Религии мира

В начале VII века в Мекке жил скромный человек по имени Мухаммед ибн Абдалла, принадлежавший к языческому племени курайшей. У него было тяжелое детство: мальчик никогда не видел своего отца, умершего в возрасте двадцати пяти лет незадолго до рождения сына, и ему не исполнилось и шести лет, когда умерла его мать. Воспитателем маленького Мухаммеда стал его дед, Абд аль-Мутталиб, но через два года умер и он, и ребенок оказался в семье своего дяди по отцу, Абу Талиба.

С малых лет Мухаммед был приучен к труду и пас овец, принадлежавших жителям Мекки. Взрослея, он стал помогать дяде в торговых делах, но его мало привлекала мирская суета. Когда ему исполнилось двадцать пять лет, он женился на достойной женщине, которую звали Хадиджа, и она стала ему верной и любящей женой. Хадиджа была богатой вдовой, и многие сватались к ней, но она вышла за Мухаммеда по собственному предпочтению.

Чем старше становился Мухаммед, тем чаще он задумывался о жизни. У него появилась склонность к уединению, и как только ему предоставлялась такая возможность, он любил подниматься на гору Хира, что в окрестностях Мекки, и проводить время в найденной там пещере, размышляя о себе и о мире. Как правило, он оставался в пещере в течение нескольких дней, но иногда ему приходилось отрываться от дум, чтобы спуститься вниз за едой и питьем, после чего он еще на несколько дней и ночей уединялся в своем излюбленном месте.

От долгого одиночества и постоянных размышлений его часто посещали видения, к которым он уже успел привыкнуть, но однажды ему почудилось, что в пещере находится еще кто-то, кроме него. Мухаммед ибн Абдалла был не робкого десятка, но на сей раз его пробила дрожь, когда таинственный и невидимый незнакомец сказал:

– О Мухаммед, ты – посланник Аллаха.

Охваченный странным трепетом, Мухаммед ибн Абдалла распростерся на полу пещеры. Видение исчезло, но он еще долго не смел пошевелиться, а потом, продолжая дрожать, как в лихорадке, с великим трудом добрался до дома к перепуганной его видом Хадидже. Он попросил жену накрыть его плотным покрывалом и просидел под ним до тех пор, пока не оправился от испуга.

Продолжение легенды гласит, что вскоре Мухаммед опять пожелал взойти на Хиру, но, поднявшись в пещеру, вновь почувствовал присутствие в ней таинственного незнакомца, который вторично обратился к нему с прежними словами:

– О Мухаммед, ты – посланник Аллаха.

На этот раз сказанное повергло Мухаммеда ибн Абдаллу в такой ужас, что он был готов броситься вниз с высокой скалы, над которой располагалась пещера.

И лишь тогда, когда невидимый незнакомец посетил его в третий раз, Мухаммед узнал, что в его пещере появляется архангел Джабраил, посылаемый к нему самим Аллахом.

В четвертый раз архангел явился Мухаммеду во сне. Накрыв его парчовым покрывалом, на котором были какие-то письмена, архангел приказал Мухаммеду:

– Читай!

– Не могу! – в отчаянии воскликнул Мухаммед.

И тогда Джабраил еще плотнее окутал его парчовым покрывалом, так что бедняга почти не мог дышать, и вновь строгим голосом приказал:

– Читай!

– Но я не могу! – задыхаясь, прохрипел Мухаммед, но архангел был неумолим и еще плотнее окутал его покрывалом, а потом повторил приказ в третий раз: – Читай!

– Что же мне читать? – в отчаянии воскликнул выбившийся из сил Мухаммед, и тогда Джабраил изрек:

– Читай! Во имя Господа твоего, который сотворил человека из сгустка!

Так Мухаммеду ибн Абдалле впервые были явлены стихи Корана. Случилось это в 610 году, в месяц Рамадан, и он продолжал получать откровения свыше на протяжении двадцати с лишним лет, став великим пророком ислама.

Лишь немногие в Мекке поверили Мухаммеду и признали его настоящим посланником Господним, несущем весть о том, что нет Бога, кроме Аллаха, и что он, Мухаммед, – пророк Его. Остальные же глумились над посланником Аллаха и всячески притесняли его. Дело дошло до того, что в 622 году пророку пришлось бежать из Мекки в благословенную Медину, где большинство населения с радостью приняло ислам. За ним последовали и другие мекканские мусульмане. От этого переселения, или хиджры, ведется летоисчисление по мусульманскому календарю.

За десять последующих лет ислам распространился по всей территории Аравийского полуострова и начал выходить за его пределы. Стихи Корана, откровения, ниспосланные пророку Мухаммеду Всемогущим Аллахом, передавались из уст в уста, и последователи пророка благоговейно внимали его речам и старались подражать ему во всем, веря, что его слова и деяния вдохновлены единым и всемогущим Богом, которому нет равных и который является истинным властелином вселенной и вершителем судеб всего сущего.

Личность пророка Мухаммеда не может не вызывать восхищения. Иначе как чудом нельзя назвать то, что неграмотный сирота из языческого племени курайшей стал основоположником одной из мировых монотеистических религий, объединил под знаменем ислама множество прежде враждебных племен и создал первое мусульманское государство, проявив себя как выдающийся законодатель и полководец. Он сказал свое веское слово практически в каждой области человеческой жизни, на века определив законы, по которым живет мусульманский мир. Рассказы о поступках и высказываниях любимого пророка, хадисы, стали одной из главных культурных ценностей исламского мира. Хадисы – не просто предания о пророке и близких ему людях. То, о чем в них говорится, представляет собой иллюстрации содержащихся в Коране предписаний. Однако между Кораном и хадисами существует принципиальное отличие: священный Коран и по форме, и по смыслу восходит к Аллаху, передавая Его слова, а хадисы, восходя к речениям Аллаха в смысловом отношении, по форме восходят к пророку, фиксируя сказанное и сделанное им.

Хадисы начали создаваться и распространяться еще при жизни пророка. Более ста лет они существовали в устной традиции, затем из них начали составлять сборники. Их изучали и продолжают изучать богословы, а знание хадисов и умение рассказывать их неизменно вызывает глубокое уважение в мусульманском мире.

Структура классического хадиса распадается на две части. В первой, именуемой иснадом, приводится цепочка рассказчиков, благодаря которым хадис бытовал в устной форме, прежде чем был записан. Изучение этой цепочки имен позволяет определить, насколько достоверным является данный хадис. Во второй части либо излагается речение, либо кратко описывается деяние посланника Аллаха, которое воспринимается как совершенно достоверное благодаря ссылке на авторитеты известных личностей, упоминаемых в иснаде. Обязательным элементом стиля хадисов является употребление формульных ритуальных фраз после имен Аллаха, пророка и праведников из числа его последователей. Сборников хадисов много, и значительная часть их переходит из одного в другой, а некоторые истории повторяются в одном и том же собрании, отличаясь друг от друга иснадами или незначительными деталями повествования. Наиболее достоверными собраниями хадисов считаются своды, составленные имамами Мухаммедом ибн Исмаилом аль-Джуфи аль-Бухари (810–870), Муслимом (ум. 875), ат-Тирмизи (ум. 892), Абу Даудом (ум. 888), ан-Насаи (ум. 915) и ибн Маджи (ум. 887). Однако в них вошли далеко не все известные хадисы. Например, аль-Бухари обработал около 600 тысяч хадисов, из которых признал достоверными лишь 7300, они и вошли в его собрание, а имам Ахмад ибн Ханбал изучил около миллиона хадисов, включив в свой кодекс только двадцать пятую часть исследованных им текстов.

Хадисы – не только заповеди для мусульман, желающих жить по Сунне. Это мудрость, адресованная всему человечеству. В нашем сборнике хадисы представлены в литературной обработке, без иснадов и ритуальных фраз, чтобы облегчить читателю восприятие старинных текстов. И свою главную задачу составитель видел в том, чтобы привлечь внимание современников к боговдохновенной, гениальной личности пророка Мухаммеда, поразить их широтой его кругозора, четкостью проповедовавшихся им этических принципов и приблизить к пониманию подлинного духа ислама.

1.1. По словам одного из современников, у пророка Мухаммеда была крупная голова и большие глаза. Когда он шел, он наклонялся вперед, словно поднимаясь в гору. Если он поворачивался, то поворачивался всем телом.

Другие, близко знавшие его, говорили, что посланник Аллаха был несколько выше среднего роста. У него были очень светлая, белая кожа, черная борода и красивые и здоровые зубы. Глаза его были опушены длинными ресницами.

Третьи запомнили, что он был очень широкоплечим и круглощеким. Люди отмечали, что у него необычная походка, так как он ходил, ступая на землю сразу всей ступней, но на ступнях у него не было привычных выемок.

Если пророку надо было повернуться, он либо полностью поворачивался к людям, либо полностью отворачивался от них.

При всем разнообразии воспоминаний тех, кто знали пророка, общим в них является то, что все говорили о нем как об исключительном человеке, подобного которому они не встречали ни до него, ни после него.

1.2. Пророк Мухаммед говорил, что все пророки – братья. У них общий отец, но разные матери. Из всех пророков ему ближе всего был его непосредственный предшественник Иса, сын Марьям.

1.3. Однажды посланник Аллаха перечислил то, что было даровано только ему и никогда не ниспосылалось предшествовавшим ему пророкам:

– Я побеждаю потому, что страх вселяется в сердца всех моих врагов, находящихся на расстоянии месяца пути от меня. Вся земля дана мне для того, чтобы поклоняться Всемогущему Аллаху, и вся она сделана пригодной для очищения, когда мы не можем найти воду для омовения, чтобы мои последователи могли творить молитву там, где окажутся во время, отведенное для молитвы. Я могу брать военную добычу, что не было дозволено ни одному из предшествовавших мне пророков. Мне дано право заступаться за мусульман перед Повелителем Миров. И я послан не только к своему народу, а ко всем, кто живет на земле.

1.4. Пророк Мухаммед не хотел, чтобы мусульмане превозносили его так, как христиане превозносят Ису; он рассматривал себя как раба Аллаха и Его посланника.

1.5. Посланник Аллаха обычно постился по субботам и воскресеньям.

– Эти дни являются праздниками для народов Книги, а я хочу отличаться от них.

1.6. По словам современников, посланник Аллаха, обращаясь к людям, всегда говорил очень четко и обычно трижды повторял свои слова, чтобы они лучше дошли до сознания его слушателей, а когда приходил в гости, то трижды приветствовал хозяев дома.

1.7. Если пророк Мухаммед видел что-то такое, что было ему не по душе, это сразу отражалось на его лице.

1.8. Посланник Аллаха всегда, когда ему надо было сделать выбор, предпочитал более простое сложному, если только речь не шла о неправедном деянии. Он был последним из тех, кто мог бы совершить неправедный поступок. Он никогда не мстил за причиненное ему зло. Однако если он видел, что люди проявляют неуважение к Всемогущему Аллаху, он наказывал их от имени Всемогущего Аллаха.

1.9. Уча мусульман скромности, пророк Мухаммед во всем подавал им пример скромного поведения. Один из знавших его людей справедливо заметил, что стыдливой скромности в нем было больше, чем у девственницы в ее шатре.

Скромный и непритязательный в быту, посланник Аллаха также был самым щедрым из людей. Однако наибольшую щедрость он проявлял в месяц Рамадан, когда каждую ночь к нему являлся Джабраил, чтобы обучить его новым стихам Корана. В такие дни щедрость пророка напоминала веяние благодатного ветра.

1.10. Пророк Мухаммед всегда проявлял бережное отношение к одежде. Причину этого следует искать, разумеется, не в скаредности, ибо не было человека более щедрого, чем он: посланник Аллаха ценил одежду как дар, ниспосланный ему Всемогущим Аллахом, и поэтому всякий раз, когда ему доводилось надевать новую одежду, он уважительно произносил ее название, а потом возносил хвалу даровавшему ее Аллаху и творил молитвенное обращение, прося Его о том, чтобы она и то, из чего она была изготовлена, принесли ему благо, и о том, чтобы Он защитил его от зла, которое она могла бы ему принести.

И еще он всегда начинал надевать одежду справа.

1.11. Посланник Аллаха учил мусульман приветствовать друг друга радостными улыбками, но никто никогда не видел, чтобы он смеялся во весь рот.

1.12. Стремясь водворить мир и покой в своей умме, пророк Мухаммед учил, что, когда двое мусульман ругают друг друга, ответственность за все сказанное ими ложится на того, кто заговорил первым, однако это происходит только в том случае, если тот, кого поносят, не выходит за пределы дозволенного.

А тех, кто ругаются и поносят друг друга, он называл шайтанами, обвиняющими и отвергающими друг друга.

Сам же пророк Мухаммед никогда никого не поносил, и никто не слышал от него ни одного грубого слова. Если он желал показать, что осуждает кого-либо из своей уммы, он говорил:

– И что это на него нашло? Да запылится его чело!

1.13. Посланник Аллаха, по собственному предпочтению всегда живший в бедности, принимал гостей в течение гораздо больших сроков, чем три дня, рекомендованные им правоверным. Однажды к нему пришли несколько молодых людей, принадлежавших к одному и тому же племени, и он оставил их у себя на целых двадцать дней, уча их молиться Единому Господу.

Заметив же, что его гости тоскуют по дому, посланник Аллаха принялся расспрашивать их об их семьях, а потом велел всем возвращаться домой и учить своих родных исламу, вести добродетельный, богобоязненный образ жизни и в установленное время творить молитвы. При этом он велел старшему из молодых людей руководить их молитвами, а другому гостю – призывать к ней всех остальных. Так, благодаря пророку Мухаммеду, в том племени появились имам и муэдзин.

1.14. Когда пророку Мухаммеду приносили свежие финики, он всегда призывал благословение Аллаха на свою умму, а затем угощал фиником младшего из находившихся рядом с ним ребятишек.

1.15. Однажды после длительного периода засухи пошел сильный дождь. И пророк Мухаммед снял с себя одежду и вышел на улицу, чтобы постоять под ливнем.

– Зачем ты это сделал, о посланник Аллаха? – спросили его, и он сказал:

– Потому что этот дождь – дар Всемогущего Аллаха и пришел прямо от Него.

1.16. Посланник Аллаха говорил, что Аллах ответит на молитву каждого мусульманина, если только в этой молитве не будет содержаться просьба о запретном, о разрыве родственных уз. Кроме того, молящий должен проявлять терпение, последовательно повторяя свою просьбу, и не говорить, что его молитва осталась без ответа.

1.17. По свидетельству современников, посланник Аллаха часто повторял это молитвенное обращение:

– O Аллах, помоги мне и не помогай против меня. Поддержи меня и не поддерживай того, кто против меня. Прояви хитрость за меня, а не против меня. Отврати от меня тех, кто против меня. О Аллах, сделай меня благодарным Тебе, поминающим Тебя, боящимся Тебя, покорным Тебе и смиренным, молящим и кающимся перед Тобой. Прими мое покаяние. Смой с меня мои грехи и ответь на мою молитву. Утверди мое доказательство веры. Веди мое сердце и язык по пути Истины и очисти мое сердце от ненависти.

2.1. Верующий бесхитростен и великодушен.

2.2. Верующий не должен ни клеветать, ни проклинать, равно как он не должен грубить или вести себя непристойно.

2.3. Веру вобрал в себя тот, кому присущи следующие три качества: справедливость, приветливость и щедрость.

2.4. Страх перед Аллахом, Повелителем Миров, – естественное состояние верующего. Поэтому пророк Мухаммед говорил:

– Где бы ты ни был, бойся Аллаха. Отвечай добром на зло, дабы иссушить корень зла. И придерживайся благих нравственных принципов!

2.5. Пророк Мухаммед сказал: – Один и тот же камень не может дважды повредить верующему.

2.6. Однажды посланника Аллаха спросили, что такое праведность. Пророк немного помолчал, а потом ответил:

– Если вы хотите понять, что такое праведность, обратитесь к своему сердцу. Праведность – это то, что не отягчает душу и сердце, а прегрешение – это то, что недобро шевелится в душе и тяжко мечется в груди.

2.7. В другой раз пророка спросили: – О посланник Аллаха, поведай нам, что является самым лучшим из того, что может быть ниспослано человеку?

– Добрый нрав, – не задумываясь, ответил он.

2.8. Посланника Аллаха спросили, кто из правоверных являются лучшими, он ответил:

– Лучшие в моей общине – это те, у кого лучший нрав.

2.9. Лучшим из людей является тот, на кого можно положиться, кто делает добро и не делает зло.

2.10. Посланник Аллаха постоянно напоминал о том, что человека надо оценивать не по его внешнему виду, а по его духовным устремлениям и делам.

– Всевышний Аллах не смотрит на вашу внешность и состояние, но судит вас, заглядывая в ваши сердца и наблюдая за вашими поступками, – часто напоминал он. – Воистину, самый лучший из вас – лучший своими добродетелями.

2.11. Пророк сказал: – Каждый, кому была дарована частица благопристойности, получил свою долю добра. Каждый, кто был лишен своей доли благопристойности, лишен этой доли добра. Добрый нрав будет самой весомой вещью на весах верующего в День Воскресения. Аллаху ненавистны грубые люди с поганым языком.

2.12. Ад запрещен каждому, кто внимателен к окружающим, снисходителен, мягок и прост в общении.

2.13. Награда тому, кто призывает делать добро, равна награде, которую получит тот, кто его делает.

2.14. Каждая частичка человеческого существа должна очищать себя, раздавая садаку (милостыню) с рассвета до заката; справедливо рассудить двух людей – это садака; сказанное доброе слово – это садака; каждый шаг по направлению к мечети – это тоже садака.

2.15. Посланник Аллаха учил мусульман бескорыстию на пути Аллаха.

– Почему вы делаете добро только тем, кто делает вам добро, и относитесь хорошо только к тем, кто относится к вам хорошо? Почему вы разговариваете только с теми, кто разговаривает с вами? Почему вы почитаете только тех, кто оказывает вам почет? – вопрошал он. – Ни одному из вас не дано преимущества над другим. Поистине, уверовавшие – это те, кто уверовали в Аллаха и Его посланника, те, кто делают добро даже тем, кто причинил им зло, те, кто прощают даже тех, кто лишил их и отказал им, те, кто доверяют даже тому, кто их предал, те, кто оказывают уважение даже тому, кто их унизил.

2.16. Пророк Мухаммед учил, что каждое доброе дело, сделанное мусульманином, приближает его к входу в Рай, а каждый недостойный поступок приближает его к Аду. Жизнь сложна и постоянно ставит людей перед выбором между добром и злом. Желая наставить мусульман на путь праведности, посланник Аллаха сказал:

– Рай ближе к каждому из вас, чем ремни его сандалий, и столь же близок к каждому Огонь.

2.17. Тому, кто хотел сделать доброе дело, но не сделал его, Аллах зачтет его как выполненное добродеяние. А если он имел доброе намерение и осуществил его, Аллах зачтет это добродеяние в десятикратном размере. Если же человек намеревался совершить зло, но удержался от этого, Аллах зачтет ему это как свершенное им доброе дело.

2.18. Когда посланнику Аллаха, подвергавшемуся преследованиям в Мекке, пришлось переселиться в Медину, многие последовали за ним. Однако далеко не все переселялись в Медину по религиозным соображениям. Пророк знал об этом и однажды сказал:

– Всякому человеческому поступку предшествует намерение, и каждому воздается по его намерениям. Тот, кто хотел переселиться во имя Аллаха и Его пророка, переселился во имя Аллаха и Его пророка, а тот, кто хотел обрести какую-либо выгоду или переселился потому, что хотел жениться, переселился ради того, чтобы обрести выгоду или жениться.

2.19. Прощайте праведникам, если они совершают небольшие ошибки.

2.20. Посланник Аллаха всегда подчеркивал важность добрых отношений среди людей.

– Улаживайте разногласия между мусульманами, – призывал он своих последователей, – так как злоба между ними губительна. Ибо по отношению друг к другу верующие подобны строению, в котором отдельные части поддерживают друг друга.

2.21. Когда один из последователей обратился к посланнику Аллаха с просьбой научить его поведению, достойному мусульманина, пророк дал ему девять советов:

– Не ставь никого вровень с Аллахом, даже если тебя будут резать на куски или поджаривать на огне. Не отказывайся по своей воле от предписанной молитвы. Всякий, кто откажется от нее, утратит покровительство Аллаха. Не пей вино – это ключ ко всякому злу. Повинуйся родителям. Если они прикажут тебе отказаться от всего имущества, которое у тебя есть, отдай его. Не сопротивляйся тем, кто облечен властью, даже если думаешь, что ты прав. Не беги из войска, когда оно наступает, даже если тебя убьют из-за того, что твои товарищи убегают. Содержи жену сообразно своим средствам. Не замахивайся на нее палкой. Учи домашних трепетать перед Всемогущим Аллахом.

2.22. Пророк считал обязательным безусловное подчинение правителю даже в том случае, если этот правитель не нравится.

– Повинуйтесь правителю, даже если это эфиопский раб с головой, похожей на изюмину.

2.23. Однажды пророка спросили, есть ли у мусульман особые обязательства по отношению к своим единоверцам. Пророк не колеблясь ответил:

– У истинно верующего есть шесть особых обязательств по отношению к единоверцам: он навещает их, когда они болеют, присутствует на их похоронах, принимает приглашения прийти в гости, приветствует их при встрече, желает им добра и всегда искренен по отношению к ним. Каждый мусульманин – брат мусульманину, и поэтому он не должен притеснять его. Аллах помогает каждому, кто помогает своему брату, когда тот нуждается в помощи. И в Судный День Он оградит от тягот каждого, кто в земной жизни ограждал мусульман от бед и напастей.

В другой раз, говоря об обязанностях верующих, посланник Аллаха призвал их кормить голодных, навещать больных и освободить своих рабов.

2.24. Посланник Аллаха наставлял своих последователей в необходимости быть благодарными:

– Всякий, кому была оказана услуга, должен отплатить за нее. Если он не знает, чем отплатить за нее, то он должен расхваливать человека, оказавшего ему услугу. Такая похвала будет выражением его благодарности. Молчание в такой ситуации будет проявлением неблагодарности, а Всемогущий Аллах не благодарит неблагодарных.

2.25. Пророк Мухаммед учил, что одной из обязанностей мусульман является раздача садаки. Однако далеко не все мусульмане были зажиточны настолько, чтобы иметь возможность раздавать милостыню нуждающимся. Поэтому те, кто сами едва сводили концы с концами, спросили пророка:

– О посланник Аллаха, ты учишь нас, что каждый мусульманин должен раздавать садаку, но что делать тому, у кого ничего нет?

– Трудиться, богатеть, а потом раздавать садаку, – ответил он. – А как быть, если человек не в состоянии трудиться или же у него не получается разбогатеть? – спросили его мусульмане.

– Тогда нужно помогать тем, кто остро нуждается в помощи, – объяснил пророк.

– А если этого не делать? – продолжали они расспросы. – Тогда нужно требовать, чтобы люди совершали добро и жили праведно. И самим не делать ничего злого и неправедного. Это и будет их садака.

2.26. Посланник Аллаха учил своих последователей встречать друг друга с улыбкой на лице и говорить друг другу добрые слова, ибо это защищает от попадания в Огонь, потому что доброе слово само по себе является формой садаки.

2.27. Пророк Мухаммед говорил, что мусульманин – это тот, кто никогда не причинит вреда другому мусульманину ни словом, ни делом.

2.28. Посланник Аллаха сказал: – После смерти от человека отсекаются все его земные деяния, но ему засчитываются садака, которую подают от его имени, добытые им знания, приносящие пользу людям, и молящийся за него ребенок, воспитанный в праведности.

2.29. Однажды посланник Аллаха изрек: – То, что законно, понятно, и то, что незаконно, – понятно, но между тем и другим есть много сомнительного. Тот, кто избегает сомнительных дел, очищает себя по отношению к своей религии и чести. А тот, кто поддается сомнительному, поддается незаконному, уподобляясь пастуху, который пасет овец вокруг святилища, не давая им щипать траву в самом святилище. Воистину, запреты Аллаха – это Его святилище.

2.30. Того, кто возводит дозволенное Всемогущим Аллахом в закон для себя, ждет заслуженная награда.

2.31. Посланник Аллаха учил, что нельзя бить человека по лицу, даже если он – заклятый враг. Он также запрещал упрекать людей в том, что у них некрасивые лица. Ибо этими поступками наносится оскорбление Аллаху, самым совершенным творением Которого является человек.

2.32. В те времена, когда спиртное еще не стало запретным, жители Медины очень любили хмельной напиток, который готовили из сушеных фиников и неспелых фиников. Однажды сподвижники пророка собрались у одного из них, и им поднесли этот напиток.

Как раз в это время мимо дома прошел некий человек и, увидев, чем занимались эти люди, сказал:

– Не пейте, ибо посланник Аллаха запретил употреблять спиртное.

Они очень удивились, но тотчас же перестали пить, а остатки любимого напитка вылили на землю. Дождавшись, когда дневная жара начала спадать, и умывшись, они направились к пророку Мухаммеду, чтобы узнать, не обманул ли их прохожий. А когда они пришли, то узнали, что все было в точности так, как им сказал тот добрый мсульманин. И с тех пор они никогда не прикасались к этому напитку.

2.33. Как-то раз у дома пророка собрались люди и стали расспрашивать его о том, что надо делать, чтобы после смерти не попасть в Огонь.

– Так вы хотите знать, кто ни при каких обстоятельствах не попадет в Огонь? – спросил посланник Аллаха и тут же ответил: —

В Огонь никогда не попадут те, кто заботятся о других, снисходительны к ним, а также мягки, просты в общении.

2.34. Посланника Аллаха спросили, какой поступок откроет мусульманину врата Рая. Пророк ответил на этот вопрос так:

– Один человек шел по дороге и увидел, что в пыли лежит острая колючка. И он отшвырнул ее в сторону, чтобы она не причинила вреда ни людям, ни животным. Следуйте этому достойному примеру, устраняйте пагубное с пути, по которому идут люди, и вы попадете в Рай.

2.35. Однажды пророка Мухаммеда спросили, что нужно делать женщине, чтобы попасть в Рай.

– Если она каждый день творит пять предписанных молитв, держит пост в месяц Рамадан, не допускает к себе чужих мужчин и повинуется мужу, то после смерти ей будет сказано: «Войди в Рай через те врата, которые тебе нравятся».

2.36. По словам посланника Аллаха, женщины, которым будет дозволено войти в Рай за добрые дела, совершенные ими в земной жизни, будут лучше и прекраснее гурий.

2.37. Когда мусульмане спросили пророка Мухаммеда, какие имена самые лучшие, он сказал:

– Называйте себя именами пророков. Аллах более всего любит такие имена, как Абдулла и Абдур-Рахман. Самые праведные имена —

Харис («пахарь») и Хумам («отважный»). Люди должны носить добрые и красивые имена. Поэтому женщину, которую звали Асыйя («грешная»), он нарек Джамилей («прекрасной»), молодого человека по имени Гураб («ворона») – Муслимом («мусульманином»), а один человек из племени курайшей, которого звали Аль-Ас («грешный»), по воле пророка превратился в Мути («послушный»).

Посланник Аллаха не одобрял использование таких имен, как Барака («благословение»), Нафи («приносящий пользу»), Афлах («самый успешный), и объяснял почему.

– Представьте, – говорил он, – что кто-то спросит: «Барака (благословение) здесь?», а ему ответят: «Его здесь нет»!

Однако он так и не ввел запрет на эти имена. А когда его спросили, какое из человеческих имен наиболее ненавистно Аллаху, он ответил:

– Аллаху наиболее ненавистно, когда человеку дают имя «Царь Царей».

2.38. Посланник Аллаха часто проповедовал против грубости. – Проявляя грубость, человек позорит самого себя, – учил он. – Поистине, Аллах преисполнен мягкости и любит мягкость.

2.39. Пророк Мухаммед стремился сделать так, чтобы мусульмане вели праведный образ жизни. Но при этом ему было важно, чтобы их жизнь была не столь трудна. Ведь порой для этого требовалось совсем немного.

– Старайтесь облегчать жизнь, а не делать ее труднее, – советовал он. – Избегайте огорчать людей дурными вестями, но обязательно сообщайте им хорошие новости. Ведите себя так, чтобы у окружающих не было причин сторониться вас.

2.40. Посланник Аллаха говорил, что души двух верующих должны встречаться ежедневно, даже тогда, когда эти люди не видятся.

2.41. Тот, кому советуют, должен верить советчику.

2.42. Пророк всегда учил совершать обдуманные поступки и не браться за заведомо невыполнимые дела.

– Беритесь за такие дела, которые вам по силам, ибо тогда вы не устанете совершать благие дела, а Аллах не устанет награждать вас за ваши поступки, – говорил он своим последователям.

2.43. Мусульмане так почитали пророка Мухаммеда, что старались подражать ему во всем. Однажды несколько сподвижников посланника Аллаха пришли к его женам и стали допытываться у них, что и как делает Мухаммед дома, когда его не видят посторонние. Однако жены не смогли удовлетворить их любопытство, потому что, по их словам, дома пророк вел себя, как всегда, и не делал ничего такого, чего не делают другие достойные люди.

Но сподвижники никак не могли поверить, что в частной жизни их возлюбленный пророк ведет себя, как обыкновенный человек. Им казалось, что он обязательно должен отличаться от других строгостью поведения и накладывать на себя всяческие ограничения. И они решили, что им тоже следует отказаться от некоторых радостей жизни.

– Я не стану жениться, – заявил первый.

– А я не буду есть мяса, – решил второй.

– А я не буду спать на постели, – сказал третий.

Вскоре об этом стало известно пророку. Слова сподвижников несказанно удивили его, и он воскликнул:

– Что на них нашло, если они сказали такие вещи?! Ведь по ночам я не только молюсь, но и сплю, воздерживаюсь от пищи, когда соблюдаю обязательные или добровольные посты, и ем, когда это дозволено, и у меня есть жены. Тот же, кто желает вести себя иначе, не имеет ко мне ни малейшего отношения!

2.44. Один человек пришел к пророку Мухаммеду и спросил, как следует отвечать на обвинения.

– Если человек обвиняет тебя в том, что ему про тебя известно, не уподобляйся ему и не обвиняй его ни в чем из того, что ты о нем знаешь, – посоветовал ему пророк. – Предоставь его собственному злу, и ты будешь вознагражден. Никогда не вступай в перебранку.

Человек поблагодарил посланника Аллаха за мудрый совет, и после этого никто ни разу не слышал, чтобы он бранил людей или даже животных.

2.45. Однажды мусульмане спросили посланника Аллаха, не ведомо ли ему какое-нибудь средство, которое помогло бы им удерживаться от греха зависти. Пророк немного подумал и изрек:

– О правоверные, если вы увидите человека, превосходящего вас по богатству, по положению, по внешности, то отведите от него свой взор и посмотрите на того, кто беднее вас, кто занимает более низкое положение, чем вы, и кто гораздо менее красив, чем вы.

2.46. Осуждая зависть в быту, пророк Мухаммед допускал два случая, когда мусульманин может испытывать чувство зависти. Завидовать можно тому, кто прекрасно читает Коран и посвящает все время этому возвышенному занятию, а также тому, кому ниспослано великое богатство и кто постоянно тратит его на дела, угодные Аллаху.

Однажды посланник Аллаха воскликнул: – О правоверные! Воистину, вот те, кто достойны зависти! Одному человеку Аллах даровал Коран, и он жил в соответствии с его предписаниями. Он принимал дозволенное дозволенным и запретное запретным. Другой же был таков, что, когда Аллах даровал ему богатство, он разделил часть его среди своих родных, а другую часть потратил на пути служения Аллаху.

2.47. Посланник Аллаха всегда учил, что одной из главных добродетелей мусульманина является искренность. Однако была одна ситуация, в которой он считал ложь благом, – когда благодаря лжи можно положить конец раздору.

– Тот, кто восстанавливает мир между людьми, прибегая к благонамеренному вымыслу, – говорил он, – не является лжецом.

2.48. В умме пророка Мухаммеда большинство мусульман были в прошлом многобожниками, и им порой было очень трудно отказаться от старых привычек. Например, многие обращались к прорицателям, прося предсказать им будущее.

Однажды к пророку подошел один из его последователей и сказал:

– О посланник Аллаха, среди нас есть такие, кто ходят к прорицателям, словно многобожники!

– А ты не ходи, – последовал ответ. В эти слова пророк вложил важнейший из проповедуемых им принципов: мусульмане должны подавать благой пример друг другу.

– Но ведь слова прорицателей иногда сбываются! – заметил тот.

– Знайте, о правоверные, что те слова из прорицаний, которые оказываются истиной, нашептываются на ухо прорицателю джинном, который при этом примешивает к ним сотню лживых домыслов.

2.49. Пророк Мухаммед запретил заставлять сидящего человека вставать с занятого им места в мечети, чтобы уступить его кому-то другому.

– Никто не смеет поднимать человека с его места, чтобы сесть на него самому, и недопустимо садиться на это место даже в том случае, если сидевший на нем человек сам попытался уступить его.

2.50. В своих проповедях и советах посланник Аллаха уделял большое внимание тому, какая одежда подобает мусульманам, чтобы они выглядели пристойно и в то же время не уделяли слишком большого внимания своему внешнему виду. По словам пророка, лучшими из одежд являются одежды белого цвета, и одна из главных причин предпочтения им белой одежды – ее чистота. Умерших он также советовал заворачивать в белые погребальные саваны.

