Федор Платов. «Назад, чтобы моя истина не раздавила вас». Здесь собраны те выводы, к которым подошел автор каменной логикой своей.
Александр Лопухин. «Пророк, который говорит». 3 графики.
«Я отучился от жалости к самому себе; с этого я начинаю»
Кошка вильнула хвостом и стерла мир: «Виновата».
1. Религии древности — загробная жизнь — надежда.
2. Религии . . . . . . времен — загробная жизнь — действительность. Только мещанство обещает Эль-Араф.
1. Эй вы, энергичные мещане, что вы мещанствуете без энергии. Слушать.
2. Социализм мещанина — социализм мечтою; социалист, как социалист мещанин.
3. Мещанство в таинственности, как и таинственность в мещанстве. И то и другое родило мистичность.
4. Реализм в таинственности — хулиганство. Уничтожьте обоих.
7. Эй, мещане, попадите в круг моей логики она не умолима.
1. Он нота, прыгающая в аккорд.
1. Его характер очень прост, чтобы требовать объяснения. Он актер. Не имеет желания, чтобы владеть собою.
2. Но когда он видит действие, то инстинкт его переходит в желание, которое в . . . . . . «должно быть». И он пользуется всеми своими качествами, коих у него много. Сам же переходить в действие, делаясь последним, и тем усложняя самого себя.
1. Ты — мировая крыса с мировой мистичностью на конце хвоста. Ты стянул мистику, усадив ее в земное кресло.
1. Он летел к вратам Иерусалима . . . . . . Под ними же еще тысяча.
2. Пролетая, глядел туда. Ах, может, те, ибо не ведал, где вход в него
3. И поэтому было у него все мечтою.
4. Ибо мечта взгляд в ворота страстей, когда сам летишь.
5. И та переходит в тело, когда хватаешься за перила ворот.
6. Он летел. Он был один, ибо первый.
7. Не хотел он встать на сушу ложных Иерусалимов.
8. И вот подлетел он к последним, к городу Иерусалиму, ибо конец. Взгляд и падение потерею силы. Снова мелькали врата в обивках из золота. Падение.
9. Но видел, что видел, и он изъявил миру о бесчувствии. Сам же падал вниз — такова участь его.
10. И он потерял тело, и тело стало мечтою, ибо видел все, что видел, но ничего не имел.
11. При падежи же он сказал: и мечта, брошенная собою и тем сеятелем.
12. Ах. может быть, упадет мечта моя, коея я, на то место, где не лежал никто. Слава мне, ибо увидел я врата Иерусалима. Дай возвещу миру о нем.
13. Силы же нет в нем, и проговорил он старые слова, кои выписал в полете Ницше.
14. — «Нет ты только поэт: выслеживающий добычу мысли, ты лжешь сознательно на научных основаниях и, надевая пеструю шутовскую личину, напоминаешь хитрое, хищное животное, выслеживающее добычу».
15. Сам же падал.
1. Блаженны путники и пришельцы, но вы, селяне, будьте . . . . . . гееной огненной.
1. Соверши грех и ты обладатель всех . . . . .
2. Так дьявол падением своим убрал сокровища мира в себя.
1. Для людей повторяю старый закон: средствами на стесняйся.
1. Признавая закон наследственности. я его отрицаю законом.
2. Идя по закону природы, я убиваю тем самым его.
3. Один из законов это закон мещанственности и второй — бесчувствия. Друг друга уничтожающие, вытекая первый из второго.
1. Хочешь быть бесчувственником, так пойди дорогой веков.
2. Отражатель чувства — сердце. Любовь к … жалость, гоните любовь.
3. Запрети грусти и тоске выходить из ложа сердца твоего.
4. Потеряй совесть.
5. Гони чувства из врат твоих, но не ощущения, потому ты и бесчувственник.
6. Все есть ничто. Начало есть конец, как конец есть начало.
7. Истинно говорю вам: имея конечное, умножьте его до его предала и конечное уничтожится пределом своим.
1. Я должен нравиться или не нравиться. Как в первом так и во втором я победитель.
1. Я скажу вам притчу. Слушать.
2. Был змей с кольцевыми отростками, как латами на груди своей. И была сила в нем.
