© Михалков Н., 2017

© Оформление. ООО «Издательство «Эксмо», 2017

Манифест Просвещённого консерватизма под названием «Право и Правда» был составлен мною в начале 2000-х годов по итогам работы проводившегося в Российском фонде культуры Консервативного семинара, на котором ведущие философы, социологи и политики нашей страны в течение пяти лет обсуждали исторические проблемы и современные вопросы мировой и российской консервативной идеологии.

Манифест впервые был обнародован в 2010 году в сети Интернет. Его публикация вызвала огромный читательский интерес и полярные оценки. Уже тогда стало ясно, что консервативная идеология в России востребована и ожидаема, а теперь я твердо убеждён, что именно за ней – наше политическое будущее.

Сегодня, в год столетнего юбилея двух русских революций, я считаю важным вновь поднять эту тему. Надеюсь, что первая книжная публикация Манифеста вызовет у вас, дорогие читатели, не меньший интерес и послужит трезвым напоминанием о том, что время великих потрясений для России – это наша национальная трагедия и наша личная беда и что век XXI станет для всех нас тем временем, когда мы начнём, наконец, жить по законам нормальной человеческой логики – без революций и контрреволюций.

И я не только надеюсь на это, я в это верю!

Никита Михалков

В каждом периоде российской истории есть белые и чёрные страницы. Мы не можем и не хотим делить их на свои и чужие.

Это наша история!

Её победы – наши победы, её поражения – наши поражения. Мы убеждены: перестав делить прошлое, мы обретаем настоящее и гарантируем будущее.

Исторически государство Российское развивалось, следуя тысячелетнему пути: от «Святой Руси» к «Великой России».

Киев! Владимир! Москва! Петербург-Петроград! Москва!

Вот пять этапов жизни Отечества нашего, судьбы Родины нашей.

Киев – начало «Святой Руси». Князь Владимир крестил русских людей в православную Христову веру.

«Святая Русь» расцвела во Владимире попечением и подвигами великого князя Андрея Боголюбского и, окрепнув в череде столетий, стала сердцем Московского Царства.

В ту пору вера органично входила в быт, а быт в веру. Государственная идеология была неотделима от православного миросозерцания, от симфонии Царства и Священства. Вся жизнь в Церкви – вот аксиома Москвы, исторический корень того мироощущения, которое принято называть церковно-консервативным.

Петровские реформы выводят гражданскую и государственную жизнь России за церковную ограду. «Великая Россия» знаменовала собой Россию Имперскую. Миру был явлен Петербург, девизом которого станут слова Наказа «екатерининского»: «Россия есть государство европейское». Место Патриарха заступил Синод. Симфония властей преобразилась. Вся жизнь в государстве – вот аксиома Петербурга, исток того российского миросозерцания, которое принято называть государственно-консервативным.

Российская Империя повторяла путь Империи Византийской.

Волей императоров всё больше становилась она «Великой Россией» и все меньше оставалось в ней «Святой Руси». Указами самодержцев вершились «государственные преобразования», проводились политические, экономические и судебные реформы, способствовавшие «гражданскому освобождению».

В начале XX века революционная общественность подняла на щит лозунг: вся жизнь в гражданском обществе и вывела людей на улицы Петрограда и Москвы. Это стало началом мировоззрения, которое принято называть либерально-демократическим.

В 1914 году, защищая православную Сербию, Россия вступила в Мировую войну, закончившуюся для неё чередой революций, сокрушивших многовековую монархию.

Пережив Гражданскую войну и эмиграцию, Императорская Россия превратилась в Советский Союз – «Великую Россию без Святой Руси». Вся жизнь в партии – вот аксиома советской России и основа той идеологии, которую принято называть коммунистической.

С середины 1920-х годов страна стала жить и работать «на пределе возможностей». Жизнь превратилась в борьбу за существование. Советские люди постоянно ощущали себя окружёнными внутренними и внешними врагами. Основанный на страхе политический режим сопровождался массовым энтузиазмом и личной жертвенностью. Были пройдены тяготы коллективизации и индустриализации. Пережиты ужасы и боль ГУЛАГа. Ликвидированы безграмотность, беспризорничество, бандитизм. Побеждены нищета, болезни и голод. Был совершён народный подвиг Победы в Великой войне, после которой наша страна, рывком преодолев экономическую разруху, первой освоила космос.

Однако в конце 1960-х годов, достигнув максимума того, чего можно было достичь при советской форме государственного устройства и социалистическом режиме, «советский народ», на плечи которого легли неимоверные тяготы мобилизационной работы, – надорвался. Пафос коммунистической идеологии и потенциал советской государственности были исчерпаны. Большевистский эксперимент вступил в завершающую фазу. На теневых прилавках «административного рынка» начался подпольный демонтаж централизованной системы Советского государства и права, сопровождавшийся разложением партийной элиты, деградацией социалистической общественности и распадом системы ценностей советского человека.

В середине 1980-х годов началась перестройка, а в 1991 году Советского Союза не стало. Последний акт был разыгран быстро и стремительно, так же как и в 1917 году. Казавшаяся незыблемой власть рухнула в три августовских дня…

В то время мы не отдавали себе отчёта в том, что принимаем участие в событиях, имеющих всемирное значение. В событиях, в результате которых не только будет осуществлено переустройство отдельно взятой страны – Советского Союза, но будет совершён политический и экономический передел мира.

Это была геополитическая революция.

Мы закончили XX век, проживая уже не в «Святой Руси» и не в «Великой России», а на территории Российской Федерации. У нас новые государственные границы: на Кавказе – как в начале XIX века, со Средней Азией – как в середине XIX века, и, что намного драматичнее для нас, с Западом – как в 1600 году, то есть после царствования Ивана Грозного. От Советского Союза мы, граждане Российской Федерации, унаследовали 75 % территории и 51 % населения. Более 20 миллионов наших соотечественников оказались за границами России и, в сущности, стали эмигрантами.

Такова цена, заплаченная русским народом за обретённую в конце XX века государственную независимость и личную свободу…

Наступил XXI век…

В очередной раз, устояв среди «парада суверенитетов» и в череде региональных войн, Россия сохранилась как целое и вновь заявила о себе как о серьёзном игроке на мировой арене. Отстаивая границы Русского мира, мы вернули себе Крым, исконную Русскую землю.

Россия начала сосредотачиваться…

Но можем ли мы сказать себе и людям: да, мы удовлетворены всем, что происходило и происходит в России сегодня?

Думается, что нет!

Современный социально-экономический строй, представляющий собой гремучую смесь из догоняющей Запад либеральной экономики, произвола «местных начальников» и всепроникающей коррупции, не устраивает большинство россиян.

Первое, что нам сегодня необходимо, – это разработка и проведение в жизнь новой внешней и внутренней политики страны, основанной на принципах государственного суверенитета, экономической самодостаточности и социальной справедливости. Второе – сохранение культурной идентичности нации и обеспечение национальной безопасности страны. Третье – разработка новой экономической стратегии, обеспечивающей «благосостояние для всех» и основанной на евразийской интеграции. Четвёртое – возрождение патриотизма и чувства гордости и ответственности за свою страну. Пятое – гарантирование политической и социальной защиты граждан России, а также отстаивание прав и свобод наших соотечественников, проживающих в ближнем и дальнем зарубежье.

Чтобы добиться этого, нам следует:

возродить силу и мощь Российского государства, его армии и флота;

укрепить нравственный авторитет власти, кардинально обновив её кадровый состав;

обеспечить динамичный и устойчивый рост экономики за счёт развития конкурентоспособного производства и разумного потребления;

восстановить традиционную для России систему образования и воспитания;

заложить фундаментальные основы правосознания у граждан, воспитать в них чувство уважения к закону, труду, земле и частной собственности.

Но прежде всего мы должны поверить в себя и в страну, укрепить дух нации, восстановить позитивный образ русского народа и Русского мира.

Люди ждут сегодня от нас именно таких перемен.

Не возврата к прошлому – этого не будет! А обращения к будущему – к будущему Великой России.

Мы убеждены, что только справедливая форма сочетания свободы и власти, основанная на соединении заповедей и идеалов ПРАВДЫ с принципами и нормами ПРАВА, может и должна обеспечить всем нам нормальную человеческую жизнь в нормальной человеческой логике – без революций и контрреволюций.

Таков наш курс – курс на экономический рост и политическую стабильность, которые должны позволить России в XXI веке стать сильной независимой конкурентоспособной державой.

Рост и стабильность – это устойчивое развитие страны, взаимосвязь государственных реформ и общественных перемен, которые, с одной стороны, опираются на национальную культурную традицию, а с другой – отвечают на глобальные цивилизационные вызовы.