Однако он допускал и ношение одежды других цветов. Многие современники вспоминали о том, что видели посланника Аллаха в красной одежде, которая оттеняла белизну его голеней, указывая на его внимание к чистоте тела. Другие видели его в зеленых одеждах, а в день завоевания Мекки его голова была увенчана черной чалмой, когда он въехал в покоренный город.

2.51. Пророк Мухаммед запрещал шить одежду из шкур диких зверей, а также набрасывать их на седла и покрывать ими постели.

2.52. Однажды посланник Аллаха сидел с мусульманами. Слева от него сидел его друг Абу Бакр, а справа – незнакомый бедуин. И в это время пророку принесли кувшин молока, разбавленного водой.

Пророк сделал один глоток из кувшина и передал его бедуину, сказав, что у того, кто сидит справа от него, есть преимущество перед тем, кто сидит слева.

2.53. Однажды, когда пророк сидел с пришедшими к нему людьми, ему принесли чашу с питьем. Он отпил один глоток и хотел передать чашу другим, чтобы и они смогли промочить горло. Но тут возникла небольшая заминка. Слева от Мухаммеда сидели почтенные старцы, а справа – молоденький мусульманин, совсем еще мальчик. Поскольку посланник Аллаха всегда учил мусульман, что в таких ситуациях следует передавать чашу тому, кто сидит справа, то есть юноше, но это было бы невежливо по отношению к старикам.

Тогда пророк обратился к юноше и сказал: – Ты не возражаешь, если я передам чашу сначала тем почтенным людям, которые сидят слева от меня?

– Именем Аллаха, возражаю! – воскликнул юноша. Это было так неожиданно, что все уставились на него с удивлением и осуждением: ведь молодой человек открыто проявил неуважение к старшим. Но все смягчились, когда юноша пылко сказал: – Я никогда никому не уступлю того, что достается мне от тебя, о посланник Аллаха!

Пророк улыбнулся, а за ним понимающе заулыбались и все остальные. Первым чашу из его рук принял юноша.

2.54. После покорения Мекки посланник Аллаха обратился к мусульманам и сказал:

– До сего дня никому не было дозволено сражаться в Мекке, но с этого момента все сражения в городе запрещены. На его священной земле нельзя охотиться, нельзя обламывать колючки, а если кто найдет здесь потерянное другими, то поднять его дозволяется только для того, чтобы сказать о находке. А если здесь будет убит человек, то его родственникам будет дано право либо потребовать казни убийцы, либо заставить его заплатить выкуп за убитого.

Внимательно выслушав слова пророка, один из его сподвижников попросил:

– О посланник Аллаха! Пусть этот запрет не коснется тростника, который нужен нам для постройки домов и устройства погребений!

И посланник Аллаха позволил срезать тростник в Мекке.

2.55. Пророк учил относиться к смерти с благоговением. Он требовал, чтобы при виде похоронной процессии мусульмане вставали и стояли до тех пор, пока она не проследует дальше. С другой стороны, он пресекал любые шумные проявления горя по усопшему.

– Причитая по покойному, – говорил он, – живые подвергают его загробным мучениям.

2.56. Посланник Аллаха учил, что человека, который был убит, защищая свое имущество, следует считать мучеником.

2.57. Узнав о прелестях райской жизни, один из добродетельных мусульман воскликнул:

– Если бы посланник Аллаха не учил нас не желать себе смерти, я бы пожелал ее!

2.58. Однажды посланник Аллаха сказал: – Чем больше стареет человек, тем больше молодеют в нем два чувства: жажда к богатству и жажда жизни.

Пророк учил бороться с этими соблазнами и говорил, что людям следует подражать мудрецам, которые, понимая неизбежность смерти, заранее готовятся к ней, чтобы она не застала их врасплох.

2.59. Однажды мимо пророка прошла похоронная процессия. Люди, пришедшие на похороны, говорили о покойном много добрых слов. Услышав это, посланник Аллаха сказал:

– Стало обязательным! Не успела скрыться из виду первая процессия, как появилась вторая. Но люди в этой процессии не говорили о покойном хорошо, а некоторые даже помянули его недобрым словом. Услышав, что они говорят, посланник Аллаха сказал:

– Стало обязательным! Находившиеся рядом с пророком люди попросили объяснить его, что означают эти два слова. И тогда он сказал:

– Когда люди помянули умершего добром, Рай стал для него обязательным. А когда второго умершего помянули недобрым словом, то обязательным для него стал Ад.

Помолчав немного, посланник Аллаха прибавил: – О правоверные, никогда не злословьте о мертвых, ведь они уже получили то, что заработали!

2.60. У посланника был сосед, который старался быть хорошим мусульманином, но иногда отклонялся от исполнения того долга, который есть у каждого правоверного.

Увидев пророка ранним утром, сосед поприветствовал его и спросил: – Как ты себя чувствуешь, о посланник Аллаха?

– Прекрасно, – ответил он. – Несравненно лучше, чем те, кто не ходят на похороны и не навещают больных.

Сосед понял намек и густо покраснел. После этого случая он стал строго исполнять те обязанности, о которых ему намекнул пророк Мухаммед.

2.61. Прежде чем приступить к трапезе, посланник Аллаха всегда поминал имя Повелителя Миров и требовал, чтобы остальные мусульмане поступали так же, как он. Точно так же он требовал поминать имя Аллаха по окончании трапезы, ибо еда – благо, ниспосылаемое людям по Его воле.

2.62. Рассказывают, что, когда людям доводилось есть вместе с пророком Мухаммедом, они никогда не брали еду первыми, ожидая, пока он не помянет имя Аллаха и не приступит к трапезе.

Однажды случилось так, что к обедающим с пророком подбежала маленькая девочка и потянулась за лепешкой. Но пророк остановил ее, схватив за руку, и заставил помянуть имя Аллаха, после чего позволил ей прикоснуться к еде.

Не успела девочка убежать, как появился бедуин, несшийся так, словно его преследовали дикие звери или разбойники, и тоже сделал попытку схватить кусок мяса. Но посланник Аллаха остановил его, как прежде остановил ребенка, и сказал:

– Поистине, шайтан считает дозволенной пищу, над которой не поминают имя Аллаха, и он прислал сюда девочку и этого бедуина, чтобы сделать нашу пищу дозволенной для себя, но я схватил его за руку, как схватил за руку их обоих, и посрамил его.

2.63. Пророк Мухаммед говорил: – Всемогущий Аллах простит прежние прегрешения тому, кто, поев, будет говорить: «Хвала Аллаху, накормившему меня этим и наделившему меня этим, тогда как сам я не прибегал ни к ухищрениям, ни к силе!»

2.64. Посланник Аллаха запрещал трапезничающим в первую очередь выбирать самые лакомые куски.

– Нужно брать тот кусок, который лежит ближе к тебе, – говорил он и запрещал выхватывать еду из середины блюда, ибо это лишает остающуюся пищу благодати, сосредоточенной в центре и расходящейся от него к краям.

2.65. Когда у одного человека из числа ансаров родился сын, он принес показать его пророку. Посланник Аллаха ласково посмотрел на дитя, а потом обратился к счастливому отцу и спросил:

– Нет ли у тебя с собой фиников? – Есть, – ответил тот и протянул несколько штук пророку.

Пророк тщательно разжевал ягоды, а затем нанес немного финиковой кашицы на губы ребенка. Младенец тут же облизал губы и довольно зачмокал.

– Все ансары любят финики, – пошутил посланник Аллаха и нарек мальчика Абдуллой.

2.66. Однажды вокруг посланника Аллаха собрались его верные сподвижники, и он спросил, нет ли среди них таких, кто предпочитал бы собственное богатство богатству своих потомков.

– О посланник Аллаха, – ответили мусульмане, – среди нас нет ни одного, кто предпочел бы собственное богатство богатству потомков.

Пророк остался очень доволен их ответом и сказал: – Воистину, нет среди вас ни одного, кто не предпочел бы богатство потомков собственному богатству. Ваше богатство – это то, что вы потратили на пути Аллаха, а богатство ваших потомков – это то, что вы не потратили.

2.67. В красноречии есть колдовство, а в поэзии – мудрость.

2.68. Пророк относился к поэзии избирательно. – Поэзия находится в таком же положении, что и речь. Хорошее в ней подобно хорошим словам, а плохое в ней подобно плохим словам, – говорил он.

Хорошие стихи он любил и с удовольствием слушал, как их читают поэты. Особо пророк выделял стихи, восхваляющие Аллаха. Но тех поэтов, которые высмеивали свой народ, посланник Аллаха называл величайшими преступниками и сравнивал со святотатцами, которые отрекаются от своих отцов.

2.69. Во времена пророка в городах часто случались пожары. Однажды ночью в Медине сгорел дом, и во время этого пожара погибли все, кто в нем находились. Узнав об этом, посланник Аллаха сказал:

– В домах нельзя оставлять на ночь горящий огонь. Он – ваш враг. Ложась спать, гасите светильники.

2.70. Проповедуя гостеприимство, пророк Мухаммед говорил, что гостеприимство следует оказывать в течение трех дней, а если гости задерживаются на больший срок, то все, что делает для них хозяин, уже становится его садакой.

Он также настаивал на том, чтобы мусульмане не задерживались в гостях дольше, чем на три дня, ибо они могут поставить хозяина в затруднительное положение, когда ему нечем будет их угощать.

2.71. Мусульманские правила гостеприимства предполагают, что гостей следует накормить и напоить. Но однажды к пророку Мухаммеду пришли люди и пожаловались:

– О посланник Аллаха, – сказали обиженные, – по твоему приказанию мы побывали у людей, но они не оказали нам должного гостеприимства, оставив нас без еды и питья!

Присутствовавшие при этом мусульмане начали качать головами и осуждающе перешептываться: каждый из них знал, что помощь гостю, званому или незваному, является долгом мусульманина. Но тут пророк поднял руку, и все мгновенно замолчали, чтобы послушать, что он скажет жалобщикам.

– Если вы останавливаетесь у тех, кто обращаются с вами не так, как положено обращаться с гостями, то относитесь к этому как к должному, но помните, что в этом случае вы можете сами взять у них то, на что имеет право гость.

2.72. Однажды посланника Аллаха спросили, как быть человеку, который постится, если его пригласили в гости, где будут угощать разными яствами. Ведь отказом от приглашения тот мог обидеть тех, кто его приглашает, а идти на пир и ничего не есть очень трудно.

– Если вас приглашают в гости, принимайте приглашение, – сказал пророк, – если кто не постится, пусть поест то, чем его угостят, а если постится, пусть помолится, пока другие едят.

2.73. Однажды случилось так, что посланник Аллаха и еще четыре человека были приглашены в гости к одному из сподвижников пророка. Ожидая их прихода, хозяин приготовил для них особое угощение.

Однако за пятью приглашенными увязался еще один человек, которого не приглашали, и дошел с ними до самых дверей дома ансара.

Когда хозяин вышел навстречу своим гостям, пророк объяснил ему ситуацию:

– Этот человек последовал за нами. В твоей власти пригласить его в дом или велеть, чтобы он ушел.

Но добрый хозяин воскликнул: – Пусть он тоже войдет в дом, о посланник Аллаха!

2.74. Однажды в дверь дома пророка постучался человек и попросил разрешения увидеться с посланником Аллаха.

– Впусти его в дом, – велел он своей жене Аише. – Он – паршивая овца в своем племени.

Аиша очень удивилась, что пророк решил принять у себя такого нехорошего человека, но подчинилась приказу своего мужа.

Когда гость вошел в дом, посланник Аллаха принял его очень ласково и долго беседовал с ним. Когда же гость, наконец, ушел, Аиша удивленно спросила, почему пророк был так любезен с тем, кого считает плохим человеком.

– Видишь ли, Аиша, – ответил он, – этот человек имеет много недостатков, но дело в том, что худший из людей – это тот, кого люди оставляют в одиночестве, боясь его грубости.

2.75. Пророк Мухаммед учил, что приглашение в гости равносильно разрешению войти в дом того, кто приглашает.

– Если человек посылает гонца за другим, то это равносильно разрешению войти в его дом, – говорил о званых гостях.

2.76. Не воздавай гостю тот почет, который может быть обременительным для него.

2.77. Пророк Мухаммед, служивший примером для всех мусульман, однажды сказал:

– Джабраил, Аллах да благословит его и дарует ему мир, так внушал мне, что нужно хорошо относиться к соседям, что я было решил, что потом он прикажет мне назначить их моими наследниками.

2.78. Настоящий мусульманин, учил посланник Аллаха, не может быть равнодушным к бедам соседей. Он призывал помогать тем, кому нечего есть.

– Нет веры у того, кто наедается досыта, когда его сосед голодает, – говорил он.

А однажды, когда один человек из его уммы, которого звали Абу Зарр, варил мясо, пророк посоветовал ему налить в котел побольше воды, чтобы угостить бульоном как можно больше соседей.

2.79. Посланник Аллаха постановил, что в случае, если хозяин продает свой дом, его соседи имеют больше прав на его покупку, чем другие желающие. При этом сосед справа получает преимущество над соседом слева. Игнорирование преимущественных прав на покупку пророк сравнивал с развязыванием поводьев.

– Сосед обладает преимущественным правом на покупку, – говорил он, – и продавец должен дождаться его решения, даже если этот сосед находится в отлучке.

2.80. Мечтая о мире в своей умме, пророк Мухаммед постоянно наставлял мусульман в необходимости поддерживать добрые отношения друг с другом. Однажды он дал такой совет:

– Не подглядывайте друг за другом. Не боритесь друг против друга. Не пытайтесь обмануть друг друга при купле-продаже. Не питайте ненависти друг к другу. Будьте праведными рабами Аллаха и братьями.

2.81. Призывая мусульман к добрососедским отношениям, пророк предостерегал их от разрушительного воздействия ненависти на нравственные чувства:

– Остерегайтесь ненависти, ибо она подобна бритве, – говорил он. – Я не хочу сказать, что она сбривает волосы, но она сбривает духовность.

2.82. Пророк Мухаммед огорчался, наблюдая ссоры и раздоры между своими последователями. Желая приучить их к дружелюбию и покончить с распрями внутри уммы, он говорил:

– Закон запрещает мусульманину не разговаривать с другим мусульманином дольше, чем в течение трех дней, так, чтобы при встрече один шел своей дорогой и другой шел своей дорогой.

Лучшим из двоих является тот, кто первым поприветствует другого. Если же другой не ответит на это приветствие, то на том, кто его поприветствовал.

2.83. Чтобы человек был счастлив, ему нужны просторное жилище, добрый сосед и хорошее средство передвижения.

2.84. Говоря о важности приветствий, пророк учил: – Младший должен приветствовать старшего, идущий – сидящего, меньшая группа людей человек – большую группу, а едущий верхом – пешего.

2.85. Пророк Мухаммед запрещал приветствовать пьющих вино, ибо это – великий грех.

2.86. Однажды, когда пророк Мухаммед вышел из дома к собравшимся перед ним людям, его попросили:

– О посланник Аллаха, ты уже научил нас, как приветствовать тебя, так научи же нас теперь, как нам благословлять тебя!

И тогда пророк сказал, чтобы они просили Всевышнего Аллаха благословить его и его семью так, как он благословил семью Ибрахима.

2.87. Пророк Мухаммед не допускал, чтобы люди приветствовали его вставанием, если они сидят.

– Тот, кому нравится, что рабы Аллаха встают из уважения к нему, – говорил он, – займет свое место в Огне.

2.88. Однажды, когда посланник Аллаха сидел в собрании с другими мусульманами, мимо него прошел человек, сказавший:

– Мир вам! – Десять добрых дел, – откликнулся пророк на его приветствие.

Затем мимо него прошел другой человек и сказал: – Мир вам и милость Аллаха! – Двадцать добрых дел, – откликнулся пророк на его приветствие.

Потом мимо прошел третий, который сказал: – Мир вам и милость Аллаха, и Его благословение! На это пророк сказал: – Тридцать добрых дел. А потом к ним приблизился еще один человек, который прошел мимо, не произнеся никакого приветствия.

– Какая плохая память у этого нашего брата! – воскликнул пророк Мухаммед. – Войдя в собрание, он забыл приветствовать присутствующих. Когда человек входит в собрание, он должен приветствовать собравшихся. Когда он садится, а потом решает, что ему следует уйти до того, как завершится собрание, он также должен поприветствовать остающихся. Это его обязанность.

2.89. Некоторые приветствовали посланника Аллаха, целуя ему руки или ноги. Этим они выражали ему свое глубокое почтение. Однако пророк учил, что частью полного мусульманского приветствия является рукопожатие.

Однажды к пророку приехали люди из далекого Йемена. Он встречал их, окруженный группой сподвижников. Спешившись, йеменцы сразу направились к пророку и его друзьям, на ходу вытягивая вперед руки, чтобы приветствовать их рукопожатием.

Это произвело большое впечатление на посланника Аллаха, и он сказал:

– Воистину, у них сердца более нежные, чем у вас. Они первыми предлагают обменяться рукопожатием.

2.90. Когда пророка Мухаммеда спрашивали, как наладить отношения с людьми, он давал очень простой совет:

– Дарите друг другу подарки, и тогда меж вами будет расти приязнь и любовь друг к другу.

2.91. Призывая мусульман дарить друг другу подарки, посланник Аллаха учил их проявлять благодарность за то, что им дарят, даже если им досталось что-то малоценное и ненужное, потому что подарок дорог сам по себе, как выражение приязни того, кто его делает. Однажды, наставляя женщин, он сказал:

– О женщины, всегда помните, что мусульманка не должна гнушаться даром своей соседки, даже если это всего лишь баранье копыто. Дарите подарки друг другу, но не забывайте, что жена не имеет права делать подарки без разрешения мужа.

2.92. Когда пророку Мухаммеду дарили подарок, он тут же отдаривался, отдавая дарителю что-нибудь взамен. Как-то раз некто подарил ему верблюдицу. Очень обрадованный таким подарком, посланник Аллаха сделал тому человеку ответный подарок, а затем спросил:

– Доволен ли ты?

Но подаривший верблюдицу неожиданно сказал:

– Нет.

Тогда посланник Аллаха сделал ему еще один подарок и вновь спросил:

– Доволен ли ты?

И вновь тот человек ответил ему:

– Нет.

Посланник Аллаха сделал ему третий подарок и вновь спросил:

– Ну, а теперь ты доволен?

– Да, – последовал долгожданный ответ.

2.93. Посланник Аллаха настаивал на том, чтобы мусульмане хорошо относились к своим рабам, поскольку они – их братья. Долг хозяев – кормить и одевать своих рабов, не перегружать их работой, ибо она должна быть посильной.

– Обращайтесь с ними хорошо. Просите у них помощи в том, что слишком трудно для вас, и помогайте им в том, что слишком трудно для них.

2.94. Посланник Аллаха учил, что если в доме есть слуга и этот слуга подает еду хозяевам, его нужно усадить за трапезу рядом с собой или хотя бы угостить его, так как это поможет ему восстановить силы, потраченные на приготовление пищи хозяевам.

2.95. Пророк Мухаммед учил: – Когда раб подает тебе еду, усади его поесть вместе с тобой.

Если это тебе претит, ты должен отдать ему эту еду.

2.96. Требуя доброго, человечного отношения к рабам, пророк Мухаммед в то же время проповедовал беспрекословное повиновение рабов хозяевам. Однако старательные рабы заслуживали благодарности за свое рвение.

– Подчиняясь хозяину, раб подчиняется Всемогущему Аллаху. Если он бунтует против своего хозяина, то он бунтует против Всемогущего Аллаха, – говорил посланник Аллаха. – Но если раб дает хозяину добрый совет и неукоснительно поклоняется Всемогущему Аллаху, то он заслуживает двойную награду.

2.97. Пророк Мухаммед постоянно призывал своих последователей к милосердию. Однажды он сказал:

– Проявляйте милосердие, и к вам будет проявлено милосердие. Прощайте, и Аллах вас простит. Горе тем, кто упорствуют и сознательно продолжают творить то, что творят.

2.98. Всемогущий Аллах не проявит милосердия к человеку, который не проявляет милосердия к другим людям.

2.99. Однажды посланник Аллаха сказал:

– Всемогущий Аллах разделил милосердие на сто частей и одну из них ниспослал на землю. Благодаря этой малой толике милосердия все творения Аллаха милосердны по отношению друг к другу, ибо даже кобылица поднимает копыта над жеребенком, чтобы не затоптать его.

2.100. Один из уроков пророка Мухаммеда заключался в том, что люди должны поддерживать друг друга, радоваться за тех, кто счастлив, и сочувствовать тем, кто страдает. Поощряя мусульман к сочувственному отношению друг к другу, он говорил:

– Тот, кто не сторонится людей и с готовностью разделяет с ними их невзгоды, будет вознагражден Всевышним Аллахом более щедро, чем тот, кто сторонится людей и не разделяет с ними обрушившиеся на них беды.

2.101. Одним из важнейших положений учения пророка Мухаммеда был призыв к милосердию. Побуждая людей к сочувствию и помощи тем, кто оказался в трудном положении, он напоминал им, что Аллах никогда не помилует того, кто в земной жизни не проявлял милосердия к другим.

2.102. Посланнику Аллаха достались два молодых раба, два брата, совсем еще мальчики, и он велел их продать. Тот, кому было дано это поручение, выполнил его в первый же день и явился к пророку с отчетом. Когда пророк узнал, что рабы проданы, он обрадовался, но когда ему сказали, что они достались разным хозяевам, он огорчился тому, что братья оказались разлучены.

– Закон не позволяет человеку разлучать двоих людей иначе, чем по их обоюдному согласию, – сказал пророк Мухаммед и, обращаясь к тому, кто выполнял его поручение, велел: – Найди их и отмени сделки, и не продавай их по одному.

2.103. В понятие милосердия, которое посланник Аллаха неустанно внедрял в сознание своих последователей, входило и бережное отношение к тем, кто слабее, в том числе и к женщинам. Сам пророк неукоснительно придерживался этого принципа.

Как-то раз, отправившись в путешествие, пророк Мухаммед повстречал небольшой караван. Он состоял всего из нескольких верблюдов, на которых ехали женщины. Веселый караванщик распевал песни и заставлял верблюдов идти слишком быстро, не думая о том, что такая езда причиняет женщинам большие неудобства.

Поравнявшись с караванщиком, посланник Аллаха поприветствовал его и мягко напомнил:

– Ты везешь хрустальные сосуды, так что будь с ними поосторожнее!

Караванщик смущенно улыбнулся и пустил верблюдов более спокойным шагом.

2.104. Как-то в присутствии пророка Мухаммеда мусульмане заговорили о любви и задумались, одинаково люди любят друг друга или по-разному и чья любовь более угодна Аллаху.

– Когда двое любят друг друга, – сказал им посланник Аллаха, – лучшим из них является тот, кто любит сильнее.

2.105. Пророк Мухаммед, сам человек исключительно мягкий и сострадательный, стремился развивать эти качества и в людях его уммы.

– Аллах исполнен сострадания и любит, когда проявляют сострадание, – говорил он. – Если человек проявляет мягкость, Он дарует ему то, что никогда не дарует за суровость.

2.106. Облегчайте жизнь, а не усложняйте ее. Успокаивайте людей и не возбуждайте в них гнев.

2.107. Проходя мимо одного из дворов, пророк Мухаммед услышал, как один из его последователей укорял своего младшего брата в нескромности и уговаривал его быть стыдливым, ссылаясь на слова пророка о том, что стыдливость не ведет ни к чему, кроме блага.

Тогда посланник Аллаха вмешался в их разговор и сказал: – Оставь его, ибо он не поймет этого, пока не уверует, потому что стыдливость порождается верой и является одним из лучших ее проявлений.

2.108. Пророк Мухаммед резко осуждал тех, кто обсуждал с другими подробности своей интимной жизни. Однажды он сказал:

– Муж, который проводит ночь с женой, а потом начинает рассказывать другим о том, что между ними произошло, пожалеет об этом, потому что, представ перед Аллахом в Судный День, окажется в незавидном положении.

2.109. Скромность всегда украшает того, кто ее проявляет. А проявленная дерзость и грубость всегда унижают.

2.110. Пророк Мухаммед сказал: – Скромность – часть веры. Скромность не приносит человеку ничего, кроме хорошего.

2.111. Однажды пророк Мухаммед лежал в комнате Аиши, и, так как было жарко, его бедро было непокрытым. Как раз в это время к нему пришел отец Аиши, Абу Бакр, и попросил разрешения войти. Пророк разрешил ему войти, оставшись в таком виде, в каком он был. Затем к нему пришел его верный сподвижник Умар, и он также разрешил ему войти, оставшись в таком виде, в каком он был. Затем к нему пришел Усман и тоже попросил разрешения войти. Тогда пророк сел, привел в порядок одежду и пригласил Усмана войти в комнату.

Когда гости ушли, Аиша спросила:

– О посланник Аллаха, к тебе приходил Абу Бакр, и тебя не волновало и не беспокоило, в каком виде ты находился при нем. Затем пришел Умар, и тебя не волновало и не беспокоило, в каком виде ты находился при нем. Затем пришел Усман, и ты сел и привел в порядок свою одежду. Скажи мне, почему?

– Я не мог не проявить скромность перед ним, ибо перед ним проявляют скромность ангелы.

2.112. Посланник Аллаха стал свидетелем того, как старший брат бранил младшего за скромность и дошел до того, что пустил в ход кулаки.

Пророк потребовал, чтобы он немедленно оставил своего брата в покое.

– Оставь его. Скромность – часть веры.

2.113. Однажды пророк похвалил одного мусульманина, сказав, что тот обладает двумя качествами, которые угодны Аллаху. Мусульманин, естественно, поинтересовался, что же это за качества.

– Терпение и скромность, – ответил посланник Аллаха.

Тогда этот достойный человек спросил:

– Скажи мне, о посланник Аллаха, я давно обладаю этими качествами или же приобрел их недавно?

– Они у тебя давно, – сказал ему пророк.

Обрадованный мусульманин радостно воскликнул:

– Хвала Аллаху, который послал мне два угодных Ему качества!

2.114. Пророк Мухаммед говорил, что дома мусульман должны быть просторными. Однако они не должны быть ни чересчур высокими, ни чересчур разукрашенными.

– Судный день не настанет, пока люди не начнут возводить дома, подобные цветастым одеяниям.

В скромном жилище самого посланника Аллаха стены были сложены из покрытых волокнами стволов пальм. Небольшие одностворчатые двери были сделаны из тикового дерева или кипариса.

Но этот скромный дом и его хозяин внушали всем такое благоговение, что никто не решался громко постучаться в его дверь, и люди деликатно стучали по ней лишь кончиками пальцев.

2.115. Однажды в Медине пророк Мухаммед и его сподвижник Умар проходили по рыночной площади. Чего только не предлагали горожанам торговцы! Были здесь и спелые финики, и добротные ковры, и украшенные чеканкой изящные кувшины, но более всего радовали глаз пестрые ткани, доставленные караванщиками из далеких земель. И среди всего этого богатства Умар увидел прекрасный шелковый халат. Он был такой яркий и нарядный, что Умар, не выдержав, предложил своему спутнику:

– О посланник Аллаха, не купить ли тебе этот халат? Ты мог бы надевать его к пятничной молитве или встречать в нем приходящих к тебе людей.

Пророк посмотрел на изумительный халат, но взор его остался совершенно равнодушным.

– Такую одежду может носить только тот, кому ничего не будет дано в Следующем Мире, – сказал он.

Прошло несколько месяцев, и приверженцы Мухаммеда подарили ему шелковые одежды, среди которых оказался и халат, не менее красивый, чем тот, который они с Умаром видели на базаре. Пророк тотчас же отослал этот подарок своему другу.

Получив халат, Умар сразу пришел к пророку и вскричал:

– О Мухаммед! Как же мне носить такой халат после того, что ты сказал на рыночной площади?

И пророк ответил ему:

– А тебе и не нужно носить его. Его можно продать или подарить тому, кому он понравится.

В тот же день Умар отослал халат одному из своих братьев, который жил в Мекке и еще не стал мусульманином.

2.116. В походах посланник Аллаха обычно носил джуббу (меховой или шерстяной кафтан; от этого арабского слова происходит русское «шуба») с узкими рукавами, но его любимой одеждой была рубаха с длинными, доходящими до запястий рукавами. Впрочем, он осуждал тех, кто носил слишком длиннополую одежду, края которой волочились по земле.

– В день Воскресения, – говорил он, – Аллах даже не взглянет на того, кто из желания похвастаться своим благополучием волочил за собой свою одежду.

Когда же эти его слова услышал Абу Бакр, он смутился и воскликнул: – О посланник Аллаха, что же мне делать? Ведь иногда я ловлю себя на том, что мой изар (кусок ткани, который прикрывает тело от пояса до щиколоток) развязывается и волочится за мной по земле.

– Воистину, ты не из тех, кто делает это из чванства! Но все же одежда не должна опускаться ниже щиколоток.

2.117. Узнав, что посланник Аллаха предупреждал мужчин о том, что в День Воскресения Повелитель Миров даже не взглянет на тех, кто, кичась, носил одежду, доходившую до самой земли, к нему обратились обеспокоенные женщины и спросили:

– О посланник Аллаха! Мы слышали, как ты осуждал мужчин за то, что их одежды слишком длинны, но что же делать нам, женщинам, с подолами наших одежд?

– Опустите их на пядь, чтобы были прикрыты щиколотки. – Но тогда неприкрытыми останутся ступни, – продолжали волноваться мусульманки.

– Тогда опустите их на локоть, но не более того, – твердо заявил пророк.

2.118. Пророк Мухаммед говорил, что если те, кто, имея возможность носить дорогую шелковую одежду в земной жизни, откажутся от нее, то в День Воскресения Всемогущий Аллах предложит ему выбрать для себя любую из одежд веры.

2.119. Пророк Мухаммед осуждал за нескромность не только тех, кто носил волочащиеся по земле одежды, но и тех мужчин, кто отпускали слишком длинные волосы. Рассказывают, что однажды он прилюдно сказал об одном человеке, что его можно было бы назвать прекрасным, если бы он не носил такие длинные волосы и подбирал повыше края своей одежды.

Когда же эти слова пророка передали тому, кого они касались, этот человек немедленно состриг себе волосы до уровня ушей и укоротил одежду до середины голеней, как того требовал посланник Аллаха.

2.120. Легче проявить терпение, воздержавшись от грехов, чем терпеть долгие и страшные муки в Аду. Проявив терпение и послушание, вы обретете долгий отдых и спокойствие, то есть вечное счастье.

2.121. Призывая мусульман к терпению, посланник Аллаха говорил:

– Терпите и будьте смиренными, и Аллах вас возвысит. Будьте благодарными Аллаху, и Он даст вам больше. Просите у Аллаха прощение. Если вы будете взывать к Нему, Он обязательно ответит. Бережливость – самый лучший достаток, воздержание от запретного – лучшая набожность, уважение – высшая ступень любви, а покаяние – лучший заступник. Нет поклонения лучше, чем знание, нет молитвы лучше, чем богобоязненность, нет успеха лучше, чем терпение, нет большего счастья, чем помощь Аллаха.

2.122. Только тот обладает терпением, кто сам совершал ошибку. Только тот бывает мудрым, кто сам прошел через испытание.

2.123. Жизнь каждого человека полна испытаний, и легко представить, что жизнь во времена пророка Мухаммеда была намного сложнее, чем современная. Желая ободрить своих последователей и укрепить их стойкость, пророк говорил:

– Когда Всевышний Аллах возлюбит кого-нибудь, Он непременно подвергает его испытаниям. И тот из людей, кто с честью проходит через них, может быть уверен в том, что Аллах им доволен.

2.124. Однажды, призывая мусульман к терпению и стойкости, пророк сказал:

– Помни о Всевышнем Аллахе– и ты узришь Его. Поминай Господа в дни твоего благоденствия, – и он не забудет о тебе в дни твоих тягот. И знай, что преодолеть несчастье можно только благодаря терпению и стойкости духа. Тогда обязательно настанет день, когда печаль сменится радостью, а беды – счастьем.

2.125. Однажды группа ребятишек играла на улице недалеко от дома пророка. Они мгновенно притихли, когда увидели, что к ним приближается сам посланник Аллаха. А он, подойдя к мальчикам, попросил их выполнить одно его поручение, но ничего никому не рассказывать об этом.

Мальчику пришлось идти на другой конец города, поэтому он вернулся домой довольно поздно.

– Где ты был? – напустилась на него мать. – Я так волновалась, что не знала, что и подумать!

Мальчик объяснил ей, что выполнял поручение посланника Аллаха. В матери мальчика проснулось любопытство, и она захотела узнать, в чем именно состояло поручение пророка. Но ребенок ответил:

– Мама, я не могу рассказывать об этом, потому что это тайна. Женщина не стала больше допытываться, погладила сына по голове и сказала:

– Раз так, то ни в коем случае не выдавай ее!

2.126. Однажды, когда пророк Мухаммед сидел дома в обществе своих жен, к нему пришла его Фатима, его любимая дочь от Хадиджи. Он обрадовался и тотчас же усадил ее рядом с собой, а потом шепнул ей на ухо несколько слов, услышав которые, она горько заплакала.

Видя, как она огорчена, отец снова склонился к ней и опять сказал ей на ухо какие-то слова. И тогда она перестала плакать и засмеялась.

Аиша, слегка задетая тем, что пророк обратился только к Фатиме, не выдержала и заметила:

– Как ты можешь плакать, если посланник Аллаха в присутствии всех своих жен беседует только с тобой?