3. В нем была сила, и он был подобен змею.
4. Изгибаясь, ползал он, и искал добычу, и нашел ее в лице нагой женщины. И тело ея светилось семью светильниками святилища.
5. И змей рабским взглядом взглянул на нее. А она нагая
6. Змей, охваченный вожделением без чувства и мысли — вожделением, ибо не вожделением, обвил тело ея.
7. И, звеня шелком канделябр своих. раздвинул . . . . . . . . . и хвост впился . . . . . . . . . ея и плавно качался. Так хочет змей.
8. И змей рабством своим преклонился наготе ея, дух коих была страсть, рожденная кокетством и тем садизмом их.
9. И рабство впилось в господина своего и тем покорило его, полного негой.
10. И рабством влил яд . . . . . . . . . ея, сжатое зубами яда.
11. И погибла владычица. Погибла так, ибо рабство победило господина своего.
12. Слушать, слушать: я говорю притчу вам.
1. Говорю вам: люди жили в раю, созданные по образу Божию и были безгрешны.
2. Но запрещено им было есть плоды древа зла и добра.
3. Запрещено им было, чтобы видели они добро и зло, ибо при знании, они люди, также сыны Божии.
4. Зло и добро свойственно только человеку . . . . . . не знает ни того, ни другого, ибо . . . . . . для него добро есть зло и зло есть добро. Поймите, имеющие ум.
5. Зло же состоящее из гордости, жадности, трусости, печали и эгоизма, висело на дереве.
6. Добро же, состоящее из любви, радости, доброты и сострадания, висело рядом со своим другом на общем дереве.
7. И были сынами Божьими, ибо не имели плодов на волосах своих.
8. И вот рай обещанный: «блаженны нищие духом» — открылись уста Всеблагого[1].
9. «Блаженны нищие духом, ибо их есть царство небесное».
10. И вот спустился Иерусалим и настало царство города.
11. И Горы вошли в него.
12. . . . . . . . . . . . . . . .
13. . . . . . . . . . . . . . . .
14. Вы потеряли ваши чувства, бесчувственники, но не чувствительность.
15. Вы почувствуете удар по нервам и потечет энергия в ваш ларец.
16. Вы уложите ее туда и сохраните тем, что не допустите ее на рефлективную линию. Она ваша, бесчувственники.
17. Вы же ей распорядитесь по вашему желанию: в вашей власти мир.
18. И вот энергия ваша. Она гипноз. Так гипнотизируйте борющегося против вас.
20. . . . . . . . . . . . . . . .
21. . . . . . . . . . . . . . . .
22. . . . . . . . . . . . . . . .
1. Вера — мировой гипноз. Сила веры — сила вне нас, сила, дарованная мировым гипнозом.
2. Я говорю вам: со временем появился мировой гипноз и назвался он верой.
3. Но говорю вам, что есть субъективный гипноз.
4. Вот плывет веровая зараза, что для людей, и нет для нее пределов в них.
5. Она входит и вошла, и человек гипнотизует мировым гипнозом, сам загипнотизованный последним.
6. Вера есть продукт закона самосохранения, дабы развить волю в людях, которые середина, чтобы вошли они в Иерусалим.
7. Но вот вы при входе в него, так теряйте веру вашу. Она вам не нужна.
8. Я говорю вам: вера — мировой гипноз, но есть субъективный и это вам.
9. Я говорю вам: соберите энергию, получаемую от мира, и сохраните ее в себе.
10. Разделите ум и чувства ваши на ощутительные и рефлективные рельсы. Взорвите станцию инстинктов.
11. Развить мозжечок, что концентрация воли вашей, и поэтому субъективного гипноза.
12. Поймите разницу слов: ощущать и чувствовать. ибо ощущение — получка, а чувство — упаковка и пересылка. Так уничтожьте коммерцию вашу. Помните, что сказано о купцах в Апокалипсис.
13. Чувства заставляют работать функцию тела вашего и — потеря энергии. Бросить их в геенну огненную.
14. Вы питою кормите пиры, ибо один, Один пиры питою кормить длинною.
15. Поймите сказанное, имеющие ум.
1. Вы поймете меня, когда футуризм не будет футуризмом.