«Устойчивое развитие» – это не застой. Оно имеет динамический характер и знаменует собой возникновение нового для России типа политического, экономического и правового мышления. Мышления стратегического, долгосрочного, перспективного, формирующего новую, оптимистическую и позитивную картину Русского мира.

Логика роста и стабильности порождает новую организационно-правовую форму деятельности – общественно-государственную. Она требует реформы управления, появления нового поколения руководителей на всех уровнях власти, рождения новой генерации специалистов в коммерческом и некоммерческом секторе. То же следует сказать и о нашей общественности. О партийном и профсоюзном строительстве страны. А также – об организации и возрождении городского и земского самоуправления.

«Новые кадры» должны обладать особым качеством: «видеть и слышать» свой народ и свою страну в «шуме и грохоте» глобальных перемен.

Они должны быть способны:

предвидеть основные направления глобального развития;

определять долгосрочные приоритеты и магистральные пути в развитии страны;

ставить стратегические цели и решать тактические задачи внутренней и внешней политики;

выявлять и разрешать ключевые проблемы государственного строительства и общественного самоуправления;

укреплять вертикаль государственной власти на федеральном и региональном уровнях;

выявлять и поддерживать сетевые общественные структуры;

обеспечивать свободу и конкуренцию в сфере экономической деятельности и предпринимательства, в первую очередь – малого и среднего бизнеса;

осваивать новационные и поддерживать традиционные формы и методы управленческой и хозяйственной деятельности.

Мы считаем, что решение задач по обеспечению политической стабильности и экономического роста страны и превращение России в конкурентоспособную мировую державу возможно при условии, если государство и общество придут к согласию и совместно сформулируют Национальную Идеологию и Программу Развития России в XXI веке.

Для достижения этого согласия нам требуется переосмыслить роль и значение главных факторов материального производства: ТРУДА, ЗЕМЛИ, КАПИТАЛА И ЧЕЛОВЕКА – рассмотрев их с точки зрения духовного единства ПРАВА И ПРАВДЫ.

Для того чтобы увидеть мир и человека через ПРАВО И ПРАВДУ, необходимо новое, универсальное мировоззрение, способное одновременно воспринимать и всеобщие тенденции глобального развития человечества, и локальные особенности развития наций, народов и личностей.

И такое мировоззрение есть, мы называем его просвещённо-консервативным.

Просвещённый консерватизм – это знание и умение, осмыслив мир прошлый и предвидев мир будущий, в должной и верной мере действовать в мире настоящем.

Мировоззрение просвещённого консерватизма, представленное как система идеалов и ценностей, образует идеологическую основу российского консервативного движения и задаёт теоретический вектор для разработки Программы Консервативной партии.

Просвещённый консерватизм как Идеология позволяет последовательно и эффективно проводить в жизнь динамично-стабильную внутреннюю и внешнюю политику, направленную на достижение глобальных целей и решение конкретных задач политического, экономического, правового и социального развития нашей страны.

Просвещённый консерватизм есть консерватизм истинный. Он не имеет ничего общего с «реакционностью», «застоем», «охранительством» и «нежеланием перемен».

Русский мыслитель Николай Александрович Бердяев дал яркую и точную характеристику его основных начал:

«Консерватизм поддерживает связь времён, не допускает окончательного разрыва этой связи, соединяет будущее с прошлым. Консерватизм имеет духовную глубину, он обращён к истокам жизни, связывает себя с корнями. Истинный консерватизм есть борьба вечности со временем, сопротивление нетленности тлению. В нём живёт энергия не сохраняющая только, но преображающая».

В России историческими предшественниками просвещённого консерватизма были свободомыслящие аристократы-государственники.

Александра Сергеевича Пушкина князь Пётр Андреевич Вяземский величал «либеральным или свободным консерватором». Николай Васильевич Гоголь на страницах книги «Выбранные места из переписки с друзьями» предстаёт перед нами как просвещённый российский консерватор.

К просвещённым консерваторам принадлежат выдающиеся представители государственной бюрократии, пережившие свой звёздный час в эпоху царствования Императоров Всероссийских: Александра I, Николая I, Александра II, Александра III, Николая II.

Все они были убеждены, что сильное государство, осуществляющее реформы во благо своего народа, является надёжным залогом для процветания Великой России.

Митрополит Филарет (Дроздов), один из авторов Манифеста 1861 года, освободившего крестьянство России от многовековой крепостной зависимости, является ярким примером церковного деятеля просвещённо-консервативного направления.

Весомый вклад в разработку теоретических основ просвещённого консерватизма во второй половине XIX и в первой половине XX века внесли русские мыслители: К. Н. Леонтьев, Б. Н. Чичерин, П. Б. Струве, И. А. Ильин и Н. Н. Алексеев.

Высокопрофессиональный образец успешной просвещённо-консервативной печати в России представляла собой в конце девятнадцатого – начале двадцатого века газета Алексея Сергеевича Суворина «Новое Время», являвшаяся, по свидетельству современников, настоящим «парламентом мнений».

Просвещённо-консервативных взглядов в политической и государственной деятельности придерживался величайший реформатор начала XX века – Пётр Аркадьевич Столыпин.

«Союз 17 октября», внёсший в 1905 году в практику политической жизни России принцип солидарного осуществления реформ представителями государственной бюрократии и земской общественности и видевший свою главную цель в «мостостроительстве» между земским самоуправлением и верховной властью, является историческим примером партийного объединения просвещённых консерваторов, сыгравшего значительную роль в деятельности Государственной Думы третьего созыва.

Мировая и отечественная история учит: все важнейшие реформы, направленные на модернизацию, успешно осуществлялись только в том случае, если они проводились государственными, общественными и церковными деятелями России центристской, просвещённо-консервативной ориентации.

А «разруху в стране и головах», принёсшую и приносящую России тяготы, невзгоды и испытания, творили и творят проповедники радикального прогресса и неистовые вожди либеральных и пролетарских революций.

Парадоксально, но на сегодняшний день в России избирателями революционной по своей сути партии – КПРФ – продолжает оставаться огромное число лиц, которые в стабильных условиях, как правило, являются главной опорой партии консерваторов.

Именно за консерваторов в цивилизованных странах голосовали и голосуют лица с техническим и естественно-научным образованием – инженеры и техники, учители и врачи. Классные специалисты и квалифицированные рабочие, обладающие собственным жильём, небольшими накоплениями и живущие трудом своих рук, также предпочитают голосовать за консерваторов. Большинство военных и сотрудников силовых структур, как правило, отдают свои голоса консерваторам.

Люди, предпочитающие консерваторов, опираются на закон и порядок; им свойственно чувство гордости за страну; они требуют уважения к своему человеческому достоинству.

Много наших сторонников находится и среди предпринимателей. Причём как среди представителей крупного, так и среднего и малого бизнеса.

Электоральная основа партии российских консерваторов – это вся здоровая часть нашего общества, сердцевиной которого должен стать зарождающийся в России «средний класс». Это слой не обязательно состоятельных, но добропорядочных и ответственных, предприимчивых и законопослушных граждан. Это активные члены социальных групп, общественных объединений, творческих и профессиональных союзов, коммерческих и некоммерческих организаций, которые в настоящем смысле слова образуют «золотой фонд» нации и создают материальную и духовную основу для экономического роста и стабильной жизнедеятельности российского общества и государства.

Большинство наших избирателей проживает не столько в центре, сколько в регионах. Просвещённый консерватизм, в настоящем смысле слова, провинциален. У него национальный, всероссийский масштаб. Это не просто одно из общественно-политических движений, поддерживаемое частью нашего народа. Просвещённый консерватизм – это сохранённое и представленное российской элитой мировоззрение народа в целом.

Это философия «роста и стабильности». Философия консолидации. Философия сосредоточения зрелых и ответственных социальных сил и новаторских творческих энергий – от периферии к центру.

В движении просвещённого консерватизма чётко выражена созидательная, объединительная направленность.

Нас поддерживает образованная, занимающаяся бизнесом, учащаяся молодёжь, практически все люди среднего возраста, образующие костяк производительной части населения, а также умудрённое опытом старшее поколение, задумывающееся о том, что оно оставляет в наследство своим детям и внукам.

Наши избиратели – люди здравомыслящие. Они не доверяют митинговым демагогам. Это то «огромное немногословное большинство», которое «тащит страну на себе», упорно учится и трудится, исправно платит налоги и не любит бездельников и болтунов.

Атмосферой и жизненной средой государственного и общественного развития России должна стать не революционная ломка или контрреволюционная месть, а политическая стабильность и экономический рост, основой которых является просвещённый консерватизм.

Мы убеждены, что основа политического единства, экономического роста, социального благополучия и культурного процветания России лежит в теории и практике просвещённого консерватизма.