А когда пророк вышел, Аиша принялась расспрашивать Фатиму о том, что он ей сказал. Но Фатима отказалась выдать ей тайну своего великого отца. И только после смерти посланника Аллаха Фатима удовлетворила ее любопытство:

– Когда отец обратился ко мне в первый раз, он сказал, что раньше Джабраил сличал с ним Коран раз в год, а в этом году он сделал это дважды, что отец истолковал как предвестие своей скорой смерти. Услышав об этом, я не могла удержаться от слез.

– Но почему же ты потом принялась смеяться? – удивилась Аиша.

– Потому что он утешил меня, сказав, что я стану госпожой женщин нашей уммы.

2.127. Однажды, когда сподвижники пришли навестить пророка Мухаммеда, он угостил их финиками, разделив их между ними поровну так, что каждому досталось по семь ягод. Но одному из гостей, Абу Хурайре, досталось шесть спелых и сочных фиников и один твердый и неспелый, однако он больше всего обрадовался этому последнему, потому что его было трудно жевать.

2.128. Пророк Мухаммед учил, что истинно верующий не должен бояться трудностей жизни, хотя человек естественным образом стремится к спокойной, обеспеченной жизни. В этой связи пророк изрек:

– Как хорошо, когда кормят грудью, и как плохо, когда от нее отнимают!

2.129. Посланник Аллаха считал умение сохранять спокойствие и невозмутимость в любой ситуации одной из главных человеческих добродетелей.

– Сохраняйте спокойствие, – призывал он мусульман, – ибо подлинное благочестие не проявляется в спешке.

2.130. Как-то раз к посланнику Аллаха пришел человек, известный своей вспыльчивостью, и попросил дать ему совет, который пророк считает особо важным. И тогда пророк Мухаммед сказал:

– Никогда и ни при каких обстоятельствах не поддавайся порыву гнева.

Гость еще несколько раз повторил свою просьбу, но каждый раз пророк отвечал:

– Никогда и ни при каких обстоятельствах не поддавайся порыву гнева. Ибо сильный не тот, кто выставляет напоказ свою силу, пугая людей. По-настоящему сильным является тот, кто владеет собой во гневе. Если ты гневаешься, то должен молчать.

2.131. Пророк Мухаммед советовал своим последователям хорошенько подумать, прежде чем приступить к какому-либо делу.

– Тот, кто хочет начать какое-то дело, – учил он, – должен сначала посоветоваться с кем-то из мусульман, и тогда Аллах направит дела его по самому верному пути и сделает его успешным.

2.132. Пророк Мухаммед говорил: – Кто будет следовать мне, тот будет следовать воле Аллаха. Но тот, кто отвернется от меня, отвернется и восстанет против Аллаха.

2.133. Пророк учил, что начатое дело необходимо доводить до конца.

– Если Судный День наступит тогда, когда ты будешь сажать пальмы и у тебя в руках будет саженец, и у тебя будет возможность успеть посадить его до того, как пробьет час Суда, ты должен посадить его.

2.134. Заботясь о будущем своей уммы, посланник Аллаха говорил о неизбежности изменений во власти. На примере истории израильтян он рассказывал о том, что прежде народом правили пророки, сменявшие друг друга. Но так как Мухаммед был Печатью пророков, то сменить его после его смерти должны халифы.

– Будьте верны тем, кому вы поклянетесь в верности, и подчиняйтесь им, ибо Аллах спросит с них за все, что Он подчинил им.

2.135. Однажды юный мусульманин пообещал помочь соседу-старику собрать финики, когда придет время снимать урожай. Старик очень обрадовался и долго благодарил доброго юношу. Но до сбора урожая было еще далеко, и по прошествии некоторого времени юноша забыл о своем обещании.

Пришлось старику напомнить ему об этом. Юноша очень смутился, ему было очень стыдно, что он чуть было не обманул своего доброго соседа. На следующий день, едва взошло солнце, он пошел на пальмовую плантацию, снял все финики и принес их соседу.

В знак благодарности старик рассказал юноше, как много лет назад он слышал замечательные слова посланника Аллаха:

– Чтобы стать достойным мусульманином, нужно, чтобы твои слова не расходились с чувствами, а слова – с делами.

2.136. Говорите правду, даже если она горькая.

2.137. Обменивайте один вес золота только на такой же вес золота и не обменивайте меньший вес на больший. Обменивайте один вес серебра только на такой же вес серебра и не обменивайте меньший вес на больший. И не обменивайте отсутствующий товар на тот, который имеется в наличии.

2.138. Пророк Мухаммед требовал, чтобы труд наемного работника оплачивался до того, как успеет высохнуть его пот.

2.139. Аллах примет из твоих благих деяний только то, что было сделано искренне. Поистине, большая радость искренним и честным!

2.140. Пророк Мухаммед предупреждал, что берущий в долг должен строго соблюдать свои обязательства и бережно относиться к тому, что взято в долг:

– Если человек берет в долг чужое с твердым намерением вовремя вернуть его, – говорил он, – Аллах расплатится за него. Но если он берет чужое, имея намерение погубить его, то его самого ждет погибель.

2.141. Если мусульманин уезжал далеко и просил кого-либо из соседей взять к себе на хранение то ценное, что у него было и что он боялся оставлять без присмотра, то сосед брал на себя обязательство вернуть ему вещи в целости и сохранности. Ибо пророк Мухаммед сказал:

– Возвращайте доверенное вам на хранение тем, кто доверил его вам.

2.142. Один человек нашел кошелек, туго набитый динарами. Он принес его посланнику Аллаха и спросил у него, как поступить с такой находкой.

– Объявляй о своей находке в течение года, – велел ему пророк.

Так тот и сделал, но за целый год не нашлось никого, кто сказал бы, что это его кошелек.

Тогда нашедший кошелек вновь пришел к пророку и спросил, что ему делать дальше.

– Объявляй о своей находке в течение еще одного года, – велел ему пророк.

И он объявлял о ней еще целый год, но никто так и не пришел за кошельком.

Тогда он в третий раз пришел к посланнику Аллаха, сказал ему, что хозяин кошелька так и не нашелся, и попросил у него новый совет.

– Ты должен сохранить кошелёк и шнур, которым он был завязан, а деньги пересчитай. Можешь пользоваться ими до того времени, как объявится хозяин, но если он придет, отдай ему все в целости и сохранности. А если он так и не объявится, знай, что любое добро все равно принадлежит Аллаху, который одаряет им, кого пожелает.

2.143. Требуя от мусульман повиновения властям, пророк Мухаммед в равной степени требовал честности и добропорядочности от правителей.

– Аллах не позволит войти в Рай тому правителю, который будет править мусульманами и умрёт, обманывая их, – предупреждал он.

2.144. – Видишь ли ты солнце? – спросил пророк одного из своих сподвижников.

– Конечно, вижу, о посланник Аллаха, – ответил тот.

– Тогда запомни, – сказал пророк, – что свидетельствовать можно только тогда, когда ты видишь истину так же, как видишь это солнце. В противном случае, не свидетельствуй вообще.

2.145. Борясь за честность в торговле, пророк Мухаммед говорил: – Только грешник придерживает товар до подорожания. Только грешник не торопится продавать виноград во время сбора урожая, чтобы потом продать его виноделам. Оба они мостят себе прямую дорогу в Ад.

2.146. Посланник Аллаха наставлял мусульман, чтобы они никогда не совершали торговые сделки за глаза, не удостоверившись в наличии и качестве товара.

– Это равносильно тому, что покупать еще не пойманную морскую рыбу, – говорил он.

2.147. – Аллах простит прегрешения тому, кто примет обратно товар, проданный мусульманину, – говорил пророк Мухаммед, настаивая на обратимости сделки.

2.148. Посланника Аллаха как-то спросили о том, какой заработок является наиболее достойным.

– Тот, который человек заработал своими руками или в результате заключения добропорядочной сделки.

2.149. Неподалеку от пророка Мухаммеда проживал расторопный мусульманин, который умел торговаться на базаре, как никто другой, и всегда совершал хорошие покупки по хорошей цене. Как-то раз посланник Аллаха дал ему динар и поручил ему купить для него козу.

Урва аль-Барики, как звали этого расторопного человека, отправился на базар и за один динар умудрился сторговать две козы. Но этого ему показалось мало, и он тут же продал одну из коз за динар. После этого он вернулся к пророку и, радостно улыбаясь, передал ему купленную козу и вернул динар.

2.150. Однажды на базаре встретились два мусульманина. Один хотел продать свой товар, а другой – купить его. Однако они никак не могли договориться о цене. Продавец не хотел уступать, а покупатель утверждал, что тот просит слишком много. Так они и проспорили между собой большую часть дня. Солнце уже начинало склоняться к закату, но покупатель и продавец продолжали стоять на своем.

Продавец заметно волновался, потому что очень хотел продать свой товар, но других покупателей, кроме этого упрямца, у него не было.

Наконец, люди, которым надоело слушать, как они торгуются, велели им идти к посланнику Аллаха, чтобы он рассудил их спор.

Выслушав доводы и продавца, и покупателя, пророк сказал: – Если продавец и покупатель не могут прийти к согласию, и ни один из них не может убедить другого в своей правоте, то окончательное слово принадлежит хозяину товара. Ему решать, продавать или не продавать на таких условиях.

2.151. Самый благородный поступок верующего – молитва.

2.152. Никогда не пресыщайтесь молитвами к Аллаху, ибо не был погублен никто из тех, кто были с молитвой.

2.153. Уча мусульман молиться, пророк Мухаммед подчеркивал важность истовости молитвы.

– Становясь на молитву, молитесь так, как будто это ваша последняя молитва. Не произносите в ней ни одного слова, за которое завтра вам придется вымаливать прощение, и не обманывайтесь относительно того, что доступно людям, а что нет.

2.154. К пророку Мухаммеду пришел человек и попросил научить его лучшему из молитвенных обращений.

– Наилучшим молитвенным обращением к Аллаху является просьба о прощении и благополучии в этом мире и в последующем, – сказал посланник Аллаха.

На следующий день этот человек вновь пришел к пророку и вновь спросил:

– О посланник Аллаха, какое молитвенное обращение является наилучшим?

– Просьба Аллаха о прощении и благополучии в этом мире и в последующем, – повторил свои вчерашние слова пророк Мухаммед. – Если тебе ниспошлется благополучие в этом мире и в следующем, то ты добился успеха.

2.155. Мусульмане были бы счастливы получать ежедневные наставления от своего пророка. Но посланник Аллаха делал это лишь время от времени из опасения, что постоянные наставления могут наскучить людям из его уммы. Пространным проповедям он предпочитал продолжительные молитвы.

2.156. Однажды в Медине конь, на котором ехал пророк Мухаммед, испугался, взвился на дыбы и сбросил с себя своего седока. К счастью, удар при падении был смягчен пальмой, рядом с которой это случилось, и посланник Аллаха лишь вывихнул ногу.

Пострадавшего бережно перенесли домой и уложили в комнате Аиши. Мусульмане часто навещали пострадавшего.

Однажды люди пришли проведать его, они застали его за молитвой. Пророк творил молитву сидя, а его друзья начали молиться вместе с ним, стоя за его спиной. Тогда он сделал им знак сесть, а по окончании молитвы сказал:

– Когда имам молится сидя, молитесь сидя. Когда он молится стоя, молитесь стоя. Не стойте, когда имам сидит, ибо вы – не персы, которые стоят в присутствии своих великих людей.

2.157. Пророк Мухаммед учил, что во время молитвы нужно полностью сосредоточиваться на молитве, ибо молитва – это только прославление и возвеличивание Аллаха, и чтение Священного Корана.

2.158. Пророк Мухаммед говорил, что обращающийся к Аллаху с молитвенным обращением должен быть тверд в своей просьбе и не должен говорить: «О Аллах, если такова твоя воля, то ниспошли мне то-то и то-то».

– Аллаха нельзя принудить вопреки Его воле, – объяснял он.

2.159. Пророк Мухаммед одобрял тех, кто, помимо обязательных молитв, творит молитвы в ночное время. Поощряя набожных мусульман, однажды он сказал:

– Передайте благую весть тем, кто ходят в мечеть в темное время суток, – в Судный День они обретут совершенный свет.

2.160. Однажды пророка Мухаммеда спросили, какая из мечетей была построена первой.

– Первой была построена Запретная мечеть в Мекке, – ответил он.

– А потом? – спросили его. – Потом была построена Отдаленнейшая мечеть в Кудсе (Иерусалиме), – ответил он, но вопросы не кончались.

– Сколько же лет прошло между их постройкой? – продолжались расспросы.

– Сорок лет, – терпеливо ответил пророк, – но помните, что, где бы вы ни оказались во время, отведенное для молитвы, творите ее неукоснительно.

2.161. Во времена, предшествующие ниспосланию ислама, жители Аравийского полуострова были многобожниками. Они не понимали, что все в земной жизни совершается по воле Аллаха, и поэтому у них были в чести различные предсказатели и маги. Пророку Мухаммеду пришлось приложить немало усилий, чтобы искоренить старые привычки. Поэтому он говорил:

– Если кто из мусульман идет к предсказателю, чтобы спросить его о чем-либо, и принимает на веру все, что тот ему наговорит, то молитвы, творимые таким человеком, не будут приниматься в течение сорока дней.

2.162. Пророк Мухаммед придавал первостепенное значение чтению Корана и говорил, что тот, кто цитирует Коран и с любовью заучивает его суры, разрешает то, что разрешено, и запрещает то, что запрещено, будет допущен в Рай, и Аллах примет его заступничество за десятерых его родственников, которые были обречены на муки в Огне.

– Тот, y кого в сердце нет и части из Корана, – говорил посланник Аллаха, подобен покинутому безлюдному дому.

2.163. Пророк Мухаммед призывал мусульман обращаться с покаянием к Аллаху и сам делал это по сто раз ежедневно.

2.164. Известный своей праведной жизнью, пророк Мухаммед однажды признался:

– Я каждый день обращаюсь к Всевышнему Аллаху с просьбой простить мне мои грехи и каюсь перед Ним больше, чем семьдесят раз.

И с улыбкой добавил:

– Истинно верующий представляет свои грехи так, словно они – гора, готовая обрушиться на него в любую минуту. Нечестивец же относится к своим грехам как к мухам, отмахиваясь от них, когда они пролетают рядом с его лицом.

2.165. Утверждая, что покаяние угодно Аллаху, пророк Мухаммед говорил, что, видя кающегося мусульманина, Всевышний радуется больше, чем человек, у которого внезапно нашелся пропавший в пустыне верблюд.

2.166. Пророк Мухаммед учил своих последователей чтить пятницу как священный день для всех мусульман. Он утверждал, что те, кто умирают в пятницу или в пятничную ночь, будут избавлены от наказания в могиле. А еще люди слышали, как он сказал:

– Знайте, о правоверные, что по пятницам ангелы собираются у дверей мечетей и записывают, кто из верующих пришел первым, a кто позже. Но когда выходит имам, ангелы сворачивают свои свитки и слушают хутбу.

2.167. В представлениях пророка сон был сродни смерти. Поэтому, ложась вечером спать, пророк говорил:

– С именем Твоим, о Аллах, я умираю и оживаю.

А когда он пробуждался от сна, то говорил такие слова: – Хвала Аллаху, который оживил меня после того, как умертвил, и к Нему я возвращаюсь.

2.168. Пророк Мухаммед учил, что при входе в свой дом и во время еды должны поминать Всемогущего Аллаха. Тем самым он избавляется от многих несчастий.

– Услышав, что в доме поминают Аллаха, шайтаны говорят друг другу: «Здесь нам делать нечего, не будет нам ни ночлега, ни пищи». Если же, входя в дом, человек не помянет Аллаха, то шайтаны обрадуются и скажут друг другу: «Здесь мы можем переночевать». А когда люди забывают поминать Аллаха во время еды, шайтаны веселятся и говорят друг другу: «Здесь мы можем не только переночевать, но и поужинать!»

2.169. Когда пророка Мухаммеда спросили, для чего нужен пост, он ответил:

– Пост соблюдается только во имя Аллаха, и только Он отмеривает награду за него. Пост подобен щиту. Постящемуся ниспосылаются наслаждения двух видов: первое – когда он прерывает пост, и второе – когда в Судный День он предстает перед Всемогущим Аллахом.

2.170. Люди спросили посланника Аллаха, что делать в том случае, если, забыв о том, что он соблюдает пост, человек поел или попил.

– Если это было сделано по забывчивости, – сказал посланник Аллаха, – пусть продолжает поститься, потому что Всемогущему Аллаху было угодно даровать ему еду и питье.

2.171. Однажды в месяц Рамадан к пророку Мухаммеду подошел мужчина в бедной одежде и скорбно воскликнул:

– О посланник Аллаха! Я погубил себя, и меня ждет Огонь!

– Что же ты натворил? – спросил его пророк.

– Ох, я не выдержал и вошел к своей жене во время поста!

Пророк ненадолго задумался, а потом спросил:

– Можешь ли ты выкупить человека из рабства?

– Нет, о посланник Аллаха, – отвечал ему согрешивший, – я бы рад, но у меня нет таких денег.

– Ладно, – сказал пророк, – а сможешь ли ты держать пост два месяца кряду?

– Нет, о посланник Аллаха, – отвечал ему согрешивший, почти потеряв всякую надежду на спасение, – боюсь, что у меня не хватит сил.

– В состоянии ли ты накормить шестьдесят бедняков?

– Нет, – еле слышно прошептал тот.

Тогда пророк велел принести ему большую корзину с финиками, а когда ее принесли, он обратился к бедняге и сказал:

– Возьми эти финики и раздай в качестве садаки.

Согрешивший встрепенулся и спросил:

– Кому же мне их раздать, о посланник Аллаха?

– Тем, кто беднее тебя, – сказал пророк.

– Но во всей Медине не найдется семьи, которая была бы беднее моей! – воскликнул тот.

Услышав этот ответ, пророк Мухаммед рассмеялся и сказал:

– Тогда поспеши домой и накорми свою семью.

2.172. Женщина не имеет права поститься без разрешения мужа, если только он не находится в длительной отлучке.

2.173. Пророк Мухаммед неустанно повторял, что нельзя причинять людям зло, равно как нельзя отвечать злом на зло.

– Прощайте тех, кто злодействуют против вас. Идите к тем, кто обижен на вас, и делайте добро тем, кто причиняет вам зло. Всегда говорите правду, даже если она обернется против вас.

3.1. Если не стыдно, делайте все, что хотите.

3.2. Посланник Аллаха говорил, что если один человек обвиняет другого в отсутствии веры, то один из них точно является неверующим. Если тот, кому адресовано обвинение, и в самом деле не верит в Аллаха, то обвиняющий его в безверии говорит правду. Если же дело обстоит иначе, то обвиняющий сам повинен в неверии.

3.3. Однажды посланник Аллаха сказал: – Худшим человеком является тот, от чьего зла нужно оберегаться.

3.4. Проявляя заботу о женщинах, пророк Мухаммед в то же время резко осуждал тех из них, кто забывали о скромности и вели себя вызывающе.

– Разодетые и выставляющие напоказ свою наготу, раскачивающие бедрами при ходьбе и тем самым соблазняющие мужчин женщины никогда не войдут в Рай, и им даже не будет дозволено вдохнуть его благоухания! – предупреждал он. – Лицемерки и те, кто ходят полураздетыми и чванятся, никогда не попадут в Рай.

Насколько греховным он считал такое поведение женщин, явствует из сказанных им слов:

– Распутство одной развратницы сравни распутству тысячи развратников. А праведность и благочестие одной женщины сравни праведности и благочестию семидесяти праведников мужского пола.

3.5. Пророк Мухаммед говорил: – Тот, кто дает неправедный совет обратившемуся к нему за помощью брату-мусульманину, совершает предательство.

3.6. Посланник Аллаха предупреждал правоверных, что лицемер может притворяться добрым мусульманином, регулярно ходить в мечеть и молиться, соблюдать пост, но его всегда можно распознать по трем вещам: во-первых, он лжет, когда рассказывает; во-вторых, он нарушает свои обещания; в-третьих, он предает тех, кто ему доверяет.

3.7. Посланник Аллаха стремился искоренить в людях ложь, лицемерие и вероломство и предупреждал, что за эти грехи их ждет наказание, ибо когда настанет день Воскресения, над каждым вероломным будет водружено знамя, на котором будет начертана история его вероломства, и люди, увидев его, будут с презрением обходить их стороной.

3.8. Великое вероломство – сказать что-то своему брату так, чтобы он поверил тебе, тогда как твои слова – ложь.

3.9. Одним из самых худших человеческих качеств пророк Мухаммед считал двуличие.

– Двуличный человек, – говорил он, – подходит к одним с одним лицом, а к другим – с другим.

3.10. Однажды, когда мусульмане сидели с посланником Аллаха, к ним подошел бедуин в отороченном халате и встал прямо перед пророком.

– Ваш пророк унизил всех всадников или намерен унизить всех всадников и возвысить всех пастухов, – обратился он к присутствующим.

Пророк Мухаммед схватил бедуина за складки его халата и сказал:

– Как я погляжу, ты носишь одежду человека, лишенного разума. – Затем он отпустил бедуина и добавил: – Когда пророк Нух почувствовал приближение своего смертного часа, он призвал к себе сына и сказал ему: «Я дам тебе кое-какие наставления. Повелеваю тебе две вещи и запрещаю тебе две вещи. Повелеваю тебе говорить: „Нет божества, кроме Аллаха“. Ибо если бы на одну чашу весов положили семь небес и семь земель, а на другую – слова: „Нет божества, кроме Аллаха“, вторая перевесила бы первую. Ибо это молитва всего сущего, и благодаря ей каждый получает то, что ему необходимо для жизни. И я запрещаю тебе приписывать Аллаху сотоварищей и проявлять гордыню».

Тогда один из мусульман попросил:

– О посланник Аллаха, мы знаем, что такое многобожие, но объясни же нам, что такое гордыня? В том ли она состоит, что один из нас носит халат с оторочкой?

– Нет, – ответил пророк.

– В том ли она состоит, что у одного из нас есть пара хороших сандалий с двумя прочными ремешками? – последовал новый вопрос.

– Нет, – ответил он.

– В том ли она состоит, что у одного из нас есть животное, на котором он ездит верхом? – опять спросили его.

– Нет.

– В том ли она состоит, что у одного из нас есть друзья, которые ходят к нему в гости?

– Нет.

– О посланник Аллаха, что же тогда представляет собой гордыня? – спросили его мусульмане.

– Гордыня – это отрицание истины и проявление неблагодарности по отношению к людям, – сказал им пророк Мухаммед и тут же напомнил: – О правоверные, ешьте, пейте, одевайтесь, но не излишествуйте и не возноситесь в гордыне, давайте пожертвования!

3.11. Посланник Аллаха говорил, что гордыня чужда тому, кто ест со своим слугой, ездит на базар на осле, стреножит овец и доит их.

3.12. Однажды к пророку Мухаммеду подошел исключительно красивый мужчина и сказал:

– Я люблю красоту, и мне было дано было стать красивым, и мне не хочется, чтобы кто-то превзошел меня красотой. Не гордыня ли это?

– Нет, – ответил ему пророк. – Гордыня – это когда человек презирает истину и высокомерен по отношению к людям.

3.13. Посланник Аллаха сказал: – Если Аллах поставил человека править мусульманами, а он не желает замечать их нужд и нищеты, то Аллах отвернется от его нужд.

3.14. Пророк Мухаммед говорил, что в День Воскресения Всемогущий Аллах не очистит от грехов и даже не посмотрит на тех, кто в земной жизни совершили один из трех непростительных грехов. Когда же внимавшие ему попросили рассказать о том, кого именно постигнет такая участь, посланник Аллаха ответил:

– Того путника, кто в пустыне отказывается поделиться водой с путниками, несмотря на то, что его запасов воды больше, чем ему требуется. Того торговца, который под конец базарного дня обманывает покупателя, завышая цену на лежалый товар. И того подданного, который дал присягу на верность правителю только ради выгоды и выполняет свои обязанности только за вознаграждение и не выполняет их, если не получает подарков.

3.15. Пророк Мухаммед резко осуждал тех, кто говорит неправду о том, что ему приснилось, потому что сны ниспосылаются Всевышним Аллахом, Повелителем Миров, через ангела, которому Он дает повеление явить человеку то или иное сновидение. Поэтому тот, кто рассказывает о снах, которые ему вовсе не снились, клевещет на Аллаха, тем самым совершая страшный грех.

3.16. Уча мусульман быть правдивыми, посланник Аллаха сказал: – Величайшими обманщиками являются те, кто называют себя сыновьями людей, не являющихся их отцами, лгут о якобы приснившихся им снах и приписывают мне слова, которые я не произносил.

3.17. Остерегайтесь лжи. Ложь сбивает с пути истинного.

3.18. В другой раз, когда речь зашла о греховности обмана, посланник Аллаха сказал:

– О правоверные, помните, что обман – это верный путь к раздору, а честность направляет человека к добру, добро же ведет его к Раю.

3.19. Посланник Аллаха учил остерегаться предположений, называя их самой лживой формой речи.

3.20. Запрещая то, что дозволено Всемогущим Аллахом, вы совершаете грех.

3.21. Пророк Мухаммед учил не сетовать на времена. Мусульманину негоже говорить: «Какое плохое время!», – потому что Аллах и есть время, и это он ниспослал день и ночь и мог бы забрать их обратно.

3.22. Пророк Мухаммед запретил пращу, так как от этого оружия было больше вреда, чем пользы.

– Праща бесполезна на охоте, так как из нее невозможно подстрелить дичь, и не причиняет вред врагу. Она способна лишь выбивать глаза и зубы.

О нарушающих запрет

3.23. Пророк Мухаммед запрещал мусульманам бить своих рабов, предупреждая, что за такой поступок они будут отвечать перед Всемогущим Аллахом и попадут в Огонь.

3.24. Посланник Аллаха запрещал мусульманам без спроса брать вещи своих товарищей, даже в шутку.

– Если ты взял посох своего товарища, – говорил он, – ты обязан возвратить его.

3.25. Пророк пресекал интерес, проявляемый мусульманами к недостойным вещам. Недостойное прокладывает прямую дорогу в Ад, и участь тех, кто идет по ней, понятна без объяснений. Поэтому пророк говорил членам своей уммы:

– Не спрашивайте о трех вещах: о человеке, который отделяется от общины, бунтует против правителя и умирает, не прекратив бунтовать. Не спрашивайте о нем. И не спрашивайте о рабе или рабыне, бежавших от своего хозяина. И не спрашивайте о женщине, муж которой в отъезде и которая имеет всего вдоволь, но демонстрирует свои украшения чужим и позволяет себе вольности в поведении. Не спрашивайте также о том, кто спорит с Аллахом относительно Его покрова. Его покров – гордыня, а Его накидка – Его сила. Не спрашивайте о человеке, который сомневается в повелениях Аллаха, и о том, кто не верит в милость Аллаха.

3.26. Посланник Аллаха категорически запрещал азартные игры. Однажды он узнал, что некоторые люди из его уммы играют в нарды на интерес. Когда он потребовал положить конец этому непотребству, голос его звучал очень сурово.

– Тот, кто играет на деньги, подобен тому, кто совершает омовение кровью, – резко сказал он. – Всякий, кто играет в нарды, восстает против Аллаха и Его посланника.

3.27. Пророк Мухаммед сурово осуждал мошенничество с целью набить цену, а также запрещал горожанам действовать в качестве перекупщиков, что сдерживало рост цен на базаре.

– Не встречайте караваны за городом, и пусть горожанин не торгует товарами бедуина, – распорядился он.

3.28. Посланник Аллаха запретил продавать неспелые фрукты, шерсть, которая еще не сострижена со скотины, и молоко, которое еще находится в вымени.

3.29. Однажды посланник Аллаха проходил по базару мимо торговцев зерном. Засунув руку внутрь горки зерна, выставленной одним из торговцев в качестве образца товара, пророк почувствовал, что зерно сырое, тогда как на поверхности оно было совершенно сухим.

Уличив продавца зерна в мошенничестве, пророк Мухаммед потребовал объяснений.

– О посланник Аллаха, – пролепетал торговец, – мое зерно попало под дождь, поэтому оно и стало сырым.

– Но ты же пытался обмануть покупателей, скрыв его под слоем сухого зерна! – сказал пророк. – Знай же, что мошенники не имеют ко мне никакого отношения.

3.30. Печалящийся о мирском лишь отдаляется от Аллаха. В этой жизни он лишь обретет новые трудности, а в следующей – лишь утомление. Всевышний Аллах вселит в его сердце вечное беспокойство, озабоченность, несбыточные надежды. С каждым днем жизнь ваша становится короче, так не омрачайте же ее ненужной тоской.

3.31. Стремясь водворить мир и покой в своей умме, пророк Мухаммед учил, что, когда двое мусульман ругают друг друга, ответственность за все сказанное ими ложится на того, кто заговорил первым, однако это происходит только в том случае, если тот, кого поносят, не выходит за пределы дозволенного.

А тех, кто ругаются и поносят друг друга, он называл шайтанами, обвиняющими и отвергающими друг друга.

Сам же пророк Мухаммед никогда никого не поносил, и никто не слышал от него ни одного грубого слова. Если он желал показать, что осуждает кого-либо из своей уммы, он говорил:

– И что это на него нашло? Да запылится его чело!

3.32. Однажды пророк Мухаммед спросил собравшихся вокруг него людей:

– Известно ли вам, что такое навет?

– Нет, нет, – ответили ему, – посланнику Аллаха ведомо об этом лучше.

И тогда пророк сказал:

– Навет – это передача одним того, что сказали другие, с целью посеять раздор между ними.

В другой раз, говоря о пагубности ссор между мусульманами, он сказал:

– Всемогущий Аллах ниспослал мне, что вы должны быть смиренными и не возводить напраслину друг на друга. А когда один человек обвиняет другого в неправедности или обвиняет его в неверии, это обвинение падет на него, если на самом деле его товарищ не таков, как он сказал.

3.33. Пророк Мухаммед, проповедуя мир и единство в мусульманской общине, сказал:

– Если человек отказался повиноваться мусульманскому правителю, откололся от уммы и умер, то его смерть подобна смерти во времена невежества.

3.34. Посланник Аллаха учил, что мусульмане должны жить в мире и ни при каких обстоятельствах не поднимать оружие друг на друга.

– Если кто поднимает на нас оружие, – говорил он, – то он не из нашего числа. А если кто вздумает посеять меж вами раздор и смуту, чтобы разрушить ваше единство, убейте его.

3.35. Осуждая болтунов и сплетников, пророк Мухаммед говорил:

– Достаточно человеку того греха, что он рассказывает обо всем, что слышал.

Осуждая многословие, посланник Аллаха однажды сказал:

– Худшими в моей умме являются те, у кого рот не закрывается.

3.36. Аллах не любит шумных и грубых, равно как и тех, кто кричит на базарах.

3.37. Пророк Мухаммед призывал мусульман следить за тем, что они говорят, и ни в коем случае не поносить друг друга грязными словами.

– Грязный язык, – говорил он, – часть грубости, а грубость – дорога в Огонь.

3.38. Однажды в присутствии пророка некто принялся расхваливать одного человека и при этом явно преувеличивал его достоинства. Пророк остановил его и печально сказал:

– Знай, что своими неумеренными похвалами ты уничтожил этого человека или перебил ему позвоночник.

3.39. Зная о склонности людей выискивать недостатки в окружающих, пророк сказал:

– Поистине, люди – что сотня верблюдов, среди которых человек не может выбрать ни одного пригодного для верховой езды.

3.40. Посланник Аллаха считал, что нельзя открыто проявлять свое подозрительное отношение к кому бы то ни было, потому что, если человек почувствует, что к нему относятся с подозрением, он станет хуже, чем был.

3.41. Пророк Мухаммед проклинал мужчин, носящих женскую одежду, и женщин, носящих мужскую одежду.

3.42. Однажды пророк Мухаммед увидел, как один молящийся слишком низко опустил полы своей одежды, и велел ему уйти и совершить омовение. Тот безоговорочно подчинился посланнику Аллаха, но, когда он вернулся обратно в мечеть и хотел продолжить молитву, пророк вновь отправил его совершить омовение.

Присутствовавшие при этом мусульмане спросили посланника Аллаха:

– О посланник Аллаха, почему ты опять отправил его совершать омовение?

– Потому что Всемогущий Аллах не принимает молитвы тех, кто носит одежду, волочащуюся по земле!

3.43. Проповедуя скромность в одежде, пророк Мухаммед считал хлопок и шерсть подходящими для мужской одежды, но запрещал им щеголять в шелках.

– Тот, кто носил шелковую одежду в этом мире, не будет иметь удела в Следующем, – предупреждал он.

В то же время известны случаи, когда он делал исключение для тех, кто страдали от чесотки и кому одежда из более грубых тканей причиняла еще большие муки.

3.44. Однажды посланник Аллаха взял в одну руку кусок шелковой ткани, а в другую – кусок золота. Показав их собравшимся у его дома людям, он трижды повторил:

– Воистину, и то, и другое является запретным для мужчин из моей уммы, но дозволено их женщинам.

Поэтому он запрещал мусульманам пользоваться посудой, сделанной из золота, носить шелковые одежды и даже сидеть на шелковых тканях.

3.45. Абу Бакр по прозвищу ас-Сиддик, что означает «Правдивейший», одним из первых уверовал, что Аллах ниспосылает Мухаммеду откровения, и стал его верным последователем и преданным другом. Однажды он зашел в гости к пророку, и тот спросил его:

– Рассказать ли тебе, о Абу Бакр, о том, какие дурные поступки являются наихудшими?

