом. Еще в конце царских времен Кумская сивилла явилась в Рим, к царю Тарквинию Приску (Тарквинию Гордому) и предложила купить ее пророчества, записанные на пальмовых листьях. Цену она предложила по тем временам огромную: триста золотых монет. Царь отверг ее предложение, и тогда сивилла сожгла три из девяти книг пророчеств. Потом пророчица предложила купить все за ту же первоначальную цену шесть оставшихся книг. Тарквиний снова отказался. Сивилла снова сожгла три книги пророчеств, а за оставшиеся три опять попросила триста золотых. По совету авгуров царь купил три последних книги. Позднее к ним были добавлены прорицания других сивилл.

Хранившиеся в храме Юпитера на Капитолийском холме «Сивиллины книги», которые опекала особая коллегия жрецов, играли существенную роль в религиозной жизни древнего Рима. К ним обращались за советом в критические моменты политической жизни города и при затруднениях в личной жизни горожан. Например, в 293 г. до н. э. на Рим обрушилась эпидемия чумы. В «Сивиллиных книгах» отыскали указание: «Чтобы избавиться от бедствия, необходимо привезти из греческой святыни Асклепион статую бога Эскулапа (Асклепия)».

На берег Саронического залива, в далекий Эпидавр, где находился храм бога-врачевателя, отправили посольство. Статую привезли в Рим, а когда эпидемия прекратилась, посреди вод Тибра, на острове Тиберина, появился храм Эскулапа.

В 83 г. до н. э. «Сивиллины книги» сгорели. Почти через столетие, при Октавиане Августе и Тиберии, они были восстановлены, а точнее: переписаны заново. При этом в текстах появились прорицания Альбунеи Тибуртинской.

Обновленные книги пророчеств хранились в храме Аполлона на Палатинском холме. В 405 г. «Сивиллины книги» были сожжены по указанию христианских правителей Западной Римской империи. Стоит упомянуть, что на рубеже христианской эры появились «Оракулы Сивиллы», составленные от лица языческой пророчицы преимущественно иудейскими мудрецами. В этом стихотворном произведении обличалось идолопоклонство и всякое зло, а язычников призывали обратиться к Единому Богу.

Римская республика, как и наследовавшая ей империя, объединили в своих границах множество народов. Это способствовало появлению в Риме культов чужеземных богов, причем таковыми не следует считать ни италийских, ни даже этрусских богов, потому что они хорошо уживались в полиэтническом пространстве Вечного города с исконно латинскими богами.

То же можно сказать и о божествах греческих. Они тоже быстро освоились в Риме, после того как его граждане восприняли эллинскую культуру.

Первым по-настоящему серьезным заимствованием из чужеродного этнического пространства стало перенесение в 203 г. до н. э. из Фригии черного камня, почитаемого фетиша богини Кибелы. Потом появились святилища, посвященные египетским Исиде и Осирису, персидскому Митре и, наконец, Христу. Поединка с христианством римское многобожие не выдержало. Оно уступило место новой религии, и впоследствии Рим стал ее мировым центром.

Интересно, что Нептун первоначально был богом пресных вод. Женские божества были представлены Юноной (в ее многочисленных ипостасях), Беллоной, Флорой, Вестой, Дианой и т. д. Та, архаичная, Диана была италийской богиней лесов. В Риме ее культ ввел Сервий Туллий в качестве лунного божества. Тому же царю римляне обязаны и установлением культа Фортуны.

Надо сказать хотя бы несколько слов и о современном состоянии древнеримской религии.

Законы Феодосия Великого (конец IV в. н. э.) запретили публичное отправление культов древних богов. Одновременно было запрещено поклонение этим богам в семейном кругу и даже личная приверженность языческим культам. Тем не менее в лоне некоторых именитых родов тайное поклонение языческим богам сохранилось, свидетельством чему было создание в XV в. Римской академии Помпония Лето. Об этой академии известно немного. Однако, судя по надписям, открытым археологами позапрошлого века, в академии под руководством самого Лето пытались возродить языческие культы времен Римской Республики. Открыто, с использованием пышных языческих ритуалов праздновался день основания Города (21 апреля). В 1468 г. папа Павел II запретил академию, а ее члены были заключены в тюрьму или приговорены к изгнанию.

Попытка официального разрешения ряда языческих обрядов была предпринята археологом Джакомо Бони на рубеже XIX–XX вв. В 1914 г. эзотерик Артуро Регини опубликовал в журнале «Саламандра» статью под названием «Языческий империализм», которую восприняли как своеобразный манифест язычества в древнеримском духе.

В годы фашизма дальше словесных деклараций дело не пошло, а вот после Второй мировой войны возникли такие сочувствующие язычеству организации, как Группа Диоскуров, Пифагорейская ассоциация, Традиционная ассоциация «Пиетас» и др. Различными издательствами было выпущено немало литературы по всевозможным аспектам древнеримского и италийского язычества.

В 2010 г. в Риме, на вия Кассия, «Пиетас» открыла культовый и культурный центр для религиозных практик современных язычников. Его назвали храмом Минервы, а возле него поставили алтарь и статую богини. Здесь также читаются лекции об античных сакральных материях, о римской мифологии и об основах пифагорейства.

Характерной чертой римской религии стал хорошо разработанный институт жречества. Введение этого института традиционно приписывается царю Нуме Помпилию. Жрецы пользовались некоторыми привилегиями: их освобождали от военной службы, выделяли специальные места на празднествах и театральных зрелищах, они могли надевать особые тоги.

Жреческое сословие состояло из нескольких коллегий, самой почетной из которых были авгуры, появившиеся уже при Ромуле. Они занимались официальными государственными гаданиями относительно исхода тех или иных событий, якобы интерпретируя волю Юпитера.

После Нумы Помпилия должность авгура стала пожизненной. В окончательном виде коллегия состояла из 16 человек. Следующую ступеньку образовывали фламины, жрецы отдельных божеств. Их должность также была пожизненной; трое старших избирались из числа патрициев; они осуществляли культы Юпитера, Марса и Квирина. Дюжина младших, плебейских, фламинов прислуживала двенадцати второстепенным богам.

Должность фламина Юпитера была обставлена множеством правил и запретов. Интересно, что этот фламин лишался своего сана после смерти жены. Коллегия фециалов, состоявшая из 20 жрецов, ведала вопросами международного права: соблюдение договоров, объявление войны и заключение мира. Они также заботились о защите римских посольств на чужой территории. О предстоящем начале военных действий объявлял специальный жрец (Патер патратус).

В ранние века существования Рима жрец подходил к границам вражеской территории, произносил установленную формулу и бросал в сторону неприятеля копье. Жреческие коллегии со сходными функциями имелись и у соседних италийских этносов: самнитов, латинов и т. д. Когда такой способ объявления войны стал слишком трудоемким из-за возросших расстояний, в Риме воздвигли специальную колонну (Колумна Беллика), у подножия которой вонзали в землю копье и произносили соответствующую формулу.

Особое место среди жреческих коллегий занимали весталки, жрицы Весты, сестры Юпитера, дочери Сатурна и Опс, богини богатой жатвы. Веста почиталась как богиня домашнего очага и огня, горевшего в нем. Кроме того, Веста являлась покровительницей священного огня, символа государственной надежности и устойчивости Рима.

Весталки (так называли жриц богини) обязаны были поддерживать это священное пламя в очаге храма Весты. Угасание огня считалось дурным предзнаменованием.

Согласно легенде, весталкой была Рея Сильвия, мать Ромула и Рема. При Нуме Помпилии весталок начали выбирать среди дочерей знатных семейств, не достигших десятилетнего возраста. Служение богине продолжалось в течение тридцати лет, причем первое десятилетие уходило на обучение у старших весталок.

Жрицы вели уединенную жизнь в Атриуме Весты, находившемся рядом с храмом, на Римском форуме. Впрочем, выходить из своего уединения в неслужебное время им разрешалось, причем на улицах города жрицам оказывали почести даже государственные чиновники. Весталкам, единственным среди римлянок, разрешено было составлять завещания; они могли свидетельствовать в суде, не принося присяги. Если на пути следования весталке встречались стражники, ведущие осужденного на смерть к месту казни, одного слова жрицы было достаточно, чтобы помиловать несчастного. (Впрочем, гражданских прав весталки не имели.)

Содержало жриц Весты государство. За свои все-таки немалые привилегии весталки платили тяжелый оброк: они приносили обет целомудрия и за его нарушение подвергались страшному наказанию: их заживо погребали в могиле за пределами города возле Коллинских ворот. Однако такие случаи были относительно редки. О них упоминают в своих трудах античные историки, например, Тит Ливий.

Предполагаемый храм Весты в Тиволи (фото 1858 г.)

Культ Весты продержался до конца IV в. н. э. Последней великой жрицей богини была Целия Конкордия, а священный огонь был погашен в 391 г.

В коллегии салиев были собраны жрецы культов Марса и Квирина. Свое название, которое можно перевести как «плясуны» или «прыгуны», они получили за то, что на празднествах, посвященных Марсу, исполняли военные пляски. Салии являлись хранителями священных щитов, привезенных в Италию еще Энеем. Луперки верховодили на луперкалиях, ежегодных празднествах очищения и оплодотворения, проходивших 15 февраля. В коллегию арвалов входили 12 жрецов архаичного культа богини плодородия Деа Дива, отождествленной впоследствии с Церерой.

В ходе расширения римской территории в столице государства появились жрецы иноземных богов, например, Исиды, Кибелы, Митры. Разумеется, было огромное число светских лиц, прислуживавших при религиозных церемониях. За общим порядком исполнения культов наблюдали особые жрецы в количестве 16 человек – понтифики; верховный понтифик постепенно превратился из простого наблюдателя в важного священнослужителя с исключительными полномочиями, распространявшимися даже на дела светской юрисдикции.

Важно отметить, что жреческие коллегии не были замкнутой кастой. Доступ в них открывала общественная деятельность: так, Цицерон и Плиний Младший были приняты в коллегию авгуров, а Гай Юлий Цезарь и Нерон в юности входили в число фламинов.

Со временем появились культы так сказать «низшего порядка»: культы сословий (например, конный Нептун и Диоскуры у всадников, Церера и Либер у плебеев), культы сельских общин, родовые культы (у таких древних родов, как Корнелии, Эмилии, Клавдии).

В древнем Риме отмечалось 45 главных общественных праздников. Важнейшими из них считались следующие торжества: луперкалии (15 февраля), квириналии (17 февраля), фералии (21 февраля), матроналии (1 марта), либералии (17 марта), весталии (с 9 по 15 июня), матралии (11 июня), поплифугии (5 июля), нептуналии (23 июля), вулканалии (23 августа) и сатурналии (17 декабря). К указанным празднествам стоит добавить торжества аграрного цикла: цереалии и виналии (в апреле), опиконсивии (в августе).

Использованная литература

Нейхардт А.А. Боги и герои Древнего Рима // Легенды и сказания Древней Греции и Древнего Рима. М.: Издательство «Правда», 1987;

Штаерман Е.М. Лары // Мифы народов мира. Энциклопедия. Т. 2. М.: Советская энциклопедия, 1992;

Штаерман Е.М. Марс // Мифы народов мира. Энциклопедия. Т. 2. М.: Советская энциклопедия, 1992;

Штаерман Е.М. Нептун // Мифы народов мира. Энциклопедия. Т. 2. М.: Советская энциклопедия, 1992;

Штаерман Е.М. Римская мифология // Мифы народов мира. Энциклопедия. Т. 2. М.: Советская энциклопедия, 1992;

Штаерман Е.М. Фавн // Мифы народов мира. Энциклопедия. Т. 2. М.: Советская энциклопедия, 1992;

Штаерман Е.М. Церера // Мифы народов мира. Энциклопедия. Т. 2. М.: Советская энциклопедия, 1992;

Штаерман Е.М. Янус // Мифы народов мира. Энциклопедия. Т. 2. М.: Советская энциклопедия, 1992;

Manlii // Mała encyclopedia kultury antycznej. Warszawa: Państwowe wydawnictwo naukowe, 1973;

Neptun // Mała encyclopedia kultury antycznej. Warszawa: Państwowe wydawnictwo naukowe, 1973.

Электронная

Авгуры (ru.wikipedia.org/wiki);

Сивиллы (ru.wikipedia.org/wiki);

Фециалы (ru.wikipedia.org/wiki);

Flora (divinità). (it.wikipedia.org/wiki);

Mitologia romana (it.wikipedia.org/wiki);

Religione romana (it.wikipedia.org/wiki);

Sacerdozio (religione romana) (it.wikipedia.org/wiki);

Strigae (de.wikipedia.org/wiki);

Strige (mitologia) (it.wikipedia.org/wiki);

Vesta (it.wikipedia.org/wiki); —

Vestale. (it.wikipedia.org/wiki); —

Via romana agli dei. (it.wikipedia.org/wiki).

Первым деянием нового царя стал роспуск отряда из трехсот телохранителей, всюду следовавших за Ромулом. «Нума считал для себя невозможным не доверять тем, кто оказал ему доверие, равно как и царствовать над теми, кто ему не доверяет» (Плутарх).

Авгур разъясняет Нуме Помпилию волю богов

Ради смягчения нравов народа и отучения его от оружия Нума воздвиг храм Януса. Закрытые ворота храма означали, что окрестные народы замирены, открытые – что идет война. При Нуме ворота не открывались, потому что он заключил союзные договоры со всеми соседями. После этого царь ввел календарь (лунный), а для государственных учреждений установил присутственные и неприсутственные дни, создал жреческие и ремесленнические коллегии, установил празднество Верности, выстроил на Форуме общеримский храм Весты. Именно Нума дал весталкам «значительные и почетные преимущества» (Плутарх). Подле этого храма Нума выстроил царский дом (Регию), где проводил большую часть времени за размышлением о божественном и совершением священных обрядов. При Нуме произошло обожествление латинского царя Ромула под именем сабинского бога Квирина. Он также установил границы римских владений и учредил празднество в честь бога границ Термина, что иногда трактуется как установление частной собственности на землю. Мирное правление Нумы Помпилия, по словам Тита Ливия, возвеличило Рим и подняло репутацию города среди соседних народов.

Следующий царь, Тулл Гостилий (673–641 гг. до н. э.), был полной противоположностью Нуме. Историческая легенда утверждает, что его бабка была сабинянкой, а отец – приближенный Ромула. Воинственностью, как утверждает Тит Ливий, он превосходил даже Ромула. Он провозгласил открыто милитаристскую доктрину: «Раз в покое государство дряхлеет, надо искать повод к войне». И повод быстро нашелся: римские поселяне угнали скот с земель, принадлежавших жителям Альба-Лонги; в ответ на это альбанцы угнали скот с римских земель. Оба города стали готовиться к войне.

Неожиданно умер Клуилий, царь Альбы, и диктатор Меттий Фуфетий предложил Туллу встретиться. Он напомнил римскому царю о грозящей этрусской опасности и предупредил, что как только оба войска сойдутся в кровавой сече, этруски вторгнутся и во владения Альбы, и во владения Рима. Меттий предложил решить спор без большого кровопролития: пусть сойдется на поединке горстка бойцов из обоих лагерей.

Тулл Гостилий

Клятва Горациев (с картины Ж.-Л. Давида)

Случилось так, что в римском войске было трое юных братьев-близнецов из рода Горациев, а у альбанцев – равная им по возрасту троица близнецов из рода Куриациев. Военачальники призвали братьев сразиться за честь и свободу своих родных городов. Братья, приходившиеся друг другу кузенами по материнской линии (их матери были близняшками), согласились и, принеся жертву Юпитеру, сошлись в ожесточенной схватке. И вот один за другим падают двое Горациев. Оставшийся в живых притворился смертельно испуганным и бросился бежать. Куриации, хотя и раненые, пустились его преследовать. Когда первый альбанец настиг Горация, тот молниеносно обернулся и поразил преследователя насмерть. Точно так же несколько мгновений спустя он поступил и со вторым противником. Третий Куриаций, серьезно раненный, измученный погоней, уже не смог оказать сопротивления. Победитель объявил, что приносит альбанца в жертву ради вечного господства Рима над Альба-Лонгой.

Торжествующие римские воины вернулись домой. Гораций шел в толпе ликующих друзей, накинув на себя роскошный плащ последнего из убитых им врагов. Вернувшихся воинов восторженно встретили граждане Рима. К Горацию подошла сестра и… сразу же узнала плащ, который она собственными руками соткала для своего жениха! Радость девушки мгновенно сменилась безутешным горем: она распустила волосы и громко запричитала, оплакивая гибель любимого. Такое поведение сестры оскорбило брата. В бешенстве выхватил он меч и вонзил его в сердце несчастной девушки со словами: «Так погибнет каждая римлянка, которая вздумает лить слезы по врагам отечества!»

Согласно действовавшему закону, Гораций совершил преступление, взяв на себя функции государства, ибо оно одно имело право определять вину отдельных граждан и наказывать за те или иные деяния. Хотя Гораций был герой и все понимали чувства, владевшие им после гибели братьев, он заслуживал сурового наказания: его полагалось подвесить к священному дереву и бить палками.

Тулл Гостилий предложил римлянам самим вынести приговор герою. Перед народным собранием выступил отец героя и заявил, что дочь его была достойна смерти; он сам готов был заколоть ее. Отец попросил римлян не отнимать у него последнего сына. Слезы отца, спокойствие и выдержка молодого Горация подействовали на людей, и герой был оправдан. Тит Ливий все же замечает, что герой был оправдан, потому что народ восхищался его мужеством, но ничуть не разделял «справедливый гнев» на сестру.

Однако мир длился недолго. Альбанцы были явно недовольны исходом поединка. Тулл знал о растущем недовольстве в стане противника. Он обвинил Меттия в нарушении мирного договора. Римские солдаты схватили несчастного полководца. Его привязали к двум колесницам и пустили лошадей в разные стороны. Такая ужасная казнь была единственной в ранней римской истории.

Устрашив альбанцев и лишив их политического руководства, царь Рима переселил все население Альба-Лонги в свой город: «Да не будет в Лации двух столиц». Рим значительно усилился. Особенно полезным оказалось переселение для римского войска, так как множество молодых альбанцев пополнили римские легионы. Правда, в этом моменте историческая легенда, которую начали создавать не раньше IV в. до н. э., расходится с действительностью, потому что Альба оставалась важным городским центром вплоть до конца VI в. до н. э.

При Тулле было построено здания римского сената (Курия Гостилия). Историческая легенда утверждает, что расправа с Альба-Лонгой разгневала богов, и они наслали на Город моровую язву, жертвой которой пал и Тулл Гостилий. По другим данным, царь был поражен молнией.

Следующим царем римляне избрали Анка Марция (641–616 гг. до н. э.), внука Нумы Помпилия. Имя, а точнее прозвище «Анк» переводится как «кривой; изогнутый». Возможно, у царя была покалечена нога или рука. Анк воевал с латинским городом Политорием, с рядом других городов, с сабинами и вольсками, основал в устье Тибра город и порт Остию, завладел прибрежными салинами (соляными варницами). При нем в состав Рима были включены холмы Авентин и Яникул. Последний, расположенный на правом берегу Тибра, был соединен с остальным городом свайным мостом. Это был первый мост через Тибр. Между Целием и Авентином был вырыт так называемый ров квиритов. В это же царствование на склоне Капитолия была выстроена Мамертинская тюрьма, сохранившаяся до наших дней. Анк окончательно покончил с независимостью многих латинских городков, а их жителей переселил в Рим. Анк также разработал применявшийся несколько столетий ритуал объявления войны, чем заслужил уважение всех италийских племен.

Приток населения в Рим увеличивался не только за счет насильно сгоняемых соседей. Многие семьи переселялись в процветающий город добровольно. В частности, шло переселение из соседних областей Этрурии. Среди прочих в Рим из этрусского города Тарквинии (или, как считают некоторые современные исследователи, из Цере) прибыл некий Лукумон, отцом которого был коринфский грек, а следовательно, наполовину этруск не мог рассчитывать на успешную карьеру.

Обосновавшись в Риме, пришелец стал называться Луцием Тарквинием. Еще когда Лукумон ехал с женой в город, над его повозкой появился орел. Птица немного покружилась над переселенцами, потом снизилась и, сорвав дорожную шапку с головы Тарквиния, снова взмыла вверх. Через некоторое время орел появился опять. И снова птица снизилась, но теперь она вернула унесенную шапку, словно, исполняя волю богов, увенчала странника царской короной.

Поскольку Тарквиний был богат и умен, он вскоре приблизился к элите римского общества. Анк Марций назначил его опекуном царских детей. После смерти Анка Тарквиний сам выдвинул свою кандидатуру в цари и был единодушно избран народным собранием. Кандидатура Тарквиния сенатом не обсуждалась, и царь, чтобы обезопасить себя с этой стороны, увеличил число членов сената до трехсот за счет введения туда новых «отцов», представителей плебейских родов. Часть этих «отцов» была по происхождению этрусками.

Тарквиний расширил всаднические центурии за счет введения туда своих друзей. При Тарквинии началось осушение Форума при помощи каналов, отводящих лишнюю воду в Тибр. Началось сооружение главной канализационной артерии древнего Рима – Клоака Максима. Площадь Форума замостили булыжником. На Капитолии подготовили место для возведения храма Юпитера. У Варрона приводится предание, что в этом храме находилась раскрашенная глиняная статуя Юпитера, которую Тарквиний заказал у этрусского скульптора Вулька из Вейи.

Тарквиний начал возводить новые городские укрепления. Между Палатинским и Авентинским холмами был возведен Большой цирк, на котором начали проводить ежегодные Римские (или Великие) игры с состязаниями возниц и кулачных бойцов. В 579 г. до н. э. Тарквиний Древний был убит: по одной версии – римлянами, нанятыми сыновьями Анка Марция.

Другая версия связана с нападением этрусского отряда под предводительством Целия Вибенны. Сподвижник предводителя, которого звали Мастарна, захватил царский трон и правил под именем Сервия Туллия (579–535 гг. до н. э.).

Согласно римской традиции, рождению Сервия сопутствовали необычные и пугающие явления. Воспитывался он как раб, потому что матерью его была рабыня, о чем будто бы свидетельствовало его имя, произведенное от латинского «сервус» (раб). На самом деле Сервий – это латинизированная форма этрусского имени.

Сервий Туллий (рис. Франса Гёйса)

Оппоненты этой версии настаивали на том, что матерью Сервия была Окрезия, жена вождя города Корникула, захваченная в плен в ходе войны с римлянами. Впоследствии даже утверждалось, что Сервий женился на дочери Тарквиния. Достоверных сведений об отце Сервия уже в древности не существовало. Возвышению его способствовала Танаквиль, вдова Тарквиния. Споры о личности и характере правления Сервия начались еще в последнее столетие Римской республики.

Совершенно иначе выглядит предпоследний римский царь в свете этрусской традиции. Она дошла до наших дней благодаря речи императора Клавдия (48 г. н. э.), выбитой на бронзовой табличке. Обращаясь к сенату, император прямо называет Сервия Туллия этруском, боевым товарищем военачальника Целия Вибенны. Его настоящее имя – Мастарна. В одной из этрусских гробниц сохранились фрески, на которых представлено, как некий Мастарна освобождает из плена героя по имени Випинас. Фрески написаны, скорее всего, в конце IV в. до н. э., но отражают они, как уверены историки, события 200-летней давности, когда Рим был этрусским городом-государством. Возможно, художники вдохновлялись не дошедшими до нас эпическими поэмами или драматическими произведениями. Правда, остается недоказанной версия об идентификации Мастарны с Сервием Туллием, как и версии о прерванной латинским царствованием этрусской династии.

Традиционно Сервий Туллий у античных авторов считался великими реформатором. С его именем связывают реформу имущественного разделения общества. Все патриции и плебеи, в зависимости от размеров земельных владений, были разделены на шесть разрядов. К самому высшему из них были отнесены хозяева, владевшие имуществом, которое оценивалось в сто тысяч ассов. Последнюю ступень в обществе составляли бедняки, обладавшие лишь потомством (точнее: обрабатывавшие собственный или наемный участок своими силами, без привлечения рабского или наемного труда). Потомство называлось у римлян «пролес», а потому бедняки, составлявшие VI разряд, именовались «пролетариями».

На основе имущественного ценза проходило формирование войска. Например, первый разряд выставлял 98 центурий, 80 из которых были укомплектованы тяжеловооруженными пехотинцами. На основе имущественной реформы образовался новый вид народных собраний: центуриатные комиции.

Сервию Туллию приписывают и деление Рима на территориальные округа (трибы). Городская территория делилась на четыре трибы, загородная – на 16 (позднее на 17) триб. Историчность упомянутых реформ оспаривается историками Нового времени. По мнению большинства из них, эти реформы могли произойти не раньше IV в. до н. э.

Аналогичный вопрос – и с городской оборонительной стеной, будто бы выстроенной при Сервии Туллии. Как уже упоминалось, строительство ее началось еще при Тарквинии. При Сервии строительство каменных укреплений продолжилось, а перед стенами из туфа был широкий ров. При Сервии могли быть возведены земляные валы, перекрывавшие с востока доступ в долины между холмами. Существующая «стена Сервия Туллия» появилась в IV в. до н. э. С нею мы познакомимся в конце главы.

Сервий продолжил храмовое строительство: на Бычьем форуме он воздвиг храм женского божества Матер Матута. На Авентинском холме поднялся храм Дианы, богини, почитавшейся союзом латинских городов. Однако большинство историков считает последнее событие невозможным и утверждает, что это святилище появилось только в V в. до н. э.

Сервий Туллий сделал важный шаг в направлении изменения характера царской власти. Он отменил выборность царя и постарался установить наследственность передачи власти, для чего выдал своих дочерей за сыновей Тарквиния. Однако царь все-таки опасался коварных и честолюбивых молодых Тарквиниев. Он обратился к народу с вопросом: «Хотят ли граждане Рима продолжения его царствования?» И римляне практически единодушно разрешили сомнения царя, согласившись с его правлением. Казалось бы, вопрос о власти решен, но Сервий опасался Тарквиниев не напрасно. Одного из них, Луция Тарквиния, прозванного впоследствии Супербом, то есть Гордым, решение римского общества не остановило. Он был то ли сыном, то ли внуком Тарквиния Древнего и одновременно зятем Сервия Туллия.

Его амбиции поддерживала не жена, дочь Сервия, а ее родная сестра Туллия, бывшая замужем за другим Тарквинием – Аррунсом, братом Луция. В семейном очаге свила гнездо измена. Туллия, прозванная впоследствии Свирепой, подговорила Луция убить брата и свою жену. Парочка злодеев сочеталась новым браком. Угрозами и лестью Туллия заставила нового мужа пробивать дорогу к высшей власти, ища популярности у обласканных Сервием царедворцев. Собрав своих сторонников, Луций ворвался на Форум и занял царское место. Сенаторам велено было явиться к царю Тарквинию. Римляне подумали, что Сервий умер, но царь неожиданно явился народу и потребовал от зятя освободить престол. Луций отказался. Между его сторонниками и приверженцами старого царя произошло вооруженное столкновение, во время которого Сервий Туллий был убит (якобы самим Тарквинием).

Легенда рассказывает, что в эти минуты на Форуме появилась колесница с Туллией, приехавшей приветствовать нового царя. Луций приказал ей удалиться, и на обратном пути Туллия переехала своей колесницей труп отца. Так с цепочки преступлений началось новое царствование (535–510 гг. до н. э.).

Кровопролитием и многочисленными преступными деяниями запомнилось оно римлянам. Тарквиний Гордый правил деспотично, не обращая никакого внимания на народные собрания и сенат, опираясь на телохранителей и узкий круг приближенных. Он истреблял и изгонял знать. Суд вершил сам царь, прибиравший к рукам имущество осужденных. Многократно захватывал он общественные земли. Луций Тарквиний был удачливым полководцем. Он выиграл войну с вольсками, в Южном Лации захватил города Сигнию и Цирцеи, что обеспечило Риму выход к Тирренскому морю.

Показательна война с богатым латинским городом Габии (современный городок Торре-ди-Кастильоне). Она была тяжелой и долгое время не приносила успеха царю. Тогда Луций выслал туда своего сына Секста, будто бы бежавшего от невыносимых жестокостей отца. Габийцы поверили Сексту, тем более что он снискал их расположение почтительным отношением к старейшинам города и удачными вылазками в стан осаждавших Габии римлян.

Секст фактически стал главным лицом в Габиях. Ему удалось притупить у габийцев ощущение близкой опасности, а в городе у него появились сторонники из бедняков, получивших долю от имущества казненных или изгнанных жителей, не вполне доверявших Сексту. Количество способных сопротивляться римлянам стремительно уменьшалось, и в конце концов Луций Тарквиний без помех овладел городом. Царь жестоко расправился с габийской верхушкой; все имущество знатных горожан было разделено между городской беднотой и римлянами. Возможно, война с Габиями и не была для римлян такой уж тяжелой, но сведения о ней дошли до времен Октавиана Августа: записанный на бычьей шкуре мирный договор сохранился в одном из квиринальских храмов.

Луций Тарквиний добивался укрепления позиций Рима и дипломатическим путем. Так, например, он заключил мир с эквами и богатым латинским городом Тускул, налаживал добрососедские отношения с другими латинскими и в особенности с этрусскими городами. Последнее способствовало установлению связей с Карфагеном, с которым был заключен торговый договор. Накопление богатств и рабов позволило Луцию осуществлять многие строительные проекты. При нем было завершено строительство Клоаки (она служит Риму и поныне), дренажного канала Валлис Мурция, сооружался Циркус Максимус. Самым значительным святилищем, возведенным при Тарквинии Гордом, был храм Юпитера на Капитолии. Поскольку здание было разделено на три части («целы»), посвященные Юпитеру Всеблагому и Величайшему, Юноне и Минерве, святилище чаще называют храмом Капитолийской триады божеств, хотя вообще-то храм поначалу был посвящен этрусским богам (Уни, Менрве, Тинии) и строили его этрусские мастера. Известно, что квадригу верховного бога на фронтоне храма, как и другую храмовую скульптуру, создавал ваятель Вульке из этрусского города Вейи. В строительных работах участвовали не только рабы, но и свободные бедняки, что усиливало общее недовольство Тарквинием Гордым.

Царя начали одолевать дурные предчувствия, особенно после того, как из деревянной колонны дворца выползла змея. Тарквиний Гордый решил получить истолкование этого зловещего предвестия у знаменитого Дельфийского оракула, к которому царь послал целую делегацию, в которую входили двое его сыновей и племянник Луций Юний, прозванный за медлительность и мнимое слабоумие Брутом («тупицей»). Тарквиний считал племянника человеком недалеким, а Брут охотно поддерживал в нем такое убеждение, потому что не желал разделить судьбу отца и старшего брата, казненных по приказу царя. Приехав в Дельфы, царские сыновья принесли богатые дары богу Аполлону. Брут же пожертвовал богу свой дорожный посох. Братья расхохотались над столь скромным приношением, но Брут не раскрыл им своего секрета: под роговой оболочкой скрывалась золотая сердцевина. Этим Брут хотел показать жрецам, что под невзрачным обликом у него скрыта чудесная душа.

Царский наказ послы исполнили, но им захотелось узнать и свое будущее. Братья задали жрице один вопрос: «Кто из них будет царем в Риме?» Ответ был проинтерпретирован так: «Высшую власть получит тот из вас, кто первым поцелует свою мать». Царевичи порешили, что предсказание следует исполнять только по возвращении домой, а догадливый Брут будто бы случайно споткнулся и коснулся губами Матери-земли.

Послы вернулись домой, где вовсю шла подготовка к войне с рутулами. Вскоре римляне осадили богатый рутульский город Ардею. Дисциплина в войске была отнюдь не идеальной; в палатках знати молодежь часто устраивала пирушки. Во время одной из них в пылу беседы молодые воины начали хвастаться своими женами, их красотой и трудолюбием. Вино разогрело их пыл, воины вскочили на коней и помчались в Рим. Там они нашли своих избранниц болтающими с подружками либо вкушающими яства на пиру у царских невесток. Одна лишь прекрасная Лукреция, жена Луция Тарквиния Коллатина, царского кузена, оставалась дома и пряла вместе со служанками и рабынями. Спорщики похвалили прилежную Лукрецию, а заодно и признали первенство в споре за Коллатином. Но в числе нежданных гостей оказался и царский сын, упоминавшийся уже Секст Тарквиний. Ему понравилась Лукреция, и он решил овладеть достойной женщиной.

Когда Коллатин отправился на войну, Секст в тайне от родича вернулся в его дом. Приняли гостя по-родственному тепло. Лукреция выставила щедрое угощение гостю. Ночью Секст бесшумно покинул отведенную ему комнату и проник в спальню хозяйки дома. Удивленной женщине он предложил немедленно вступить с ним в связь. После этого Секст обнажил меч и сказал, что уже готов невольник, которого он убьет за осквернение своей госпожи. Как родственник, Секст может, раскрыв прелюбодеяние, наказать виновного. А труп Секст подложит под бок хозяйке дома в качестве убедительного доказательства. Мудрее Лукреция поступит, если не станет поднимать шума, а удовлетворит желание гостя. Наградой же ей будут богатые подарки, а со временем – место царицы. Пораженная Лукреция не в силах была сопротивляться, а утром, когда Секст ушел, созвала родственников и умоляла их добиться справедливости. Человек, нарушивший законы гостеприимства и обычаи родства, не должен уйти от наказания. А обесчещенной Лукреции не пристало больше смотреть на солнце. С этими словами несчастная вонзила себе в грудь кинжал. Так рассказывал об унижении и гибели Лукреции эллинский историк Диодор Сицилийский (ок. 80–29 гг. до н. э.).

Среди родных, присутствовавших при кончине Лукреции, оказался и Луций Юний Брут, который поклялся отмстить Сексту Тарквинию и его отцу. Толпа родственников, сопровождаемая разъяренными жителями городка Коллации, где разворачивалась эта трагедия, направилась под предводительством Брута в Рим. Там, на Форуме, перед сбежавшимися римлянами Брут произнес пламенную речь, обвинив царя и его сыновей в многочисленных преступлениях, и потребовал отречения Тарквиния и изгнания его из города. Толпа поддержала эти требования. Собрав отряд воинов, Брут направился под осажденную Ардею, где в это время находился Тарквиний Гордый. Узнав о бунте, царь отреагировал немедленно: с частью войска он поспешил в Рим. В дороге оба вооруженных отряда разминулись. Когда Тарквиний подошел к Риму, он нашел городские ворота запертыми. На требование царя открыть их горожане ответили, что царь со своей семьей навсегда изгоняются от города. Тарквиний с двумя своими сыновьями на время укрылся в этрусском городе Цере, а младший сын Секст явился в Габии, где и был убит в отместку за совершенные им в этом городе преступления. Так была уничтожена в Риме царская власть.

Точная дата этого знаменательного события не установлена: ее помещают между 510 и 507 гг. до н. э., хотя в последнее время предпочитают говорить о 509 г. (Именно с этого года начали вбивать металлические гвозди в статую Юпитера на Капитолии.)

Пусть читатель не удивляется столь большому месту, которое здесь уделено сравнительно небольшому – около двух с половиной веков – отрезку богатой римской истории. Дело в том, что в царское время реальные события замещены в последующие столетия легендами, а, следовательно, Царский Рим принадлежит настолько же истории, насколько и мифологии. В любом справочнике, в любой обзорной работе по римской мифологии обязательно освещается царский период. Легенды о ранних веках римской истории, как уже не раз говорилось, оформлены в исторический канон не раньше III в. до н. э.

Узнав о раскрытии заговора, Тарквиний Гордый обратился к этрускам за помощью. Ему удалось склонить Порсенну, правителя города Клузия (соврем. Кьюзи), напасть на Рим. Этруски очень боялись утверждения власти Рима на правобережье Тибра, где добывалась соль, а поэтому Порсенна с большой охотой дал втянуть себя в войну.

Римские легенды рассказывают о целой серии подвигов, совершенных римскими патрициями в этой войне. Один из них совершил Гораций Коклес. Он вместе с другими юношами охранял переправу через Тибр у Яникульского холма. Когда этруски подошли к мосту через реку, Коклес приказал своим воинам отойти на левый берег и разрушить мост. Сам же Коклес остался сражаться с врагами в одиночку. Этруски были поражены мужеством и стойкостью юноши. Он долго отражал натиск этрусков, а когда горящие остатки моста обрушились в воду Тибра, Коклес призвал на помощь Тиберина, речного бога, и в доспехах бросился в Тибр. Вражеские лучники осыпали храбреца градом стрел, но Коклес невредимым достиг своего берега. Позднее римляне поставили герою статую на площади, где проходили комиции. Кроме того, Гораций Коклес получил во владение столько земли, сколько смог обвести плугом за световой день.

Этруски приступили к осаде Рима, планомерно разоряя окрестности города. В Риме начались голод и болезни. И тогда в осажденном городе нашелся молодой человек по имени Гай Муций, который решился убить Порсенну, но перепутал царя с одним из его приближенных. Царь угрожал храбрецу страшным наказанием, в то время как юноша слушал его, положив правую руку на угли очага, дабы показать свое презрение к боли. Когда Порсенна ненадолго прервался, Муций успел сказать ему: «Царь, я лишь первый в длинном ряду смельчаков, готовых повторить мой поступок. Мы объявили тебе войну. Бойся не битвы, но наших мечей, которые непременно найдут тебя». Порсенна потребовал назвать имена хотя бы некоторых из этих смельчаков. Муций молчал. Царь приказал раздуть огонь в очаге. Муций спокойно переносил пытку и даже бросил в лицо своему мучителю: «Смотри, как мало ценят плоть те, кто уверен в великой славе своего народа». Изумленный царь этрусков отпустил героического юношу, а вслед за этим отправил в Рим посольство с предложением мирных переговоров. Порсенна оставлял Яникул римлянам, а взамен получил некоторые территории, захваченные у этрусков ранее. Римляне прозвали Муция Сцеволой (Левшой). В награду за мужество он получил большой земельный участок за Тибром, который с тех пор стал называться Муциевыми лугами.

Муций Сцевола перед Ларсом Порсенной (с картины Матиаса Стомера)

Во время осады отличились и римлянки. Несколько заложниц, находившихся в этрусском лагере, бежали под предводительством юной Клелии. Они переправились через Тибр и вернулись под отчий кров. Разгневанный Порсенна потребовал выдачи Клелии, угрожая в случае отказа умертвить всех заложников и пленников. Отважная девушка отправилась во вражеский лагерь, однако Порсенна неожиданно объявил, что чтит ее храбрость, а поэтому не только отпускает ее домой, но и позволяет взять с собой тех из пленников, кого она сочтет нужным. Клелия отобрала в числе заложников всех девушек и несовершеннолетних детей. Римляне поставили в память подвига юной героини конную статую на Священной улице.

Правда, война Рима с Порсенной продолжалась и закончилась только тогда, когда на помощь римлянам пришли некоторые из латинских городов. Отношения с последними у римлян долгое время были переменчивыми. Так, в начале V в. до н. э. Рим начинает войну с Арицийской федерацией, куда входило восемь городов. Ведущее место в этой федерации занял город Тускул, давший приют Тарквинию Гордому. Тускуланцы убедили союзников атаковать Рим, ослабленный борьбой с этрусками, однако сражение близ Регилльского озера (496 г. до н. э.) не принесло успеха ни одной из сторон.

Во времена Ранней республики ее граждане были одновременно и воинами, и земледельцами. Эталоном гражданина считался такой человек, как патриций Квинкций Цинциннат, консул 460 г. до н. э. В разгар войны с эквами он был избран диктатором (458 г. до н. э.). Послы, пришедшие объявить Цинциннату об этом, застали его за работой в поле, на своем небольшом фамильном наделе. Цинциннат немедленно отправился на войну и одержал победу над врагами.

Одновременно с укреплением международного положения Римской республики в городе усилился конфликт между богатыми патрициями и бедняками-плебеями. Античные историки много внимания уделяли описанию бедствий обездоленных и их борьбы за улучшение жизни. Эту борьбу современные историки называют «стержнем всей истории Рима V–IV вв. до н. э.».

Ветурия у ног Кориолана (с картины Никола Пуссена)

В 494 г. до н. э. плебеи отказались от набора в войско и удалились на Священную гору примерно в трех милях к северу от города (так называемая сецессия). Часть патрициев согласилась с требованиями плебеев. Один из патрициев, Маний Валерий, добился от сената облегчения положения должников. Плебеи вернулись в Рим. Кроме того, они получили право выбирать двух собственных представителей, участвовавших в управлении городом: народных трибунов. Это право было подтверждено «священным законом».

В помощники трибунам избирались эдилы, смотрители за плебейскими храмами. Центром общественной организации плебеев стал Авентинский холм. Ожесточенным противником плебеев и трибуната был Гай Марций Кориолан, получивший почетную добавку к имени за героизм, который он проявил при взятии Кориол, города племени вольсков.

Его ненависть к трибунам была столь велика, что Кориолан не побоялся государственной измены и возглавил вражеское войско, выступившее в поход на Рим (491 г. до н. э.). Только слезные мольбы Ветурии, матери полководца, и Виргилии, его жены, побудили Гая Марция отказаться от губительного для его родного города похода. Позднее римляне в честь подвига этих двух женщин воздвигли храм Женского счастья. Дальнейшая судьба полководца неизвестна. По одной версии, разгневанные вольски расправились с ним; согласно другой версии, Кориолан дожил в изгнании до глубокой старости.

Острая борьба между патрициями и плебеями развернулась вокруг аграрного закона. Патриции стремились выселить плебеев в колонии на вновь завоеванных землях, плебеи отказывались уходить из города. В 456 г., по инициативе трибуна Ицилия, был проведен «закон о раздаче участков на Авентине», удовлетворивший плебеев. Кроме того, происходит укрепление плебейской организации. В 471 г. до н. э. выборы трибунов переносятся в плебейские собрания, в 457 г. до н. э. число трибунов увеличивается до десяти. В 462 г. до н. э. трибун Терентилий Арса потребовал ограничения консульских полномочий. Борьба вокруг этого предложения шла около 10 лет. Плебеи снова ушли из города. Только тогда, после ознакомления с греческим законодательством, были составлены «законы децемвиров» (или законы 10 таблиц); был создан Плебейский совет.

В 449 г. до н. э. сенат принимает демократические законы консулов Л. Валерия и М. Горация, восстанавливавшие неприкосновенность плебейских трибунов, а в 445 г. до н. э. был отменен закон о запрещении браков между патрициями и плебеями. Это событие считается важнейшим шагом на пути полного юридического равноправия плебеев. В ответ на это плебеи создали новую, недоступную плебеям должность цензоров.

Одновременно с внутригородскими противостояниями римляне продолжают расширять территории Республики. После победоносного окончания войн с эквами и вольсками они начинают войну с богатейшим этрусским городом Вейи. Эта война началась в 477 г. до н. э. битвой при Кремере, а закончилась только в 396 г. до н. э. полным разрушением цветущего этрусского центра.

Сильно укрепленный город был взят после того, как римляне, по приказу полководца М. Фурия Камилла, сделали подкоп под городскими стенами. На пути дальнейшей экспансии римлян в Центральной Италии встали кельты, которых римляне называли галлами, и самниты.

Кельты появились на севере Италии в самом конце V в. до н. э. Они постепенно продвигались на юг, угрожая этрусским городам. Один из этих городов, Клузий, обратился к римлянам за помощью. Римляне отправили послов к галлам, но послы повели себя крайне надменно; один из них, Квинт Фабий, убил в поединке галльского вождя. Галлы направили свое посольство в Рим, но не получили от римлян никакого ответа. Тогда они начали войну с Римом. В 390 г. до н. э. произошла знаменитая битва при Алии (около 12 км от Рима), в которой римское войско было наголову разбито галлами-сенонами. В Риме началась паника. Многие жители покинули город, в их числе – весталки, спасавшие римские святыни. Галлы разграбили город. Во всех частях Рима начались пожары. Островком сопротивления оставался только укрепленный Капитолий, да и тот едва не пал, когда галлы поднимались в ночи по крутому склону, надеясь застать сломленных усталостью защитников. Тихий лязг оружия разбудил гусей, посвященных богине Юноне. Их гогот и хлопанье крыльев разбудили, в свою очередь, военачальника Марка Манлия. Тот поднял на ноги заснувший караул и первым сбросил в пропасть поднявшегося на стену галла. Его примеру последовали другие защитники Капитолия. За свой подвиг Марк Манлий получил почетное прозвище Капитолийский. Между тем соперники были истощены голодом и страдали от начавшейся моровой язвы. Римляне попросили мира. Галлы согласились снять осаду за солидный выкуп. При взвешивании золота римляне обнаружили неисправность весов. Когда военный трибун с укором обратился к вождю сенонов Бренну, который бросил на чашу весов свой меч и произнес ставшую знаменитой фразу: «Горе побежденным!»

Галлы в общем-то были заинтересованы в грабеже, а не в политическом подчинении Рима, поэтому Вечному городу удалось оправиться от чудовищного погрома, сохранив при этом ведущую роль в Лации, хотя еще несколько десятилетий город страдал от постоянных набегов этрусков, вольсков, эквов и присоединявшихся к ним герников и латинов.

В 358 г. до н. э. римляне заключают с латинами и герниками союз против галлов, которые еще не раз подступали к Риму: в 360, 351 и 332 гг. до н. э. Напряженным было и внутреннее положение города. Плебеи страдали не только от бесконечных войн, но и от тягот малоземелья и долгов. И здесь снова появляется М. Манлий Капитолийский. Он обвинил патрициев в несчастьях простого народа и, продав основную часть своих наследственных земель, оплатил долги безнадежных должников.

Наиболее дальновидные патриции решились несколько облегчить положение бедняков. Народные трибуны Г. Лициний Столон и Л. Секстий Латеран предложили законы, поддержанные сенатом. Один из них разрешал засчитывать выплаченные проценты в счет уплаты долга; другой ограничивал размеры земельных участков; третий позволял плебеям претендовать на консульскую должность. В целом эти законы способствовали разделению плебейства и слиянию верхушки плебеев с патрициями.

Тем временем у римлян появился новый противник на юге Лация: самниты, войны с которыми заняли почти полвека римской истории (343–290 гг. до н. э.). Военные действия велись в основном за пределами римской территории: в Кампании и Самнии. Окончательный удар самнитам нанес выдающийся полководец Маний Курий Дентат в битве при Сентине (296 г. до н. э.), вскоре после которой самнитская федерация распалась. Победив галлов-сенонов, римляне стали хозяевами Центральной Италии, хотя галльская угроза была окончательно ликвидирована только в 225 г. до н. э.

На очереди было завоевание греческих колоний в Италии (Великая Греция). Особенно ожесточенным было сопротивление Тарента (соврем. Таранто). Тарентийцы позвали на помощь Пирра, царя Эпира. Войны с Пирром продолжались в 280–275 гг. до н. э. и закончились победой римлян в битве при Беневенте. Тарентийцы продолжали безнадежное сопротивление еще три года, но в 272 г. до н. э. принуждены были капитулировать.