И мы постараемся донести эту мысль до каждого человека.

Мы будем пропагандировать и распространять идеалы и ценности просвещённого консерватизма среди всех слоёв населения, во всех регионах России, на всех уровнях государственной власти и общественного самоуправления, а также среди наших соотечественников, проживающих в ближнем и дальнем зарубежье.

Современный российский консерватизм – это новационный учёт государственных, общественных и национальных традиций «Святой Руси» и «Великой России», сложившихся в течение нашей тысячелетней истории.

Идеология просвещённого консерватизма впитала в себя:

фундаментальные духовные основы православия и традиционных для России религий;

имперские формы, правила и механизмы государственного строительства;

принципы, нормы и обычаи российского и международного публичного и частного права;

дореволюционный опыт российской парламентской практики и партийного строительства;

традиционные для России формы земского и городского самоуправления.

Просвещённый консерватизм, по сути, есть консерватизм конструктивный.

Он является антитезой государственному безвластию, общественной анархии и индивидуальному произволу. Он противостоит националистическому экстремизму и международному терроризму.

Просвещённый консерватизм – это консерватизм без предрассудков.

Он не противится личной свободе и не отрицает социальной справедливости, но возражает против односторонней абсолютизации, которую получили эти общечеловеческие начала в либерализме и социал-демократии.

Просвещённый консерватизм есть консерватизм динамический.

Это политическая, экономическая и социальная культура нашего мышления, воспитанная на универсальных этических и эстетических основах человеческой деятельности: мере, ритме и такте.

Исторически российский консерватизм последовательно включает в себя четыре составляющие: «церковную», «монархическую», «советскую» и «либеральную». На современном этапе он проявляет себя, по преимуществу, как консерватизм просвещённый.

Мы убеждены, что цели просвещённого консерватизма достигаются только объединёнными усилиями нации и личности, консолидированными действиями государства и общества, согласованными решениями и действиями президентской, законодательной, исполнительной и судебной властей.

Идеология и мировоззрение просвещённого консерватизма базируются на фундаментальных принципах и базовых установках.

Главные из них:

верная мера везде и во всём, следование Божественному закону и порядку, заповеданным в ПРАВДЕ;

развитая и сбалансированная система публичного и частного ПРАВА;

симфония духовной и материальной культуры в жизни человека и нации;

сочетание вертикали власти и горизонтали общественного самоуправления;

гармоничное согласование внутренней и внешней политики и экономики;

многоукладная рыночная экономика или гибкое сочетание «рынка и плана»;

развитая культура правосознания, основанная на соблюдении и уважении всеобщих идеалов, принципов и норм континентального права и особенных правовых обычаев народов;

лояльность к власти, умение достойно подчиняться авторитетной и нравственной силе;

персонификация власти и предпочтение личной ответственности перед коллективной безответственностью;

признание греховности человеческой природы и неразрывной связи человека с окружающей его природой и миром;

обретение и сохранение собственного достоинства и свободы, уважение и признание чужого достоинства и свободы;

блюдение чести, признание долга, почитание ранга;

бережное хранение традиций и творческое восприятие новаций;

любовь к Родине и служение Отечеству;

память и поминание предков, забота о потомках, попечение о семье, детях и родителях;

предпочтение эволюции перед революцией, осторожность перемен;

следование прагматической логике жизненных обстоятельств и здравому смыслу;

любовь к своему народу, нации и культуре, наряду с уважением и интересом к жизни других народов, наций и культур;

неприятие радикализма, односторонности и чрезмерности обобщений, недоверие к уравниловке и жёсткому волюнтаристскому управлению.

В просвещённом консерватизме преимущество отдаётся: естественному перед искусственным, единству перед единообразием, конкретному перед абстрактным, мудрости и ответственности перед идеологическим прожектёрством и расчётливым политиканством, вечности перед временностью.

Главный принцип мышления и деятельности для просвещённого консерватора совпадает с главным принципом устойчивого развития – думай глобально, а действуй локально.

Гибкое сочетание традиционных и новых подходов при разработке стратегии и тактики развития страны, поиск и нахождение меры «везде и во всём», взвешенный и ответственный подход к политическому, экономическому и правовому строительству России, мудрая и осмотрительная внешняя политика государства, реальная забота о нуждах и заботах конкретного человека – вот что определяет просвещённый характер российского консерватизма, составляет основу его идеологической платформы, формирует программу его действий.

Идеалы, ценности и интересы просвещённого консерватизма последовательно раскрываются в пяти базовых для российского общества областях: Культе, Культуре, Нации, Личности и Государстве.

Просвещённый консерватизм является современному человеку как консерватизм светский. Однако его вневременной, глубинный смысл создают традиционные религии.

В России – это православие, ислам и буддизм.

Просвещённый консерватизм в своей первооснове есть консерватизм освящённый.

Мы реалистично и трезво оцениваем возможности человеческой природы. Современный человек внешне – самоуверен и амбициозен, а внутренне – хрупок и слаб. Ему трудно устоять в стремительно развивающемся мире. Собственных сил человеку для этого недостаточно. Для того чтобы «сохранить себя» и «не уничтожить других», человеку необходим высший духовный порядок.

Провидение сильнее разума.

Нам необходимы не только знания и умения, нам необходима вера. Вера назначает истинную цену жизни и смерти, задаёт точную меру человеческого бытия.

Духовный лейтмотив просвещённого консерватизма – не религиозный фанатизм и ханжеское начётничество, а звучащие в сердцах слова молитвы: «Спаси и Сохрани!»

Культ определяет культуру, а культура воспитывает нацию.

Она формирует личность, организует общество и конституирует государство. Культура обнимает собой весь мир окружающих нас вещей, свойств и отношений.

В основе ценностей и интересов просвещённого консерватизма лежат духовные идеалы.

Оценка личности, нации, общества и государства через «духовный кристалл» культуры является условием их просвещённо-консервативного понимания.

Главными заботами для просвещённого консерватора являются как сохранение жизни каждого человека, так и продолжение жизни всего рода человеческого.

Физически уничтожить человека легко, а сохранить его духовно – трудно.

Поэтому просвещённый консерватизм уделяет громадное внимание вопросам культуры и науки, образования и воспитания.

Быть консерватором – значит быть тем:

кто любит Бога и ближнего своего;

кто помнит о предках и заботится о потомках;

кто бережно относится к окружающему миру и думает о нём как о живом существе;

кто сохраняет, развивает и преумножает культуру, науку и образование.

Сегодня мы столкнулись с экспансией ложной культуры. С культурой, представляемой как вещь и потребляемой как товар. С «культурным ширпотребом», которым можно овладеть при самых незначительных способностях, безо всяких интеллектуальных усилий и по самой дешёвой цене.

Мы должны противостоять ложной культуре и противопоставить ей культуру истинную.

Истинной культуре нас никто не научит. Её нельзя пассивно «усвоить, перенять, унаследовать». К ней можно приобщиться только творческим личным трудом.

Продолжает культурное преемство тот, кто его творчески развивает, кто традицию преображает в новацию, кто предание рассматривает как задание. Механизмом истинного культурного развития является «вооружённая эволюция» или эволюция, которая умеет защищаться.

Именно такого отношения и подхода требует от нас сегодня вся мировая культура, а русская – в особенности.

Личности, нации и государству в России необходимы стабильные условия существования, а стабильность – сестра традиции.

Человек с устойчивой психикой и здравым рассудком, как правило, консервативен. Он осознаёт, что жить нужно ради того, за что можно умереть.

Консерватизм стар, как стара человеческая природа. Как и она, он, в конечном счёте, определяется традицией, то есть сохранением и передачей от поколения к поколению идеалов и ценностей, знаний и верований, навыков и умений.

Консервативную традицию от радикальной новации любого толка отличает то, что она не рационалистична, а мистична. Она опирается не на знание, а на веру, не на свод логических правил и рассудочных представлений, а на внутренний духовный строй личности, психологию нации, обычаи, ритуалы и обряды племён и народов.

Традиция – это волна, духовно-материальное течение бывших, настоящих и будущих поколений.

Российская культура с давних пор впитала в себя и творчески переработала многие этнические традиции. Поэтому она предполагает уважительное и бережное отношение к верованиям, традициям и обычаям всех народов нашей страны. Однако она не всеядна и не пассивна. В ней есть решимость и воля для того, чтобы дать отпор сектантству и агрессии, противостоять террору и оказать сопротивление злу силой.

Революция как принцип и способ решения политических, экономических, культурных и социальных проблем нами отвергается. Мы отрицаем её не только в прямой форме, как кровавый бунт и тотальное насилие, но и в скрытом виде, как ползучее государственное разложение, хронический общественный протест и демонстративный произвол личности.

Пришло время сказать: революции закончены – забудьте!