1. Я не мистик, хотя и кажусь этим. Мистикой своею убиваю мистику.
1. . . . . . . . . . . . . . . .
1. Она не достаточно красива, ибо слишком умна.
2. Она не достаточно умна, ибо слишком красива.
1. И спросят Гора:
2. Почему у тебя вечно те же глаза, ничего не выражающие, но в них весь мир.
1. Есть две логики: объединения и пути. Первая объединяет искания, рожденные разумом. и все. рожденное чувством. Вторая ищет следствия без цели с целью.
2. Логика объединения во всем: в зодчеств, пластик, музыке и поэзии. Но есть логика, как таковая. Логика пути.
3. Она ищет, не проникая в себя, как в других проявлениях духа.
4. Логика не имеет путей и идет сама по умощенной дороге к цели.
5. У нее нет цели, ибо цель находится логическим подходом. Поймите это. О, бесчувственники.
1. Мне сказали: на что вам, бесчувственники, энергия ваша, нет у вас желания, чтобы желать.
2. Я говорю вам: желание умерло в вас со смертью вашей и погиб ум ваш, и настало царство логики.
3. Помнить закон: все есть ничто. Говорю вам: нет желания в вас, но есть «так должно быть».
4. Не стремясь ни к чему, вы стремитесь ко всему и это величайшее. И вы не стремясь достигаете истины, что сама придет к вам.
5. Знайте, что «хочу» летит к бесконечности ядром бесконечной пушки. И тогда «хочу» больше и больше летит тангенсом.
6. Вот оно достигло бесконечности и вы говорите: так должно быть.
7. Так летит «хочу смерти», пущенное рождением в дыму чувства, в силе чувства разума, в инерции разума. И наконец достигает достижением логики. — И вы говорите: я должен умереть. — Такова участь ваша, люди.
8. Так «хочу», летя, взрывает «так должно быть» — бесконечность и падает на землю, угрожая Апокалипсисом.
1. Вы говорите мн: были царства. И зодчество царило первым, был ея потомок пластикой, той же музыка, итак поэзия, чей 20-ый. Так.
2. Но говорю я вам, что было царствие той и другой, создаваемые религией, дабы уверовали в них люди.
3. Вы же назвали искусством. Ошибаетесь. пасомые железным жезлом. Это не искусство, а дух времени и дух человеческий. Постепенное развитее комплекса инстинктов — разума.
4. Говоря с истории, говорю вам. Воспринимая мир как таковой, вы амфибией строили дворцы зодчества, ибо зодчество вне духа.
5. Воспринимая мир, вы прогоняли его через свои инстинкты, вы красили полотно живописи, ибо пластика — мир, отраженный вашим ощущением.
6. Воспринимая мир, вы чувствовали и творили диссонансы полыни, ибо музыка чувство.
7. Воспринимая мир, вы чувствовали чувством разума и пели гортанью губные звуки и было то поэзией, ибо поэзия — чувство разума. Вникните в это.
8. Вы говорите: была гегемония всех искусств по очереди, и каждое другое подпадало под влияние деспота. Так. Зодчество было первым и оно во всех, в нем же никого нет.
9. Пластика имела пластику и зодчество, как музыка — зодчество, пластику и музыку, как поэзия — зодчество, пластику, музыку и поэзию.
10. Так было. Так было, ибо что было, того не миновать, ибо все каждого заглушалось им самим.
11. И были представители всего, и каждый вытек из предшественника.
12. Были представители музыки — Ницше, поэзии — итальянские футуристы. Но есть еще третье, искание которого — философия, порабощалась всеми. То логика, коей — я.
13. Логика имеет все четыре заглохшими, но имеет, ибо все в каждом «заглушалось», порабощаясь и превращаясь в самого.
14. Слушайте, что получается. «Пятсуть» проявления духа времени и человечества: зодчество, пластика, музыка, коей Ницше, поэзия, коей Маринетти, и логика, коей я.
15. Так было отмечено древностью, ибо последняя введет в книгу времени, страница которой — я.
16. Ницше проповедовал музыку. Такова работа и «Происхождение трагедии». Он кричал: «Дионис». Истинно, истинно говорю я. Вникните в это.