Завоевание Италии не положило предел римской экспансии. Римляне вступили в борьбу за острова, контролировавшие торговлю и судоходство в западной части Средиземного моря. И здесь они столкнулись с Карфагеном. Первоначально взаимоотношения с этим крупным африканским государством складывались мирно, о чем можно заключить хотя бы по римско-карфагенскому договору 348 г. до н. э. Военные столкновения начались при попытке римлян овладеть Сицилией, которую они называли «зерновым амбаром Рима».

В 264 г. до н. э. началась I Пуническая война, которая длилась до 241 г., велась преимущественно на море и закончилась победой римлян. Затем последовали две Иллирийских войны, в результате которых римские орлы появились на Балканах, а Коринф и Афины с великим почетом приняли римских послов.

Отношения с Карфагеном, однако, оставались враждебными. В тридцатые годы III в. до н. э. римляне захватили Сардинию и Корсику, а кроме того, резко увеличили размер контрибуции, наложенной на Карфаген после окончания I Пунической войны. Карфагеняне тем временем расширяли свои владения в Испании, где был основан Новый Карфаген (соврем. Картахена).

Экспансия карфагенян беспокоила римлян, и они попытались заключить договор о разграничении сфер влияния, но неудачно. В 221 г. до н. э. карфагенский полководец Ганнибал взял союзный римлянам город Сагунт, разрушил его и стал готовиться к знаменитому маршу на Рим. Официально II Пуническая война началась в 218 г. до н. э.

Инициатива в начале войны полностью принадлежала Ганнибалу. Он продвигался в северо-восточном направлении, почти не встречая сопротивления, через реку Ибер (соврем. Эбро), Пиренеи, реку Родан (Рону), Альпы. Воины чаще гибли не в сражениях, а от тягот опасных переходов. Наконец через пять месяцев, потеряв едва ли не половину армии, Ганнибал вышел в долину Пада (По). Посланные ему навстречу римские войска были разбиты африканским полководцем в сражениях при Тицине и Требии (218 г. до н. э.), а затем и у Тразименского озера (217 г. до н. э.). Ганнибал оказался у ворот Рима, практически оставшегося беззащитным. Карфагенянин стремился привлечь на свою сторону галлов и другие народности Италии, обещая им завидную долю в добыче.

Римляне решили назначить диктатора, которым стал Квинт Фабий, прозванный Кунктатором (Медлительным) из-за выбранной им тактики. Сознавая как моральное, так и численное превосходство армии Ганнибала, Фабий избегал открытого сражения. Он пытался измотать противника длительными переходами в зимнее время и отсутствием в достаточном количестве продовольствия. Имея за плечами вражескую армию, Ганнибал не решился идти на Рим, а безуспешно гонялся за Фабием по Южной Италии. Однако медлительность Фабия вызвала недовольство среди римлян, многие из которых владели плодородными землями на юге Апеннинского полуострова. Диктатор был смещен, а военное руководство перешло к новому консулу Теренцию Варрону, который незамедлительно начал готовиться к генеральному сражению. Оно состоялось в начале 216 г. до н. э. при Каннах и окончилось блестящей победой Ганнибала, став на многие столетия примером военного искусства. По непонятной причине Ганнибал не решился идти на Рим, а терял время в переговорах с самнитской верхушкой, пытаясь привлечь недавно воевавшую с Римом народность на свою сторону.

Римские войска между тем успешно воевали в Испании, Македонии, на Сицилии. В 213 г. до н. э. они осадили Сиракузы, в 212 г. до н. э. – Капую, которую Ганнибал сделал своей резиденцией в Италии. Оба города были взяты, причем при взятии Сиракуз погиб великий греческий ученый Архимед, находившийся на службе у сиракузского тирана. По существу исход войны был предрешен. Однако карфагеняне еще дважды вторгались в Италию (207 и 205 гг. до н. э.), но оба раза неудачно.

Тиберий Гракх

Ганнибал оказался запертым на южной оконечности Апеннинского полуострова, а римские легионы тем временем одерживали важные победы в Испании. В 206 г. до н. э. Публий Сципион взял последнее укрепление карфагенян Гадес (соврем. Кадис). В следующем году Сципион был избран консулом и назначен правителем Сицилии с правом перенесения военных действий в Африку, где римляне не замедлили высадиться. В 202 г. до н. э. Сципион разбил в битве при Заме вернувшегося на родину Ганнибала, а в следующем году был заключен мир, согласно которому Карфаген терял все свои владения за пределами Африки, весь свой флот и обязался выплачивать в течение 50 лет весьма значительную контрибуцию. Публий Сципион получил почетное прозвище Африканский.

Рим стал крупнейшей военной и политической силой на Средиземном море. Римляне ведут войны в Македонии, где в 197 г. наносят сокрушительное поражение царю Филиппу V в битве при Киноскефалах, затем овладевают Грецией, где разрушают Коринф. В середине II в. до н. э. был добит Карфаген (III Пуническая война велась в 149–146 гг. до н. э.). Тогда же Македония стала римской провинцией.

Однако военные победы, принесшие Риму обширные территории и неизмеримые богатства, не находили адекватного отражения в жизни простых римлян. Награбленными богатствами пользовалось ничтожное меньшинство. К тому же постоянно рос произвол должностных лиц. Почти непрерывные военные кампании отражались на динамике населения. Дошло до того, что в 151 г. до н. э. возникли не имевшие аналогий в истории города трудности с воинским набором. Римляне «призывного возраста» под любым предлогом отказывались от воинской службы; даже должности командиров оставались незанятыми. Сильно страдало от войн крестьянство, составлявшее основу римских легионов.

Идея возрождения его благосостояния связана с попыткой наделять аграриев землей из «общественного поля», куда включались и земли покоренных народов. Таким путем надеялись избежать кризиса. Идея сформировалась в патрицианской среде, но политической программой она стала у Тиберия Гракха, народного трибуна 133 г. Вообще-то Тиберий Семпроний Гракх принадлежал к аристократическому роду. Его отец, носивший то же имя, был цензором и дважды занимал должность консула; мать – дочерью Сципиона Африканского Старшего. Философии и риторике его обучали греческие учителя. Авторство его проекта античная традиция приписывала Публию Муцию Сцеволе (консулу 133 г. до н. э.) и Публию Лицинию Крассу Муциану (консулу 131 г. до н. э.).

Намерения Тиберия Гракха оцениваются теперь как консервативные. Он был убежден, что социальный порядок невозможно удержать при постоянном увеличении массы бедных людей. Тиберий подчеркивал, что основную цель своего проекта он видит в укреплении армии путем создания массы боеспособных граждан. Армию можно было использовать не только в борьбе с внешними врагами, но и с внутренним неприятелем, каковым являлись рабы. В результате победных войн Римская республика оказалась переполненной обращенными в рабство врагами. Эта угнетаемая, подавленная масса могла стать крайне опасной для существования римского государства и для жизней его граждан, как показало восстание рабов на Сицилии в 137–132 гг. до н. э. Тиберий Гракх и его сторонники выступали за ограничение количества рабов.

Но суть проекта заключалась прежде всего в изъятии излишков общественных земель и распределении их среди бедных свободных людей. Агитация в пользу нового закона шла преимущественно на народных собраниях. Новые идеи воспринимались по-разному. Противников Тиберия Гракха возглавил его коллега по должности народный трибун Марк Октавий. Он наложил вето на законопроект, и тогда Тиберий поставил на голосование вопрос: «Может ли народный трибун, действующий против интересов народа, оставаться в своей должности?», Октавий был смещен с должности.

Данный акт поставил решение народного собрания выше власти магистратов. Этот прецедент консерваторы стали рассматривать как олицетворение мятежного духа.

После принятия закона переделом земли занялась специальная комиссия, в которую, кроме Тиберия Гракха, вошел его брат Гай и его тесть Аппий Клавдий. Античные историки упоминают о том, что Тиберий надавал еще несколько обещаний плебсу. В частности, он предлагал распространить римское гражданство на всех жителей Италии.

Для выполнения своих обещаний Тиберию Гракху необходимо было повторное утверждение в должности народного трибуна, что противоречило тогдашним порядкам. Противники Тиберия обвинили его в «стремлении к царской власти». Во главе их встал сенатор Сципион Назика. Руководимая им толпа ворвалась на Капитолий. Тиберий Гракх и 300 его сторонников были убиты; трупы их сбросили в Тибр. Однако аграрный закон не отменили.

Деятельность гракханцев продолжалась.

В 125 г. до н. э. консул Фульвий Флакк, чтобы активизировать работу аграрной комиссии, предложил предоставить права гражданства всем италикам. Его предложение даже не было поставлено на голосование в сенате. В ответ на упорство римских консерваторов вспыхнуло восстание в италийском городе Фрегеллы. В следующем году трибуном был избран Гай Гракх.

Двухлетний трибунат Гая Гракха (123–122 гг. до н. э.) характеризуется широтой комплекса его предложений. Античные историки, упоминая о них, делали вывод, что реформатор намеревался не только заинтересовать все слои общества, но и столкнуть их между собой. Основные его проекты были настолько реформаторскими, что много лет спустя Цицерон считал Гая Гракха деятелем, изменившим «все положение дел в государстве». Некоторые из греческих авторов считали, что законодательные акты Гая Гракха были направлены на замену аристократического строя демократическим.

Гай Гракх стремился повысить роль народных собраний, усилить правовую защиту граждан; он декларировал возможность продажи хлеба городскому плебсу по ценам ниже рыночных. В интересах всадников, второго сословия в римской иерархии, представителям этого сословия были переданы «суды о вымогательствах», которые рассматривали жалобы на бывших наместников провинций и тем самым контролировали сенатскую верхушку. Другой закон относился к вопросу сбора налогов с недавно учрежденной провинции Азии. Пытаясь обойти трудности в реализации аграрного закона, Гай дополнил его программой выведения колоний (как назывались поселения с городским устройством) не только на территорию Италии, но и в провинции. Гай предложил предоставить латинянам все права римского гражданина, а союзникам, которые не имели права голосовать в народных собраниях, предоставить это право.

Этот проект вызвал особенно много возражений, причем не только в патрицианских кругах, но и среди римского плебса.

Противники Гая Гракха поставили на другого трибуна: Ливия Друза, старавшегося превзойти коллегу в проектах, угодных римскому народу.

Перемену настроений в римском обществе отметили неудачная попытка Гая стать трибуном в третий раз и избрание в консулы Л. Опимия, злейшего врага Гракхов. Опимий сразу же назначил народное собрание для отмены ряда законов Гракха. В это время был убит один из прислужников консула. Опимий ловко воспользовался этим обстоятельством и получил от сената чрезвычайные полномочия. Он стал готовить нападение на Гракха. Гай, Фульвий Флакк и большое число их сторонников укрылись в одном из храмов. Они попытались вступить в переговоры, но Опимий приказал атаковать храм. Во время столкновения Фульвий и Гай погибли (121 г. до н. э.). По одной из версий, Гай Гракх приказал убить себя своему рабу. Всего же во время беспорядков погибло около трех тысяч человек.

Бюст Гая Мария

По истечении консульского срока Опимий предстал перед судом народного собрания, но был оправдан. Плутарх писал, что после изгнания царей это был первый раздор, закончившийся кровопролитием и избиением граждан.

Многие из законов Гая Гракха надолго пережили законодателя, а созданные им социальные институты продолжали существовать. Например, распределение дешевого или вообще дарового хлеба существовало даже в годы империи.

Несмотря на пропагандистскую направленность земельных реформ, положение с армией не изменилось, что выявила начавшаяся в 111 г. до н. э. война в Северной Африке с Югуртой. Поначалу разложение войска, продажность и бездарность командования поставили римскую армию в тяжелое положение. Изменить ход войны сенат направил Квинта Цецилия Метелла, аристократа старого закала. Энергичными мерами Метелл восстановил дисциплину и одержал несколько побед. Но Югурта переменил тактику, и война затянулась.

Тогда с претензиями на консульство выступил Гай Марий, легат (помощник) Метелла. Марий отличился еще в Испании. Вернувшись в Рим, провинциал Марий сделал неплохую административную карьеру, став поочередно квестором, народным трибуном и претором. В 109 г. до н. э. Гай Марий женился на Юлии, сестре Аурелии, матери Гая Юлия Цезаря. Марий начал свою агитацию еще из действующей армии. Возможно, помогло именно это. Народное собрание высказалось за его кандидатуру. Марий впоследствии говорил, что получил консульство в качестве «трофея» за победу над знатью. Прежде всего он объявил о новом военном наборе, который был проведен по архаичным правилам: без учета имущественного ценза. В армию принимались все желающие, но преимущественно – неимущие. По численности набор был невелик (около 5 тыс. человек), да и впоследствии принудительные наборы не вышли из употребления, но тем не менее некоторые историки говорят о наборе 107 г. до н. э. как о своего рода военной реформе. Римская армия из ополчения хозяйственно самостоятельных граждан начала превращаться в профессиональное войско. На окончание войны с Югуртой Марий потратил около двух лет.

В 104 г. до н. э. Гай Марий отпраздновал триумф. Еще до возвращения в Италию он был заочно переизбран в консулы и назначен командующим войсками, направленными против нового врага: германских племен кимвров и тевтонов, разбивших римские войска, которыми командовал Луций Кассий Лонгин. Потом римские и союзные войска потерпели новое сокрушительное поражение от германцев: в битве при Ауразии была разбита 120-тысячная римская армия. Марий в 102 г. до н. э. разбил при Аквах Секстиевых тевтонов, а год спустя, при Верцеллах, – кимвров.

В 100 г. до н. э. Мария в шестой раз избрали консулом. Некоторые историки считают пребывание Мария в высшей должности Республики началом военной диктатуры, однако надо учитывать, что всякий раз избрание происходило в условиях войн и восстаний.

Победа Гая Мария над кимврами в битве при Верцеллах (с картины Дж. Б. Тьеполо)

Гай Марий за годы своих консульств ни разу не применил армию ни против граждан или гражданских магистратов, ни против другой республиканской армии.

Между тем под защитой Мария «вызревал» настоящий диктатор. В 106 г. до н. э. в армии Мария появился молодой квестор Луций Корнелий Сулла, обнаруживший выдающиеся военные способности и ставший легатом Мария. Он происходил из обедневшей патрицианской семьи, получил хорошее образование, но вместе с тем провел молодость в разврате и пьянстве. Разбогател Сулла на африканской войне. Именно Сулле Марий поручил захватить Югурту, пленением которого и закончилась война.

В 100 г. до н. э. Марий помог стать трибуном Апулею Сатурнину, который выступил с проектом закона о наделении ветеранов Мария землей. С большим трудом, даже с применением рукоприкладства, проект был принят народным собранием. В том же году соратник Сатурнина Сервилий Главция выставил свою кандидатуру в консулы. В день выборов соперник Главции был убит. Это убийство приписали Сервилию и Главции. Сенат принял постановление о чрезвычайном положении и призывает Мария «разобраться», чтобы «республика не потерпела ущерба». Марий осадил Сатурнина и его сторонников, укрепившихся на Капитолии. Гай Марий торжественно обещал осажденным неприкосновенность, но сдержать своего обещания не сумел: поверившие слову Мария сторонники Сатурнина были растерзаны разъяренной толпой, которая состояла из патрициев всех возрастов, всадников и «явившихся из других сословий» (Цицерон).

С этого момента в Риме обострилась борьба различных патрицианских группировок за власть. В 95 г. до н. э. был принят закон, запрещавший предоставлять права гражданства союзникам и латинянам. Этот закон вызвал острое недовольство в Италии, и прежде всего – среди италийской аристократии. Всадники в борьбе за власть все чаще выступали с петициями о вымогательствах, организуя прямо-таки настоящее наступление в самой цитадели патрициев.

В этой обстановке сенат объявил о «трибунском мятеже» и в качестве своего главного противника назвал трибуна Марка Луция Друза, некоторые действия которого напоминали времена Гракхов. Друз был активным борцом за права италиков, что и стало причиной его гибели от руки неизвестного убийцы в 91 г. до н. э.

В ответ на это убийство италики подняли восстание. Племена Средней и Южной Италии объявили о своей независимости от Рима. Верными Вечному городу, кроме латинян, остались лишь Умбрия и Этрурия, области крупного землевладения. Началась Союзническая война, в которой фактически принимали участие различные контингенты римской армии, старые товарищи по оружию. Армия италиков насчитывала около 200 тыс. человек. Римскую же армию возглавили, кроме консулов, два виднейших полководца – Гай Марий и Луций Корнелий Сулла.

В конце концов Риму пришлось пойти на уступки: в 88 г. до н. э. были приняты законы, в силу которых римское гражданство получали союзники, сохранившие верность Вечному городу, а потом – и те племена, которые сложат оружие в течение двух месяцев. Последними сдались римлянам самниты. Среди полководцев, принявших капитуляцию самнитов, были Сулла и Гней Помпей Страбон, отец Помпея Великого.

Новый виток политической борьбы связан с началом I Митридатовой войны (89–84 гг. до н. э.). Тогда открыто столкнулись сторонники Суллы и сторонники Мария, которым удалось провести несколько законов о распределении должностей. Сулла не стал вести борьбу в Риме, а отправился в Кампанию, где стояла его армия. Сулла соблазнил своих солдат возможностью грабежа противников, и вскоре шесть легионов подступили к Риму. Город был взят без боя. Сенат объявил Мария врагом отечества. Довольный исходом операции, Сулла отвел армию в Капую. И тогда народное собрание римлян взбунтовалось. В 87 г. до н. э. оно избрало консулом Л. Цинну, противника Суллы. Делать было нечего; Сулла взял с Цинны клятву в верности, а сам отправился с армией на Восток. Цинна немедленно выступил с законопроектами, благоприятными для новых граждан, и те устремились в город.

Римляне встретили их враждебно. Начались беспорядки. Римляне вытеснили Цинну из города и лишили его консульских полномочий. Цинне осталось агитировать в других городах Италии. В союзники себе он пригласил Мария; их армия подошла к Риму, и сенат капитулировал. Вступление Мария и Цинны сопровождалось волной террора. Оба военачальника были избраны консулами на 86 год, но на 17-й день своего седьмого консульства Гай Марий умер.

Цинна отправил свою армию на Восток, где возглавивший войско консул Флакк был убит взбунтовавшимися солдатами. Тем временем Сулла одержал несколько побед над Митридатом и поспешил заключить мир, торопясь в Италию, где против него выступили войска Цинны и Карбона, консула 85 и 84 гг. до н. э.

Около двух лет Италия страдала от междоусобной войны. В 82 г. до н. э. страдавшие от голода римляне открыли ворота города Сулле. В том же году произошло решающее сражение противоборствующих армий, в котором Сулла одержал победу.

Окончание войны сопровождалось разгулом террора. Сулла, по словам одного из современников, залил кровью Рим и всю Италию. Специальные карательные команды охотились за его противниками. Имущество убитых подлежало конфискации. Дети убитых лишались всех прав. Луций Корнелий Сулла был объявлен пожизненным диктатором. Репрессии велись по специально составленным спискам (проскрипциям). Срок действия этих списков устанавливался на один год. Оставаясь диктатором, Сулла пожелал избрать себя консулом, но уже в 79 г. до н. э. неожиданно сложил с себя все полномочия и стал «частным лицом», впрочем, сохраняя полностью все свое влияние до самой смерти в 78 г. до н. э.

При Сулле была разработана целая система законов, закреплявшая в республиканских формах победу нобилитета, которая была достигнута военным путем. Власть трибунов свели к минимуму, отняв у них право законодательной инициативы и закрыв путь к дальнейшей политической карьере. Увеличилось число преторов и квесторов. Был установлен строгий порядок продвижения по служебной лестнице. Повторное занятие должности могло произойти не раньше, чем через 10 лет. Строго разделялись гражданские и военные обязанности магистратов. Был пополнен поредевший сенат. Сенаторы получили власть над судами и т. д. Сулла пытался принять законы, воздействовавшие на нравы римлян.

В целом же ни один римский автор не дает однозначной положительной оценки деятельности Суллы. Режим, оставленный им в наследство Риму, был полон внутренних противоречий, ставших узловыми в последующие десятилетия. Разорившиеся за годы военного режима сулланские колонисты стали отличным горючим материалом для новых конфликтов.

После смерти Суллы один из консулов Лепид возглавил движение, в определенной мере продолжавшие гракхианские лозунги о верховенстве народа. Сенат послал Лепида в Этрурию для подавления антиримского восстания, но консул использовал это обстоятельство, чтобы двинуть армию на Рим. Сенат объявил чрезвычайное положение. Армия, которую возглавил другой консул – Квинт Катул, разбила войска Лепида близ Марсова поля. Сам бывший консул бежал в Сардинию, где вскоре умер.

Однако самым заметным событием этого отрезка римской истории стало восстание рабов под руководством Спартака (73–71 гг. до н. э.). Оно непосредственно не коснулось Вечного города, хотя одно время римляне испытывали вполне обоснованный страх от одной мысли, что армия рабов овладеет городом. Путь Спартаку преградили войска Марка Лициния Красса, который впоследствии нанес восставшим поражение, решившее судьбу восстания. Прямой связью с восстанием для римлян оказался только тот «крестный путь», которым была отмечена расправа над восставшими: вдоль Аппиевой дороги, на всем ее протяжении от Капуи до Рима, были распяты 6000 бунтовщиков.

Псевдо-Сулла (скульптурный портрет, который долго считали подлинным изображением диктатора Суллы)

Древняя Аппиева дорога

Восстание Спартака выявило слабость государственной структуры Рима и необходимость ее срочного изменения. Первой такой попыткой стал заговор Катилины. Представитель древнего, но захудалого патрицианского рода Луций Сергий Катилина обогатился во времена сулланского террора. Он несколько раз пытался стать консулом, но успеха не имел. Тогда Катилина решил добиться власти вооруженным путем. Войска для него собирал в Этрурии сулланский ветеран Манлий. Когда на консульских выборах 63 г. до н. э. кандидатура Катилины в очередной раз провалилась, Манлий поднял мятеж. И тогда Марк Туллий Цицерон, избранный консулом, созвал сенат и выступил со знаменитой речью против Катилины, многие отрывки из которой признаны классикой латинской риторики; их до сих пор изучают в курсах латыни. Цицерон намеревался заставить заговорщиков предпринять необдуманные действия и тем самым выдать себя.

Замысел удался. Катилина ушел к Манлию. В скором времени Цицерон смог арестовать пятерых остававшихся в Риме главарей заговора и добился их казни. Ну а Катилина, возглавивший войско Манлия, погиб в январе 62 г. до н. э. Порядок в Риме был восстановлен.

К тому времени на политическую арену вышли новые лидеры: Помпей и Цезарь. Гней Помпей выдвинулся еще при Сулле; затем он отличился при подавлении Иберийского восстания, был избран консулом на 70 г. до н. э. Он получил чрезвычайные полномочия для борьбы с пиратами, господствовавшими на Средиземном море и прервавшими торговое судоходство, а это грозило Риму гибелью. Помпей покончил с их засильем, а потом отправился на Восток, где победил Митридата, учредил две новых провинции (Вифинию и Понт), подчинил власти Рима армянского царя Тиграна II и Сирию, включив в состав последней финикийские города и Иудею. В Рим Помпей вернулся в 62 г. до н. э.

Гней Помпей Великий

Гней Помпей Великий (изображение на монете его сына Секста)

Гай Юлий Цезарь был свойственником Мария (племянником его жены). На шестнадцатом году жизни его назначили жрецом Юпитера. В консульство Цинны он женился на его дочери Корнелии. При Сулле он наотрез отказался развестись с женой. Лишенный жреческого сана, жениного приданого и родового наследства, он был причислен к противникам диктатора и некоторое время скрывался. В конце концов Сулла сдался на просьбы своих верных приверженцев и простил Цезаря, сказав при этом: «Ваша победа, получайте его! но знайте: тот, о чьем спасении вы так стараетесь, когда-нибудь станет погибелью для дела оптиматов, которое мы с вами отстаивали: в одном Цезаре таится много Мариев!» (Гай Светоний Транквилл. Жизнь 12 цезарей. Божественный Юлий. I, 1).

Цезарь долго служил на Востоке, а когда вернулся в Рим, был избран сначала войсковым трибуном, а потом – квестором. В 68 г. до н. э., на похоронах своей тетки Юлии, вдовы Гая Мария, он произнес, по обычаю, надгробную речь, в которой среди прочего сказал: «Род моей тетки Юлии восходит по матери к царям, по отцу же к бессмертным богам: ибо от Анка Марция происходят Марции-цари, имя которых носила ее мать, а от богини Венеры – род Юлиев, к которому принадлежит и наша семья. Вот почему наш род облечен неприкосновенностью, как цари, которые могуществом превыше всех людей, и благоговением, как боги, которым подвластны и самые цари» (там же, I, 6).

Второй женой Цезаря стала Помпея, дочь Квинта Помпея и внучка Суллы. В 66 г. до н. э. Цезарь поддержал предложение о передаче Помпею командования в войне с Митридатом. После недолгого пребывания в Испании Цезарь вернулся в Рим. Его избрали эдилом, но за несколько дней до вступления в должность он был обвинен в заговоре, целью которого было диктаторство Марка Красса.

Эдилом он все же стал. Добившись народного расположения украшением города и устройством гладиаторских боев, Цезарь попытался получить в свои руки управление провинцией Египет, но не преуспел в этом. В 62 г. до н. э. Цезаря избирают претором, на следующий год он становится наместником Испании, а потом и консулом. В этой должности он провел закон о наделении солдат Помпея участками из массива еще не поделенных государственных земель. Ему также удалось примирить Помпея и Красса, и они подписали соглашение о взаимной поддержке (первый триумвират). Сам Цезарь по окончании своего консульства получил в управление Предальпийскую Галлию и Иллирик, а также наместничество в Заальпийской Галлии.

В общей сложности Цезарь пробыл в Галлии девять лет. Правда, в 56 г. до н. э. он ненадолго возвращается в Рим, где добивается продления срока управления, а также помогает Помпею и Крассу стать консулами, после чего Помпей должен был получить в управление Испанию и Африку, а Красс – Сирию. В Галлии Цезарь вмешался в споры местных племен и завоевал всю ее территорию к западу от Рейна. Он также предпринял походы за Рейн и в Британию. Галлия стала римской, но ее не сделали провинцией: часть галльских племен считалась союзниками Рима, другие считались покоренными.

Для Красса наместничество в Сирии стало роковым: он ввязался в войну с Парфией, в которой погиб. Помпей между тем оставался в Риме, управляя «своими» провинциями через легатов.

Кризис власти в столице углублялся. В 58 г. до н. э. народным трибуном стал Клодий, важнейшим итогом деятельности которого стало создание вооруженных отрядов граждан, в задачу которым ставилось воздействие на политическую жизнь. При отсутствии регулярной армии эти военизированные соединения, безусловно, могли сыграть очень важную роль.

В январе 52 г. на Аппиевой дороге произошло столкновение между Клодием и Милоном, его политическим противником, в результате которого Клодий был убит. В Риме вспыхнули волнения, для подавления которых был призван Помпей. Сенат назначил его «консулом без коллеги». Помпей ввел в город войска и восстановил порядок. Сблизившись во время этих событий с сенатскими лидерами, Помпей добился решения сената, обязывавшего Цезаря сложить свои полномочия. Двое народных трибунов, воспротивившихся этому решению, бежали к Цезарю, который увидел в бегстве трибунов ущемление их законных прав. А это уже был повод к войне.

С одним легионом верных ему войск Цезарь 10 января 49 г. до н. э. перешел речку Рубикон, границу Италии. В это время основные силы Помпея находились в Испании; ему с частью сенаторов пришлось бежать в Грецию. Цезарь захватил государственную казну и отправился в Испанию, где разбил войска Помпея. Потом Цезарь вернулся в Рим, где был провозглашен диктатором и «отцом отечества».

Далее Цезарь направился в Грецию, где в битве при Фарсале (48 г. до н. э.) победил Помпея. Побежденный триумвир хотел укрыться в Египте, но при высадке на берег был убит. Спустя всего три дня Цезарь также появился в Александрии. Не тратя времени, он казнил убийц Помпея и восстановил на престоле царицу Клеопатру.

По возвращении в Рим Цезарь пополнил сенат своими сторонниками, а затем разгромил остатки Помпеевых войск в Африке и Испании.

В ходе гражданской войны Цезарь старался привлечь на свою сторону провинциальные города. Он проводил политику широкомасштабного основания колоний. При Цезаре в провинциях было расселено около 80 тыс. человек. Внутренняя политика Цезаря отмечена также предоставлением римского гражданства жителям большого числа городов и провинций. При Цезаре началось и усиленное развитие муниципальных форм правления все в тех же провинциях. В 44 г. до н. э. Цезарь стал пожизненным диктатором.

Народные собрания фактически лишь одобряли решения Цезаря. Поистине царский образ правления Цезаря вызвал недовольство в среде прореспубликански настроенных граждан. Против Цезаря составился заговор, душой которого был Гай Кассий, но формально ведущую роль отвели Марку Юнию Бруту, потомку римлянина, сыгравшего главную роль в свержении царской власти в Риме и установлению демократической формы правления. Гай Юлий Цезарь был убит 15 марта 44 г. до н. э. на заседании сената.

Смерть Цезаря (с картины В. Камуччини)

Однако население Рима (и тем более Италии и далеких провинций) не поддержало заговорщиков. Уже 17 марта сенат принял решение о признании действительными всех актов и распоряжений Цезаря. Убийцам пришлось покинуть город. Ветераны Цезаря стали требовать их преследования и наказания. Во главе государства встал триумвират, который составили Марк Антоний, один из ближайших сподвижников убитого диктатора, юный Октавиан, внучатый племянник Цезаря, и Лепид, сын мятежного консула 78 г. до н. э.

Главенство в триумвирате принадлежало Марку Антонию, обладавшему выдающимися полководческими и ораторскими способностями. Основной целью триумвиров было преследование Кассия и Брута, укрывшихся в Македонии. Армия триумвиров настигла беглецов, разбив их силы в битве при Фарсалах. Вожди мятежников Кассий и Брут покончили с собой.

Дальше пути триумвиров разделились. Октавиан отправился заниматься государственными делами в Италию, а Антоний отправился на Восток, где встретился с Клеопатрой. Началась восхитительная любовная история, но для государственных дел Антоний был потерян. Он, правда, еще помогал Октавиану бороться с Секстом Помпеем, младшим сыном великого полководца, блокировавшим Италию с моря. Но флот Помпея Октавиан разбил с помощью Лепида, после чего Октавиан прибыл в Рим и объявил о конце гражданской войны. Неожиданное наступление мира принесло Октавиану огромную популярность, и когда в 32 г. до н. э. возобновился конфликт Октавиана с Антонием, у последнего оставалось слишком мало сторонников.

Решающее сражение произошло в море, у мыса Акция, близ греческого берега (31 г. до н. э.). Флот Октавиана победил объединенные силы Антония и Клеопатры. Антоний бежал в Египет, где покончил с собой при подходе к его лагерю армии Октавиана. Республиканская эра истории Рима закончилась.

Дорога начинается на юге Рима, от ворот Сан-Себастьяно. Ширина дороги меняется от 4,3 до 6 м. В окрестностях Рима она выложена туфом. Античная Аппиева дорога вскрыта в XIX в. археологами на протяжении одиннадцати римских миль (одна миля = 1478 м).

В целом от республиканского времени осталось не так уж много значительных памятников. К ним, например, относятся так называемые храмы Весты и Фортуны Вирилис на Бычьем рынке у Тибра (современная Пьяцца Бокка делла Верита), I в. до н. э. Первый из них построен в честь неустановленного божества, возможно, в честь Геркулеса. Это круглое здание окружено двумя десятками коринфских колонн (19 из них – подлинные). Второй храм долгое время считали посвященным одной из ипостасей богини судьбы.

Теперь большее доверие вызывает мнение, что патроном храма был Портун, бог морских и речных портов. К нему взывали перед отправлением в морское путешествие, выпрашивая счастливого возвращения. От этого храма, точнее от Свайного моста, начиналась дорога в Остию, морской порт Рима.

В 140 г. до н. э. был закончен акведук Марция. (О римских мостах мы поговорим в отдельной главе.)

Театр Марцелла (44–13 гг. до н. э.) начали строить при Цезаре, а закончили при Августе. Октавиан назвал театр именем Марка Клавдия Марцелла, своего племянника и приемного сына, которому предстояло стать наследником императора. Марк Марцелл умер молодым в 22 г. до н. э.; возможно, его отравили.

Театр Марцелла был одним из самых крупных в Риме. Он вмещал около 13 500 человек. Театр не раз горел, но непременно в скором времени его восстанавливали. Представления в нем шли до середины IV в. После этого театр служил… каменоломней. Отсюда, в частности, брали каменные блоки для починки моста Цестия. В XVI в. театральные скамьи служили материалом для создания одного из красивейших дворцов ренессансного Рима – Палаццо Фарнезе. Позднее Бальдассаре Перуцци построил на остатках театра Палаццо Савелли. От древнеримского театра остались остатки стен, поддерживавших зрительный зал, часть фасада и два яруса аркад.

Сакральная архитектура представлена также мавзолеями. Очень известное надгробное сооружение находится прямо у Аппиевой дороги. Это – мавзолей Цецилии Метеллы, жены младшего Красса, одного из военачальников Юлия Цезаря в Галлии (середина I в. до н. э.). Поперечник мавзолея приближается к 20 м. По виду мавзолей сейчас скорее напоминает крепостную башню. И это потому, что в XIII в. род Каэтани оборудовал здесь крепость. Также к середине I в. до н. э. относится строительство мавзолея Еврисака и тридцатиметровой высоты пирамида Гая Цестия, римского чиновника, умершего в 12 г. до н. э.

Выбор формы сооружения во втором случае отражает египетское влияние после кампаний римской армии в Стране пирамид.

Разумеется, нельзя не упомянуть и мавзолей Августа (28 г. до н. э.).

Искусство стран и народов мира. Краткая художественная энциклопедия. Т. 2. М.: Большая Советская энциклопедия, 1965;

История Европы. Т. 1. М.: Наука, 1988.

Легенды и сказания Древней Греции и Древнего Рима. М.: издательство «Правда», 1987.

Светоний Транквилл, Гай. Жизнь двенадцати Цезарей. М.: Наука, 1964.

Электронная

Repubblica romana. (it.wikipedia.org/wiki).

При Августе Рим был разделен на 14 районов. В каждом из них появились пожарная стража и полиция. Были укреплены берега и русло Тибра. Октавиан Август гордился тем, что, «застав Рим кирпичным, оставил его мраморным». Это он считал одной из главных своих заслуг. По его указанию на Палатинском холме был выстроен дворцовый комплекс. Помимо собственно дворца, в комплекс входили храм Аполлона, при котором по инициативе принцепса была основана первая публичная библиотека в городе. К форуму Цезаря был пристроен форум Августа, окруженный стеной 30-метровой высоты, в нишах которой находились статуи знаменитых римлян с рассказами об их подвигах, высеченными на цоколе.

Главным строением форума был храм Марса Мстителя (Марса Ультора). А всего по указанию Августа в Риме отреставрировали 82 храма. При Августе были возведены театр Марцелла, театр Агриппы, знаменитейший Пантеон.

Пантеон

Джон Уильям Уотерхауз. Угрызения Нерона после убийства матери

Появился новый тип жилищного строительства: «инсулы», дома знати, вмещавшие, помимо господских комнат, кухни, бани, ремесленные мастерские, жилища для сотен слуг. В подвалах находились устройства для отопления комнат и бань горячим паром. Роскошные парки, оформленные обученными садовниками, окружали такие инсулы.

В 9 г. до н. э. римским сенатом был подарен Августу построенный под греческим влиянием Алтарь мира. Здесь уместно привести еще одну цитату из Светония: «Храмов в свою честь он не дозволял возводить ни в какой провинции иначе, как с двойным посвящением ему и Риму. В столице же он от этой почести отказывался наотрез». Август с помощью своего друга и советника Агриппы занялся обустройством Марсова поля. На периферии этой территории был сооружен Мавзолей Августа. В другой части Марсова поля появились огромные солнечные часы, в которых в качестве гномона был использован обелиск. В городе появились первые публичные бани: термы Агриппы.

Монументализация города продолжалась при наследниках Августа из династии Юлиев – Клавдиев. К сожалению, общей картины возникавшей имперской столицы мы никогда не узнаем, потому что в 64 г. гигантский пожар уничтожил большую часть города. Нельзя сказать, что весь Рим сгорел дотла, но три района были полностью сметены с лица земли, семь – основательно повреждены и только четыре сравнительно легко отделались. Впрочем, так писал Тацит, крайне отрицательно настроенный по отношению к Нерону.

Современные археологи сомневаются в столь крупных масштабах бедствия. В пожаре Светоний обвиняет императора Нерона: «Словно ему претили безобразные старые дома и узкие кривые переулки, он поджег Рим настолько открыто, что многие консуляры ловили у себя во дворах его слуг с факелами и паклей, но не осмеливались их трогать… Шесть дней и семь ночей свирепствовало бедствие, а народ искал убежища в каменных памятниках и склепах.

Кроме бесчисленных жилых построек, горели дома древних полководцев, еще украшенные вражеской добычей, горели храмы богов, возведенные и освещенные в годы царей, а потом – пунических и галльских войн, горело все достойное и памятное, что сохранилось от древних времен» (Гай Светоний Транквилл. Жизнь двенадцати Цезарей. Нерон).

Изображения Нерона и Агриппины на римской золотой монете

Рафаэль. Пожар Рима (деталь)

Император смотрел на пожар своей столицы с Меценатовой башни в Эсквилинских садах. Нерон, одетый в театральный костюм, наслаждался бушующим пламенем и громко пел строфы из «Крушения Трои», будто бы сочиненные самим императором. Пожар Рима был последней каплей, переполнившей терпение населения империи; в различных ее частях начались восстания. Мятежники открыто угрожали имперской столице. Первым повел провинциальные войска на Рим Г. Юлий Виндекс, пропретор Бельгики, но был разбит. Тогда в кандидаты на престол был выдвинут Гальба, наместник Тарраконской Испании. Его поддержали сенаторы и даже преторианцы. Нерон был объявлен низложенным, бежал из Рима и покончил с собой.

Недолгим было правление Гальбы и Отона, наследников Нерона. Германские войска провозгласили императором своего легата Вителлия и вошли в Рим. Тацит утверждал, что распущенную солдатню поддерживали худшие из черни и рабов. В столице начались беспорядки и грабежи, которые удалось остановить только Веспасиану (69–79 гг.), основателю династии Флавиев, к которой принадлежали также Тит (79–81 гг.) и Домициан (81–96 гг.). Эпоха Флавиев началась строительным бумом, как бы сказали сейчас: были построены термы Тита, восстановлен храм Божественного Клавдия, но главное – началось строительство Колизея (или, как его тогда называли, Амфитеатра Флавиев). Рим украсился храмом Мира, декорированными статуями, реквизированными Нероном в Греции и Малой Азии, и великолепными императорскими дворцами на Палатинском холме («Домус Флавиа», «Домус Аугустана»).

Впрочем, и при Флавиях Рим не уберегся от пожаров: в 69 г. случился большой пожар на Капитолии, в 80 г. пылали Капитолий и Марсово поле.

В 73 г. Веспасиан и Тит начали общую перестройку городского управления. Первым ее шагом стало расширение «померия», освященной границы города. Домициан продолжил дело своих предшественников, предприняв после пожара 80 г. полную реконструкцию Капитолия и Марсова поля. Среди новых строений появились Переходный форум (позднее – форум Нервы), арка Тита, храм Веспасиана и Тита, стадион Домициана, Одеон, Диворум. Самым грандиозным зданием стал новый дворец на Палатинском холме, ставший официальной резиденцией императоров вплоть до самого конца Империи.

После убийства Домициана и объявления его тираном (а это влекло за собой уничтожение скульптурных изображений тирана и его имени на надписях) власть перешла к стареющему Нерве, сыну знаменитых юристов и консулов. С него начинается династия Антонинов: Нерва (96–98 гг.), Траян (98 – 113 гг.), Адриан (117–138 гг.), Антонин Пий (138–161 гг.), Марк Аврелий (161–180 гг.) и Коммод (180–192 гг.).

При Антонинах империя достигла наивысшего расцвета. Траян завершил серию императорских форумов. Для создания форума Траяна были снесены многочисленные строения между Квириналом и Капитолием, в том числе всеми почитаемый Атриум Либертатис. На освободившемся месте вознеслась знаменитая Колонна и появился комплекс рынков Траяна. Кроме того, на холме Оппио были построены термы Траяна, определившие тип подобных сооружений, повторявшийся впоследствии при Каракалле и Диоклетиане.

Пик строительной активности приходится на времена Адриана и Антонина Пия. При Адриане велось строительство Пантеона и мавзолея (ставшего впоследствии замком Св. Ангела), храм Адриана (впоследствии – Палаццо Биржи), при его наследнике – храм Антонина и Фаустины на Римском форуме, колонна Антонина.

Пригородная вилла Адриана была настоящим дворцом. Но еще более грандиозной реализацией стало строительство жилых многоэтажных домов, как, например, в районе к востоку от Виа Латина.

После пожара 191 г. начался – уже при династии Северов (193–235 гг.) – новый этап реконструкции старинных зданий: были обновлены храм Мира и портик Оттавии, пристроено новое крыло к Палатинскому дворцу с новым монументальным фасадом, выходящим к Аппиевой дороге, были начаты арка Септимия Севера (193–211 гг.) и термы Каракаллы, самое импозантное из хорошо сохранившихся римских зданий имперской эпохи.

Бюст императора Адриана

При Каракалле (211–217 гг.) на Квиринале был также построен Серапеум, самый большой храм древнего Рима. В 212 г. Каракалла провел очень важную в свете последующих событий реформу: он даровал право на получение римского гражданства всем жителям империи, кроме так называемых дедитициев (бывших врагов Рима, которые сдались на милость победителей и были лишены всех гражданских прав).

После Каракаллы императорами были племянники его жены-сирийки Элагабал (218–222 гг.), наследственный жрец сирийского бога Солнца, и Александр Север (222–235 гг.). Оба они были убиты, став жертвами постоянной войны между «солдатскими» и «сенатскими» претендентами на высшую имперскую должность. Эта борьба, как и растущий сепаратизм провинций, ввергли империю в состояние полной разрухи, что в исторической науке называется «кризисом III века». Впрочем, относительно причин этого кризиса историки не пришли к согласию. Например, некоторые из них считают, что потребности господствующего класса перестали соответствовать формам эксплуатации свободного населения.

В 235 г. рейнской армией на трон был возведен фракийский пастух Максимин, выслужившийся в кампаниях против германских племен. Единственным достойным внимания актом его короткого правления была защита границ империи от вторжения германцев. После его убийства произошли два вторжения германских племен аламанов в Италию.

Мощное крестьянское движение багаудов вынудило обе боровшиеся за власть партии примириться. В 270 г. императором стал Аврелиан, который начал в 272 г. строительство новых городских укреплений: стены Аврелиана. Такая стройка считается лучшим доказательством военной слабости империи.

В последующие десятилетия стены Аврелиана не раз укреплялись и наращивались. При Аврелиане (270–275 гг.) и его преемнике Пробе (275–282 гг.) империя несколько укрепилась, в частности, римлянам удалось остановить натиск германских племен. Однако всем было ясно, что устройство империи, и прежде всего структуру верховной власти, надо срочно менять, что и было проделано при Диоклетиане (284–305 гг.) и Константине (306–337 гг.).

Установившийся режим принято называть тетрархией, потому что во главе государства стояли одновременно четыре императора; двоих из них называли «Цезарями», остальных – «Августами». Между четверкой правителей устанавливались достаточно сложные взаимоотношения, хотя один из четверки обычно признавался старшим. Впрочем, старшинство это бывало относительным, о чем свидетельствует хотя бы настоящая война за престол между Константином и Максенцием. Но все-таки титул Августа считался более почетным; Цезарь становился его помощником.

Константин Великий

При тетрархии (после пожара 283 г., разрушившего центр города) в Риме возобновляется строительная деятельность. Диоклетиан воздвиг самые обширные термы имперской столицы, была проведена реставрация форума Цезаря, курии, храма Сатурна, театра и портиков Помпея. По сохранившимся каталогам известны названия большого количества общественных зданий, возведенных в разных районах города, но предназначение этих построек остается невыясненным.

Уже Диоклетиан для удобства управления разделил империю на две части. Себе он взял восточную половину и сделал своей резиденцией город Никомедию в Малой Азии. Своему соправителю Максимиану он отдал под начало западную половину с резиденцией в Медиолане (современный Милан).

Максенций был последним императором, выбравшим Рим в качестве своей резиденции и столицы. С его именем связан последний этап имперского строительства: возводится храм Венеры и Рима, закладываются новая императорская вилла, цирк и фамильное кладбище на Аппиевой дороге.

Константин после победы над Максенцием закончил сооружение триумфальной арки и базилики на Форуме, а также развернул строительство терм Константина на Квиринале. Он же занялся строительством первых разрешенных христианских храмов: Св. Иоанна на Латеране (Сан-Джованни ин Латерано), Св. Креста Иерусалимского (Санта-Кроче ин Джерузалемме), кладбищенские базилики. Но очень скоро строительные работы сошли на нет, поскольку император, возвративший единоличное правление (доминат), решил перенести столицу империи на восток, во вновь основанный им город Константинополь (бывший Византий).

Официальный перенос столицы состоялся в 330 г. Незадолго до этого невдалеке от новой столицы был проведен важнейший для всей последующей истории христианства Никейский собор (325 г.). Само христианство Константин, прозванный впоследствии Великим, признал Миланским эдиктом в 313 г. религией, равноправной со всеми другими вероисповеданиями Империи.

В последний раз Римскую империю объединил полководец Феодосий, ставший императором в 379 г. При нем, как и при его предшественниках Грациане и Валенте, как и при его сыновьях Аркадии и Гонории, в Риме строили монументы и триумфальные арки, не дошедшие до наших дней. Велись также реставрация старинных сооружений и масштабное строительство христианских церквей. Эти храмы возникали преимущественно возле кладбищ или за стенами города. При деятельном участии императоров Валентиниана II, Феодосия I и Аркадия с 384 г. велись работы по сооружению храма Св. Павла за городской стеной (Сан-Паоло фуори ле Мура). В 402–405 гг. были обновлены ворота в Аврелиановых стенах; в стратегически важных пунктах появились круглые башни, отчасти дожившие до наших дней. Но в целом для V столетия характерна консервация разрушающихся античных строений. Умирая (395), Феодосий опять разделил империю на две части, теперь уже окончательно. Восточную половину получил во владение старший сын Аркадий, западную – младший сын Гонорий.

Петер Ластман. Битва на Мульвийском мосту (1613)

Впрочем, Гонорий являлся лишь номинальным правителем. Реальную власть на Западе осуществлял вандал Стилихон. Как оказалось, именно его воинское искусство спасало империю от нашествия северных варваров. Когда Стилихона ложно обвинили в пособничестве германцам, отдали под суд и казнили, вестготы под командованием Алариха вторглись в границы Западной Римской империи. До этого вестготы около четверти века пробыли на землях Восточной Римской империи, но в 401 г. византийцам удалось уговорить царя вестготов напасть на Италию. Тогда Стилихон отбил натиск готов. В 408–410 гг. вестготы держали в страхе всю Италию, дважды осаждали Рим, но жителям города удавалось откупаться от варваров.