Консервативное мышление не только традиционно, оно исторично.

Любовь к Отечеству воспитывается не патриотическими выкриками, а глубоким чувством любви к родной истории. В том числе «близкой истории»: истории области, города, района, улицы, дома, в котором мы живём, где до нас жили наши предки, а после нас будут жить потомки.

Любовь к Отечеству требует от каждого из нас ежедневного ученичества и труда познания нашей Родины.

Просвещённый консерватизм – не слепое сохранение отжившего и смертного. Наша цель – борьба с распадом, органический рост, передача смысла жизни из поколения в поколение.

История понимается нами как единство и взаимосвязь прошлого, настоящего и будущего.

Мы не враги прогресса, и мы не возражаем против движения человеческого общества «вперёд и вверх». Но при этом мы хотели бы знать: где находится «верх» и что означает – «вперёд»?

Мы убеждены – утверждение нового не должно превращаться в кровавый разрыв со старым. Старость надо уважать. Истребление древних святынь не должно оправдываться строительством новых храмов.

«Созидай, не разрушая!» – наш исторический девиз.

Народы и люди, забывшие свою историю, обречены на исчезновение. И не следует забывать, что мы осознаём себя русскими, а не немцами, французами или англичанами, прежде всего благодаря нашему прошлому.

Псевдонаучные ссылки на абстрактные «законы истории» и вера в «чудеса рынка» представляются нам неубедительными. Мы служим Богу и Отечеству, а не идолам теории и истории, которым наши современники, лишённые веры, надежды и любви, вынуждены приносить кровавые жертвы.

Нашему историческому ощущению свойственно уважение к авторитету и силе государственной власти, стремление к общественному порядку и неприятие стихии русского бунта, «бессмысленного и беспощадного». И при всей любви к простому русскому народу мы искренне благодарны всё же не Емельяну Пугачёву, а подавившему его бунт Александру Васильевичу Суворову.

«Преображенские полки» Петра Великого, государственные реформы российских императоров, политические и экономические новации Столыпина близки нам не только сами по себе, но и оттого, что они проводились «сверху» просвещёнными государственными бюрократами и поддерживались «снизу» земскими деятелями и народными представителями.

Конкретный историзм – важнейший элемент мышления и мировоззрения российского консерватора.

Нация для просвещённых консерваторов – это духовно-материальное единство всех граждан России, государственная и культурно-языковая общность народов, проживающих на её территории. По Божьей Воле сложившийся в России тысячелетний союз многочисленных народов и племён представляет собой уникальную русскую нацию.

Не только почва и кровь создают нацию. Это её материальные составляющие. Вера, культура и язык – духовные основы нации – не менее значимы. Только органичное сочетание духовных и материальных начал даёт истинное понимание нации, определяет её место и роль в мировой истории.

Нам свойственно имперское сознание, которое определяет русское бытие в системе особенных – евразийских координат. Ритм нашего развития и территория нашей ответственности измеряются континентальными масштабами.

Россия-Евразия – это не Европа и не Азия и не их механическое сочетание. Это самостоятельный культурно-исторический материк, органическое, русское национальное единство, геополитический и сакральный центр мира, имеющий глобальное значение.

Непонимание роли и места, которое занимала, занимает и призвана занимать в мире Россия, по меньшей мере, опасно, а по большому счёту – губительно, поскольку ведёт к закату русской цивилизации, исчезновению русской нации и распаду Российского государства.

Мы не должны и не можем допустить этого!

С теми, кто этого не понимает и не признаёт, нам не по пути!

Всякий нормальный человек любит Родину и почитает Отечество.

Александр Сергеевич Пушкин в своём письме к Петру Яковлевичу Чаадаеву выразил это чувство просто и ясно:

«Я далеко не восторгаюсь тем, что вижу вокруг себя, но клянусь честью, что ни за что на свете я не хотел бы переменить Отечество или иметь другую историю, кроме истории наших предков, такой, как нам Бог её дал».

Примечательно и то, что написал Пушкин эти слова по-французски…

Просвещённому консерватизму чужд патриотизм квасной, который так же далек от патриотизма истинного, как и национальное беспамятство. Истерика национальной исключительности, крикливый шовинизм, в лучшем случае – глупость, в худшем – провокация.

Не монополизируя право на патриотизм, мы твёрдо заявляем о равном неприятии как чувства пролетарского интернационализма, ведущего к «казарменной дружбе народов», так и «слепой привязанности» к космополитическим ценностям, порождающей у человека чёрствость и равнодушие к своей Родине.

Истинный, просвещённый патриотизм является нормой, принципиальной, мужественной позицией, показателем духовного здоровья и зрелости человека и гражданина, для кого любовь к своей земле не означает неприязни к загранице; ведь патриотизм – это общность любви, а не ненависти.

Мы всегда объединяемся вокруг созидающего «да», а не вокруг разрушающего «нет».

Однако любовь человека к Родине не будет завершённой и полной без жертвенного служения Отечеству. Именно поэтому мы являемся последовательными государственниками, хотя и не всякая форма государства нами одинаково поддерживается и признаётся.

Мы убеждены – национальное чувство каждого народа требует к себе сочувственного и уважительного отношения.

Народных культур в России множество. Все они равномощны друг другу. Ни одна не выше и не ниже другой.

Каждый народ живёт по-своему: по-своему рождается и умирает, по-своему радуется и печалится, по-своему возносится и падает духом. У каждого народа свой инстинкт и своя судьба, отражённая в его национальной культуре.

Национальная гордость – верное и крепкое начало народного пути; горячее чувство, драгоценное в творческом отношении.

Истинный гений – национален. Великая культура – народна.

Русский просвещённый национализм – это свободный, творческий, в настоящем смысле слова созидательный национализм. В нём нет комплекса инородства и неприязни к чужому. Он не боится соперничества. Напротив, он способен впитывать и творчески перерабатывать любые внешние влияния. Именно такой тип национализма создавал в мировой истории великие империи с позитивной миссией, которые были свойственны византийской и российской государственности.

Личность является не средством, а целью общественного и государственного развития.

Однако, говоря о высоком статусе и выдающейся роли личности в истории, мы имеем в виду именно личность, а не оторванных друг от друга индивидов, существующих в противопоставлении обществу и государству. Человеческая личность – это органическое единство Я, ТЫ и МЫ. Она рассматривается нами в свете Промысла Божьего и через призму общественно-государственных отношений.

Идеологи российского консерватизма, как свободные творческие личности, могут и должны выступить в роли общественных и политических лидеров нашей страны, а просвещённо-консервативное движение должно стать «кузницей кадров» для Нации и Государства, для тех, кто в XXI веке сможет взять на себя ответственность за жизнь и судьбу нашего Отечества – России.

Гражданами мы становимся в обществе, подданными – в государстве, а людьми – в семье. Любовь к Родине и Отечеству зарождается в человеке от любви к матери и отцу. В семье мы приобщаемся к родному языку, обучаемся правилам поведения, воспитываем в ребёнке культуру быта.

Социальная политика просвещённых консерваторов прежде всего ориентирована на разработку целостной системы государственных и общественных мер по поддержанию здоровья и благополучия российской семьи.

Мы убеждены: спасём и сохраним от бед, невзгод и напастей российскую семью – спасём и сохраним Россию и русского человека.

Охрана материнства, отцовства и детства – наш социальный приоритет.

Мы надеемся, что наша социальная политика получит поддержку не только большинства граждан и общественных организаций нашей страны, но и российского общества в целом.

Признавая общегражданское равенство полов, мы тем не менее всегда учитываем особенные душевные и физические различия мужчин и женщин. Мы будем поддерживать и укреплять в общественной и государственной сфере всё то, что позволяет женщине оставаться женщиной, а мужчине – мужчиной. Семья для нас – это «малая церковь». Отец – глава семьи. Здоровой и полноценной семьи вне брака быть не может. Поэтому так называемые «гражданские браки» нами не приветствуются, а однополые браки – отвергаются.

Мы будем делать всё для того, чтобы возродить и поддержать в современном мире традицию большой, многодетной, целостной семьи, в которой присутствуют три поколения: родители, дети и внуки. Это позволит избежать того нравственного ущерба и душевной боли, которые возникают при воспитании детей в неполных семьях, и не только без матери или отца, но и без бабушек и дедушек.

Наши старики должны быть не только обеспечены необходимыми средствами социальной защиты и помощи со стороны государства и общества, но и окружены любовью и заботой в своей семье.

Наши дети должны быть защищены от физического насилия, духовного сектантства, беспризорности, порнографии, алкоголизма и наркотиков не только государством и обществом, но и своей семьей, и в первую очередь нами – родителями.

Здоровая большая семья – гарантия развития личности, процветания нации и укрепления государства.