– О Мухаммед, сделай милость, поведай мне об этом, – ответил ему Абу Бакр.

И тогда пророк сказал:

– Нет ничего хуже, чем признание кого бы то ни было ровней Аллаху, лжесвидетельство и неповиновение родителям. – Потом он немного помолчал и добавил: – Аллах проклинает того, кто проклинает своих родителей.

3.46. Пророк Мухаммед учил мусульман, что они обязательно должны ценить и крепить узы родства.

– Нет такого дурного поступка, который с большей неизбежностью повлечет наказание и в этом мире, и в Следующем Мире, чем пренебрежение родственными узами и разрыв отношений с родственниками, – говорил он.

3.47. Пророк Мухаммед сказал: – Если кто оскорбляет родителей, своих или чужих, совершает один из тягчайших грехов.

– Как же их можно оскорбить? – спросили его люди. – Помните, что, оскорбляя человека, вы, в свою очередь, оскорбляете и его мать и отца, – ответил им посланник Аллаха.

3.48. Один из мусульман пожаловался пророку, что у него есть злой сосед, который все время обижает его.

– Возвращайся домой, собери свои вещи и вынеси их на дорогу, – велел ему посланник Аллаха.

Тот так и сделал. Когда же он вынес на дорогу свои пожитки, вокруг него тут же столпились люди и принялись спрашивать:

– Что происходит? Что случилось?

– Я пожаловался пророку Мухаммеду, что сосед постоянно обижает меня, и он велел мне вернуться домой, собрать свои вещи и вы нести их на дорогу, – объяснил тот, кто ходил за советом к посланнику Аллаха. – И теперь я сделал все в точности, как он сказал мне.

– Ах, какой нехороший у тебя сосед! – посочувствовали ему люди. – Всемогущий Аллах да лишит его своей милости и покарает его за содеянное!

А злой сосед, услышав шум на улице и выглянув из дома, испугался, когда понял, что речь идет о нем, подбежал к тому человеку, которого он так часто обижал, и прилюдно попросил у него прощения, поклявшись именем Аллаха, что впредь никогда больше не станет чинить ему обиды.

3.49. В своей умме посланник Аллаха поставил воровство вне закона, но особенно постыдным он считал кражи у близких людей.

– Гораздо меньший грех обокрасть десять домов, – говорил он, – чем обворовать дом соседа.

3.50. Пророк Мухаммед не любил не только подслушивающих, но и подглядывающих и говорил, что не следует впускать в дом тех, кто, не дождавшись разрешения хозяев, осмелился зайти внутрь взглядом.

Рассказывают, что однажды к дому посланника Аллаха подошел бедуин, увидел, что дверь прикрыта не полностью, и бесцеремонно приник глазом к щелке.

Почувствовав, что за ним наблюдает непрошеный посетитель, пророк взял стрелу и сделал вид, что намеревается выколоть ему глаз. Бедуин испугался и убежал прочь. А пророк пробормотал:

– Если бы ты не убрался отсюда, я выколол бы тебе глаз.

3.51. В другой раз люди слышали, как посланник Аллаха сказал:

– Если человек заглядывает в твой дом, а ты берешь камешек и выбиваешь ему глаз, то это не твоя вина, и он должен пенять на себя.

3.52. – Поменьше смейтесь, – говорил пророк Мухаммед. – Тот, кто много смеется, убивает свое сердце.

3.53. В своих проповедях посланник Аллаха учил справедливости и нестяжательству.

– Страшитесь несправедливости. Несправедливость появится в виде тьмы в День Воскресения. В последние дни моей общины будет извращение истины, злословие и тирания, и начало этому положат люди, творящие несправедливые поступки. Страшитесь алчности. Алчность погубила многих из живших до вас и побудила их проливать кровь друг друга и делать дозволенным то, что для них было запретным.

3.54. Посланник Аллаха осуждал людей жадных и алчных. – Остерегайтесь алчности, – говорил он мусульманам. – Она погубила многих живших до вас. Они проливали кровь друг друга и разрывали родственные узы.

3.55. Порочному человеку присущи мошенничество и жадность.

3.56. Запрещая мусульманам пользоваться посудой из золота и серебра, посланник Аллаха предупреждал, что у тех, кто нарушает это правило и ест или пьет из драгоценных сосудов, в животе будет бушевать адское пламя.

3.57. Однажды к пророку Мухаммеду пришел человек, на пальце у которого был большой золотой перстень с печаткой. Увидев перстень, пророк отвернулся от его владельца. Когда тот человек увидел его отвращение к золоту, он выбросил это кольцо, а вместо него стал носить железное кольцо.

Когда он опять пришел к пророку Мухаммеду, тот снова неодобрительно посмотрел на его новый перстень и сказал:

– Этот еще хуже, ибо так украшают себя люди Огня. Человек ушел, выбросил железный перстень и надел кольцо из серебра, и когда он еще раз пришел к посланнику Аллаха, тот ничего не возразил против такого украшения.

3.58. Тех, у кого одежда волочится по земле, посланник Аллаха ставил вровень с теми, кто оказывают благодеяния, а потом попрекают этим облагодетельствованных, или с торговцами, которые намеренно обманывают покупателей, нахваливая плохой товар.

– Всех их ждет неудача, и они окажутся в убытке, – говорил он.

3.59. Однажды посланник Аллаха сказал: – Когда настанет Судный День и Аллах, по милости своей, спасет истинно верующих от Огня, они взойдут на мост, переброшенный между Раем и Адом. И там они будут спрошены о несправедливостях, которые они творили в земной жизни. И только после того как они очистятся и уразумеют истину, им будет разрешено войти в Рай. – Немного помолчав, чтобы слушатели прониклись тем, что услышали, он прибавил: – Именем Того, кто держит в Своей руке душу Мухаммеда, уже в этой жизни каждый мог бы догадаться о том, что его ждет в Следующем Мире.

4.1. Однажды вечером у дома пророка Мухаммеда собрались его соседи. Разговор зашел о том, какие поступки мусульманина наиболее угодны Аллаху. Все сошлись на том, что ничто не может быть приятнее Всемогущему, чем молитва, сотворенная в положенное время.

Однако Мухаммед сказал, что Аллах радуется и тогда, когда люди почтительно и с любовью относятся к своим родителям, потому что так гласит одна из заповедей, явленная в Коране.

– Когда ваши родители счастливы, в их радости кроется радость Аллаха, – объяснил пророк. – Но помните, что постыдно и не достойно вызывать их гнев, ибо в гневе родителей кроется гнев Аллаха.

Глубоко задумались собеседники Мухаммеда, вспоминая родителей и спрашивая себя, всегда ли они относились к ним так, как подобает добрым мусульманам. А потом один из жителей деревни спросил:

– Скажи нам, о посланник Аллаха, перед кем же следует испытывать большее чувство долга, перед отцом или матерью?

– Перед матерью, – быстро ответил пророк, – ибо ничто не может приблизить мусульманина к Господу, чем исполнение долга по отношению к матери.

– Как же нам поступать, чтобы быть достойными мусульманами?

– Исполняйте свой долг по отношению к матери.

Затем пророка вновь спросили, что следует делать, чтобы не навлечь на себя гнев Аллаха, и Мухаммед еще дважды повторил только что сказанную им фразу:

– Исполняйте свой долг по отношению к матери, – и добавил: – и исполняйте свой долг по отношению к отцу.

4.2. Летним днем, когда на небе не было ни облачка, а солнце испепеляло землю жаром своих лучей, пророк Мухаммед и Абу Хурайра устроились отдохнуть в тени финиковой пальмы и разговорились о важности добрых отношений между родными людьми.

– Всякий, кто хочет, чтобы его состояние возрастало, а срок жизни увеличивался, должен поддерживать родственные узы, – заметил пророк. – Аллах милостив к тем, кто не забывает о своих родных.

4.3. Однажды к пророку пришел человек и начал жаловаться на своих родственников, прося научить его, как заставить их раскаяться и начать относиться к нему так, как он того заслуживает:

– О посланник Аллаха! – сказал посетитель. – У меня есть родня, с которой я хочу поддерживать родственные отношения, но они отвергают меня. Я отношусь к ним по-доброму, но они отвечают мне злом. Однако даже тогда, когда они обижают меня, я не сержусь на них и продолжаю относиться к ним по-родственному.

Выслушав его речь, пророк Мухаммед сказал: – Если все обстоит так, как ты рассказал, то ты все равно что посыпаешь их раскаленными угольями, и Аллах будет поддерживать тебя в этом до тех пор, пока ты будешь продолжать вести себя подобным же образом.

4.4. Тот, кто ходит в гости к родственникам только из вежливости, не выполняет до конца своего долга по поддержанию родственных связей. Тот же, кто найдет в себе силы проигнорировать прегрешения своих родственников, простить им и посещать их ради укрепления родственных уз, до конца выполнит свой долг перед родней.

4.5. Однажды, когда пророк уже жил в Медине, к нему пришел молодой мусульманин и торжественно поклялся, что он тоже совершит хиджру, то есть переселится из Мекки в Медину. Он сдержал свое слово и по прибытии в Медину радостно сообщил об этом посланнику Аллаха. При этом молодой человек вскользь заметил, что, провожая его в путь, его родители заливались горючими слезами.

И тогда Мухаммед сказал ему:

– Ты должен вернуться к ним и заставить их возрадоваться так же, как ты заставил их проливать слезы.

4.6. В другой раз к пророку пришел человек, заявивший, что мечтает посвятить свою жизнь джихаду, то есть борьбе за веру. Пророк внимательно выслушал его и спросил:

– Живы ли твои родители? – И, получив утвердительный ответ, сказал: – Тогда посвяти себя заботе о них.

4.7. Требуя от мусульман внимательного и заботливого отношения к родителям, пророк однажды вскричал:

– Стыд и позор тому, кто не оправдывает надежд своих родителей или одного из них, когда они состарились! Такой человек обязательно будет наказан и будет вечно гореть в Огне.

4.8. Один человек спросил пророка:

– О посланник Аллаха, мои родители умерли. Есть ли у меня долг, который я должен выполнить по отношению к ним после их смерти?

– Да, – ответил ему пророк. – Ты должен молиться за них, просить Аллаха простить им их грехи, выполнить их обязательства, если они остались невыполненными, и проявить щедрость к их друзьям.

4.9. Говоря о долге детей перед покойными родителями, пророк Мухаммед учил, что самое главное состоит в том, чтобы поддерживать отношения с теми, кого любил твой отец, ибо любовь наследуется.

4.10. У одного мусульманина умерла мать, которую тот очень любил. И он пришел к посланнику Аллаха, чтобы спросить, какая садака будет лучше всего для блага ее души.

– Нет ничего лучше воды, – ответил ему пророк Мухаммед, вспомнив об удручающем зное пустыни. – Выкопай в память о ней колодец и подари воду страждущим от жажды.

Человек вырыл колодец во имя матери и сказал: – Колодец вырыт ради моей матери, значит, и награда за него дойдет до ее души.

4.11. Позор тому, кто оставит родителей в старости. Он не войдет в Рай.

4.12. Пророк Мухаммед учил, что главой мусульманской семьи является мужчина, а женщина должна выполнять все его распоряжения, если только они не являются противозаконными. А если кто из жен откажет мужу в его законных правах без веских оснований, то недовольство Аллаха пребудет на ней до тех пор, пока она не умилостивит своего супруга, подчинившись его законным желаниям.

4.13. Пророк Мухаммед говорил, что в браке муж и жена должны в равной степени нести ответственность друг за друга перед лицом Всевышнего.

– Муж для жены – все равно что пастух, и Аллах непременно спросит с него за то, как он к ней относился и как она себя вела. Жена для мужа – все равно что пастушка, и Аллах непременно спросит с нее за то, как она ему повиновалась, и был ли он доволен ею.

4.14. Среди людей, пришедших поговорить с пророком Мухаммедом, оказался один молоденький мусульманин, который только что вступил в брак и хотел узнать его мнение о том, как следует относиться к жене, чтобы не оскорбить Аллаха своим поведением. Вот что ответил ему посланник Аллаха:

– Если ешь сам, то накорми и жену, если покупаешь себе одежду, то купи и ей! Не бей ее по лицу, не обзывай, а если между вами выйдет ссора, то не оставляй ее в одиночестве!

4.15. Посланник Аллаха советовал мужьям относиться к женам по-доброму и прощать им те недостатки, которые присущи женщинам от рождения, например болтливость.

– Помните, – говорил он, – что женщина сотворена из ребра, у которого наибольшей кривизной отличается верхняя часть, поэтому одним из недостатков женщин является склонность к болтовне. Однако если кто из вас сделает попытку выпрямить ребро, то оно не выпрямится, но сломается или треснет. Поэтому, если вы не хотите портить отношения со своими женами, не пытайтесь исправлять свойственные им недостатки, но всегда относитесь к ним снисходительно и по-доброму.

4.16. Говоря о браке, посланник Аллаха отмечал четыре причины, по которым женщину берут в жены: богатство, происхождение, красота и религиозная принадлежность, но советовал мужчинам выбирать в жены тех, кто привержены религии.

– Иначе прогадаете, – предупреждал он.

4.17. Пророк Мухаммед сидел с мусульманами, когда мимо них прошел известный в городе богач.

– Что вы скажете об этом человеке? – спросил пророк своих собеседников.

– О посланник Аллаха, он достоин того, чтобы выдать за него замуж дочь или сестру, если он пожелает жениться на них, он достоин того, чтобы его заступничество было принято, если он будет заступаться, и он достоин того, чтобы его слушали, если он пожелает высказаться, – сказали они.

Пророк молча выслушал этот ответ, и было непонятно, понравился он ему или нет.

Вскоре мимо них прошел другой горожанин. Он был беден, но славился религиозным рвением.

– Что вы скажете об этом человеке? – вновь обратился пророк к своим собеседникам.

– О посланник Аллаха, он не достоин того, чтобы выдать за него замуж дочь или сестру, если он пожелает жениться на них, он не достоин того, чтобы его заступничество было принято, если он будет заступаться, и он не достоин того, чтобы его слушали, если он пожелает высказаться, – сказали они.

Он покачал головой и молвил: – Знайте, о правоверные, что этот бедняк лучше и достойнее всех богачей на свете!

4.18. Пророк Мухаммед запрещал жениться, если женщина была племянницей одной из уже имевшихся у мужчины жен.

4.19. Одна женщина сказала, что хотела бы стать женой пророка Мухаммеда, но он не собирался жениться на ней. Тогда один из его уммы сказал:

– О посланник Аллаха, она – хорошая женщина, и если она тебе не нужна, позволь мне жениться на ней!

И пророк спросил его:

– А что у тебя есть?

– Ничего, – сокрушенно ответил он.

– Тогда иди и постарайся найти хотя бы железное кольцо, – велел ему посланник Аллаха.

И тот ушел, но через некоторое время вернулся с пустыми руками.

– Я не смог найти ничего, даже железного кольца, – признался он. А так как женщина ему очень нравилась и он хотел получить ее в жены, то он сказал: – Но я подумал, что у меня все же кое-что есть, например, вот этот халат, что на мне. И если я женюсь, то пусть моей жене достанется его половина.

– Какой же ей прок будет от половины твоего халата? – спросил его пророк. – Подумай сам: если его наденешь ты, то ей ничего не останется, а если его наденет она, то ты останешься без всего.

Бедняга понял, что пророк говорит чистую правду, и совсем опечалился. Отойдя чуть в сторону, он присел на корточки и умолк, и по его виду всем было понятно, что он чувствует себя очень несчастным. Тогда посланник Аллаха подозвал его к себе и спросил:

– Что из Корана ты можешь прочитать наизусть?

Тот встрепенулся и сказал, что знает наизусть несколько сур. Тогда пророк улыбнулся ему и сказал:

– Мы выдадим эту женщину за тебя за то, что ты выучил их наизусть!

4.20. Посланник Аллаха говорил, что нельзя выдавать замуж женщину, не посоветовавшись с ней, и нельзя выдавать замуж девушку, не спросив её согласия.

– О посланник Аллаха, как же нам узнать, согласна она или нет? – спросили его.

– По ее молчанию, – с легкой улыбкой ответил пророк.

4.21. Однажды посланник Аллаха проходил мимо дома, из которого доносились громкие голоса. Ругались мужчина и женщина, и каждый из них слал проклятия друг на друга.

Пророк вошел в дом.

– Мир вам, – сказал он ссорившимся супругам. – Неужто вы не страшитесь того, что Аллах спросит с вас за каждое сказанное вами слово? Ведь один из вас лжет, а у тебя нет никаких прав на твою жену!

– Как же так? – возразил муж. – А мое имущество?

– У тебя нет никаких прав на него. Если то, что ты сказал о своей жене, правда, то твое имущество является платой ей за то, что она была твоей женой, а если то, что ты сказал о своей жене, – ложь, то тем более у тебя нет никаких прав на него!

4.22. Пророк Мухаммед сурово осуждал тех, кто пытается восстановить жену против мужа, говоря, что такое поведение недостойно мусульман.

4.23. – Когда муж смотрит на жену с любовью, и она смотрит на него с любовью, – говорил пророк, – Аллах благосклонно взирает на них, и когда муж возьмет жену за руки, их грехи спадают с них, проходя сквозь пальцы.

4.24. Посланник Аллаха встретил одного из своих добрых знакомых, который, как ему было известно, недавно женился.

– На ком ты женился, на девушке или на разведенной? – поинтересовался у него пророк.

– На разведенной, – ответил молодожен.

– Но почему же ты не женился на девушке? Ведь она радовала и веселила бы тебя больше!

– О посланник Аллаха, – сказал молодожен. – После смерти моего отца на моем попечении осталось девять сестер, и мне не хотелось присоединять к ним еще одну несмышленую девушку. Поэтому я женился на женщине постарше, чтобы она помогала мне заботиться о них.

– Ты сделал правильный выбор, – сказал пророк.

4.25. Обращаясь к молодым людям, посланник Аллаха сказал: – Женитесь, если вы имеете возможность жениться, потому что это помогает потуплять взор и избегать распутства. А те, кто не имеют возможности жениться, должны поститься, потому что иначе не смогут подавить вожделение.

4.26. Однажды к пророку Мухаммеду пришла женщина и пожаловалась на скупость мужа, который давал ей слишком мало, чтобы хватило на жизнь ей и ее ребенку.

– Мне все время приходится брать у него тайком, – призналась она.

– Если твой муж действительно так скуп, бери у него достаточно для себя и для твоего ребёнка, – сказал посланник Аллаха.

4.27. Когда один из друзей пророка Мухаммеда собрался жениться, он пришел и похвастался перед ним, что берет жену из семьи ансаров. Пророк поинтересовался, сколько ему придется отдать за жену.

– Четыре укии (то есть 160 дирхамов в монетном исчислении, или порядка 500 г в весовом) серебра, – вздохнул тот.

– Так много? – удивился посланник Аллаха. – Можно подумать, что серебро разбросано по склонам этой горы! Мне нечего тебе дать, но, если хочешь, мы отправим тебя в поход на племя бану абс, и в сражении ты, возможно, добудешь то, что тебе нужно.

Все вышло, как говорил пророк. Мусульмане одержали победу, захватили богатые трофеи, и той части, которая досталась на долю жениха, хватило, чтобы он смог жениться.

4.28. Из всего разрешенного в исламе самым ненавистным для Аллаха является развод.

4.29. Однажды пророка Мухаммеда спросили, каким образом женщины могут попасть в Рай.

– Беременные, рожающие, милосердные к детям женщины обязательно попадут в Рай, если только будут безоговорочно подчиняться мужу и не забывать творить молитву, – ответил он. – Более того, самые достойные из них войдут в Рай прежде своих мужей. А оказавшись там и совершив омовение, они сядут на лучших верблюдов и поедут встречать своих мужей, и при этом каждая из них будет усыпана драгоценностями, чтобы они блистали, словно прекрасный жемчуг.

4.30. Когда посланника Аллаха спросили, какими достоинствами должна обладать добродетельная жена-мусульманка, он сказал:

– Воистину, лучшими из ваших жен являются те, которые рожают вам детей, милосердны и твердо верят в Аллаха.

В другой раз, когда речь вновь зашла об этом, он заметил:

– Аллах будет проявлять особую милость к тем женам, которые по ночам встают, чтобы помолиться, будят своих мужей, и они вместе творят молитву, и к тем женам, которые, видя, что муж не просыпается, окропляют его лицо водой.

4.31. Посланник Аллаха сказал: – Если женщина повинуется мужу даже в том случае, если он притесняет ее, и на все его повеления говорит: «Повинуюсь», то Аллах сотворяет из ее слов «повинуюсь» ангелов, которые восхваляют Его и воздают Ему славу. И награда за восхваление Аллаха этими ангелами будет записываться ей до тех пор, пока она будет покорна своему супругу. Если жена говорит мужу: «Да воздаст Аллах тебе благом», Всемогущий Аллах прощает ее грехи. Но если она хоть немного рассердится на мужа, то Аллах немедленно сотрет награды, заслуженные ею добрыми делами. Воистину, Аллах любит тех женщин, которые приветливы к своим мужьям и неприступны для чужих мужчин.

4.32. Посланник Аллаха считал, что мусульманин должен благословлять Аллаха, если Он послал ему жену, которая не требует богатый махр, то есть свадебный подарок, и первой рожает девочку.

4.33. Однажды к пророку Мухаммеду пришел человек и сказал:

– О посланник Аллаха, когда я захожу к своей жене, она всегда говорит мне: «Добро пожаловать, о мой господин и господин обитателей этого дома!», а если она видит, что у меня плохое настроение, то говорит: «Да не печалят тебя дела этого мира, потому что ты будешь избавлен от них в Лучшем Мире!»

Посланник Аллаха внимательно выслушал его и промолвил:

– Скажи своей жене, что она одна из верных рабов Аллаха, и за это ей причитается награда, равная половине той, которая ждет воина на пути Аллаха.

4.34. Посланник Аллаха требовал от замужних женщин, чтобы они делали только такие вещи, на которые получили позволение мужа. Он не разрешал женщинам даже поститься в присутствии мужа без его на то позволения, они должны были пускать в дом людей только с позволения мужа, а также не расходовать деньги без его ведома и согласия.

4.35. Лучшей из всех женщин, когда-либо живших на земле, пророк Мухаммед считал Марьям, мать пророка Исы, а лучшей из женщин своей уммы он называл свою первую жену Хадиджу.

4.36. Лучшими из женщин, когда-либо ездивших на верблюдах, пророк Мухаммед называл женщин из его родного племени курайшей. По мнению пророка, они являются самыми добрыми из матерей и самыми рачительными хозяйками, берегущими имущество своих мужей.

4.37. Пророк Мухаммед советовал жениться на чистых, целомудренных девушках.

– Уста их сладки, утробы их девственно чисты, и их легко удовлетворить на брачном ложе.

4.38. Однажды посланник Аллаха сказал: – Ничто не вечно в этом мире, но лучшее, что можно получить в нем во временное пользование, это праведная жена, отличающаяся от других женщин подобно тому, как отличается от стаи ворона с белыми лапами.

4.39. У одной женщины из уммы пророка умер муж, а она очень любила его и так горевала, что выплакала все глаза. Ее родные забеспокоились, что она может лишиться зрения, и пришли за советом к посланнику Аллаха.

– О посланник Аллаха, – обратились они к нему, – можно ли полечить ее глаза с помощью сурьмы?

А сурьма в те далекие времена была и лекарственным, и косметическим средством. Поэтому пророк запретил ей такое лечение на период глубокого траура.

– После смерти мужа вдова не должна пользоваться сурьмой по крайней мере в течение четырех месяцев и десяти дней.

4.40. Однажды посланник Аллаха проходил мимо группы сидевших женщин. Он поприветствовал их, и они ответили на его приветствие. Потом одна из них попросила дать им какое-нибудь наставление. И тогда пророк сказал:

– Остерегайтесь проявлять неблагодарность по отношению к тем, кто делает вам добро.

Тогда одна молоденькая и самая бойкая девушка спросила его:

– О посланник Аллаха, пожалуйста, объясни нам, что означает проявлять неблагодарность по отношению к тем, кто делает нам добро!

– Хорошо, – согласился пророк. – Представьте, что одна из вас никак не может выйти замуж, оставаясь в родительском доме. Наконец, Аллах посылает ей мужа и детей, а она сердится и говорит, что у нее в жизни не было ничего хорошего. Это и есть неблагодарность за благодать, ниспосланную Всемогущим Аллахом.

4.41. Посланник Аллаха призывал мужчин-мусульман заботиться о женщинах, ибо они слабы и им трудно постоять за себя. Выходя на улицу, женщины всегда подвергаются опасности, ибо к ним так и норовит подступиться Шайтан.

4.42. Постоянно подчеркивая, что долг жены – беречь и приумножать то, чем владеет ее муж, и хлопотать по хозяйству, чтобы муж был доволен, посланник Аллаха в то же время напоминал мужчинам, что оказание помощи жене – это одна из форм их садаки.

4.43. Рассказывают, что однажды пророк Мухаммед сказал: – Заботьтесь о том, чтобы женщины не плакали, ибо Всемогущий Аллах считает их слезы. Женщина была сотворена из ребра мужчины. Если бы Аллаху было угодно унизить ее перед мужчиной, он сотворил бы ее из ноги. Если бы Он пожелал возвысить ее над мужчиной, он сотворил бы ее из головы. Но Он сотворил ее из бока, чтобы она была бок о бок с мужчиной и равной ему. И Он взял кость из-под руки мужчины, чтобы женщина всегда находилась под его защитой. И со стороны сердца, чтобы она была им любима.

4.44. Посланник Аллаха осуждал мужей, поднимающих руку на своих жен.

– Не уподобляйтесь тем, которые бьют своих жен, словно рабов, а в конце дня делят с ними ложе.

4.45. Посланник Аллаха учил, что настоящий правоверный не должен питать ненависти к своей жене, если она также отличается глубокой религиозностью.

– Если ему не по вкусу какие-то стороны ее характера, он должен довольствоваться другими ее достоинствами.

4.46. Пророк Мухаммед запрещал мужчинам-мусульманам входить в комнаты женщин, не являющихся их родственницами. Такой запрет распространялся и на родственников мужа замужней женщины.

4.47. Посланник Аллаха также запрещал женщинам прикасаться друг к другу, чтобы потом рассказывать друг о друге своим мужьям, ибо в его глазах это было равносильно тому, что мужчина получал возможность увидеть чужую женщину.

4.48. Посланник Аллаха советовал мужчинам из своей уммы после долгого отсутствия не возвращаться к своей семье ночью, ибо у его домашних в этом случае могло бы сложиться впечатление, что он сделал это нарочно, подозревая их в недостойном поведении и желая застать их с поличным.

4.49. Однажды к пророку Мухаммеду прибежал один бедуин и вскричал:

– О посланник Аллаха, моя жена родила черного сына! – Он был ужасно расстроен, так как думал, что жена опозорила его изменой.

Пророк неожиданно поинтересовался, есть ли у этого бедуина верблюды.

– Конечно, – ответил тот.

– Какой же они масти? – спросил пророк.

– Рыжие, – ответил бедуин.

– А нет ли среди них серых? – опять спросил пророк.

– Есть, – подтвердил бедуин.

– Откуда же они взялись? – продолжал расспрашивать его пророк.

– Должно быть, масть передалась им по наследству.

– Так, может быть, и цвет кожи твоего сына передался ему по наследству? – спросил пророк.

Бедуин глубоко задумался и, успокоившись, отправился к своей семье.

4.50. Вполне естественно, что женщины хотели оказаться в Раю вместе с мужьями. Но они знали, что в Раю обитают прекрасные гурии, и опасались, что мужья будут проводить время с ними.

Зная об этих женских страхах, посланник Аллаха однажды сказал: – Как только в этом мире жена доставляет неприятности своему мужу, одна из предназначенных ему райских гурий говорит: «Не смей терзать его, да обрушится на тебя кара Аллаха! Помни, что он – всего лишь твой гость, который скоро покинет тебя и присоединится к нам!»

4.51. Обращаясь к женщинам, посланник Аллаха однажды коснулся темы материнства и наград, которые ожидают женщин за муки, связанные с деторождением, и труды по уходу за ребенком.

– Неужто не возрадуется любая из вас, когда понесет от мужа, и он будет ею доволен? Ведь за каждый день беременности ей будет зачитываться награда, равная той, которая зачитывается постящемуся днем и встающему на молитву ночью. И невозможно представить, какую награду приготовит ей Аллах за родовые муки. И когда она будет кормить грудью, награда достанется ей за каждый глоток, сделанный младенцем. А если малыш будет плакать, лишая ее сна, то ей запишется награда все равно как за освобождение на пути Аллаха семидесяти рабов.

4.52. Пророк Мухаммед высоко ценил женскую верность и хвалил вдов, которые после смерти мужей целиком посвящали себя воспитанию детей. По его словам, если красивая женщина, происходящая из хорошей семьи, овдовев, не выйдет замуж вторично, не будет развлекаться и стараться выглядеть привлекательно, но будет воспитывать детей, пока они не станут самостоятельными или же пока не умрет, то ее место в Раю будет вровень с тем, которое займет сам посланник Аллаха.

4.53. Как-то раз одна из жен пророка, Аиша, увидела, как к их дому подошла бедно одетая женщина, державшая за руки двух маленьких дочек. Все они были крайне истощены, и Аиша поняла, что они очень голодны. Однако посланник Аллаха жил крайне скромно, и порой у его семьи не было никакой еды. К счастью, на этот раз в доме было несколько фиников, и Аиша дала беднякам по одной ягоде.

Маленькие девочки моментально съели свои финики, а когда их мать собралась положить свою ягоду финик в рот, дочки принялись просить у нее это лакомство. Тогда бедная женщина разломила ягоду на две половинки и отдала их детям.

Вечером Аиша, потрясенная самоотверженностью этой женщины, рассказала о ней мужу. Ее рассказ произвел на него большое впечатление, и он сказал:

– Всевышний Аллах обязательно наградит ее, избавит от Огня и даст ей место в Раю.

4.54. Посланник Аллаха всегда подчеркивал ответственность родителей за воспитание детей.

– Вера в Единого Бога заложена в каждом ребенке от рождения, – говорил он, – и только родители делают его иудеем, христианином или язычником.

4.55. Посланник Аллаха настаивал на том, чтобы с наступлением ночи дети находились дома.

– Когда наступает ночь, – говорил он, – удерживайте дома ваших детей, ибо в это время выходят шайтаны. И сами после ужина будьте с детьми, заперев дверь, и поминайте имя Аллаха.

4.56. Посланник Аллаха предупреждал родителей, чтобы они никогда не обманывали своих детей.

– Никто из вас не должен обещать что-либо своему ребенку, а потом не давать ему обещанного, – говорил он.

4.57. Один бедуин пришел к посланнику Аллаха и увидел, что он поцеловал дочь. Бедуин очень удивился и спросил:

– Неужто вы целуете своих детей? Мы своих никогда не целуем!

– Как мне вложить милосердие в ваши сердца, если они лишены его Всемогущим Аллахом?

4.58. Однажды посланника Аллаха спросили, с какого возраста следует приучать детей молиться.

– Велите своим детям творить молитвы, когда им исполнится семь лет, а когда им исполнится десять лет, наказывайте их, если они будут уклоняться от этого.

4.59. Однажды кто-то из мусульман между делом рассказал посланнику Аллаха о том, что он подарил сыну своего раба. Посланник Аллаха спросил этого человека, есть ли у него другие сыновья. Получив утвердительный ответ, пророк спросил его:

– А сделал ли ты такой же подарок и им?

– Нет, – признался тот.

– Тогда возьми его назад, – велел пророк.

– О посланник Аллаха, – воскликнул мусульманин. – Как же мне взять его назад, если ты сам учил нас, что тот, кто берет назад свой подарок, подобен псу, который сначала рвет, а затем возвращается к своей блевотине? Разве мусульманам не запрещено делать подарок, а затем брать его назад?

– Возьми его назад, – снова повторил пророк, – я действительно запретил мусульманам забирать сделанные ими подарки, но из этого запрета есть одно исключение: отец может забрать подарок, сделанный своему сыну.

4.60. Однажды посланника Аллаха спросили, кто первым войдет в Рай, и он сказал:

– Аллах всем запретил вход в Рай прежде меня. А когда я приближусь к вратам Рая, то справа от них увижу женщину, пытающуюся попасть в Рай раньше меня. Когда же я спрошу, почему она пытается войти раньше меня, мне будет сказано: «Знай, о Мухаммед, что эта женщина была необыкновенной красавицей, но предпочла взять на воспитание девочек-сирот и растила их с великой заботой и терпением. Поэтому Аллах и награждает ее столь великой наградой».

4.61. – Тот, кто проявляет заботу о вдовах и бедных, – учил посланник Аллаха, – подобен тем, кто сражаются на пути Аллаха, и тем, кто постятся днем и молятся ночью.

4.62. – Лучший из мусульманских домов – тот, в котором хорошо принимают сирот. Худший из мусульманских домов – тот, где плохо принимают сирот, – сказал посланник Аллаха.

4.63. Пророк говорил, что те, кто опекают сирот, и мужчины, и женщины, попадут в Рай, и им будет уготовано место рядом с ним.