Третий поход на Рим был для Алариха успешным. Вестготы в 410 г. наконец-то взяли Рим и подвергли его ужасающему разгрому, который произвел огромное впечатление на современников. Правда, Рим переживал и более удручающие моменты в своей истории, но все дело в том, что Аларих был христианином. Он разграбил языческие храмы (напомним, что христианство стало государственной религией Рима только при Феодосии), но почтил могилы святых апостолов, тем самым признав сакральное значение «Столицы мира».

Несмотря на ужасное разорение, Рим и в середине V в. оставался самым большим городом империи: его население составляло не менее 650 тыс. жителей. Через четыре десятилетия эта многонаселенная метрополия в ужасе ждала прихода гуннов, но тех в 451 г. остановила на Каталаунских полях римская армия, поддержанная войсками союзников. В следующем году Аттила довел свои полчища только до Медиолана, а потом отступил в Паннонию, где и умер в 453 г.

В 455 г. был убит император Валентиниан III, заключивший союзный договор с вандалами, королевство которых располагалось и на Сицилии. Новый император Петроний Максим выдал дочь своего предшественника Евдокию за своего сына. Но девушка была уже обещана Хунериху, сыну короля вандалов Гейзериха. Оскорбленный повелитель вандалов нашел, что обида нанесена не только ему лично, но и всему народу. А это – уже повод для войны.

Гейзерих прибыл из своей столицы, Карфагена, с огромным флотом к устью Тибра (455 г.). В течение двух недель вандалы жгли, грабили, разрушали Рим, убивали мужчин, насиловали женщин. Гейзерих увез в качестве пленников в Карфаген тысячи искусных римских ремесленников. В плен попала вся семья Валентиниана, в том числе – злосчастная Евдокия, которую выдали замуж за Хунериха.

Этот разгром Вечного города поразил и испугал современников еще больше, чем готское злодеяние. Память о нем донесло до наших дней вошедшее во все европейские языки слово «вандализм». Между прочим, в то время вандалы были уже христианами, хотя и арианского толка.

От разгрома 455 г. Рим долго не мог оправиться. Столицей Западной Римской империи стала Равенна, в которой от имени императоров правили вожди германских наемников. Один из таких вождей, герул Одоакр, в 476 г. сместил последнего западноримского императора Ромула Августула. Новый император Одоакру был не нужен. Он провозгласил себя королем, а императорские инсигнии приказал отослать в Константинополь. Эту дату принято считать концом Западной Римской империи, хотя свою имперскую сущность это государство потеряло гораздо раньше.

В 141 г. император Антонин построил храм памяти своей рано умершей жены Фаустины. Через два десятка лет, после смерти императора, храм был переименован в память обоих супругов и стал называться храм Антонина и Фаустины. В IX в. здание было переосвящено в честь св. Лаврентия: Сан-Лоренцо Миранда. В 307 г. умер сын Максенция, соправителя Константина. В его честь Максенций начал строить хорошо сохранившийся до наших дней круглый в плане купольный храм Ромула, достроенный Константином.

В те же годы ансамбль Форума пополнился базиликой Максенция, или базиликой Максенция и Константина (около 315 г.). Напомним, что в данном случае речь идет не о культовом, а о судебно-административном здании. Оно стало последним монументальным сооружением античного Рима: длина его была 101 м, ширина – 76 м. Базилика разрушилась во время землетрясения 1348 г. В имперские времена на Форуме были возведены две триумфальные арки: Тита (81 г.), замыкающая Форум со стороны Колизея, и Септимия Севера (203 г.) близ Капитолия. Арка Тита возведена в честь взятия Иерусалима, арка Септимия Севера – в честь победы над Парфией.

Со временем Римский форум превратился в огромную запущенную площадь, на которой над руинами поднимались случайно уцелевшие фрагменты древних строений. Только в 1803 г. начались первые археологические раскопки.

В имперское время к Римскому форуму начали прирастать форумы императоров. О форуме Цезаря мы уже упоминали в главе о республиканском Риме. К сожалению, около трети этого форума засыпано в ходе прокладки в 1930-х гг. улицы Императорских Форумов (виа дей Фори Империали). Кроме упоминавшегося в предыдущей главе храма Венеры, воздвигнутого в память о победе Цезаря над Помпеем при Фарсале, здесь находятся руины торговых помещений (таберне), биржи (базилика Аргентария) и нескольких менее значимых строений. Форум Цезаря перестраивался при Домициане и Траяне.

Остальные форумы находятся за проложенной в ХХ в. магистралью. Форум Августа славился величественным храмом Марса Ультора (Марса Мстителя). Этот храм был освящен во 2 г. до н. э., но достраивался до II в. н. э. Он воздвигнут в честь победы Октавиана Августа над убийцами Юлия Цезаря Марком Юнием Брутом и Гаем Кассием Лонгином в филиппийской войне (42 г. до н. э.). Когда-то перед этим храмом высилась огромная статуя императора Августа. Форум Веспасиана, некогда славившийся храмом Мира, возведенным после окончания Иудейской войны, в наши дни практически утрачен. Форум Нервы известен прежде всего храмом Минервы, освященным в 97 г. Этот храм просуществовал до 1606 г., когда его разрушили по приказу папы Павла V. А строительные блоки, некогда слагавшие чудесное здание, пошли на сооружение большого фонтана на холме Джаниколо. От древнего храма до наших дней дошли только две колонны.

Форум Траяна

Нерва только достраивал форум, начатый Домицианом. В наши дни большая часть форума скрыта магистралью, проложенной в ХХ в. Форум Траяна (111–114 гг.) по праву считался самым величественным из императорских форумов. Его даже считают высшим достижением архитектуры и градостроительства имперской эпохи. При его постройке была срезана часть Квиринальского холма.

Главным строителем форума Траяна был Аполлодор из Дамаска, один из самых выдающихся архитекторов древности. Перед тем как заняться возведением зданий на форуме, Аполлодор прославился сооружением мостов на Дунае (101–102 и 105–107 гг.). Рельефы, показывающие строительство этих мостов, можно видеть на колонне Траяна, которую справедливо считают самым замечательным фрагментом форума. На мраморное кубическое основание водружена тридцатиметровая колонна из каррарского мрамора, по поверхности которой спиралью высечены рельефы со сценами победной для Рима войны в Дакии. Когда-то колонну венчала статуя императора Траяна, но в XVI в. ее заменили фигурой, изображающей св. апостола Петра. Общая высота памятника достигает 38 м.

Вход на форум был оформлен в виде триумфальной арки, за которой находился обширный двор, замкнутый с трех сторон портиками, в которых были расставлены статуи знаменитых полководцев и ораторов. С четвертой стороны двор подходил к огромной пятинефной базилике Ульпия размером в плане 159 на 55 м. Посреди двора была установлена конная статуя императора. За базиликой и находилась колонна Траяна, по бокам которой высились две библиотеки: латинская и греческая. Замыкал комплекс храм Траяна, законченный уже при императоре Адриане. Ныне от всего этого великолепия остались только развалины базилики да величественная колонна. Рядом с форумом находился многоуровневый рынок Траяна, от которого сохранились лишь несколько помещений.

Вне форумов, учитывая размеры имперской столицы, количество сохранившихся памятников не так уж и велико. Прежде всего, здесь надо назвать всемирно известный амфитеатр Флавиев; чаще его называют Колизей (72–80 гг.).

Каналетто. Развалины Форума

У стен Колизея

Строительство самого крупного в Риме амфитеатра, где проводились сражения гладиаторов и противостояния диким зверям, началось при императоре Веспасиане. Гигантское сооружение было построено на месте пруда в Золотом дворце Нерона. Светоний упоминает, что амфитеатр в центре города был задуман еще Августом. Исполинская стройка продолжалась всего восемь лет и закончилась при следующем императоре Тите. Продольная ось этого овального в плане строения равна 188 м, поперечная – 156 м. Полная высота Колизея достигает 57 м, периметр (по внешнему обводу) – 527 м. Размеры действительно поражающие, но не по этой причине амфитеатр получил свое популярное прозвище.

Рядом с амфитеатром высилась колоссальная статуя Нерона. О ее величине можно судить только по размерам постамента: 15 на 18 м. Размеры эллиптической арены составляли 76 на 46 м. Площадку для боев посыпали песком («арена» – на латинском языке), оттого и сама площадка получила название арены. Под ареной помещались клетки для диких животных и лифты, которые доставляли зверей на арену. Первоначально арену могли заливать водой, и тогда на ней имитировали знаменитые морские сражения. Колизей мог вместить до 50 тыс. зрителей. На трибуны вели 80 входов. Сначала зрители попадали в крытые галереи, где, кстати, можно было переждать дождь или отдохнуть от летнего зноя. Вход в амфитеатр был бесплатным, но места распределялись в соответствии с положением зрителей в римском обществе.

В нижнем ярусе располагалась ложа для императора, окруженная местами для его приближенных и сенаторов. Выше шли облицованные мрамором скамьи для всадников, а на самом верху находились деревянные скамьи и стоячие места для простой публики.

Император Константин предлагает папе Сильвестру I имперскую тиару

Открытие амфитеатра было отмечено с необыкновенной пышностью: в течение трех месяцев происходили непрерывные ристалища, во время которых погибли около двух тысяч гладиаторов и были убиты свыше пяти тысяч животных.

Поблизости от амфитеатра находились школы гладиаторов (лудус) и тренировочная арена Лудус магнус, которая всего на треть уступала размерами Колизею.

В 405 г. император Гонорий запретил бои гладиаторов, но схватки с дикими животными («венацьонес») продолжались до середины VI в.

Колизей оброс сотнями, если не тысячами легенд. Вот одна из них. Речь идет об отверстиях в травертиновых блоках, из которых построен амфитеатр. Согласно популярной народной легенде, эти дырки проделали варвары, чтобы заложить туда порох (!) и взорвать (!!) Колизей. Конечно, у варваров, регулярно навещавших Рим, начиная с III в., никакого пороха не было. А дырки остались от бронзовых стяжек, скреплявших каменные блоки. Эти стяжки выдергивали из стен амфитеатра уже в Средние века, когда Колизей был крепостью рода Франджипани.

Император Генрих VII подарил Колизей римскому сенату и римскому народу. Амфитеатр был тогда еще в достаточно приличном состоянии. Разрушение античного чуда началось только во времена… Ренессанса! Травертиновые блоки вплоть до середины XVIII в. шли на строительство прекрасных римских палаццо, пока папа Бенедикт XIV не запретил разрушение памятника.

Относительно Колизея бытует еще одно предубеждение: будто бы на арене совершались массовые убийства верующих во времена преследований христиан. Оказывается, что достоверных свидетельств подобной практики собрано не так уж много, и практически невозможно определить, сколько в рассказах о гибели христианских мучеников на гигантской арене правды, а сколько выдумки.

Между Колизеем и Римским форумом находится триумфальная арка Константина, возведенная в 315 г. в память победы императора Константина Великого над своим соправителем Максенцием в битве при Понте Мильвио (312 г.). Для строительства триумфальной арки использовано много элементов, взятых из более ранних построек времен Траяна, Адриана и Марка Аврелия. Ширина трехпролетной арки 22 м, высота – 15 м. Арка богато украшена рельефами, но лишь некоторые из них созданы именно для этой арки; они изображают сцены сражений, победных для Константина. Триумфальная арка поставлена в самом начале Виа Триумфалис, по которой обычно проходили полководцы-триумфаторы, вернувшиеся со славой в имперскую столицу. Еще две триумфальных арки сохранились от имперских времен за пределами форумов: Аргентариев (III в.) и Януса (312 г.). Первую из них возвели на средства римских менял в честь Септимия Севера; другую – в честь императора Константина Великого. Арка Януса стояла на перекрестке дорог; в каждую сторону был обращен лик бога Януса; поэтому памятник стали называть аркой Януса Четырехликого.

Еще одним известнейшим сооружением имперской эпохи является мавзолей Адриана (135–140 гг.), превращенный впоследствии в мощное укрепление (замок Сант-Анджело). Его форма была заимствована в этрусской погребальной архитектуре: на квадратном основании с длиной стороны 84 м был выстроен цилиндр высотой около 20 м и диаметром 64 м. Это сооружение перекрывал насыпной холм, увенчанный скульптурной группой, изображающей императора, управляющего повозкой, в которую были запряжены четыре лошади. Мавзолей предназначался как усыпальница для императора Адриана.

В мавзолее устанавливали урны с прахом императоров, начиная от Адриана и заканчивая Септимием Севером. Когда в 272 г. Аврелиан выстроил новые, 19-километровой длины, городские оборонительные укрепления (стена Аврелиана), мавзолей был включен в оборонительный пояс. В последние века существования империи мавзолей, ставший, в сущности, настоящей крепостью, служил убежищем для римских понтификов.

Согласно легенде, в 590 г. укрывавшийся здесь от чумы Григорий Великий увидел на верхушке крепости св. архангела Михаила, вкладывавшего свой меч в ножны. Папа посчитал это добрым знамением, означавшим, что эпидемия подошла к концу. С тех пор мавзолей Адриана и получил свое второе название: замок Св. Ангела.

Понтифики значительно укрепили замок: мощная античная цитадель была окружена кольцом средневековых бастионов. Во внутренних помещениях замка были устроены пышные покои, которые должны были удовлетворять всем прихотям понтификов, нашедших в них свой приют. В подземельях замка устроили тюрьму, в которой содержались наиболее опасные для Папского государства лица. Около года (1538–1539 гг.) провел в тюрьме замка Св. Ангела знаменитый флорентийский золотых дел мастер и скульптор Бенвенуто Челлини. Вот как он описывал в своем «Жизнеописании» тяжелые условия своего тюремного существования: «Меня снесли… в темнейшую комнату, где было много воды, полную тарантулов и множества ядовитых червей. Бросили мне наземь пакляный тюфячишко, и вечером мне не дали ужинать, и заперли меня на четыре двери… Так злосчастно я жил на этом тюфяке, насквозь промокшем, так что в три дня все стало водой, и я был все время не в состоянии двигаться, потому что у меня была сломана нога; и когда я все-таки хотел сойти с постели за нуждой моих испражнений, то я шел на четвереньках с превеликим трудом, чтобы не делать нечистоты в том месте, где я спал. Полтора часа в день у меня бывал небольшой отблеск света, каковой проникал ко мне в эту несчастную пещеру через крохотное отверстие; …остальную часть дня и ночи я все время оставался во тьме…» («Жизнь Бенвенуто, сына маэстро Джованни Челлини, флорентинца, написанная им самим во Флоренции», кн. I, гл. CXVII).

В настоящее время часть помещений замка занята музеем.

Укажем еще несколько интересных памятников имперской эпохи. Алтарь Мира, построенный по указанию императора Августа в 13 – 9 гг. до н. э., в память о прекращении гражданских войн, находится между мавзолеем императора и берегом Тибра.

Домус Ауреа, или Золотой дом, расположен в парке, на Оппио одной из вершин Эсквилинского холма. Здесь после великого пожара 64 г. император Нерон приказал построить огромный дворцовый комплекс, занимавший часть Палатинского холма, а также Целий и Оппио. Дворец был безукоризненным в архитектурном отношении; при его строительстве применялась новейшая техника. Внутренние помещения были оформлены с неслыханной роскошью. «О размерах его и убранстве достаточно будет упомянуть вот что. Прихожая в нем была такой высоты, что в ней стояла колоссальная статуя императора ростом в сто двадцать футов; площадь его была такова, что тройной портик по сторонам был в милю длиной; внутри был пруд, подобный морю, окруженный строеньями, подобными городам, а затем – поля, пестреющие пашнями, пастбищами, лесами и виноградниками, и на них – множество домашней скотины и диких зверей. В остальных покоях все было покрыто золотом, украшено драгоценными камнями и жемчужными раковинами; в обеденных палатах потолки были штучные, с поворотными плитами, чтобы рассыпать цветы, с отверстьями, чтобы рассеивать ароматы; главная палата была круглая и днем и ночью безостановочно вращалась вслед небосводу; в банях текли соленые и серные воды» (Гай Светоний Транквилл. Жизнь двенадцати Цезарей. Нерон. Гл. 31).

Но после смерти Нерона вступившая на трон династия Флавиев стремилась уничтожить даже воспоминания о преступном правителе. Верхнюю часть дворца снесли; на этом месте предполагалось построить термы; часть роскошных помещений сгорела. Остальное довершило время.

Лаокоон

В эпоху Возрождения некоторые интерьеры были раскопаны. Были обнаружены остатки мозаик, отделка стен искусственным мрамором, фресковых росписей, на которых сочетаются фигуративные и изобразительные мотивы. Кстати, именно эти росписи послужили великому Рафаэлю образцом для декора ватиканских лоджий.

В одном из залов «Золотого дома» была найдена знаменитая многофигурная композиция «Лаокоон», жемчужина эллинской скульптуры.

В ХХ в. под остатками терм Траяна открыты новые великолепные залы, которые, возможно, хранят потерянные шедевры.

Недалеко от центральной римской площади Пьяцца Венеция находится более скромная Пьяцца Колонна. Она названа в честь еще одного античного шедевра, высящегося здесь: мраморной колонны Марка Аврелия (176–193 гг.). Колонна воздвигнута в честь римских побед над маркоманами и сарматами.

Надо еще назвать термы, которые были не только общественными банями, как это принято считать, но представляли собой целый комплекс сооружений, из которых только часть была предназначена для омовений. Прочие помещения служили для физических упражнений, отдыха, развлечений или общения. Надо сказать, что римляне ходили в баню очень часто, чуть ли не ежедневно. В IV в. в городе насчитывалось 12 общественных и множество частных терм. Самыми известными в Риме были термы Каракаллы (212–217 гг.), богато украшенные мозаиками и мрамором, позолотой и статуями. Они исправно работали до VI в., пока функционировали акведуки.

До наших дней от терм Каракаллы дошли только развалины. Самыми крупными в Риме были термы Диоклетиана (конец III – начало IV в.): они вмещали до 3 тыс. человек. Их разрушили по желанию папы Пия IV, который задумал на их месте построить картезианский монастырь Санта-Мария дельи Анджели (в его здании теперь находится Национальный римский музей), используя сохранившиеся остатки банных стен. Проектировать новый церковный комплекс был приглашен престарелый Микеланджело.

Из других банно-оздоровительных комплексов упомянем термы Септимия Севера, пристроенные к дворцу Домициана (II в.), термы Агриппы (I в.), находившиеся на тыльной стороне Пантеона, термы Траяна (II в.), построенные, как уже сказано, на месте «Золотого дома» Нерона.

Пантеон. Алтарь

Эти вместительные термы долгое время служили образцом для строительства всех терм в Римской империи. Восточнее бывших терм находятся руины Сетте Сале, остатки огромных цистерн для воды, использовавшейся главным образом в термах Траяна.

Закончим обзор памятников времен империи Пантеоном, огромным купольным круглым в плане храмом. Изо всех римских культовых зданий Храм всех богов (а именно так переводится слово Пантеон) производит наибольшее впечатление, если не учитывать главной святыни Ватикана – собора Святого Петра.

Строительство этого храма финансировал римский политик и военачальник Марк Агриппа (27–25 гг. до н. э.), о чем напоминает надпись на фризе здания. Впрочем, храм часто реставрировался. В 80 г. он сильно пострадал при пожаре; восстанавливал его Домициан. Около 125 г., при Адриане Пантеон был основательно переделан. Но и после этого он не раз реставрировался. Об этом нам свидетельствуют надписи, оставленные Септимием Севером и Каракаллой.

Пантеон представляет собой ротонду, перекрытую бетонным куполом, внутренний диаметр которого – 43,5 м. Высота храма – 42,7 м; высота стен равна половине общей высоты здания; толщина стен – 6,2 м; диаметр светового отверстия в центре купола – 9 м. Других отверстий в куполе и стенах здания нет, поэтому каждого входящего с залитой солнцем улицы в серый полумрак храма поражает этот световой контраст. Глаза постепенно привыкают к полумгле. Постепенно становятся различимыми детали интерьера. Кажется, что античные зодчие специально прибегли к такому эффекту, словно приглашая посетителя постепенно входить в таинственный мир известных и пока еще сокрытых от него богов. При этом надо отметить, что интерьер храма характеризуется великолепной акустикой.

В IV в. Пантеон был закрыт. Век спустя его разграбили варвары. В 609 г. в языческом храме устроили церковь Санта-Мария ад Мартирос, которую называют также Санта-Мария Ротонда. Вскоре после этого золотое покрытие купола было вывезено в Константинополь. Уже в «просвещенном» XVII столетии папа Урбан VIII (Маффео Барберини, 1623–1644), тот самый, что осудил систему Галилея, приказал разобрать конструкции, которые поддерживали крышу портика. Понтифику потребовалась бронза для отделки собора Св. Петра. Среди остроумных римлян тут же родилась фраза: «Quod non fecerunt barbari, fecerunt Barberini» (Что не сделали варвары, сделал Барберини).

В 1870 г. Пантеон был превращен в усыпальницу итальянских королей. Здесь захоронены Виктор-Эммануил II и Умберто I. Но если уж упоминать о захоронениях, то прежде всего надо вспомнить погребенного в Пантеоне великого Рафаэля. В храме сохранились фрески XV в.

В первой от входа капелле правого ряда заслуживает внимания «Благовещение», приписываемое Мелоццо да Форли. Главный алтарь храма находится на месте, где в античное время стояла статуя Юпитера.

Использованная литература

Искусство стран и народов мира. Краткая художественная энциклопедия. Т. 2. М.: Большая Советская энциклопедия, 1965.

История Европы. Т. 1. М.: Наука, 1988.

Неронова В.Д. Вторжение варваров и крушение Римской империи // История древнего мира. Под ред. И.М. Дьяконова, В.Д. Нероновой, И.С. Свенцицкой. Изд. 3-е, исправленное и дополненное. [Кн. 3] Упадок древних обществ. М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука», 1989;

Неронова В.Д. Поздняя Римская империя // Там же.

Светоний Транквилл, Гай. Жизнь двенадцати Цезарей. М.: Наука, 1964.

Burchard P. Rzym. Warszawa: Wiedza powszechna, 1972.

Электронная

Storia di Roma. (it.wikipedia.org/wiki)

Павел первое время находился под стражей. Через три дня он призвал знатнейших из местных иудеев, чтобы выяснить, за что он, по их навету, «обложен узами». Когда руководители иудейской общины отказались от такого обвинения, Павел захотел объяснить им учение Христа. Очень многие иудеи пришли на первую проповедь.

Когда же Павел упрекнул их в том, что они глухи к предсказаниям пророков «и ушами с трудом слышат, и очи свои сомкнули, да не узрят очами, и не услышат ушами, и не уразумеют сердцем» (Деян. 28, 27), а потом предсказал, что «спасение Божие послано язычникам: они и услышат» (Деян. 28, 28), иудеи ушли. «И жил Павел целых два года на своем иждивении и принимал всех приходящих к нему, Проповедуя Царствие Божие и уча о Господе Иисусе Христе со всяким дерзновением невозбранно» (Деян. 28, 30–31).

Традиционно считается, что Римскую церковь основали апостолы Петр и Павел, однако в действительности не установлено, кто же принес христианство в столицу империи. Так, у Тацита встречается упоминание о проникновении нового вероучения в Рим вскоре после распятия Христа. Римские епископы обосновывали свои права на первенство среди всех других христианских церквей утверждением, что основателем и первым главой римской кафедры был апостол Петр (42–67 гг.). Но это утверждение ошибочно и опровергается новозаветными источниками.

Караваджо. Смерть апостола Петра

Из Деяний апостольских (гл. 15) и послания к Галатам (гл. 2) можно заключить, что около 50 г. Петр еще находился в Сирии и Палестине, а в посланиях апостола Павла к Римлянам, написанных в 53 или в 58 гг., в посланиях к Филиппийцам, к Тимофею и др. (57–63 или 61–63 гг.) не содержится никаких сведений о епископстве Петра в Риме или вообще о пребывании его в имперской столице. Значит, Петр прибыл в Рим незадолго до 64 г., когда Нерон обвинил христиан в поджоге Рима и начались гонения на сторонников христианства.

В древнейшем списке римских епископов первым стоит имя Лина, ученика апостола Павла, а первым епископом-мучеником назван Телесфор, живший при императоре Адриане.

До середины, а то и до конца II в. центром христианства все-таки оставалась Малая Азия. Только после императора Антонина Пия, проявлявшего по отношению к христианам веротерпимость, римская церковная община восстанавливается и расцветает, постепенно занимая одно из виднейших мест в христианском мире. Именно по этой причине Римская церковь принимает на себя основные удары во время гонений императоров Деция и Валериана (III в.).

Впрочем, не следует преувеличивать тогдашнего влияния христиан: их численность не превышала 10 % римского населения. Это не мешало римским епископам постоянно выдвигать претензии на исключительное место Римской церкви среди всех прочих христианских церквей. Уже в середине II в. авторитет римского епископа был признан в Средней Италии. В конце века епископ Виктор (190–202 гг.) требовал в споре о праздновании Пасхи, чтобы церемониал совершался по обычаям Римской церкви. Стефан I (253–257 гг.) в вопросе о крещении еретиков требовал подчинения себе карфагенских епископов. Эти претензии на первенство опирались на политическую и культурную значимость Вечного города, «столицы мира».

Римские императоры были одновременно верховными жрецами (понтифекс максимус) языческих культов. Это достоинство (понтифики) перешло на римских епископов, или пап, как их все чаще называли. Сам титул «папа» до конца V в. употреблялся как почетное наименование всех епископов, после этого оно относилось главным образом к римскому архиепископу, а с 1075 г. – исключительно к нему. Хронология и имена первых пап вызывают даже у историков церкви сильные сомнения: Лин, Клет, Климент I, Эварист, Александр I и т. д.

Римские епископы (папы) называли себя наследниками апостола Петра. Авторитет пап особенно возрос после возникновения ересей. Римская церковь использовала для роста своего авторитета даже судебный процесс над апостолами христианства. При Нероне святые апостолы Петр и были Павел предстали перед судом и приговорены к смерти: св. Петра распяли на кресте вниз головой, св. Павлу отрубили голову. По церковному преданию, обе казни совершились в Риме 29 июня 65 г.

С давних пор в римской базилике Сан-Паоло фуори ле Мура хранился саркофаг с мощами св. апостола Павла. Базилика была построена в 314 г.; саркофаг также датировался IV веком. Поэтому сильны были сомнения, действительно ли захороненные в саркофаге останки принадлежат одному из основателей христианской церкви. Саркофаг до 2000 г. хранился под алтарем базилики и только в год Миллениума предстал перед глазами верующих.

Церковь Сан-Паоло в аббатстве Тре-Фонтане, построенная на месте, где апостолу Павлу отрубили голову

В 2002 г. ученые занялись установлением возраста костных останков. Радиоуглеродный анализ показал, что их можно датировать I–II вв. н. э. Рядом с мощами археологи обнаружили несколько зерен ладана, кусок пурпурной ткани с золотыми блестками и обрывок голубого холста. В июне 2009 г. папа Бенедикт XVI объявил останки принадлежащими св. апостолу Павлу. Останки черепа святого, согласно давней легенде, хранятся в другом римском храме: в латеранской базилике Сан-Джованни.

Если не считать епископов I в. с их сомнительной хронологией, то всего во II–IV вв., до признания христианства государственной религией, папский престол в Риме занимало 35 епископов, то есть один понтификат в среднем продолжался около восьми с половиной лет: во II в. – 10 епископов (средняя продолжительность понтификата 10 лет), III в. – 15 (около шести с половиной лет) и в IV в. – 11 епископов (около девяти лет). Самые долгие понтификаты пришлись на долю Дамаса I (18 лет) и Пия I (предположительно 16 лет). Менее года длились понтификаты Люция I (253 г.), Евсевия (310), Марка (336). Судьбоносное для всей христианской церкви решение о прекращении гонений на ее сторонников было принято при папе Сильвестре I (314–335), крестившем императора Константина Великого. Признание католической религии в качестве государственной произошло при папе Сириции (384–389 гг.).

Боковой фасад Латеранской базилики

Уже упоминавшаяся базилика Сан-Паоло фуори ле Мура была построена в 314 г. и расширена в 386 г. В 1823 г. древнюю базилику уничтожил пожар; ее попытались воссоздать в первоначальном виде, но очарование старины было утрачено, хотя в интерьере церкви есть вещи, относящиеся к XII–XIII вв. Вторично базилика сильно пострадала в 1944 г. Главной святыней церкви, как уже сказано, является саркофаг с останками св. апостола Павла, и этим определяется значимость памятника.

Джузеппе Вази. Пьяцца Сан-Джованни ин Латерано (1752)

Базилика Санта-Мария Маджоре

В 336 г. была построена базилика Сан-Марко, ныне включенная в комплекс Палаццо Венеция (XV в.), выходящий на одноименную площадь. Церковь перестраивали в 833 и 1464–1468 гг. Возможно, автором фасада является Леон Баттиста Альберти; на авторство претендует также Джулиано да Майано. Внутри храма сохранилась мозаика IX в., на которой рядом с Христом изображен папа Григорий IV. Колокольня базилики датируется XII в. Строительство базилики Санта-Мария Маджоре (3-я четверть IV в.) связано с легендой: будто бы папе Либерию I явилась во сне Богоматерь и наказала построить храм в ее честь там, где назавтра выпадет снег. А дело-то происходило в начале августа! Но на следующее утро римляне, проснувшись, увидели на улице снег. И в том же 352 г. началось строительство базилики.

Храм перестраивали в 432–440 гг., а потом – в XIII в. Колокольня, самая высокая в Риме (75 м), была закончена в 1377 г. Над современным фасадом работал Фердинандо Фуга (закончен в 1743 г.). В церкви сохранился мозаичный пол XIII в., мозаики V и XIII вв. Интерес представляют построенные по заказам понтификов богато декорированные капеллы; в Сикстинской (1586 г., Доменико Фонтана) похоронены папы Сикст V и Пий V; в Паолинской (1611 г., Ф. Понцио), которую называют также капеллой Боргезе, – папы Климент VIII и Павел V. На площади перед базиликой установлена колонна с фигурой Девы Марии; первоначально эта колонна была установлена в базилике Максенция и Константина на Римском форуме. К базилике Санта-Мария Маджоре она передвинута в понтификат Павла V (1605–1621 гг.).

Базилика Санти-Джованни-э-Паоло построена около 400 г.; ее дважды капитально перестраивали: в 1099–1118 гг. и в 1154–1158 гг. В церкви сохранились фрески XII в., но интерьер в целом барочный (1718 г.). Базилика Санта-Сабина (освящена после 432 г.) капитально реставрирована в 1930-е гг. Теперь она полностью соответствует своему первоначальному облику. В церкви интересны прежде всего кипарисовые двери V в. с рельефами на темы из Священного Писания и мраморная инкрустация того же возраста над аркадами центрального нефа. Церковь Сант-Аньезе фуори ле Мура (625–638 гг.) воздвигнута вместо часовни, которую построила в середине IV в. Констанца, дочь императора Константина, возле предполагаемой могилы святомученицы Агнессы. Фрагменты апсиды древней часовни сохранились. Церковь неоднократно перестраивалась, но все-таки сохранила первоначальный общий облик. В апсиде храма сохранилась мозаика VII в., на которой изображена св. Агнесса с понтификами Симмахом и Гонорием I. Рядом находится церковь Санта-Костанца, первоначально построенная как мавзолей для Констанцы и Елены, дочерей императора Константина. Церковь представляет собой круглую постройку с куполом. Внутри сохранилась мозаика IV–V столетий.

В раннехристианской церкви Санта-Мария ин Козмедин, перестраивавшейся в 772–795 гг. и в XII в., сохранились остатки фресок XI в. и мозаичный пол XIII в. работы семьи Космати. Церковь Санта-Мария ин Трастевере согласно легенде основана в первой четверти III в. папой Каллистом, но более вероятная дата ее основания – середина IV в.

Дж. Б. Пиранези. Вид церкви Санта-Мария ин Арачели (XVIII в.)

Впрочем, от первоначальной базилики после кардинальной перестройки 1140 г. ничего не осталось. В новом святилище интересны мозаики на фасаде и в апсиде (XII–XIII вв.; автором более поздних работ, выполненных около 1290 г., считается Пьетро Каваллини), фрески XV в. «Благовещение» в портике и кассетированный потолок работы Доменикино. Базилика Сан-Лоренцо фуори ле Мура построена по указанию императора Константина в 330 г. на месте могилы св. Лаврентия. Она была перестроена в 578 г. От этой перестройки остались мозаики. В 1216 г. началась полная перестройка здания. Новый храм включил в себя и церковь Богоматери VIII в. Портик работы Космати пристроен в 1220 г. Семье Космати принадлежит и отделка интерьера. Колокольня (кампанила) выстроена в XII в. Здание пострадало от авиабомб во время Второй мировой войны; позднейшими реставрационными работами разрушения были устранены. К базилике примыкает большое кладбище, организованное в XVIII в.

Церковь Санта-Мария ин Арачели находится в самом центре Рима, близ памятника королю Виктору-Эммануилу II. Она возведена возле того места, где сивилла предсказала Октавиану Августу приход на землю Иисуса Христа. Церковь построена в VI в., но неоднократно перестраивалась. Самая значительная перестройка произведена в 1250 г. Мозаика XIII в. расположена над дверью правого бокового фасада. Интерьер церкви интересен несколькими историко-художественными памятниками. Справа от входа установлено надгробие Джованни Кривели, архидиакона Аквилеи; его создание приписывают Донателло. В первой от входа капелле правого ряда сохранились фрески Пинтуриккьо; в последней капелле левого ряда выставлена чрезвычайно почитаемая статуя Христа Младенца (Санто-Бамбино; XVI в.). Двухъярусная базилика Сан-Клементе состоит из двух церквей: нижняя относится к IV в., верхняя построена в 1099–1128 гг. Нижнюю базилику разрушили норманны в конце XI столетия; она была выстроена заново в 1084 г. В декоре интерьера преобладают элементы XII в., хотя уцелело несколько фресок VIII–IX столетий.

Если спуститься по лестнице, уходящей вниз слева от апсиды, то в подвальном помещении можно осмотреть остатки святилища Митры (III в.). Верхнюю церковь реконструировали в XVIII в. под руководством К. Фонтаны. В церкви сохранилась ограда хора работы Космати (XII в.), а в капелле св. Екатерины – фрески Т. Мазолино да Паникале (1428–1430 гг.).

Круглая в плане церковь Санто-Стефано Ротондо является одной из самых ранних в Италии храмов подобной архитектуры. Она воздвигнута в VI в., а перестроена в 1450 г.

Церковь Санта-Мария Антикуа находится на Форуме, где она является одной из ранних христианских церквей. Она поднялась над развалинам дворца Домициана. Ее постройка относится к VI в. Храм чрезвычайно интересен фресками VI–VIII вв., изображающими святых и библейские сцены. В базилике дей Санти Козма э Дамиано сначала находилась библиотека форума Веспасиана. В 527 г. здание было перестроено для культового использования. Тогда же церковь украсила мозаика, сохранившаяся в апсиде (527–530 гг.). Украшающая триумфальную арку мозаика относится к VII в.

Церковь Санта-Мария сопра Минерва основана в VIII в. рядом с развалинами античного храма, посвященного римской богине. В 1280 г. базилику перестроили в готическую церковь. Над фасадом, законченным в 1453 г., трудился Мео дель Каприна. Церковь известна замечательными художественными памятниками, собранными в ней. В частности, интересны средневековые и ренессансные надгробия: епископа Дуранда (конец XIII в.), кардинала Кока (конец XV в.; одно из лучших произведений Андреа Бреньо), Диотисальви Нерони (конец XV в.) и др. В этой церкви похоронен живописец Фра Беато Анджелико (умер в 1455 г.). Славится церковь и фресками; прежде всего это – работы Филиппино Липпи (конец XV в., капелла Карафа).

Лестница к церкви Санта-Мария ин Арачели

К тому же времени относится «Благовещение» работы Антоньяццо Романо (пятая капелла справа). Слева от хора можно видеть статую Христа с крестом. Работу над этой скульптурой начинал великий Микеланджело.

Использованная литература

Деяния апостолов, гл. 28; Искусство стран и народов мира. Краткая художественная энциклопедия. Т. 2. М.: Большая Советская энциклопедия, 1965;

Папство // Христианство. Энциклопедический словарь. Т. 2. М.: Большая Российская энциклопедия, 1995;

Римская церковь // Христианство. Энциклопедический словарь. Т. 2. М.: Большая Российская энциклопедия, 1995.

Электронная

Knochen im Apostelgrab laut Papst tatsächlich von Paulus. (www.nzz.ch/nachrichten/wissenschaft/paulusgrab)

Сакральное использование этих катакомб началось еще раньше, о чем свидетельствуют сохранившиеся фрески II в. В первой половине III в. Рим был разделен церковью на семь районов, для каждого из которых были определены места погребений. Несмотря на то что в 313 г. христианство было признано разрешенным вероучением, многие из христиан оставались верны старинному обычаю погребения в катакомбах, поблизости от мест упокоения пострадавших за веру мучеников. Этот обычай начинает постепенно исчезать в V в., и катакомбы становятся местом паломничества и поклонения праху священномучеников.

В VIII–IX вв., после неоднократных ограблений катакомб язычниками и иноверцами, святые реликвии постепенно переносят в обычные храмы, после чего катакомбы за немногим исключением (катакомбы Сан-Себастьяно, Сан-Лоренцо, Сан-Панкрацио) приходят в запустение.

Новая эпоха в отношении к катакомбам начинается в XVI в., во многом благодаря исследованиям Антонио Бозио (1575–1629 гг.). Его итоговая работа «Подземный Рим» была издана в 1634 г. Еще больший вклад в изучение катакомб внес Джованни Баттиста де Росси (1822–1894 гг.). В середине прошлого века многочисленные катакомбы были открыты и в окрестностях Рима.

Однако его наследник Юстиниан II (565–578 гг.) сократил объем ассигнований. К тому же вплотную к Риму подступили владения лангобардов, постоянно воевавших с франками. Это, безусловно, не способствовало возрождению «Вечного города» в полном блеске.

Около двух столетий Рим находился под формальным управлением византийских наместников, резиденция которых находилась в бывших императорских дворцах на Палатинском холме. Но здесь надо отметить, что организаторская роль Римской церкви, начиная с понтификата Григория I (590–604 гг.), становилась все заметнее. Римский епископ управлял городом наравне с византийским наместником. Церковники взяли в свои руки заботу о снабжении города и содержании общественных зданий. Были организованы специальные центры для приема паломников, помощи беднякам и больным, а также для распределения продуктов населению. Этими центрами руководили светские функционеры.

Возрастает число монастырей, один из которых папа Григорий основал в своих родовых владениях на Монте-Челио. В 589 г. Рим пережил катастрофическое наводнение, а на следующий год город поразила эпидемия чумы.

Григорий I (с портрета Сурбарана)

Едва оправившись от двух природных катастроф, Рим оказался целью планомерных атак лангобардского короля Агилульфа (591–616 гг.). Мирный договор Рима с лангобардами (598 г.) был заключен по инициативе и при деятельном участии понтифика. В 602 г. власть в Константинополе узурпировал Фока. Константинопольский патриарх Кириак отказался благословить его на царствование, и тогда Фока обратил свои взгляды на запад. В 607 г. он признал папу Бонифация III главой всех христианских церквей. Однако на самом деле Рим весь VII в. находился под сильным византийским влиянием. Даже избранного папу вплоть до 685 г. утверждал византийский император (позднее это право перешло к экзархам, византийским наместникам).

Кстати, большинство римских понтификов в этом столетии были греками или сирийцами. В понимании имперской власти глава государства стоял неизмеримо выше первосвященника. И это не было пустой догмой. Когда папа Мартин I воспротивился декрету императора Константа II по сугубо теологическому вопросу и даже публично осудил этот декрет (649 г.), отказавшись подчиняться экзарху, его судили в византийской столице, а потом сослали в Крым (653 г.), где понтифик и умер (655 г.).

В 663 г. Рим удостоился визита византийского императора. Констант II, правда, прибыл с сугубо практической целью. Осмотрев городские строения, он приказал снять с них весь металл, который можно было бы использовать в войнах с мусульманами.

Новая напряженность между папством и империей возникла во времена иконоборчества. В 727 г. папа Григорий II отказался исполнять эдикт императора Льва Исавра, направленный против поклонения иконам. Тогда император вызвал строптивого понтифика на суд в Константинополь (728 г.). Папа отказался; император решил добиться исполнения своего указа силой. Он конфисковал владения папы в Сицилии, а вслед за этим передал под контроль константинопольского патриарха все владения Римской церкви в границах империи. Неожиданно оставшемуся один на один с византийской державой понтифику пришел на помощь король лангобардов Лиутпранд. Он было предложил папе подписать союзный договор, но Григорий II отказался. Лангобарды захватили принадлежавший Римскому герцогству город Сутри и передали его под власть папы. На этом вроде бы и закончилась вся их помощь понтификам. Ну а Сутри стал первой ячейкой складывавшегося Папского государства. При папе Захарии (741–752 гг.) была произведена хозяйственная реорганизация территории вокруг Рима, где появились так называемые «культовые дома», настоящие сельскохозяйственные предприятия, подчиненные церкви. В их задачу входило обеспечение продовольственного снабжения Рима.

Понтифики, однако, жили под постоянной угрозой лангобардского вторжения. И тогда они решили обратиться за помощью к франкам. В 753 г. Стефан II заключил с королем Пипином Коротким союзный договор. Понтифик признавал Пипина «патрицием римлян», что теоретически было равнозначно титулу вице-короля, и защитником престола св. Петра. Эти привилегии должны были распространяться на двух наследников Пипина. Договор был составлен на основании подложного документа, получившего в истории название «Дарения Константина». Фактически папа передавал королям франков светскую власть над Италией, чем они не замедлили воспользоваться.

Пипин совершил два похода в Италию и передал папе ключи от 22 городов, Равеннский экзархат, Римское герцогство и Пентаполь (756 г.). Так папа стал светским государем. Это быстро деморализовало институт папства. Кроме того, и Стефану II, и его преемнику Павлу I пришлось защищаться не только от византийского императора и лангобардского короля, но и от собственной римской аристократии, прежде оказывавшей папе необходимую поддержку.

Сан понтифика оказался весьма привлекательным для герцогов и баронов, пожелавших сделать духовную власть игрушкой в руках светских правителей. Так, герцог Тотон хотел убить Павла I, а на престол возвести своего брата. На помощь опять пришли франки. В 774 г. Карл Великий вторгся в Северную Италию, низложил последнего лангобардского короля Дезидерия, а его владения присоединил к своему королевству. Одновременно Карл «приструнил» и римских аристократов.

При Адриане I (772–795 гг.) Рим переживает время своеобразного возрождения: были восстановлены некоторые древние акведуки и стены, регулярно проводился ремонт храмов (при помощи пожертвований Карла Великого); мощи многих святых были перенесены из катакомб в городские церкви; часть города была защищена от наводнений дамбой.

При Льве III (795–816 гг.) был восстановлен и расширен Латеранский дворец, который блеском и богатством украшений соперничал с дворцами императоров в Константинополе.

Карл Великий все время оставался надежным защитником понтифика. Во время междоусобицы в Риме Лев III чуть не погиб. Карл пришел ему на помощь. Он самолично судил папу и оправдал его. Естественно, за услугу надо было расплачиваться. На Рождество 800 г. папа увенчал в Риме франкского монарха короной воссозданной из пепла Священной Римской империи. По отношению к понтифику Карл занял место византийского императора. Следствием этого акта был полный, в том числе и церковный, разрыв между христианским Востоком и христианским же Западом. А папы, укрепив свою церковную власть, начали проявлять интерес к господству над государствами, господству вполне светскому.

Папа Лев III возлагает на Карла Великого имперскую корону

В первую очередь они стремились убедить наследников Карла Великого в необходимости торжественного акта коронации в «Вечном городе».

Впрочем, Пасхалий I (817–824 гг.) вообще обошелся без коронации. Идея о превосходстве духовной власти над мирской проводилась им весьма целенаправленно: папа принял на себя роль высшего судьи в делах императорского семейства. Идея о центральном положении папства в христианском мире была позднее детально разработана Николаем I (858–867 гг.).

Но пока международное положение не способствовало борьбе за европейскую власть. Италия, а вместе с тем и папские владения, начали подвергаться нападениям арабов. Вообще-то говоря, правильнее здесь принять средневековый термин «сарацины», потому что арабы в этих воинских соединениях чаще всего были представлены лишь командной верхушкой. Под началом арабских военачальников собиралась весьма разношерстная публика: берберы и другие жители Северной Африки, испанские мавры, персы и прочие мусульманские искатели приключений. Сарацины доходили до Рима, а в 846 г. разграбили собор Святого Петра. Именно после этого нападения понтифик решает строить новые оборонительные укрепления (852 г.).

В следующем столетии значение Рима настолько возросло, что владение этим городом рассматривалось как фундамент господства надо всей Европой. Эту привилегию оспаривали друг у друга императоры Священной империи, римские понтифики, представители знатных дворянских родов. Судьба папства постепенно оказывается в руках местных аристократов.

Свыше полутора столетий, от смерти Иоанна VIII (882 г.) до Сутрийского собора (1046 г.), продолжалась так называемая «эпоха униженного состояния папства». Большинство пап этой «эпохи» (а всего папский престол занимали в это время 43 клирика) были ничтожными и безнравственными. Многие из них умирали преждевременно.

Фактическая власть в городе принадлежала аристократической династии. Основателем ее был Теофилатто, поддержанный Альберико, герцогом Сполето, на дочери которого аристократ был женат. После смерти мужа герцогиня Мароция сама захватила власть, но вскоре сразу же вынуждена была ее отдать сыну, Альберику II, в правление которого (932–954 гг.) в Риме воцарилось относительное спокойствие. Оттавиано, сын Альберика II, был избран папой под именем Иоанна XII (955–964 гг.). Однако порядок в городе он удерживал с трудом, а потому обратился за помощью к германскому королю Оттону.

В 962 г. Оттон I был коронован в Риме императором Священной Римской империи. Основа отношений между папской и светской властью осталась та же, что и при Карле Великом: император является опорой и защитником понтифика. Только Иоанн поставил дело так, будто императоры узурпировали эту роль, а поэтому они не только «имеют право» защищать понтифика, но просто обязаны делать это. Привилегией от 13 февраля 962 г. Оттон утвердил владения, предоставляемые св. Петру и его наместнику: Рим, Римское герцогство, Равеннский экзархат и Пентаполь, Сабинская область, некоторые города Тосканы и Кампании. Кроме того, папство стало получать доходы от Тосканы и Сполетского герцогства, прежде принадлежавших лангобардам.