Главной гарантией личной свободы и публичной независимости является братская любовь и человеческая солидарность.

Взаимопомощь и служение Общему делу ограничивают индивидуальный произвол человека, но не противоречат его личной свободе.

Наш идеал – социальное братство – союз свободных людей, равномощных в обретении гражданских прав и несении гражданских обязанностей.

Внутренняя свобода, или ПРАВДА, – дар Божий. Она сопряжена с личной ответственностью и требует от человека жизни «по совести».

Внешняя свобода, или ПРАВО, – не только способность человека поступать так, как ему заблагорассудится, но и публичная обязанность отвечать за свои поступки в границах установленных обществом и поддерживаемых государством обычаев и норм.

Нарушение внутренней и внешней свобод человека недопустимо и должно охраняться Церковью и Государством.

Мы тщательно оберегаем сокровенность и подчёркиваем исключительность тех областей, в которых у человека должна быть полная и нестеснённая свобода действий. Вера, любовь, дружба, семья, воспитание детей, частная собственность образуют «магическое кольцо свободы», куда человек волен допускать или не допускать окружающих его людей.

Однако наша личная свобода не должна нарушать прав и свобод сограждан, она не может покушаться на крушение публичных основ, вести к нарушению нравственного закона и общественного порядка, служить бунту, революции и измене.

Мы исходим из того, что государство и общество могут и должны препятствовать конкретным лицам в их преступных и противоправных действиях, ведущих к террору и насилию, угрожающих жизни человека, общественному порядку и государственной безопасности.

Гармоничное сочетание свободы, равноправия и братства служит главным требованием просвещённо-консервативного подхода ко всем явлениям современной общественной жизни, и в особенности – к государственному строительству.

Мы – последовательные государственники.

Подобно нации и личности, государство не только базируется на материальных (политических и экономических) измерениях, но и несёт в себе духовный, нравственный смысл.

Государство – это культура в форме служения Отечеству.

Государство как государственность есть духовное единство нации и граждан, сознающих и признающих братскую солидарность, охраняющих и поддерживающих её любовью и жертвенным служением.

Государство как государственный аппарат есть волевая сила, которая может и должна регламентировать действия граждан и общественных организаций, устранять групповой и индивидуальный произвол, бороться с терроризмом и препятствовать развитию национальной розни.

Государство может и должно противостоять злу силой постольку, поскольку делает это во благо каждого человека и общества в целом. Совершая насилие, которое воспринимается и оценивается личностью и нацией как справедливое действие по пресечению всяческой неправды, государство не только проявляет свою силу, но и раскрывает свою мудрость. Мы всегда и всюду будем отстаивать государственные интересы и настаивать на необходимости государственного регулирования тогда, когда это необходимо для общественного согласия и политической стабильности, для примирения различных интересов классов, групп и личностей.

Государство реализует себя как система управления с помощью вертикальных связей. Но оно не может и не должно заменять собой связей сетевых, горизонтальных – между общественными организациями, партиями, союзами, предприятиями, университетами, городами. Бюрократизация общественной жизни и социального управления, огосударствление общественных отношений, идущие рука об руку с «диктатурой денег», «чрезвычайщиной» и произволом временщиков, отрицаются нами, поскольку являются разрушительными как для традиционной жизни российской общины, так и для творческой инициативы частного собственника, хозяина.

Мы также выступаем за чёткое и продуманное разграничение полномочий и предметов ведения центра и регионов.

Львиная доля налоговых средств может и должна поступать в региональные и местные бюджеты, оставаться на уровне республики, области, края, города, посёлка, района и направляться на решение реальных проблем конкретных людей. Региональные и местные бюджеты должны быть сбалансированы. Справедливое разделение полномочий и предметов ведения, прав и обязанностей, доходов и расходов повлечёт за собой и персональную ответственность руководителей всех уровней перед законом, страной и народом.

В широкой автономии местного самоуправления мы видим не ослабление власти, а новый способ её эффективной организации в системе общественно-государственных координат. В этом проявляется единство народа и власти, единство, опирающееся на местные традиции, соединённые с глобальными новациями.

Мы убеждены, что участие граждан и общества в государственном строительстве жизненно необходимо. Без него в современном мире просто нельзя жить. Однако государственное и гражданское соучастие должно быть полноценным, а не вырождаться в бюрократический произвол или диссидентский протест, подрывающие авторитет, силу и мощь государственной власти.

Основное задание современной России состоит в том, чтобы найти и сохранить такую форму государства, «при которой дух гражданской корпорации насытил бы форму государственного учреждения».

Такой формой государства является государство гарантийное или государство с положительной миссией.

Гарантийное государство обеспечивает проведение в жизнь стабилизирующей социально-политической программы, способствующей экономическому росту страны. Отличительной особенностью этой программы является то, что она может положительно восприниматься государством, обществом и личностями, придерживающимися различных политических взглядов и убеждений.

Это в настоящем смысле слова национальная социально-политическая программа.

Её главная цель состоит в утверждении национального идеала – единства ПРАВА и ПРАВДЫ, как основы политической мощи и экономического процветания России, роста благосостояния российских граждан.

Её главные задачи заключаются в реализации идей:

общественно-государственной консолидации;

союзности личности, нации и государства;

гармонии труда, земли и капитала;

равномощности «прав и свобод народов» и «прав и свобод человека».

Правовое выражение и юридическое оформление идея гарантийного государства должна получить в Основном Законе государства – Конституции России.

Принципиальное отличие новой Конституции России от ныне действующей состоит в том, что она должна быть основана не только на Декларации прав человека, но и на Декларации прав народов.

Гарантийное государство призвано защищать и «права граждан» и «права народов», понимая при этом, что права эти повиснут в воздухе, если не будут гарантированы чётко сформулированными обязанностями государства по их осуществлению.

В XXI веке гарантийное государство призвано принять на себя конституционную ответственность по проведению в жизнь просвещённо-консервативной политики государства и общества на всех уровнях и во всех сферах российского бытия.

Гарантийное государство – это новый государственно-общественный тип организации власти. В нём государственный аппарат, общественные организации и граждане действуют солидарно, для достижения общих национальных целей. Государство, общество и личность несут при этом субсидиарную ответственность.

Гарантийное государство принимает на себя перед своими гражданами следующие обязательства:

1. Гарантийное государство обязано обеспечить государственный суверенитет страны, заповеданной Богом и завоёванной подвигами предков, возродить единое политическое, экономическое, правовое и культурное пространство исторической России, сохранить традиционную веру и русский язык как язык межнационального общения на евразийском континенте.

2. Гарантийное государство обязано при определении формы правления, формы государственного устройства и политического режима, а также при разработке стратегии развития страны исходить из традиционного для России типа Русской цивилизации.

3. Гарантийное государство как верховная президентская власть обязано разрабатывать и проводить в жизнь единую национальную политику, основанную на традиционных для России идеалах и ценностях и защищающую интересы Российского государства, общества и личности.

4. Гарантийное государство при решении любых внутренних и внешних проблем обязано исходить из обеспечения своих национальных интересов и защиты интересов своих граждан, где бы они ни находились.

5. Гарантийное государство обязано разработать и принять новую систему права, которая, нормализуя содержание и форму политической и экономической деятельности государства, общества и личности, обеспечивая законность и правопорядок в стране, исходит из того, что Русское ПРАВО есть регламентированная в современных исторических обстоятельствах Русская ПРАВДА.

6. Гарантийное государство обязано создать политические и правовые условия для стабильного роста российской экономики и обеспечить технологическое лидерство России в четырёх сферах: земле, воде, воздухе и космосе.

7. Гарантийное государство обязано построить систему государственного управления и контроля, способную организовать такое производство и потребление товаров и услуг, которое позволит на порядок поднять уровень жизни, в десятки раз увеличить доходы российских граждан и заставить всех нас забыть о том, что такое материальная нужда и бедность.

8. Гарантийное государство обязано предпринять все необходимые меры, вплоть до чрезвычайных, для того, чтобы раз и навсегда искоренить из нашей жизни такие понятия, как терроризм, коррупция и организованная преступность.

9. Гарантийное государство обязано рассматривать материальное производство как средство для производства духовного, которое является для него целью. Внутренняя и внешняя политика страны должна предусматривать механизмы для приоритетного развития науки и культуры, образования и воспитания.

10. Гарантийное государство обязано разработать и реализовать такую национальную политику, которая воплощала бы в себе идею возрождения личного и гражданского достоинства русского человека и русского народа, традиционно составляющего в России абсолютное большинство, при сохранении прав и свобод других народов Российской Федерации.

Гарантийное государство – это государство Общего дела и Общего делания.

Мы верим, что ему принадлежит будущее.