4.64. Во времена пророка Мухаммеда среди племен, населявших Аравийский полуостров, существовал варварский обычай, согласно которому отцы погребали заживо новорожденных дочерей или даже девочек, достигших пятилетнего возраста. Сейчас такую жестокость по отношению к девочкам объясняют не только экономическими причинами, но и стремлением отцов избежать позора, который мог пасть на них из-за недостойного поведения подросшей дочери.

Верный принципу милосердия, посланник Аллаха не мог смириться с таким положением дел и постоянно внушал современникам необходимость бережного отношения к дочерям. У самого пророка не было сыновей, но это не мешало ему быть любящим и заботливым отцом.

– Поистине, лучшие дети – это нежные, добрые, милосердные, благословенные дочери, – говорил пророк Мухаммед. – Тому, у кого одна дочь, Всевышний Аллах сделает ее преградой от огня Ада. Тому, у кого две дочери, будет уготовано место в Раю. Тому же, у кого есть три дочери или младшие сестры, к которым он относится как к дочерям, кормит их и заботится о них, эти дела зачитываются как садака, то есть поданная им милостыня, очищающая его от греха.

4.65. Зная о традиционном предпочтении сыновей дочерям, пророк Мухаммед напоминал своим последователям:

– Радость, с которой ты смотришь на сына, зачитывается тебе как благо, но за радость, с которой ты смотришь на дочь, тебя ждет награда, ибо Всевышний Аллах ласков и благосклонен к дочерям. А когда в доме рождается девочка, Он посылает туда ангелов, которые приветствуют ее семью, говоря им: «Мир вам, обитатели этого дома!» А затем ангелы простирают свои белоснежные крылья над новорожденной, словно берут ее под свое покровительство, и, ласково поглаживая ее по головке, произносят такие слова: «Как слаба и беспомощна эта малютка, которая только что вышла на свет из слабого тела ее матери. Если отец будет заботиться о ней и растить ее с любовью, то Аллах непременно наградит его и окажет ему снисхождение, когда наступит Судный День».

4.66. – Нельзя ненавидеть дочерей, – говорил пророк Мухаммед, – ведь они любящие и милосердные.

4.67. Один мусульманин сидел рядом с посланником Аллаха, когда к нему подбежал его сын, славный маленький мальчик. Отец усадил ребенка к себе на колени и при этом поцеловал его. Вслед за мальчиком к взрослым застенчиво подошла его сестренка, которую ее отец посадил перед собой и не поцеловал.

Наблюдая эту сцену, пророк нахмурился и сказал:

– Поистине, ты поступаешь несправедливо!

4.68. Посланник Аллаха говорил, что одна из величайших добродетелей отца по отношению к дочери проявляется тогда, когда ее возвращают ему, а он берет на себя ее содержание, если у нее нет других средств к существованию.

4.69. Пророк Мухаммед учил, что отец не должен выдавать замуж дочь насильно, а если все-таки такое случилось, то заключенный брак подлежит расторжению.

Одна мусульманка, которую звали Ханса, рассказала пророку, что отец принудил ее выйти замуж. И тогда пророк призвал к себе ее родственников и расторг ее брак.

4.70. Однажды к пророку Мухаммеду пришел человек и сказал, что он хочет составить завещание, но не знает, как правильно распределить наследство между тремя родственницами: дочерью, дочерью сына и сестрой.

– Половина наследства полагается дочери, шестая часть – дочери сына. Вместе эти доли составят две трети всего наследуемого имущества. А оставшаяся треть должна достаться твоей сестре, – сказал пророк.

4.71. К посланнику Аллаха подошел старый мусульманин и сказал, что у него умер внук, сын его сына. Он умер во взрослом возрасте, и после него осталось кое-какое имущество. Старик хотел узнать, положена ли ему часть этого наследства.

– Тебе полагается его шестая часть, – сказал пророк.

Поблагодарив его, старик собрался уходить, но посланник Аллаха подозвал его к себе и сказал:

– Тебе полагается и вторая шестая часть.

А когда старик снова собрался уходить, он вновь обратился к нему и пояснил:

– Вторая шестая часть – это добавка.

4.72. Пророка Мухаммеда спросили, может ли бабушка наследовать состояние покойного внука.

– Ей полагается шестая часть наследства, – ответил он, – при условии, что мать покойного умерла.

4.73. Право на наследство подобно кровному родству: его нельзя ни продать, ни подарить.

4.74. У одного зажиточного мусульманина была единственная дочь. Когда он решил составить завещание, ему в голову пришла мысль, что его состояние слишком велико, чтобы достаться одной женщине. И тогда он отправился к пророку Мухаммеду за советом.

– О посланник Аллаха, – сказал он, – я достаточно богат, и все мое состояние перейдет по наследству к моей единственной дочери. Как ты думаешь, не раздать ли мне две трети того, чем я владею, в качестве садаки?

– Нет, – ответил ему пророк.

Тогда он спросил:

– Может быть, мне следует раздать половину моего состояния?

– Нет, – вновь повторил пророк.

– Может быть, нужно раздать треть?

– Ты можешь раздать треть, но даже этого будет слишком много. Лучше вы будете оставлять своих наследников богатыми, а не бедными, чтобы не вынуждать их кормиться милостыней.

4.75. Посланник Аллаха учил, что если у мусульманина есть четыре динара, то первый следует отдать бедняку, второй – потратить на освобождение раба, третий – потратить на Пути Аллаха, а четвертый – на свою семью. При этом лучшим из динаров является тот, который тратится на семью.

5.1. Пророк Мухаммед учил, что религиозный долг каждого правоверного включает совершение паломничества в Мекку. Большое паломничество называется хадж, малое – умра. При этом посланник Аллаха говорил:

– Умра позволяет очиститься от грехов, совершенных между двумя умрами, а наградой за хадж может быть только Рай.

5.2. Долг каждого мусульманина – хотя бы раз в жизни совершить хадж и побывать в священных местах в Мекке и ее окрестностях.

– Соверши хадж, и ты станешь богатым, – говорил пророк. – Путешествуй, и ты будешь здоровым. Хаджи никогда не познает бедность и нужду.

5.3. Одни совершают хадж лично, другие, которые по тем или иным причинам не могут отправиться в дальний путь, снаряжают в паломничество кого-то из единоверцев, совершающих хадж от их имени. Однажды посланник Аллаха сказал:

– Если кто из мусульман совершит хадж в пользу своих покойных родителей, Аллах дарует им Свое прощение, освободит от Огня, и они получат полную награду.

5.4. К пророку подошел один мусульманин и рассказал ему о том, что мучило его совесть. Его отец был глубоким стариком, когда принял ислам, и не имел сил совершить хадж, который, как учил посланник Аллаха, является священной обязанностью каждого правоверного. Сын старика боялся, что Всемогущий Аллах осудит его за ослушание, и не знал, как уберечь отца от Его праведного гнева.

– Если твой отец так слаб, что не может совершить ни хаджа, ни умры, соверши хадж и умру за него, – велел ему посланник Аллаха.

5.5. В те далекие времена всякое далекое путешествие было сопряжено с опасностями, а поход в Мекку в течение большей части года был связан с необходимостью передвигаться по раскаленным пескам. Часто случалось так, что праведные мусульмане, стремившиеся к святым местам, погибали в пути. Однако пророк Мухаммед, провозгласивший хадж священной обязанностью каждого мусульманина, говорил:

– Когда наступит Судный День, тому, кто отправился в хадж и умер по дороге, будут прощены все его грехи, и он войдет в Рай.

5.6. Пророк Мухаммед настаивал на особой ценности хаджа, который совершается на честно заработанные деньги.

– Если кто отправляется в хадж на деньги, заработанные честным путем, – говорил он, – Аллах семидесятикратно вознаградит его за каждый шаг и простит ему семьдесят грехов.

5.7. Однажды к посланнику Аллаха подошел бедуин и спросил, обязательно ли совершать умру.

– Нет, необязательно, – ответил ему пророк, – но для твоей же пользы тебе стоит совершить умру.

5.8. Как-то раз Аиша обратилась к пророку с вопросом: – О посланник Аллаха! Ты учишь, что правоверные мусульмане должны вести джихад (борьбу за веру). Должны ли женщины тоже вести джихад?

– Да, – последовал ответ, – женщины также обязаны вести джихад, но без сражений. Их джихад – это хадж и умра.

5.9. Как-то раз пророк Мухаммед встретил группу незнакомых ему людей и спросил их, кто они. Те сказали, что они мусульмане, и в свою очередь спросили:

– А ты кто такой?

– Я – посланник Аллаха, – ответил пророк.

Услышав такое, люди слегка оробели, но из их рядов выступила женщина, державшая на руках маленького мальчика, и спросила:

– Скажи мне, о посланник Аллаха, можно ли ему в таком возрасте совершить хадж?

– Можно, – ответил пророк, – и за это ты получишь награду. Однако когда твой сын станет взрослым, ему нужно будет совершить еще один хадж.

5.10. Однажды к пророку Мухаммеду подошел человек и сказал, что его жена собралась в хадж, и он не знает, как быть, потому что ему велено отправляться в военный поход и он не может сопровождать ее.

– В таком случае, отправляйся в хадж вместе с женой, – велел ему посланник Аллаха.

5.11. В одной из проповедей пророк Мухаммед сказал, что Аллах предписывает всем мусульманам совершать хадж.

Один мусульманин спросил его: – Скажи нам, о посланник Аллаха, следует ли нам совершать его ежегодно?

– Я не могу сказать «да», потому что тогда мое слова стало бы законом. Совершите хадж хотя бы один раз, а все другие паломничества пусть будут для вас добровольными.

5.12. Однажды посланник Аллаха и его сподвижники отправились в хадж. Проехав некоторое расстояние, пророк разделил их на две группы и велел одной из них ехать вдоль берега моря до тех пор, пока обе группы не соединятся вновь.

Вскоре вся группа, которая ехала вдоль берега моря, за исключением одного человека, которого звали Абу Катада, вступила в ихрам. И почти сразу после этого мусульмане увидели стадо диких ослов. Абу Катада подобрался к ним и убил ослицу.

Его спутники сделали привал, зажарили на костре мясо ослицы и поели. А потом испугались, потому что один из них сказал:

– Горе нам, мы поели мясо животного, убитого на охоте, а ведь мы уже вступили в ихрам!

Прихватив с собой остатки мяса, они двинулись дальше. А когда обе группы встретились, те мусульмане, которые ехали вдоль моря, сразу бросились к посланнику Аллаха и рассказали ему про историю с мясом, про свои сомнения и про то, что они взяли остатки мяса с собой.

Узнав, что Абу Катада убил ослицу, когда не был в ихраме, пророк спросил его спутников:

– Он сделал это по собственной воле, или же кто-то из вас велел ему напасть на стадо?

– По собственной воле, – ответили они, – мы ему ничего не говорили.

– Тогда вы можете доесть оставшееся мясо, – сказал пророк.

5.13. Пророк Мухаммед повелел, чтобы паломники, прибывающие в Мекку, вступали в ихрам – совершали обряд очищения, после чего им следовало обернуть себя двумя кусками материи. Кусок, которым оборачивается нижняя часть тела, называется изар, а второй кусок, рида набрасывается на левое плечо и закрепляется на правом боку, чтобы правое плечо оставалось открытым. Поскольку паломники, намеревавшиеся совершить хадж или умру, прибывали из разных мест, то посланник Аллаха отвел им особые зоны для вступления в ихрам в предместьях Мекки. А жители Мекки оказались в исключительном положении. Посланник Аллаха сказал, что для них паломничество начинается там, откуда они отправляются в путь, и поэтому они должны вступать в ихрам в самой Мекке.

5.14. Посланник Аллаха запрещал паломникам использовать в качестве изара и рида куски материи, окрашенные шафраном или желтым деревом. Надев одежду паломника, мусульманин должен был обуться в сандалии или же обрезать свои кожаные носки так, чтобы они не доходили до щиколоток.

5.15. Посланник Аллаха говорил, что, вступив в ихрам, паломник не имеет права вступать в брак, руководить обрядом бракосочетания или свататься. Накладывался запрет и на половые контакты.

5.16. Пророк Мухаммед установил особые правила совершения тавафа, обхода священной Каабы: первые три круга мусульмане проходят быстрым шагом, а следующие четыре – медленным. Кроме того, он велел переходить на медленный шаг, проходя между двумя углами Каабы.

5.17. Незадолго до своей смерти посланник Аллаха совершил так называемое Прощальное паломничество. Встречая его, мусульмане засыпали его всевозможными вопросами о том, как им быть, если они не совсем правильно совершили предписанные обряды хаджа.

Один из правоверных спросил:

– О посланник Аллаха, я по незнанию побрил голову до того, как совершил жертвоприношение. Как же мне быть?

– В этом нет ничего страшного, – успокоил его пророк. – Ты можешь совершить жертвоприношение еще раз.

Другой паломник сказал:

– О посланник Аллаха, я по незнанию совершил жертвоприношение до того, как бросил камешки.

– И это поправимо, – успокоил его пророк. – Ты можешь совершить жертвоприношение еще раз, уже после того, как ты бросил камешки.

– Ничего страшного! Продолжай! – отвечал он на все вопросы тех, кто по незнанию нарушил порядок совершения обрядов.

5.18. Одна мусульманка собиралась в хадж, но боялась, что не сможет совершить его из-за проблем со здоровьем. Когда она поделилась своими сомнениями с пророком Мухаммедом, тот сказал:

– Отправляйся в хадж, но сделай оговорку, что выйдешь из ихрама там, где Аллаху будет угодно остановить тебя.

5.19. Бывали случаи, когда отправившиеся в хадж мусульмане по дороге становились жертвами несчастных случаев. Пророк Мухаммед говорил, что, если паломник сломал ногу или стал хромым, он становится свободным от ихрама, но обязательно должен совершить хадж на следующий год.

5.20. Готовясь совершить паломничество, мединские мусульмане попросили пророка Мухаммеда объяснить им, что для этого требуется.

– Запас еды и ездовое животное, – последовал ответ.

5.21. Пророк Аллаха не любил, когда мусульмане рассаживались вдоль дороги, чтобы поговорить, потому что очень часто такие посиделки заканчивались нескромным обсуждением прохожих. Увидев как-то такую рассевшуюся вдоль улицы группу, Мухаммед подошел к сплетникам и спросил, зачем они сидят вдоль дороги.

– Да как же нам не сидеть вдоль дороги, если нам нужно собраться там и поговорить? – спросили его.

– В таком случае, – ответил им пророк, – вы должны уважать право дороги!

Но люди не поняли, что такое право дороги, и спросили об этом у посланника Аллаха.

И тогда он сказал, что право дороги заключается в том, чтобы сидеть вдоль нее с потупленным взором, дабы случайно не оскорбить прохожих любопытством, а женщин – нескромным взглядом, не обижать их сплетнями или наговорами, отвечать на приветствия, потому что проходящие всегда приветствуют сидящих, давать им добрые советы и удерживать их от дурных поступков.

5.22. Однажды к пророку Мухаммеду пришел человек, которому предстояло отправиться в дальнюю дорогу, и попросил, чтобы тот напутствовал его.

Тогда пророк воскликнул:

– Аллах да наделит тебя благочестием!

Однако напутствуемому это показалось недостаточным, и он попросил, чтобы пророк сказал ему еще несколько слов. Тогда посланник Аллаха сказал:

– Да поможет Он тебе достигнуть блага, где бы ты ни оказался.

5.23. Однажды к пророку пришел путник и сказал:

– О посланник Аллаха! Я проделал лишь часть пути, а мой верблюд совсем выбился из сил. Пожалуйста, дай мне животное, на котором я мог бы поехать дальше.

– Увы, у меня нет верблюдов. Но вот что я тебе скажу: ступай к такому-то, может быть, он даст тебе верблюда.

Путник обратился к человеку, указанному ему пророком, и тот дал ему верблюда. Затем путник вернулся к пророку и рассказал о доброте этого человека.

– Тот, кто указывает путь к добру, получает такую же награду, что и человек, который делает это добро.

5.24. Терпение – одна из добродетелей, к которой посланник Аллаха призывал свою умму. Однажды к нему пришел человек и по просил его дать ему сильного верблюда, на котором можно было пересечь пустыню. У пророка такого животного не было, и он сказал:

– Я дам тебе молоденькую верблюдицу.

– О посланник Аллаха, – воскликнул проситель. – Зачем же мне молоденькая верблюдица, когда мне нужен взрослый верблюд?

Посланник Аллаха улыбнулся и, намекая на то, что не всякое желание сбывается в одночасье, ответил вопросом на вопрос:

– Разве верблюды рождаются не от верблюдиц?

5.25. Если Аллаху угодно, чтобы человек умер в каком-то определенном месте, Он делает так, чтобы у того нашлась причина оказаться там.

5.26. Пророк Мухаммед не раз был вынужден совершать длительные путешествия и не понаслышке знал о трудностях, которые подстерегают человека в пути. Поэтому он говорил:

– Путешествие всегда мучительно, ибо лишает человека возможности в полной мере наслаждаться едой, питьем и сном. Поэтому пусть каждый путешествующий, достигнув цели своего путешествия, поспешит вернуться домой, к семье.

5.27. Когда караван, в котором ехал пророк Мухаммед, остановился на ночлег в дикой местности, люди стали разбредаться в разные стороны и устраиваться там, где на них могли напасть ядовитые насекомые или хищные звери. Тогда посланник Аллаха громко воскликнул:

– Поистине, разбредаясь в разные стороны, вы потворствуете козням шайтана!

И этого оказалось достаточно, чтобы впредь они всегда держались вместе, где бы ни останавливался их караван, а их опыт переняли другие путешественники.

5.28. Когда посланник Аллаха отправлялся в путь верхом на своей верблюдице, он часто возвращался в хвост каравана, чтобы подбодрить слабых. А если кто из его спутников не имел ездового животного и шел пешком, пророк часто подсаживал их в седло позади себя и возносил молитвы, прося Всемогущего Аллаха облегчить им тяготы пути.

5.29. Рассказывают, что, поднимаясь в гору, посланник Аллаха и его верные сподвижники говорили: «Аллах Велик!», – а спускаясь с нее, они говорили: «Слава Аллаху!»

5.30. Посланник Аллаха не допускал совершение путешествия женщиной без сопровождения махрама, то есть мужа или близкого родственника, даже если речь шла об умре или хадже.

– Женщина не может быть мусульманкой и верить в Аллаха и Судный День, если она совершила путешествие, находясь в пути день и ночь, и при этом с ней не было махрама, – говорил он.

6.1. Праведник, который силен духом и телом, более угоден Аллаху, чем слабый и немощный, хотя оба они несут добро. Поэтому стремитесь к тому, что идет вам на пользу и укрепляет ваши силы.

6.2. Пророк учил своих последователей относиться к земной жизни как к краткому и преходящему периоду существования.

– Живите в этом мире как чужестранцы или случайно забредшие в него путники, – учил он. – Если вы доживете до вечера, не обольщайте себя надеждой, что утром проснетесь живыми, а если доживете до утра, не будьте уверены, что останетесь живы до вечера. Поэтому берите из вашего здоровья в счет болезни, а из вашей жизни – в счет смерти.

6.3. Пророк Мухаммед говорил, что тому, кто утром съедает по семь фиников, не страшны ни яд, ни колдовские чары.

6.4. Один из сподвижников пророка Мухаммеда, Абдулла ибн Амр, так хотел заслужить милость Аллаха и попасть в Рай, что постился каждый день. Когда слух об этом дошел до пророка, он тотчас же отправился навестить Абдуллу. Увидев дорогого гостя, Абдулла предложил ему сесть на кожаную подушку, набитую пальмовыми волокнами, но посланник Аллаха предпочел сесть на землю, а подушка так и осталась лежать между ним и Абдуллой.

– Разве тебе недостаточно поститься три дня в месяц? – спросил его пророк.

– О посланник Аллаха! – жалобно воскликнул Абдулла ибн Амр.

– Или пять дней? – продолжал пророк. Но в ответ Абдулла лишь горестно вздохнул.

– Или девять дней? – вновь спросил пророк и, услышав в отчет очередной тяжкий вздох, предложил увеличить пост до одиннадцати дней.

Однако Абдулле и этого показалось мало. Тогда пророк строго сказал ему:

– Пост не должен превышать пост Дауда в полвремени. Поэтому ты должен делать так: один день постись, а на следующий – разговляйся.

6.5. Когда собственность человека в безопасности, когда он здоров телом и обеспечен едой на текущий день, он чувствует себя так, словно ему принадлежит весь мир.

6.6. Говоря о том, что каждый мусульманин обязан заботиться о своем здоровье, пророк Мухаммед считал физическое здоровье человека не менее важным, чем его нравственное здоровье.

– В Судный День рабы Аллаха предстанут перед своим Господом и будут отвечать на вопросы о прожитой ими земной жизни, – говорил он. – И Всемогущий Аллах каждого спросит о том, как он распорядился ею, каким знанием овладел и каким образом использовал это знание, каким богатством владел и каким образом обрел его, и на какие нужды расходовал, в каком здравии сохранял свое тело и как его использовал.

6.7. Пророк осуждал спешку, в том числе и в еде. Он требовал, чтобы люди никогда не ели стоя, и говорил, что даже пить лучше сидя, а не стоя, хотя считал последнее позволительным. В то же время он неодобрительно относился к тем, кто ел и пил, опираясь на подушки, потому что так поступают те, кто хотят съесть побольше, а не столько, сколько нужно для утоления голода. В его глазах переедание было грехом.

Сам пророк ел сидя, согнув ноги в коленях, поджатых к груди, и брал еду тремя пальцами правой руки.

Он учил дорожить пищей и требовал, чтобы после еды мусульмане облизывали пальцы и только потом вытирали их.

6.8. Заметив, что кто-то, кто ел вместе с ним, уронил кусок на землю, пророк говорил:

– Подними его, очисти от сора и съешь, ибо в противном случае он достанется шайтану, который постоянно вертится рядом с каждым из вас.

6.9. Проповедуя умеренность в пище, пророк Мухаммед говорил: – Еды, приготовленной на двоих, всегда хватит на троих, а еды, приготовленной на троих, хватит, чтобы накормить четверых, а еды четверых хватит на восьмерых!

6.10. Пророк никогда не пил воду или молоко залпом, обычно трижды отрываясь от сосуда с питьем, чтобы сделать вдох и выдох.

– Не пейте всё разом, словно верблюды, – но пейте в два или три приема, не забывая перед питьем помянуть имя Аллаха и восхвалить Его, когда вдоволь напьетесь.

И еще он говорил: – Пусть тот, кто поит людей, пьет последним.

6.11. Анас ибн Малик поведал, что у пророка Мухаммеда было девять жен, и он обходил всех в одно и то же время ночью и днем.

Люди очень удивились и спросили:

– Неужто это было ему под силу?

– Мы с ним беседовали об этом, и он говорил, что ему дана сила тридцати, – сказал Анас.

6.12. Когда пророка попросили сказать, что определяет здоровье человека, он ответил так:

– В теле человека есть особая часть. Если она здорова, то все тело здорово. Но стоит ей заболеть, как заболевает все тело. Эта часть – сердце.

6.13. Посланник Аллаха учил мусульман при отходе ко сну ложиться на правый бок.

– Перед отходом ко сну, – говорил он, – нужно снять исподнее и смахнуть им пыль с постели, ибо человек не ведает, что происходило с его постелью после того, как он встал с нее.

Другим гигиеническим требованием, которое пророк внедрял в сознание членов своей уммы, был запрет ложиться спать, не помыв руки:

– Если на того, кто ложится спать с жирными руками, не помыв их, обрушивается какое-либо несчастье, он должен винить в этом только самого себя, – предупреждал он.

6.14. Пророк запрещал спать на животе. Застав одного мусульманина спящим в такой позе, он пнул его ногой и сказал:

– Сейчас же вставай. Аллах не выносит, когда люди лежат таким образом.

Конечно, посланник Аллаха был до глубины души оскорблен неуважением, которое спящий проявил к Повелителю Миров, посмев повернуться к Нему спиной. Не случайно Всемогущий Аллах сделал так, чтобы спать на животе было вредно для здоровья.

6.15. В жаркие ночи многие люди устраивались спать на крышах своих жилищ. Пророк Мухаммед боролся с этой традицией, призывая мусульман ночевать в домах, за прочно запертыми дверьми, понимая, что ночью, да еще на столь непривычном месте как крыша, людей подстерегают разнообразные опасности, от неожиданного нападения до укуса ядовитого насекомого. Поэтому посланник Аллаха говорил:

– Если кто проводит ночь на крыше своего дома, вся ответственность лежит на нем, тогда как Всемогущий Аллах не несет ответственности за его защиту.

6.16. Прежде чем приступить к трапезе, посланник Аллаха всегда поминал имя Повелителя Миров и требовал, чтобы остальные мусульмане поступали так же, как он. Точно так же он требовал поминать имя Аллаха по окончании трапезы, ибо еда – благо, ниспосылаемое людям по Его воле.

6.17. Пророк Мухаммед запрещал мусульманам есть и пить с помощью левой руки.

– Левой рукой ест и пьет шайтан, – говорил он.

6.18. Никто никогда не слышал, чтобы пророк Мухаммед плохо отзывался о предложенной ему еде. Если еда ему нравилась, он ел, благодаря Аллаха, если нет, то не ел.

6.19. Однажды случилась жестокая засуха, и мусульмане очень страдали от нехватки еды. Основной едой стали финики, но и тех было немного. Поэтому посланник Аллаха учил людей, что если они собрались есть финики вместе, то брать их надо по очереди и по одному, чтобы хватило всем.

6.20. Как-то раз к пророку Мухаммеду пришли его сподвижники и пожаловались, что не могут насытиться той пищей, которую съедают.

Он спросил, едят ли они вместе или каждый отдельно. Узнав, что каждый ест сам по себе, пророк посоветовал им есть всем вместе и поминать имя Аллаха, ниспославшего им пищу, так как в этом случае еда станет благословенной, и ее хватит, чтобы все они насытились.

6.21. В одном хозяйстве случилась беда: в сосуд с маслом попала мышь. И люди не знали, как им поступить. Если бы они выбросили весь сосуд с маслом, то они проявили бы расточительность и неблагодарность к Тому, Кто ниспослал им это масло. С другой стороны, масло было явно осквернено утонувшей в нем мышью. Не найдя ответа на мучивший их вопрос, они обратились за советом к посланнику Аллаха.

– Если мышь попала в твердое масло, извлеките ее и выбросите то масло, которое было вокруг нее, а остальное можете использовать в пищу. Если же она попала в жидкое масло, то не приближайтесь к нему, – сказал он.

6.22. Всемогущий Аллах ниспослал пророку Мухаммеду удивительные сведения о внутриутробном развитии человека, соответствующие современной традиции делить беременность на триместры.

Посланник Аллаха рассказывал своим последователям, что первые сорок дней человек формируется в утробе матери в виде капли, затем еще сорок дней – в виде сгустка крови, а в последующие сорок дней – в виде куска плоти, после чего Аллах посылает к нему ангела, который вдыхает в него душу и записывает четыре слова, опре деляющих судьбу будущего новорожденного. И тогда стано вится известно, как сложится жизнь этого человека: будет он сыт или голоден, сколько лет проживет, какие поступки, благие или не достойные, он совершит, а также будет он счастливым или несчастным.

6.23. Посланник Аллаха учил, что фитра, то есть врожденное предрасположение к исламу, проявляется в расчесывании усов, под резании ногтей, обривании лобка, выщипывании волос в подмышечных впадинах и использовании мисвака (араковой палочки-зубочистки).

6.24. Стремясь приучить мусульман к чистоплотности, пророк Мухаммед говорил:

– Перед тем правоверным, который тщательно совершит омовение и скажет: «Свидетельствую, что нет божества, кроме Аллаха, и что Мухаммед – Его раб и посланник», – распахнутся все восемь ворот, ведущих в Рай, и ему останется лишь выбрать, через какие из них войти в него.

6.25. Пророк Мухаммед предрекал, что в День Воскресения его последователи предстанут перед Всемогущим Аллахом с белыми звездочками на лбу и белыми кольцами на руках и ногах, сияющими от следов омовения.

– Если кому из вас хочется увеличить это сияние, – говорил он, – усердствуйте при омовении в этой жизни.

6.26. Посланник Аллаха начинал омовение с того, что просил принести ему воды. Сначала он сливал немного воды на руки и дважды мыл их. Затем троекратно полоскал рот и промывал нос, после чего так же троекратно омывал лицо. Далее он дважды мыл руки до локтей, а под конец обтирал голову, двигаясь сначала ото лба к затылку, а потом – в обратном направлении, до того места, откуда начинал.

6.27. Пророк Мухаммед тщательнейшим образом следил за соблюдением ритуала омовения. Однажды он заметил, что в мечеть вошел мужчина, на ступне которого остался крохотный непромытый участок. Посланник Аллаха подошел к нему и велел уйти и совершить омовение во второй раз.

6.28. Пророк Мухаммед во всем отдавал предпочтение правой стороне. Если он совершал омовение или причесывался, то всегда начинал с правой стороны. При обривании головы он просил, чтобы цирюльник начинал бритье с правой стороны, а когда обувался, то сначала надевал сандалии на правую ногу. Снимая обувь, он, напротив, сначала снимал ее с левой ноги.

Он пользовался правой рукой для омовения и для приветствий. Он ел правой рукой, а левую использовал во всех остальных случаях, в том числе и тогда, когда необходимо было прикоснуться к нечистотам после отправления естественных потребностей, и учил этому мусульман

6.29. Посланник Аллаха придавал очень важное значение физической чистоте.

– Очистите свое тело, и Аллах очистит вас, – говорил он. – Если человек проводит ночь, совершая омовение, рядом с ним обязательно пребывает ангел, и не проходит и часа без того, чтобы этот ангел не сказал: «О, Аллах! Прости ему его грехи, так как он провел ночь, совершая омовение».

6.30. Пророк Мухаммед велел мусульманам тщательно мыть руки после пробуждения.

– Когда вы просыпаетесь ото сна, – учил он, – не окунайте руки в сосуд, предварительно трижды не омыв их, ибо вы не знаете, где ночевала ваша рука.

6.31.

– Недремлющий глаз – что веревочная петля для стягивания заднего прохода. А когда оба глаза спят, эта петля ослабевает, – говорил пророк. – Поэтому пусть тот, кто встал ото сна, совершит омовение.

6.32. Говоря о том, что вся земля сделана для него пригодной для очищения, посланник Аллаха учил, что мусульманин, не найдя воды, может вместо омовения очищаться песком на протяжении десяти лет. Но как только он найдет воду, он обязан совершить полное омовение, иначе его настигнет гнев Всемогущего Аллаха.

6.33. Однажды к пророку Мухаммеду подошел человек, который часто был вынужден выходить в море по торговым делам. Он сказал, что на его небольшую лодку можно взять лишь весьма ограниченный запас воды, и поэтому он боялся, что если он и его спутники начнут расходовать эту драгоценную воду для совершения омовений перед молитвами, то у них совсем не останется воды для питья, и они погибнут от жажды.

– О посланник Аллаха, – сказал он, – скажи мне, пожалуйста, можно ли нам во время плавания совершать омовение морской водой?

– Можно, – ответил ему пророк. – Морская вода чиста и подходит для омовения.

6.34. Перед каждым жителем пустыни, а тем более перед путниками, которым было необходимо пересечь ее, с неизбежностью вставали проблемы, связанные с нехваткой воды. Любой источник

считался великой благодатью, но мусульман смущало то, что к таким источникам приходили не только люди, но и дикие животные. Поэтому однажды несколько человек спросили, дозволено ли мусульманам пить из тех источников, к которым приходят на водопой животные.

– Если воды достаточно, чтобы наполнить ею два кувшина, – ответил пророк, – то ее невозможно осквернить. Воистину, ничто не может осквернить воду, пока не изменятся ее запах, вкус или цвет.

6.35. Посланник Аллаха категорически запрещал мочиться в стоячую воду, а потом использовать ее для купания.

6.36. Пророк Мухаммед называл проклятыми грешниками тех, кто осмеливались испражняться в источники воды. Он запрещал испражняться на торных дорогах и в тенистых местах, где люди отдыхают от зноя. Всем, кто нарушали эти запреты, вход в Рай был закрыт навсегда.

6.37. Посланник Аллаха имел прекрасные зубы, потому что всякий раз после еды пользовался мисваком – зубочисткой, сделанной из аракового дерева. Он пользовался ею и при совершении омовений и всячески поощрял мусульман следовать его примеру. Однако он понимал, что многие непривычны к такой процедуре, и поэтому однажды сказал:

– Если бы я не боялся обременить членов моей уммы, то велел бы использовать мисвак при совершении каждого омовения.

6.38.

– Регулярно пользуйтесь мисваком, – говорил пророк Мухаммед. – Поистине, Аллах доволен теми из мусульман, которые пользуются мисваком, ибо это полезно для рта.

Посланник Аллаха учил, что особенно важно использовать мисвак, совершая полное омовение по пятницам.

6.39. Посланник Аллаха учил, что для отправления естественных нужд следует найти укромное место, где человек будет скрыт от посторонних взоров. Он разрешал использовать для подтирания три камня, но запрещал подтираться сухим навозом или костями, говоря, что ими невозможно очиститься.

6.40. Приучая мусульман к чистоплотности, пророк Мухаммед говорил, что при освобождении мочевого пузыря нельзя допускать попадания капель мочи на тело или одежду, ибо загрязнение мочой – самая распространенная причина наказания в могиле.

6.41. Однажды пророк Мухаммед шел мимо кладбищенской ограды и услышал раздающиеся из-под земли душераздирающие вопли двух человек, которые подвергались мучениям в могилах.