Авторитет пап на несколько десятилетий (962 – 1002 гг.) снова возрос. Оттон Великий собрался было провести реформу папства, но встретил яростное сопротивление со стороны римской аристократии, имевшей свои виды на Святой престол. По этой причине Оттон I и Оттон II вели непрестанную борьбу с итальянскими кандидатами на место понтифика и поддерживающей их аристократией.

Оттону II удалось добиться избрания папой своего родственника Григория V (996–999 гг.), мечтавшего реформировать церковь и заставить клириков подчиняться строгому клюнийскому монастырскому уставу.

К слову сказать, Оттон II – единственный немецкий император, которого похоронили в Риме.

В это время в Риме правил аристократический род Крешенци, в руках которых в 965 г. оказался титул «патриций римлян». Семейство это контролировало действия не только светских властей, но и духовных пасторов. Они захватили замок Святого Ангела и укрепились в нем. Папскую твердыню стали называть «Крепостью Крешенци». Их власть часто сталкивалась с интересами Оттонов, напряжение нарастало.

Взрыв произошел в 998 г. Коронованный двумя годами раньше императором Оттон III, между прочим, кузен Григория V, пришел в неистовство от крайне недружественного акта Крешенци, который в 997 г. избрали «своего» папу – Иоанна XVI. Оттон во главе своих войск вошел в Рим, взял штурмом замок Св. Ангела. Находившегося в нем «самозванца» велел ослепить, затем отрезать ему уши и язык, а в довершение всего возить в таком виде по римским улицам. В конце концов Джованни Крешенцио был обезглавлен.

В следующем году на папский престол был возведен Герберт, бенедиктинский монах из Франции. До этого в течение года он был архиепископом Равеннским. Понтификом он стал под именем Сильвестра II (999 – 1003 гг.). Это был во всех отношениях выдающийся человек. Он родился в бедной семье, но силой своего дарования достиг высших ступеней средневекового общества. Он учился в лучших учебных центрах Франции (Орийяк, Реймс, Флёри) и Барселонского графства. Существует легенда, что он занимался математикой даже в мусульманской Севилье.

В 972 г. он отправился в Реймс, где занимался философией у знаменитого в то время архиепископа Адальберона. Он вскоре сделался заведующим местной философской школой, и его профессорская деятельность прославила его имя на всю Европу. Со всех сторон к нему стекались ученики. Упрочил его славу метафизический диспут с немецким профессором Отриком (980 г.), после чего император назначил его аббатом богатейшего итальянского монастыря Боббио, но Герберт провел там лишь около года и вернулся в Реймс, где находился до смерти Адальберона, будучи его правой рукой. В 997 г. Герберт перебрался в Италию, к Оттону III. Император, его ревностный поклонник, радушно принял его и предоставил все возможности для научных занятий. Став папой, Сильвестр отказался от доктрины примата церкви над государством. Он считал, что единая христианская церковь должна объединиться под рукой императора и надо постепенно вводить одну за другой все католические страны в состав Священной Римской империи. Папа-философ и молодой император вместе мечтали о восстановлении монархии Константина Великого, о тесном взаимодействии кесарьской и первосвященнической власти при осуществлении государственного и церковного единства.

Похоже, Герберт специально выбрал свое престольное имя: оно напоминало о согласии между Константином и папой Сильвестром I. Считается, что более опытный и искушенный в делах понтифик подчинил себе светского властителя.

Но эта идиллия в отношениях двух властей продолжалось недолго. Подзуживаемые жаждущими реванша Крешенци, римляне подняли в 1001 г. восстание и выгнали обоих – императора и понтифика – из города. Оттон погиб в 1002 г., Сильвестр II – на следующий год. Попытка реформировать высшую церковную иерархию не удалась. Сын казненного «народного» папы, также Джованни Крешенцио, был назван «патрицием римлян» и правил в городе до 1012 г.

После него власть перешла к графам Тусколо, выдвигавшим претендентов на папский престол из своей среды. Их власть оспаривал маркграф Иврейский, и многим папам приходилось прибегать к помощи императоров. Примат папского правления утверждался после походов императоров Генриха II и Конрада II, но как только имперские войска уходили, анархия и беспорядки возобновлялись. Одно время в Риме было даже трое понтификов: Бенедикт IX, Сильвестр III, Григорий VI. Римское духовенство, желая восстановить порядок, призвало на помощь Генриха III. По его требованию, на созванном в 1046 г. Сутрийском соборе вся троица понтификов была низложена. Новым папой избрали Климента II (1046–1047 гг.).

Этим избранием начинается восхождение папства к высшей вершине своего могущества в конце XIII в.

Последующих пап избирают с одобрения императора, а чуть позже – еще и монаха Гильдебранда, будущего папы Григория VII.

Гильдебранд родился в Тоскане, в начале 20-х гг. XI столетия, в семье среднего социального положения, которая в документах запросто называлась «плебейской». Ребенком он попал в Рим, где обучался в монастыре Св. Марии на Авентине, потом изучал каноническое право в Кёльне и вместе с Львом IX (1049–1054 гг.) вернулся в Рим. Там начинается его церковная карьера: субдиакон, «эконом Римской церкви», папский легат во Франции и Германии. При Стефане IX (1057–1058 гг.) он уже достиг такого влияния, что умирающий понтифик запрещает выбирать преемника до возвращения Гильдебранда из Германии. В 1073 г. римский народ и часть клира, нарушая церковный закон, избирают архидиакона Гильдебранда папой. Григорий VII искренне верил в церковь как в божественное установление, возвышающееся над миром, и стремился завершить начатую его предшественниками реформу всего церковного устройства. Отстаивая принцип безбрачия духовенства, который в то время вступил в противоречие с практикой, понтифик запретил браки клириков (1074 г.). Не довольствуясь строгими дисциплинарными мерами, через четыре года папа призвал верующих мирян не подчиняться священникам – нарушителям этого запрета и не принимать от них церковных таинств.

С той же энергией Григорий VII начинает борьбу с симонией (приобретением или передачей церковных должностей за деньги). Он провозглашает необходимость централизации церкви: высшей апелляционной инстанцией для всех ступеней церковной структуры должна являться римская курия. В его сознании папа отождествляется с церковью. Одновременно Григорий VII глубоко озабочен разделением церквей и не перестает мечтать о воссоединении с византийской церковью, «дочерью Рима».

Его беспокоит и «движение» язычников на запад. В 1074 г. он призывает «всех верных св. Петра» на борьбу с турками-сельджуками. Это, в сущности, и был первый призыв к крестовым походам. Целью похода «верующих» должно стать освобождение Гроба Господнего из мусульманского плена. Непосредственно заняться организацией такого похода папе Григорию помешало столкновение с германским императором Генрихом IV. Вражда началась с осуждения понтификом моральных качеств немецкого принца, потом возник спор из-за кандидатуры миланского архиепископа. Постепенно вражда разгоралась.

В 1075 г. на церковном соборе папа запретил светской власти всякое вмешательство в раздачу епископств, а в случае ослушания пригрозил императору отлучением от церкви. В ответ созванный Генрихом в Вормсе собор (1076 г.) ответил отказом в послушании «брату Григорию, который никогда не был и не может быть папою». Тогда папа в том же году отлучил Генриха от церкви и низложил его, разрешив подданных Генриха от присяги, чем немедленно воспользовались саксонцы, только что усмиренные императором.

Григорий VII (со средневековой миниатюры)

В Германии появился новый претендент на имперский престол: Рудольф Швабский. Генриху пришлось капитулировать и совершить свой бесславный поход в Каноссу на поклон к понтифику, где в зимнюю стужу император во власянице, босой умолял понтифика о прощении. Император получил прощение, но хитрый Григорий VII, вернувшись в Рим и ссылаясь на то, что отлучение не снято, сочувственно отнесся к избранию немецкими князьями Рудольфа.

Решение в пользу «настоящего» монарха папа откладывает, и в это время Рудольф умирает. Это укрепило позиции Генриха. Он снова появился в Италии и оформил избрание папой Виберта Равеннского под именем Климента III, после чего венчался имперской короной (1084 г.).

В это время Григорий VII томился в осаде в своем замке Св. Ангела. На помощь ему приходят с юга Италии норманны Робера Гвискара. Они освободили Григория, но одновременно подвергли чудовищному грабежу Рим (1084 г.). Моральным виновником этого разграбления римляне считали Григория VII, умершего в Салерно в 1085 г.

Преемники Григория продолжали начатое противостояние, постепенно вынуждая враждебную партию идти на уступки. В Риме борьба велась под руководством двух именитых родов: Пьерлеони (паписты) и Франджипане (имперская партия). Не раз в эту междоусобицу вмешивались имперские войска: так, Генрих V приходил в Рим в 1111 и 1117 гг. Временным компромиссом между противоборствующими сторонами был Вормский конкордат (1122 г.).

Неясность условий этого соглашения и властные устремления церкви обусловили возобновление борьбы после короткой передышки.

Возвышению папства объективно содействовали крестовые походы и рост монашества.

Тем временем в Риме, как и в других итальянских городах, происходит смена городской элиты: уходят старые, аристократические фамилии, их место занимают выходцы из среды финансистов и ремесленников. Наряду с этим набирают силу тенденции к введению более широкой автономии. Население организуется в районные сообщества с собственными праздниками, символами и милицией.

Этот процесс приводит римлян к идее возрождения Сената (1143 г.), противостоящего власти папы, церковных иерархов и аристократов. Реальной силы для этого противостояния у Сената не было. В 1145 г. в Риме появился Арнальдо да Брешиа, активный сторонник политически свободной коммуны. Его резкая антипапская позиция стоила Арнальдо отлучения от церкви, но он был так популярен, что церковные власти не решились преследовать подвижника.

Тем временем Арнальдо со своими многочисленными сторонниками («арнальдистами»), стремившимися к восстановлению имперского могущества Рима, обратились к Фридриху Барбароссе, призывая его захватить Рим и установить там светскую власть. В 1152 г. папа Евгений III признал коммуну, но он на следующий год умер.

После короткого понтификата Анастасия IV папой стал Адриан IV (1154–1159 гг.), единственный англичанин, занимавший папский престол. Уроженец туманного Альбиона наложил на Рим интердикт (то есть запретил отправление церковных служб и совершение таинств) якобы за неуважение к сенаторам и убийство в драке кардинала. Снять интердикт папа обещал только в том случае, если Арнальдо будет изгнан из города и убит. Арнальдо арестовали и передали в руки Барбароссы, прибывшего в Рим на церемонию коронации. Судил Арнальдо церковный трибунал. Его приговорили к смертной казни, труп сожгли, пепел же бросили в Тибр, чтобы никто не мог сохранить даже частичку от тела погибшего борца за гражданские права. Однако главным пунктом обвинительного приговора стало требование Арнальдо о полном отказе папы и церковных иерархов от мирской власти. Такое требование судьи посчитали «ересью». (В наши дни в римском парке Пинчо поставлен памятник мужественному Арнальдо.)

В 1167 г. римляне были разбиты при Монтепорцио Фридрихом Барбароссой, а в 1188 г. Сенат примирился с папой Климентом III (это, конечно, не союзник Генриха IV, которого официальная ватиканская история не учитывает в общем списке понтификов), признавшим за городом право на создание автономной коммуны. Тем временем социальный состав зажиточных горожан изменился; многие семьи перешли в разряд нобилей, что автоматически давало право на место в Сенате. Функционировало это учреждение все хуже, его пытались реформировать, и в конце концов коллегиальный орган свели к единственному сенатору, которого стал назначать римский понтифик.

В конце XII столетия папство торжествовало полностью. При Иннокентии III (1198–1216 гг.) практически вся Европа склонилась перед папским престолом. По собственным словам Иннокентия, «папа занимает середину между Богом и человеком». Римский понтифик управлял княжествами и королевствами через своих легатов, обладал правом законодательной инициативы на церковных соборах.

В 1201 г. император Оттон IV отказался от патронатства над Римом; так папы с самого начала XIII в. стали полными хозяевами города. В 1204 г. во время IV крестового похода рыцари Христа взяли и разграбили Константинополь, образовав на его развалинах Латинскую империю. После этого папа разослал письма сербским, боснийским, болгарским государям, русским князьям, приглашая их вступить в католичество. На соборе 1215 г. была принята новая система пропаганды веры в странах Восточной Европы: так называемая униатская.

Последней крупной победой Римской католической церкви называют столкновение папства с Гогенштауфенами. Император Фридрих II, выдающийся представитель этой династии, вступил в борьбу с римским престолом, оспаривая право понтификов на высший суд в мирских делах и критикуя излишнее увлечение церковников материальными делами.

В 1234 г. имперские войска захватили Рим и разграбили Латеранский дворец. Для императора это не прошло бесследно. Папы Григорий IX (1227–1241 гг.) и Иннокентий IV (1243–1254 гг.) восстановили против императора чуть не всю Западную Европу; в 1245 г. Фридрих был проклят на Лионском соборе, и ему пришлось смириться. Вместе с этим великим просвещенным монархом династия Гогенштауфенов угасла, а сменившие ее Габсбурги признали себя ленниками пап.

Как уже упоминалось, римский Сенат был низведен до единственного функционера. В 1252 г. на должность сенатора был назначен чужеземец Бранкалеоне дельи Андало. Он проводил политику, благоприятную для простонародья и противостоящую интересам нобилей. Например, он приказал снести в городе около 140 башен знати. Бранкалеоне также способствовал изданию законов, фиксировавших гражданские права. Из-за недовольства нобилей он вынужден был оставить свою должность, а вскоре после нового призвания в сенаторы (1258 г.) скончался.

В 1263 г., по воле папы Урбана IV, сенатором стал Карл Анжуйский, брат французского короля и претендент на неаполитанский трон. Но он был слишком занят борьбой со швабами на юге Италии, чтобы всерьез заниматься римскими делами.

Кроме того, XIII столетие характеризовалось обостренным соперничеством аристократических родов Орсини и Колонна, которое имело и политическую составляющую: Орсини стояли на стороне папства, Колонна поддерживали имперских монархов. Из рода Орсини вышел папа Николай III (1277–1280 гг.), который перенес папскую резиденцию из Латеранского дворца в более защищенный Ватикан. Понтифик заставил назначить себя и сенатором Рима. После его смерти сенаторскую должность снова прибрал к рукам Карл Анжуйский, но на этот раз его правление вызвало взрыв народного возмущения. Бунт закончился избранием в понтифики Гонория IV (1285–1287 гг.) из рода Савелли.

Последним крупным представителем средневекового папства был высокомерный и властолюбивый Бонифаций VIII (1294–1303 гг.) из рода Каэтани. Он вызвал на суд Альбрехта Габсбурга, принявшего имперскую корону, не дожидаясь одобрения Рима, и объявил монарха изменником. Но ссора с французским королем Филиппом IV Красивым, правившим в 1285–1314 гг., стала первой, но такой же важной, ступенью упадка власти пап. Ссору вызвал вопрос о налогах. Король воспротивился тому, чтобы деньги из Франции шли в папскую казну. Понтифик возражал, ссылаясь на Священное Писание. Когда королевские контраргументы не возымели действия, Филипп объявил о независимости королевской власти от Рима. Противостояние кончилось унижением Бонифация в Ананьи, городке близ Рима (1303 г.), после чего папство оказалось в полной зависимости от «наихристианнейших» французских королей.

История этого унижения такова. Бонифаций для разрешения своих противоречий с Филиппом созвал в Риме собор, на котором исключил короля из числа верующих. В ответ Филипп ответил обвинением самого папы в ереси, а чтобы оказать давление на папу (и на возможный новый собор), король отправил в Италию своего полномочного представителя Гийома де Ногаре. Тот объединился с римским аристократом Джакомо Колонной по прозвищу Шарра (драчун; спорщик).

Прихватив с собой около 300 всадников, они поехали в Ананьи, где в то время находился Бонифаций. Надо сказать, что Ананьи в то время по праву назывался «папским городом», потому что он стал родиной четырех понтификов: Иннокентия III, Александра IV, Григория IX и Бонифация VIII. Папа находился в это время в своем родовом палаццо, сохранившемся до наших дней. Теперь это здание часто называется Папским дворцом.

В ночь на 7 сентября 1303 г. посланцы Филиппа IV проникли в городок, подкупив мэра городка, который втайне от понтифика открыл ворота. Папа оказался запертым в своем убежище. Ногаре и Колонна вошли в палаццо и попытались заставить Бонифация отозвать буллу, налагавшую анафему на французского короля. По некоторым данным, Колонна даже потребовал от папы отречения. Когда Бонифаций ответил отказом на требования нелегитимных посланцев, один из них (чаще упоминается Шарра Колонна) якобы ударил папу по щеке железной перчаткой.

Двое суток Бонифаций находился в плену. Потом граждане Ананьи взбунтовались и освободили главу церкви, но испытанное унижение подкосило престарелого понтифика. Больным он вернулся в Рим, где через месяц скончался. Правда, среди современных историков версия полученной пощечины считается вымышленной. В данном случае, видимо, следует говорить о «моральной пощечине», каковой считают испытанный позор и перенесенный страх. Оскорбление будто бы вызвало у понтифика нервный срыв, вызвавший болезнь, приведшую Бонифация VIII к смерти.

Один из преемников Бонифация Климент V (1305–1314 гг.) никогда не был в Риме. Воспользовавшись приглашением короля Филиппа, он перенес папскую столицу в Авиньон. Так началось семидесятилетнее Авиньонское (или, как говорит церковь, «Вавилонское») пленение пап. Этот период характеризуется глубоким упадком Рима, так как опорой экономики города было обслуживание папского двора и паломников. Между тем соперничество Орсини и Колонна продолжалось. В 1312 г. в Риме побывал император Генрих VII Люксембургский, проложивший себе с помощью оружия путь в собор Святого Петра.

Эти события вынудили папу Иоанна XXII (1316–1334 гг.) назначить в Рим своим викарием неаполитанского короля Роберта Анжуйского, управлявшего городом на расстоянии, через доверенных чиновников. В 1328 г. в Рим для коронации прибыл император Людвиг Баварский. Корону на его голову возложил тот самый Шара Колонна, который оскорбил Бонифация в Ананьи. Папа был против коронации, а когда церемония все-таки совершилась, несмотря на высочайший запрет, Иоанн наложил на Рим интердикт, а самого Людвига отлучил от церкви. От начавшихся беспорядков Людвиг вынужден был укрыться за стенами Ватикана, но не в этом дело. В защиту Людвига выступили виднейшие европейские ученые.

Бонифаций VIII (с портрета Арнольфо ди Камбио)

Один из них, Марсилий Падуанский, выдвинул идею народовластия как источника государственного порядка. В Падуе съезд партии гибеллинов объявил папу еретиком. В Германии в 1338 г. высшие государственные чины постановили считать империю независимой от папства. В 1343 г. английский король Эдуард отказал понтифику в праве вмешиваться в дела королевских подданных и запретил обнародование папских булл, нарушающих права короля и его подданных. Принимаемые папами меры (интердикты, суды инквизиции, проповеди крестовых походов) не оказывали воздействия.

Воспользовавшись отсутствием папы, в 1347 г. Кампидольо (Капитолий), местопребывание Сената, захватил в результате восстания горожан народный трибун Кола ди Риенцо, объявивший о необходимости возвращения Риму былой славы.

Никола ди Лоренцо Габрини, а таково настоящее имя ди Риенцо (или, на римском диалекте – де Риенци), «последнего народного трибуна», как он себя называл, родился в римском районе Регола. Кола был сыном трактирщика и женщины по имени Маддалена, которая зарабатывала на жизнь, стирая белье и разнося воду. Традиционно родным домом трибуна считается Дом Кресценциев. С детства Кола проникся любовью к славному прошлому родного города, которое, правда, представало его глазам в виде жалких развалин. Кола был превосходным оратором, но избрал себе профессию нотариуса, и как таковой был послан в Авиньон, к папе Клименту VI, в качестве представителя «Тринадцати добрых людей», как называлось тогда народное правительство Рима.

Папа оценил способности Колы и в 1344 г. отправил его нотариусом в римскую Апостольскую палату, которая занималась распределением финансов и надзором за судебными и законодательными учреждениями города. Кола получил возможность ораторствовать на Капитолии, но так как подавляющая часть римского простонародья была неграмотной, свои пламенные речи о чистоте веры и необходимости социальной справедливости трибун сопровождал рисунками, которые делали нанятые им художники.

Особый успех имела фреска, выставленная в церкви Сант-Анджело ин Пескерия. На ней было изображено адское пламя, пожирающее грешных аристократов и простых горожан («пополан»). Одна лишь престарелая праведница пытается вырваться из огненного кольца. За ней внимательно наблюдают святые апостолы Петр и Павел, а посланный ими голубь возлагает на голову праведницы миртовый венок.

Убедительные призывы Колы о необходимости освобождения города от власти баронов и избавления горожан от нищеты упали на благодатную почву. Вокруг него образовался кружок единомышленников. В конце апреля 1347 г. Кола с сотней своих последователей вышел на Капитолий и провозгласил перед собравшимися римлянами принципы справедливого устройства управления городом. Хотя Рим и оставался местопребыванием папы и (теоретически) имперской столицей, Кола намеревался провозгласить независимую Коммуну, имеющую собственную структуру управления, которое должны были осуществлять представители народа. Кола предлагал ограничить самоуправство аристократов, направлять общественные финансы на поддержку горожан, установить новые политические отношения с баронами и соседними городами. Собравшаяся толпа с энтузиазмом встретила речь Колы и доверила ему управление коммуной.

Памятник Риенцо возле входа на Капитолий

Первой реакцией баронов были гнев и возмущение. Стефано Колонна поспешно вернулся в Рим и публично пообещал вышвырнуть трибуна из окна мэрии. Но оказалось, что с восставшим народом не так-то легко справиться. Набат созвал горожан на площадь Капитолия, и бароны вынуждены были вернуться в свои замки. А Кола был провозглашен «трибуном римского народа».

Сопротивление аристократии было ослаблено еще и потому, что между баронами не было согласия. Каждый отстаивал собственные выгоды и не хотел от них отказываться даже перед лицом общего врага. Представители крупнейших римских аристократических семейств (Стефано Колонна, Ринальдо Орсини, Джованни и Джордано Колонна, Франческо Савелли) предпочли смириться с создавшимся положением и поклялись на Евангелии в верности народному трибуну.

И тогда в Риме началось время непродолжительного политического подъема. Сословия, заинтересованные в скорейшем выходе из ямы, в которой оказался Рим, а именно: судьи, нотариусы, купцы – присягнули на верность Коммуне. На Капитолии установилось одинаково строгое для всех правосудие: как по отношению к баронам, так и по отношению к пополанам. Воры и мошенники бежали из города. Горожане охотно выплачивали налоги, прежде уходившие феодалам.

Только кучка баронов занимала враждебную новому правительству позицию. С ними Кола повел решительную войну и подчинил власти коммуны большинство баронов; только с синьором Витербо был заключен почетный мир. Кола разослал посланцев по многим итальянским городам, рассказывая их жителям о новом Риме.

Дом Кресценциев, считающаяся домом Колы ди Риенцо

Но «народное» правительство продержалось всего несколько месяцев. Прежде всего не выдержал сам Риенцо: он объявил себя дворянином, а потом принялся арестовывать членов семей Орсини и Колонна, угрожая арестованным казнью. Перепуганная знать разъехалась по своим замкам, откуда некоторые, например, Колонна да Марино, начали предпринимать вооруженные набеги на Рим. Кола опустошил земли вокруг дворянских замков, а потом в битве при Порта Сан-Лоренцо нанес поражение войску аристократов (20 ноября 1347 г.).

После этой победы Кола превратился в тирана; он жил в роскоши и обжорстве, нередко отказываясь созывать парламент, опасаясь вызвать принятыми решениями взрыв народного недовольства. Папский легат отступился от Колы, бароны подняли голову, простой народ ворчал. Кола чувствовал подступающую со многих сторон опасность и укрылся в замке Св. Ангела. Тогда легат объявил Колу еретиком и назначил новых сенаторов. Народному трибуну на этот раз посчастливилось спастись. Он укрылся в Богемии (Чехии), у короля Карла IV.

Казалось бы, мятежному духу народного вождя уготована спокойная жизнь в Праге, в довольстве и почете. Однако Кола через несколько лет отправляется в Авиньон, где предстает перед папой. Понтифик, убедившись, что у Риенцо нет и следа ереси, разрешает «очищенному и благословленному» трибуну вернуться в Рим. Сопровождавший Колу до Перуджи папский легат назначает его римским сенатором, но денег на дальнейший путь не дает. Риенцо все-таки попадает в Рим. Толпы народа поначалу радостно приветствуют вернувшегося Колу, провожая его до самых врат Капитолия. Но очень скоро выясняется, что Кола уже не тот. Он сохранил свой ораторский дар, но сам превратился в тучного пьяницу, которому свойственны злословие и жажда отомстить тем, кто изгнал его из Рима. К тому же он ложно обвинил своих перуджанских кредиторов, чтобы не возвращать тем деньги, которые решил потратить на собственных солдат. Новые налоги, введенные по предложению сенатора Риенцо, сделали прежнего любимца толпы ненавистным римлянам. Даже служившие Риенцо наемники были недовольны им.

Один из подчиненных ему офицеров 8 сентября 1354 г. привел к Капитолию толпу возбужденного плебса. Покинутый всеми, Кола попытался в последний раз зажечь толпу своим красноречием. Римляне осыпали его градом стрел. Риенцо скрылся в здании и попытался скрыться, переодевшись в нищенскую одежду и изменив голос. Его выдали не снятые в спешке нарукавники от доспехов. Кола был разоблачен и приведен в большой зал на суд. Но тут наступило тяжелое молчание; никто не осмеливался дотронуться до свергнутого народного вождя. Наконец один простолюдин решился: он выхватил кинжал и вонзил его Коле в живот. К сенатору подбежали и другие люди, желавшие разделаться с ним, но Риенцо был уже мертв.

Тело убитого висело два дня и одну ночь, потом его вынесли к мавзолею Августа и сожгли. Пепел последнего «народного трибуна» развеяли по воздуху.

Хотя Кола ди Риенцо никогда не выступал против церкви и даже пользовался поддержкой папы, его имя почему-то полюбилось масонам. Потом его (совершенно напрасно) сделали предтечей движения за объединение Италии. В сегодняшнем Риме о Риенцо напоминает мемориальная доска, установленная близ места его рождения. В 1887 г. у подножия Капитолия была воздвигнута статуя проповедника, а в 1911 г. проложена улица, названная именем Колы.

Папский легат Бертран де Дё попытался «от имени церкви» захватить власть в городе и аннулировать декреты народного трибуна, но реставрация старины не удалась, и в 1358 г. была создана свободная «народная коммуна», отстранившая магнатов от управления городом и ограничившая доступ к общественным должностям выходцев из среднего класса, для чего была установлена строгая пропорция: один «кавалерчик» («cavallerotto») на двух представителей бедноты. В 1363 г. были отредактированы новые городские законы, крайне благоприятные для простонародья. Их опубликовали 20 мая, в тот самый день, когда Риенцо в первый раз обратился к народу на Капитолии. С тех пор этот день отмечается народными манифестациями.

В 1377 г. папа Григорий XI (1370–1378 гг.) вернулся из французского «плена». Он застал город в полной анархии. В Риме шла настоящая гражданская война между отрядами нобилей и городской бедноты. Власть его была сугубо номинальной. Он задумал ряд преобразований, но физически не смог приступить к ним. После смерти папы-переселенца римский народ заставил кардинальский конклав выбрать папой Урбана VI (1378–1389 гг.), обещавшего осуществить преобразования, задуманные предшественником. Однако в одно время с римским состоялся конклав в Авиньоне, на котором присутствовали преимущественно французские кардиналы, привыкшие к вольготной авиньонской жизни. Они избрали папой Климента VII (1378–1394 гг.).

Так начался «Великий раскол» в католической церкви, продолжавшийся четыре десятка лет. Одновременно отправляли должность два папы: римский и авиньонский. Одни церкви поддерживали римского, другие – авиньонского папу. Это, естественно, не способствовало ни урегулированию церковной жизни, ни восстановлению авторитета папства, тем более что обе стороны обрушивали на соперников, как бы сказали сейчас, целые горы компромата. Необходимость кардинальной реформы католической церкви была очевидна для клириков из обоих лагерей. Но к ней можно было приступить только после избрания нового понтифика, каким стал Мартин V (1417–1431 гг.) из римского рода Колонна.

Использованная литература:

Бонифаций VIII // Христианство. Энциклопедический словарь. Т. 1. М.: Большая Российская энциклопедия, 1993;

Григорий VII // Христианство. Энциклопедический словарь. Т. 1. М.: Большая Российская энциклопедия, 1993;

Папство // Христианство. Энциклопедический словарь. Т. 2. М.: Большая Российская энциклопедия, 1995;

Сильвестр II // Христианство. Энциклопедический словарь. Т. 2. М.: Большая Российская энциклопедия, 1995.

Электронная

Cola di Rienzo. (it.wikipedia.org/wiki); – Schiaffo di Anagni. (it.wikipedia.org/wiki);

Storia di Roma. (it.wikipedia.org/wiki)

В 1423 г. папа устроил праздник, посвященный возрождению города. Изначально понтифик выбирает два центра капитальных работ: Латеран и Ватикан. На латеранском «фронте работ» ведется роспись интерьера базилики Сан-Джованни, которую ведут в 1425–1430 гг. Джентиле да Фабиано и Пизанелло. К сожалению, их фрески не сохранились. Но основное внимание понтифики теперь уделяют Ватикану, куда они переносят свою резиденцию. Папа отправляется во Флоренцию, чтобы лично пригласить в Рим Мазаччо и Мазолино, но ранняя смерть помешала Мартину V реализовать свои задумки.

Впрочем, сменивший его Евгений IV (1431–1447 гг.) продолжил стратегию своего предшественника. При нем в Рим приехал Беато Анджелико (около 1400–1455 гг.), работавший над фресками собора Св. Петра и заложивший начала чисто римского художественного стиля.

Почти одновременно в Риме появляется французский живописец Жан Фуке. Понтифики начинают проявлять интерес к фламандской и германской живописи. После подавления новой попытки установить республиканское правление (1434 г.) и восстания Стефано Поркари (1453 г.) папам удалось прибрать к рукам гражданскую администрацию Рима.

После падения Константинополя город на Тибре становится единственной столицей христианского мира, который очень скоро перешагнет через океаны, и вера Христова начнет свое победное шествие по далеким континентам. Соответственно, задача создания величественного во всех отношениях Рима приобретает глобальное политическое значение.

Однако политикой пришлось заниматься серьезно. Дело в том, что прекращение схизмы не решило главной политической задачи церковной жизни: реформы церкви. Противники римских понтификов созывают Базельский собор (1431–1449 гг.). Евгению IV пришлось объявить о созыве своего, Феррарского, собора. Оба церковных съезда принимали решения, противоречащие одно другому. К концу XV в. папам удалось отменить все решения Базельского собора, подрывавшие их авторитет. Уже при Николае V (1447–1455 гг.) Базельский собор закрывается, подчинившись приказанию понтифика.

Калликст III (1455–1458 гг.) фактически отказался от уступок, сделанных в свое время Мартином V национальным церквям. Пий II (1458–1464 гг.) отменил возможность подавать апелляции на понтифика вселенскому собору. Папы одержали победу над своими противниками (как в недалеком будущем выяснится – победу кажущуюся) и стали настоящими светскими государями, превратившими религию в средство политической власти.

Жизнь этих воинов, политиков, гуманистов и меценатов гуманизма, каковыми были большинство римских понтификов XV в., была до краев заполнена политическими интригами и светскими интересами. Рим стал настоящим политическим центром суверенного государства.

Важное место в становлении гуманитарных идей в Риме принадлежит Николаю V, в миру – Томмазо Парентучелли, сыну врача, получившему образование в Болонье, много путешествовавшему по Германии, Франции, Англии. Он и на папском престоле остался верным гуманистическим идеям. Николай рассылал ученых по всей Европе в поисках ценных манускриптов; он давал задание переписчикам копировать все сколько-нибудь значительные юридические кодексы. Папа щедро оплачивал переводы самых различных сочинений и положил начало Ватиканской библиотеке.

Николай неустанно заботился об украшении Рима. Он восстановил городские стены и начал перестройку собора Св. Петра (за дело взялся, по планам Л.Б. Альберти, Бернардо Росселлино). Вместе с тем Николай V проявил себя как удачливый политик. Заключив договор с императором Фридрихом III (1448 г.), понтифик ликвидировал все выгоды, которых достигла имперская власть на Базельском соборе. В следующем году Николай добился отречения от сана антипапы Феликса V. Недовольные политикой понтифика составили против него заговор (обычное дело для Италии тех времен), который возглавил Стефано Поркари. Но этот заговор был раскрыт (1453 г.).

После взятия Константинополя турками папа пытался организовать крестовый поход для освобождения города, но не преуспел в этом. Николаю V не хватило времени для осуществления масштабных градостроительных проектов, и тем не менее ему все-таки удалось привлечь в город со всех концов Италии художников (в широком смысле слова), интересовавшихся культурой античной Италии.

Больше всего мастеров приехало из Тосканы и Ломбардии. В области архитектуры благотворное влияние оказало присутствие в Риме такой замечательной личности, как Леон Баттиста Альберти (1404–1472 гг.), архитектор и теоретик искусства, автор определяющего направление всей ренессансной архитектуры трактата «Десять книг о зодчестве». Среди художников, кроме уже упомянутого Беато Анджелико (собственно – Фра Джованни да Фьезоле), в Риме работали Андреа дель Кастаньо (около 1421–1457 гг.), Пьеро делла Франческа (около 1420–1492 гг.), Виварини, Бенедетто Бонфильи, Беноццо Гоццоли и пр. Николай V не был глух и к новому способу распространения знаний: в 1455 г. в окрестностях Рима начала работу первая в Италии типография.

Увы! – далеко не все понтифики следовали дорогой Николая V. После папы-гуманиста Пия II место на престоле, сменяя друг друга, занимают откровенные развратники, занимающиеся больше извлечением выгоды от своего высокого поста и устройством фамильных интересов, чем вопросами высокой духовности: Павел II (1464–1471 гг.), Сикст IV (1471–1484 гг.), Иннокентий VIII (1484–1492 гг.). Относительно родившегося в 1414 г. францисканца Сикста IV (в миру Франческо делла Ровере) можно сделать оговорку. Он все-таки проповедовал крестовый поход протии османов, был профессором нескольких университетов, реорганизовал Ватиканскую библиотеку и страстно любил искусство.

Николай V

Помощниками понтифика были такие видные гуманисты, как Платини и Джованни Альвизе Тоскани. При нем Рим обогатился множеством великолепных построек, и прежде всего Сикстинской капеллой. И вместе с тем он ввел в Испании инквизицию (1478 г.), воевал с Феррарой, Неаполем, Венецией, поддерживал противников флорентийских Медичи. Главным же аргументом его противников были весьма неприятные его личные качества: непотизм, корыстолюбие, покровительство симонии.

Что же касается Иннокентия, то он больше всего был озабочен устройством жизни шестнадцати своих незаконных детей, за что в насмешку был прозван «Отцом отечества». Кстати, понтифик очень гордился своим потомством. Но и Иннокентий обращал большое внимание на художественное преобразование Рима и Ватиканского комплекса. При нем началась «золотая эпоха» раскопок античного Рима, при нем в Ватикане работали Филиппино Липпи (около 1457–1504 гг.), Андреа Мантенья (1431–1506 гг.) и Пинтуриккьо (Бернардино ди Бетто ди Бьяджо, ок. 1454–1513 гг.). Пинтуриккьо стал любимым художником семейств делла Ровере и Борджа.

Самым колоритным из понтификов рубежа XV–XVI вв. был Александр VI. Он происходил из старинного испанского рода, который в Арагоне был известен как Борха, а в Валенсианском королевстве, куда предки понтифика перебрались в конце XIII в., – как Боржа.

В середине XV в. кардинал Алонсо Боржа переехал в Рим, где его в 1455 г. выберут папой под именем Каликста III. После этого в Рим перебираются и другие представители этого старинного рода, а вместе с ними – юный (он родился в 1431 г.) Родриго, которого отослали для изучения юриспруденции в Болонью. Родриго был племянником кардинала Алонсо, и только благодаря этому получил в 25 лет кардинальскую мантию, а вскоре после этого стал вице-канцлером Римской церкви. При всем при этом Родриго оставался человеком свободных нравов, каким он был в ранней юности, и нимало не заботился о том, как оценивают его поступки другие люди. Он очень любил женщин и легко сходился с ними. Будучи еще в кардинальском сане, он стал отцом четырех детей от своей любовницы мантуанской принцессы Ванноцци (Джованны) Каттанеи: Чезаре (1476–1507 гг.), Хуана (1478–1497 гг.), Лукреции (1480–1519 гг.) и Жофре (1481–1516 гг.). Еще троих родила ему женщина, оставшаяся неизвестной. Во время понтификата его еще дважды осчастливливали отцовством. Его официальной любовницей в те годы стала Джулия Фарнезе (жена Орсо Орсини), которая родила папе сына Джованни (1498–1530 гг.). Родриго, как и его дядя, итальянизировали свое родовое имя и стали называться Борджа.

Современные ученые объясняют повышенный эротизм Родриго, его постоянный поиск физического удовлетворения патологией духовного мира клирика. Избрание кардинала Родриго Ланцола Борджа произошло в Сикстинской капелле в ночь с 10 на 11 августа 1492 г. Избранию предшествовали недолгие переговоры, на которых, по мнению многих исследователей, шел торг за кардинальские голоса. И сразу же после избрания папа Александр VI щедро расплатился со своими главными сторонниками: кардиналами Сфорца, Колонна, Савелли. Так, Асканио Сфорца был назначен вице-канцлером, другие кардиналы также получили земельные наделы или богатые приходы.

В начале своего понтификата Александр принял меры для восстановления порядка в городе и объявил о важных изменениях в экономической политике и об оздоровлении государственных финансов.

Александр VI

Франческо Граначчи. Вступление войск Карла VIII во Флоренцию

Первым политическим актом нового понтифика стало противостояние с французским королем Карлом VIII. Французский монарх, по договоренности с другими коронованными особами Западной Европы, предъявил права на Неаполитанское королевство, находившееся в руках Арагонской династии. Папа воспротивился приходу французов на неаполитанский престол просто потому, что Карла поддерживал миланский герцог Лудовико Моро. Александр испугался, что появление у южных границ Папского государства французов может привести к зависимости Рима от Парижа. Он поспешил заключить союз с Арагоном, женив своего сына Жофре на принцессе Санче, дочери короля Альфонсо II Неаполитанского.

Одновременно произошла коронация Альфонсо II Арагонского в неаполитанские короли. Оскорбленный Карл вторгся со своей армией в Италию. Альфонсо передал корону и титул своему сыну Фердинанду II, а сам отправился на Сицилию. Папа оказался в трудном положении: против него взбунтовались многие римские нобили, в чем современники не без труда узнавали козни кардинала Джулиано делла Ровере (будущего папы Юлия II). Французы продвигались, не встречая никакого сопротивления, и 31 декабря 1494 г. Карл занял Рим. Папа укрылся в замке Св. Ангела, но было ясно, что он не выдержит долгой осады. Александр был вынужден пойти на уступки, и прежде всего он гарантировал французским войскам свободный проход по территории церковного государства.

Французы вошли в Неаполь 22 февраля 1495 г. Однако легкость, с какой Карл VIII добился своей цели, испугала европейских монархов. Была сформирована широкая антифранцузская коалиция (Священная лига), в которую вошли, кроме папы и Испании, Максимилиан Габсбург, Венеция и Милан. Карл понял, что ветер переменился, и, как только испанцы высадились в Калабрии, поспешил оставить Апеннинский полуостров, но по пути был настигнут союзной армией под командованием Франческо II Гонзаги. В битве при Форново (6 июля 1495 г.) французы были разбиты, но самому Карлу удалось уйти во Францию. Неаполитанский трон снова занял Фердинанд II Арагонский.

Карл VIII умер в 1498 г., не оставив наследников. На престол вступил Людовик XII Орлеанский, первой целью которого стало изгнание из Милана Лудовико Моро и передача власти законным наследникам династии Висконти. Александр VI, увидев шанс на герцогскую корону для своего сына Чезаре, вступил в союз с Людовиком. В целях укрепления союза король предложил в жены Чезаре принцессу Шарлотту д’Альбре, сестру короля Наварры, дав ей в приданое маленькое герцогство Валентинуа на юге Франции. Людовик пообещал также оказать Чезаре поддержку в борьбе за северную итальянскую область Романья, после чего вторгся в пределы Италии и захватил с помощью швейцарских наемников Милан.

Чезаре Борджа (с портрета Альтобелло Мелоне)

У папы тем временем появились проблемы на другом фронте. С резкой критикой пороков «церковных генералов» выступил доминиканский монах Савонарола. Борьба с проповедником стоила понтификам немалой крови. Наконец папе удалось добиться осуждения своего то ли противника, то ли союзника (ведь Савонарола призывал к очищению церкви от мирской грязи). Обвиненный в ереси, Савонарола был сожжен на костре в мае 1498 г. на площади Синьории во Флоренции.

В 1500–1503 гг. Чезаре Борджа проводит несколько победных компаний в Романье. Французский король оказывает ему моральную поддержку, но деньги герцог Валентинуа получает из папской казны, а чтобы пополнить ее, понтифик вынужден продавать кардинальские звания. (Всего за 11 лет своего пребывания во главе церковной иерархии Александр VI назначил 43 новых кардинала.)

Один за другим сдавались города Романьи, и среди сложивших оружие были города, формально принадлежавшие Папской области. Иными словами, церковь потеряла немалую часть своей территории, уступив ее захватчикам Борджа, которые поставили перед собой высокую цель: создать на севере Италии мощное светское государство и утвердить там собственную династию. А для этой цели надо было прежде всего устранить соперников из числа римских нобилей. Отсюда – интриги и преследование таких аристократических родов, как Савелли, Каэтани, Колонна; отсюда – конфискации их владений, которые обычно оказывались в руках семейства Борджа. Понтифик уже поглядывал жадными глазами на Тоскану, но для ее завоевания нужны были деньги, много денег. А где их взять? И вот папа обращается к испытанному средству: продаже церковных должностей.

Смерть понтифика до сих пор вызывает сомнения. Официальная версия гласит, что Александр VI умер от малярии. Но есть и другая версия. В ней говорится, что папа был отравлен. Разумеется, по ошибке. Есть свидетельства, что тело понтифика сильно раздулось, язык был лиловым, а эти признаки свидетельствуют о сильном отравлении. Говорят, что во время застолья с кардиналом Адриано Кастеллези понтифик случайно выпил бокал вина с ядом, предназначенным для кардинала. Это же вино пригубил и Чезаре Борджа, но он не умер, хотя и тяжело болел. Другие источники утверждают, что симптомы отравления были и у Кастеллези, и у многих слуг, так что речь идет о массовом пищевом отравлении.

Смерть Александра VI положила конец честолюбивым замыслам Чезаре Борджа. Армию ему содержать было не на что. В конце концов Чезаре был арестован генералом Гонсальво де Кордобой; пленника отвезли в Испанию; Чезаре бежал из тюрьмы и погиб в 1507 г., защищаясь от наемных убийц.

В области изобразительного искусства Александр VI отличался изысканным вкусом, обожал декоративность, перегруженность деталями, многофигурность – все названные признаки характерны для каталонского искусства. Его любимым художником, как уже сказано, был Пинтуриккьо, а одним из обожаемых им скульпторов – молодой Микеланджело.

Гениальный мастер прибыл в Рим в 1496 г. по приглашению кардинала Раффаэле Риарио. Современники утверждали, что юный ваятель пытался продать созданного им «Купидона» как античную статую. Кардинал обнаружил обман, но пожелал познакомиться с подающим большие надежды скульптором и даже заказал ему «Вакха».

В 1498 г. кардинал Жан де Бильер передает скульптору новый заказ на сюжет оплакивания Христа (знаменитая «Пьета ватиканская», 1499 г.).

Юлий II (1503–1513 гг.) был крайне энергичным понтификом; он с большим воодушевлением приступил к проектам обновления Рима – как в плане политическом, так и в плане монументальном. Он был сторонником идеи объединения Италии, а потому ограничивал автономию городов Папской области и боролся против привилегий феодалов. С точки зрения политиков и финансистов, его понтификат считается гибельным, но в выборе художников папа никогда не ошибался. Одной из ступенек его духовной карьеры был пост легата в Авиньоне, где он воочию убедился, насколько французская резиденция пап грандиознее и красивее Ватикана.

Став главой католической церкви, Юлий делал все возможное, чтобы привлечь в Рим выдающихся мастеров такого класса, как Браманте, Микеланджело, Рафаэль, Балдассаре Перуцци, Антонио да Сангалло Младший. Донато Браманте (1444–1514 гг; настоящая фамилия – Паскуччо д’Антонио) занимался прежде всего строительством собора Св. Петра. Микеланджело с 1507 г. расписывал потолок Сикстинской капеллы. Рафаэль при Юлии занимался росписью парадных внутренних комнат («Станце») в Ватикане.

Микеланджело Буонарроти (около 1535 г.; с портрета Якопино дель Конте)

Лев Х (с портрета Рафаэля)

Избрание Льва Х (1513–1521 гг.), сына Лоренцо де Медичи, римляне приветствовали как начало эры мира, учитывая спокойный характер и осторожность нового понтифика, бывшего полной противоположностью воинственному Юлию II. Лев Х был большим любителем искусств, особенно музыки, а точнее – музыкального сопровождения пышных церковных служб. Рафаэль пользовался у нового понтифика таким же авторитетом, как и у его предшественника. Он по-прежнему занимается росписью внутренних помещений Ватикана, а после смерти Браманте становится главным архитектором собора Св. Петра.

В Риме начинает работать венецианский художник Себастьяно дель Пьомбо (Лучани; ок. 1485–1547 гг.), отметившийся еще в 1511 г. фресками виллы Фарнезина. Себастьяно сначала примкнул к кружку художников, объединявшихся вокруг Рафаэля, и получил широкую известность как портретист. Но в 1516 г. Себастьяно резко порывает с Рафаэлем и сближается с Микеланджело. По мнению одного из крупнейших отечественных искусствоведов Б.Р. Виппера, его «неудержимо влекла к Микеланджело титаническая мощь… образов, сила воплощенных в них трагических конфликтов…»

Короткий понтификат Адриана VI (1522–1523 гг.) характеризуется полным прекращением художественных работ в Риме. Сыграла тут роль и смерть Рафаэля (1520 г.), но главным виновником художественного застоя была чумная эпидемия, заставившая многих творцов покинуть папскую столицу.