Политика – это воля к власти. Это искусство – брать, удерживать и передавать власть. Это способность и умение политического движения и партии готовить и выдвигать лидера, призванного стать не только главой государства, но и лидером нации.

Просвещённый консерватизм опровергает расхожее мнение о том, что политика – грязное дело плутов и казнокрадов. Мы считаем, что политикой могут и должны заниматься лучшие люди страны, честные, порядочные и образованные граждане, ставящие интересы общества и государства выше личной выгоды и корысти.

Обеспечить жизнь и деятельность гарантийного государства может только новая политика, основанная на диктатуре порядочных людей.

Нам как воздух необходима политическая гвардия, главным смыслом существования которой является любовь к своей Родине и служение своему Отечеству.

Следует изгнать из современной российской политики карьеристов и проходимцев, закрыть в неё доступ демагогам и аферистам, искоренить из неё преступников и коррупционеров.

ПРАВО И ПРАВДА – вот лейтмотив деятельности для просвещённого российского политика.

Тщательный качественный отбор политических кадров, выдвижение ярких лидеров, формирование новой политической элиты и объединение вокруг неё всех честных и порядочных людей нашей страны – вот главные организационно-политические задачи нашего движения.

Политическая борьба в России должна стать честной. Мы убеждены, что грязные политические технологии, «чёрный и серый пиар», подкуп и давление властных и олигархических группировок на избирателей должны окончательно и бесповоротно уйти в прошлое. Выборы в органы власти по всей стране должны стать прозрачными, честными и справедливыми.

Всенародный референдум должен вновь обрести прямую конституционную силу.

Политика для нас не заканчивается победой на выборах, и главная задача просвещённо-консервативной партии заключается не только в том, чтобы обеспечить себе конституционное большинство в Государственной думе.

Политика – это трудная ежедневная непрерывная работа, направленная на возрождение государственной мощи, достижение общественного согласия и роста благосостояния граждан России.

Чтобы добиться нового качества политической и правовой работы в стране, следует не только укреплять внутрипартийную дисциплину, но и стремиться к сокращению общего числа политических партий. Карликовые, игрушечные, карманные партии, не представляющие никого и ничего, как и партии, утратившие поддержку своих избирателей, должны уйти с арены политической борьбы.

Мы считаем, что в будущем в России останутся две политические партии, могущие реально бороться за власть: консервативная и социалистическая.

Все политики, работающие в органах законодательной власти, должны нести полную юридическую (гражданскую и уголовную) ответственность. То же самое касается и государственных служащих, работающих в органах власти судебной и исполнительной. Политические и экономические преступники должны выявляться Прокуратурой и Счётной палатой, строго и справедливо наказываться по суду вне зависимости от должностного положения, которое они занимали или занимают.

Предатель и вор должен сидеть в тюрьме, кем бы он ни был! И он будет сидеть!

Законность и Порядок должны стать в России привычной и повседневной реальностью. Для этого необходима политическая воля лидера страны. Лидера, способного брать на себя ответственность, действовать быстро, точно и решительно в тех случаях, когда это необходимо для обеспечения национальной безопасности или спасения жизни российских граждан.

В России геополитика должна получить приоритет над политикой, геоэкономика – над экономикой, а геокультура – над культурой.

Довольно смотреть на себя и окружающий мир, стоя на коленях. Пришла пора вернуть достоинство, обрести уверенность, встать на ноги – и спокойно, с ровным дыханием отстаивать собственные национальные интересы.

Мы вновь должны стать едиными и сильными, а Россия – Великой.

В этом был, есть и будет главный смысл российской политики.

Особенная роль в жизни нашего народа принадлежала и принадлежит армии. Будучи носительницей волевой силы и нравственной мощи государства, армия призвана обеспечить обороноспособность страны и безопасность её граждан.

Как воплощение института единоначалия, армия должна быть построена иерархически и проникнута дисциплиной.

Храбрость, отвага, личное мужество с давних времён были главными качествами русского воина, чтившего славную традицию доблестного служения Родине и Отечеству. В 1990-е годы военная профессия усилиями «псевдодемократов» стала считаться в обществе чуть ли не презренной, а солдаты и офицеры заняли в обществе положение изгоев и парий.

Слава Богу, это время прошло!

Наша армия, усилиями министра обороны и при поддержке президента страны, вновь обретает государственную значимость и военную мощь. Мы рады, что это произошло, и верим, что так будет и дальше.

Армия – это культура в форме службы Отечеству.

Сегодня офицерский корпус, в первую очередь гвардия, должен получить от Церкви и Государства духовную и материальную поддержку и помощь.

Военная профессия должна вновь стать престижной и желаемой, а звание солдата, защитника Отечества – гордым и высоким. Это должно стать нормой нашей жизни, привычным взглядом и позитивной общественной оценкой.

Армия должна получить всё, что нужно для эффективной обороны страны, будь это «обычное» или высокоточное оружие, новейшее стратегическое вооружение или всё то, что необходимо для информационных и гибридных войн.

Для нас смысл армейской реформы состоит не только в переводе службы в армии на контрактную основу, но и в возрождении высокого воинского духа элитных частей и подразделений, который испокон веку позволял ей побеждать на полях сражений многочисленных и сильных врагов.

Поэтому важнейшей государственной и общественной задачей является военно-патриотическое воспитание молодых россиян, будущих защитников Родины и Отечества.

Армия должна превращать наших юношей в настоящих мужчин, способных защитить себя, свою семью и Отечество.

Она должна научить молодого человека достойно подчиняться и ответственно руководить. Она должна воспитать в нём чувство долга и чести, стать для него школой мужества, отваги и личной ответственности.

С такой армией мы будем непобедимы!

Власть есть свободно принимаемая и добровольно поддерживаемая народом сила, основанная на нравственном авторитете и представленная в избранной личности.

Слабая власть – не власть, а самообман и обман. Власть, не вызывающая уважения, – не власть. Власть социально бессильная – источник бедствий и разрушения.

Россия – государство великое и огромное; перед ней всегда стояли, стоят и будут стоять грандиозные цели и долговременные задачи.

Надо, наконец, понять и раз и навсегда усвоить, что Россия – это континентальная Империя, а не рядовое национальное государство. У России другой масштаб, другая мера, другой темп и ритм бытия. Нам нельзя торопиться. Воля и вера, знание и сила, мудрость и терпение – вот верный рецепт для любой российской власти, тем более для власти, занимающейся реформами.

Мы убеждены – тот, кто ратовал и ратует в России за частую смену власти и за быстрые реформы, тот не понимает природы российской государственности и подрывает корневое бытие нации, личности и государства.

Российская государственная власть должна быть мудрой, сильной и терпеливой – или её не будет вовсе. А чтобы быть мудрой, сильной и терпеливой, власть в России должна быть единой властью государства, общества и личности.

Эффективность нашей власти определяется в глазах граждан не столько объёмом контролируемой ею собственности, сколько действенностью, сбалансированностью и результативностью государственных и гражданских реформ, а также созданием политических, экономических и правовых механизмов, обеспечивающих реализацию консолидированных интересов личности, общества и государства в нашей стране.

Вспомним слова Ивана Александровича Ильина:

«России нужна власть сильная, но дифференцированная. Сильная, но выдержанно-правовая. Сильная, но не просто бюрократическая. Сильная, но децентрализованная. Воински закрепленная, но лишь в виде последнего аргумента. Полицейски огражденная, но не преувеличивающая компетенцию полиции».

Мы считаем, что верховную власть в России следует мыслить как единую, правовую и правдивую власть. Прототип такой власти нам исторически близок и понятен. В настоящее время он конституционно закреплён и представлен в должности Президента России.

Верховная власть всегда имела в России исключительное значение. У нас от главы верховной власти, от его личных, нравственных качеств зависело многое, если не всё.

Слова Константина Петровича Победоносцева, сказанные наследнику российского престола в 1876 году, и сегодня могут быть спокойно обращены к Президенту Российской Федерации:

«Вся тайна русского порядка и преуспеяния – наверху, в лице верховной власти. Там, где Вы себя распустите, там распустится и вся земля. Ваш труд всех подвигнет на дело, Ваше послабление и роскошь зальёт всю землю послаблением и роскошью. Вот что значит тот союз с землёю, в которой Вы родились, и та власть, которая Вам суждена от Бога».

Наряду с верховной, президентской властью, в России существует власть высшая, управляющая. Она конституционно разделена на три ветви: законодательную, судебную и исполнительную.

Говоря о верховной и высшей власти, мы должны различать три понятия: сила, власть, авторитет. Но одного различения недостаточно. Не менее важным для нас является их объединение, выраженное в словосочетании: «авторитетная сила власти».