– Оба они подвергаются мучениям за свои грехи, и грехи эти, поистине, велики! – воскликнул пророк. – Один из них не прикрывался от собственной мочи, а другой был смутьяном и клеветником.

Затем он сорвал пальмовый лист, разделил его на две части и положил их на каждую из могил. Люди спросили, для чего он это сделал.

– Может быть, их страдания уменьшатся до тех пор, пока половинки листа не высохнут.

6.42. Когда посланник Аллаха отлучался, чтобы справить естественные потребности, двое рабов несли за ним бурдюк с водой для подмывания.

Заходя в отхожее место, он говорил: «O Аллах, ищу в Тебе убежища от мерзости и мерзких дел». Выходя из отхожего места, он говорил: «О Аллах, Милостивый, Милосердный, прости мне мои грехи!»

6.43. Побывав в селении Куба, посланник Аллаха остался очень доволен местными правоверными, потому что после дефекации они сначала очищались камнями, а затем подмывались водой.

6.44. Посланник Аллаха требовал, чтобы мусульмане тщательно соблюдали гигиену в интимной жизни.

– Если кто из вас воссядет между ног женщины и войдет в нее, то после он обязан искупаться, – говорил пророк.

6.45. По словам жены пророка Мухаммеда Аиши, он купался в четырех случаях: после соития, после кровопускания, после участия в обмывание покойного и в пятницу.

6.46. Пророк Мухаммед запрещал женщинам купаться во время месячных, чтобы не осквернять воду.

6.47. Один муж спросил, что ему дозволено в дни, когда у его жены месячные.

Пророк, запрещавший соитие в такие дни, ответил коротко:

– Все, что выше изара, которым она обертывает бедра.

6.48. Пророк Мухаммед строго-настрого запрещал пить прямо из бурдюков и дышать в сосуд для питья. Он также запрещал дуть на питье, даже если пьющий замечал, что в нем плавают соринки. Соринки он велел выплескивать на землю с частью питья.

Он разрешал пить из любых сосудов, кроме золотых и серебряных, но требовал, чтобы они были чистыми. Он также разрешал пить из реки или источника, черпая воду рукой.

6.49. В хозяйствах часто случалось, что собаки, соблазненные аппетитным запахом еды, крутились поблизости в надежде, что им перепадет какое-нибудь угощение. Бывало, что какой-нибудь пес исхитрялся незаметно подобраться к посуде с остатками еды и вылизать ее до блеска.

Пророк Мухаммед учил, что мусульмане не должны пользоваться посудой, оскверненной собакой:

– Облизанную собакой посуду нужно вымыть в семи водах, – говорил он, – причем первый раз – с песком.

6.50. Однажды пророка спросили, можно ли использовать в хозяйстве шкуру, снятую с падшего животного. Он ответил утвердительно, предупредив, что сначала ее нужно выдубить, потому что в результате дубления она становится чистой.

6.51. В силу нехватки воды пророк Мухаммед разрешил находящимся в пути обтирать одетые после омовения кожаные носки один раз в трое суток, но те, кто находились дома, должны были делать это раз в сутки.

6.52. Пророк Мухаммед учил, что одежду и седла всегда следует содержать в чистоте и порядке, а отступающие от этого правила рискуют прогневать Аллаха, потому что Аллах не любит непристойного.

6.53. Посланник Аллаха всегда призывал к милосердному отношению к животным, но некоторых из них: мышей, скорпионов, коршунов, воронов и кусачих собак – он разрешал убивать даже в Запретной мечети в Мекке.

6.54. Всякий раз, когда мусульманин болеет, испытывает усталость, тревогу, печаль, страдает от раны или горя, даже тогда, когда он получает царапину от колючки, Аллах тем самым прощает ему совершенные им ошибки.

6.55. Придя проведать больного и увидев, как тот страдает, пророк Мухаммед сказал:

– Воистину, я пришел к тебе с благой вестью. За болезнь благонравному и верующему человеку Всемогущий Аллах дарует отпущение грехов и исцеление, но для человека порочного болезнь оказывается подобной верблюду, которого хозяева стреножат или отпускают на свободу. И тот не понимает, почему его стреножили или отпустили на свободу.

6.56. Однажды пророк Мухаммед заболел. Узнав об этом, мусульмане стали навещать посланника Аллаха. Один из них, Абу Саид аль-Хурди, ласково дотронулся рукой до покрывала, которым был накрыт страдавший лихорадкой больной, и почувствовал, что у него такой сильный жар, что даже толстое покрывало стало горячим.

– Какой же сильный у тебя жар, о посланник Аллаха! – сказал Абу Саид больному.

– Так уж устроена наша жизнь, – слабым голосом отозвался пророк. – Мы сильно страдаем от тяжкого недуга, но при этом наша награда удваивается.

– О посланник Аллаха, – спросил его Абу-Саид, – скажи, кто из людей сильнее всего страдают от напастей?

– Пророки, – последовал ответ, – а потом – праведники. Один из них испытывался бедностью до такой степени, что у него был только изар, который он носил и которым накрывался. Другому было ниспослано испытание блохами, которые заели его до смерти. Но, страдая, они радовались своим страданиям больше, чем вы, получая дары.

6.57. Однажды к посланнику Аллаха пришла жестокая лихорадка и потребовала, чтобы он отправил ее к самым дорогим из его близких людей. Пророк отправил ее к ансарам, самым верным своим сподвижникам, которые были с ним еще с того времени, когда он покинул Мекку. Шесть дней и ночей свирепствовала лихорадка в домах ансаров, а на седьмой день пророк пришел проведать несчастных больных, которые за это время совершенно измучились от тяжкой болезни.

Входя в каждый дом, пророк обращался в Аллаху с мольбой об исцелении тех, кто там живет. И его мольбы были услышаны, потому что болезнь сразу отступила и страждущие поправились.

Узнав об этом, к посланнику Аллаха подошла женщина из числа ансаров, которая тоже страдала от лихорадки, и попросила, чтобы он помолился и об ее исцелении.

– Если ты так хочешь, – ответил ей пророк, – я могу помолиться Аллаху о твоем выздоровлении, и тогда ты сразу станешь здоровой. Но если ты сможешь потерпеть, перенесенные страдания откроют тебе дорогу в Рай.

И эта женщина решила терпеть, чтобы получить высшую из наград.

6.58. Рассказывают, что у дочери пророка Мухаммеда тяжело заболел ребенок. Несчастная мать послала гонца к своему великому отцу, чтобы известить его о том, что ее малыш умирает. Получив дурное известие, пророк тяжело вздохнул и велел гонцу возвращаться к его дочери и сказать ей такие слова:

– Аллаху принадлежит то, что Он забирает, и то, что Он дает. Все возвращается к Нему, когда наступит срок. Она должна набраться терпения и положиться на волю Аллаха.

Гонец вернулся и передал его слова молодой матери. Та вновь послала его к пророку, умоляя его прийти. Пророк выполнил ее просьбу и, войдя в комнату, где лежал больной ребенок, с нежностью взял его на руки и прижал к своей груди. Малыш бился в конвульсиях, тяжело глотая воздух.

По щекам посланника Аллаха покатились крупные слезы.

– Ты плачешь, посланник Аллаха? – спросили его. И он сказал:

– Да, я плачу от жалости к ребенку. Аллах проявляет милосердие только к тем из Его рабов, кто сам милосерден.

6.59. Умм ас-Саиб заболела лихорадкой. Когда посланник Аллаха пришел проведать больную, она лежала и громко охала.

– Как твои дела? – спросил ее пророк.

– Совсем меня проклятая лихорадка замучила, – пожаловалась ему женщина, – да уничтожит ее Аллах!

Но пророк велел ей помолчать и никогда впредь не повторять такие слова.

– Болезнь снимает с верующего его ошибки, подобно тому как кузнечные мехи снимают окалину с железа, – пояснил он.

6.60. Посланник Аллаха говорил, что лечение болезней состоит из трех вещей: кровопускания, питья меда или прижигания огнем, но в своей умме он запретил применять прижигание.

6.61. Поминания Аллаха – лучшее успокоение для сердец.

6.62. Когда кто-нибудь заболевал, посланник Аллаха советовал кормить его талбиной, то есть ячменной похлебкой, с медом и молоком или сливочным маслом, говоря, то талбина приносит облегчение сердцу больного и поднимает у него настроение.

6.63. Признавая кровопускание как способ врачевания, пророк Мухаммед настаивал на том, чтобы и больной, которому пускают кровь, и лекарь прерывали пост, если в это время они постились.

6.64.

– Жар больного – от адского пламени, тушите его водой, – говорил пророк Мухаммед, советуя обтирать больных водой и не ограничивать их в питье воды.

6.65. Однажды посланник Аллаха навестил больного, лежавшего без сознания. Совершив омовение, он окропил его оставшейся после него водой, и больной пришел в себя.

6.66. Во времена пророка Мухаммеда многие оправдывали употребление спиртного тем, что оно якобы является лекарственным средством. Такие разговоры продолжались и после того, как посланник Аллаха объявил запрет на хмельные напитки. Однажды пророка прямо спросили, можно ли употреблять вино в качестве лекарства от болезни.

– Знайте, о правоверные, что вино – не лекарство от болезни, а сама болезнь, – ответил пророк. – Всемогущий Аллах не велит вам искать исцеление в том, что запрещено.

6.67. Обычно, навещая больного, пророк Мухаммед садился у изголовья его постели и семикратно повторял:

– Молю Величайшего Аллаха, Владыку Величайшего Трона, исцелить тебя.

Если смертный час еще не настал для больного, после этого он исцелялся.

6.68. Вождя одного бедуинского племени ужалил ядовитый скорпион. Местный знахарь пустил в ход все свое умение, чтобы спасти вождя, но ему не удалось хотя бы облегчить его страдания.

Тогда кто-то из старейшин племени сказал:

– Вчера вечером неподалеку от нас остановился караван. Давайте подойдем к этим людям и спросим, не могут ли они чем-нибудь помочь нашему вождю.

И действительно, узнав, в чем дело, один из ехавших в караване сказал:

– Именем Аллаха, я смогу вылечить вашего вождя, потому что мне ведомо чудотворное заклинание, но за это вам придется отдать нам тридцать овец.

Бедуины согласились и повели этого человека к своему вождю. Войдя в шатер, где лежал больной вождь, он стал восклицать:

– Хвала Аллаху, Господу миров!

При этом он слегка поплевывал на ужаленного. И вдруг больной стал приходить в себя, отек и покраснение в месте укуса на его ноге исчезли, и через несколько минут он сел на постели и бодрым голосом сказал:

– Отдайте ему тридцать овец, ибо он действительно вернул мне здоровье!

Вскоре бедуины пригнали к каравану 30 овец, и кто-то из ехавших в нем людей предложил сразу поделить их. Однако человек, ходивший к вождю, предостерег своих товарищей от принятия скорого решения и сказал:

– О братья, давайте сначала вернемся домой, пойдем к пророку Мухаммеду, расскажем ему, как было дело, и узнаем, что он нам повелит.

Так они и сделали.

Когда же они пришли к посланнику Аллаха и поведали ему о своем приключении, тот, обратившись к тому, кто ходил к вождю, удивленно воскликнул:

– И как это ты додумался до того, что это было заклинание?

Потом он сказал, что они поступили правильно, поэтому им можно поделить овец.

– Да не забудьте выделить одну долю и мне! – сказал он им на прощание, и они обрадовались, потому что раз сам посланник Аллаха принимает овец, полученных таким образом, то сами они не совершили ничего недозволенного.

6.69. Однажды пророка Мухаммеда спросили: – Скажи нам, о посланник Аллаха, можем ли мы лечить болезни лекарствами?

– Да, – ответил он, – вы можете лечиться лекарствами. Всемогущий Аллах создал лекарства против всех болезней, кроме одной.

– Что же это за болезнь, о посланник Аллаха? – стали допытываться его собеседники.

– Старость, – последовал ответ.

6.70. Пророк постоянно напоминал мусульманам, что они должны навещать больных и приходить на похороны, чтобы не забывать о последующем мире.

6.71. Посланнику Аллаха часто прислуживал иудейский мальчик. Однажды этот мальчик заболел, и пророк отправился навестить его. Он сел у его изголовья и сказал:

– Стань мусульманином.

Мальчик вопросительно посмотрел на отца, который также сидел у его изголовья. И отец сказал ему:

– Повинуйся.

Так этот мальчик стал мусульманином. Уходя, пророк радостно воскликнул:

– Хвала Аллаху, спасшему его от Огня!

6.72. Пророк Мухаммед пришел проведать Зайда ибн Акрама, у которого болели глаза.

– Скажи мне, о Зайд, – спросил его пророк, – как бы ты повел себя, если бы болезнь лишила тебя зрения?

– Сохранил бы твердость духа и надежду на то, что Аллах вознаградит меня за страдания.

Посланнику Аллаха понравился его ответ, и он сказал: – Если ты ослепнешь, но сохранишь твердость духа и веру, наградой тебе будет Рай.

7.1. Однажды посланника Аллаха спросили, какие поступки могут навлечь гнев Аллаха на мусульманина. И посланник Аллаха ответил:

– Гнев и проклятие Всевышнего Аллаха падут на всякого, кто приносит в жертву животное кому-либо, кроме Повелителя Миров. Гнев и проклятие Всевышнего Аллаха падут на всякого, кто крадет вехи, указывающие путь. Гнев и проклятие Всевышнего Аллаха падут на всякого, кто проклинает своих родителей. Гнев и проклятие Всевышнего Аллаха падут на всякого, кто предоставляет кров нечестивцам.

7.2. Однажды посланника Аллаха спросили:

– О посланник Аллаха, расскажи нам, какой грех является самым тяжким в глазах Аллаха?

– Когда вы приписываете Всевышнему Аллаху ровню.

– Да, это самый тяжкий грех, который только может совершить мусульманин, – согласились присутствовавшие при этом разговоре. – А какой грех является вторым по тяжести?

– Убийство собственного ребенка из страха, что он будет объедать тебя.

Все опять согласились со словами пророка, но потом кто-то спросил:

– О посланник Аллаха, какой же грех является следующим по тяжести?

– Прелюбодеяние с женой твоего ближнего, – ответил пророк Мухаммед.

7.3. Однажды пророка спросили, какие преступления являются наиболее тяжкими в глазах Всемогущего Аллаха.

– Убийство, совершенное на священной земле, убийство того, кто не убивал родственников убийцы, и убийство в отместку за зло, причиненное убийце во времена невежества, – ответил посланник Аллаха.

7.4. Пророк говорил, что те, кто при жизни совершали неправедные деяния, будут наказаны в День Воскресения, но кара Аллаха за проявленную несправедливость, непослушание родителям и разрыв с родственниками постигнет грешника еще в этой жизни.

7.5. Пророк Мухаммед был решительно настроен против кровопролитий и предупреждал членов своей уммы, что в День Воскресения люди прежде всего будут держать ответ за пролитую ими кровь.

7.6. Посланник Аллаха велел мусульманам избегать всех непотребств, которые запрещены Всемогущим Аллахом. Его спросили, что делать тому, кто поддастся искушениям шайтана и совершит нечто запретное.

– Пусть он промолчит об этом и покается Всемогущему Аллаху, – ответил пророк. – Если же он сознается в своем грехе или кто-то укажет на то, что он совершил, мы должны будем наказать его по всей строгости наказания, предписанного Повелителем Миров.

7.7. Утешая жертв преступлений и обиженных, посланник Аллаха говорил:

– Всевышний Аллах обязательно покарает нечестивцев. Он дает им отсрочку, но Его наказание неотвратимо.

7.8. Пророк Мухаммед призывал очень внимательно относиться к жалобам и тщательно разбираться, кто прав, кто виноват, прежде чем выносить решение.

– Воистину, если бы удовлетворялись все те претензии, которые люди выдвигают друг другу, то проливалась бы их кровь и гибло бы их имущество.

7.9. Если бы суд удовлетворял любые претензии истцов, то нашлись бы такие, которые начали бы притязать на чужую жизнь и имущество.

7.10. Пророк Мухаммед считал гнев грехом, закрывающим людям ворота Рая, поскольку гнев слишком часто заставляет совершать неправедные поступки. Особенно важно уметь владеть собой тем, от кого зависят чужие судьбы. Поэтому посланник Аллаха говорил:

– Судья, охваченный гневом, не должен пытаться рассудить, кто прав, кто виноват.

7.11. Посланник Аллаха придавал огромное значение правосудию и, следовательно, справедливости тех, кто вершит суд. Однажды он сказал:

– Судьи делятся на три части: две из них попадут в Ад, а третья – в Рай.

Когда его попросили рассказать об этом подробнее, он сказал:

– Есть судьи, знающие истину и выносящие справедливые приговоры. Есть судьи, которые знают истину, но при этом выносят несправедливые приговоры. Наконец, есть судьи, которые не ведают истину и по незнанию выносят приговоры, не соответствующие установлениям Повелителя Миров. Если судья знал истину и вынес справедливый приговор, то перед ним откроются врата Рая. А остальные попадут в Огонь.

7.12. Судью, принимающего решение, которое оказывается истинным, ждет двойная награда. Но если выстраданное им решение оказывается ошибочным, он получит простое вознаграждение.

7.13. Заботясь о справедливости суда, посланник Аллаха советовал судьям:

– Если к вам придут двое и попросят рассудить их, то не выносите решения до тех пор, пока не выслушаете обе стороны. Только таким образом вы сможете понять, какое решение будет верным.

7.14. Посланник Аллаха постоянно думал об ответственности судей за выносимое ими решение и последствиях приговоров.

– В День Воскресения даже самый справедливый судья будет призван к ответу, – говорил пророк, – и выставленный ему счет окажется столь суровым, что он пожалеет о том, что брался судить тяжбы между людьми.

7.15. Стараясь уберечь судей от ошибок, пророк предупреждал, что разбирающий тяжбу судья должен учитывать, что одни люди красноречивее других.

– Когда вы приходите ко мне и просите, чтобы я рассудил вас, один из вас может изложить свои доводы более убедительно, чем другой, и, исходя из услышанного, я приму решение в пользу более красноречивого. Однако если я незаслуженно присужу одному то, что по праву должно достаться другому, то тем самым я присужу ему часть адского пламени.

7.16. Как-то раз пророка Мухаммеда спросили, кто является самыми лучшими свидетелями.

– Лучшие свидетели – это те, кто свидетельствуют до того, как их попросят об этом, – ответил он.

7.17. Посланник Аллаха предостерегал мусульман о том, что не все свидетельские показания, даваемые в суде, могут быть истинными. Он считал недопустимым выслушивать в качестве свидетелей тех, кто прежде были уличены во лжи, а также людей, питающих не нависть к тому, кого судят. Кроме того, посланник Аллаха учил, что свидетелем в суде не может выступать тот, кто находится в зависимом положении от человека, который судится, или от его родственников.

7.18. Однажды посланник Аллаха обратился к сидевшим с ним мусульманам и трижды спросил их:

– Сказать ли вам, какой грех является наиболее тяжким?

– О посланник Аллаха, – сказали они, – пожалуйста, расскажи нам об этом!

– Наиболее тяжкий грех – это отрицание того, что нет божества, кроме Аллаха. Воистину, это – ложь и лжесвидетельство!

7.19.

– Если человек дал клятву в суде с тем, чтобы присвоить себе то, что по праву принадлежит другому, то Аллах непременно ввергнет его в Огонь, – сказал однажды посланник Аллаха, предостерегая мусульман от ложных клятв.

– О посланник Аллаха! – воскликнул один из его сподвижников. – Неужто такая ужасная кара ждет даже того, кто присвоил себе какую-нибудь мелочь?

– Да, даже если он позарится на мисвак (зубочистку). Ибо на всякого, кто произносит ложную клятву, чтобы присвоить себе имущество мусульманина, с неизбежностью обрушится гнев Всемогущего Аллаха.

7.20. Посланник Аллаха не выносил лжецов. Особенно ему претило то, что некоторые люди рассказывали о своих снах как о ниспосланных им видениях, пускаясь на заведомый обман. Поэтому пророк говорил, что такие обманщики подлежат наказанию:

– Того, кто утверждает, будто ему было видение во сне, заставят связать вместе два ячменных зерна, а так как он не сможет исполнить это, его ждет наказание.

7.21. Самоубийство – страшный грех, потому что только Аллаху дано определять время смерти человека. Поэтому пророк Мухаммед предостерегал своих последователей:

– Тот, кто совершает самоубийство, бросившись вниз со скалы, попадет в Ад и, вечно падая, будет вечно гореть в огне. Покончивший с собой с помощью яда разделит участь того, кто бросился вниз со скалы, но при этом в его руке будет сосуд с ядом, и, вечно горя в адском пламени, он будет принужден вечно пить этот яд. А если кто покончит с собой с помощью железа, то орудие самоубийства навечно останется в его руке, и, горя в адском пламени, он будет постоянно колоть себя этим орудием.

7.22. У взяточничества есть семьдесят три формы, самая легкая из которых подобна кровосмесительной связи с собственной матерью, а самая тяжкая – покушение на честь мусульманина.

7.23. Пророк Мухаммед предупреждал, что человек, заступившийся за другого, а потом принявший от него подарок, поднесенный в знак благодарности за поддержку, входит в одну из величайших дверей лихоимства.

7.24. Посланник Аллаха проклял тех, кто предлагают взятку, и тех, кто ее берут.

7.25. Посланник Аллаха признавал три преступления, за которые мусульмане могут быть подвергнуты смертной казни: прелюбодеяние, преднамеренное убийство и отречение от ислама с последующей борьбой против него:

– Мусульманин может быть предан смертной казни только в трех случаях. Если он заключил брак, а потом совершил прелюбодеяние, то его надлежит забить камнями. Если он преднамеренно лишил жизни единоверца, он заслужил смертную казнь. Если он отрекся от веры и пошел против Аллаха и Его посланника, то его должно или казнить, или распять, или отправить в изгнание.

7.26. Однажды на суд к пророку Мухаммеду привели мусульманина, который совершил убийство. Убитый был другой веры, но он заключил мирный договор с мусульманами.

Выяснив все обстоятельства преступления, посланник Аллаха приговорил убийцу к смертной казни. Ведь мусульманин нарушил договор, гарантировавший безопасность тому, кто был убит.

7.27. Посланник Аллаха продиктовал послание, в котором подробно разъясняется, как следует поступать с преступником, убившим мусульманина. Послание это было отправлено в Йемен, и в нем пророк прежде всего подчеркнул, что преступник может быть казнен только в том случае, если имеются доказательства, свидетельствующие о том, что совершенное им убийство было предумышленным. Вместе с тем пророк Мухаммед подчеркивал, что родственники убитого могут изменить участь преступника, если согласятся, чтобы он заплатил им выкуп за убитого. Выкуп может быть получен и за причиненное увечье. Далее в послании подробно оговариваются размеры выкупа в зависимости от нанесенного преступником ущерба:

«Выкуп за убитого равен ста верблюдам. Полный выкуп выплачивается, если человеку полностью отрезали нос, либо выкололи оба глаза, либо вырезали язык, либо вырезали губы, либо отрезали детородный орган, либо отрезали яички, либо повредили позвоночник. Выкуп в половинном размере выплачивается за отрубленную стопу; третья часть полного выкупа выплачивается за тяжкое повреждение головы либо глубокую рану на теле. Если в результате нанесенного удара сместились кости черепа, выкуп должен составлять пятнадцать верблюдов. Если человек лишился пальцев, то за каждый отрубленный палец на руке или ноге выкуп составит десять верблюдов. Выкуп за сломанный зуб или открытый перелом составит пять верблюдов».

Отдельно в послании оговаривается наказание за убийство женщины, совершенное мужчиной. Такой человек заслуживает смертной казни, которая, по желанию родственников убитой, может быть заменена выкупом в тысячу золотых динаров.

7.28. Посланник Аллаха учил, что даже в смутные времена лучше быть убитым, чем самому стать убийцей, ибо преднамеренное убийство – одно из тягчайших преступлений.

7.29. Убийца не имеет права на наследство убитого.

7.30. В отличие от преднамеренных убийств, непреднамеренные следовало наказывать гораздо более мягко.

– Если человек был убит непреднамеренно, например, когда по нему случайно попали камнем, плетью или палкой, то за убитого следует заплатить выкуп, – сказал посланник Аллаха. – Но если убийство было преднамеренным, то за убитого следует отомстить. И всякий, кто попытается воспрепятствовать этому, навлечет на себя проклятие Всемогущего Аллаха.

7.31. Когда посланника Аллаха спросили, в чем состоит разница между наказанием за умышленное и непреднамеренное убийство, он сказал:

– Совершивший неумышленное убийство платит такой же выкуп, что и совершивший умышленное убийство, но за непреднамеренное убийство нельзя казнить. Оно совершается в результате происков шайтана, и тот, кто совершает кровопролитие, не испытывает ненависти к тому, чья кровь проливается, и не поднимает на него оружие.

7.32. В другой раз посланник Аллаха подробно оговорил размеры выкупа, который должно заплатить за непреднамеренное убийство.

В этом случае родственники убитого также должны получить сто верблюдов, возраст и пол которых были указаны особо. Пострадавшей стороне должно достаться по двадцать веблюдиц-четырехлеток, верблюдиц-трехлеток, верблюдиц-двухлеток и годовалых верблюдиц, а также двадцать верблюдов-двухлеток.

Когда же пророка спросили о выкупе за непреднамеренное убийство, совершенное плетью или палкой, он снова сказал о ста верблюдах, сорок из которых должны были быть беременными верблюдицами.

7.33. Случилось так, что один человек пронзил копьем колено другому. Тот, который получил увечье, пришел к пророку Мухаммеду и попросил отомстить за него его обидчику.

– Подождем, пока ты поправишься, – ответил ему пророк.

Прошло некоторое время, и пострадавший, все еще передвигавшийся с трудом, вновь пришел к посланнику Аллаха с прежней просьбой. И тогда посланник Аллаха дозволил ему покарать обидчика. Однако вскоре этот человек пришел к пророку в третий раз и сказал ему:

– О посланник Аллаха! Я отомстил моему обидчику, но это не помогло, я все равно остался хромым.

И сказал ему пророк Мухаммед:

– Я ведь запретил тебе мстить, пока ты не поправишься, но ты не послушался и поступил по-своему.

После этого случая посланник Аллаха строго запретил мстить за полученные увечья до тех пор, как пострадавший не выздоровеет.

7.34. Посланник Аллаха неодобрительно относился к деятельности лекарей и целителей, не являющихся признанными врачами, потому что такие люди способны нанести непоправимый ущерб тем, кого они берутся лечить. Поэтому он повелел:

– Если некто практикует медицину, не являясь известным врачом, то на него ложится ответственность в случае, если в результате его лечения больной умрет или получит увечье.

7.35. К пророку Мухаммеду пришли два бедуина и попросили рассудить их по справедливости, в соответствии с предписаниями Корана. Пророк согласился и попросил их объяснить ему, что случилось.

И вот один из бедуинов сказал:

– Мой сын был слугой у этого человека и совершил прелюбодеяние с его женой. Люди сказали, что за это его нужно забить камнями. Чтобы сохранить ему жизнь, я заплатил этому человеку выкуп – сто овец и одну молодую рабыню. Но потом другие люди сказали, что за совершенное им преступление он заслуживает ста ударов кнутом, после чего его следует изгнать из нашего селения на целый год, а женщину, с которой он совершил прелюбодеяние, – забить камнями.

Пророк внимательно выслушал его и сказал:

– Именем Аллаха, мой приговор будет в точности соответствовать предписанному Повелителем Миров! Муж этой женщины должен вернуть тебе всех овец и молодую рабыню, а сына твоего должно наказать ста ударами кнута и изгнать из селения сроком на год. Мужу же надлежит допросить свою жену со всей строгостью, и если она признается, что совершила прелюбодеяние, пусть ее забьют камнями. Ибо прелюбодеяние, совершенное замужней женщиной, гораздо более тяжкий грех, чем прелюбодеяние, совершенное неженатым мужчиной.

7.36. Посланнику Аллаха иногда приходилось разбирать дела, связанные с прелюбодеянием. Во всех случаях он прежде всего спрашивал, кого обвиняют в этом преступлении – людей, состоящих в браке, или людей, не состоящих в браке. От этого зависела строгость наказания, которому те подвергались.

– Если прелюбодеи никогда не состояли в браке, их следует наказать ста ударами кнута и на год выслать из селения. Если же прелюбодеяние совершили те, кто состоят в браке, их следует наказать ста ударами кнута, а затем забить камнями.

7.37. Однажды в мечети к пророку Мухаммеду подошел один из мусульман и, потупившись, сказал:

– О посланник Аллаха! Я совершил прелюбодеяние!

Пророк резко отвернулся от него, а когда он отворачивался, то делал это сразу всем корпусом. Но прелюбодей забежал с другой стороны и снова оказался перед ним.

– О посланник Аллаха! Я совершил прелюбодеяние! – вновь сказал он, и пророк снова отвернулся от него. И так продолжалось еще два раза.

Когда же мужчина в четвертый раз засвидетельствовал свое преступление, пророк спросил его:

– Уж не безумец ли ты?

– Нет, – ответил тот.

– Ты женат?

– Да.

Получив утвердительный ответ, пророк велел вывести прелюбодея из мечети и забить его камнями.

7.38. Пророка Мухаммеда спросили, как следует поступить с рабыней, если она совершила прелюбодеяние.

– Если есть доказательства, что она действительно совершила прелюбодеяние, выпорите ее кнутом, но не ругайте. Если ее вновь уличат в прелюбодеянии, выпорите ее еще раз, но не ругайте. Но если и после этого ее опять уличат в прелюбодеянии, продайте ее, взяв за нее ту цену, которую вам дадут, хоть за кусок веревки.

7.39. Молодая женщина забеременела в результате прелюбодеяния. Испугавшись, она пришла к пророку и призналась в своем преступлении. Ей было так страшно и стыдно, что она была готова принять любое наказание за свой грех.

Пророк пришел к ее родственникам и рассказал, в каком ужасном положении она оказалась. Родственники пришли в ярость от того, что негодница опозорила их семью, и хотели поколотить ее, но посланник Аллаха остановил их.

– Пока она вынашивает ребенка, вы должны хорошо обращаться с ней. А потом, когда она родит, приводите ее ко мне, – велел он.

Прошло несколько месяцев, она разрешилась от бремени, и родственники привели ее к пророку. И он велел связать ее и забить камнями, потому что таково было наказание, полагавшееся за ее проступок. Когда же казнь была совершена, пророк удивил всех тем, что собрался совершить заупокойную молитву по убитой.

– О посланник Аллаха! – обратились к нему правоверные. – Неужели ты станешь молиться о той, которая осквернила себя прелюбодеянием?

– Стану, – твердо сказал он. – Ведь она искренне покаялась в своем преступлении, так что ее покаяния хватило бы и на семьдесят мусульман, и была готова искупить свою вину так, как это предписано законом.

7.40. Пророк Мухаммед строго осуждал любые сексуальные извращения. Он предал проклятию мужчин, уподобляющихся женщинам, и женщин, уподобляющихся мужчинам, и велел гнать прочь, ибо им нет места среди правоверных.

– Если когда-либо вы застигните содомитов, совершающих непотребство, убейте обоих, – говорил он. – Если когда-нибудь вы застигните скотоложца, совершающего непотребство, убейте нечестивца вместе с животным.

7.41. Воровство – преступление, карающееся суровым наказанием, однако пророк Мухаммед учил, что при вынесении приговора следует учитывать тяжесть содеянного.

– Если вор украл четверть динара и больше, ему должно отрубить руку. Но если он украл меньше, чем четверть динара, руку отрубать не следует.

7.42. Во время завоевания Мекки одна женщина из племени курайшей попалась на воровстве. Ее привели к посланнику Аллаха, чтобы он судил ее и вынес приговор, угодный Всемогущему Аллаху. Но курайши очень переживали за свою соплеменницу, и один из них, по имени Усама ибн Зайд, будучи любимцем пророка, рискнул попросить его помиловать воровку.

Когда посланник Аллаха услышал просьбу Усамы ибн Зайда, он потемнел лицом и сказал:

– Ты просишь, чтобы я отменил наказание, которое установлено за ее преступление Всемогущим Аллахом?!

Усама понял, что совершил великую ошибку, которая может навлечь на него гнев Повелителя Миров, и, затрепетав и потупив взор, тихо произнес:

– О посланник Аллаха, попроси для меня прощения!

Когда же наступил вечер, пророк обратился к людям с проповедью:

– О правоверные, хотите, чтобы я рассказал вам, что погубило ваших предшественников? Их погубило то, что они наказывали за воровство бедных и слабых и позволяли безнаказанно воровать богатым и сильным. Закон, установленный Аллахом, един для всех. Именем

Аллаха клянусь, что, если бы моя дочь Фатима совершила кражу, я велел бы отрубить ей руку.

Его слова произвели огромное впечатление на слушателей. И даже курайши не сказали ни слова и не стали роптать, когда пророк приговорил воровку к суровому наказанию, которое и было тут же исполнено.

Наказанная воровка искренне раскаялась в своем грехе и зажила достойной жизнью.

7.43. На суд к пророку Мухаммеду привели вора. Тот сознался в воровстве, но украденных вещей при нем не нашли. Желая установить истину, чтобы не покарать невиновного, посланник Аллаха обратился к вору и произнес:

– Мне кажется, что ты не воровал.

– Но я действительно воровал, – сказал обвиняемый, потому что никто не смел обманывать пророка. И он еще трижды повторил: – Воровал, воровал, воровал!