Очередной папа Климент VII (Джулио Медичи, незаконнорожденный сын Джулиано Медичи, усыновленный своим дядей Лоренцо Великолепным и легитимизированный папой Львом Х) был избран 19 ноября 1523 г. Он возобновил работы в папских палаццо, и прежде всего – в ватиканской зале Константина. Папа отверг предложенную Микеланджело кандидатуру Себастьяно дель Пьомбо и собирался доверить ее Джулио Романо, которого считали настоящим «наследником» Рафаэля, но тот уехал в Мантую, и у Себастьяно уже не осталось соперников в Риме. Однако художественные вкусы папы, которые называли «археологическими», формировала все больше распространявшаяся мода на античность. Папу привлекала «легкая», декоративная живопись, отличавшаяся от «тяжелой» кисти позднего Рафаэля и сводов Сикстинской капеллы. Все слышнее звучали голоса мастеров, отрицавших или подвергавших сомнению идеалы Высокого Возрождения.

Расцвет римского искусства в первые десятилетия XVI в. был во многом обусловлен высокими доходами папской курии и политическим влиянием папства. В двадцатые годы появляется новое поколение творцов, которые обращают основное внимание на декоративные элементы своих произведений. В Рим потянулись художники, ваятели, зодчие со всей Европы.

Эта блестящая космополитическая «клементинская» культура была практически одномоментно загублена страшным военным бедствием, которое в итальянской истории носит название Грабежа Рима (Сакко ди Рома). К тому времени Италия почти три десятилетия была ареной ожесточенного военного противостояния Франции и Испании, целью которого было господство над плодороднейшими итальянскими землями. Папство использовало это противостояние для укрепления собственной власти и подавления региональных правителей.

Рафаэль. Предполагаемый автопортрет

Когда испанский король Карл I стал императором Священной Римской империи (под именем Карла V), иберийские правители получили возможность опираться на вооруженные силы германских государств. В 1525 г. имперские войска наголову разбили французскую армию под итальянским городом Павией. Король Франциск I попал в плен. Имперские войска двинулись в глубь Италии. Климент VII пытался лавировать между Карлом и Франциском, но потом стал одним из организаторов Коньякской лиги, направленной против императора (май 1526 г.).

Лига объединила, кроме Франции и папского государства, Англию, Швейцарию и Венецию. В октябре 1526 г. в Рим вошли отряды Джованни де Медичи «Непобедимого», привлеченные вообще-то для борьбы с Неаполитанским королевством, но сгодившиеся и для военного прикрытия Рима.

Однако весной положение изменилось. 15 марта 1527 г. папа заключает мирный договор с императором. Обе стороны пошли на взаимные уступки. Император пообещал вывести свои войска из Италии, понтифик брал на себя обязательство распустить антиимперскую лигу. Дополнительно папа соглашался вывести из города отряды Медичи. Таким образом, верхи подписали мир. А что же «низы», то есть имперские солдаты? Им мир был не нужен. Солдаты жаждали добычи. Значительная часть армии отказалась подчиняться условиям договора. Около сорока тысяч испанцев и немцев, которыми командовал коннетабль Франции Карл Бурбон, 5 мая подошли к Риму. Предоставим слово очевидцу событий.

«Бурбон, узнав, что в Риме нет солдат, стремительнейше двинул свое войско на Рим. По этому случаю весь Рим взялся за оружие… Мы пришли к стенам Кампо-Санто и здесь увидели это изумительное войско, которое уже прилагало все свои усилия, чтобы войти. В том месте стен, куда мы подошли, много молодежи было побито теми, что снаружи; здесь дрались что было мочи; стоял такой густой туман, какой только можно себе представить… Когда я поднялся на башню, в это самое время по коридорам вошел в замок папа Климент… Оказавшись таким образом внутри, я подошел к неким орудиям, за каковыми имел присмотр пушкарь по имени Джулиано, флорентинец. Этот Джулиано, глядя промеж зубцов замка, видел, как разоряют его бедный дом и мучат жену и детей; и поэтому, чтобы не попасть в своих, он не решался запалить свои орудия и, бросив запальный фитиль наземь, с превеликим плачем терзал себе лицо; и то же самое делали некоторые другие пушкари. Поэтому я взял один из этих фитилей, велев себе помогать неким, которые там находились, у каковых не было таких страстей; навел несколько штук сакров и фальконетов туда, где видел надобность, и ими уложил много людей у врагов; если бы этого не было, то та часть, что вступила в Рим в это утро, двинулась бы прямо на замок; и возможно, что она легко вошла бы, потому что орудия их не беспокоили…» («Жизнь Бенвенуто, сына маэстро Джованни Челлини флорентинца, написанная им самим во Флоренции», т. I, гл. XXXIV).

Далее Челлини описывает ночной пожар Рима, который он видел с площадки замка Св. Ангела, а то, что произошло дальше с городом и горожанами, прославленный золотых дел мастер называет «великим разгромом» и «жестокостью адовой».

Мартен ван Хеемскерк. Разграбление Рима наемниками Карла V

Папа с подходом вражеских войск поспешил укрыться в замке Св. Ангела, а отряды Бурбона взяли и варварски разграбили Рим, хотя сам предводитель был убит при штурме города 6 мая. Месяц имперские войска осаждали замок, и целый месяц продолжались грабежи и насилия. Наконец, 6 июня папа капитулировал. В ноябре 1527 г. был подписан мирный договор, по условиям которого понтифик отказывался от лучших городов Папской области, а императору обязывался уплатить выкуп размером в четыреста тысяч дукатов. Папа не смог собрать такой суммы и бежал из замка Св. Ангела 9 декабря 1527 г., переодевшись слугой.

После разграбления Рима политический центр Италии перемещается на север страны (Венеция, Феррара, Мантуя, Парма). Последующие годы называют «концом Ренессанса», или поздним Возрождением. Переход от Высокого Возрождения к позднему начался уже в 1520-х – 1530-х гг., в период ожесточенной идеологической борьбы и острых противоречий, обусловленных крупными переменами в экономической и социально-политической жизни всей Западной Европы, а не только Италии.

В последующие десятилетия наблюдалась некоторая стабилизация общественной жизни. В культуре же побеждает придворно-аристократическое направление, закладываются основы маньеризма. Последний этап позднего Возрождения (70 – 80-е гг. XVI в.) совпал с полным упадком промышленности и торговли и усилением католической реакции (Контрреформация). Упадок коммерции объясняется появлением новых направлений торговли, связанных с открытием Америки и морского пути вокруг Африки. Естественно, искусство стало зеркалом, отражающим очередное низвержение Рима. От жестокого разгрома Вечный город оправлялся долго и с превеликим трудом. На месте разрушенных зданий чаще всего возводились новые.

Однако жизнь брала свое. Постепенно налаживалась торговля, во второй половине XVI столетия развивается строительная отрасль. К концу XVI в. население Рима составляло около 110 тыс. человек, что более чем вдвое превысило число римлян в начале столетия.

Джулио Романо (гравюра с автопортрета)

Задачей восстановления римского (фактически – папского) влияния прежде всего занялся Павел III (Александр Фарнезе, 1534–1549 гг.), получивший гуманистическое образование во Флорентийской академии, состоявший в переписке с Эразмом Роттердамским и другими видными гуманистами своего времени. При нем началось строительство знаменитого Палаццо Фарнезе. Павел, будучи опытным политиком, умело лавировал между испанской и французской партиями и ловко воспользовался начавшейся католической реакцией. Главной своей задачей этот политик считал уничтожение движения церковных реформаторов и создание для своей семьи прочного положения в Италии.

Павлу III был чужд религиозный экстаз; тем не менее именно при нем был учрежден устав ордена иезуитов. Он же учредил всеобщую инквизицию против протестантов, однако когда войска императора Карла V одержали слишком много побед в борьбе с протестантскими княжествами, понтифик отозвал из Германии свои войска и заключил оборонительный союз против Карла с Францией, Швейцарией и Венецией.

Преемником Павла III стал Юлий III (Джан Мария Джокки дель Монте, 1550–1555 гг.), поддерживавший Карла V, хотя его и тревожили притязания испанских прелатов, стремившихся к расширению материальных прав своей национальной церкви за счет Рима. Этому слабохарактерному понтифику в целом было свойственно равнодушие к великим идеям. В своих действиях он подчинялся людям убежденным и сильным. Подобно некоторым из его предшественников он проявлял определенный интерес к изобразительным искусствам. Именно он заказал Микеланджело знаменитую фреску «Страшный суд», занимающую целую стену в Сикстинской капелле. Из своей загородной резиденции он постарался сделать художественно ценный ансамбль.

Вилла Джулио стала последним крупным монументальным образцом ренессансной архитектуры. В разработке планов этого ансамбля принимали участие Микеланджело, Вазари, Виньола.

Павел IV (Джованни Пьетро Карафа, 1555–1559 гг.), человек упрямый и ограниченный, был убежден в своем призвании и необходимости бороться с ересями. Его считали фанатиком, и понтифик оправдал это мнение, издав первый полный каталог запрещенных книг. Он же организовал вблизи портика Оттавии первое еврейское гетто в Риме. Павла сменил Пий IV (Джованни Анджело Медичи, 1559–1565 гг.). Человек незнатного происхождения, он не любил инквизицию и был достаточно миролюбив. Его юридические познания получили признание не только в церковном государстве. Он возобновил заседания Тридентского собора (1562 г.), созванного вначале для борьбы с протестантами. Теперь же ему была поставлена новая цель: реформа католической церкви. Начало собора было бурным: вплоть до уличных схваток между сторонниками крайних точек зрения, но в конце концов собор решил все обсуждавшиеся на нем вопросы в интересах папства. Пию IV наследовал бывший доминиканский монах Пий V (Микеле Гизлиери, 1565–1572 гг.), также незнатного происхождения, аскет, одна из самых мрачных фигур на папском престоле. В свое время, будучи инквизитором в Комо и Бергамо, он так извел население своей жестокостью, что горожане едва не забили его камнями.

Павлу IV такой слуга церкви вполне подходил. Папа вызвал Гизлиери в Рим и сделал его кардиналом.

При Пие V в Риме запретили праздничные увеселения. За нарушение этого постановления знатных людей штрафовали, а простонародье на первый раз приговаривали к церковному покаянию, при повторном нарушении публично наказывали плетьми, а провинившихся в третий раз ссылали на галеры. В монастырях установили такие строгие порядки, что монахи и монахини разбегались. Инквизиция карала даже за преступления, совершенные два десятилетия назад. Пий V был неутомим в своей деятельности. Положительной его чертой была борьба с непотизмом; он полностью запретил отчуждение церковных владений. Активен был понтифик и на международном уровне: он пригрозил императору Максимилиану II свержением с престола, если монарх предоставит протестантам свободу вероисповедания. Пий V послал герцогу Альбе, жестоко расправлявшемуся с нидерландскими «еретиками», освященную шпагу; он же отлучил от церкви английскую королеву Елизавету.

После малопримечательного правления Григория XIII (1572–1585 гг.), запомнившегося разве что ведением нового календаря, на папский престол взошел Сикст V (Феличе Перетти, 1585–1590 гг.). Будучи большим знатоком схоластической и римской литературы, Перетти на ранних ступенях своей духовной карьеры навлек на себя гонения блестящим полемическим трудом о мистическом богословии, а еще больше – «Золотым регистром», содержавшим выдержки из трудов Аристотеля и Аверроэса. Его понтификат был одним из самых удачных в XVI в. При нем в папском государстве исчезло разбойничество, папа стремился установить правосудие, упорядочить финансы, для чего вводил обременительные налоги.

При Сиксте V начал действовать крупнейший водопровод, названный именем понтифика (Аккуа Феличе). Понтифик расширил Ватиканскую библиотеку и построил для нее великолепное здание.

При Сиксте V у понтификов появилась собственная типография для публикации церковных книг. В этой типографии поспешили издать оба перевода Библии на европейские языки: Септуагинта (1587 г.) и Вульгата (1590 г.). В последней, кстати, обнаружили множество ошибок.

На территории Папской области, в Фермо, Сикст основал университет, а в самом Риме организовал коллегию св. Бонавентуры для молодых францисканцев. Понтифик резко ограничил расходы папского двора, а число кардиналов сократил до 70; для ведения государственных и церковных дел Сикст V учредил 15 конгрегаций, в которые входили как кардиналы, так и должностные лица более низкого ранга.

Понтифик признал обязательным для всех епископов посещение Рима (раз в несколько лет). Сикст V поддерживал довольно хорошие отношения со всеми европейскими монархами, стараясь ослабить одного из них усилиями ближайших соседей. По его мнению, все монархи континента должны были зависеть от власти понтифика. При этом он строил обширные планы расширения не только церковной, но и светской власти папства.

Сикст создал обширную шпионскую сеть, которая ставила его в известность буквально обо всем. Когда понтифик 27 августа 1590 г. умер, задавленные тяжелыми налогами массы простых римлян кинулись к Капитолию и сбросили наземь статую Сикста, воздвигнутую сенатом.

Столетие завершилось понтификатом Климента VIII (1592–1605 гг.), представителя древнего и знатного рода Альдобрандини. Он был избран на Святой престол партией кардиналов, выступивших против испанского влияния.

Новый понтифик был человеком с высокими умственными и нравственными качествами. Его правление относится к самым благоприятным в истории папства. Климента VIII отличали трудолюбие и добросовестность. В области внешней политики понтифик старался действовать так, чтобы не восстановить против церковного государства ни Франции, ни Испании. Умелыми промедлениями он добился добрых отношений с Генрихом IV Французским. Ну а для жителей Восточной Европы понтификат Климента VIII интересен тем, что именно при нем была заключена церковная уния православных и католиков, проживавших на территории Польского королевства и Великого княжества Литовского.

При Клименте был закончен пересмотр издания Вульгаты, неосмотрительно напечатанного при Сиксте V. Одновременно были пересмотрены основные литургические книги католической церкви, а в 1593 г. в Риме опубликовали дополненное издание Индекса запрещенных книг. Подобные акты римского понтифика готовили контратаку католической церкви в XVII в.

Следует сразу предупредить читателя, что о художественных памятниках Ватикана речь пойдет в отдельной главе. Мы же остановимся на ансамбле площади Капитолия (Кампидольо). Этот изумительный архитектурный шедевр был создан гением Микеланджело, работавшим над застройкой площади с 1546 г.

Глубину площади занимает Палаццо дей Сенатори (дворец Сенаторов). Он построен над древнеримским Табуларием. Строительство палаццо началось еще в 1150 г.; потом его дважды перестраивали: в 1300 и 1389 гг. Микеланджело пристроил в 1560 г. фасад, который был изменен в 1594 г. архитектором Дж. делла Порта, а в XVII в. – Дж. Райнальди. Автор венчающей здание башенки – М. Лонги Старший (1579 г.). В настоящее время в палаццо располагается римская мэрия.

Справа от сенаторского дворца находится Палаццо дей Консерватори (около 1450 г; перестроено по проекту Микеланджело в 1564–1568 гг.). В настоящее время во дворце находится один из старейших римских музеев, собрание которого понтифики начали создавать в конце XV в. Часть коллекции размещена в «Сале дей Консерватори», парадных апартаментах римского муниципалитета.

Здесь выставлены греческие оригиналы и римские копии знаменитых античных статуй – таких как «Мальчик, вынимающий занозу» (копия), статуя Венеры Эсквилинской (I в. до н. э.), голова амазонки работы Кресилая (копия), бюсты Луция Юния Брута (III в. до н. э.), императора Коммода, голова от колоссальной статуи императора Константина Великого (IV в.), бронзовая статуя Капитолийской волчицы (VI–V вв. до н. э.), этрусские вазы, рельефы и надгробия, саркофаги III–IV вв. н. э. и другие ценные экспонаты.

В картинной галерее, занимающей третий этаж, можно увидеть полотна Тициана, Рубенса, Веласкеса, Караваджо, Веронезе и других замечательных мастеров кисти. Здесь собрана великолепная коллекция античной скульптуры. Слева от сенаторского дворца расположен Новый дворец (Палаццо Нуово), возведенный в 1644–1645 гг. Дж. Райнальди по проекту Микеланджело. Теперь это – главное здание Капитолийских музеев. В центре площади четыре с половиной века находилась античная бронзовая статуя императора Марка Аврелия, установленная Микеланджело (1538 г.). Однако агрессивные реагенты сильно загрязненного городского воздуха губительно влияли на древний памятник. Его пришлось убрать в музей, а на место конной статуи поставить ее точную копию. По бокам ведущей на площадь лестницы (архитектор Дж. делла Порта) установлены античные статуи Диоскуров (IV в.), найденные при раскопках на Марсовом поле.

Палаццо Венеция. Лоджа во внутреннем дворике

Среди многочисленных ренессансных дворцов следует прежде всего упомянуть Палаццо Венеция (начат в 1452 г.). Предполагают, что этот первый дворец эпохи Ринашименто построен по планам Л.Б. Альберти или Б. Росселлино. Строился он для кардинала Пьетро Барби и поначалу назывался Палаццо Сан-Марко. С 1564 г. здесь находилась резиденция венецианского посла, отчего дворец и сменил название.

В годы фашизма в палаццо находилась резиденция Б. Муссолини. Отсюда же, с балкона дворца, глава фашистского правительства обращался к народу. В настоящее время в палаццо располагается музей, где экспонируются в основном произведения декоративно-прикладного искусства времен Средневековья и Возрождения.

В расположенном недалеко от Пьяцца Навона Палаццо дела Канчеллерия (1485–1511 гг., А. Бреньо, с 1499 г. – Д. Браманте) разместилась папская канцелярия. Интересен не только сам дворец, занимающий целый квартал вдоль корсо Витторио Эмануэле II, но и внутренний двор, устроенный Д. Браманте. В этом же дворе находится церковь Сан-Лоренцо ин Дамазо. Строительство ее начал Д. Браманте на месте базилики IV в. Церковь перестроена в XIX в. Палаццо Видони – Каффарелли был первоначально построен Рафаэлем (1515–1520 гг.), но в XVIII–XIX вв. здание было основательно переделано и надстроено на один этаж.

Знаменитый Палаццо Фарнезе относится к лучшим ренессансным дворцам Италии. Начинал его строить Антонио да Сангалло Младший (1513–1534 гг.). Он выстроил трехэтажный дворец, через парадный вход которого открывался вид на внутренний дворик и Тибр. В конструкцию здания внес свои изменения Микеланджело, приступивший к работе в 1546 г. Гениальному мастеру принадлежит, в частности, идея строительства большого карниза, выступающего над главным фасадом здания. Окончил главный фасад Дж. делла Порта (1589 г.). Боковой фасад, выходящий на Виа Джулиа, создан Дж. Виньолой. Над интерьерами дворца работали и А. да Сангалло Младший, и Микеланджело, и Дж. Виньола. В интерьере сохранились фрески Карраччи.

В настоящее время в Палаццо Фарнезе находится посольство Франции, и для посещения туристов дворец закрыт.

Современное здание Латеранского дворца (Палаццо Латераненсе), одной из папских резиденций, построил в 1586–1590 гг. Доменико Фонтана. Перед этим палаццо зодчий поставил в 1588 г. обелиск XV в. до н. э., привезенный из Египта.

В Риме есть еще несколько интересных ренессансных Палаццо: Массимо алле Колонне (1536 г., Б. Перуцци), Сакетти (1543 г., А. да Сангалло Младший), Русполи (1586 г., Б. Аманати).

Палаццо Фарнезе в XVIII веке (с гравюры Джузеппе Вази)

Микеланджело Меризи да Караваджо (с портрета Оттавио Леони)

Образцами гражданского строительства в эпоху Ринашименто являются больница Санто-Спирито (1480-е гг., Б. Понтелли), банк Санто-Спирито (1523–1524 гг., А. да Сангалло Младший), Порта Пиа (1561 г., Микеланджело), Колледжо Романо (с 1582 г., Б. Аманати), где разместилась школа иезуитов.

Выдающееся место в ренессансной архитекторе Рима занимают храмы. Прежде всего надо назвать античную (442 г.) церковь Сан-Пьетро ин Винколи, которую перестроил в 1475 г. Мео дель Каприна. В церкви находится надгробие папы Юлия II со статуей Моисея. Это надгробие выполнил Микеланджело (1545 г.).

В этой же церкви похоронены ренессансные флорентийские скульпторы Антонио и Пьетро Поллайоло. В церкви сохранился мозаичный образ Св. Себастьяна византийской работы (VII в.). Античную церковь построили по заказу супруги императора Валентиниана III, чтобы хранить в ней цепи, в которых находился в тюремном заключении св. апостол Петр («винколи» в переводе с итальянского означает «узы»).

Церковь Санта-Мария делла Паче, расположенную на Виа делла Паче и построенную в XII в., реконструировал в 1480-е гг. Б. Понтелли; автором проекта внутреннего двора называют Д. Браманте (1500–1504 гг.); фасад пристроил в 1656 г. Пьетро да Кортона. Над аркой первой капеллы справа (капелла Киджи) сохранились фрески Рафаэля (1514 г.). Церковь Санта-Мария дель Анима построена в начале XVI в.; в ее строительстве участвовали Дж. да Сангалло и Д. Браманте.

Церковь Сант-Элиджо дельи Орефичи на Виа Джулиа построена в 1509 г. по проекту Рафаэля для гильдии ювелиров. Церковь – первое архитектурное творение величайшего художника. Принадлежавшую французам церковь Сан-Луиджи дей Франчези строили 70 лет: 1518–1588 гг.; фасад пристроил в 1589 г. Дж. делла Порта. В интерьере церкви, в капелле Контарелли, последней капелле слева, находится цикл картин Караваджо (1600–1602 гг.), причисляемый к вершинам творчества художника: слева – «Призвание святого Матфея», в центре – «Апостол Матфей и ангел», справа – «Мученичество святого Матфея». Во второй капелле справа сохранились фрески Доменикино. В строительстве церкви Сан-Джованни дей Фьорентини (1518–1588 гг.) участвовал целый ансамбль знаменитостей: Я. Сансовино, А. да Сангалло Младший, Дж. делла Порта. Фасад церкви появился два века спустя (1734 г.); его пристроил А. Галилеи.

Создателем церкви Сант-Андреа на Виа Фламиниа является Дж. Виньола (1555 г.). Авторство церкви Санта-Мария дельи Анджели на Пьяцца делла Репубблика (1563–1566 гг.) считается, что принадлежит Микеланджело, однако в его проект после смерти Мастера были внесены существенные изменения. К тому же церковь в 1749 г. перестроил Луиджи Ванвителли.

Церковь дель Джезу, или по-русски церковь Христа, является главной иезуитской церковью Рима. Ее строили в 1568–1584 гг. по проекту Дж. Виньолы; фасад пристроил в 1575 г. Дж. делла Порта. В интерьере интересны роспись плафона работы Баччиччо (1672–1683 гг.) и алтарь св. Игнатия (1700 г.) работы монаха ордена иезуитов Андреа Поццо.

Ринашименто возрождает античный тип загородной усадебной застройки – виллы. Назовем три самых известных ренессансных виллы Рима: Фарнезина, Мадама и Юлия III. Виллу Фарнезина построил в 1509–1511 гг. на правом берегу Тибра Бальдассаре Перуцци.

Вилла строилась как загородная резиденция богатейшего римского банкира Киджи. Роспись интерьера богач поручил Рафаэлю, создавшему здесь один из своих шедевров: «Триумф Галатеи» (1515 г.). Роспись плафона на тему мифа об Амуре и Психее закончили ученики великого мастера. На вилле сохранились также фрески Б. Перуцци, Джулио Романо и др. художников.

После смерти Киджи виллу выкупил Алессандро Фарнезе, и она получила сохранившееся до наших дней название.

Так же на правом берегу, на склонах Монте-Марио, находится Вилла Мадама. Ее также начал строить Рафаэль (1517 г.) для кардинала Джулиано Медичи, будущего папы Климента VII. Продолжил работу А. да Сангалло Младший, но вилла так и осталась неоконченной по сравнению с проектом Рафаэля.

В интерьере виллы достойны внимания фрески Джулио Романо в лоджии и лепнина из стукко Джованни да Удине. Однако для посещения виллы турист должен иметь разрешение итальянского МИДа. Наконец, Вилла Джулия создана в 1550–1555 гг. Над ее созданием трудились Дж. Виньола, Б. Аманати и Джорджо Вазари.

Использованная литература:

Виппер Б.Р. Борьба течений в итальянском искусстве XVI века (1520–1590). М.: Издательство Академии наук СССР, 1956;

Жизнь Бенвенуто, сына маэстро Джованни Челлини, флорентинца, написанная им самим во Флоренции. М.: Государственное издательство художественной литературы, 1958;

Искусство стран и народов мира. Краткая художественная энциклопедия. Т. 2. М.: Советская энциклопедия, 1965;

История Европы. Т. 3. М.: Наука, 1993; – Климент VIII // Христианство. Энциклопедический словарь. Т. 1. М.: Большая российская энциклопедия, 1992.

Николай V // Христианство. Энциклопедический словарь. Т. 2. М.: Большая российская энциклопедия, 1995;

Папство // Христианство. Энциклопедический словарь. Т. 2. М.: Большая российская энциклопедия, 1995;

Пий IV // Христианство. Энциклопедический словарь. Т. 2. М.: Большая российская энциклопедия, 1995;

Пий V // Христианство. Энциклопедический словарь. Т. 2. М.: Большая российская энциклопедия, 1995;

Сикст IV // Христианство. Энциклопедический словарь. Т. 2. М.: Большая российская энциклопедия, 1995;

Сикст V // Христианство. Энциклопедический словарь. Т. 2. М.: Большая российская энциклопедия, 1995;

Юлий III // Христианство. Энциклопедический словарь. Т. 3. М.: Большая российская энциклопедия, 1995.

Электронная

Borgia. (it.wikipedia.org/wiki); – Papa Alessandro VI. (it.wikipedia.org/wiki); Rinascimento romano. (it.wikipedia.org/wiki);

Storia di Roma. (it.wikipedia.org/wiki).

Тридцатилетняя война окончательно разделила Европу на католическую и протестантскую (здесь не идет речь о землях Восточной и Юго-Восточной Европы, где позиции католической церкви были традиционно слабы). Согласно Вестфальскому миру (1648 г.), протестанты в странах Северной Европы стали равноправны с католиками (в некоторых странах только теоретически). В католической Франции «король-солнце» Людовик XIV восстанавливает независимость «галликанской» церкви, главой которой является вовсе не римский понтифик, а сам король.

Эпоха Просвещения (XVIII в.) была насквозь проникнута антиклерикализмом. Папство со всех сторон принимало чувствительные удары: естественные науки, философия, литература (особенно сатирическая). Особенно дружно европейцы выступали против иезуитов. В 1759 г. указ об изгнании иезуитов был издан в Португалии. Примеру португальцев последовали Франция и Испания, а на итальянской территории – Парма и Неаполь. Дело кончилось тем, что даже папа Климент XIV осудил иезуитов в специальной булле (1773 г.). Впрочем, этого понтифика избрала партия противников иезуитского ордена. Затем последовал нокаутирующий удар в Австрии, где император (Священной Римской империи!) Иосиф II специальным указом запретил всем духовным иерархам австрийских областей принимать папские буллы, не одобренные венским правительством (1781 г.). Указ отменял полномочия епископов относительно отпущения грехов. Некоторые папские буллы вообще были отменены. Епископы отныне должны были приносить присягу верности императору. Папа Пий VI (1775–1799 гг.) отправился в Вену упрашивать императора изменить свои решения. Папа был принят с почетом (1782 г.), но ни одно из решений императора не было изменено.

Рим же в эти столетия постепенно превращался в европейскую столицу изобразительных искусств. Первыми его облюбовали художники и ваятели, чуть позже сюда потянулись архитекторы, а за ними и почитатели античных памятников. Возрождение пробудило интерес к истории и искусству Древнего мира не только среди скульпторов и живописцев и не только у их богатых спонсоров. Во времена позднего Возрождения возникает так называемый «гран-тур», обязательное путешествие для сыновей высшего европейского дворянства, а позднее и крупной буржуазии. Путешествия такого рода охватывали прежде всего Италию и, конечно, Рим. Поездки организовывали в образовательных целях: знакомство с культурой и достопримечательностями посещаемых стран, с местными обычаями, углубление языковых познаний. В образовательном туре молодые люди завязывали полезные знакомства, устанавливали деловые связи. Вообще-то Гран тур устраивали для завершения курса образования, но нередко в них отправлялись и зрелые люди, это были преимущественно ученые-естественники и художники. Иногда в туры пускались особы королевской крови: например, саксонский курфюрст и будущий польский король Август Сильный (1687 г.; анонимно).

В 1755 г. в Рим по приглашению бывшего папского нунция в Саксонии Альберико Арчинто приехал немецкий ученый и искусствовед Йоханн Йоахим Винкельман (1717–1768 гг.); с 1763 г. он стал старшим смотрителем античных памятников Рима. На эту почетную должность Винкельмана назначил папа Климент XIII. Немецкий ученый не только написал первую историю античного искусства (1764 г.), но и организовал первые научно обоснованные раскопки античных городов и архитектурных ансамблей (Неаполь, Помпеи, Рим). Его по праву считают основателем археологии как самостоятельной научной дисциплины.

«Сегодня утром мне попались на глаза письма Винкельмана, отправленные им из Италии. С каким умилением принялся я их читать! Тридцать один год назад, в такое же время года, приехал сюда этот одержимый безумец, еще более бедный, чем я; с немецкой тщательностью занялся он основами древнего искусства и сохранностью памятников. Как хорошо и отважно работал он в этой области!» – писал в своем итальянском дневнике И.В. Гёте.

Великий немец приехал в Рим в конце октября 1786 г. «Наконец-то я попал в столицу мира!» – записал он в дневнике и тут же горько пожаловался: «Если бы я оказался в этом городе полтора десятка лет назад в сопровождении хорошего знатока, я бы мог считать себя счастливым».

Однако быть в Риме и предаваться унынию нельзя. Это быстро прочувствовал и Гёте. 5 ноября он записывает: «Я здесь уже неделю, и у меня все яснее формируется общее представление о городе. Мы прилежно ходим туда-сюда, я знакомлюсь с планами древнего и нового Рима, разглядываю руины и всякие здания, посещаю разные виллы, весьма подробно осматриваю самые главные достопримечательности; я только поднимаю глаза и смотрю, и возвращаюсь назад, потому что только в Риме можно привыкнуть к Риму». А спустя полтора месяца Гёте глубокомысленно замечает: «Рим это особый мир, и нужны годы, чтобы познать его».

В рассматриваемый отрезок времени зарождается искусство барокко. Происхождение этого термина до сих пор вызывает споры. В переводе с итальянского слово «барокко» означает «причудливый; вычурный». Правда, часть исследователей возводит термин к португальскому языку, в котором слово «barroca» означает «неровная пересеченная местность; грот, пещера», а слово «barroco» – «скала или утес неправильной формы» или же «жемчужину неправильной формы»; как прилагательное «barroco» переводится как «причудливый, странный; вычурный». Есть еще одно объяснение, возводящее слово «барокко» к латинскому «веррука», означавшему дефект в драгоценных камнях, повсеместно вошедшими в моду в Европе именно в конце XVI–XVII вв.

Барокко, как и Возрождение, зародилось в Италии, почти одновременно в Риме, Мантуе, Венеции и Флоренции. В это время в Италии хозяйничали иностранцы: испанцы и французы. Но Италия продолжала оставаться культурным центром Европы. Духовная мощь нации неоспорима. И вот, чтобы выразить эту мощь, подтвердить духовное превосходство итальянцев над остальной Европой, церковь и знать начинают поддерживать новый стиль в искусстве. Рим становится европейской столицей барокко.

Джованни Лоренцо Бернини. Обелиск Минервы

Новому художественному стилю были свойственны контрастность и напряженность, динамичность образов, стремление к величию и пышности. Мастера барокко готовы были совмещать реальность и иллюзии, а также синтезировать новые жанры. Так, например, в музыке появляются оперы и оратории, а в инструментальной музыке – сонаты, сюиты, концерты. Живопись барокко характеризуют динамизм композиций, пышность форм, броская цветистость и неординарность сюжетов.

Мировоззренческие основы барокко сложились в результате таких мощных потрясений человеческого разума, как Реформация церкви, учение Коперника и Великие географические открытия. Человек эпохи барокко стал, по меткому выражению Паскаля, осознавать себя «чем-то средним между всем и ничем». Этот индивидуум отвергал естественность, которую он отождествлял с дикостью, бесцеремонностью, самодурством, зверством и невежеством.

В целом эпоху барокко характеризовала идея облагораживания естества на началах разума. Философия эпохи отрицала всяческие традиции и авторитеты как суеверия и предрассудки. Общий смысл мировоззрения иногда сводят к формуле Р. Декарта: истинно всё, что «ясно и отчетливо» мыслится или имеет математическое выражение. А последнее уже можно рассматривать как Век Разума. Поэтому возникновение термина связывают и с латинским «baroco», как обозначали один из видов умозаключений в средневековой логике. Впрочем, сам термин «барокко» получил хождение среди теоретиков и критиков искусства только во 2-й половине XVIII в. и первоначально относился к фигуративному искусству, а чуть позже – к литературе.

Периодизация барокко в Италии, проведенная преимущественно на основании архитектурного развития, обычно делится на три этапа: 1) раннее барокко (ок. 1580 – ок. 1633 гг.), 2) высокое барокко (ок.1633 – ок. 1700 гг.), 3) позднее барокко (ок. 1700 – ок. 1750 гг.). Другая периодизация делит эпоху барокко на две части: Сейченто (XVII в.) и Сеттеченто (XVIII в.).

Другой замечательный архитектурный ансамбль, Пьяцца дель Пополо, начали создавать в середине XVI в. Площадь расположилась у городских ворот Порта дель Пополо. Ворота эти в свое время были пробиты в стене Аврелиана, но современное сооружение относится к середине XVI в. Окончательную их отделку произвел столетием спустя Л. Бернини. От площади отходят три магистрали: Виа дель Корсо, восходящая к античности, Виа ди Рипетта (проложенная в 1513–1521 гг.) и Виа дель Бабуино (1534–1549 гг.). Между лучами высятся две одинаковые церкви: Санта-Мария ин Монте-Санто и Санта-Мария дей Мираколи. Обе церкви начал строить в 1662 г. К. Райнальди, а заканчивали их Л. Бернини и Карло Фонтана. В точке скрещения трех магистралей по указанию Сикста V установлен древнеегипетский обелиск 24-метровой высоты, восходящий ко времени фараона Рамзеса II и привезенный в Рим при Октавиане Августе.

У городских ворот есть еще одна церковь: Санта-Мария дель Пополо. Она существовала еще в Средневековье, но в 1480-х гг. перестроена (Б. Понтелли); апсида и хор появились в 1509 г. (Д. Браманте); капелла Киджи создана по проекту Рафаэля; интерьер храма завершен Л. Бернини (1655 г.).

В интерьере сохранились фрески Пинтуриккьо и мастеров его школы, надгробия работы Мино да Фьезоле и Андреа Сансовино. В капелле Черази, первой слева от хора, находятся две картины Караваджо: «Распятие Петра» и «Обращение Павла». Полуциркульные обрамления площади выполнены по проекту Дж. Валадье (1816–1820 гг.); он же спланировал подъем на террасу и сады Пинчо (1809–1814 гг.).

Джованни Лоренцо Бернини (автопортрет)

Дворец Знаний. Внутренний двор

Третьим архитектурным шедевром эпохи барокко является комплекс Пьяцца Навона. Овальную форму площадь унаследовала от располагавшегося на этом месте цирка Домициана, где проводились соревнования по бегу, метанию диска и кулачным боям. С 1477 г. на площади располагался рынок, но постепенно окружающие дома стали приобретать церковные иерархи, банкиры, римские нобили. Архитектурное оформление пространства площади относится к XVII в. Оно характеризуется устройством трех знаменитых фонтанов: Мавра, Нептуна и Четырех рек (подробнее см. в главе «Римские фонтаны»). На площадь выходит уютная барочная церковь Сант-Аньезе ин Агоне (1652–1655 гг.), в сооружении и оформлении которой принимали участие Джироламо и Карло Райнальди, а также Ф. Борромини (фасад).

Ведущее место в барочной архитектуре Рима занимают его знаменитые палаццо. Квиринальский дворец (Палаццо дель Квиринале) строили как летнюю папскую резиденцию: с 1574 г. над возведением дворца трудились архитекторы Ф. Понцио и О. Маскерино. Впоследствии на их место приходили Д. Фонтана, К. Мадерна, Л. Бернини, Ф. Фуга. Строгому наружному фасаду Д. Фонтана противопоставил очень красивый внутренний двор. Позади дворца находится сад. В настоящее время дворец является резиденцией президента Итальянской республики.

Столь же строг фасад Палаццо делла Сапьенца (дворца Знаний), который построил в 1575 г. для Римского университета Джакомо делла Порта. Университет пользовался этим зданием до 1935 г., а позднее палаццо был передан Государственному архиву. И здесь великолепен внутренний двор с двухъярусными аркадами. В глубине двора находится церковь Сант-Иво (арх. Франческо Борромини). Палаццо Боргезе построил в 1590 г. М. Лонги Старший, а в 1615 г. дворец был переделан Ф. Понцио.

Палаццо Паллавичини-Роспильози построен Дж. Вазанцио (1603 г.); впоследствии расширен К. Мадерной. Летний домик при дворце («казино», с ударением на втором слоге) стал знаменитым благодаря фреске «Аврора» Гвидо Рени. Палаццо Матеи ди Джове построил в 1606–1616 гг. Карло Мадерна. На фасаде этого дворца, выходящем на Виа Каэтани, установлена мемориальная доска, напоминающая о печальном событии: здесь, в багажнике припаркованного автомобиля, 9 мая 1978 г. было найдено тело премьер-министра Италии Альдо Моро, похищенного за 40 дней до этого боевиками левацкой террористической организации «Красные бригады».

Палаццо Барберини по праву относится к лучшим образцам барочного дворцового строительства. Этот шедевр создавали в 1625–1663 гг. К. Мадерна, Ф. Борромини, Л. Бернини. В интерьере дворца примечателен плафон работы Пьетро да Кортона. В настоящее время во дворце размещается Национальная галерея старинного искусства с собранием живописи XIII–XVII вв. Палаццо Памфили построил Джироламо Райнальди (закончен в 1650 г.). Фресками дворец расписал Пьетро да Картона.

Церковь Санта-Мария ин Валичелла

Создателями Палаццо Монтечиторио были Л. Бернини (1650 г.) и К. Фонтана (1690 г.); в ХХ в. интерьер и фасад дворца изменены под руководством Э. Базиле.

Один из самых больших дворцов города – Палаццо Дориа-Памфили – несколько раз перестраивался. Авторами современных фасадов являются: А. Дель Гранде (фасад на Пьяцца дель Колледжо Романо; 1652–1671 гг.), Г. Вальвассори (фасад на Корсо; 1734 г.), П. Амелли (фасад на Виа дель Плебишито; 1744 г.). Фасад, выходящий на Виа делла Гатта, закончен в XIX в.

Изменения во внешнем и внутреннем виде дворца происходили по воле сменявших друг друга владельцев.

В настоящее время в палаццо располагается музейная галерея Дориа-Памфили. Здесь хранятся три полотна Караваджо, относимые к лучшим в творчестве художника: «Кающаяся Магдалина», «Отдых на пути в Египет», «Иоанн Креститель». Замечательную кампанию им составляют полотна Тициана, Тинторетто, Веронезе, Корреджо, Андреа дель Сарто, Пармиджанино, Якопо Бассано, Веласкеса и других широко известных итальянских и европейских живописцев и скульпторов.

Палаццо Колонна начинали строить в XV в., но современный вид дворец принял в конце XVII – начале XVIII в. И этот дворец известен в наши дни своей галереей, где выставлено полотно Тинторетто «Нарцисс у источника», а роспись потолка напоминает об одном из владельцев дворца, покрывшем себя славой в битве при Лепанто, – Маркантонио Колонне.

Барочные церкви Рима привлекают глаз внешним изяществом форм и роскошью интерьеров. Если не считать переделок старинных церквей, то к самым ранним барочным сакральным объектам относят церковь Санта-Мария ин Валичелла (также – Кьеза Нуова, то есть Новая церковь), которую возводили с 1575 г. по проекту М. Лонги Старшего. Фасад церкви пристроил в 1605 г. Ф. Ругези; расписал фресками в 1647–1651 гг. Пьетро да Картона.

В церкви находятся три работы молодого Рубенса. Одну из лучших римских барочных церквей – Сант-Андреа делла Вале – начал строить в 1591 г. П. Оливьери. Заканчивал здание церкви К. Мадерна (1608–1628 гг.). Фасад пристроен К. Райнальди (1663 г.). Церковь Сант-Андреа характеризуется величиной купола, второго по этому показателю среди римских церквей после собора Св. Петра. Роспись купола выполнил Ланфранко. В апсиде церкви интересны фрески Доменикино.

К. Мадерна создал также фасад церкви Санта-Сусанна (1596–1603 г.) и церковь Санта-Мария делла Виттория (1605 г; фасад – Джованни Баттиста Сория). Последняя церковь знаменита находящейся в капелле Корнар алтарной скульптурной группой «Экстаз св. Терезы», созданной в 1644–1652 гг. Л. Бернини.

Церковь Сан-Карло аль Корсо начинал строить в 1612 г. О. Лонги, а заканчивал М. Лонги Младший; купол церкви, возможно, построил Пьетро да Кортона. Особой красотой отличается фасад церкви Сан-Карло алле Куаттро Фонтане (Ф. Борромини, 1634–1667 гг.). Небольшая по размерам церковь Сант-Андреа аль Квиринале (1653–1658 гг.) считается одним из самых совершенных культовых творений Л. Бернини. Церковь Сант-Иньяцио на одноименной площади (1626–1685 гг.; интерьер – О. Грасси, фасад – А. Альгарди, алтарь и фрески созданы А. Поццо в 1685–1699 гг.) привлекает величественным фасадом. Церковь посвящена Игнасио Лойоле, основателю ордена иезуитов, и принадлежит ордену.

Церковь Сант-Андреа делле Фратте существует с XII в., но ее капитально переделал Ф. Борромини (1656 г.). Он, в частности, создал купол и колокольню. Фасад церкви в 1816 г. перестроил Дж. Валадье. В интерьере интересны две статуи ангелов работы Л. Бернини, соперника Борромини в художественном мастерстве.

Как и во времена Возрождения, в Риме продолжали строить виллы, лучшим образцом которых стала вилла Боргезе. С ней мы познакомимся в главе о римских парках.

Использованная литература:

Искусство стран и народов мира. Краткая художественная энциклопедия. Т. 2. М.: Советская энциклопедия, 1965.

Папство // Христианство. Энциклопедический справочник. Т. 2. М.: Большая Российская энциклопедия, 1995.

Goethes Werke in zehn Bänden. Vierter Band. Weimar und Italien. Weimar: Volksverlag, 1958.

Электронная

Барокко (ru.wikipedia.org/wiki);

Johann Joachim Winckelmann (de.wikipedia.org/wiki).

Поэтому уже в июле 1801 г. было подписано соглашение (конкордат) между Наполеоном и Пием VII, которое вошло в силу во Франции 15 апреля 1802 г. Конкордат касался главным образом отношений церкви и государства во Франции, но один его пункт имел и общеевропейское значение: церковь отказывалась требовать возвращения конфискованных у нее революционными властями земель.

Подчиненное положение папы лучше всего показывает история с коронацией Наполеона (2 декабря 1804 г.), когда для церемонии венчания и помазания на престол Пий VII был вызван в Париж. Прошло совсем немного времени, и Наполеон объявил себя королем Италии и короновался в Милане (28 мая 1805 г.), а еще через год (30 марта 1806 г.) брат императора Жозеф Бонапарт был объявлен неаполитанским королем (в мае 1808 г. неаполитанскую корону Наполеон передал маршалу Мюрату).

Папская область оказалась во французских тисках. Наполеон обратил на нее внимание летом 1809 г., после неудачного для французов сражения под Эсслингом. Узнав о его исходе, понтифик объявил, что победу австрийских войск надо воспринимать как кару Божию всемирному угнетателю, обидчику и притеснителю церкви. Вряд ли папа знал, что еще за несколько дней до сражения, а именно 17 мая 1809 г., Наполеон подписал декрет о присоединении Рима и всех владений папы к Франции.

Дарственную грамоту императора Константина Великого папе Сильвестру I Наполеон открыто назвал фальшивкой, сфабрикованной в Средневековье. 10 июня французские войска заняли Рим, а самого понтифика взяли под стражу и увезли на юг Франции, в Савону. Папа ответил своему коронованному тюремщику буллой об отлучении императора от церкви. Во французском плену Пий VII оставался до 1814 г. Когда империя Наполеона была близка к краху, папа отрекся от всех своих уступок и получил обратно от союзников все свои владения, кроме Авиньона.

Надо сказать, что реакция после падения Наполеона была в Папской области самой сильной. Уже 7 августа 1814 г. папа восстановил иезуитский орден. В булле «Provida solersque» Пий VII объявил о том, что протестанты также подлежат ведению папы, немецкие земли входят в сферу деятельности католических миссионеров и должны подчиняться Коллегии для пропаганды веры. Подобной же политики придерживались следующие понтифики – Лев XII (1823–1829 гг.) и Пий VIII (1829–1830 гг.).

И тем не менее революционные настроения итальянцев больше всего проявлялись именно в Папской области. Борьбу с революционерами вел и Григорий XVI (1831–1846 гг.), который воспользовался помощью австрийцев. Европейские великие державы направили папе меморандум (1831 г.), в котором понтифику предлагалось провести реформы, амнистировать политзаключенных и прекратить злоупотребления. В Папской области все осталось по-прежнему.

Больше того, папа усилил свою власть за счет призыва разбойничьих шаек под свои знамена. До самой смерти понтифика папские тюрьмы были переполнены политическими заключенными.

Одним из руководителей революционного движения в Италии в первой половине XIX в. был Джузеппе Мадзини (1805–1872 гг.). Он родился в Генуе, в семье врача; изучал право в Генуе; в первый раз был арестован в 15 лет за то, что не уступил в церкви место воспитанникам военного училища. В 16 лет юноша решил посвятить себя делу борьбы за свободу и объединение Италии. Еще на студенческой скамье Мадзини начинает сотрудничать в одной из городских газет, рецензируя литературу патриотического содержания. Он пишет и собственную критическую работу «О любви Данте к родине» (опубликована в 1837 г.). У юноши появляется желание стать журналистом. Тем не менее он получает в 1827 г. диплом специалиста по гражданскому и церковному праву. В том же году Мадзини вступает в местную организацию карбонариев. О его революционной деятельности могут свидетельствовать слова австрийского министра Меттерниха: «Я выдержал борьбу с одним из самых великих воинов: с Наполеоном. Я заключал союзы императоров, королей и пап. Но никто из них не причинил мне больших неприятностей, чем этот итальянский разбойник: худой, бледный, одетый в обноски, но пылкий, как порыв бури, страстный, как апостол, хитрый, как воришка, раскованный, как комедиант, неутомимый, как влюбленный; имя ему – Джузеппе Мадзини».