На практике это означает:

во-первых, безусловное признание превосходства верховной, единоличной власти со стороны всех, кто ей подчиняется; причём подчиняется добровольно, без принуждения, а не от безысходности или корысти ради;

во-вторых, чёткое понимание того, что высшая государственная власть, власть законодательная, исполнительная и судебная действуют строго в своей сфере, в рамках установленных Конституцией полномочий, согласовывая все кардинальные решения федерального, регионального и местного уровней с общественностью.

Мы убеждены, что авторитетной и сильной государственной властью в современной России может быть только «родная и близкая для нас власть». Та власть, в которую мы поверим, которая сумеет объединить нас вокруг созидающего в любви – «да», а не вокруг разобщающего в борьбе и ненависти – «нет». Та власть, которая даст нам почувствовать страну «своей», а народ – «нашим».

Это внутреннее, свободное соединение личности с нацией, гражданина с обществом, подданного с государством, в конечном счёте, нелогично. Оно идёт не от ума, а от сердца. И достигается не административным принуждением, а гражданским служением и церковным послушанием, следованием правилам поведения, содержащимся в нормах ПРАВА и заповедях ПРАВДЫ.

Торжество закона и порядка в стране опирается на наличие у граждан развитого правосознания, духовных идеалов, нравственных ценностей и моральных норм, разделяемых личностью, обществом и государством. В свою очередь, «авторитетная сила власти», действующая в условиях «развитого правосознания», придаёт легитимность публичному, государственному строю и гарантирует строй гражданский, частноправовой.

Ограничение свободы человека властью возможно. Но возможно тогда и только тогда, когда это ограничение принимается им добровольно, свободно и доверительно. Русский человек подчиняется другому человеку, миру и государству не сам по себе, а из чувства любви к Богу, Родине и Отечеству.

Важно понять: власть – это бремя не только для того, кто подчиняется, но и для того, кто подчиняет. Именно для властей предержащих она – тяжкая ноша и громадная ответственность.

Об этом напоминают слова, обращённые в 1879 году К. П. Победоносцевым к представителям государственной власти «всех времён и народов»:

«Если бы вы понимали, что значит быть государственным человеком, вы никогда бы не приняли на себя этого страшного звания: оно везде страшно, а особенно у нас в России. Ведь это значит: не утешаться своим величием, не веселиться удобствами, а приносить себя в жертву тому делу, которому служишь, отдать себя работе, которая сжигает человека, отдавать каждый час свой с утра и до ночи, быть в живом общении с живыми людьми, а не с бумагами только».

Государственная власть – это личная жертва, приносимая на алтарь Отечества!

Власть, авторитет и сила государства жизненны и необходимы, когда принимаются его гражданами в порядке внутреннего добровольного признания, уважения, доверия.

Это начало свободной лояльности, преданности за совесть, добровольного содействия, сердечного законопослушания есть крепчайший цемент всякого государства, источник созидательной силы государственной власти.

Свободная лояльность гражданина как существенная черта просвещённого консерватизма – краеугольный камень для домостроительства российского правосознания.

На протяжении всей своей истории Россия гибла и распадалась, как только обнаруживался недостаток свободной лояльности. Она распадалась от «кривизны и воровства», а спасалась свободной и жертвенной аккумуляцией прямых душ.

Потому всё то, что подрывает свободную лояльность, должно устраняться из жизни государства и общества, а всё то, что усиливает её, должно в них утверждаться и культивироваться.

Так было в России раньше, так будет в ней и впредь.

Создание атмосферы власти, её режиссура, производство и распространение виртуальных мифов, образов, типов и моделей поведения человека в обществе через СМИ и ИНТЕРНЕТ обеспечивают идентичность нации, личности и государства.

В современном мире благодаря стремительному росту информационных технологий, созданию глобальной коммуникационной сети, распространению спутниковой и мобильной телефонной связи роль и значение идеологии и пропаганды не уменьшаются, а возрастают; однако они становятся качественно иными.

Сегодня информация и коммуникация – это капилляры власти.

Наступает время новых идеологий.

Сеть свободного информационного и коммуникационного общения покрывает собой сегодня весь мир. От того, каковы форма и содержание этого общения, на каком языке, в какой культуре эта сеть будет плестись, зависят жизнь и судьба людей и народов в современном мире.

Мы считаем, что виртуальное общение, массовая коммуникация и информационный обмен могут и должны происходить на трёх уровнях:

на первом, национальном, уровне общение должно происходить на родном для народов и наций языке;

на втором, межнациональном, уровне общение должно носить двуполярный характер и быть двуязычным;

на третьем, глобальном, уровне, становясь многополярным, общение может вестись на русском и английском языках.

Сейчас это не так, но к этому надо стремиться. А для того чтобы это произошло, России необходимо духовно и материально возродиться.

Нам надо преодолеть психологию аутсайдеров. Перестать радоваться открытию у нас иностранных заводов по сборке автомобилей, аудио – и видеоаппаратуры и других промышленных товаров. Хватит осваивать зады индустриального мира. Пора слезть с сырьевой иглы, прекратить тупо торговать природными сырьевыми ресурсами.

Хватит проедать национальное достояние! Довольно жить взаймы!

Необходимо возродить сознание и бытие великой континентальной державы. Для этого нам нужно поднимать и развивать военно-промышленный корпус страны. Он станет локомотивом нашего возрождения. Надо начать жить в глобальном мире по собственным правилам и стандартам, жить и работать так, как нам выгодно, а не играть в чужие игры, на чужом поле и по чужим правилам.

Нам надо развивать высокие технологии и продвигать российскую науку и технику, культуру и образование в новых, перспективных областях.

Нам необходимо новое поколение учёных интеллектуалов. Пора снова стать первыми – творцами и первооткрывателями.

Мы не нация торгашей, мы нация героев!

В этом – главное условие экономического роста, гарантия внутриполитической стабильности и источник внешнеполитического могущества.

Собственность порождает власть, а власть гарантирует собственность.

Мы против абсолютизации любой формы собственности. Мы считаем, что собственность в любой форме должна служить человеку, обществу и государству.

В России, в сфере собственности, существовал и должен существовать исторически обусловленный баланс в отношении между её формами. Частная собственность должна сосуществовать наряду с государственной, общественной и иными формами собственности. Равно с другими она должна обеспечиваться правом и гарантироваться государством.

Государственная собственность традиционна для России. На протяжении столетий она была политической и экономической основой стабильности страны. Вотчинное землевладение крепко связало между собой собственность и власть. Дворяне получали земли во владение, пользование и распоряжение, служа Царю и Отечеству. При Петре Великом государство строило заводы и передавало их частным компаниям. Масштабное железнодорожное строительство в XIX веке велось на государственные субсидии и под государственные гарантии.

Частная собственность также не новость для России. Мы считаем её эффективным и необходимым элементом хозяйствования. Роль частной собственности в государственном строительстве и общественном обустройстве значительна и велика.

Частная собственность создаёт и закрепляет творческую власть человека над вещами и орудиями. Она учит человека любить труд и землю, беречь домашний очаг и Родину. Она единит семью. Она выражает и закрепляет ту оседлость, без которой невозможна культура.

Основой нынешней частной собственности, возникшей в результате приватизации, во многом являются производственные, добывающие и энергетические мощности, созданные в советское время при государственной плановой экономике.

Передав государственную собственность в частные руки, мы должны найти верный путь для её общественного признания и легитимации.

В полной мере это не сделано до сих пор. Да – это непросто сделать. Но одними заклинаниями о священности частной собственности и недопустимости её передела – делу не поможешь.

Современный цивилизованный путь к легитимации частной собственности лежит через демонстрацию её общественной эффективности и социальной ответственности, что должно выразиться в подъёме экономики страны, улучшении жизни народа, увеличении благосостояния каждой российской семьи.

Частная собственность должна не только увеличивать доходы отдельных физических и юридических лиц, но и улучшать благосостояние всего народа. Частная собственность должна послужить Родине и Отечеству, тогда народ сможет частную собственность понять и принять.

Мы считаем, что ни отстаиваемая либералами хроническая приватизация государственной собственности, ни чаемая коммунистами её всеобщая национализация на современном этапе не являются эффективными. Это политические крайности, время для которых в России ушло.

С точки зрения реальностей российского рынка, а также экономической выгоды для государства, общества и личности сегодня более прогрессивной формой является не приватизация или национализация, а аренда государственной, общественной и частной собственности на тот или иной срок, с выплатой собственнику срочных договорных арендных платежей.

Мы принципиально против однобокой оценки собственности в монетаристском свете, в свете всевластия денег и плутократии. Частная собственность рассматривается нами не как срочный индивидуальный произвол, а как связанная долголетним преемством родовая, семейная традиция.

Из мира собственности мы выделяем прежде всего недвижимость – дом, как место обитания семьи, и земельную собственность, передаваемую из поколения в поколение.