И только услышав это многократное признание, пророк Мухаммед велел отрубить ему руку.

После этого наказанного за воровство вновь привели к посланнику Аллаха, который велел ему покаяться и попросить прощения у Повелителя Миров. Тот послушно исполнил это повеление. И пророк, видя искренность и глубину раскаяния этого человека, заступился за него перед Всемогущим Аллахом, троекратно произнеся:

– О Аллах, Милостивый, Милосердный, прости его! О Аллах, Милостивый, Милосердный, прости его! О Аллах, Милостивый, Милосердный, прости его!

7.44. Однажды посланника Аллаха спросили, является ли вором тот, кто сорвал плод с дерева, растущего в чужом саду. Часто ветки деревьев, отяжелевшие от спелых плодов, перегибались через ограды и нависали над улицей, и бывало, что прохожие или игравшие поблизости детишки не могли устоять перед искушением и срывали с них не принадлежащее им лакомство. Пророк ответил так:

– Если человек тут же съел их, нуждаясь в подкреплении сил, и ничего не унес с собой в одежде, то в этом нет ничего дурного. Если же он пытался унести собранное, то его следует наказать и заставить заплатить выкуп за причиненный ущерб. Но если он пытался похитить фрукты из сушильни и в количестве, равном или превышающем по цене стоимость одного щита, – он вор, которому надлежит отрубить руку.

7.45. Однажды на суд к пророку Мухаммеду привели вора. Узнав, что его застали с поличным на месте преступления и что есть множество свидетелей, подтверждающих факт воровства, пророк велел казнить вора. Но люди обратились к нему с просьбой смягчить наказание.

– О посланник Аллаха! – говорили они. – Неужто он заслужил смерть? Ведь он всего лишь совершил кражу.

– Тогда отрубите ему руку! – велел пророк. Вору отрубили руку, но вскоре он вновь попался на краже. Но когда его привели на суд и посланник Аллаха велел казнить его, люди вновь заступились за него. Пророк отпустил вора, а когда его поймали с поличным и в третий, и в четвертый раз, история повторялась сызнова. Когда же вор был пойман в пятый раз, пророк остался неумолим и велел казнить преступника, который и не думал раскаиваться в своих грехах.

7.46. Пророк Мухаммед осуждал любопытство как форму нескромности. Однако в некоторых случаях оно становилось равносильным воровству, и посланник Аллаха сурово порицал тех, кто старались подслушать речи, не предназначавшиеся для их ушей. Чтобы положить конец такому поведению в своей умме, пророк сказал:

– Всякому, кто подслушивает беседу людей, когда они отходят от него, чтобы поговорить с глазу на глаз, в уши будет залито расплавленное олово.

7.47. Ислам строго запрещает употребление спиртного. Говоря о наказаниях за пьянство, пророк Мухаммед сказал:

– Того, кто впервые выпил спиртное, надлежит высечь. Если он вновь выпил спиртное, его надлежит высечь во второй раз. Если он выпил спиртное и после этого, его также надлежит высечь. Но если он выпил спиртное в четвертый раз, ему следует отрубить голову.

7.48. Однажды к пророку Мухаммеду подошел человек и пожаловался, что не может получить назад деньги, одолженные у него знакомым, хотя все оговоренные сроки возвращения долга давно прошли.

Посланник Аллаха пожелал знать, кому были одолжены деньги, богат этот человек или беден. Когда ему сказали, что должник вполне состоятельный человек, пророк сказал:

– Поистине, если состоятельный человек не платит по долгам вовремя, он заслуживает порицания и наказания.

7.49. Однажды между двумя мусульманами вышел спор по поводу молодой верблюдицы. Каждый из спорщиков утверждал, что верблюдица родилась на его земле, и каждый приводил убедительные доказательства своей правоты.

Посланник Аллаха долго слушал спорщиков, но в конце концов присудил верблюдицу тому, у кого она находилась.

7.50. У одного из мусульман часть участка, прилегавшая к участку соседа, была невозделана, и сосед, недолго думая, вспахал эту землю и засеял ее зерном. При этом он не спросил разрешения у хозяина невозделанной земли.

Когда колосья поспели, соседи начали ссориться, кому из них принадлежит урожай: тому, на чьей земле он вырос, или тому, кто посеял зерно. Понимая, что их спор не приведет ни к чему хорошему, и не желая ссориться, соседи решили обратиться к пророку Мухаммеду и попросить его рассудить их спор.

Узнав, в чем дело, посланник Аллаха сказал: – Тот из вас, кто посеял зерно на чужой земле, не спросив разрешения хозяина, не имеет права даже на часть урожая, но хозяин земли должен возместить ему расходы на посев.

8.1. Пророк Мухаммед учил проявлять милосердие не только к людям, но и к животным. Однажды он рассказал поучительную историю о добродетельном человеке и собаке.

Путник долго шел по раскаленной пустыне, страдая от невыносимой жажды. И вот, наконец, он увидел колодец. Но для того, чтобы добраться до воды, ему пришлось спуститься на самое дно колодца. Напившись всласть, он с величайшим трудом выбрался наружу и, освеженный, хотел было продолжить неблизкий путь, но вдруг увидел перед собой приплевшуюся невесть откуда собаку. Изнывающий от жажды пес без сил повалился на горячий песок и от безысходности принялся глотать пыль. Увидев это, путник подумал:

– Собака изнывает от жажды так же, как изнывал я сам.

Поэтому он вновь спустился в глубокий колодец, набрал воды в полу одежды и, зажав ткань в зубах, чтобы не расплескать драгоценную влагу, поднялся на поверхность и напоил собаку.

– За это Аллах отблагодарил его и простил ему все грехи, – заключил свой рассказ пророк.

Его слушатели спросили:

– Посланник Аллаха, а мы получим награду за доброе обращение с животными?

– Награда Аллаха даруется за помощь любому живому существу, – подтвердил пророк.

8.2. Пророк Мухаммед поведал об одной женщине, которая рассердилась на свою кошку и продержала ее взаперти до тех пор, пока та не умерла от голода. Вскоре после этого умерла и сама хозяйка кошки. И тогда Аллах напомнил ей о ее жестокости:

– Ты заперла ее и не кормила, не давала ей даже воды. Ты не выпустила ее и не позволила ей питаться хотя бы растениями, которые рождает земля.

За это злая женщина попала в Огонь.

8.3. Однажды посланник Аллаха проходил мимо двора, где стоял шум и слышались жалобные крики животного, и доносился запах паленого мяса и шерсти. Хозяин только что приобрел его и решил поставить ему клеймо на самое видное место, то есть морду. Животное кричало от боли, и от его обожженных ноздрей еще поднимался дым. Сердце пророка сжалось при виде этой сцены, и он вскричал:

– Да падет проклятие Всемогущего Аллаха на того, кто творит такие вещи. Аллах запрещает ставить отметины на лицо и бить по нему, и это относится не только к людям, но и к животным.

Сам же пророк не клеймил своих животных железом, но метил их смолой.

8.4. Однажды к пророку Мухаммеду пришел человек и сказал:

– О посланник Аллаха, я собирался заколоть овцу, но не смог сделать этого.

– Почему? – спросил его пророк.

– Мне стало жаль ее, – признался тот.

Пророк остался доволен его ответом и дважды произнес:

– За то, что ты проявил милосердие по отношению к овце, Аллах проявит милосердие по отношению к тебе. В Судный День Аллах проявит милосердие ко всякому, кто проявляет милосердие, даже по отношению к животному, предназначенному на заклание.

8.5. Однажды пророк Мухаммед увидел, как мальчик нашел птичье гнездышко и взял из него яйца. Согнанная с гнезда птичка отважно бросилась защищать своих будущих птенцов. Она кружилась над головой мальчика и хлопала крыльями, надеясь, что он испугается и вернет яйца на место.

Тогда посланник Аллаха, тронутый горем маленькой птички и ее мужеством, велел мальчику положить яйца на место.

– Верни их из милосердия к этой птице, – сказал он.

8.6. Однажды посланник Аллаха со своей женой Аишей ехали на верблюдах. Вдруг верблюд, на котором сидела Аиша, начал упрямиться, не подчиняясь хозяйке, а затем и вовсе остановился. Аиша рассердилась и ударила животное плетью.

Пророк заметил это и сказал:

– Прекрати! Животное требует мягкого обращения. Воистину, если человек проявляет мягкость, она служит ему украшением, а если он груб, то это лишь позорит его.

8.7. Посланник Аллаха запрещал мучить животных и срезать с них куски мяса, пока они не умерли. Чтобы образумить нетерпеливых, он говорил:

– Любой кусок, отрезанный от живого животного, является мертвечиной и непригоден в пищу.

8.8. Уча своих последователей гуманному обращению с животными, порок Мухаммед говорил:

– Не наказывай того, что создано Аллахом!

8.9. Посланник Аллаха проклинал людей, когда они, забавы ради, превращали живых существ в мишени для стрельбы из луков.

– Не может быть мишенью то, в чем есть дух! – говорил он.

8.10. Посланник Аллаха запрещал убивать скот и других домашних животных, включая птиц, закидывая их камнями, загнав их куда-то, связывая или удерживая в каком-то месте. Обреченное на смерть животное не должно подвергаться истязанию.

8.11. Однажды пророка Мухаммеда спросили:

– О посланник Аллаха! Неужто награду можно получить и за доброе отношение к животным?

– Всемогущий Аллах непременно наградит вас за доброе отношение ко всему живому, – ответил он.

8.12. Однажды, когда мусульмане сидели с пророком Мухаммедом, на одного из них напали блохи, и он, не выдержав, громогласно проклял этих докучливых насекомых.

– Не проклинай их, – попросил его пророк. – Однажды блоха вовремя разбудила меня, чтобы я смог сотворить молитву.

8.13. Легко представить себе, как высоко ценились ездовые животные – верблюды и лошади – в арабском мире во времена пророка Мухаммеда. Поэтому однажды посланник Аллаха сказал:

– Тот, кто расходует деньги на содержание лошадей и использует их в праведных целях, подобен человеку, постоянно подающему садаку.

8.14. Однажды мимо пророка Мухаммеда прошел мусульманин, ведя в поводу верблюда. Верблюд выглядел очень странно: шерсть его скаталась в комки, глаза были совсем тусклые, он спотыкался чуть ли не при каждом шаге, с трудом переставляя ноги, но самым ужасным было то, что живот несчастного животного так подтянуло от голода, что он буквально прилип к хребту.

Посланник Аллаха подозвал к себе хозяина верблюда и сурово отчитал его за жестокое обращение с бедным животным, а на следующей же проповеди сказал:

– Побойтесь Аллаха в том, что касается обращения с этими бессловесными животными! Вы ездите на них верхом и возите на них грузы, если они здоровы, вы делите их мясо и пользуетесь их шерстью, если они здоровы.

8.15. Однажды пророк Мухаммед зашел в рощу, принадлежавшую одному из ансаров, и неожиданно увидел там стреноженного тощего верблюда. Верблюд тоже увидел пророка, потянулся к нему головой и жалобно закричал. Посланник Аллаха подошел, чтобы успокоить разволновавшееся животное, и увидел, что в глазах верблюда стоят слезы. Пророк ласково погладил его по опавшему горбу и по голове и отправился искать его хозяина.

– Чей это верблюд? – спрашивал он каждого встречного.

Наконец, к нему подошел молодой человек из числа ансаров и сказал:

– Он – мой, о посланник Аллаха!

Пророк укоризненно взглянул на молодого мусульманина и воскликнул:

– Неужто, владея этим верблюдом, ты не боишься гнева Всемогущего Аллаха, отдавшего его в твою власть? Поистине, твой верблюд пожаловался мне, что ты моришь его голодом и истязаешь непосильным трудом!

С тех пор жизнь несчастного верблюда сказочно изменилась, потому что пристыженный молодой хозяин стал заботиться о нем, как полагается.

8.16. Посланник Аллаха понимал, что любое далекое путешествие, тем более по пустыне, тяжело не только для людей, но и для верблюдов. Потому, наставляя тех, кому предстояло пуститься в дальнюю дорогу, он говорил:

– Если ваш путь будет пролегать там, где растет трава, остановитесь и дайте верблюдам попастись, и не торопите их. Если же ваш путь будет пролегать по бесплодной земле, ускоряйте там ход и старайтесь побыстрее добраться до места, пока ваши верблюды окончательно не выбьются из сил.

8.17. У пророка Мухаммеда была любимая верблюдица Адба, такая резвая, что никто не мог ее обогнать. Но однажды приехал бедуин на верблюде, который бегал быстрее Адбы. Мусульмане, увидевшие, что их любимый пророк ездит не на самом быстром животном, очень огорчились и утешились только тогда, когда посланник Аллаха сказал:

– Воистину, что бы ни возвысилось в этом мире, Аллах обязательно принизит его.

8.18. Пророк Мухаммед высоко ценил оседлый образ жизни. Он не раз говорил, что гордыня и надменность коренятся в людях, владеющих верблюдами и лошадьми, то есть в представителях кочевых племен, бедуинах. Спокойствие он связывал с народами, ведущими оседлый образ жизни и разводящими овец.

– Одна овца в доме – благодать, две овцы – двойная благодать, – говорил он об овцах, неприхотливых животных, дававших и шерсть, и молоко, и мясо, – а еще больше овец – тем более благодать.

8.19. Пророк Мухаммед запретил торговлю кошками и собаками, за исключением охотничьих.

8.20. Посланника Аллаха спросили, какие права имеет мусульманин по отношению к животному, отданному ему в залог.

– Если верблюд получен в залог, то мусульманин может ездить на нем, пока он содержит его. Если дающая молоко скотина получена в залог, то мусульманин может пить ее молоко, пока он содержит ее. Но тот, кто ездит верхом и пьет молоко, обязан содержать животных.

8.21. Однажды пророка Мухаммеда спросили, отчего иногда ни с того ни с сего кричат животные.

Пророк ответил, что петухи кричат оттого, что видят ангелов, поэтому, услышав пение петуха, нужно просить Аллаха о какой-либо милости. А если вдруг заревет осел или залает собака, то следует немедленно просить Аллаха о защите, потому что эти животные предупреждают о приближении шайтана.

– Воистину, – говорил посланник Аллаха, – у Всемогущего Аллаха есть животные, которых он ставит на стражу. Они видят то, чего вы не видите.

8.22. Однажды пророку Аллаха рассказали о том, как в один дом приехал гость. У хозяев была собака, которая недавно ощенилась, и по двору бегали ее отпрыски.

Увидев, что к дому приближается незнакомый человек, собака начала лаять, предупреждая хозяев о появлении чужого. Хозяева вышли во двор и сказали ей:

– Не лай, это наш гость.

Собака послушалась и умолкла. Но ее щенки продолжали лаять на гостя.

Выслушав эту историю, посланник Аллаха заметил:

– Это напоминает общество людей, в которой глупцы одерживают верх над умными.

8.23. Увидев взрослого мужчину, гоняющегося за голубем, пророк с глубоким презрением сказал:

– Шайтан гоняется за шайтанкой.

8.24. Однажды пророк Мухаммед проснулся среди ночи от слабого шума и, приглядевшись, увидел, что в комнату пробралась мышь. Одна из рабынь тоже заметила мышь и решила прогнать ее, но пророк остановил ее, сказав:

– Оставь ее в покое!

Мышь тем временем стащила фитиль и бросила его на ковер. И фитиль тотчас же прожег в нем круглую дырку. Увидев это, посланник Аллаха повелел:

– Перед отходом ко сну нужно гасить огонь. Не давайте шайтану возможности устроить в доме пожар.

А зловредную мышь, которая могла погубить всех, кто находился в доме, пророк проклял, после чего дозволил убивать мышей.

9.1. Пророк Мухаммед не раз говорил мусульманам о том, что они должны заботиться о своих матерях, потому что Аллах всегда отвечает на молитвы матерей. Об этом свидетельствует и рассказанная им притча об отшельнике Журайже.

Журайж проводил все дни в молитвах и благочестивых размышлениях. Однажды его навестила мать и, подойдя к плотно закрытой двери домика отшельника, окликнула его по имени.

Журайж узнал голос матери, но решил, что молитва важнее, чем встреча с ней.

Женщина вновь окликнула его, но он опять не отозвался, полагая, что молитва важнее, чем встреча с матерью.

Когда она окликнула его в третий раз, он заколебался, но все же не стал прерывать молитву.

Поняв, что сын не откликнется на ее зов, мать Журайжа воскликнула:

– Сын мой! Аллах да не позволит тебе умереть, пока ты не посмотришь на лица красивых женщин. – С этими словами она ушла.

Вскоре после этого к местному правителю привели деревенскую женщину, которая родила ребенка без мужа. Когда правитель потребовал, чтобы она назвала имя отца ребенка, эта женщина, встречавшаяся с пастухом, решила не выдавать своего возлюбленного и сказала, что отцом мальчика является отшельник Журайж.

Тогда возмущенный правитель велел разрушить хижину отшельника, а самого Журайжа привести к нему на суд. Хижину снесли, а отшельнику связали руки, набросили на шею веревку и повели к правителю. Проходя мимо прекрасных женщин, вышедших посмотреть на него, он улыбнулся.

Когда его привели к правителю, тот спросил:

– Известно ли тебе, что утверждает эта женщина?

– Что же она утверждает? – спросил Журайж.

– Что ты – отец ее ребенка.

Журайж очень удивился и спросил обвинявшую его женщину:

– Где же этот ребенок?

– Он в моем доме, – ответила бесстыдница.

Тогда Журайж попросил подвести его к колыбели новорожденного и, когда его просьба была выполнена, спросил малютку:

– Скажи мне, кто твой отец?

– Пастух, – ответил новорожденный.

Как же были поражены все присутствующие, услышав речи младенца! А правитель решил исправить несправедливость, совершенную по отношению к ни в чем не повинному отшельнику.

– Хочешь, я велю построить тебе новый дом из золота? – спросил он Журайжа.

– Нет, – ответил тот.

Тогда правитель предложил построить ему дом из серебра, но Журайж вновь отклонил его щедрое предложение.

– Какой же дом ты желаешь? – спросил его правитель, и отшельник ответил просто:

– Сделайте его таким, какой была моя хижина.

На том и порешили. А когда Журайж уходил, правитель не выдержал и полюбопытствовал:

– Скажи, о Журайж, почему ты улыбался, когда тебя вели ко мне со связанными руками и с петлей на шее?

– Я кое-что вспомнил, – ответил ему Журайж, – Аллах услышал молитву моей матери, которая просила, чтобы прежде, чем я умру, мне было дозволено увидеть лица прекрасных женщин.

9.2. Все пророки посылались людям, чтобы явить им образец добродетели и наставить на путь истинный. Пророк Мухаммед, Печать пророков, возвестил о себе как о последнем пророке, ниспосланном человечеству. Чтобы люди поняли его миссию, он рассказал им притчу о строительстве дома.

Один человек решил построить прекрасный дом. Долго шло строительство, дом получился замечательный, и все в нем было украшено, кроме одного маленького места, где из стены торчал простой необожженный кирпич. Приходившие в дом люди неизменно восхищались красотой постройки, но, увидев этот кирпич, вздыхали и говорили, что это единственный недостаток, который портит впечатление от дома. Если бы можно было исправить этот дефект, то дом стал бы поистине совершенным.

– Воистину, – говорил посланник Аллаха своим слушателям, – я и есть тот, кто должен достроить до конца этот дом, который начали возводить другие пророки.

9.3. Однажды пророк Мухаммед поведал своим слушателям притчу о том, как Аллах решил испытать стойкость людей и выбрал для этой цели троих. Первый был болен проказой, второй был плешивым, а третий – слепым.

По повелению Повелителя Миров один из ангелов принял человеческое обличье и предстал перед прокаженным.

– Мир тебе, о страдалец! Назови мне твое самое заветное желание, – обратился он к нему, и прокаженный ответил:

– Больше всего я хотел бы вновь стать здоровым и иметь красивую кожу, чтобы люди не сторонились меня.

– Что ж, твое желание исполнится, – сказал ангел, обтер прокаженного тряпицей, и тот вмиг обрел здоровую, красивую кожу. – А теперь чего бы ты хотел больше всего на свете?

– Стадо верблюдов, – ответил исцеленный. И в тот же миг перед ним оказалась стельная верблюдица.

Облагодетельствованный Аллахом человек онемел от счастья и даже не сумел толком поблагодарить за оказанные ему благодеяния. Ангел же, пожелав ему здоровья и благоденствия, направился ко второму испытуемому.

Подойдя к плешивому, ангел сказал:

– Мир тебе, о страдалец! Назови мне твое самое заветное желание!

– Больше всего я хотел бы вновь стать здоровым и избавиться от лишая, чтобы люди не сторонились меня, – ответил ему плешивый.

– Что ж, твое желание исполнится, – сказал ангел, обтер плешивого тряпицей, и тот вмиг выздоровел и обрел здоровые, красивые волосы. – А теперь чего бы ты хотел больше всего на свете?

– Стадо коров, – ответил исцеленный. И в тот же миг перед ним оказалась стельная корова.

Облагодетельствованный Аллахом человек онемел от счастья и даже не сумел толком поблагодарить за оказанные ему благодеяния. Ангел же, пожелав ему здоровья и благоденствия, направился к третьему испытуемому.

– Мир тебе, о страдалец! – сказал он, подойдя к слепцу. – Назови мне твое самое заветное желание!

– Больше всего я хотел бы стать зрячим, – ответил тот.

– Что ж, твое желание исполнится, – сказал ангел и обтер слепого тряпицей, и тот вмиг прозрел.

– А теперь чего бы ты хотел больше всего на свете? – спросил его ангел.

– Стадо овец, – ответил исцеленный. И в тот же мир перед ним оказалась стельная овца.

Со временем стадо верблюдов бывшего прокаженного заполонило целую долину. А вторую долину заполонило стадо коров бывшего плешивого. В третьей же долине паслось множество овец, принадлежавших прозревшему. И тогда Аллах вновь призвал к себе ангела, велел ему принять человеческий облик и навестить всех трех облагодетельствованных Им людей.

Придя к бывшему прокаженному, ангел прикинулся нищим и сказал:

– Мир тебе! Я – бедняк, и у меня нет средств, чтобы продолжить путь. Осталась одна надежда на Аллаха и на тебя. Именем Повелителя Миров, наделившего тебя такой прекрасной кожей и таким большим стадом, заклинаю тебя, подари мне одного из твоих верблюдов!

– Не слишком многого ты захотел? – фыркнул в ответ владелец верблюдов.

Тогда ангел решил напомнить ему, что когда-то он сам был бедным и презираемым людьми, но затем Аллах облагодетельствовал его. Но владелец верблюдов не пожелал вспоминать об этом и сказал, что получил стадо в наследство.

Уходя от неблагодарного, ангел сказал:

– Аллах да обратит тебя в прежнее состояние, если ты солгал!

Затем ангел пришел к бывшему плешивому, вновь прикинулся нищим и обратился к нему с теми же словами, что и к бывшему прокаженному, прося подарить ему одну корову.

– Не слишком многого ты захотел? – фыркнул в ответ владелец коровьего стада.

Тогда ангел решил напомнить ему, что когда-то он сам был бедным и презираемым людьми, но затем Аллах облагодетельствовал его. Но владелец коров не пожелал вспоминать об этом и тоже сказал, что получил стадо в наследство.

Уходя от него, ангел повторил слова, которые ранее сказал владельцу верблюдов:

– Аллах да обратит тебя в прежнее состояние, если ты солгал!

Наконец, ангел пришел к тому, кто раньше был слепым, вновь прикинулся нищим и обратился к нему с теми же словами, что и к двум предыдущим, прося подарить ему одну овцу.

И бывший слепец ответил ему:

– Мир тебе, о путник! Всю жизнь я был слеп, но Аллах вернул мне зрение. Я был беден, но Аллах ниспослал мне богатство. Во имя Аллаха, возьми столько овец, сколько пожелаешь!

Растроганный словами этого достойного человека, ангел сказал:

– Все твое останется у тебя. Воистину, Повелитель Миров подверг вас троих испытанию, но Он остался довольным только тобой, а двум другим не избежать Его гнева!

9.4. Сулайман ибн Дауд – древний царь, отличавшийся великой мудростью и благочестием. О нем говорится в Коране и Библии, где он носит имя Соломон. В своей жизни Сулайман ибн Дауд совершил множество чудес. Он был баснословно богат, потому что Всемогущий Аллах, которому он был послушен, подчинил ему шайтанов, которые добывали для него сокровища в знаменитых копях и строили для него изумительной красоты дворцы. И еще царь славился невероятной любвеобильностью, у него были сотни жен и наложниц. Молва о Сулаймане вышла далеко за пределы его царства, и однажды к нему прибыла прекрасная Балкис, царица Савская, чтобы удостовериться, правда ли то, что о нем рассказывают, и под его влиянием она так же уверовала в Аллаха.

В одной из своих притч пророк Мухаммед рассказал такую историю о Сулаймане:

– Однажды Сулайман ибн Дауд похвастался, что за одну ночь обойдет девятьсот девять жен, после чего каждая из них родит ему сына, и когда эти мальчики повзрослеют, все они станут воинами, сражающимися на пути Аллаха.

Сопровождавший его ангел, которому Повелитель Миров велел вести счет благим и неправедным поступкам царя, шепнул ему на ухо:

– Ты забыл сказать: «Если такова будет воля Аллаха!»

Но царь Сулайман не расслышал подсказки ангела и прямо направился к своим многочисленным женам. Но из всех девятисот девяти, о которых он говорил, забеременела лишь одна, и когда пришло время, родила странного и хилого младенца, который никогда не смог бы стать воином. Надо ли говорить о том, как опечалился царь!

И все это произошло потому, что он не последовал совету ангела. А если бы он добавил к своим словам эту короткую, но такую важную фразу, у него действительно родились бы девятьсот девять сыновей, которые стали бы доблестными воинами, сражающимися на пути Аллаха.

9.5. Однажды пророк Мухаммед рассказал о том, как один праведный мусульманин решил сходить в гости к брату, который жил в деревне. А так как этот городской мусульманин был праведником, то Аллах призвал к себе ангела и велел ему сопровождать доброго человека и оберегать его в пути.

Приняв человеческий облик и представ перед путником, ангел спросил:

– Куда ты направляешься, о путник?

– Я иду в гости к брату, который живет в деревне.

– Скажи мне, ты делаешь это из-за того, что брат делает тебе что-то хорошее и ты пользуешься его благодеяниями?

– Нет, – отвечал ему добрый человек, – я иду к нему, потому что люблю его во имя Аллаха.

Ангел обрадовался, услышав такой ответ, и сказал:

– Знай, о путник, что сам Всемогущий Аллах прислал меня к тебе.

Повелитель Миров любит тебя, потому что ты любишь Его.

9.6. Между Раем и Адом вышел спор о том, кто из них значительнее, и Ад сказал:

– Тираны войдут в меня, и гордецы войдут в меня.

– Слабые войдут в меня, и бедные войдут в меня, – ответил на это Рай.

Всемогущий Аллах услышал их перепалку и сказал Раю:

– Ты – Мое милосердие, и я открою тебя тем, кому пожелаю.

Затем он сказал Аду:

– Ты – Мое наказание, которым я буду наказывать того, кого пожелаю. Каждый из вас получит свое.

9.7. Народ верблюдов и народ овец поспорили, кто из них более славен. Узнав об этом споре, пророк Мухаммед сказал:

– Пророк Муса был пастухом. Пророк Дауд тоже был пастухом. Я стал посланником Аллаха, но и я пас овец для моего народа.

Слова пророка Мухаммеда не убедили гордецов-кочевников, но придали чувство собственного достоинства тем, кто вел оседлый образ жизни, а именно они составляли костяк уммы пророка.

9.8. Однажды пророк Мухаммед сорвал с дерева ветку и потряс ее с такой силой, что с нее слетело несколько листьев. Затем он вновь потряс ее, но на ней по-прежнему остались листья. Затем он потряс ее в третий раз, но на ней все равно еще осталось немного листвы. Тогда он сказал:

– Произнесение «Слава Аллаху, Хвала Аллаху и нет божества, кроме Аллаха» стряхивает с человека ошибки так, как дерево стряхивает свои листья.

9.9. Умирающий завещал своим домочадцам сжечь его тело на костре, чтобы от него остались только обгоревшие кости, затем растереть эти кости в порошок и развеять его над морем. Его предсмертная воля была в точности исполнена.

Но Всемогущий Аллах собрал его прах воедино и спросил:

– Почему ты отдал такое распоряжение?

– Из страха перед тобой, о Повелитель Миров, – пролепетал тот, и Милосердный Аллах простил его.

9.10. Жил на свете один человек. С ним произошло несчастье, в результате которого у него оказалась раздробленной рука. Несчастный не смог вынести ужасной боли, которую причиняла ему рана, и отрубил себе руку. Но он не смог остановить кровь и умер.

Всемогущий Аллах рассердился на него и сказал:

– Этот Мой раб опередил Меня, распорядившись своей жизнью, и за это он не войдет в Рай.

9.11. Жил на свете некий злодей, который погубил девяносто девять душ. По прошествии некоторого времени преступника замучила совесть. И тогда он покинул свой дом и пошел бродить по свету, чтобы узнать, как сделать так, чтобы его покаяние было принято.

Дойдя до места, где жил отшельник, он задал ему мучивший его вопрос, но отшельник сказал, что грех его слишком велик, поэтому его покаяние никогда не будет принято. Этот ответ так разъярил грешника, что он набросился на отшельника и убил его. Однако, придя в себя, он ужаснулся своему поступку, еще больше раскаялся в своих грехах и еще сильнее захотел узнать, как сделать так, чтобы его покаяние было принято.

Так он и бродил по свету, пока не встретил человека, который посоветовал ему отправиться в одно селение. Путь был трудным и далеким, но грешник все шел и шел в надежде добиться желанной цели. Но до того селения он так и не дошел, ибо по дороге туда умер.

Всемогущий Аллах простил ему его страшные грехи, потому что они были осознаны, и в своих странствиях грешник оказался на пядь ближе к добру, чем к злу.

9.12. Человек продал свою землю другому, а тот начал ее рыхлить и наткнулся на зарытый в ней таур (медный сосуд) с золотыми монетами. Тогда он пошел к бывшему владельцу земли и сказал ему:

– Возьми это золото. Оно твое, потому что я покупал у тебя только землю, а не этот клад.

Но бывший землевладелец, который был таким же честным и богобоязненным человеком, не согласился принять у него это золото.

– Ведь я продал тебе землю со всем, что в ней было, – сказал он.

Тогда они решили обратиться к одному почтенному человеку, чтобы он рассудил, кому из них владеть находкой.

Мудрый старик, к которому они обратились, спросил:

– Есть ли у вас дети?

Бывший владелец земли сказал:

– У меня есть сын.

Тот, кто купил его землю, сказал:

– А у меня есть дочь.

И мудрец сказал им:

– Пусть сын первого из вас женится на дочери второго, и расходуйте деньги на них и на бедных.

9.13. Как-то раз посланник Аллаха проходил по мекканскому базару, войдя на него со стороны высокой части города. Как бывало почти всегда, когда он появлялся на улицах города, его сопровождала толпа людей. Заметив, что один из торговцев пытается продать тушу мертвой одноухой козы, пророк подошел к ней и взял ее за ухо. Затем он спросил:

– Никто не желает купить ее за дирхам?

– Зачем нам тратить деньги на то, что ничего не стоит? Нам она ни к чему! – сказали ему люди.

– Никто не хочет забрать ее просто так? – вновь спросил пророк.

– Нет, именем Аллаха! Нам она ни к чему! – последовал ответ.

Посланник Аллаха трижды повторил свой последний вопрос, и всякий раз ему отвечали:

– Нет, именем Аллаха! Даже если бы она была живой, то у нее все равно был бы изъян, поскольку она одноухая. А мертвая она нам и вовсе не нужна!

И тогда, медленно обведя взором толпу, посланник Аллаха сказал: – В глазах Аллаха этот мир менее значим, чем для вас эта коза. И все, кто слышал эти слова, благоговейно потупились.

9.14.

– Не рассказать ли мне вам притчу о прямой дороге? – спросил пророк собравшихся вокруг него мусульман и, не дожидаясь ответа, продолжил: – Представьте себе прямую дорогу. На каждой стороне дороги стоит по дому. Двери домов распахнуты и занавешены. В начале дороги стоит глашатай, а над ним – еще один, и оба в один голос возвещают идущим: «Аллах зовет всех к Обители мира и того, кто захочет попасть в нее, направит по прямому пути!» Так знайте же, о мусульмане: двери по обеим сторонам дороги есть границы Аллаха, и никто не нарушает границ Аллаха, иначе как сорвав висящий на двери полог. Глашатай же, который зовет сверху, – увещеватель от Повелителя Миров.

9.15. Случилось так, что после вечерней молитвы посланник Аллаха взял за руку одного из мусульман по имени Абдулла, отвел его к устью небольшого вади неподалеку от Мекки, велел ему сесть на землю и начертил вокруг него круг, строго запретив выходить за его пределы и ни с кем не разговаривать, что бы ни случилось. Оставив Абдуллу в полном одиночестве, пророк удалился.

Вскоре к оставшемуся сидеть внутри круга Абдулле подошли люди с густыми, вьющимися волосами. В темноте Абдулла не мог разглядеть их подробнее, но заметил, что ни один из их шумной компании не посмел переступить через линию круга, очерченного посланником Аллаха. Перед рассветом курчавые незнакомцы исчезли столь же неожиданно, как и появились, а вскоре после этого к смирно сидевшему на месте Абдулле вернулся посланник Аллаха.