Преследования властей вынуждают его эмигрировать в Марсель, где в 1831 г. он организует новое политическое движение «Молодая Италия». Целью движения младоитальянцы объявили объединение всех итальянских государств в единую республику с центральным правительством. Эта цель достижима только путем общенародного восстания, осуществляемого методами партизанской войны. Вслед за «Молодой Италией» Дж. Мадзини становится одним из организаторов других подобных подпольных сообществ: «Молодая Германия», «Молодая Польша», «Молодая Европа». Последнее из названных было основано в 1834 г. и должно было объединить молодых революционеров всех европейских стран; в программу этого общества входила и борьба за равноправие женщин. Мадзини был идеологом демократического движения, но не практиком революционной борьбы. Опыт европейских революций 1848–1849 гг. вынудил его отойти от максималистских позиций и отделить борьбу за объединение Италии от дальнейших действий по демократизации страны. При этом Мадзини, непреклонный приверженец республиканских идей, оставался убежденным противником пьемонтского короля и его министра Кавура.

Объединение Италии Мадзини встретил в Лондоне. Там он спасался от трех смертных приговоров: два из них были вынесены генуэзским судом в 1857–1858 гг. («за организацию беспорядков» в тридцатых – сороковых годах), третий – парижским (за причастность к покушению на императора Наполеона III).

Когда в 1866 г. жители Мессины избрали Мадзини огромным большинством голосов депутатом парламента, палата депутатов аннулировала результат выборов. Но и на повторных выборах победил Мадзини. И снова выборы были признаны недействительными. Когда же мессинцы избрали Мадзини в третий раз и результат был наконец-то утвержден, Джузеппе пришлось все-таки отказаться от депутатского кресла, потому что он не хотел присягать монарху, а предпочитал бороться за республиканские идеалы.

В 1870 г. смертные приговоры Мадзини, вынесенные в Сардинском королевстве, были отменены, и революционер вернулся на родину. Он занялся организацией народных манифестаций в поддержку присоединения к Италии Папского государства. Мадзини отправился на Сицилию, оказавшую ему такое доверие на выборах, но при высадке в порту Палермо Мадзини был арестован и заключен в военную тюрьму в Гаэте. Вскоре власти выслали Мадзини из страны. Через полтора года Мадзини под чужим именем возвращается в Италию, но по дороге он простудился.

Около месяца изгнанник прожил в Пизе, где и умер 10 марта 1872 г. в тот самый момент, когда полиция уже готовилась его арестовать. На мавзолее стойкого борца за демократию высечены слова: «Тело его покоится в Генуе, имя принадлежит вечности, а душа – человечеству».

В 1846 г. на папский престол под именем Пия IX был избран граф Джованни Мария Мастаи-Феретти, член монашеского ордена миноритов. Мягкий и уступчивый кардинал, бывший два года миссионером в Чили, он, казалось, вполне соответствовал духу времени. Оставаясь консерватором в церковных делах, он отметил свое избрание рядом либеральных актов: дал амнистию политическим заключенным и ссыльным, обложил небольшим налогом монастыри и духовенство, разрешил создавать промышленные ассоциации, школы для рабочих, публичные библиотеки, созывать научные съезды, строить железные дороги. Понтифик воспротивился введению австрийского гарнизона в Феррару. Он согласился на введение конституции в Папской области, отделил церковные дела от светских, образовал либеральное министерство.

Пий IX

Все это вызвало энтузиазм римлян. Но вместе с тем папа очень скоро обнаружил колебания и непоследовательность в либеральной политике. Он начал жаловаться на «интриги беспокойных умов», противоречащие возвышенному характеру понтифика, и отказался встать во главе национального движения.

Но вот в сонную жизнь Папского государства бурей ворвался 1848 г. Сначала Рим беспокоили только известия издалека: 12 января вспыхнуло восстание в Палермо, 27 января революцией был охвачен Неаполь. Король Фердинанд II через два дня пообещал ввести конституцию, которая была обнародована 11 февраля. В тот же день по воле герцога Леопольда II конституция была дарована Тоскане. В конце февраля революционная буря захватила Париж.

4 марта король Карл Альберт утвердил конституцию Сардинского королевства (Альбертинский статут). Десять дней спустя и понтифик согласился на конституционный статут. На день это решение опередила революция в Вене. 17 марта под давлением огромной массы народа из венецианских тюрем были освобождены политические заключенные. Наконец, 18 марта начались знаменитые Пять дней.

Миланские события привели в движение весь север Апеннинского полуострова. Пьемонт и Тоскана объявили войну Австрии. Пий IX 24 марта согласился на выход из Рима в направлении Феррары Операционного корпуса под командованием генерала Джованни Дурандо (7500 человек), к которому два дня спустя присоединился корпус добровольцев из Папского добровольческого легиона.

Прошло чуть более месяца, как папа переменил фронт. Он выступил с осуждением войны с Австрией и разъяснил, что папские войска отправлены к границам церковного государства только для защиты его рубежей. Генерал Дурандо, успевший уже ввязаться в военные действия, решил не подчиняться понтифику. Пока на территории Венето шли бои, в Риме ширилась политическая оппозиция Пию. В Риме сменилось правительство, но и новые министры не усидели долго в своих кабинетах. Поражения, которые терпел Операционный корпус от австрийцев, усугубляли разброд среди римлян. В сентябре к власти пришло правительство Пеллегрино Росси, который пообещал выплатить субсидии и учредить пенсии раненым солдатам и вдовам. Тем временем главные действующие силы северо-итальянского противостояния – Сардинское королевство и Австрия – решили заключить перемирие.

В день открытия Римского парламента, 15 ноября, был убит папский министр внутренних дел. Вслед за этим толпа горожан, вооружившись пушкой, отправилась к Квиринальскому дворцу. Горожане потребовали от папы создания демократического правительства и продолжения войны с Австрией. Из дворца не было никакого ответа. Тогда манифестанты выстрелили в направлении дворца из пушки. В схватку ввязалась швейцарская гвардия.

Пий IX собрал дипломатов, аккредитованных при Святом престоле, и заявил, что принятие требований толпы равнозначно его отречению. Народная манифестация повторилась два дня спустя: снова толпа подошла к Квириналу, и опять швейцарцы ее прогнали. Снова был разговор понтифика с дипломатами; на этот раз Пий согласился с одним из требований римлян. Главой правительства был назначен престарелый прелат Карло Эмануэле Муццарелли, склонный к либеральным решениям.

Вечером 24 ноября папа бежал из Рима, переодевшись в сутану простого священника, и укрылся в крепости Гаэта. Он отдал себя под покровительство Королевства Обеих Сицилий, а потом потребовал от католических держав навести порядок в церковном государстве. В Риме тем временем власть перешла в руки Народного собрания (Совета депутатов). Римляне выбрали делегацию на переговоры с папой, но ее не пропустили к понтифику неаполитанские войска. Совет депутатов 12 декабря назначил государственную хунту; 20 декабря хунта выпустила прокламацию, в которой обещала созыв учредительного собрания. Спустя три дня часть министров ушла в отставку; они были срочно заменены. Еще через три дня хунта распустила римский парламент.

Новые выборы были назначены на 21–22 января 1849 г. Они закончились победой радикалов. Было избрано 179 народных представителей. Чтобы придать римской ассамблее общеитальянский характер, в депутаты избрали и представителей других итальянских государств; в числе избранных оказались Джузеппе Мадзини и Джузеппе Гарибальди.

Ассамблея открылась 5 февраля под председательством Джузеппе Галлетти и проголосовала за провозглашение республики. Основы конституции Римской республики ассамблея приняла 9 февраля 1849 г. 118 голосами при 8 против и 12 воздержавшихся. В этой конституции, между прочим, впервые в Европе была провозглашена свобода вероисповедания. В конституции также содержалось положение об отмене смертной казни на территории республики (до того подобная статья существовала только в конституции Великого герцогства Тосканского).

18 февраля государственный секретарь Папской области Антонелли направил правительствам Франции, Австрии, Испании и Королевства Обеих Сицилий ноту с просьбой оказать вооруженную помощь Святому престолу. В тот же день командующий австрийскими войсками Радецкий ввел на территорию Папской области экспедиционный корпус в составе 6 тыс. человек. Быстро разбив тосканские, а потом и сардинские воинские соединения, он лишил Римскую республику возможной помощи с севера.

Тем временем для управления республикой был назначен полномочный триумвират в составе: Аурелио Саффи, Карло Армеллини, Джузеппе Мандзини (29 марта). А с запада уже грозил новый враг: генерал Удино вел французский экспедиционный корпус (7 тыс. человек), который высадился в Чивитавеккье 24 апреля. Стараясь обезопасить себя от возможного сопротивления при высадке, французы объявили: «Правительство Французской Республики… объявляет об уважении воли римского населения… Равным образом оно не намерено навязывать этому населению какую-либо форму правления, не отвечающую желаниям этих людей».

Аналогичное обещание французское командование через несколько дней повторило перед лицом депутатов учредительного собрания. Прошло совсем немного времени, и Удино объяснял римлянам, что французские войска введены в город «для того чтобы сохранить традиционное влияние Франции». Прием французам оказали совсем не ласковый. Удино сообщил об этом в Париж и 28 апреля получил приказ ввести 6 тыс. солдат в Рим.

На самом деле такие действия прямо противоречили конституции Французской республики от 4 ноября 1848 г., преамбула которой запрещала вооруженным путем подавлять свободу другого народа.

Но Удино обманул своих солдат, сказав им: «У нас не будет врагов. Мы идем освобождать». В тот же день в Рим прибыли 600 берсальеров из так называемой «Ломбардской дивизии», экспериментального соединения, входившего в армию Сардинского королевства. Кроме них, город защищали около 10 тыс. республиканских солдат, разделенных на четыре бригады, которыми командовали Джузеппе Гарибальди, оборонявший район Джаниколо, полковник Луиджи Мази, полковник Савини и полковник Галлетти. Первая атака французов (30 апреля) была отбита.

В сражении, длившемся до вечера, особенно отличились Гарибальди и его Итальянский легион. Понеся большие потери, Удино отступил в Чивитавеккью.

Джузеппе Мадзини (в бытность триумвиром Римской республики)

Генерал сообщил о трудностях экспедиции Луи-Наполеону. Президент Французской республики, не колеблясь, приказал выслать Удино подкрепления. Столь же срочно, потому что на носу были муниципальные выборы, Луи-Наполеон направил в Рим чрезвычайного посла барона де Лессепса, вошедшего в историю как руководитель компании, строившей Суэцкий канал. Барону была поставлена четкая задача: добиться перемирия. При этом посол должен был настоять на полном восстановлении светской власти папы. Почти одновременно с французами против Римской республики выступили неаполитанские войска: здесь экспедиционный корпус насчитывал 8500 солдат и 52 полевых орудия.

Авангарду неаполитанского корпуса преградил путь Гарибальди с 2300 бойцов, включая батальон ломбардских берсальеров под командой Лучано Манары. Сражение произошло 9 мая возле городка Палестрина. Именно берсальеры атаковали неаполитанцев и вынудили их отступить. Неделю спустя новый командующий римской армией генерал Розелли решил атаковать главные силы неаполитанцев, но те предпочли отойти к Террачине. Двухтысячный отряд Гарибальди попытался приостановить этот отход, но явное неравенство сил не позволило ему задержать войска Фердинанда II, лично прибывшего на театр военных действий. Вскоре к Террачине подошел и отряд испанцев (около 9000 человек). В создавшихся условиях Мадзини оставалось только идти на переговоры с французами, и 31 мая он подписал с Лессепсом соглашение о длительном перемирии. В соглашении подчеркивалось, что французы считают себя дружественной армией, пришедшей на защиту римлян и целостности их территории. От имени Французской республики Лессепс гарантировал защиту Римской республики и всей области Лацио от иностранного вторжения. Одновременно Лессепс добился санкции на постоянное пребывание французского экспедиционного корпуса в Лацио на правах «вооруженного друга».

Еще в ходе переговоров Розелли предусмотрительно призвал всех добровольцев вернуться в Рим, ибо после сражения при Террачино они несколько удалились от города. Гарибальди и Манара вошли в Рим 1 июня. И как раз вовремя. Еще, как говорится, не высохли чернила на соглашении о перемирии, как Лессепс получил письмо от Луи-Наполеона, предписывавшее ему немедленно возвращаться в Рим. В другом письме, отправленном генералу Удино, французский президент потребовал начать осаду Рима. Генерал, в распоряжении которого теперь находилось уже 30 000 солдат и 75 осадных орудий, начал осаду Вечного города 3 июня. При этом испано-неаполитанские войска отступили от города.

Первой целью французов было занятие холма Джаниколо, господствовавшего над городом. Эту задачу они после кровопролитного боя частично выполнили. Среди защитников города опять отличились воины Гарибальди. Вплоть до 20 июня продолжались артиллерийские бомбардировки Рима. Французы постепенно занимали бастионы Трастевере. Удино предложил защитникам города сдаться, на что Мадзини ответил отказом. Тогда французы начали непосредственный штурм города. Им удалось переправиться через Тибр близ Понте-Мильвио, несмотря на героическое сопротивление университетского батальона. В бою пало много римских студентов.

И все-таки атака французов была остановлена. Очередной штурм Удино предпринял 26 июня – и снова неудачно. Последнее сражение Римской республики произошло 30 июня, на Джаниколо, в районе виллы Вашелло. Ее защищали гарибальдийцы. Они не раз поднимались в штыковые атаки, но силы были неравные. В бою погибло около 2 тыс. французов против 3 тыс. убитых и раненых среди защитников города, но сражение было проиграно.

В полдень 1 июля была объявлена краткая передышка, чтобы подобрать раненых и похоронить убитых. В это самое время Мадзини объявил на заседании Учредительного собрания, что капитуляции есть только одна альтернатива: битва в городских стенах с потенциальными разрушениями и грабежами. Гарибальди заявил, что дальше сопротивляться невозможно, и предложил войскам выйти из Рима, добавив: «Где бы мы ни были, Рим останется с нами». На следующий день на площади Св. Петра Гарибальди произнес свою знаменитую речь: «Я ухожу из Рима, но буду продолжать войну с чужеземцами. Идите за мной… Не обещаю платы, не надеюсь долго отдыхать. Зато воды и хлеба будет в достатке».

К назначенному времени на площадь Сан-Джованни явилось четыре тысячи вооруженных парней. В отряде было 800 лошадей и одна пушка. В 20.00 гарибальдийцы вышли из Рима, направившись через Умбрию к Валь-ди-Кьяна и Ареццо. В конце концов гарибальдийцы укрылись в Республике Сан-Марино.

Французы не требовали юридического отказа от республиканского строя и роспуска Учредительного собрания. С другой стороны, Пий IX никогда не признавал Римскую республику, следовательно, не требовалось какого-либо официального документа о ее ликвидации. Ни Мадзини, ни другие триумвиры капитуляции не подписали. Эту неприятную процедуру выполнили члены нового триумвирата. Формально (в отсутствии понтифика) республика продолжала существовать, что было использовано Дж. Гарибальди в двух его неудачных «маршах на Рим» (1862 и 1867 гг.).

Джузеппе и Анита Гарибальди спасаются от преследователей в Сан-Марино

Джузеппе Гарибальди (1861 г.)

Французы вошли в Рим на следующий день, начав оккупацию с Трастевере и замка Св. Ангела. Хотя они объявили себя «нацией, дружественной римскому населению», дивизионный генерал Ростолан, которого Удино назначил губернатором, немедленно ввел в городе военное положение.

Пий IX вернулся в Рим 12 апреля 1850 г. и начал управлять городом и областью на основах самовластия и тирании, опираясь на инквизицию. В 1864 г. он издал энциклику, в которой осуждались революционные идеи нового времени и предавались анафеме все новейшие культурные достижения Европы. Созванный в 1869 г. Ватиканский собор подтвердил первенствующее положение папы в Церкви и государстве, а также принял догмат о непогрешимости понтифика.

Что представлял собой Рим середины 1850-х гг.? Посмотрим на него глазами иностранного путешественника, польского писателя Юзефа Игнация Крашевского, посетившего папскую столицу в эти годы: «…Каждого может поразить в гробнице императоров и понтификов, что здесь никто не пытается преобразовать город на европейский манер, сделав Рим упорядоченным и гармоничным… Город состоит из великолепных сооружений и самых обычных помоек. Дворцы граничат здесь с клетушками, а тесные проулки ведут к драгоценным памятникам».

С тех пор многое в Риме, конечно, изменилось.

Использованная литература:

Папство // Христианство. Энциклопедический словарь. Т. 2. М.: Большая Российская энциклопедия, 1995;

Тарле Е. Наполеон. М.: Госполитиздат, 1942;

Kraszewski J.I. Kartki z podróży. Warszawa: PIW, 1977.

Электронные:

Giuseppe Mazzini. (it.wikipedia.org/wiki);

Repubblica Romana (1849). (it.wikipedia.org/wiki).

Двадцатого сентября 1870 г., после трехчасовой артиллерийской подготовки, части королевской армии, которыми командовал генерал Луиджи Кадорна, вошли в Рим через брешь в стене, пробитую возле Порта-Пиа. Бои в городе продолжались недолго и не отличались кровопролитием: со стороны итальянцев погибло 200 солдат, потери среди воинов понтифика не превысили 60 человек. Рим и вся область Лацио стали частью Итальянского королевства.

Итальянское правительство предложило понтифику сохранить для себя часть Рима – Читта-Леонина в составе Ватикана и Латерана, не считая виллы в Кастель-Гандольфо. Король соглашался с принципами свободы церкви и свободы исполнения понтификом его обязанностей как главы Римской церкви и церковного государства. За понтификом сохранялось право на почести, положенные главе государства. Кроме того, король брал на себя обязательство ежегодно выплачивать папе сумму, равную бюджету церковного государства.

Пий IX отказался от таких предложений, потому что их принятие означало бы согласие с возможным установлением контроля светской власти над церковью. Понтифик объявил себя политическим пленником, запертым в Ватикане, хотя, разумеется, входить и выходить он мог сколько угодно и куда угодно.

Официально столицей Италии Рим стал в июле 1871 г. С самого начала король и его правительство вкладывают много денег в обновление столицы страны: в Риме осуществляется снос кварталов обветшалых домов, ведется строительство на одной из центральных площадей города площади Венеции, проектируются правительственные здания, поднимаются памятники борцам за единство итальянского народа.

В 1871 г. в Риме проживало около 244 тыс. человек. За три первых десятилетия столичного статута Рима его население удвоилось. А для быстро растущего населения требовалось жилье, и в немалых количествах, поэтому новые жилые кварталы застраивались малоинтересными, с художественной точки зрения, зданиями.

Следующим важным этапом в современной истории Рима стал 1922 г. В октябре этого года отряды фашистской милиции отправляются из Неаполя в поход на Рим и 28 октября входят в столицу. В результате этой акции король Виктор-Эммануил III поручает Муссолини сформировать правительство. В течение нескольких месяцев Дуче (итал. «вождь») консолидирует власть в своих руках и становится фактически полновластным диктатором.

В 1929 г. фашистское правительство подписывает с римским понтификом Латеранские соглашения, которыми был урегулирован конфликт с высшим духовенством католической церкви, начавшийся в 1870 г. Папе была уступлена территория Ватикана, чем возрождалось церковное государство. В знак примирения Дуче приказал проложить в Риме соответствующий проспект (Виа делла Кончильяцьоне), сильно повредивший средневековым кварталам города. По желанию Муссолини был проложен и другой, парадный, проспект: Виа делль Имперо (ныне – Виа дей Фори Империали), безжалостно разрушивший немалую часть бесценного культурного и архитектурного наследия императорского Рима. (О строительстве в других районах столицы говорится ниже.)

С самого прихода к власти Муссолини обосновался в сердце Рима, в Палаццо Венеция. С балкона этого дворца Дуче много раз произносил пламенные речи, приводившие в экстаз его поклонников. Именно с этого балкона он объявил о вступлении Италии во Вторую мировую войну.

Первые годы мирового конфликта были относительно спокойными для Рима; в эти годы была проведена санация болотистых низин Нижнего Лацио, после чего стала возможной застройка нового городского квартала, получившего в 1942 г. название ЭУР (по первым буквам слов: Эспозицьоне Универсале Рома, то есть «Всемирная выставка в Риме»).

Рациональная и в чем-то футуристическая архитектура этого южного района города должна была не только прославить фашистское правление, но и приблизить столицу к морю. Предполагалось, что после выставки здесь поднимется новый город будущего: Третий Рим. Но этому проекту помешали сбыться война и падение фашизма.

В 1930–1935 гг. был выстроен университетский городок (М. Пьячентини, Дж. Пагано, А. Фоскини и др.). С 1937 г. начинается строительство района Всемирной выставки (ЭУР), которая должна была состояться в Риме в 1943 г. До Второй мировой войны успели построить боковые корпуса железнодорожного вокзала Термини (1938, Ф. Мацони), Дворец конгрессов (закончен в 1940 г.; А. Либера) и знаменитый Дворец римской цивилизации (закончен в 1942 г., Б. Лападула), который часто называют «Малым Колизеем» из-за отдаленного внешнего сходства. Уже после войны достроено здание военного министерства (1938–1956 гг., Р. Мариино), возведены Дворец спорта (1958–1960 гг., инженер П.Л. Нерви, архитектор М. Пьячентини), Малый дворец спорта, или Палаццетто (1957 г., П.Л. Нерви, архитектор А. Вителлоцци), стадион Фламинио (1959 г., инженеры П.Л. и А. Нерви), достроен вокзал Термини (1950 г.; Э. Монтуори и др.).

Искусство стран и народов мира. Краткая художественная энциклопедия. Т. 2. М.: Большая Советская энциклопедия, 1965.

Un viaggio unico tra i luoghi e i personaggi storici dell’unità d’Italia. Milano: Relais & Chateaux Italia, 2011.

Электронная

Storia di Roma. (it.wikipedia.org/wiki)

Вошедший во всемирную историю мост Мильвио впервые упомянут в источниках в 207 г. до н. э. Спустя почти столетие, в 110 г. до н. э., первоначальный деревянный мост был заменен каменным. Две арки моста сохранились с тех давних времен, остальные заменены в XV и XIX вв. В последнем случае причиной замены была не изношенность конструкций, а военные повреждения: в 1849 г. во время обороны Рима (защитой моста тогда руководил Джузеппе Гарибальди). В 312 г. близ этого моста, в Сакса-Рубра (современный район Малборгетто), произошло решающее сражение войск Константина Великого с легионами Максенция, его основного соперника в борьбе за высшую власть в Риме. Константин одержал победу, путь к единоличному правлению был открыт, поскольку Максенций утонул в Тибре, а другие соперники были куда менее опасны. Накануне сражения Константину будто бы было видение: на небе появился крест с надписью «In hoc signo vinces» («Сим победиши»). Это истолковывается как обещание победы в обмен на прекращение преследований христиан и признание христианства. Этот эпизод был очень популярен в декоре римских зданий. Например, на потолке ватиканской Галереи карт сохранилась фреска «Видение Константина», которую выполнил Джироламо Муцьяно по заказу папы Григория XIII. Эта тема привлекала Рафаэля, Рубенса и других не столь именитых художников. В Средневековье мост носил и другое название: Понте Молло (Дряхлый мост). Башню у северного окончания моста построил византийский полководец Велизарий во время войны с готами. В XV в. ее перестроили при понтификах Николае V и Каликсте III. На мраморной доске, сообщающей об этом событии, герб Каликста помещен рядом с гербом его племянника кардинала Родриго Ленцуоли Борджа (будущего папы Александра VI). Вход на мост с юга фланкируют две статуи: справа находится статуя Девы Марии (работы Доменико Пидджани, 1840), левая скульптура изображает чешского святого Яна Непомука, утопленного в 1393 г. по приказу чешского короля Вацлава IV и канонизованного в 1729 г. (статуя работы Агостино Корнаккини поставлена в 1731 г.). Ян Непомук был исповедником королевы. Он отказался сообщить Вацлаву имя любовника супруги, за что и принял смерть. На берегу, у самого моста, приютилось маленькое кладбище, могилы на котором сгруппированы вокруг статуи св. Андрея (скульптор Паоло Такконе). Эта статуя воздвигнута в 1462 г. по указанию папы Пия II, после того как в Рим перевезли из занятых турками-османами греческих Патр главу св. апостола Андрея.

Мост Фабриция, построенный в 62 г. до н. э. по указанию консула Фабриция, соединяет остров Тибурина с левым берегом Тибра. Римляне чаще называют это сооружение «Мостом о четырех головах», поскольку при входе на мост стоят четырехгранные столбы со скульптурными завершениями в форме человеческих голов (гермы). Народная легенда утверждает, что мост построен при Сиксте V. Понтифик якобы доверил строительство моста четырем известным архитекторам, но зодчие перессорились между собой, и папа приказал (но уже по завершении строительства!) отрубить всем четверым головы. Вот и стоят теперь изображения этих дурных голов у реки, напоминая прохожим о том, что разлад не приводит ни к чему хорошему. Прописная истина верна, но легенда лжет: и мост, и гермы сохранились с античных времен.

С правым берегом Тибра остров соединяет мост Цестия (современное название – понте ди Сан-Бартоломео – дано по одноименной церкви на острове). Мост возвел Луций (или Гай) Цестий в I в. до н. э.; в IV в. его реставрировали. До наших дней дошла только центральная арка моста; прочие – достроены в 1890–1892 гг.

Старинный Понте Систо построен в XV в. при Сиксте IV, откуда и название. Однако существует версия, что при Сиксте мост только основательно перестроили, а первоначальное сооружение возведено Агриппой, другом и зятем императора Августа, в 12 г. до н. э. В дальнейшем мост Агриппы неоднократно обновлялся и перестраивался. Неронов мост был построен в I в. до н. э., но в наши дни от него остались лишь жалкие остатки, которые видны при низком уровне реки возле моста Витторио.

От построенного при Адриане понте Элио (134 г.), который вел к мавзолею императора, остались только три центральных пролета; остальные заменены в XVII в. Так возник один из самых красивых мостов Рима. В XVII в. к украшавшим мост почти целое столетие статуям святых апостолов Петра и Павла добавился десяток скульптурных изображений ангелов, изваянных Бернини. С той поры мост называется понте Сант-Анджело.

Ближе всего к устью Тибра расположен понте Тор-Боаччана. Он был построен в районе древнейшего римского порта; в настоящее время мост соединяет муниципальную зону Остия-Антика со Священным островом (Изола-Сакра) в коммуне Фьюмичино.

От времен, когда Рим был папской столицей, главный город Италии унаследовал всего два моста. Оба они были построены в 1863 г. из железа. Один из этих мостов железнодорожный. Его железный и чугунный каркас покоится на чугунных быках. Первоначально мост носил название Сан-Паоло, в 1911 г. был построен новый железнодорожный мост под тем же названием, а реконструированный старый мост используется для автомобильного движения и газопровода. Римляне зовут его Железным мостом, полностью игнорируя официальное название (мост Промышленности). Второй мост, Фьорентини, находился близ церкви Сан-Джованни дей Фьорентини; строившая его французская компания установила плату за проход по мосту. Плата была небольшой, но римляне не хотели расставаться даже с самой мелкой монеткой, поэтому они прозвали это сооружение мостом за сольдо. Мост был разобран в 1941 г.

Эру современных мостов открыл архитектор Анджело Весковали, спроектировавший и построивший мост Гарибальди (1888 г.), имевший оригинальную конструкцию: центральный каменный пилон и две боковые железные арки. В 1953–1958 гг. железные арки были заменены каменными. Он же построил мост Умберто I, который связал с центром города Дворец правосудия, мост Королевы Маргериты (1886–1891 гг.) и мост Кавура (1891–1896 гг.). В 1886–1891 гг. старый мост Эмилио ниже острова Тибурина был заменен Палатинским мостом. Здесь, на английский манер, было введено левостороннее движение, а поэтому мост стали называть Английским. Упоминавшийся выше мост Витторио (точнее – мост Витторио-Эммануэле II) спроектировал архитектор Эннио Де Росси (1886 г.); открыли его для движения только в 1911 г. Своеобразным шагом вперед в развитии столичного мостостроения стал мост Воссоединения (понте Рисорджименто). Здесь через реку перебросили железобетонную арку длиной 100 м. Мост Фламинио, призванный разгрузить старый Понте Мильвио, спроектировал архитектор Армандо Бразини (1932 г.), но с началом строительства моста тянули до 1939 г. Потом пришла война, работы возобновились только в 1947 г. и закончились в 1951-м. Мост построен из железобетона и одет травертином. Украшают мост мраморные башенки. К Олимпиаде 1960 г. был построен мост Тор-ди-Куинто. Метромост, выстроенный в 1971–1972 гг., назван именем Пьетро Ненни, известного итальянского политика и государственного деятеля.

Что касается реки Аньене, притока Тибра, то и на ней есть мосты с весьма солидной историей. Видимо, еще в республиканскую эпоху здесь построили мост, который гораздо позднее получил название понте Маммоло, данного, как полагают, в честь Юлии Мамеа, матери императора Септимия Севера. В XIII в. к мосту пристроили две защитные башни, занятые могущественным родом Орсини. В 1849 г. мост был разрушен французами. Его восстановили в 1871 г. Мост Номентано, названный так по подходящей к нему улице, был построен во II в. до н. э. Мост был разрушен готами, но восстановлен византийцами (552). При папе Адриане I (772–795 гг.) мост был укреплен. Самую значительную реставрацию мост претерпел при Николае V (1447–1451 гг.) и Иннокентии Х (1644–1655 гг.). Серьезный ущерб нанесли мосту военные действия 1849 г., но через пару десятилетий мост был полностью восстановлен. Соседство с ближней улицей дало название и мосту Саларио, расположенному близ впадения Аньене в Тибр. Возможно, он тоже восходит к республиканским временам. И этот мост был разрушен готами, а потом восстановлен византийцами. В VIII в. проход на мост был укреплен башней, восстановленной при Николае V. После этого мост трижды разрушался: в 1798, 1848 и 1867 гг. В 1870 г. мост был построен заново; его расширили в 1930 г.

Всего в Риме наших дней (по состоянию на конец 2010 г.) существовало 35 мостов, переброшенных через Тибр, и десять мостов – над рекой Аньене.

Burchard P. Rzym. Warszawa: Wiedza Powszechna, 1872.

Электронная

Ponte Milvio. (www.romeartlover.it); – Ponti di Roma. (it.wikipedia.org/wiki)

Естественно, для древних римлян вода воспринималась как дар богов. Этим священным даром «заведовал» бог Фонс. В его честь в 221 г. до н. э. у подножия Капитолийского холма был даже воздвигнут храм. Впрочем, каждый отдельный источник имел своего особого покровителя. Чаще всего источникам покровительствовали нимфы.

Настоящие фонтаны («фонтес») образовывались тогда, когда происходило какое-либо вмешательство в водоносный горизонт. Обычно хозяйственное использование источника сопровождалось устройством небольшого бассейна для утоления жажды домашних животных. Позднее такие бассейны получали архитектурное оформление; обустроенные таким образом фонтаны римляне стали называть «лакус».

Очередной этап строительства фонтанов связан с присоединением их к акведукам. Этот этап завершился сооружением монументальных сооружений над собственно фонтаном; появляются различные модели фонтанов. Подобные монументальные сооружения восходят к III в. н. э. Такие фонтаны использовались как места отдыха, празднеств и дружеских встреч. Обычно их называли «нимфеумами» (жилищами нимф). В IV столетии в Риме было 15 нимфеумов. В середине этого столетия число общественных фонтанов достигало 1200–1350.

Кроме общественных фонтанов в Риме существовало множество фонтанов в частных домах. О серьезности подхода к «фонтанному делу» свидетельствует хотя бы тот факт, что монопольный контроль над фонтанным хозяйством в 33–12 гг. до н. э. осуществлял Марк Випсаний Агриппа, друг и соратник Октавиана Августа.

Про фонтаны античного времени известно не так уж и много. По большей части их следы затерялись еще во тьме веков. Хотя некоторые из древних фонтанов были раскопаны в Новое время, часть из них уничтожили при последующих строительных работах. Остатки некоторых античных фонтанов можно видеть и в наши дни. Маленький треугольный фонтан «Лудус Магнус», обустроенный не позднее III в., находится невдалеке от Колизея, на том самом месте, где во времена Флавиев существовал амфитеатр для упражнений гладиаторов. С северной стороны Палатинского холма можно видеть остатки фонтана Ютурны («Фонс Ютурне»), сооруженного после 168 г. до н. э. Луцием Эмилием Павлом Македонским. Фонтан посвящен сестре Турна, царя рутулов.

Поблизости от триумфальной арки Константина еще в 1930-е гг. сохранялись остатки фонтана «Мета Суданс». При прокладке новой городской магистрали они были засыпаны, но в 1981–1989 гг. снова откопаны. Этот фонтан появился в конце I в. при императоре Домициане.

В северо-западном углу Пьяцца Витторио сохранились остатки нимфеума Александра Севера, построенного в 226 г. Это было трехэтажное здание 20-метровой высоты. Фонтан снабжался водой из акведука Клавдия. По решению Сикста V (1589 г.) некоторые части нимфеума были использованы для строительства новых зданий. Между Порта-Мадджоре и железнодорожной станцией Термини, на территории античных Лициниевых садов, сохранились остатки нимфеума Лициниев, ошибочно называемые иногда Храмом Медицинской Минервы. Это круглое в плане здание было построено в IV в. Вода наливалась в центральный бассейн из многочисленных статуй, стоявших по бортикам водоема. Остатки фонтана «Лакус Курциус» находятся в самом центре Римского форума. Первоначально это был бассейн со стоячей водой, но в 184 г. до н. э. фонтан был перестроен; в бассейне устроили водообмен, а вокруг водоема появилась декоративная скульптура.

Войны раннего Средневековья разрушили водоснабжение города; многие фонтаны захирели и погибли. Высохшие бассейны стали использовать в сельскохозяйственных целях или поили из них скот. Однако появились специальные ванны (они назывались «кантара»), предназначенные для крещения неофитов, обращаемых в христианскую веру.

Редкими примерами строительства водоемов при храмах были бассейны при базилике Санта-Чечилия ин Трастевере и при древней базилике Сан-Пьетро ин Ватикано. Единственным действующим акведуком долгие годы оставался «Аква Вирго». Именно его воды питали заложенный в 1410 г. у восточного склона Квиринальского холма «Фонтана дель Трейо» (или фонтан Трех улиц). В 1453 г. папа Николай V приказал объединить три существовавших до того ванны в одну. Архитектурным оформлением этого фонтана, ныне известного как фонтан Треви, занимался Леон Баттиста Альберти, а впоследствии (1640 г.) его дело продолжил Джан Лоренцо Бернини. Современный вид этому самому знаменитому из римских фонтанов придали в 1732–1766 гг. Никола Сальви и Джузеппе Паннини. Именно в XVIII в. появились большие статуи Океана, Изобилия и Нимфы– целительницы, а также барельефы на фасаде Палаццо Поли, отображающие античную легенду про строительство акведука Аква Вирго.

Легенда рассказывает, что солдаты Марка Випсания Агриппы в поисках источника воды встретили девочку, указавшую им водоем с чистейшей водой, которую Агриппа назвал «девственной». На левом барельефе фасада изображен Агриппа, объясняющий Августу план подачи воды в Рим.

Фонтан Треви оброс многими легендами. Одна из них утверждает, что вода, поступающая в бассейн, не только чистая, но и целебная. Потому-то и поставлена на фасаде палаццо статуя Нимфы-целительницы. Другая легенда гласит, что тот, кто сделает хоть глоток этой целебной воды или бросит монетку в фонтан, обязательно вернется в Рим.

В наши дни, на наш взгляд, лучше уж бросить монетку, хотя не так уж далеко то время, когда римские папы, отправляясь в путешествие, брали с собой питьевую воду прямо из фонтана Треви, как, впрочем, и из многих других римских фонтанов.

Кстати, для миллионов посещающих Вечный город туристов покажется необычным наличие в городе уличных кранов с чистейшей питьевой водой. Из этих колонок можно совершенно спокойно, не опасаясь инфекций, пить холодную воду, приходящую в Рим с окрестных гор по старинным акведукам.

Ну а теперь вернемся к другим фонтанам. Уже в начале эпохи Возрождения появился фонтан на площади Санта-Мария ин Трастевере. Вероятно, это была переделка античного фонтана, питавшегося до IV в. н. э. водой из акведука «Аква Альсиетина». Обновленный фонтан получил другое питание: из источников у подножия холма Джаниколо. Около 1490 г. был построен фонтан на площади Св. Петра. Его питают источники Ватиканского холма и Джаниколо, а для снабжения используются трубы тысячелетнего возраста. Также во времена раннего Возрождения был построен фонтан папы Юлия III, но от первичного скульптурного оформления здесь мало что осталось.

Фонтан Треви

Собственно возрожденческие фонтаны обустраивались гораздо позже, после того как завершилась начатая Николаем V и законченная при Пие V (в 1570 г.) реконструкция акведука «Аква Вирго», причем в густо населенные районы Рима вода пришла по подземным трубопроводам.

Первым после реконструкции акведука появился фонтан дель Трулло. Его построил в 1572 г. Джакомо делла Порта в самом центре Пьяцца дель Пополо. В 1589 г. фонтан перенесли к началу Виа дель Корсо. В 1818 г., реконструируя площадь, Джузеппе Валадье убрал фонтан. Через три десятилетия фонтан восстановили перед церковью Сан-Пьетро ин Монторио (на Джаниколо), но через пару десятилетий фонтан был снова разобран, и только в 1950 г. «путешествующий» фонтан обрел свое постоянное (пока!) место: на площади Никозия.

В 1574 г. на южном и северном концах Пьяцца Навона Джакомо делла Порта построил фонтаны «Нептун» и «Мавр». Первоначально водоемы планировались как простые ванны, занятые водными растениями, но вскоре южный бассейн был украшен четырьмя скульптурами тритонов, а в 1651 г. Бернини поставил и центральную фигуру, которую назвали Мавром. В 1873 г. и северный бассейн был украшен скульптурной группой: Нептун и его свита. Все тот же Джакомо делла Порта в 1575 г. начал работу над фонтаном Пьяцца делла Ротонда (фонтаном Пантеона). В 1711 г. Климент V решил переделать фонтан. Работы вел Филиппо Бариньони; он вместо центрального бассейна поставил древнеегипетский обелиск и добавил скульптуры четырех дельфинов вокруг мраморного постамента. Оригинальные мраморные статуи были заменены копиями в 1886 г.

Еще один фонтан расположен на площади Колонны, названной так, потому что когда-то прежде здесь находилась колонна Марка Аврелия. В 1830 г. центральная ванна первоначального фонтана была перестроена.

В 1576 г. был реализован «фонтан Бабуина». Он представлял собой обновленный фонтан античного времени. Для «Бабуина» была использована античная статуя лежащего Силена. Фонтан установили перед фамильным палаццо папы Григория XIII на Виа Паолина. Уродливая статуя была настолько характерна, что даже способствовала смене названия улицы в просторечье на «виа Бабуина», после чего статую пришлось убрать. Первоначальный вид фонтана был восстановлен только в 1957 г.

Фонтан Черепах

Красивейший фонтан Черепах (фонтана делле Тартаруге) на Пьяцца Маттей возвел Таддео Ландини (1581–1588 гг.), хотя вероятным автором проекта называют Джакомо дела Порта. Центральное место в скульптурном ансамбле занимают, однако, вовсе не черепахи, а четыре бронзовых эфеба.

Около 1590 г. Джакомо делла Порта реализовал еще два фонтана. Один (фонтана ди Пьяцца Сан-Марко) находился перед Палаццо Венеция, но его источник быстро иссяк, и фонтан был разобран. Позднее этот фонтан с шестиугольной ванной восстановили в парке Пинчо. Другой фонтан, «Супница» («Фонтана делла Террина»), был установлен на Пьяцца Кампо-де-Фьори: элегантная мраморная ванна покоилась на четырех дельфинах. В 1622 г. дельфинов убрали, и скульптура стала в самом деле похожей на суповую миску. В 1899 г. фонтан перенесли к Новой церкви (Кьеза нуова), освободив место для памятника Джордано Бруно.

В 1587 г. был закончен проект реконструкции Александрийского акведука, задуманный еще Григорием XIII, но реализованный при Сиксте V. Понтифик сам следил за ходом строительных работ, входя в малейшие детали. Логично, что новый водовод был назван его именем: Аккуа Феличе (по мирскому имени понтифика: Феличе Перетти). Новый акведук снабжал водой преимущественно Виминальский и Квиринальский холмы. В том же 1587 г. на Пьяцца Сан-Бернардо был закончен фонтан типа «мостра» («показной», «производящий впечатление»), каким обычно заканчивали акведук. Его обычно называют «Аккуа Феличе», хотя официальное название памятника другое: «Фонтан Моисея». Автором пышного сооружения является Джованни Фонтана. По античной классификации фонтан принадлежит к типу «фасадных». В центральной нише фасада скульптор поместил фигуру Моисея, высекающего воду из скалы. Из-за своей уродливости статую прозвали «Смешной Моисей». В боковых нишах помещены горельефы на библейские сюжеты, связанные с водой (их выполнили Фламинио Вакка и Джакомо делла Порта).

Фонтан Диоскуров закончил в 1590 г. Доменико Фонтана, использовав более древнюю гранитную чашу. Структуру бассейна определили заранее привезенные на место внушительные статуи Диоскуров. В 1782 г. скульптурная группа была разделена, посередине установили обелиск, чем полностью изменили первоначальный вид фонтана. Окончательной отделкой сооружения в 1818 г. занимался Раффаэле Стерн.

Фонтан Диоскуров (фото конца XIX в.)

На площади Капитолия можно познакомиться с двумя небольшими фонтанами. Фонтан богини Рима выполнил в 1587 г. Маттео Бертолани; авторство Львиного фонтана принадлежит Джакомо делла Порта (1588 г.). Фонтан получил название по двум базальтовым львам из Египта, из пасти которых льются струи воды. Во дворике Палаццо Нуово, выходящего на Пьяцца дель Кампидольо, есть еще один фонтан работы Джакомо делла Порта: Фонтана ди Марфорео (1594 г.), названный по мраморной статуе речного бога, украшающей сооружение. Джакомо делла Порта реализовал также фонтан на Пьяцца Кампителли (1589 г.), деньги на строительство которого внесли владельцы особняков, выходящих на площадь, фонтан на Пьяцца делла Мадонна-дей-Монти (1589 г.), фонтан на Пьяцца делле Чинкуе сколе (1591 г.), обеспечивавший водой еврейское гетто, маленький фонтан на Пьяцца Сан-Симеоне (1589 г.) и фонтан на Пьяцца Аракели (1589 г.), первоначальная чаша которого изменена в XIX в. Доменико Фонтана построил в 1587–1590 гг. для виллы папы Сикста V на Эсквилине «Тюремный фонтан» («Фонтана дель Приджоне»). В конце XIX в. вместе с разрушением виллы был разобран и фонтан; его воссоздали в 1923 г. перед Виминальским дворцом, но первоначальная скульптурная группа в центральной нише, изображавшая заключенного вместе с Аполлоном и Венерой, исчезла.

В группе фонтанов, связанных с акведуком Аккуа Феличе, выделяется «Ботик» («Навичелла»). Собственно говоря, частью фонтана эта скульптура стала только в 1931 г. Первоначально «Ботик» служил украшением площади перед базиликой Санта-Мария ин Домника на холме Челио. Скульптура представляет собой качественную копию римского оригинала, выполненную в 1513 г. Андреа Сансовино. Фонтан был устроен у «Ботика» после того, как на Монте-Челио пришел водопровод.

Большая группа фонтанов связана с реконструкцией античного 75-километрового акведука Траяна. Античный акведук начинался из озера Браччано. Во времена Возрождения землями по берегам озера владел род Орсини, главы которого проявили большую заинтересованность в продаже части своих владений городу. Реконструкция была проведена по инициативе папы Павла V, поэтому новый акведук назвали «Аккуа Паола».

Работы велись, начиная с 1608 г., под наблюдением группы архитекторов, среди которых были Карло Мадерно и Джованни Фонтана. В 1610 г. вода пришла на вершину Джаниколо.

Первым фонтаном, связанным с новой водопроводной системой, стал Аккуа Паола на Виа Гарибальди, который реализовали в 1612 г. Джованни Фонтана и Фламинио Понцио. Это – фонтан фасадного типа с помпезным архитектурным оформлением. Некоторые изменения во внешнем виде «фасада» сделал в 1690 г. Карло Фонтана. В 1613 г. Джованни Вазанцио реализовал фонтан Понте-Систо. В 1898 г. фонтан перенесен на другую сторону моста. Пуск нового акведука позволил заняться фонтанами на площади Св. Петра.

Фонтан конца XV в. (тот, что находится на стороне Апостольского дворца) полностью реконструировал в 1614 г. Карло Мадерно. Фонтан на противоположной стороне площади построил Карло Фонтана (по другой версии – Джан Лоренцо Бернини); он заработал в 1677 г. У фонтанов перед главным католическим собором мира была характерная особенность: благодаря сильному напору струи воды взмывали вверх примерно на восемь метров. Однако после реставрационных работ, проведенных при Павле VI, сила напора уменьшилась, что снизило высоту струй. К группе виадука «Аккуа Паола» принадлежат фонтан на Пьяцца Сант-Андреа делла Валле (1614; предположительно Карло Мадерно), перенесенный в 1930-х гг. с Пьяцца Скоссакавалли, и два фонтана на Пьяцца Фарнезе (1626 г; Джироламо Райнальди).

Фонтан «Лодочка» («Баркачча»)

В XVII в. строители фонтанов достигают высокой степени совершенства, однако мода на городские фонтаны постепенно подходит к концу; возможно, весомый вклад в отмирание «фонтанной» моды внесли многочисленные маленькие фонтанчики, появлявшиеся в каждом районе города, а также фонтаны в частных владениях. Тем не менее в XVII и XVIII столетиях было построено несколько настоящих шедевров фонтанного дела.

Прежде всего это – фонтан «Лодочка» («Баркачча») на площади Испании, у подножия лестницы, ведущей к церкви Тринита-дей-Монти. Фонтан построил Пьетро Бернини, отец знаменитого Джан Лоренцо Бернини (1627–1629 гг.). Форма бассейновой чаши напоминает о наводнении на Рождество 1598 г. и о лодке, будто бы принесенной сюда водами Тибра. На самом-то деле архитектор просто решал техническую проблему: напор воды был слишком слаб для высокого фонтана. «Лодочка» стала первым примером фонтана, созданного как чисто скульптурное произведение, очень далекое от классических канонов геометрической формы бассейновой ванны. Фонтан «Тритон» на площади Барберини по праву считается одной из лучших работ Джан Лоренцо Бернини (1643 г.).