ЗЕМЛЯ не может и не должна быть обычным товаром. ЗЕМЛЯ – «товар особенный», поскольку она является наряду с ТРУДОМ и КАПИТАЛОМ основным фактором материального производства (причём невосполнимым). А в духовном смысле ЗЕМЛЯ всегда была, есть и будет для нас «матерью, которой не торгуют». Поэтому земельный рынок вообще и рынок земель сельскохозяйственного назначения в особенности должен чётко и строго регулироваться Конституцией и Земельным кодексом.

В связи с этим мы выступаем за широкую поддержку жилищного строительства в центре и, главное, в провинции. Федеральная целевая программа «Одноэтажная Россия», направленная на поддержку семейного жилищного строительства, могла бы стать мощным мотором для целого ряда отраслей экономики. Ведь собственный дом с земельным участком – это материальная основа крепкой семьи и тем самым гарантия здоровья и благополучия личности, нации и государства.

Экономика и в особенности финансы не должны абсолютизироваться и являться самоцелью. Они должны быть средством для эффективного роста производства и устойчивого развития человеческой личности.

Мы – за экономику с «человеческим лицом». Нам необходим не скачкообразный, а стабильный динамичный экономический рост. Нам следует отвыкнуть говорить о нашей экономике на языке «взлётов и падений». Хватит ждать очередного «финансово-экономического чуда». Пора заниматься реальным производством, каждодневным трудом, рутинной работой.

Восстанавливать то, что было разрушено, возвращать то, что было разграблено, воссоздавать то, что было утрачено. И найти, наконец, органичное для нашей экономики сочетание «рынка и плана», которое может и должно быть найдено и установлено тем государством, в котором экономика существует для человека, а не человек для экономики.

Мы убеждены – преобразования централизованной экономики были необходимы. И их следует продолжать. Но продолжать в новых условиях и с минимальными социальными издержками. И добиться этого можно. Но только в том случае, если вектор модернизации экономики не будет сводиться, как в начале 1990-х годов XX века, исключительно к приватизации государственной собственности и ориентироваться только на прибыльность предприятий и рост потребления населения.

Экономические преобразования в России в XXI веке должны обрести, наконец, долгосрочный, целостный, системный характер.

Что это значит?

Во-первых, преобразования не должны подменяться вестернизацией. Мы – не Гондурас.

Во-вторых, преобразования должны способствовать организации в России такой системы производства, распределения, потребления товаров и услуг, которая органично и гибко сочетала бы в себе «план и рынок».

И в-третьих, для того чтобы избежать чрезмерного имущественного и социального расслоения общества, преобразования должны проводиться с опорой на традиционные ценности и исторические формы российского хозяйствования, с учётом наличного уровня политического, экономического, научного и культурного сознания наших граждан.

Для того чтобы реформы в конечном счёте были поняты и приняты народом, на первом этапе они должны быть, по крайней мере, ясны и понятны ему.

Погрузившись в стихию рынка, нам следует серьёзно задуматься не столько о стимулировании количественного роста производства и потребления товаров и услуг, сколько об их качественной и экологической составляющих, а также о формировании реальной, здоровой человеческой меры производства и потребления.

Человеческое производство и потребление не должны быть безграничными.

В связи с этим государству и обществу следует со всей ответственностью подойти к законодательному регулированию и контролю «образцов поведения» и «роста потребления», которые усиленно навязываются людям рекламой в средствах массовой информации.

Призывы к «потреблению без границ», дополненные лозунгом «забудь про всё – и развлекайся!», – разрушительны и порочны. Они ведут человека и человечество в тупик самоуничтожения.

Мы не одни живём на планете. Нас окружает огромный, живой и во многом зависящий от нас мир. Его надо сберечь и сохранить. Поэтому наше экономическое мышление и экономическая практика должны стать не только эффективными, но и экологичными.

Главное – найти верный устойчивый социальный, политический, правовой и культурный ритм и темп для экономического развития страны. Это не только позволит решить наши внутренние экономические проблемы, но и укрепит наши конкурентные позиции на международных рынках.

Мы убеждены, что:

определение точной меры соотношения труда, земли и капитала,

укрепление правовых основ малого, среднего и крупного предпринимательства,

установление конструктивного диалога между властью и бизнесом,

создание благоприятной среды для реальной конкуренции,

твёрдые государственные и гражданские гарантии для свободы предпринимательской деятельности,

формирование чувства социальной ответственности у предпринимателей,

опора на наукоёмкие отрасли и технологии

способны превратить Россию в политически стабильную страну с устойчиво растущей рыночной экономикой и тем самым сделают нашу ЗЕМЛЮ благоприятной для развития ТРУДА и привлекательной для роста КАПИТАЛА.

Мы трезво оцениваем издержки глобализации. Мы осознаём реальные опасности, которые несут миру диктат транснациональных корпораций и спекуляция международных финансовых групп.

Мы против слепого поклонения «золотому тельцу». «Деньги, делающие деньги» не знают меры, ведут к росту инфляции и мировому финансовому кризису. «Одни» эти деньги печатают, а «другие» эти деньги покупают. Это несправедливо. Мы убеждены – виртуальные деньги должны быть приравнены к реальному ценностному эквиваленту (будь то земля, золото, алмазы, нефть, газ или чистая вода). Финансовый денежный пузырь необходимо привязать к экономической реальности, чтобы он не болтался под ветродуями финансовых спекулянтов. Валютный курс должен контролироваться Центральным банком. Политика Центрального банка должна чётко и строго регулироваться федеральным законодательством и контролироваться правительством.

Финансовый сектор экономики важен и необходим, но нельзя же на него Богу молиться. Он должен рассматриваться как эффективное средство хозяйствования, а не его цель. Наша цель – свободный человек, который ни при каких обстоятельствах не должен превращаться в раба, в том числе и раба денег. Поэтому важнейшей задачей для Российского государства и общества, для российской экономики является «де-демонизация» спекулятивного финансового капитала.

Нам необходимо в достаточной мере упростить и приблизить к ресурсной и товарной реальности принципы, правила и механизмы денежных взаимоотношений и расчётов между государством, обществом и личностью.

Нам следует добиваться проведения в жизнь такой государственной финансовой политики, в первую очередь бюджетной, которая сначала бы снизила, а в итоге ликвидировала долговую нагрузку на отечественную экономику.

Серьёзного размышления и справедливого политического и социально-экономического решения требуют, на наш взгляд, «больные экономические вопросы»: о «природной ренте» и «банковском ростовщичестве».

Мы – за протекционистские меры государства, защищающие отечественного производителя. Поддерживая национальный капитал и российские производства, мы должны в ближайшие годы перейти во многих отраслях промышленного и сельскохозяйственного производства на дорогу импортозамещения. Пора рассчитывать на собственные силы и жить по средствам. Это трудно – но другого пути нет. Другой путь ведёт к потере экономической самостоятельности и утрате политического суверенитета.

Мы также полагаем, что цель налоговой реформы должна состоять не только в том, чтобы собирать больше налогов (хотя это, безусловно, важно), но и в том, чтобы выработать у людей осознание того, что платить налоги не только необходимо, но и, в конечном счёте, выгодно. Для этого прежде всего надо сделать российскую налоговую систему простой, понятной и удобной для налогоплательщиков, а не для налоговых органов. А правительству при этом – ясно и отчётливо продемонстрировать гражданам страны, на что уплачиваемые ими налоговые средства расходуются.

Мы выступаем за прогрессивное налогообложение. Богатые должны делиться с бедными. Однако это не значит, что успешный предприниматель, добросовестно платящий налоги труженик и социальное государство должны плодить и содержать профессиональных дармоедов. Работать и зарабатывать в России должны все, кто может и должен работать и зарабатывать.

Все и каждый – в своё время и на своём месте.

Занимаясь вопросами государственного строительства и общественного обустройства России, мы, просвещённые консерваторы, делаем ставку на формирование новой, подлинной, общественно-государственной элиты, возникновение крепкого, хозяйственного, корневого «среднего класса», становление свободной и ответственной человеческой личности.

Мы считаем нашей главной задачей – качественный отбор людей, «идущих во власть», и мы сделаем всё для того, чтобы обеспечить высокий нравственный авторитет власти, который в итоге складывается из нравственного авторитета конкретных лиц, призванных руководить государством.

Мы требуем честности, профессионализма и порядочности от всех должностных лиц, которые нашим государством руководят и управляют. Мы ждём от них последовательности, решительности и ответственности в проведении политических, экономических и правовых реформ.

Занимаясь государственным строительством, способствуя самоорганизации общества, мы всегда должны помнить, что наша главная цель и забота – человек.

И да поможет нам Бог!