Поприветствовав Абдуллу, пророк сообщил ему, что всю ночь провел в молитвенном бдении, а теперь ему нужно немного вздремнуть. И он вошел в круг и прилег рядом с Абдуллой, положив голову ему на бедро, как на подушку. Пророк Мухаммед спал крепким сном праведника и не замечал происходящего. А по-прежнему не смыкавший глаз Абдулла вздрогнул от неожиданности, когда откуда ни возьмись перед ним появились необыкновенно красивые люди в ослепительно-белых одеяниях. Эти красавцы спокойно пересекли нарисованную пророком Мухаммедом линию, вошли в круг, сели рядом с Абдуллой и пророком и стали беседовать.

Один из них сказал:

– Поистине, мы не ведаем другого раба Аллаха, которому было бы ниспослано то, что было ниспослано Мухаммеду. Поистине, его глаза дремлют, но сердце бодрствует. Так давайте же поведаем ему притчу.

Остальные согласились с этим предложением. Вот о чем была эта притча:

Воистину, о Мухаммед, пример тебя и твоей уммы подобен примеру господина, который обустроил часть земли, возвел на ней дворец, а затем накрыл в нем стол. Затем этот господин разослал повсюду гонцов, приглашая людей к трапезе. И были среди людей такие, кто с радостью откликнулись на приглашение, но были и такие, кто не пожелал прийти. Знай же, и да уразумеет сердце твое. Господин – это Всемогущий Аллах, земля – это ислам, а дом – это Рай. Тот, кто ответил на твой призыв, О Мухаммед, принял ислам, и кто принял ислам, тот войдет в Рай, а кто войдет в Рай, тот вкусит его блаженство.

Затем прекрасные люди в ослепительно-белых одеждах вознеслись в небо и растворились в его синеве. Как раз в это время посланник Аллаха проснулся и спросил Абдуллу:

– О Абдулла, видел ли ты прекрасных людей в ослепительно-белых одеждах?

– Да, о посланник Аллаха!

– А слышал ли ты, что они говорили, и знаешь ли, кто они?

– Аллах и Его посланник ведают о том лучше! – скромно ответил Абдулла.

И тогда пророк сказал:

– Знай, о Абдулла, что это были ангелы, а в рассказанной ими притче говорилось о Милостивом и Милосердном Повелителе миров, который сотворил Рай и позвал к нему Своих рабов. Те, кто ответил на Его зов, вошли в Рай, а не ответившие были наказаны.

9.16. Однажды на проповеди посланник Аллаха поведал такую притчу:

– Пример верующего, читающего Священный Коран, подобен сладкому лимону, аромат которого приятен и вкус сладок. Пример же верующего, не читающего Священный Коран, подобен финику, не имеющему запаха, но обладающему приятным вкусом. Пример лицемера, читающего Коран, подобен базилику, аромат которого приятен, но вкус горек. Пример же лицемера, не читающего Коран, подобен горькой редьке, запах которой неприятен, а вкус горек.

9.17. Однажды посланник Аллаха обратился к сидевшим с ним мусульманам с таким вопросом:

– Как вы думаете, если бы рядом с домом одного из вас протекала река, и он купался бы в ней ежедневно пять раз, осталось бы на нем хотя бы пятнышко грязи?

– О посланник Аллаха, – сказали люди, – мы думаем, что на нем не осталось бы ни единого пятнышка!

Пророку понравился их ответ, и, одобрительно кивнув головой, он сказал:

– Знайте же, о правоверные, что пример этой реки подобен примеру пятикратной молитвы, посредством которой Всемогущий Аллах стирает с нас наши прегрешения.

9.18. Однажды посланник Аллаха спросил сидевших с ним людей:

– О правоверные, ведомо ли вам, что это и что то? – И с этими словами он бросил два камешка, один из которых упал ближе, а другой пролетел дальше.

– Аллах и Его посланник ведают об этом лучше! – ответили люди и стали ждать, что скажет им пророк.

Выдержав небольшую паузу, посланник Аллаха изрек:

– Тот камень, что упал дальше, – это наши надежды, а тот, что упал ближе, – отпущенный нам жизненный срок.

9.19. Однажды пророк Мухаммед увидел, что его ближайший сподвижник Умар сидит и перелистывает священную книгу иудеев.

– Поистине, ты слишком поверхностно относишься к этой книге, о Умар, – сказал он. – Если ты хочешь, чтобы она принесла пользу, тебе нужно стать иудеем. Ибо быть хорошим иудеем лучше, чем быть плохим мусульманином. А баловство со священной книгой иудеев не принесет тебе никакой пользы ни в том случае, если ты будешь иудеем, ни в том случае, если ты останешься мусульманином. Пойми, о Умар, что, поступая таким образом, ты ставишь себя в неопределенное положение. Ты и не иудей, и не мусульманин. Ты не отрицаешь истинную веру, но и не веруешь. А коли так, тогда кто ты такой?

9.20. Однажды пророк Мухаммед сидел с мусульманами, и речь между ними зашла о том, как заслужить место в Раю, и о том, будут ли им прощены некоторые грехи. Пророк сказал своим собеседникам, что они рассуждают так, словно их не ожидает суд Всемогущего Аллаха.

– Есть ли у вас гарантия от смерти? – спросил он. – Нет, о посланник Аллаха, мы знаем, что всем нам суждено умереть.

– Тогда, может быть, у вас есть какое-то оправдание, которое не позволит отправить вас в Огонь? Или вы убеждены, что вам уготовано место в Раю? Неужто Аллах, по Милости Своей, заключил с вами соглашение о том, что Он будет снисходителен и милосерден к вашим прегрешениям? Подобно тому, как в пустыне невозможно найти дорогу без надежного проводника, в жизни без добрых дел невозможно найти дорогу, ведущую в Рай. Поэтому пусть тот, кто желает попасть в Рай, спешит совершать добрые дела, а тот, кто страшится Ада, пусть воздерживается от зла.

9.21. Однажды ночью посланнику Аллаха приснился удивительный сон. К нему явились два ангела и велели ему следовать за ними. Он последовал, и вскоре они подошли к месту, где на земле лежал человек, а над ним стоял другой, который бросал на его голову тяжелый камень. Голова разбивалась, а пока тот, кто бросал, ходил за от катившимся в сторону камнем, чтобы бросить его вновь, она вновь становилась такой, как прежде. И так продолжалось много раз.

Пророк Мухаммед обратился к своим провожатым и спросил:

– Кто эти люди?

Но провожатые ничего не ответили и лишь велели ему идти за ними дальше. Вскоре они подошли к другому месту, где на спине лежал человек, а над стоял другой, державший острый железный крюк, которым он терзал лицо лежащего, раздирая ему рот, ноздри и глаза до самого затылка. Но стоило ему закончить это ужасное дело, как лицо истязаемого становилось таким, как прежде, и истязатель вновь брался за свое ужасное дело.

Пророк Мухаммед обратился к своим провожатым и спросил:

– Кто эти люди?

Но провожатые ничего не ответили и лишь велели ему идти вперед, не отставая от них. И вот они дошли до огромной печи, из которой доносились дикие вопли. Заглянув в нее, пророк Мухаммед увидел, что в ней полно голых людей, мужчин и женщин, вопивших из-за того, что снизу к ним подступали языки пламени.

Пророк Мухаммед вновь обратился к своим провожатым с вопросом:

– Кто эти люди?

Но они опять ничего не ответили и повлекли его за собой дальше.

Вскоре они вышли на берег кровавой реки и увидели, что в ней сидит какой-то человек с открытым ртом, а на берегу стоит другой и швыряет в него камни, да так, чтобы они попадали в рот первому. Когда камни заканчивались, человек на берегу шел собирать новые, и все начиналось сызнова.

– Кто эти люди? – вновь спросил Мухаммед, и вновь ему ничего не ответили.

Вскоре они увидели ужасного на вид человека, расхаживавшего вокруг костра и раздувавшего огонь.

– Кто это? – спросил Мухаммед, но ангелы опять ничего не ответили и потянули его за собой.

Наконец, они подошли к саду, в котором росло множество высоких деревьев и цвели все весенние цветы. И в этом саду пророк Мухаммед заметил гиганта, вокруг которого толпилось такое количество детей, какого он никогда прежде не видел. Он опять было хотел спросить своих спутников, что это за люди в саду, но те по-прежнему продолжали тянуть его вперед.

И вот они вышли к высокому дереву небывалой красоты, и тогда ангелы скомандовали пророку:

– Полезай на него!

И они стали карабкаться вверх по дереву и поднимались до тех пор, пока не оказались у стен удивительного города, в котором все дома были построены из золота и серебра и который был разделен рекой на две половины. Ангелы постучались в городские ворота, ворота распахнулись, и они с пророком Мухаммедом вошли внутрь. На улицах города было много людей, но до чего же они были странными! Они все состояли из двух половин, причем одна половина была изумительно прекрасной, а вторая – чрезвычайно уродливой. Увидев этих людей, ангелы приказали им:

– Омойтесь в реке!

Те послушно вошли в реку, вода в которой была необыкновенного белого цвета, а когда им дозволено было выйти на берег, оказалось, что они избавились от своего уродства.

Пророк Мухаммед уже не осмелился задать очередной вопрос и лишь вопросительно поглядывал на ангелов. И тогда они сказали ему:

– Гляди же, о Мухаммед, ибо это – райский сад, а это – твое жилище.

И, посмотрев в ту сторону, куда они ему указывали, Мухаммед увидел ослепительно белый дворец невиданной красоты. Ему очень захотелось войти в него, но ангелы остановили его, сказав, что еще не время, потому что еще не истек срок его земной жизни.

Поблагодарив ангелов, пророк Мухаммед принялся упрашивать их, чтобы они поведали ему смысл тех страшных картин, которые они видели, пока не добрались до райского сада.

– Так слушай же, о Мухаммед, – сказал один из ангелов. – Тот человек, кому разбивали голову камнем, – вероотступник, он казнится за то, что, приняв Коран, отверг его. Тот, кому рвали губы, ноздри и глаза, – клеветник и лжец. Те, кто поджариваются в печи, – прелюбодеи и прелюбодейки. Тот, который плавал в реке и которому набивали рот камнями, – ростовщик. И все они будут страдать до наступления Дня Воскресения. А тот, кто ходил вокруг костра и раздувал огонь, является стражем Ада, и зовут его Малик. Гигант, которого ты видел в саду, – это пророк Ибрахим, окруженный умершими новорожденными детьми. Люди, которых ты видел в Золотом и Серебряном городе, – это те, кто в земной жизни совершали и добрые, и злые дела, поэтому они и состояли из двух половинок. Но добрые дела перевесили их злые деяния, поэтому Всемогущий Аллах простил им и позволил очиститься от скверны, искупавшись в Белой реке.

10.1. Однажды, когда наступило время молитвы, мусульмане, жившие неподалеку от мечети, разошлись по домам, чтобы совершить омовение, а потом явиться на молитву.

А пророку Мухаммеду принесли небольшую миску с водой, которой было так мало, что в нее можно было окунуть лишь пальцы.

Присутствовавшие при этом видели, как вода в миске забила ключом и наполнила ее до краев, стоило пророку опустить в нее пальцы. И полученной таким удивительным образом воды оказалось достаточно, чтобы омовение совершили не только посланник Аллаха, но и семь или восемь десятков мусульман, которым он передал миску после того, как сам подготовился к молитве.

10.2. Один из мусульман в присутствии посланника Аллаха посмел взять пищу левой рукой. Пророк сделал ему строгое замечание, велев есть правой, ибо обе руки у этого человека были здоровыми.

– А я не могу! – ответил ему строптивец, и тогда пророк сказал ему: – Что ж, и не сможешь! И этот человек пал жертвой собственного высокомерия, потому что у него отнялась правая рука и он уже больше никогда не мог брать ею пищу.

10.3. Целый год на Аравийском полуострове не было дождя, и земля давно иссохла и покрылась трещинами. От засухи страдали и жители Медины.

Перед пятничной молитвой в мечети к посланнику Аллаха подошел один из мединских мусульман и сказал:

– О посланник Аллаха, дождя нет, земля иссохла, скотина гибнет.

Тогда пророк воздел руки к небу, на котором не было ни единого облачка, и Он так тянулся руками к небу, что стоявшим рядом с ним стала видна белизна его подмышек, и попросил Аллаха о ниспослании дождя.

Не успела закончиться общая молитва, как хлынул дождь. Он был такой сильный, что подросток, живший рядом с мечетью, побоялся вернуться домой.

Этот ливень продолжался всю пятницу и не прекращался в течение всей последующей недели.

Собравшись на общую молитву в следующую пятницу, люди начали жаловаться:

– О посланник Аллаха, дождь размыл стены наших домов так, что они рушатся, дороги затоплены или раскисли так, что стали непроходимыми.

Пророк улыбнулся и сказал: – До чего же быстро сыны Адама впадают в недовольство! —

Затем он воздел руки к небу и сказал: – О Аллах, ниспошли дождь вокруг нас, но не на нас.

И дождь в Медине тут же прекратился.

10.4. В Медине жил мусульманин Джабир, у которого была небольшая плантация финиковых пальм. Часть собранного с них урожая он оставлял себе на пропитание, а остальное продавал, но на целый год денег ему не хватало, поэтому он имел обыкновение занимать деньги под залог будущего урожая у одного мединского иудея.

И вот настала засуха, и в тот год Джабир не смог собрать урожай фиников. Но его заимодавец согласился отсрочить выплату долга до следующего урожая. Однако следующий год тоже оказался неурожайным, и хотя иудей сам явился на плантацию Джабира, он не смог собрать и пригоршни фиников. А когда Джабир попросил его отсрочить ему долг еще на год, тот отказался.

Денег у Джабира не было, поэтому он пошел за советом к пророку Мухаммеду.

Выслушав историю Джабира, Мухаммед предложил сидевшим с ним мусульманам всем вместе сходить к заимодавцу и уговорить его дать Джабиру еще одну отсрочку. И все пошли к иудею. Но как ни уговаривал его пророк, тот никак не желал идти на уступку.

Тогда пророк пошел посмотреть на плантацию Джабира и немного походил под пальмами. А Джабир тем временем сумел сорвать несколько фиников, чтобы угостить посланника Аллаха. Тот с удовольствием съел угощение и сказал:

– Что-то я притомился, о Джабир. Постели мне в твоей палатке, мне нужно немного поспать.

А когда пророк проснулся, Джабир вновь поднес ему несколько ягод.

Выйдя из палатки вместе с пророком, Джабир не поверил своим глазам: все его пальмы были увешаны гроздьями спелых фиников!

– О Джабир, – сказал ему на прощание посланник Аллаха, – поскорей собирай урожай и отдавай свой долг!

Фиников оказалось так много, что для уплаты долга хватило и половины. После этого счастливый Джабир вновь пришел к пророку поделиться своей радостью.

Пророк улыбнулся и сказал: – Свидетельствую, что я – посланник Аллаха!

10.5. Когда по Медине распространилась весть о приезде пророка Мухаммеда, к нему пришел один человек, решивший проверить, действительно ли он является пророком.

Первым делом он спросил пророка о том, какие знамения предвестят наступление Судного Дня.

Затем он спросил, что станет первой пищей тех, кто войдет в Рай.

И еще он спросил, отчего сын бывает похож на своего отца или дядю по материнской линии.

Выслушав вопросы недоверчивого горожанина, посланник Аллаха сказал:

– Я отвечу на все твои вопросы, ибо обо всем этом мне совсем недавно сообщил архангел Джабраил. Предвестником Судного Дня станет огонь, который погонит людей с востока на запад. Вошедшие в Рай отведают рыбной печени. Что касается третьего вопроса, то если при зачатии мужчина удовлетворяется прежде женщины, ребенок будет похож на него, а если женщина опередит мужчину, ребенок будет похож на нее и ее брата.

Недоверчивый горожанин был потрясен ответами Мухаммеда и воскликнул:

– Свидетельствую, что ты – посланник Аллаха!

Так он стал мусульманином.

10.6. Однажды, когда мусульмане сидели вместе с пророком Мухаммедом, к нему подошел незнакомец. Это был видный мужчина в ослепительно-белых одеждах, оттенявших его иссиня-черные волосы. Очевидно, он прибыл издалека, но вел себя так, словно долгое путешествие нисколько не утомило его.

Подойдя к посланнику Аллаха, незнакомец сел прямо перед ним так, что их колени соприкоснулись, положил ладони на его бедра и попросил его рассказать ему о том, что такое ислам.

– Ислам – это признание того, что нет бога, кроме Аллаха, и что Мухаммед – Его пророк, это молитвы, уплата закята, то есть налога на бедных, это пост в месяц Рамадан, это паломничество к святым местам в Мекке.

– Именем Аллаха, ты сказал верно, – произнес незнакомец в белом, и все очень удивились, что он позволил себе такое замечание. – А теперь, – попросил он, – объясни мне, в чем заключается иман.

– Иман – это вера во Всемогущего Аллаха, Его ангелов, Его книги, Его посланников и в Судный День, в божественное предначертание, как в его добро, так и в его зло.

– Именем Аллаха, ты сказал верно, – вновь произнес незнакомец. – А теперь скажи мне, что такое исхан.

– Исхан – это поклонение Аллаху так, словно ты стоишь перед Ним и видишь Его так, как Он видит тебя, – ответил пророк.

– Именем Аллаха, ты опять сказал верно, – одобрил его слова незнакомец. – А теперь расскажи мне о Часе.

Пророк Мухаммед внимательно посмотрел на своего собеседника и сказал:

– Воистину, тот, кого спрашивают, знает не больше того, кто спрашивает.

Тогда незнакомец попросил рассказать о том, какие события будут предшествовать ему.

– У рабыни родится госпожа, а голые и босые пастухи будут состязаться в возведении высоких построек.

Незнакомец, явно довольный очередным ответом, встал, попрощался и ушел.

Присутствовавшие при этой беседе люди начали расспрашивать пророка, с кем он беседовал, и затрепетали, услышав ответ:

– Это был Джабраил, пришедший научить нас нашей религии.

10.7. Однажды ночью, когда пророк Мухаммед, изнуренный молитвенным бдением, крепко спал подле священной Каабы, его разбудил явившийся к нему Джабраил. Да и как было не проснуться, если Джабраил рассек ему его грудь и живот от горла до паха и из образовавшейся раны извлек сердце и внутренности пророка Мухаммеда. Джабраил бережно сложил их в золотой сосуд, наполненный водой из священного источника Замзам, находящегося в окрестностях Каабы, и, после омовения, аккуратнейшим образом вернул все обратно в тело пророка. И тут же ужасная рана на его теле затянулась, да так, что от нее не осталось и маленького шрама.

После этого раздался стук копыт, и к Джабраилу подбежал небольшой крылатый конь с головой женщины. Это было чудесное животное, способное за один скачок преодолевать немыслимые расстояния, и звали его Бурак (арабск. «Молниеносный»). Джабраил сказал, что этот замечательный конёк раньше служил другим пророкам, а теперь послужит и пророку Мухаммеду.

Джабраил велел ему оседлать Бурака, и они взлетели в небо и в одно мгновение перенеслись в Кудс (Иерусалим) и помолились в Отдаленнейшей мечети.

После молитвы ему было предложено выпить из трех кувшинов на выбор. В одном было молоко, во втором – вода, в третьем – вино. Пророк Мухаммед выбрал кувшин с молоком, и это означало, что его умма пойдет верным путем, а вино с тех пор стало для мусульман запретным.

Затем с небес спустилась лестница, и, оставив чудесного Бурака на горе Мориа, пророк Мухаммед с Джабраилом поднялся по ней на небеса. На первом небе он увидел праотца Адама, определявшего участь душ умерших. Оттуда ему показали и Ад, так что он воочию увидел мучения грешников. Поднявшись на второе небо, пророк Мухаммед увидел пророка Ису, на третьем – пророка Йусуфа, на четвертом – пророка Идриса, на пятом – пророка Харуна. На шестом небе находился пророк Муса, а на седьмом – пророк Ибрахим.

Затем он побывал в Раю и воочию увидел блаженство праведников. Наконец, он предстал перед небесным троном Всемогущего Аллаха, и Повелитель Миров заговорил с ним и повелел мусульманам молиться по пятьдесят раз в день.

Затем начался спуск на землю. Когда пророк Мухаммед спустился на шестое небо, к пророку Мусе, тот уговорил его вернуться к престолу Аллаха и попросить его уменьшить число молитв. Так повторялось несколько раз, и в конце концов Аллах, по милости Своей, уменьшил число ежедневных обязательных для мусульман молитв до пяти.

Спустившись обратно на гору Мориа, пророк Мухаммед вновь оседлал Бурака, и тот за один скачок вернул его в Мекку.

Когда на следующий день пророк Мухаммед рассказал о своем ночном путешествии, люди ему не поверили, потому что уж слишком далеким было расстояние от Мекки до Кудса, и не всякий караван преодолевал его за месяц. Трудно было представить, что человек перенесся туда и обратно всего за одну ночь, да еще и на небесах успел побывать.

Чтобы люди поверили ему, пророк Мухаммед начал описывать Кудс. И тут слушатели очень удивились, потому что он никогда не бывал в этом далеком городе, а те, кто там бывали, в один голос подтвердили точность его описаний. И еще он рассказал о большом караване, направлявшемся в сторону Мекки. Он заметил этот караван, когда мчался по небу на Бураке. И когда вскоре этот караван прибыл в Мекку, люди, наконец, безоговорочно поверили в правдивость рассказа пророка.

Великим чудом было то, что Аллах ниспослал пророку Мухаммеду Священный Коран, но не меньшим чудом и знаком величайшего благоволения было и то, что Аллах позволил своему пророку еще при жизни предстать пред Ним.

10.8. Однажды пророк Мухаммед уснул под пальмой и, внезапно проснувшись, увидел перед собой своего врага – бедуина-много-божника, занесшего над ним меч.

– Ну, Мухаммед, кто теперь спасет тебя от смерти? – вскричал тот.

– Всемогущий Аллах, Милостивый, Милосердный, – ответил ему Мухаммед.

От неожиданности нападавший выронил меч.

Мухаммед молниеносным движением подхватил оружие и вскричал:

– Ну, а тебя кто теперь спасет от смерти?

– Никто, – ответил многобожник.

– Так знай же, – сказал Мухаммед, – Аллах спасёт и тебя. —

И с этими словами он вернул меч опешившему бедуину, который вскоре принял ислам и стал одним из вернейших последователей пророка Мухаммеда.

10.9. Когда пророк Мухаммед начал проповедовать ислам в Мекке, он подвергся жестоким преследованиям и был вынужден переселиться в Медину. Однако покинуть Мекку было непросто, потому что надо было незаметно выскользнуть из города, а посланника Аллаха искали повсюду.

Выход придумал двоюродный брат и зять пророка Али Ибн Аби Талиб: он спрятал посланника Аллаха в высокую корзину, взвалил ее на себя и, сгибаясь под тяжестью ноши, неспешно направился к городским воротам.

Увидев Али, охранявшие ворота стражники велели ему остановиться и спросили:

– Что там у тебя в корзине?

На что праведный Али, который не умел лгать, ответил:

– Пророк Мухаммед!

Стражники восприняли его слова как отличную шутку и принялись хохотать, похлопывать себя по бедрам, и, конечно же, пропустили Али. Тот благополучно миновал городские ворота и тем самым спас посланника Аллаха.

10.10. Верблюд одного из мусульман, участвовавших вместе с посланником Аллаха в военном походе, выбился из сил и начал отставать от остальных. Заметив это, ехавший во главе отряда пророк развернулся, подъехал к отставшему наезднику и спросил, что с ним случилось.

Узнав, что верблюд устал, пророк Мухаммед спешился и легонько прикоснулся к нему своим посохом. И внезапно верблюд рванул с места и побежал так быстро, что на протяжении оставшейся части пути хозяину приходилось все время сдерживать его, чтобы не оказаться впереди посланника Аллаха.

10.11. Отец пророка Мухаммеда умер до его рождения, и его мать, Амина, будучи беременной, очень тревожилась, как будет растить ребенка без поддержки мужа. Но незадолго до родов с ней стали происходить удивительные вещи. Однажды ночью ей приснился чудесный сон. Она увидела необыкновенно красивое дерево, усеянное вместо плодов звездами. Одна из них сорвалась с ветки и упала ей на колени. Когда молодая женщина выходила в сад, над ее головой начинали почтительно кружиться птицы. Стоило Амине подойти к колодцу, как вода сама устремлялась ей навстречу, чтобы наполнить ее кувшин. Но самым удивительным было то, что ее тело источало яркий свет. А однажды будущая мать услышала голос, который сказал ей:

– Ты носишь во чреве Повелителя этого народа и, когда он родится, скажи: «Я передаю его заботам Величайшего, дабы не коснулась его злоба любого завистника; а затем нареки его Мухаммедом, то есть „достойным похвалы“».

И когда ребенок появился на свет, Амина нарекла его Мухаммедом.

10.12. Мухаммед был подростком, когда его дядя Абу Талиб, водивший караваны в Сирию, взял мальчика в далекое путешествие. Караван добрался до города Босра, что на южно-сирийской равнине, и сделал там остановку. В те времена в Босре было много христиан, и один местный монах, которого звали Бахирой, рассказывал им, что прочел в некой книге предсказание о скором пришествии нового пророка, чье появление будет сопровождаться определенными знамениями. Бахира, не проявлявший никакого интереса к мирским делам, обычно не обращал ни малейшего внимания на арабских купцов из Мекки, но на сей раз, проходя мимо их стоянки, он заметил, что один из прибывших, юный Мухаммед, был накрыт тенью облака, тогда как все остальные жарились на ярком солнце. Бахира пригляделся к отроку, и его удивление возросло еще больше, когда он увидел, что, как только Мухаммед вошел под сень раскидистого дерева, тень последовала за ним, хотя повсюду по-прежнему светило солнце.

Тогда Бахира совершил немыслимый поступок: он подошел к арабам-язычникам и пригласил их разделить с ним его трапезу. Но когда приглашенные пришли к нему и принялись за еду, Бахира не увидел среди них того отрока, который был бы отмечен особым знаком.

Тогда он спросил у своих гостей, все ли прибывшие с ними пришли вкусить пищу. Ему сказали, что пришли все, кроме одного юноши, которого оставили сторожить товар. Узнав об этом, Бахира попросил привести к нему Мухаммеда, а когда тот пришел, принялся расспрашивать его о самых разных вещах.

И с каждым ответом Мухаммеда Бахира все больше и больше убеждался в том, что в его старинной книге говорилось именно об этом подростке.

Последние сомнения Бахиры растаяли после того, как он увидел на спине Мухаммеда знак в форме круга. Он понял, что перед ним – настоящий пророк, и спросил Абу Талиба, кто этот мальчик.

Дядя Мухаммеда, относившийся к пемяннику как к родному сыну, ответил, что это его сын, но старый монах понял, что его обманывают, потому что в книге было написано, что пророк будет круглым сиротой, рожденным после смерти своего отца. Тогда Абу Талибу пришлось признаться, что Мухаммед – его племянник и что отец мальчика действительно умер до того, как ребенок появился на свет.

Бахира радостно покивал головой и затем предупредил Абу Талиба, что необходимо как можно скорее вернуть Мухаммеда домой и следить за ним, оберегая от тех, кто захотят причинить ему зло, когда узнают о его богоизбранности.

С тех пор Мухаммед рос под защитой Всемогущего Аллаха до тех пор, пока не стал взрослым мужчиной, и Аллах не начал ниспосылать ему суры Священного Корана.

Стр. 2 Молитва в мечети. Картина неизвестного художника

Стр. 6 Картина неизвестного художника

Стр. 10 Бриджман Ф. А. Торговцы коврами

Стр. 12 Картина неизвестного художника

Стр. 16 Молитва Мухаммеда у Каабы. Турецкая миниатюра

Стр. 20 Дойч Л. Трапеза

Стр. 22 Эрнст Р. Вечерняя молитва

Стр. 26 Картина неизвестного художника

Стр. 30 Рождение пророка Мухаммеда. Персидская миниатюра

Стр. 34 Ангелы, покрывающие Каабу тремя флагами в день рождения пророка. Персидская миниатюра

Стр. 38 Ибрагим с сыном Исмаилом строят Каабу. Турецкая миниатюра

Стр. 42 Молодой Мухаммед беседует с монахом. Восточная миниатюра

Стр. 46 Мухаммед и Хадиджа. Восточная миниатюра

Стр. 50 Пророк Мухаммед на горе Хира в момент своего первого видения.

Турецкая миниатюра

Стр. 54 Пророк Мухаммед и Архангел Джабраил

Стр. 58 Священная гора Хира. Персидская миниатюра

Стр. 62 Пророк Мухаммед со своими первыми учениками. Турецкая миниатюра

Стр. 66 Гагарин Г. Г. Проповедь Мухаммеда

Стр. 70 Дядя пророка Мухаммеда Хамза бьет Абу Джахля по голове. Персидская миниатюра

Стр. 74 Похороны дяди пророка Мухаммеда Абу Талиба. Персидская миниатюра

Стр. 78 Пророк Мухаммед верхом на Бураке

Стр. 82 Ночное восхождение пророка Мухаммеда в рай. Турецкая миниатюра

Стр. 86 Ночное восхождение пророка Мухаммеда в рай. Турецкая миниатюра

Стр. 90 Ночное восхождение пророка Мухаммеда в рай. Турецкая миниатюра

Стр. 94 Бенувиль Ф. Л. Фаворитка султана

Стр. 96 Картина неизвестного художника

Стр. 100 Верещагин В. В. Нищие в Самарканде

Стр. 104 Пророк Мухаммед. Восточная миниатюра

Стр. 108 Семь небес. Восточная миниатюра

Стр. 112 Строительство мечети в Медине. Турецкая миниатюра

Стр. 116 Пророк Мухаммед читает проповедь в Медине. Восточная миниатюра

Стр. 120 Картина неизвестного художника

Стр. 122 Бриджман Ф. А.. Королева разбойников

Стр. 126 Жены пророка Мухаммеда. Турецкая миниатюра

Стр. 130 Архангел Джабраил посылает вдохновение пророку в мечети Медины.

Турецкая миниатюра

Стр. 134 Пророк Мухаммед среди других пророков. Монгольская миниатюра

Стр. 138 Знатные люди Медины. Турецкая миниатюра

Стр. 142 Мухаммед отдает распоряжения воинам перед битвой при Ухуде. Турецкая миниатюра

Стр. 146 Пророк Мухаммед. Восточная миниатюра

Стр. 150 Пророк Мухаммед усмиряет змею. Турецкая миниатюра

Стр. 154 Пророк Мухаммед с олененком. Турецкая миниатюра

Стр. 156 Жером Ж.-Л. Арабы, пересекающие пустыню

Стр. 158 Картина неизвестного художника

Стр. 162 Картина неизвестного художника

Стр. 166 Отказ персидского царя покориться пророку Мухаммеду. Восточная миниатюра

Стр. 170 Пророк Мухаммед принимает послов. Восточная миниатюра

Стр. 172 Картина неизвестного художника

Стр. 174 Верещагин В. В. Политики в опиумной лавочке

Стр. 178 Шассерио Т. Восточный интерьер

Стр. 182 Жером Ж.-Л. Кафе в Каире

Стр. 186 Архангел Джабраил. Турецкая миниатюра

Стр. 190 Эрнст Р. Баня в гареме

Стр. 194 Священный город Медина. Восточная миниатюра

Стр. 198 Дядя пророка Мухаммеда Абу Бакр. Восточная миниатюра

Стр. 202 Птицы, забрасывающие камнями врагов мусульман. Турецкая миниатюра

Стр. 204 Жером Ж.-Л. Стражники у ворот Баб-эль-Наср.

Стр. 206 Шассерио Т. Базар в Орлеане

Стр. 210 Послы на приеме у пророка Мухаммеда. Восточная миниатюра

Стр. 214 Встреча пророка Мухаммеда в Медине с представителями разных племен. Восточная миниатюра

Стр. 218 Мухаммед, восседающий на троне. Персидская миниатюра

Стр. 222 Уничтожение идолов. Восточная миниатюра

Стр. 226 Уничтожение идолов. Восточная миниатюра

Стр. 230 Пророк Мухаммед, предсказывающий свою смерть. Турецкая миниатюра

Стр. 232 Жером Ж.-Л. Жаркий день в Каире

Стр. 234 Картина неизвестного художника

Стр. 238 Пророк Мухаммед в мечети Медины. Турецкая миниатюра

Стр. 242 Эрнст Р. Полуденное представление

Стр. 246 Жером Ж.-Л. Муфтий читающий молитву

Стр. 248 Картина неизвестного художника

Стр. 252 Гробница Мухаммеда в Медине. Восточная миниатюра

Стр. 256 Гробница Мухаммеда в Медине. Восточная миниатюра

Стр. 260 Гробница Мухаммеда в Медине. Восточная миниатюра

Стр. 264 Гробница Мухаммеда в Медине. Глиняная табличка Стр. 268 Жером Ж.-Л. Молитва за султана Каюта в мавзолее

Стр. 272 Картина неизвестного художника

Стр. 276 Шассерио Т. Гарем

Стр. 278 Бенувиль Ф. Л. Восточная красавица Стр. 282 Эне Л. Одалиска

Стр. 286 Картина неизвестного художника

Стр. 290 Бенувиль Ф. Л. Фаворитка гарема