Другим знаменитым творением Бернини является фонтан Четырех рек («Фонтана дей Куаттро Фьюми»), сооруженный в 1651 г. в центре Пьяцца Навона. У основания обелиска римской эпохи, имитирующего древнеегипетский, скульптор поместил аллегорические статуи четырех великих рек: Дуная, Нила, Ганга и Ла-Платы. Фонтан был заказан Иннокентием Х. Был объявлен творческий конкурс. Интересно, что Бернини не был допущен к конкурсу, но он все-таки сделал макет фонтана. Покровитель скульптора Лудовизи, муж племянницы Иннокентия, втайне от понтифика поставил макет в столовой. Папа был поражен гармонией скульптуры и архитектуры, после чего заказ на сооружение фонтана был отдан великому мастеру. «Фонтан воды с уксусом и сахаром» («Фонтана делл’Аккуа ачетоза») на одноименной площади сооружен в 1650 г. над фонтаном, построенным 40 лет назад по желанию папы Павла V над источником железисто-углекислой воды. Фонтан-нимфеум реализовал архитектор Марко Антонио Де’Росси по рисунку художника Андреа Сакки.

В 1959 г. источник был загрязнен промышленными стоками, и фонтан подключили к городскому водопроводу. «Фонтан дель порто ди Рипетта» был реализован архитектором Алессандро Спеки в 1704 г. В связи со строительством дамбы на Тибре фонтан был разобран в 1893 г. и воссоздан в 1930 г. на ближайшей к Пьяцца дель порто ди Рипетта площади. Фонтан Тритонов («Фонтана дей Тритони») построен Карло Франческо Биддзаккери (1715 г.) на Пьяцца Бокка делла Верита.

Статуя «Ла-Плата» (Дж. Л. Бернини. Фонтан Четырех рек)

Статуя «Дунай» (Дж. Л. Бернини. Фонтан Четырех рек)

Бурные политические события конца XVIII и почти всего XIX вв. замедлили рост числа новых фонтанов. Тем не менее они появлялись. Наиболее интересным среди фонтанов XIX в. называют фонтан Наяд на площади Республики. Он построен у конца акведука «Пиа Антика Марча» в 1870 г., а в 1888 г. перенесен на нынешнее место. Название свое фонтан получил по бронзовым статуям наяд, созданным скульптором Марио Рутелли. Центральная скульптурная группа изображает эллинское морское божество Главка, усмиряющего дельфина.

У античных греков было несколько мифологических персонажей по имени Главк. Один из них, смертный рыбак, сын Посейдона и морской нимфы, случайно съел какую-то траву, после чего получил бессмертие и превратился в морское божество с рыбьим хвостом, синими руками и зеленоватой бородой. Однако фонтан был открыт только в 1914 г.: его пуску предшествовала бурная полемика и ряд неудачных попыток.

Строительство фонтанов продолжилось в ХХ в. Как правило, эти сооружения скромнее по размерам и проще по исполнению; обычно при их сооружении использовались современные материалы. Назовем наиболее интересные, по нашему мнению, фонтаны прошлого столетия: Фонтан лягушек на Пьяцца Минчо (1924 г; автор – Джино Коппеде), Фонтан амфор на Пьяцца делль’Эмпорио (1927 г; Пьетро Ломбардии), Фонтан кариатид на Пьяцца дей Квирити (1928 г; Аттилио Сельва), Фонтан на Пьяцца Маддзини» (1930 г; Раффаэле Де Вико, Эрменеджильдо Луппи), Фонтан ХХ столетия («Фонтана дель Новеченто») на Пьяццале делло Спорт, законченный скульптором и архитектором Арнальдо Помодоро в 2004 г.

Кроме «больших» фонтанов в Риме есть бессчетное количество частных и «дворовых» фонтанов, водоразборных колонок («назоне»), «поилок для скота» («бевераторе»).

В последнем случае речь идет о продолговатых ваннах, заполненных водой, но не имеющих разбрызгивающих устройств. Когда-то они и в самом деле использовались для того, чтобы напоить домашнюю скотину. Некоторые из этих малых фонтанов достигли весьма почтенного возраста.

Укажем наиболее интересные из них (в порядке возникновения): «фонтанчик на Виа Скрофа» (настенный барельеф с фигурой животного упомянут впервые в 1445 г., в 1580 г. он стал украшением фонтана), «фонтанчик Амура» («фонтанелла дель Путто»), созданный в середине XVI в. скульпторами Антонио да Сангалло младшим или Нанни ди Баччо Биджо, Львиный фонтан («Фонтана дель Леоне») на Пьяцца Сан-Сальваторе ин Лауро (1579, но на нынешнее место перенесен позднее), фонтан «Носильщик» («Фонтана дель Факкино») на Виа Лата, реализованный в 1587 г. Якопо дель Конте (первоначально находился на Виа дель Корсо; в 1874 г. перенесен на нынешнее место; в действительности фигура с бочкой, как полагают, изображает водоноса), «Фонтан с гротескной маской» («Фонтана дель Маскероне») на перекрестке Виа Джулия и Виа Маскероне (1626 г), «фонтан Пчел» («Фонтана делле Апи»), созданный в 1644 г. Джан Лоренцо Бернини недалеко от фонтана Тритона (в 1865 г. он был разобран и воссоздан в 1915 г. невдалеке от первоначального места), «поилка» на Авентинской набережной (Аббевератойо ди лунготевере Авентино) на Пьяцца Бокка делла Верита (1717 г; Карло Биддзаккери).

Интересны работы жившего в прошлом веке архитектора Пьетро Ломбарди. В фонтане «Бочка» («Фонтана делла Ботте»), на Виа делла Чистерна, стекающая вдоль бочонка вода создает иллюзию вина, которое обильно подают в остериях этого района в Трастевере; для декора фонтана Художников («Фонтана дельи Артисти») на Виа Маргутта использованы изображения кистей, мольбертов, молотков скульпторов, циркулей и других атрибутов творчества, характерных для обитателей квартала, населенного в основном художниками; фонтан Тиар» («Фонтана делле Тиаре»), устроенный между колоннадой площади Св. Петра и Пассетто ди Борго, своим видом напоминает о близости папской резиденции: четыре стилизованных папских тиары, увенчанные ключами св. Петра.

Наконец, упомянем фонтан Книг на Виа дельи Стадерари в районе Сант-Эустахио. Скульптурное украшение фонтана представлено изображениями книг и оленя. Первое напоминает о близости университетского дворца «Ла-Сапьенца», тогда как олень с крестом между рогами приводит на память св. Евстахия, покровителя этого района.

Использованная литература:

Электронная

Fontane di Roma. (it.wikipedia.org/wiki)

Вилла была закончена к 1633 г. В 1766 г. принц Маркантонио IV Колонна предпринял перестройку виллы. Изменения коснулись некоторых павильонов и парка. Особенно много новшеств появилось в «Озерном саду»: устремили ввысь свои струи фонтаны, были установлены скамейки для наслаждения панорамными видами. Авторами этих новшеств были архитекторы Антонио и Марио Аспруччи.

В начале XIX в. Камилло Боргезе приобрел новые земельные участки. В парковый ансамбль их включил архитектор Луиджи Канина. Большая часть парка была устроена в английском стиле. В течение всего века сады были открыты для народных празднеств. В 1901 г. парковый комплекс купило итальянское государство и передало коммуне Рима. Через два года парк был открыт для публики. В то же время муниципалитет приобрел соседнюю виллу Лудовизи, вошедшую в состав комплекса.

На территории паркового комплекса расположено более полутора десятков зданий. Самое главное из них – «Вилла Боргезе Пинчана», она же – Казино Нобиле. Ее построил Фламинио Понцио по эскизам самого Шипьоне Боргезе. После смерти Ф. Понцио здание закончил фламандец Джованни Вазанцио. Камилло Боргезе поместил в этом здании скульптуры Л. Бернини и А. Кановы, а также картины Тициана, Рафаэля и Караваджо.

Галерея Боргезе. Фасад

Вход на виллу Боргезе со стороны Пьяцца Фламинио

В настоящее время в этом здании располагается галерея Боргезе, один из лучших римских художественных музеев. За пределами парка находятся два старинных загородных дворца, структурно входящие в состав парка: вилла Джулиа, построенная в 1551–1555 гг. для папы Юлия III (теперь в ней находится Национальный этрусский музей), и вилла Медичи, где находится римская резиденция Французской академии.

Среди прочих зданий упоминания заслуживают оранжерея, в которой помещается музей Карло Билотти, часовой домик, Публичный зоологический музей, церковь Непорочного Зачатия (кьеза делль’Иммаколата; XVIII в.) с фресками конца XVIII в., домик Рафаэля и открытый в 2003 г. театр «Глобус» Сильвано Тоти, являющийся точной копией одноименного лондонского шекспировского театра. В домике Рафаэля великий мастер никогда не был, а имя свое здание получило потому, что в соседней церкви были фрески, созданные художниками школы Рафаэля. Во времена кардинала Ш. Боргезе домик находился посреди рощицы тутовых деревьев, близ Пьяцца ди Сиена, на которой устраивали конные состязания. Традиция была возобновлена, и в ближайшем будущем конный турнир «Пьяцца ди Сиена» состоится в 80-й раз.

На территории Виллы Боргезе работает около 40 фонтанов. Самые старые из них построены в XVI в. (фонтан-нимфеум и фонтан со статуей безголового мужчины), но основное строительство фонтанов началось в XVII в. и продолжалось до начала ХХ в.

Самым крупным римским историческим парком является вилла Дориа-Памфили. Площадь этого парка составляет около 180 га. Эта вилла лучше всего сохранилась среди подобных столичных объектов. Единственным нарушением старинной структуры стала магистраль Виа Олимпика, разделившая парк на две части.

Как и другие римские парки, вилла Дориа-Памфили ведет свое начало от загородных имений городских нобилей. Вилла разделена на три части: парк и сады, фруктовый сад («пинета», буквально «сосновая рощица»), усадьба. Самое старое здание на территории виллы («Вилла Веккья», или Старая вилла) построено в 1630 г., когда поместье приобрел Панфило Памфили.

В 1644–1652 гг., во время понтификата Иннокентия Х Памфили, архитекторы Альгарди и Гримальди построили комплекс зданий, получивший название Новой виллы («Вилла Нуова»). Два века спустя, в 1849 г., территория виллы стала ареной ожесточенных боев между французскими войсками, наступавшими на центр Рима со стороны виллы Корсини, и защитниками провозглашенной в городе республики.

Вилла Дориа-Памфили

В 1856 г. угодья виллы Дориа-Памфили были объединены с землями виллы Корсини; здесь образовалось крупное аграрное хозяйство. Основную часть земель виллы в 1957 г. приобрело государство; 168 га были переданы в распоряжение римского муниципалитета в 1965–1971 гг. В собственности рода Дориа-Памфили осталась только часовня, построенная Одоардо Колламарини. С 1972 г. в парк открыт широкий доступ публики.

Парк Пинчо расположен на одноименном холме (по-латыни: монс Пинциус), находящемся к северу от Квиринала. Холм этот не входил в число знаменитой семерки возвышенностей, на которых, согласно легенде, был основан Рим. Первоначально он даже не входил в состав города.

В конце III в. н. э. Пинчо оказался внутри обвода Аврелиановых стен. Знатные фамилии древнего Рима охотно строили здесь свои летние поместья. На Пинчо находились имения Сципиона Эмилиана и (возможно) Гнея Помпея. Здесь находилось одно из имений Лукулла (Хорти Лукуллани) – то самое, в котором была убита Мессалина, жена императора Клавдия. К Садам Лукулла впоследствии было присоединено поместье известного историка Саллюстия. Вообще в древности Пинчо был известен как Садовый холм (Коллис Хортулорум).

Современное название холм получил от одного из патрицианских родов, населявших его в IV в.: Пинциев. Их владения находились на северном склоне холма, где до сих пор сохранились остатки межевой границы: Кривая стена (Муро торто).

Во времена Августа начинается урбанизация холма. Здесь возводит свою виллу Агриппа; на территории виллы находилась и его могила. Пола, сестра Агриппы, строит Портик Випсании. На одном из склонов появляется казарма стражников, а недалеко от нее возникает Свиной рынок (Форум Суариум). У подножия холма, в гробнице Домициев, был погребен прах Нерона. Во II в. на Пинчо появляется целая улица многоэтажных домов. В одном из зданий находилась почтовая служба (Катабулум).

Активная застройка холма продолжалась и в III в. Аврелиан приказал построить на холме огромный храм Солнца, окруженный со всех сторон портиками, в одном из которых происходила бесплатная раздача вина. При императоре Гордиане III будто бы был выстроен огромный портик длиной около 3 км (следов его, правда, пока не обнаружено). В следующем столетии на Пинчо возвели Портик Константина, ставший, возможно, частью комплекса, соседствующего с термами Константина.

В XVIII–XIX вв. римляне называли «Пинчо» часть территории виллы Боргезе, находящуюся внутри стен Аврелиана. В 1816 г. проект переустройства Пьяцца дель Пополо выиграл архитектор Джузеппе Валадье. Одновременно с реконструкцией площади он разбил на склоне холма первый общедоступный парк города. Еще Наполеон, будучи в Риме, подумывал о таком парке. Именем французского императора названа терраса, с которой открывается панорама Пьяцца дель Пополо и прилегающих районов. Пинчо сразу сделался одним из любимых мест прогулок римлян.

Горожане считают парк одним из красивейших мест исторического Рима. На территории парка Валадье построил и свой частный домик (Казина Валадье) в форме кормовой надстройки флагманского корабля, с которого британский адмирал Нельсон руководил морским сражением при Трафальгаре.

С середины XIX в. вдоль парковых дорожек начали устанавливать бюсты в неоклассическом стиле. В настоящее время число бюстов почти достигло 230. Среди них заслуживает упоминания бюст Анджело Секки, иезуитского монаха, руководителя астрономической обсерватории Колледжо Романо. В начале 1860-х гг. Секки руководил работами по определению географического меридиана Рима. Часть наблюдений велась с холма Пинчо.

С исторической точки зрения интерес представляют сады Фарнезе. Они разбиты на Палатинском холме в конце XVI в. при строительстве виллы кардинала Алессандра Фарнезе. Здесь сохранился нимфеум с многочисленными фонтанами. Еще в XVI в. были обнаружены руины дворца императора Тиберия. На этом месте был разбит первый ботанический сад в мире. Дворец раскопан лишь частично. Это было огромное сооружение. Впоследствии Калигула, став императором, еще больше расширил дворец. Новые пристройки к дворцу сделали Траян и Адриан, так что императорская резиденция доходила почти до Римского форума.

Археологические раскопки продолжаются и в наше время. С садовой террасы открывается прекрасный вид на форум, Капитолий и Виа дей Фори Империали.

Использованная литература:

Электронная

Сады Фарнезе. (http: //www.go2rome.ru/sights/parks);

Pincio. (it.wikipedia.org/wiki);

Villa Borghese. (it.wikipedia.org/wiki);

Villa Doria Pamphilij. (it.wikipedia.org/wiki)

Юридически все ватиканцы являются подданными Святого престола: кардиналы и прочие представители духовенства, члены швейцарской гвардии и некоторые миряне. Это подданство не наследуется и не приобретается в силу рождения в городе-государстве; его получают только лица, служащие Святому престолу. После прекращения трудовой деятельности в Ватикане подданство Святому престолу аннулируется. Интересно, что государственным языком Ватикана объявлен итальянский, тогда как официальный язык Святого престола – латинский. Другими языками, допущенными к употреблению в карликовом государстве, признаны немецкий и французский как языки швейцарских гвардейцев.

Государство Ватикан расположено на северо-западе Рима, на Ватиканском холме. Общая протяженность ватикано-итальянской границы в пределах города составляет 3,2 км. Правда, у Святого престола есть экстерриториальные владения: храмы, офисы, летняя резиденция в Кастель-Гандольфо. Граница идет вдоль оборонительной стены; на площади Св. Петра границу обозначают белые столбики на мостовой. Территория Ватикана включает в себя площадь Св. Петра, на которую выходит одноименный собор, а также ватиканские дворцы, в одном из которых расположена знаменитая библиотека, сады и ряд вспомогательных зданий.

Большую часть территории, как уже сказано выше, окружают крепостные стены, сооруженные при понтификах Льве IV (847–855 гг.), Павле III (1534–1549 гг.), Пие IV (1559–1565 гг.) и Урбане VIII (1623–1644 гг.).

Ватиканский холм не принадлежит к числу знаменитых семи возвышенностей, на которых был построен Древний Рим. В античные времена территория нынешнего Ватикана считалась священной и не заселялась. Некоторые древние авторы, например, Авл Геллий, считали, что название холма связано с древним римским божеством Ватиканом. Другие авторы связывали название холма с латинским глаголом vaticinor (предсказывать). А подобное происхождение топонима объясняют тем, что на холме находились святилища некоторых этрусских божеств.

Плиний Старший писал, что на Ватиканском холме рос дуб, самый старый на территории Рима. Этому каменному дубу приписывали магические свойства. На могучем стволе дерева когда-то даже имелась бронзовая пластина с надписью на этрусском языке. На рубеже нашей эры Агриппина Старшая (17 г. до н. э. – 33 г. н. э.), жена знаменитого полководца Германика и мать императора Калигулы, распорядилась дренировать холм и разбить на нем сады. Калигула построил на Ватиканском холме цирк, впоследствии расширенный Нероном (цирк Нерона). Он же приказал доставить сюда из египетского Гелиополиса обелиск, который в наши дни гордо возвышается посреди площади Св. Петра. После пожара Рима в 64 г. н. э. Монс Ватиканус стал местом мученической смерти многих христиан. Согласно древней традиции, именно на этом холме был распят святой апостол Петр. С той поры на холме устроили кладбище со множеством монументов и мавзолеев, жертвенников языческих богов различных политеистических религий.

Остатки этого гигантского некрополя вскрыты археологическими раскопками, которые велись в 1939–1941 гг. После официального признания христианства императором Константином Великим на Ватиканском холме построили первую христианскую базилику в Риме (326 г.). Формально ее построили на месте могилы св. Петра, однако из ранних христианских источников известно, что св. апостол был похоронен в общей могиле (из боязни осквернения последнего земного пристанища апостола). Так Ватиканский холм становится одним из центральных сакральных мест христиан.

«Дворик Шишки»

В начале VI в. по соседству с базиликой папа Симмах (498–514 гг.) приказал построить дворец, и с тех пор Монс Ватиканус начинает быстро осваиваться церковниками. После падения Западной Римской империи Ватикан становится центром клерикального Папского государства, осуществлявшего политический контроль над значительной частью Апеннинского полуострова. Собственно говоря, римские понтифики жили чаще всего не в пределах Ватикана, а в других местах Рима: замке Святого Ангела, Латеранском, а в последние столетия – Квиринальском дворцах.

Папское государство просуществовало до 20 сентября 1870 г., когда Рим был занят войсками Итальянского королевства. Собственность понтификов за пределами Ватиканской стены, включая Квиринальский дворец, была конфискована, и Пия IX, главу всех католиков мира (1846–1878 гг.), стали называть «Ватиканским пленником». Понтифики отказались признать правомерность захвата Вечного города королевскими войсками.

Так возник «Римский вопрос», урегулированный Латеранскими соглашениями, заключенными 11 февраля 1929 г. между Итальянским королевством и Святым престолом. Соглашения подписали итальянский премьер-министр Бенито Муссолини и ватиканский государственный секретарь Пьетро Гаспарри. Соглашения состояли из трех документов: 1) Трактата, которым признавалась «независимость и суверенность Святого престола» и провозглашалось создание Государства-города Ватикана; 2) Конкордата, определявшего структуру светских и религиозных отношений между церковью и итальянским государством; 3) Финансовой конвенции. Итальянский сенат после бурных дебатов ратифицировал эти соглашения 25 мая того же года. Интересно, что среди шести сенаторов, проголосовавших против соглашений, оказался знаменитый философ Бенедетто Кроче.

Учредительным документом церковного государства считается трактат, определяющий в том числе и границы Ватикана: в пределах Леонинской стены и, сверх того, площади Св. Петра. Латеранские соглашения вступили в силу в полдень 7 июня 1929 г. Этот момент считается официальной датой рождения Ватиканского государства.

Подписание Латеранских соглашений

Еще до рождения церковного государства понтифик заключил соглашения об отношениях религиозных и светских властей с Латвией (1922 г.), Баварией (1924 г.), Польшей (1925 г.), Литвой и Румынией (оба – в 1927 г.).

В 1948 г. Латеранские соглашения были подтверждены в ст. 7 итальянской конституции. Часть этих соглашений, а именно Конкордат, была пересмотрена в 1984 г. Новый Конкордат определяет источники финансирования церковного государства, порядок заключения и аннулирования браков. Назначение епископов в итальянские епархии больше не требует утверждения итальянского правительства. Религиозное обучение в обычных школах переведено в разряд факультативных дисциплин.

Государственный строй карликового государства можно считать абсолютной монархией, которой управляет Святой престол. Сувереном Святого престола является папа римский. Его избирает конклав кардиналов большинством голосов. Пост главы католической церкви считается практически пожизненным, хотя в исключительных случаях, например, при недееспособности понтифика, предусмотрено отрешение его от должности.

Подобная дилемма, в частности, стояла перед руководством католической церкви в последние месяцы жизни Иоанна Павла II. В руках папы сосредоточена вся законодательная, исполнительная и судебная власть. На практике понтифик делегирует руководство исполнительной властью государственному секретарю.

У Ватикана, как и у всякого уважающего себя государства, есть свои вооруженные силы. Латеранским пактом 1929 г. понтификам было разрешено иметь четыре вида вооруженных сил: почетная гвардия понтифика, палатинская (дворцовая) гвардия, папская жандармерия и швейцарская гвардия. Старейшим из этих формирований была швейцарская гвардия, основанная 22 января 1506 г. как личная охрана папы Юлия II. Набирают в эту гвардию по специальному соглашению между Святым престолом и Швейцарской конфедерацией только холостых католиков в возрасте 19–30 лет, имеющих швейцарское гражданство. Рекруты не могут быть ниже 175 см. Дослужившись за несколько лет до звания капрала, гвардеец получает право на женитьбу. Численный состав швейцарской гвардии невелик: так, в конце 2005 г., согласно Папскому ежегоднику (Annuario Pontificio), в подразделении насчитывалось 134 гвардейца. Тренировочные сборы гвардейцы проводят вместе со швейцарской армией. В обязанности швейцарской гвардии входит охрана Апостольского дворца и персоны самого понтифика.

Памятный стяг, изготовленный в честь подписания Латеранских соглашений

Папский гвардеец

Три других соединения папа Павел VI упразднил в 1970 г., но в 2002 г. папская жандармерия была восстановлена. Ей, в частности, доверена охрана государственных границ. В вопросах борьбы с преступностью жандармерия тесно взаимодействует с итальянской полицией, где имеется специальный ватиканский отдел. В случае необходимости папская жандармерия имеет право обратиться за помощью к гражданской Ассоциации святых Петра и Павла, наследницы дворцовой гвардии. Жандармерия занимается в основном полицейскими функциями, а также защитой понтифика во время его пребывания за пределами Ватикана.

Четыре десятилетия (1929–1969 гг.) в церковном государстве существовала смертная казнь. Она была предусмотрена за попытку покушения на папу. Законодательно смертная казнь отменена по инициативе папы Иоанна Павла II в 2001 г.

На конец 2008 г. Святой престол поддерживал двусторонние дипломатические отношения со 177 государствами, разумеется, не только с теми, где католического вероисповедания придерживается значительная часть населения. Например, в 2007 г. установлены дипломатические отношения с Саудовской Аравией. Кстати, Святой престол остается единственным государством в Европе, формально признающим Китайскую Республику (Тайвань).

Проход у Леонтинской стены

Леонтинская стена. Порта Сан-Пеллегрино

Церковное государство не чуждо технического прогресса: с его территории с 1931 г. вещает католическое Радио Ватикана. Его основал сам Гульельмо Маркони. Радио работает в диапазонах средних и коротких волн, а также на частотах FM. Есть в городе-государстве вертолетная площадка, конечная станция 852-метровой железной дороги, соединенной с итальянской железнодорожной сетью, собственная телефонная сеть, резервная электростанция, телевизионный центр (с 1983 г.), который осуществляет подготовку и передачу в прямом эфире церковных служб, а также регистрацию всех важных событий в жизни Святого престола. Видеотека центра содержит более 4000 часов видеозаписей времен долгого понтификата Иоанна Павла II. В 1959 г. была основана Ватиканская фильмотека, в которой хранятся копии кинофильмов и телепередач, освещающих личность понтификов, а также их апостольскую и благотворительную деятельность, крупнейшие события в религиозной жизни человечества, а также игровые фильмы высокого художественного уровня.

Собственных операторов сотовой связи у Ватикана нет. Церковное государство владеет собственным доменом в Интернете. В Ватикане издаются ежедневная газета «Оссерваторе Романо» (ее первый номер вышел еще в 1861 г.), официальный бюллетень Святого престола и статистический ежегодник. Понтифики владеют собственным банком, известным как Институт религиозных дел.

Не чураются в Ватикане и спорта. В почете прежде всего такие популярные в Италии виды, как футбол и баскетбол. С 2007 г. разыгрывается чемпионат по футболу: Кубок Клерикус. В нем имеют право участвовать команды католических колледжей, семинарий, университетов и частных пансионов. Игра ведется по несколько видоизмененным правилам: матч длится 60 минут; кроме желтых и красных карточек, судьи имеют в своем распоряжении голубую, предусматривающую пятиминутное удаление. Поскольку в карликовом государстве невозможно расположить футбольное поле, игры проводятся за пределами Ватикана. Существует даже футбольная сборная Ватикана, которая проводит международные встречи. Свой выход на международную арену (1994 г.) сборная Ватикана отметила нулевой ничьей со сборной другого карликового государства, Сан-Марино. Таким же результатом завершилась через восемь лет встреча с командой Монако. ФИФА, однако, не признала ватиканской федерации, поэтому очередные матчи сборная проводила с любительскими командами. Всего в шести встречах, проведенных в 1994–2010 гг., сборная Ватикана одержала 4 победы при двух ничьих. И ни разу не познала горечи поражения! Самую блистательную победу «желто-белые» (форма сборной, соответствующая цветам национального флага) одержали над сборной Министерства иностранных дел Чешской республики (9: 1).

Кубок Клерикус разыгрывается и в баскетболе. И здесь, как и в футболе, в соревнованиях имеют право принимать участие студенты колледжей и университетов, семинаристы, а также священники, состоящие на службе в храмах Рима и области Лацио.

Прошло полвека, прежде чем работы возобновились. На этот раз папа Юлий II утвердил проект знаменитого архитектора Донато Браманте. Датой начала строительства собора считается 18 апреля 1506 г. Впрочем, проект Браманте (храм в форме греческого равностороннего креста) вскоре после смерти автора (1514 г.) был оставлен, а руководство работами поручили триумвирату в составе великого Рафаэля, Джулиано да Сангалло и Фра Джокондо. Рафаэль предполагал вернуться к первоначальному («базиликальному») проекту, но его идеи не нашли воплощения из-за смерти великого мастера.

В 1520 г. первым архитектором строящегося собора стал Антонио да Сангалло Младший, его помощником – Балдассаре Перуцци. Работу новой команды прервал грабеж Рима войсками Священной Римской империи (1527 г.); строительство возобновилось только в 1538 г. под руководством все того же Антонио да Сангалло, после смерти которого (1546 г.) возведение собора проходило под наблюдением Микеланджело Буонарроти, вернувшегося к идее центральнокупольного храма.

Проект Микеланджело раскритиковали сторонники идей А. да Сангалло. Они пользовались любой оплошностью гения, чтобы подвергнуть сомнению его способности в ипостаси зодчего.

Фасад собора Св. Петра

Купол собора Св. Петра

В соборе Святого Петра

В 1551 г. произошло обрушение строительных конструкций вследствие технической ошибки, и работы были прерваны. А всего и возвести оставалось только купол. Микеланджело возвел барабан, но сам купол после отставки гениального творца возводил Джакомо Делла Порта (1588–1590 гг.). Одновременно с главным куполом были возведены два малых (из четырех задуманных Микеланджело), авторами которых считаются Якопо Бароцци да Виньола и Пирро Лигорио. Тому же Лигорио приписывают устройство аттика на крыше базилики.

В 1602 г. папа Климент VIII назначает нового главного архитектора собора. Им стал Карло Мадерно. На его долю выпали последние конструктивные изменения плана собора, самым существенным из которых стала пристройка фасада 45-метровой высоты и 115-метровой длины (1607–1614 гг.), почти скрывшего купол. Собор был освящен в 1626 г. папой Урбаном VIII. Обустройство площади осуществил к 1667 г. гениальный архитектор Джан Лоренцо Бернини, бывший с 1629 г. главным архитектором собора.

В заключение краткой истории строительства собора следует привести несколько цифр: общая длина базилики составляет 218 м, общая площадь – около 23 000 м². Высота купола (по внутреннему измерению) – 119 м, диаметр – 42 м. Центральный неф достигает в длину 187 м, в высоту – около 45 м. Базилика Св. Петра имеет шесть колоколов, самый крупный из них весит 8950 кг.

Микеланджело Буанарроти. Ливийская сивилла

Но именно в это время происходит политическое сближение папы с Лоренцо де Медичи, правителем Флоренции. По просьбе понтифика Лоренцо отправляет в Рим, специально для росписи Сикстинской капеллы лучших мастеров своего города: Сандро Боттичелли, Козимо Росселли, Доменико Гирландайо. Впоследствии к работам в капелле были привлечены другие знаменитые художники: Пинтуриккьо, Пьеро ди Козимо, Бартоломео делла Гатта, Лука Синьорелли. Росписи стен передают историю Моисея (южная стена), а также историю Христа (северная стена).

В XVI в. папа Юлий II решил пригласить для росписи свода Микеланджело. После нескольких лет переговоров мастер прибыл в Рим. Буонарроти работал над сводом в 1508–1512 гг., выполнив 47 композиций. Джорджо Вазари, выдающийся ренессансный живописец и историк искусства, назвал фрески Микеланджело «маяком итальянского искусства». По его мнению, фрески Буонарроти принесли огромную пользу искусству живописи «и на целые века озарили пребывавший в темноте мир». Титаническое создание гения на долгие века облегчило труд живописцев, сделав ненужной, опять-таки по мнению Вазари, заботу о новшествах или изобретениях в отношении поз, одежд и различных частных деталей при изображении человеческих фигур.

Через четверть века Микеланджело возвращается в Сикстинскую капеллу. В 1536–1541 гг. он создает на западной стене капеллы грандиозную фреску «Страшный суд». Фреска, которой в наши дни восхищаются миллионы людей, вызвала скандал в клерикальных кругах. Кардинал Карафа обвинил художника в аморальности и недопустимой непристойности, поскольку Микеланджело не постеснялся изобразить на фреске гениталии у обнаженных людей. «То, что можно стерпеть в декоре купальни, выглядит оскорбительным на стене самой значительной христианской церкви», – злобствовал кардинал. Его поддержал монсеньор Сернини, а папский церемониймейстер Бьяджо да Чезена пожаловался понтифику на гордыню великого художника, придавшего собственные черты адскому судье Миноссу. Он потребовал удалить этот персонаж с фрески или перерисовать его, на что Павел III ответил: «Моя юрисдикция на ад не распространяется».

Правда, есть и другое мнение относительно персонажа, карикатурно изображенного в фигуре адского судьи: по Риму ходили слухи, что им был Пьерлуиджи Фарнезе, сын понтифика Павла, неоднократно обвинявшийся в содомии.

Микеланджело. Всемирный потоп (фреска Сикстинской капеллы)

Микеланджело Буанарроти. Страшный суд (западная стена Сикстинской капеллы)

Уже после смерти Микеланджело его противникам удалось добиться папского решения о «прикрытии непристойностей». Даниэле да Вольтерра, ученик великого мастера, занялся пририсовкой драпировок и штанов к «непристойным местам». Штаны на тогдашнем языке римлян назывались браге, и подмастерье, посягнувший на творение своего наставника, получил обидное прозвище Брагеттоне.

Фрески Сикстинской капеллы не раз реставрировались. Последняя реставрация проходила в 1980–1994 гг.

Нижнюю часть боковых стен украшают шпалеры фламандской работы. Выполнены они в Брюсселе, в мастерской Питера ван Элста по заказу понтифика Льва Х и по рисункам Рафаэля. Шпалеры отображают историю святых апостолов Петра и Павла.

Великий Гёте был восхищен капеллой: «Не повидав Сикстинской капеллы, невозможно вообразить, что в состоянии совершить творческий гений человека», – записал он в своем дневнике.

В настоящее время Сикстинская капелла несет в основном музейные функции. За капеллой осталось право проведения конклавов, на которых высшие должностные лица католической церкви избирают нового папу. Первый «сикстинский» конклав состоялся в 1492 г., когда папой был избран Александр VI.

Постепенно в коллекции понтификов появляются ценные манускрипты, часто украшенные миниатюрами. В 1303 г. эту библиотеку ограбили. В 1310 г. Климент V приказал перенести шесть с половиной сотен наиболее ценных рукописей в Ассизи, но и это собрание подверглось разграблению (1319 г.), многие ценные документы были утрачены навсегда. В 1318 г. понтифик начал собирать третью папскую библиотеку. Впоследствии она была перевезена в Авиньон, где хранилась в специальной библиотечной башне дворца. Большинство этих книг так и не вернулось из Франции.

Николай V, избранный понтификом в 1447 г., положил начало современной (четвертой по счету) Ватиканской библиотеке. Основу собрания составили рукописи на латыни, греческом и иврите из личного собрания понтифика. Официальной датой основания общественной библиотеки считается 15 июня 1475 г., когда по этому поводу Сикст IV издал специальную буллу. Тогда собрание насчитывало 2527 манускриптов.

Первым библиотекарем папа назначил мантуанского гуманиста Бартоломео Сакки по прозвищу Платина. Специальные посланцы римских понтификов ездили по всей католической Европе в поисках старинных рукописей. Эти посланцы приобретали не только духовную литературу, но и светские произведения: лучшие образцы средневековой и ренессансной литературы, а также сочинения античных авторов. Во время грабежа Рима имперскими войсками (1527 г.) Ватиканская библиотека, в которой было уже четыре тысячи рукописей, снова пострадала: часть собрания пропала, многие оставшиеся манускрипты были повреждены.

В 1588 г. Доменико Фонтана начал по поручению Сикста V строить новое библиотечное здание. В начале XVII в. за воротами Св. Анны было построено специально здание для хранения архивных документов. Так началась история Секретного архива.

В том же веке зародилась традиция передавать в Ватикан частные библиотеки и королевские собрания. Например, в 1623 г. баварский курфюрст Максимилиан I за помощь в Тридцатилетней войне подарил папе Григорию XV большую часть Гейдельбергской библиотеки (так называемая Палатинская библиотека); в 1657 г. из г. Урбино в Ватикан была переведена Урбинская герцогская библиотека, являвшаяся богатейшим собранием рукописей эпохи Возрождения.

Зал Ротонды

В 1689 г. ватиканская коллекция пополнилась собранием шведской королевы Кристины. В 1715 г. Климент XI организовал настоящую экспедицию за рукописями в Сирию и Египет, по окончании которой в Ватикан привезли около полутора сотен ценнейших манускриптов. В 1855 г. библиотека пополнилась богатейшей коллекцией книг графа Чиконьяры и коллекцией рукописей кардинала Анджело Мая. В 1891 г. папа Лев XIII приобрел коллекцию графов Боргезе, в которой оказались три сотни свитков из старой Авиньонской библиотеки; в 1902 г. был куплен архив кардинала Франческо Барберини, составивший так называемый Фондо Барбериано, и т. д.

В настоящее время в Апостольской библиотеке насчитывается около 1,6 млн печатных книг, 8300 инкунабул, 150 тыс. рукописей, более ста тысяч гравюр и географических карт, свыше 300 тыс. монет и медалей.

К богатствам библиотеки следует отнести и несколько исторических залов, прекрасно декорированных и расписанных первоклассными живописцами: зал бракосочетания Альдобрандини, зал папирусов, зал Александра, Сикстинские залы, Музей сакрального искусства и прочие.

Библиотека гарантирует открытый доступ к фондам для ученых, преподавателей высшей школы, аспирантов и студентов, занимающихся научно-исследовательской работой. В среднем библиотека принимает около 150 посетителей в день.

Ватиканские музеи являются одним из крупнейших в мире собраний древнегреческой скульптуры

По словам Дж. Вазари, эти комнаты были расписаны в XV в. ценными фресками, среди авторов которых были Пьеро делла Франческа и Лука Синьорелли.

Первоначально Юлий доверил работу Пьетро Перуджино, Балдассаре Перуцци и Лоренцо Лотто. Однако их работы не понравились понтифику, и тогда для росписи новых папских апартаментов был приглашен Рафаэль. К работе великий художник приступил в 1508 г. и с перерывами продолжал расписывать «станце» до самой смерти (1520 г.). Потом еще четыре года над росписью комнат работали ученики Рафаэля, использовавшие эскизы мастера. Апартаментами пользовались несколько пап вплоть до Григория XIII (1572–1585 гг.).

Всего «комнат» четыре: три из них имеют размеры 7 × 8 м, четвертая – 10 × 15 м. Первая комната называется Станца делла Сеньятура. Она была предназначена для заседаний под председательством папы трибунала Святого престола, или на латинском языке: Сеньятура грацие ет юстицие. На стенах комнаты четыре фрески: «Диспут о таинстве причащения» (1509 г.), «Афинская школа» (1509–1511 гг.), «Парнас» (1510–1511 гг.), «Добродетель и закон» (1511 г.).

Рафаэль расписал также сводчатый потолок. Следующая комната носит название Станца д’Элиодоро в память о сирийском военачальнике, который хотел разграбить Иерусалимский храм. Стены комнаты также занимают четыре фрески: «Изгнание Элиодора из храма» (1511–1512 гг.), «Месса в Больсене» (1512 г.), «Освобождение св. Петра» (1513–1514 гг.), «Встреча Льва Великого с Аттилой» (1514 г.). На сводах комнаты изображены сцены на библейские сюжеты.

Рафаэль. Станца д’Элиодоро

Последняя из комнат, расписанных Рафаэлем, – Станца делль’Инчендио ди Борго. По церковному преданию, в 847 г. в Борго, районе, примыкающем к папскому дворцу, вспыхнул пожар. Папа Лев IV остановил его, осенив крестным знамением бежавшую от пламени толпу. Комната расписывалась при Льве Х, поэтому в росписях прославляется деятельность двух других понтификов с тем же именем: Льва III и Льва IV. Тематика настенных фресок отражает основные моменты деятельности этих пап: «Битва при Ости» (1514 г.), «Пожар в Борго» (1514–1515 гг.), «Коронация Карла Великого» (1516–1517 гг.), «Присяга Льва III» (1517 г.). Роспись же свода принадлежит Перуджино (1507–1508 гг.); Рафаэль лишь слегка подновил ее, не решившись уничтожить работу прославленного мастера.

Роспись последней, самой большой, комнаты была заказана Львом Х в 1517 г., но Рафаэль успел лишь подготовить картоны с эскизами фресок. Живописные работы выполнили в 1520–1524 гг. ученики Рафаэля: Джулио Романо, Джован Франческо Пенни, Раффаэллино дель Колле и Перин дель Вага. Комната посвящена деяниям Константина Великого, а потому называется Залом Константина. Фресок, как обычно, четыре: «Видение Креста», «Битва Константина против Массенция», «Крещение Константина» и «Дарование Рима». Своды потолка расписаны в 1582–1585 гг. сицилийским художником Томмазо Лаурети.

Лоджии Рафаэля. Спасение Моисея

В современной структуре садов выделяются три зоны: Итальянский и Английский парки, Фруктовый сад понтифика. Садово-парковые зоны разделены различными постройками, среди которых можно выделить Губернаторский дворец, Папскую академию наук, Ватиканскую судебную палату и пр. На территории садов сооружено несколько святилищ и гротов, посвященных Деве Марии.

Посещение части Ватиканских садов разрешено только для организованных групп в сопровождении экскурсовода и по предварительной договоренности.

Ватиканский обелиск. Стоит сказать еще несколько слов про обелиск из красного гранита, установленный посреди площади Святого Петра. Высота его 22,5 м, а вместе с основанием и венчающим обелиск крестом достигает почти 40 м. Обелиск был вывезен из Египта при императоре Калигуле и установлен в цирке Нерона. Он остался стоять и после разрушения цирка.

Обелиск на площади Св. Петра – единственный из тринадцати египетских обелисков в Риме, который никогда не падал. Согласно легенде, находившийся на верхушке обелиска шар содержал прах Гая Юлия Цезаря. В 1586 г. по воле папы Сикста V обелиск был передвинут; этими работами, длившимися четыре месяца, руководил архитектор Доменико Фонтана. В ходе работ «Цезарев» шар был перенесен в Капитолийский музей. Сикст V приказал заключить в этот шар кусочек Креста Господня.

Рафаэль. Адам и Ева (Ватикан. Станца делла Сеньятура)

Использованная литература

Электронная

Апостольский дворец (ru.wikipedia.org/wiki);

Ватикан (ru.wikipedia.org/wiki);

Ватиканская апостольская библиотека (ru.wikipedia.org/wiki);

История Ватикана (ru.wikipedia.org/wiki);

Собор Святого Петра (ru.wikipedia.org/wiki);

Список музеев Ватикана (ru.wikipedia.org/wiki);

Basilica di San Pietro in Vaticano (it.wikipedia.org/wiki);

Cappella Sistina (it.wikipedia.org/wiki);

Città del Vaticano (it.wikipedia.org/wiki);

Clericus Cup (it.wikipedia.org/wiki);

Giardini Vaticani (it.wikipedia.org/wiki);

Loggia di Raffaello (it.wikipedia.org/wiki);

Musei Vaticani (it.wikipedia.org/wiki);

Musei Vaticani. Origini e storia (mv.vatican.va/2_IT/pages/z-Info/MV_Info_NotizieStoriche);

Obelisco Vaticano. (it.wikipedia.org/wiki);

Patti Lateranensi. (it.wikipedia.org/wiki);

Selezione di calcio della Città del Vaticano (it.wikipedia.org/wiki);

Stanze di Raffaello. (it.wikipedia.org/wiki);

Vatican City (en.wikipedia.org/wiki).

Ближние окрестности Рима славятся удачным сочетанием замечательной средиземноморской природы и ценных исторических и архитектурных памятников. Не стоит уезжать слишком далеко. В настоящем путеводителе упомянуты городки и местечки, отстоящие от центра Рима не дальше чем на пятьдесят километров. Если повезет, до них можно добраться за полчаса или чуть дольше. Таким образом, вся поездка займет около полусуток, и вечер в распростившемся с духотой и теснотой столичном городе принадлежит вам.

С приходом римлян жизнь в Альба-Лонге замирает, и место заброшенного города занимают виллы богатых римлян. Одной из красивейших вилл владел крупный политический деятель республиканского Рима Гней Помпей Великий (I в. до н. э.).

В 202 г. император Септимий Север расположил в нынешнем историческом центре городка II Парфянский легион. Так был основан военный лагерь Кастра-Альбана. В 326 г. император Константин Великий, согласно местной легенде, приказал построить здесь храм Иоанна Крестителя. В том же веке Альбано стал оппидием (маленьким укрепленным городком). В Готскую войну Альбано получил статус муниципия.

Альбано-Лациале. Античные римские термы

Альбано-Лациале. Гробницы Горациев и Куриациев

В 964 г. император Оттон I подарил Альбано, как и другие окружающие городки, своему римскому наместнику Вирджинио Савелли. В 1004–1009 гг. кардиналом Альбано был Пьетро Мартино Боккапекора, будущий папа Сергий IV.

Столетие спустя папа Пасхалий II укрылся в Альбано от преследований рода Колонна, захватившего власть в Риме. В 1137 г. в Альбано тщетно пытался утвердиться антипапа Анаклет I, а пять лет спустя город был разграблен сарацинами.

В 1168 г. город снова был разграблен и дотла сожжен – на этот раз римлянами, отомстившими таким образом жителям Альбано за участия в споре светской и церковной власти на стороне императора Фридриха Барбароссы. В последующие времена Альбано владели римские понтифики, временами передавая город в управление своим епископам и кардиналам.

С 1697 г. Альбано находился под прямым управлением Святого престола.

Значение города возросло, после того как в XVIII–XIX вв. была восстановлена Аппиева дорога, отрезок которой прошел возле города.

Альбано испытал влияние Французской революции: в 1798 г. здесь была провозглашена «сестринская» (по отношению к Риму) республика. Правда, альбанцы восстали не только против власти папы, но и против оккупантов-французов. Через десяток дней после провозглашения республики Альбано заняли кавалеристы Мюрата. После Наполеоновских войн в Альбано некоторое время пребывало папское правительство.

В конце Второй мировой войны Альбано подвергся воздушной бомбардировке союзников.

В Альбано находится много исторических и церковных памятников. Кафедральный собор Сан-Панкрацио начали строить в 1687 г., а закончили в 1721-м.

Старейшим в городе является храм Св. Петра (1282 г.), в котором находится покров св. Гаспара. В церкви Санта-Мария делла Стелла находится гробница Марии-Терезы Австрийской, королевы Обеих Сицилий. Возле церкви – вход в катакомбы Сан-Сенаторе, альбанского мученика (III в.) с фресками V–IX вв. Церковь Санта-Мария делла Ротонда (VII в.) вдохновлена зданием римского Пантеона. Она построена на руинах виллы Домициана.

Церковь Сан-Паоло

Среди зданий гражданской архитектуры надо прежде всего назвать палаццо Савелли, строившийся в XIII в. как крепость. В 1697 г. он стал резиденцией папского правительства и был перестроен; с 1870 г. здание принадлежит муниципалитету.

О семье Савелли напоминают еще и развалины средневекового замка на другой стороне города. Кастель-Савелли разрушил кардинал Джованни Мария Вителлески; в XVIII в. замок был полностью покинут. Палаццо Леркаро, или Епископский дворец, закончен в 1727 г. по приказу кардинала Николо Марии Леркаро, готовившегося к приему папы Бенедикта XIII. Впоследствии дворец перешел в собственность альбанских епископов. Палаццо Кампано (1465 г.) был построен для епископа и литератора Джаннантонио Кампано (1429–1477 гг.); теперь в нем находится Назарейская коллегия. Палаццо Памфили построен в 1655 г. для кардинала Винченцо Макулани; позднее он перешел к Камилло Франческо Марии Памфили, который перестроил его в стиле барокко; в 1764 г. дворец купила римская Назарейская коллегия.

В Альбано было еще одно здание, связанное с семейством Памфили: вилла Дориа-Памфили, но ее разрушили в 1951 г. из-за ветхости. Теперь на месте виллы разбит большой парк, который местные жители называют «а Вилла».

В палаццо семейства Ропильози (1667 г.) теперь располагается конгрегация Сан-Джузеппе; заслуживает внимания дворцовый сад. Палаццо Понятовского выстроен в XIX в. для крупного землевладельца князя Амедео Понятовского, владевшего в те времена даже озером Альбано.

Лучшие виллы города построены в XVIII в.: Дориа-Памфили, Корсини, Алтьери. В XIX в. выстроены виллы Феррайоли и Веноза-Бонкомпаньи.