17. Маринетти проповедовал поэзию, там война, как последняя очищающая сила.
18. И Маринетти вытек из Ницше. Он его ученик и принял учете его. Маринетти, тебе незачем отрицать это. но принятием ты отверг его. Так должно было быть. Ты последователь, не будучи последователем.
19. И вот за Маринетти я. Я всадник бледный, я. Так слушайте меня. Я пришел.
20. Я вытек из Маринетти. Я последователь, уничтожающий учителя. Так хочет закон вечности.
21. Я проповедую бесчувствие, то бесчувствие, которое ждало введете, и вся книга до меня. Я конец.
22. До меня был . . . . . . . . . . Я логика.
23. Но не подходите близко ко мн. ибо справедливо сказал Антихрист, ибо эта истина всех веков, что мир: «Назад! вы следуете за мной слишком близко по пятам! Назад, чтобы моя истина не раздавила вас».
24. Я губка, впитывающая в себя все, и вот я беру себя и выдавливаю, и идет дождь новый, неведомый миру. — То Горы входят в . . . . .
25. Я понят вами, но не теперь, я после, ибо я дверь, а вы затворки. Оторвавшись, вы влетите в комнату . . . . . . На это надо время.
26. Я — отрицатель всего, что есть, ибо таков мир, так я один живущий в мире . . . . . . . . Так должно быть.
27. Я говорю последнее слово этой главы. Будьте бесчувственниками, логикой, — Этим соберете энергию, развивающую гипноз и . . . . . . .
28. «Назад! вы следуете за мной слишком близко по пятам! Назад, чтобы моя истина не раздавила вас».
1. Смотри, как сомкнута моя челюсть, сомкни и свою также.
1. Когда поднялся занавес, и читатели посетили зал: «ничего не видать»! Эй, где видящие, посвященные в тайну.
1. Гадалки. Связать из великого учения логическую прядь.
1. Слышите вы, бесчувственники. Вы думали, что ваша работа кончена посл вашей смерти. Нет.
2. Говорю вам: помочь недоказвшим, чтобы они доказали.
3. Если вас будет больше больше сила у вас.
4. Я говорю вместе с Маринетти:
5. Уничтожить:
6. . . . . . . . . . . . . . . .
7. . . . . . . . . . . . . . . .
8. Пацифический интернационализм.
9. . . . . . . . . . . . . . . .
11. . . . . . . . . . . . . . . .
12. Жадный протекционизм и ограниченную свободу торговли. Корыстную свободу торговли.
13. Культ предков, скептицизм и медиократию.
14. Сенализм и морализм.
15. Оппортунизм и финансовую продажность.
16. . . . . . . . . . . . . . . .
17. Культ музеев, руин и монументов.
18. Археологическую эксплуатацию иностранцев.
19. Навождение культуры. Митинговую социологию.
20. Академизм, позитивистический рационализм.
21. Царство брюха и laisser aller.
22. Пассеизм.
23. Но я говорю вам: мало.
24. Уничтожить все.
25. . . . . . . . . . . . . . . .
26. Индивидуальность, обратное и середину.
27. . . . . . . . . . . . . . . .
28. От бедности до богатства.
29. Торговлю.
30. Моральность.
31. Рационализм и совесть.
32. . . . . . . . . . . . . . . .
33. Грамотность и неграмотность.
34. Чувства.
35. Любовь и сладострастие.
36. Смелость и трусость.
37. Жалость, сострадание и жестокость.
38. Жадность и доброту.
39. Радость и печаль.
40. Наслаждение и страдание.
41. Разум и безумие.
42. Зло и добро.
43. Терпеже и нетерпеже.
44. Милосердие.
45. Гордость и преклонение раболепства.
46. Рабство и деспотичность и т. д. и т. д.
47. И так все чувства.
48. Красоту.
49. Мечту.
50. Идею и идеал.
51. Семью и т. д. и т. д.
52. В награду получаете:
53. Бесконечность энергии.
54. Царство над миром.
55. Слава . . . . . . . . бесчувственникам.
Пророк в природе
Пророк в мире
Пророк в человеке
См. Ф. Платов. «Блаженны нищие духом». М. 1915.