Кастель-Гандольфо. Фасад папского дворца

К оборонительным сооружениям относятся стены и городские ворота. Во время Готской войны (535–553 гг.) Альбано был сильным укреплением, но в XVIII в. при прокладке новой Аппиевой дороги остатки городских укреплений в историческом центре снесли. От старинной оборонительной системы остались только Порта Сан-Паоло, находящиеся на одноименной площади, близ церкви Сан-Паоло. Сохранились остатки Римских ворот (Порта Романа, или Порта ди Сан-Рокко), находящиеся между Палаццо Дориа и церковью Сан-Рокко. Окончательный вид они приняли в XVIII в. Весь декор ворот находится в настоящее время в Палаццо Савелли.

В 1908 г. через арку надвратной башни прошла трамвайная линия. До 1944 г. ворота оставались встроенными в окружающие здания; они были «освобождены» американской бомбардировкой. В окрестностях Альбано, на окружающих город возвышенностях, сохранились остатки сторожевых башен: Тор Палуцци, Торре ди Канчелльера, Тор ди Монтаньяно. Из археологических памятников значимы античный амфитеатр, единственный в районе Кастелли-Романи. В раннем Средневековье здесь, возможно, находились маленькие христианские церквушки; позже амфитеатр некоторое время использовался как крепость.

Строительство терм Челломайо приписывают императору Каракалле, воздвигшему их после убийства брата, чтобы ублажить своих солдат. Внутри находится чудесная средневековая деревушка с церковью Сан-Пьетро. В Средневековье здесь еще сохранялись остатки сказочного дворца Аскания, относившиеся к комплексу построек Альба-Лонги. Античное здание было превращено в крепость, потом занято гражданскими службами; внешний вид предполагаемого дворца сохранился почти полностью.

Официально резиденция находилась в управлении мажордома дворцов его святейшества вплоть до сентября 1870 г., когда Папское государство официально прекратило свое существование. Последним папой, жившим в Кастель-Гандольфо, был Пий IX. После него, в 1870–1929 гг., папская резиденция пустовала. Но 11 февраля 1929 г. между итальянским государством и папой Пием XI был подписан Латеранский пакт, в силу которого было образовано церковное государство Ватикан. Резиденция понтифика в Кастель-Гандольфо получила право экстерриториальности, то есть была передана католической церкви в бессрочное владение.

Общая площадь церковных земель в Кастель-Гандольфо составляет 44,5 га. В 1933 г. в Кастель-Гандольфо перевели Ватиканскую обсерваторию, но в наши дни видимость в районе Альбанских холмов ухудшилась, и обсерваторию собираются переносить в американский штат Аризона. Во время наступления англо-американских войск на Рим в 1944 г. Кастель-Гандольфо несколько раз подвергался бомбардировке, а папская резиденция приютила около 12 тыс. итальянских детей. В 1994 г. Кастель-Гандольфо получил статус города. Два римских понтифика умерли в Кастель-Гандольфо: Пий XII (1958 г.) и Павел VI (1978 г.).

Кроме Апостольского дворца, как официально называется резиденция понтифика, в Кастель-Гандольфо можно познакомиться с несколькими интересными объектами церковной и гражданской архитектуры. Приходская церковь города освящена в честь Сан-Тома ди Вилланова. Ее построили по указанию Александра VI по проекту Бернини в 1658–1661 гг.

Строительство церкви Санта-Мария Ассунта (Успения Богоматери) началось в 1619 г. Первый камень в фундамент здания положил папа Павел V. Первоначально она принадлежала отделению францисканского ордена, позднее в здании разместилась штаб-квартира Конгрегации по пропаганде веры.

Еще одна церковь возведена по инициативе понтифика: Богоматери Озерной (1977 г.); ее лично освящал инициатор строительства Павел VI. Среди гражданских построек интерес представляет несколько вилл. Племянник Урбана VIII Маффео Барберини построил рядом с дворцом виллу, названную его именем. Вилла Барберини включена Пием XI в дворцовый комплекс и также обладает правом экстерриториальности. В саду этой виллы обнаружены остатки имения римского императора Домициана.

Аричча. Панорама города

Виллу Чибо построил кардинал Камилло Чибо; в 1774 г. ее приобрели для комплекса папских вилл.

Виллу Торлония построило в XVI в. римское семейство Джустиниани; позднее она перешла во владение герцога Джузеппе Торлонии; один из его наследников, Карло Торлония, в 1829 г. перестроил виллу.

В построенной кардиналом Флавио Киджи, племянником папы Александра VII, вилле Киджи в наши дни разместился гольф-клуб.

Вилла Санта-Катерина интересна тем, что во время ее строительства на ее территории были открыты руины римской виллы, принадлежавшей Публию Клодию Пульхеру.

Наконец, надо упомянуть о существовавшей на берегу озера купальне Дианы, которая также входила в комплекс не раз уже упомянутой виллы Домициана. Купальня, которую называют также нимфеум Бергантино, расположена в пещере глубиной 17 м. В древности пол купальни был выложен мозаикой, от которой сохранилось лишь немного фрагментов. Часть античных скульптур перенесена в Апостольский дворец. В частности, во внутреннем дворе дворца установлен бюст циклопа Полифема.

Среди городских праздников, проходящих в основном в летний период, выделяется Персиковый фестиваль. Он проводится в последнее воскресенье июля. Как жители города, так и многочисленные гости фестиваля с удовольствием пробуют различные блюда, приготовленные из этого вкусного фрукта.

Аричча и Валеричча

Вирбис основал на Альбанских холмах город, который назвал именем своей жены Ариции. Со временем топоним изменился в соответствии с правилами итальянского языка.

Следы самых ранних жителей Ариции, обнаруженные археологами, относятся к IX в. до н. э. Окрестности Ариции вплоть до озера Неми считались священными землями богини Дианы (Дианы Арицейской). В VI в. до н. э. Ариция стала значительным центром Латинской лиги.

В 508 г. до н. э. Ларс Порсенна, царь одного из самых могущественных этрусских городов Клузия, по окончании войны с Римом направил часть своих войск к Ариции. Жителей города поддержали греки из города Кумы. Сначала перевес в сражении был на стороне этрусков, но потом, благодаря поддержке греческих союзников, арицейцы одержали верх и разбили врага.

В 338 г. до н. э., когда Лига была распущена, жители города получили римское гражданство. В 312 г. до н. э. Ариция стала первой от Рима почтовой станцией на Аппиевой дороге. Как и большинство населенных пунктов на Альбанских холмах, Ариция стала одним из любимых мест отдыха богатых римлян в летние месяцы. Упадок города начался после грабежа Рима вестготами (410 г.), а окончательно разрушил город набег сарацинов в 827 г. Через полтора века древний акрополь Ариции, как и многие другие территории Альбанских холмов, оказались под властью графов Тусколо, после падения которых в 1191 г. феодальный лен Аричча перешел во владение семейства Малабранка, но оно в 1223 г. продало имение папе Гонорию III.

Эту продажу пыталось оспорить с оружием в руках другое патрицианское семейство – Савелли, ссылаясь на дарственную, полученную в 954 г. от императора Священной Римской империи Оттона I. Победа в этом споре осталась за католической церковью. Но городок стал постепенно вымирать, так что к концу XIV в. в нем осталась лишь неполная сотня жителей.

Городские земли были переданы монастырю Сант-Анастазио, а потом перепроданы аббатству Санта-Мария делла Гроттаферрата. В 1473 г. кардинал Джулиано делла Ровере (будущий папа Юлий II) передал монастырские земли Марьяно Савелли, который тут же принялся отстраивать замок. Под властью Савелли жизнь в Аричче оживилась; в начале XVII в. была организована коммуна, в 1633 г. освящена церковь Санта-Мария ди Галлоро. Но род Савелли, испытывая серьезные экономические затруднения, продал в 1661 г. свои владения кардиналу Флавио Киджи, и это, как оказалось, вроде бы рядовое событие привело к заметному росту городка.

Уже в 1662 г. папа Александр VII, сам принадлежавший к роду Киджи, разрешил проведение ярмарки в Галлоро; было построено несколько церковных зданий; в возведении многих из них принимал участие знаменитый архитектор Джан Лоренцо Бернини.

Особенно способствовало развитию Ариччи предпринятое папой Павлом VI возобновление древней Аппиевой дороги. Однако прямой связи с Римом мешали обширный лес (теперь он превращен в парк) и заметная разность уровней; чтобы устранить эти препятствия, в 1847–1854 гг. был построен мост, облегчивший путь из Ариччи в Рим по Аппиевой дороге. Этот мост был взорван немецкими войсками в 1944 г., восстановлен в 1947 г., но неожиданно обрушился в 1967 г, после чего полностью перестроен.

В 1897 г. крестьяне Ариччи (и Альбано-Лациале) стали инициаторами самозахватов пустующих земель: в Санта-Паломбе и Канчелльере. В конце Второй мировой войны Аричча несколько раз подвергалась бомбардировкам союзной авиации.

Аричча. Соборная церковь Санта-Мария Ассунта

Женщины в традиционных костюмах на празднике Троицы в Аричче

На протяжении своей долгой истории Аричча привлекала многих деятелей культуры: литераторов, художников, музыкантов – как итальянских, так и зарубежных. Еще в глубокой древности город был упомянут в одной из сатир Горация. В Новое время город посещали Гёте, Ибсен, Генри Джеймс, Гоголь, Ганс Христиан Андерсен, Лонгфелло. Хенрик Ибсен в 1865 г. написал в Аричче пьесу «Бранд».

Среди художников, восхищавшихся видами Ариччи, можно назвать К. Коро, У. Тёрнера, Г. Винтерталера, О. Ашенбаха и др. Аричча со своей гостиницей «Локанда Марторелли» в конце XVII–XIX в. была популярнейшим местом отдыха на маршруте Гран-тура, соединявшем Оти и Неаполь. (Стоит напомнить, что этот тур, проложенный по самым интересным историческим местам Италии, Франции, Германии, Испании, Греции, считался обязательным этапом в программе образования молодых аристократов Европы.)

К числу самых интересных культурно-исторических памятников города относятся следующие объекты:

– оборонительные стены римского времени, возведенные первоначально в V в. до н. э. и основательно перестраивавшиеся в III–II вв. до н. э.;

– остатки средневековых крепостных стен замка Малафитто;

– коллегиата Санта-Мария Ассунта (1664–1665 гг., автор проекта – Джан Лоренцо Бернини), центр католического вероисповедания в Аричче; в интерьере храма прежде всего поражает лепной купол работы Антонио Раджи, жемчужина архитектуры барокко; интересна также живопись, выполненная такими мастерами, как Жак Кортуа «Бургундец», Раффаэле Ванни, Лудовико и Джачинто Джиминьяни, Бернардино Меи, Алессандро Маттиа да Фарнезе;

– церковь Санта-Мария ди Галлоро, посвященная чудесному появлению лика Мадонны в 1621 г. (или 1623); храм построен в 1624–1633 гг. при участии Дж. Л. Бернини; эта церковь является самым посещаемым храмом Богоматери в области Лацио;

– церковь Сан-Никола ди Бари, построенная в 1665 г. по проекту Дж. Л. Бернини на месте храма Х в.;

– Палаццо Киджи, выстроенный в конце XVI в. семейством Савелли, расширенный и достроенный в 1661–1672 гг. под руководством Дж. Л. Бернини и Карло Фонтаны; интерьеры дворца оформляли художники Микеланджело Паче «иль Кампидольо», Джован Батиста Гаулли «иль Бачиччо», Марио Нуцци («Марио дей Фьори») и др.; во дворце снимали немало знаменитых кинокартин, и прежде всего – «Гепард» Лукино Висконти; с 1988 г. палаццо является собственностью городской коммуны; в настоящее время во дворце открыт Музей римского барокко;

– фонтан Трех струй; он и сам по себе красив, но некогда почитался как историческое место, в котором был похоронен евангельский Симон-волхв; этот персонаж жил в Самарии и занимался колдовством, был очень популярен среди самаритян, потом крестился и тщетно пытался купить у св. апостола Петра дар возложением рук на людей наделять их Святым Духом;

– «Локанда Мартинелли» – помещение, известное фресками Таддео Кунтце, посвященными мифической истории основания Ариччи; когда-то гостиница, размещавшаяся в этом здании, была широко известна как этап в образовательном путешествии Гран-тур.

Одним из основных туристических объектов, и не только Ариччи, но и всего района Кастелли-Романи, считается Пьяцца ди Корте, в наши дни переименованная в Пьяцца дела Репубблика. На эту площадь выходят коллегиата Санта-Мария Ассунта, Палаццо Киджи, Порта Наполетана (1661–1672 гг., Джан Лоренцо Бернини и Карло Фонтана).

Основные археологические памятники расположены в районе Валлеричча (остатки крепостных стен и виадука) и Монте-Джентиле, где в 1976 г. открыты остатки виллы, хозяином которой объявлен император Вителлий.

В Аричче отмечают четыре главных локальных торжества: праздник в честь патронессы города св. Аполлонии (9 февраля), праздник в честь Мадонны ди Галлоро (отмечается на Пасху и посвящен освящению одноименного храма в 1633 г.), праздник жареного поросенка (первое воскресенье сентября).

Интересна история четвертого праздника, посвященного Деве Марии. По-итальянски он называется Феста делла Синьорина. Начали его отмечать в 1656 г. Тогда в окрестностях Рима свирепствовала чума. Ариччу эпидемия миновала благодаря изолированности города, но горожане приписали это чудо вмешательству Мадонны ди Галлоро. С 1668 г., когда папа Климент IX установил праздник Непорочного Зачатия, Феста дела Синьорина стала отмечаться как именно этот праздник (8 декабря).

Аричча в области Лацио славится своими маленькими ресторанчиками («фраскетте»), предлагающими местные блюда, в частности: жареного поросенка, сыр моццарелла и сладкое вино романелла.

По некоторым данным, именно на территории этого городка, у подножия Монте-Каво, располагалась легендарная столица латинов Альба-Лонга. Во всяком случае, на вершине горы (современная высота 949 м) располагалось одно из главных латинских святилищ, патроном которого был Юпитер Лациалис. У подножия Монте-Каво в годы Второй Пунической войны некоторое время располагался лагерь карфагенского полководца Ганнибала. В частности, боевые слоны африканцев содержались в местности, которая с тех пор называется Кампи-д’Аннибале (Лагерь Ганнибала).

После падения Западной Римской империи территория будущего города оказалась, вероятно, под властью христианской церкви; в Х в. вся местность переходит под контроль аристократического римского рода графов Тусколо. Господство главы этого рода над подданными и собственной семьей называли «фамильным папством», откуда будто бы и произошло название городка. Согласно другой гипотезе, название топонима возникло от того, что в соседней крепости – Тускулум – содержались в заключении несколько понтификов.

Позднее крепость была разрушена; при Павле III ее восстановили, и возобновленная крепость стала называться Фортецца-Понтифика. Есть и еще одно объяснение: название средневекового укрепления просто-напросто является искажением латинского Фабиа, которое упоминается еще у Плиния Старшего.

В 1181 (или 1183) г. местность переходит под контроль Апостолической палаты; чтобы укрепиться на этой земле, понтифики в 1191 г. приказали разрушить графскую крепость. В XIII в. местные земли перешли под контроль кардинала Риккардо Аннибальди и его родственников, а потом, сменив ряд владельцев, в 1427 г. ими завладел Оддоне Колонна (будущий папа Мартин V), сразу же передавший их своему племяннику Просперо.

При новом папе Евгении IV Рокко, они, как и другие владения Просперо, были возвращены Апостолической палате, но в 1448 г. Николай V вернул семейству Колонна все их имения, права и привилегии в церковном государстве.

В ходе войн конца XV в. за Рокка-ди-Папа ожесточенно боролись два могущественных аристократических семейства: Колонна и Орсини. Победа осталась за старыми владельцами. В следующем столетии безуспешно пытались отобрать городок у рода Колонна понтифики Павел III и Павел IV; после заключения мира в 1559 г. городом владел Маркантонио II Колонна, папский адмирал, командовавший союзным флотом в эпохальном морском сражении при Лепанто (1571 г.), после его смерти (1584 г.) Рокка-ди-Папа стала наследственным владением рода Колонна, за исключением короткого периода французской оккупации в начале XIX в.

В 1855 г. жители города восстали против долгого совместного правления клириков и аристократов. Восставшие провозгласили 30 апреля того же года республику.

Очень известный в позапрошлом веке римский поэт Джоакино Белли так описывает ход событий: «Причиной безумия роккиджан (т. е. жителей городка) стали, вне всякого сомнения, претензии к князю Колонне относительно выпаса скота и рубки леса на территории, которую горожане значительно расширили за последние годы. Князь хотел восстановить границы своих владений в соответствии с письменными документами и местными традициями. Чем ему ответили горожане? Криками “Смерть Колонне! ” и “Да здравствует Республика! ” Потом они вытащили трехцветное знамя и водрузили его на дерево свободы, разражаясь угрозами по поводу каждого, кто пытался сорвать полотнище. Семнадцать бунтарей посадили в тюрьму, но я бы надрал нос или уши каждому из них и отправил бы в постель, укрыв толстым одеялом и привязав к кровати, чтобы они проснулись с очищенной головой».

На центральной площади городка 14 июля 1869 г. был приведен в исполнение предпоследний смертный приговор, вынесенный папой Пием IX. Осужденного, некоего Франческо Мартини, казнил Винценцо Кальдуччи.

Рокка-ди-Папа интересна несколькими религиозными сооружениями: приходская церковь Санта-Мария Ассунта (XVIII–XIX вв.), которую спроектировал в первоначальном виде архитектор Антонио Дель Гранде, а современное здание храма создано зодчими Доменико Пальмуччи и Пьетро Браччи; миниатюрная церковь Св. Распятия, отреставрированная в 1994 г.; в интерьере этой церковки хранится несколько ценных работ немецкого художника Теодора Вильгельма Ахтерманна; новая церковь Санто-Куоре (1998 г.), перед которой воздвигнута статуя папы Иоанна Павла II, не раз посещавшего город; святилище Туфовой Мадонны (1792–1810 гг.), построенная в честь чудесного явления образа Богоматери на туфовой плите в 1592 г.; церковь и монастырь Санта-Мария ад Нивес ди Палаццола; монастырь возник в XI в. как скит, а в 1234 г. был передан цистерцианским монахам из римского аббатства Тре-Фонтане; впоследствии в монастыре поселились францисканцы; в XVIII в. проводилась масштабная реконструкция монастыря, и его основные здания перестроены в стиле барокко; последней реконструкцией руководил португальский кардинал Жозе Мария ди Фонсека ди Эвора, оттого-то после присоединения Лацио к Италии в 1870 г. территория монастыря была около 30 лет португальской экстерриториальной зоной.

В 1915 г. монастырские здания были проданы в частные руки, с 1920 г. они являются собственностью одного из английских колледжей, расположенных в Риме. Вблизи бывшего монастыря находится здание виллы, некогда принадлежавшей кардиналу Джироламо Колонне; в наши дни здесь работают гостиница и ресторан.

Над городом возвышается Папская крепость, построенная, видимо, во второй половине XII в. и реставрированная в XVI в. папой Павлом III. В конце XIX в. здесь проводил свои опыты физик Гульельмо Маркони; теперь в крепости открыт Геофизический музей.

А вообще-то город покоится на вулканических породах, отложившихся в результате деятельности Лацианского вулкана, бывшего активным от 600 000 до 20 тыс. лет назад. Древние люди появились в области Лацио около 50 тыс. лет назад, о чем свидетельствуют находки скелетов неандертальцев в 1939 г. в районе Гротта-Гуаттари, но в район Альбанских холмов они пришли гораздо позже: в I тысячелетии до н. э. Их присутствие зафиксировано находками некрополей в Боскето, Вилла-Каваллетти и Вилла-Джусти. В последнем из названных местечек обнаружены фигурки людей. В римское время на территории современного городка находились виллы богатых римлян, одна из которых принадлежала Марку Туллию Цицерону. Предположительно вилла Цицерона находилась возле нынешнего аббатства.

Поблизости от современной Гроттаферраты находился важный античный город Тускулум, в котором проповедовали святые Петр и Павел. Уже в III в. христианская община в городе была очень хорошо организована, о чем можно судить по наличию катакомб Ад-Децимум (на 10-й миле Виа Латина) с фресками III–IV вв. и другого христианского кладбища на 12-й миле той же дороги. В 370 г. Иоанн Каппадокийский, ученик Василия Великого, основал на 15-й миле Виа Латина монастырь по обряду итальянского Василианского ордена.

К IX в. на территории современного города существовали по меньшей мере две церкви, пострадавшие от сарацинских набегов во второй половине этого века. Летом 1004 г. в окрестности Тускулума пришел из Калабрии св. Нил Россанский. Здесь ему явилась Богородица и указала место для поселения и устройства обители. Участок для этой цели монахам подарил граф Григорий I Тускуланский, владелец здешних земель. Через несколько месяцев после основания монастыря св. Нил умер (25 или 26 сентября 1004 г.), а основные труды по устройству монастыря пали на долю его ученика Варфоломея Младшего. Хотя монастырь был основан у рубежей католического Рима, служение в нем велось по византийскому обряду, что было официально признано римскими папами.

Крипта Феррата

Первую церковь монастыря – Санта-Мария ди Гроттаферрата (Богородичную) – освятил в декабре 1024 г. лично понтифик Иоанн XIX. Монастырь имел общежитийный устав. В первое время он рос и развивался благодаря дарам пап Бенедикта VIII и Иоанна XIX (сыновей графа Григория I), а также Бенедикта IX (племянника графа). При этом Бенедикт IX набожностью и достойным поведением отнюдь не отличался, за что и лишился своего сана. Последние годы жизни (1048–1065 гг.) он провел, замаливая плотские грехи, именно в Гроттаферрате.

В 1131 г. Рожер II Сицилийский подарил монастырю богатое баронство Рофрано под Салерно, но уже в 1155 г. Вильгельм I Сицилийский разграбил монастырские земли, а в 1163 г. его примеру последовал император Фридрих I Барбаросса. После двойного разгрома монахи вынуждены были переселиться в бенедиктинский монастырь Субьяко, впрочем, унеся с собой значительную часть своих богатств.

Монастырь был снова заселен в 1191 г. В 1240 г. папа Григорий IX созвал в монастыре Гроттаферрата собор против императора Фридриха II, вернув по этому случаю икону Богоматери византийского письма, похищенную из монастыря в 1140 г. В наказание за предоставление места противникам имперской власти Фридрих снова разграбил монастырь, похитив все ценные бронзовые предметы античной работы. Во время Великой западной схизмы (1378–1417 гг.) монастырь не раз подвергался разграблению.

В 1379 г. архимандрит Джироламо дал здесь приют войску антипапы Климента VII, которым руководил капитан итальянских наемников Альберико да Барбьяно. Через пару дней отдохнувшие наемники успешно сражались с отрядами папы Урбана VI в битве при Марино (в Долине Мертвых недалеко от современного Марино).

В 1413 г. в обители размещался лагерь неаполитанского короля Владислава.

Несмотря на столь бурную историю, в монастыре от его раннего убранства сохранились: стены главного нефа церкви (1-я половина XII в.), мозаика над входом из нартекса в главный неф (XII в.), мозаика с изображением Сошествия Св. Духа в триумфальной арке (XII–XIII вв.), фреска Св. Троицы (XIII в.), кампанила (XII–XIII вв.). Часть ценных росписей хранится в музее.

В 1432 г. настоятелем монастыря стал Пьетро Витали, принимавший активное участие в дискуссиях на соборах 1431–1439 гг. и поддержавший Флорентийскую унию. Витали добился возвращения отобранных у монастыря богатств.

В 1462 г. Пий II преобразовал монастырь в комменду (род церковного хозяйственного предприятия); с тех пор вплоть до 1824 г. монастырем управляли настоятели-коммендаторы, которыми папа назначал высших духовных лиц либо их родственников.

Первым таким коммендатором был греческий кардинал Виссарион Никейский, который начал реставрацию обветшавшей обители и способствовал росту насельников монастыря. Следующим коммендатором был Джулиано делла Ровере (будущий папа Юлий II). А в дальнейшем настоятелями-коммендаторами не раз бывали представители таких знаменитых фамилий, как Колонна, Фарнезе, Барберини.

Многие из коммендаторов способствовали украшению монастыря великолепными постройками. При Одоардо Фарнезе, его племяннике, была перестроена часовня в честь святых Нила и Варфоломея, которая превратилась в восхитительную капеллу Фарнезе, расписанную юным Доменикино (1608 г.). Кардинал Джан Антонио Гуаданьи приказал основательно переделать монастырскую церковь, придав интерьеру барочный облик (1754 г.), сохранившийся до наших дней.

Статуя св. Нила

Коммендатор кардинал Виссарион Никейский

При монастыре уже со 2-й половины XV в. проходили осенние ярмарки; в 1761 г. папа Климент XIII разрешил проведение ярмарок в Гроттаферрате дважды в год: в марте и сентябре.

Во времена Первой Римской республики (1798–1799 гг.) в монастыре, вероятно, располагалась французская солдатня, грабившая и осквернявшая окрестные обители. В следующую оккупацию (1807 г.) и во время присоединения Лацио к Франции комменда была отменена, монастырские ценности разграблены, а территория Гроттаферраты включена в кантон Марино. С возвращением Пия VII в Рим комменда была восстановлена, но она просуществовала только до смерти последнего настоятеля-коммендатора Эрколе Консальви (1824 г.).

В 1833 г. монастырь перешел под управление кардинала Марио Маттеи, «апостольского наблюдателя», который затеял грандиозную перестройку монастыря: снес ряд обветшавших зданий, построил новый братский корпус и т. д. Самым спорным его действием было строительство нового фасада церкви, что исказило ее первоначальный облик; фасад и нартекс были снова переделаны в ХХ в. в стиле, близком к оригинальному.

В 1848 г. Гроттаферрата получила от понтифика коммунальную автономию. В 1870 г. монастырь оказался в составе Итальянского королевства; спустя четыре года он был объявлен национальным достоянием, а братия – хранителями этого достояния. В 1882 г. папа Лев XIII постановил очистить византийский обряд монастыря от латинских наслоений, накопившихся с XVI в. В церкви был восстановлен византийский алтарь и византийский же иконостас. В 1903 г. монастырская церковь возведена в ранг малой базилики.

С 1937 г. монастырь Санта-Мария ди Гроттаферрата напрямую подчиняется Святому престолу. Настоятелей монастыря стали именовать архимандритами и экзархами. Самый почитаемый в монастыре образ (икона Божьей Матери «Одигитрия»), согласно традиции, написан византийским мастером в начале XII в. В свое время он был похищен, увезен в Тускулум, но чудеснейшим образом сохранился во время гибели этого города и возвращен в монастырь папой Григорием IX в 1230 г.

«Пятидесятница» (мозаика XV в.; правая часть)

Кроме монастыря, внимание путешественника могут привлечь две новые церкви: Сакро-Куоре (1918–1928 гг.) и Сан-Джузеппе (1889 г.), здание францисканской миссии Каза Санта-Роза (1892; 1914 гг.), а из светской архитектуры – Палаццо Сантоветти (1741 г., переделан в 1872 г.), виллы Росселлини-Дюме (конец XIX в.), владельцем которой в начале прошлого века был дед великого режиссера, Гавотти-Джоаккини (XVI в., с перестройками), Браччано-Монтальто-Грацьоли (конец XVI в., с позднейшими переделками и реставрациями), Арригони-Мони (конец XVI в.), Распони (XVIII в.), Сенни (XVII в.). Замок построен, вероятно, в IX–X вв. графами Тусколанскими. В 1473 г. Савелли уступил его монастырю.

С начала XVI в. замок пустовал, пока в 1935 г. не был продан какой-то испанской семье. Самым интересным в замке является трехкилометровая стена овальной формы с 13 прямоугольными башнями.

Близ города был еще один замок: Кастель де’ Паолис, построенный на руинах римской виллы Скрибони-Либонес и впервые упоминаемый в 1116 г. В наши дни от средневекового замка остались арка и часть церковной абсиды да фрагменты оборонительной стены.

В 1616 г. во Фраскати по инициативе приглашенного папой Джузеппе Калазанцио, впоследствии канонизированного, открывается первая общедоступная свободная школа.

Знаменательное событие произошло в городе 18 июня 1656 г.: в церкви Санта-Мария рухнула боковая стена. Под обломками штукатурки открылась старая фреска с изображениями святых Себастьяно и Рокко, защитников от чумы. В тот год в Риме свирепствовала чума, но Фраскати она не затронула. С той поры статуи обоих святых украшают фасад кафедрального собора. В 1761 г. замок в центре города преобразился в княжеский дворец по инициативе кардинала Генри Стюарта, герцога Йоркского. Здесь была устроена епископская резиденция.

В 1798 г. «сестринская» республика (по отношению к Риму) была провозглашена и во Фраскати.

Осенью 1837 г. в Риме в очередной раз вспыхивает эпидемия. Фраскати оказался единственным центром в римской округе, открывшим свои ворота беглецам из папской столицы. В награду за такое великодушие Рим «поделился» с Фраскати своим символом. С тех пор флаг города тоже окрашен в желто-красные цвета.

В 1856 г. в город пришла железная дорога, построенная на деньги Святого престола; в 1901 г. Фраскати получил электричество. В 1906 г. трамвайная линия соединила Фраскати с Римом и городком Гроттаферрата (в 1954 г. трамвай заменили автобусом). С 1878 г. в городе существует детский приют.

Тяжело отразилась на Фраскати Вторая мировая война. В полдень 8 сентября 1943 г. город, в котором находилась ставка немецкого фельдмаршала Кессельринга, подвергся бомбардировке 130 американскими самолетами В-17, сбросившими около 1300 бомб. Погибло более полутысячи мирных жителей и две сотни немецких солдат, более половины зданий города превратились в развалины. После этого дня маленький Фраскати еще сорок раз подвергался бомбардировкам. Освобожден от нацистов город был на рассвете 4 июня 1944 г.

К достопримечательностям Фраскати относятся кафедральный собор с фасадом, реализованным в 1698–1700 гг. архитектором Джероламо Фонтаной (однако интерьер собора погиб во время бомбардировок 1943–1944 гг.); иезуитская церковь (конец XVI в.), спроектированная архитектором-иезуитом Джованни Де Розисом, в которой интересны статуи в нишах работы Пьетро да Кортона; старинный собор Санта-Мария ин Виварио с кампанилой (1305 г.); святилище Капокроче; церковь Св. Франциска Ассизского.

Среди светских достопримечательностей выделяются Епископский дворец в историческом центре города и Эфиопский музей, который устроил кардинал Гульельмо Массайя в капуцинском монастыре Св. Франциска Ассизского.

Но прежде всего Фраскати знаменит дюжиной тусколанских вилл, знаковых символов римских аристократов в конце XVI в. Поначалу это были «сельские домики», окруженные рощами и возделанными угодьями, но постепенно домики превращались в палаццо и замки; над проектами этих вилл работали лучшие архитекторы, художники, скульпторы XVI–XVII вв. Образцом для ренессансных и барочных вилл служили римские виллы императорской эпохи с их нимфеями и декоративными садами. Виллы находятся в хорошем состоянии, несмотря на ущерб, который им был нанесен во время Второй мировой войны. Большинство из них доступны для обозрения по предварительной договоренности и в сопровождении гида. Вилл, как уже сказано, двенадцать: Альдобрандини, Фальконьери, Торлония, Паризи, Ланчеллотти, Тусколана, Сора, Шарра, Мондрагоне, Грацьоли, Мути и Веккья.

Ниже мы расскажем о самой, пожалуй, примечательной из вилл: Альдобрандини, которую также называют вилла Бельведере. От виллы и в самом деле открывается восхитительный вид на окрестности. Она находится близ въезда в город и славится многовековой историей. Вилла построена по указанию кардинала Пьетро Альдобрандини, племянника папы Климента VIII, на фундаменте здания, принадлежавшего с 1550 г. монсиньору Алессандро Руфини. Виллу строили архитекторы Карло Мадерно и Джованни Фонтана. Изумителен Водный театр, сконструированный Карло Мадерно и Орацио Оливьери. Интерьер виллы расписан фресками барочных и маньеристских художников, таких как братья Дзуккари, Кавалье д’Арпино и Доменикино. Особый интерес представляет «Зал Парнаса». Монументальный вход на виллу построил в XVIII в. К.Ф. Биццаккери.

Несколько слов о фамилии Альдобрандини. Род этот вышел из Флоренции, где разбогател в XIV в. на международной торговле и финансовых операциях. Купец Бенчи Альдобрандини женился на мадонне Джованне Альтовити, женщине набожной и привыкшей к благотворительности, а потому уважаемой и почитаемой людьми.

Когда она умерла, в ее честь назвали площадь во Флоренции: Пьяцца делла мадонна дельи Альдобрандини. Постепенно семейство разделилось на несколько ветвей: Каруччо, Нери, Беллинкони, Липпо и др. У семейства установились скверные отношения с фамилией Медичи, а потому Альдобрандини разъехались по всей Центральной и Северной Италии. Адвокат Сильвестро Альдобрандини (из ветви Нери) уехал из родного города в 1530 г., после падения республики. Он занялся реформацией законодательства сначала в Венеции, потом – в Фаенце.

В 1548 г. Сильвестро осел в Риме, где стал секретарем папы Павла IV. Он женился на Лизе Донати. От этого брака родились двое сыновей: Джованни и Ипполито, ставший со временем папой Климентом VIII.

Папа, как и его предшественники, в основу своей «кадровой политики» ставил непотизм, то есть покровительство родственникам. И многие его родичи были облагодетельствованы за счет церкви: деньгами, должностями, имениями.

Но после смерти понтифика все его родственники очень быстро умерли, и фамилия осталась без наследников. Злые языки видели в этом Божье наказание за сожжение Джордано Бруно, санкционированное как раз понтификом Климентом VIII.

Согласно античной традиции, порт был основан римским царем Анком Марцием в 620 г. до н. э. Порт находился возле древних солеиспарительных бассейнов, использовавшихся еще со времен бронзового века. Цицерон считал, что порт появился при основанной примерно в то же время римской колонии. Если это и правда, то от того первоначального поселения ничего не осталось.

Следы первого городского укрепления (каструм) относятся к гораздо более позднему времени. Древнейшая керамика, обнаруженная археологами при раскопках, датируется второй половиной IV в. до н. э., тогда как остатки городских стен никак не старше начала III в. до н. э. Вообще-то контроль над прибрежной полосой римляне получили после победы над этрусским городом Вейи (396 г. до н. э.). Поэтому вначале Остия развивалась как военный порт. В 267 г. до н. э., во время Первой пунической войны, один из римских чиновников, ведавших военным флотом республики, назывался остийским квестором. Но уже в следующем столетии порт характеризуется преимущественно торговой деятельностью. Остия выросла и разбогатела на импорте зерна в Рим.

Во время гражданской войны 87 г. до н. э. Остию разграбили войска полководца Гая Мария, а двадцать лет спустя гаванью и всем находившимся в ней флотом овладели пираты. В 63 г. до н. э. Цицерон начинает строительство новой городской стены, которую заканчивают через пять лет. В 49 г. до н. э. Остия получает самоуправление. Во главе города становятся два местных аристократа: дуумвиры. В конце века, во времена Октавиана Августа, в Остии появляются театр и акведук; горожане обустраивают форум. В 42 г. н. э. севернее старой гавани император Клавдий начинает строительство нового порта (искусственного), соединенного каналом с Тибром; он же учреждает вместо квесторской новую чиновничью должность: прокуратор по продовольствию, который занимался всеми вопросами торговли зерном. При императоре Траяне была построена еще одна гавань (106–113 гг.). Порт процветал, и при императоре Адриане в Остии велось масштабное строительство. О возросшем значении города может свидетельствовать хотя бы такой факт: дважды Адриан брал управление Остией в свои руки.

Имперский кризис III в. отразился и на Остии. Город обезлюдел и перешел под управление портового прокуратора по продовольствию. Экономическая жизнь города ограничивалась почти исключительно портом. Константин Великий разделил административно порт и город. Последний стал называться Цивитас Флавия Константиниана.

Город начал быстро расстраиваться, причем часто при возведении новых зданий использовали старинный строительный материал. При Константине в Остии была построена базилика, ставшая местопребыванием епископа. И пока к причалам порта приставали тяжелые триремы, груженные зерном, город постепенно становился центром роскошного отдыха богачей.

Но новый расцвет Остии был недолгим. В роковом для империи V в. город снова обезлюдел; перестал функционировать даже акведук. В 537 г., когда Остию осадили готы, немногочисленные жители укрылись в театре, преобразованном в крепость. Войска византийского полководца Велизария защитили тогда город, но подняться на прежний уровень Остии уже не удалось. Окончательный удар античному городу нанесли сарацины, разграбившие Остию в IX в.

Уцелевшие после набега мусульман горожане переселились на новое место, в город Грегориополь, названный в честь папы Григория IV. При его строительстве использовался мрамор, взятый на остийских виллах.

Мозаика из фригидария в городских термах

В XIV в. кардинал Джулиано делла Ровере выстроил на окраине Грегориополя укрепленный замок, который должен был защищать речной путь в Рим, но в 1557 г., после крупного наводнения, русло Тибра изменило свое положение, и крепость стала ненужной. Остия была прочно забыта.

Первые археологические раскопки античного города-порта провел в 1801–1805 гг. Джузеппе Петрини; полвека спустя их продолжили Пьетро Эрколе и Карло Лудовико Висконти.

Более интенсивные исследования были проведены в ХХ веке, начиная с 1907 г. (Данте Вальери, которого сменил Гуидо Кальца). Особенно интенсивными раскопки были в 1938–1942 гг.

В середине ХХ столетия археологическая зона Остии была разделена на пять секторов, самым важным из которых, пожалуй, является первый, примыкающий с юга к Тибру.

На раскопках античной Остии можно увидеть фрагменты городских стен IV в. до н. э. (толщиной более 1,5 м) и I в. до н. э. (толщиной до 2 м), остатки трех городских ворот: Порта-Романа, Порта-Лаурентина и Порта-Марина (названия современные), развалины форума с Капитолием Адриана и храмом Рима и Августа, курией и базиликой (все тоже, конечно, в развалинах); так называемый «Форум героической статуи»; так называемый Круглый храм; театр, термы Форума и термы Нептуна, а также остатки античных городских жилищ.

Возле античного театра, на месте мучений епископа Кириака, в раннем Средневековье была возведена скромная часовня.

На многие столетия история города связана с аристократической династией Ангуилларов. Управление городом они получили (вместе с графским титулом) в 1191 г. от Генриха VII, сына Фридриха Барбароссы. Через два века граф Орсо д’Ангуиллара короновал лавровым венком Франческо Петрарку. После кончины последнего прямого мужского наследника графского титула (1488 г.) папа Иннокентий III передал Ангуиллару своему сыну Франческетто Чибо, который после смерти понтифика продал городок роду Орсини. После почти двух столетий непрерывных обменов и продаж Ангуиллара перешла во владение Франческо Грилло де’Мари, герцога Мондрагоне.

В наши дни в Ангуилларе можно осмотреть городские ворота XVI в., средневековую башню Торрьоне, в которой размещается музей крестьянского быта и народной культуры, здание муниципалитета (Палаццо комунале), церковь Сан-Франческо (XIV в.) и расположенную в самой высокой точке города церковь Делла Колледжата (XVI в.).

В 1419 г. папа Мартин V передал местные земли во временное управление семейству Тальякоццо, боковой ветви знатнейшего рода Орсини. С тех пор скромный поселок рыбаков и земледельцев быстро богатеет под патронатом одного из самых могущественных баронских родов того времени. Орсини строят в городке величественный замок, одно из самых интересных сооружений военной архитектуры эпохи раннего Возрождения.

В 1481 г. замок приютил под своей крышей римского понтифика Сикста IV, спасавшегося от эпидемии чумы, которая свирепствовала в папской столице. Несколько лет спустя замок разграбили папские войска, которыми руководил Просперо Колонна, однако не прошло и десятка лет, как восстановленный замок засверкал новым блеском, чему в немалой степени содействовали великолепные фрески Антоньяццо Романо и его учеников. Этими росписями можно любоваться и сегодня.

Около 1480 г. замок был окружен новым поясом крепостных стен, в который был включен и загородный монастырь Санта-Мария Новелла. Видимо, именно это обстоятельство и вызвало к жизни легенду о существовании крупного и богатого города, большую часть которого навсегда поглотили воды вулканического озера Браччано.

В 1494 г. замок Орсини принял нового гостя: французского короля Карла VIII, отправившегося в поход на Неаполь. Гостеприимный хозяин Вирджинио Орсини был отлучен от церкви. Вообще-то сеньор Вирджинио командовал отрядом арагонских войск, союзников папы в его войне с французами. Понтифик Александр VI Борджа объявил роду Орсини войну и осадил в 1496 г. Браччано. Но папское войско ничего не могло сделать с мощными замковыми и городскими укреплениями. Через несколько месяцев осада была снята, а папские войска отошли в район гор Чимини, где вскоре были разбиты сторонниками Орсини в битве при Сориано. О неудачной осаде с тех пор напоминает караульная башенка, воздвигнутая в том же 1496 г. Теперь с нее можно любоваться великолепными видами озера и окружающих гор.

В 1560 г. праздновали свадьбу Паоло Джордано I Орсини с Изабеллой дей Медичи, дочерью прославленного герцога Козимо I. В честь этого события папа возвысил ранг Браччано до герцогства. Город, впрочем, в то время переживал времена экономического расцвета благодаря развитию переработки железа и серы, а также изготовлению шпалер (точнее: «аррасов»), о чем напоминает Виа делл’Араццерия в средневековом центре города.

В 1573–1575 гг. к городу от источников Фьора подвели акведук, а в начале акведука выстроили часовню Санта-Мария делла Фьора, сохранившуюся до наших дней в развалинах.

Население города в 1575 г. составляло предположительно 3500 человек. Брак Паоло Джордано закончился, если верить историкам эпохи барокко, трагически: он казнил свою жену за неверность. По той же версии, у Изабеллы было великое множество любовников, с которыми она бурно проводила ночи, а по утрам прятала их в большом ящике, устроенном под полом ее комнаты в здешнем замке и заполненном остриями пик и раскаленными камнями. Однако опубликованная гораздо позже переписка супругов опровергает эту сказку. Во-первых, Изабелла никогда не жила в Браччано, а во-вторых – и это самое главное, – супруги все время своей совместной жизни (а это ни много ни мало 22 года) нежно любили друг друга. Экономические трудности семьи Орсини вынудили ее в 1696 г. продать герцогство семейству Одескальки, которые тоже заботились о развитии города. Местный замок до сих пор принадлежит им. Одескальки построили новый акведук, следы которого до сих пор заметны на центральной улице городка.

Браччано. Замок Орсини – Одескальки

В первой трети XVIII в. в Браччано работали бумажная фабрика, выпускавшая ценные сорта бумаги, шесть железообрабатывающих мастерских, мукомольная и маслодельная фабрики. К концу века Одескальки тоже стали испытывать финансовые трудности и в 1803 г. вынуждены были продать Браччано, но – с правом последующего выкупа. В 1848 г. Ливио III Одескальки женился на богатой польской княжне Зофье Браницкой, и Браччано снова оказалось во владении этой фамилии.

Браччано привлекает многочисленных туристов и отдыхающих своим прекрасным замком и чудесными окрестностями. Замок Орсини-Одескальки, возведенный в XV в., доминирует над городом. С замковых башен открываются великолепные виды. Интерьеры замка доступны для осмотра в сопровождении гида. Особенно ценны в замковых помещениях возрожденческие фрески школы Антоньяццо Романо, братьев Дзуккари и бюст Паоло Джордано II работы Дж. Л. Бернини.

В замке можно видеть также несколько археологических артефактов этрусской работы.

В одной из маленьких церквушек города (Санта-Лючия дельи Агриколи) находится полотно XVIII в. «Мадонна со святой Лючией и святым Франциском». В другой церкви, Санта-Мария Новелла, находится городской музей, в котором собрано много археологических артефактов и произведений искусства. Одна из лучших скульптур – «Венера и Адонис» ваятеля XVII в. Кристофоро Стати. В окрестностях города, в Винья-ди-Валле, находится музей Военно-воздушных сил, второй по значению в Европе.

Браччано. Фрески школы Антоньяццо Романо

В трех километрах от Браччано, по дороге на Тревиньяно-Романо, находится маленькая церковь IX в. Сан-Либерато, возле которой было римское поселение Форум Клодии. Дальше в направлении на Тревиньяно, в местности Викарелло, находятся развалины Акве Аполлинарес, очень известные термальные купальни Древнего Рима.

В Средневековье Тиволи был местопребыванием епископов. Горожане то и дело вовлекались в феодальные разборки между светскими и церковными баронами. Некоторое время за власть в городе спорили знатные римские фамилии Колонна и Орсини, но в XV в. город вернулся под папскую юрисдикцию. В 1867 г. через Тиволи проходили маршем на Рим гарибальдийцы. В 1944 г. город подвергался жестоким бомбардировкам союзной авиации, пытавшейся прервать железнодорожное и автомобильное сообщение Рима с Адриатикой. В окрестностях города активно действовали итальянские партизаны. Немецкие войска отвечали репрессиями, а при отступлении постарались разрушить всю городскую инфраструктуру.

Тиволи. Вилла д’Эсте

В послевоенные годы Тиволи стал серьезной базой рабочего движения левой ориентации.

В Тиволи интересна старая часть города, где сохранились остатки нескольких античных памятников, в том числе храмы Весты, Сибиллы, Тоссы, уже упомянутое святилище Геркулеса Победителя. На горном склоне над городом доминирует амфитеатр Блеза, построенный во времена Адриана и частично разрушенный в XV в. Кроме остатков виллы Адриана, сохранились остатки Григорианской виллы. В 1550 г. кардиналом Ипполито д’ Эсте, сыном Лукреции Борджа, была построена вилла д’ Эсте с великолепным парком (Итальянские сады), в котором бьют фонтаны, для чего был сделан отвод воды из р. Аньене. Привлекает внимание и внутренний двор виллы, принадлежавшей в прошлом бенедиктинскому монастырю. Вилла пользуется огромным успехом среди иностранных и итальянских туристов; за год число посетителей достигает одного миллиона. Именно из-за названных вилл, а также благодаря каскаду р. Аньене, Тиволи внесен в список Всемирного культурного наследия ЮНЕСКО. В городе есть также несколько интересных церквей.

К числу основных традиционных праздников города относятся: костюмированный тибуртинский карнавал, процессия Умершего Христа (в Страстную пятницу), процессия Мадонны ди Квинтильоло (в первое майское воскресенье), процессия св. Антония Падуанского (13 июня), процессия тибуртинской мученицы св. Синфорозы (18 июля), процессия святомученика Лаврентия, покровителя города (10 августа), процессия св. Франциска Ассизского (4 октября).

Ярмарка Сан-Джузеппе, проводимая 19 марта, восходит к античным сельскохозяйственным торжищам. Очень популярен религиозный праздник, называемый по-итальянски «л’ Инкината», что можно перевести как «склонение головы». Он проводится 14–15 августа и заключается в своеобразной встрече статуй Мадонны и Спасителя. Кульминация праздника приурочена к площади перед церковью Санта-Мария Мадджоре.